Γεράσιμος Κακολύρης. 'Η επικαιρότητα τής πολιτικής καί ηθικής σκέψης Ζάκ Ντερριντά. J. DERRIDA, Μαθα{νοντας νά ζεις έν τέλει!

Σχετικά έγγραφα
THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ STEVE WELLS GLOBAL FUTURIST, COO, FAST FUTURE, UK

Μανίκας Γιώργος. Μανιάτη Ευαγγελία

Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ. Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014

Γεράσιμος Κακολύρης *

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ

JACQUES DERRIDA Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟY ΣΥΝΕ ΡΙΟY

Ποιους αφορά το μερικώς αναθεωρημένο πρόγραμμα σπουδών; Από πότε ισχύει; Υπάρχει μεταβατική περίοδος;

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΗΘΙΚΑ ΝΙΚΟΜΑΧΕΙΑ

Κοινή πρόταση ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ

Περί της Ταξινόμησης των Ειδών

Πρόταση ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

ΣΑΜΙΟΥΕΛ ΜΠΙΟΡΚ Μεγάλωσα με εικόνες της Ελλάδας

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΑ

Διαφωτισμός και Επανάσταση. 3 ο μάθημα

Κύριε Βουλευτή, Κύριε Περιφερειάρχα, Κύριε Δήμαρχε, Σεβαστοί Πατέρες, Κυρίες και Κύριοι,

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ

1ος Πανελλαδικός Μαθητικός Διαγωνισμός Φιλοσοφικού Δοκιμίου. Η φιλοσοφία ως τρόπος ζωής Αρχαία ελληνική φιλοσοφία

ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗ MAIN OPPOSITION LEADER, PRESIDENT OF NEW DEMOCRACY PARTY

Θέματα Επιστημολογίας. Ρένια Γασπαράτου

Επιχειρηματικότητα : Κρίσιμη καμπή για την αναπτυξιακή δυναμική. του Επιχειρηματικού Συστήματος. Χαιρετισμός κου Τάκη Αθανασόπουλου,

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΗΜΕΡΙΔΑΣ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

ΕΦΑΡΜΟΣΜΕΝΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 5: Βιοτικές καταστάσεις και ειδήσεις. Παρούσης Μιχαήλ. Τμήμα Φιλοσοφίας

ΔΗΜΗΤΡΗΣ Κ. ΜΠΟΤΣΑΚΗΣ, Φυσικός, PhD ΣΧΟΛΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ ΦΥΣΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ Π.Δ.Ε. ΒΟΡΕΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

ζωή για τη δική της ευδαιμονία. Μας κληροδοτεί για το μέλλον προοπτικές χειρότερες από το παρελθόν. Αυτό συμβαίνει για πρώτη φορά.

Πρόγραμμα εκδηλώσεων Φεβρουαρίου 2014 Βαφοπουλείου Πνευματικού Κέντρου

Ενότητα εκπαίδευσης και κατάρτισης για τις δεξιότητες ηγεσίας. Αξιολόγηση Ικανοτήτων

Μαθαίνοντας μέσα από τη Συλλογική Μνήμη της Πόλης της Κέρκυρας, το σύστημα CLIO

Η αρχή της φιλοξενίας 1. Jacques Derrida

Κοινή πρόταση ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

Το άρθρο είναι δημοσίευμα σε εφημερίδα ή σε περιοδικό που πραγματεύεται ένα ειδικό, επίκαιρο θέμα γενικού ενδιαφέροντος. Με το κύριο άρθρο, που

Επαναληπτικά θέματα 2018 Έκθεση (1)

Η αρχή της φιλοξενίας

ΣΧΟΛΗ ΠΡΟΠΟΝΗΤΩΝ ΧΙΟΝΟΔΡΟΜΙΑΣ Γ ΚΑΤΗΓΟΡΊΑΣ (ΓΓΑ) 3-5 ΠΗΓΑΔΙΑ 2014

A8-0127/ ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΕΣ κατάθεση: Επιτροπή Απασχόλησης και Κοινωνικών Υποθέσεων

ΑΝΑΛΥΣΗ 1 ΔΩΔΕΚΑΤΟ ΜΑΘΗΜΑ, Μ. Παπαδημητράκης.

ΣHMEIA ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ κ. ΠΡΟΚΟΠΙΟΥ ΠΑΥΛΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟ-ΕΥΡΑΣΙΑΤΙΚΟΥ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ. στην. Πρόταση απόφασης του Συμβουλίου

2.3 Ασκήσεις 19/09/2012

ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ. Ενότητα 9: Η σχέση μεταξύ νόμου και ελευθερίας. Παρούσης Μιχαήλ. Τμήμα Φιλοσοφίας

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ. στην. Πρόταση απόφασης του Συμβουλίου

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΤΡΙΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ. ΜΕΡΟΣ Ι Κανονιστικές Διοικητικές Πράξεις

Πώς να μάθετε το παιδί, να προστατεύει τον εαυτό του!

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

της 10ης Δεκεμβρίου 1968*

Κοινή πρόταση ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

Δευτέρα, 20 Οκτωβρίου 2014, στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ΣΤΡΑΣΒΟΥΡΓΟ. Ακρόαση του υποψήφιου κ. WIEWIÓROWSKI

Ενότητα: ΨΥΧΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ, ΤΟΥ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ & ΤΗΣ ΦΑΝΤΑΣΙΑΣ. Διδάσκων : Επίκουρος Καθηγητής Στάθης Παπασταθόπουλος

VIDEOφιλοσοφείν: Η τεχνολογία στην υπηρεσία της Φιλοσοφίας

Κοινωνική και Πολιτική Εκπροσώπηση

Εισαγωγή. Ειρήνη Σταματούδη, LL.M., Ph.D. Διευθύντρια Ο.Π.Ι.

ΠΑΝΥΓΗΡΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΕΠΕΤΕΙΟ ΤΗΣ 21 ης ΜΑΪΟΥ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ

Επίσηµη Εφηµερίδα της Ευρωπαϊκής Ένωσης

ΝΕΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ. Συνέντευξη Τύπου Του Γραμματέα Προγράμματος ΝΔ Ευριπίδη Στυλιανίδη με θέμα:

A8-0245/194. Axel Voss Δικαιώματα πνευματικής ιδιοκτησίας στην ψηφιακή ενιαία αγορά (COM(2016) C8-0383/ /0280(COD))

Το Έλλειμμα της Διεπιστημονικότητας της Σάσας Λαδά*

Σπουδάζω με Υποτροφία

Γιατί ένα σεμινάριο για τις συγκρούσεις;

Τετάρτη 23 Μαΐου, «Τίποτα δεν είναι καλό ή κακό η σκέψη το κάνει έτσι», όπως. διαπίστωσε ο Άμλετ στο ομώνυμο έργο του Shakespeare, όταν

Το σπίτι μας καίγεται

Ευρωπαϊκή Κοινωνική Έρευνα

Εκπαιδευτικό πρόγραμμα για το μυθιστόρημα «Ο δρόμος για τον παράδεισο είναι μακρύς» της Μαρούλας Κλιάφα

Αναπτυξιακή Ψυχολογία. Διάλεξη 3: Η ανάπτυξη της σκέψης του παιδιού Η γνωστική-εξελικτική θεωρία του J. Piaget Μέρος ΙI

Τόμσεν Διάλογοι ή Περιμένοντας το Γεγονός

Θεωρείτε και σε τι βαθμό, έγκαιρη την ενημέρωσή σας για την ημερίδα στην οποία και συμμετείχατε;

Αντιμετώπιση και Διαχείριση των Προβλημάτων στην Σύγχρονη Καθημερινή Πραγματικότητα

Κοινή πρόταση ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

æ Y X A N A Y T I K H K E æ H Y N A N T H E I M E T O M Y O, T H N T P A ø I A K A I T H N O I H H

ΜΕΡΟΣ Ι. Κανονιστικές Διοικητικές Πράξεις

Δεοντολογία Επαγγέλματος Ηθική και Υπολογιστές

Η Εκπαίδευση για την Αειφόρο Ανάπτυξη ως πλαίσιο Εκπαίδευσης Νεοδιορισθέντων Εκπαιδευτικών: Ποιοτικοί Εκπαιδευτικοί για Ποιοτική Εκπαίδευση

Σύνοδος Δημάρχων και λοιπών τοπικών αρχών των κρατών. μελών της Ε.Ε. (11/02/2014 Βρυξέλλες)

Συμβούλιο της Ευρωπαϊκής Ένωσης Βρυξέλλες, 28 Απριλίου 2015 (OR. en)

Promoting prosocial skills through games. Σχεδιάζοντας παιγνίδια για την καλλιέργεια της προκοινωνικότητας

Η ΜΙΚΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ, ΕΡΓΑΛΕΙΟ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗ

ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΟΠΤΙΚΕΣ ΤΟΥ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΟΣ ΠΟΥ ΘΕΛΩ ΝΑ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΩ.

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Ένα γόνιμο μέλλον. στο παρόν και πνευματικές ιδιότητες που εκδηλώνουν οι Έλληνες όταν κάνουν τα καλά τους έργα

Ελευθερία σημαίνει κατ αρχάς να έχουμε διαύγεια απέναντι σ αυτό που σκεφτόμαστε και σ αυτό που κάνουμε.

EL Eνωμένη στην πολυμορφία EL A8-0062/9. Τροπολογία. Louis Aliot εξ ονόματος της Ομάδας ENF

H φιλοσοφία γίνεται εύκολα μια νοσταλγική άσκηση. Άλλωστε, η σύγχρονη φιλοσοφία έχει την τάση να προβάλλει αυτή τη νοσταλγία. Σχεδόν πάντα, δηλώνει

Α.Π.Θ. Α.Π.Θ. Διά Βίου Μάθησης. Μάθησης. Ποίηση και Θέατρο Αρχαία Ελλάδα

Τ. Ρίφκιν, Ρ. Μπρέγκμαν: νέοι ουτοπιστές ή νέοι πραγματιστές; (του Γ.Ν.Μπασκόζου)

Άρθρο 2. Διάρθρωση Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων Γενικού Λυκείου

Κοινωνικά Δίκτυα, Ψηφιακός Πολιτισμός και Πολιτική: Η «Δημοκρατία της Συλλογικής Βούλησης»

Κοινή πρόταση ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

ENA, Ινστιτούτο Εναλλακτικών Πολιτικών Ζαλοκώστα 8, 2ος όροφος T enainstitute.org

*** ΣΧΕΔΙΟ ΣΥΣΤΑΣΗΣ. EL Eνωμένη στην πολυμορφία EL. Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο 2016/0205(NLE)

ΠΆΡΕ ΤΟΝ ΈΛΕΓΧΟ ΤΩΝ ΠΡΟΣΩΠΙΚΏΝ ΣΟΥ ΔΕΔΟΜΈΝΩΝ ΣΤΑ ΧΈΡΙΑ ΣΟΥ

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ Πολιτισμική Ετερότητα, Ιδιότητα του Πολίτη και Δημοκρατία: Εμπειρίες, Πρακτικές και Προοπτικές. Αθήνα, 7 8 Μαΐου 2010

Γιώργος Πολίτης: «Τα καταφέραμε σε πιο δύσκολες εποχές, θα τα καταφέρουμε και τώρα»

1.3 Λειτουργίες της εργασίας και αντιλήψεις περί εργασίας

Ευρωπαίοι μαθηματικοί απέδειξαν έπειτα από 40 χρόνια τη θεωρία περί της ύπαρξης του Θεού του Γκέντελ με τη βοήθεια ηλεκτρονικού υπολογιστή

Συνεντεύξεις «πρόσωπο με πρόσωπο (face to face). Κοινές ερωτήσεις για όλους τους συμμετέχοντες.

15 Ο ΕΠΑΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ 30/3/2016

Transcript:

. ".. Γεράσιμος Κακολύρης 'Η επικαιρότητα τής πολιτικής καί ηθικής σκέψης του Ζάκ Ντερριντά 'Από την εποχή τοο Διαφωτισμού, ή Ευρώπη προβαίνει στήν αυτoχριτιχij της διηνεκώς, καί μέσα σέ τούτη τη βελ τιώσψη κληρονομιά ί>πάρχει μιά μελλοvnχή εύκαιρία. Τουλάχιστον θά ηθελα νά τό ελπίζω, καί αυτό ακριβώς. τρέφει την αγανάκτησή μου εναντι τών λόγων πού κατα δικάζουν όριστικά την Ει'.φώπη, ώς εάν αύτή δέν ειναι πα ρά μόνο ό τόπος τών έγχλημάτων της. J. DERRIDA, Μαθα{νοντας νά ζεις έν τέλει! Σήμερα πού ή «Ιδέα της ΕυρώmJς» βρίσκεται γιά μιά ακ όμη φορά σέ <<κρίσ1»>, ή σκέψη τού Ιάκ Ντερριντά μάς βοηθά νά άναλογιστούμ ε, ενάντια σέ κάθε ευρωκεντρισμό καί άντιωρωκεντρισμό, την άνάγχη διαφύλαξης καί μετασχηματισμού αυτού πού, οχι χωρίς προβλήματα, θά μπορούσαμε νά άπoκαλέσouμε «ευρωπαίκή κληρονομιά». Ή ιδέα της δημοκρατίας άνήκει σέ αυτή τήν κληρονομιά, εντός τής όποίας, παρ ' σλα αυτά, «δέν υπήρξε μέ τρόπο Ικανοποιητικό, καί άπομένει νά Ε:'λθ ε ι». 'Όχι δμως ώς πραγμάτωση μιάς ιδεώδους μορφής πολιτικοκοινωνικής τάξης πραγμάτων, άλλά ώς μιά άδιάκοmj, άτελεύτητη διαδικασία χειραφέτησης καί προόδου. Δηλαδή ώς μιά ιδέα, εννοια ij πρακτική πού δι αρκώ ς παραμένει υπό σκέψη, ύπ6 ελευση. Τό ϊδισ καί ή Ιδέα της δικαιοσύνης, τήν όπο ία επικαλούμαστε γιά νά απο δομήσουμε, νά άλλάξουμε, νά βελτιώσουμε ij νά καταργήσουμε εκείνους τούς νόμους πού θ εωρο ύμε αδικους. Ή επικαιρότητα της πολ ιτικής καί ήθικής σκέψης τού Ιάκ Ντερ ριντά δέν άπορρέει μόνο άπό τήν πρωτοτυπία της, τόν ριζοσπαστικό της χαρακτήρα καί τό στοχαστικό της βάθος, άλλά καί άπό τό γεγονός στι κάθε φορά εχχινεί άπό συγκεκριμένα κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο. 'Έτσι, γιά παράδειγμα, aτό Περί φιλοξενίας (1997), ό Ντερριντά εμπ λέ κεται τόσο σέ μιά γενεαλογικού τύπου άνάλυση της Ιστορίας της εννοιας φιλοξενία σσο καί σέ μιά έξέταση 1. Jacques Derrida, Μαθα{voντας ιιά ζείςέν τέλει, μτφρ,-έπιμ, Β, Μπιτσώρης. "ΑΎρα, Άθήνα 2006. σ. 52.

ΑΦΙΕΡΩΜΆ aτόν Ζάκ Nτερριvτά '7' τών παραδοξοτήτων ij τών αποριών της, προκειμένου νά αναφερθεί κριτικά aτήν αιjξανόμενη εχθρότητα τών ευρωπαίκών κυβερνήσεων πρός ΤΟlJς μετανάστες. Κατά τόν,διο τρόπο, ό Ντερριντά ανασύρει τήν εννοια της «συγχώρεσης» από αυτό πού περιγράφει ώς ευρωπαϊκή ij ελληvoρωμαιoαβρααμική «κληρονομιά», μέ σκοπό νά αναφερθεί σέ ενα σύ'υχρονο παγκόσμιο «θέατρο συγχώρεσης», σπου ήγέτες χωρών ij θρησκειών αναγνωρίζουν δημοσίως εγκλήματα πού εχουν διαπραχθεί στό παρελθόν καί ζητούν συγχώρεση γι' αυτά. 'Ή γιά νά αναφερθεί σέ περιπτώσεις σπου ή συγχώρεση χρησιμοποιείται στό πλαίσιο της ανάγκης επίτευξης εθνικης συμφιλίωσης (π. χ. Νότια 'Αφρική), Σέ κείμενα, δπως τό Περί ψιλοςεν{ας, ό Ντερριντά ισχυρίζεται στι ή εννοια της φιλοξενίας διέπεται από μιά ανεπίλυτη «απορία>>: αφενός, uπάρχει ό «απροϋπόθετος νόμ ος της απεριόριστης φιλοξενίας». ό όποτος επιτάσσει την ανεu δρων δεξίωση τού αλλου, σποιος κι αν είναι αυτός, δηλαδή τήν παροχή φιλοξενίας στόν ξένο χωρίς προϋποθέσεις, περιορισμούς καί ανταλλάγματα, 'Αφετέρου, uπάρχουν οι «uπό προϋποθέσεις» νόμοι της φιλοξενίας πού, ενώ θεσπίζουν έ'να δικαίωμα καί έ'να καθηκον aτή φιλοξενία, ταυτόχρονα θέτουν σρους (πολιτικούς, διχαίκούς, ηθικούς), επιτάσσοντας στι αυτό τό δικαίωμα πρέπει νά δίνεται μέ προϋποθέσεις, γιά παράδειγμα. στι πρέπει νά uπάρχει κάποιος περιορισμός στό διχαίωμα εισόδου καί διαμονης τού ξένου. "Αν καί οι δύο εννοιες της φιλοξενίας είναι ετερογενείς καί δέν ανάγονται ή μία στήν αλλη, ταυτόχρονα ανακαλούν ή μία τήν αλλη. Αυτό συμβαίνει διότι, από τή μία πλευρά, ή πολιτική ij ή ηθική δράση χρειάζεται νά σχετίζεται μέ μιά απρoίjπόθετη ij απεφη εμύνη, προκειμένου νά μήν αναχθεί στίς απαιτήσεις της στιγμης, δηλαδή πρέπει νά βασίζεται σέ μιά uπερβατιχή αρχή επέκεινα τών πραγματιστικών απαιτήσεων του συγκεκριμένου ίaτoρικoύ, κοινωνικού χαί πολιτικού πλαtσιoυ. 'Από την αλλη πλευρά, οί νόμοι ένός δικαιώματος καί ένός καθήκοντος aτή φιλοξενία είναι απαραίτητοι προκειμένου νά εγκαθιδρυθούν εκείνες οι προϋποθέσεις πού θά Επιτρέψουν στή φιλοξενία νά καταστεί πραγματική καί νά μήν παραμε ίνει ες αεί απλώς ευσεβής πόθος ij ουτοπία (σπως, γιά παράδειγμα, οι νόμοι πού διέπουν τό ασυλο). οι νόμοι της φιλοξενίας αποτελούν. επίσης, ανάχωμα απέναντι aτ ά ενίοτε φαύλα απο τελέσματα της απροϋπόθετης φιλοξενίας (σταν, γιά παράδειγμα, ό ερχόμενος αλλος είναι έ'νας Επικίνδυνος εισβολέας). Συνεπώς, ό διπλός νόμος της φιλοξενίας Επιβάλλει νά uπολογίζουμε τούς κινδύνους χωρίς, σμως, αυτό νά μάς όδηγεί στό νά κλείνουμε τήν πόρτα στό (ν) ξένο, τό μέλλον, τό μή uπολογίσ ι μο. Γιά τόν Ντερριντά, αυτός ό διπλός νόμος <<καθορίζει τό ασταθές εδαφος της στρατηγικης καί της απόφασης. Της βελτιωσιμότητας σπως καί της προόδοlj. Αυτός ό τόπος αναζητείται σήμερα, γιά παράδειγμα, στίς αντι παραθέσε ις γιά τη μετανάστευση» «<Ή αρχή της φιλοξε ν ίας», 1997).

172 ΠΟΤΗΤΙΚΗ 11 Αυτή ~ ασυμμετρία μεταξύ της απροϋπόθετης καί της υπό δρους φιλοξενίας διατηρεί τή φιλοξενία ώς <να διαρκές διακύβευμα, αφού κάθε συγκεκριμένο συμβάν δεξίωσης τού αλλου δέν μπορεί παρά νά υπολείπεται τών απαιτήσεων τού απροϋπόθετου νόμου της απεριόριστης φιλοξενίας. Ή θέση πού αναδύεται aτό Περί φιλοξενίας καί αντηχεί μέ αυξανόμενη δύναμη aτό εργο τών τελευταίων ετών τού Nτερριvτά πριν τόν θάνατό του είναι ΟΤΙ Ύj υπεύθυνη πολιτικοηθική δράση καί απόφαση συνίσταται ατήν αναγκαιότητα μιάς αδιάλειπτης διαπραγμάτευσης ανάμεσα σέ αυτές τίς δύο ετερογενείς απαιτήσεις. Κάτι αντίστοιχο Ισχύει καί μέ τήν εννοια της συγχώρεσης. Ό Ντερριντά ανιχνεύει μιά ανυπέρβλητη ενταση ατήν καρδιά της έλληνορωμαιοαβρααμικής μας «κληρονομιάς» μεταξύ μιάς άπροϋπόθετης καί μιάς «ίιπό σρouς» συγχώρεσης. Άφενός, υπάρχει ~ γενναιόδωρη, απειρη, ανoικoνoμι~ συγχώρεση πού χορηγείται ακόμη καί σέ εκείνους πού δέν μετανοούν -η δέν ζητούν συγχώρεση. Ύπ' αυτή τήν εννοια, ή απροϋπόθετη συγχώρεση μοιάζει μέ αυτό πού ό Ντερριντά άποκαλεϊ «καθαρό» η «αληθινό» δώρο. και τό όποτο δίνεται χωρίς ποτέ νά ζητά ανταπόδοση. Άφετέρου, ατήν ϊδια παράδοση ίιπάρχει μιά μή γενναιόδωρη, υπό δρους συγχώρεση, πού απαιτεί εγγυήσεις, προκειμένου νά χορηγηθεί. Δηλαδή, απαιτεί τήν αναγνώριση τού λάθους, τή μεταμέλεια, τή μεταμόρφωση τού ενόχου, ό όποίος τότε αιτείται ρητά συγχώρεσης. 'Όπως συμβαίνει μέ τή φιλοξενία, ετσι κι εδώ ό Ντερριντά αρνείται νά επιλέξει ανάμεσα aτούς δύο αυτούς πόλους της εννοιας της συγχώρεσης. Ό ασταθής «χώρος» της συγχώρεσης είναι ~ απαραμείωτη, ετερογενής ενταση τού (άνα)μεταξύ αυτών τών δύο πόλων. Ή απόφαση καί ~ ευθύνη λαμβάνουν χώρα σέ αυτό τό (ανα)μεταξύ, σέ αυτό τό ενδιάμεσο. Καί ίιπάρχει αναπόδραστα πάντα κίνδυνος καί αβεβαιότητα ατήν έμπειρία της διέλευσης αυτού τού «χώρου». Κοινή συνισταμένη τών άναλύσεων τού Nτερριvτά είναι ~ προσπάθεια διάνοιξης της «ευρωπcι'ίκής» σκέψης καί κληρονομιάς ατήν ελευση τού ριζικά νέου. Συνεπώς, ό απεγκλωβισμός της Ευρώπης από τήν «κρίση» δέν θά Ισοδυναμούσε μέ τήν ανάκτηση της «δυνατότητάς» μας νά τήν ίιπερβούμε, αλλά μέ τήν προσπάθεια νά σκεφτούμε έπέκεινα της ίιπάρχουσας τάξης πραγμάτων, δσο κι αν αυτό φαίνεται αδύνατον (αλλωστε, γιά τόν Ντερριντά, τό νέο γιά νά είναι «πραγματικά» νέο δέν μπορεί παρά νά εμφανίζεται παροντικά μόνο ώς «αδύνατο»). Αυτό προκειμένου νά διατηρήσουμε τήν ελπίδα ελευσης «κάτι πιό μακρινού -η υπερβολικά κοντινού, κάτι ταυτόχρονα πιό παλιού κα ί πιό νέου από τήν κρίση, πιό τρομακτικού αλλά καί πιό προκλητικού, γιά νά μήν πώ πιό ενδιαφέροντος» (J. Derrida. ΟΙκονομίες τής κρίσης, 1983). Στό διάστημα 24 έως 26 'Ιανουαρίου 2013. ό Τομέας Φιλοσοφίας τού Τμήματος Φιλοσ ο φίας, Παιδαγωγικής, Ψυχολογίας τού Πανεπιστημίου Άθηνών,

ΑΦΙΕΡt"ιΜΑ aτόν 2άκ ΝΤεΡριντά '73 σέ συνεργασία μέ τό Γαλλικό 'Ινστιτούτο Έλλάδος, πραγματοποίησε συνέδριο μέ άντικείμενο την ήθιχή και πολιτική σκέψη τού 2άκ Ντερριντά ατήν Άθήνα. Τό συνέδριο, aτό όποίο συμμετείχαν σαράντα όμιλητές (τέσσερις έκ των όποίων Γάλλοι) άπό διαφορετικά έπιστημονικά πεδία (φιλοσοφία, πολιτική θεωρία, ψυχανάλυση, άρχιτεκτονική, λογοτεχνία κ.λπ.), κάλυψε ενα ε υρύ φάσμα θεματικών πού απτονταν τής ηθικής καί πολιτικής φιλοσοφίας τού Ζάκ Ντερριντά δπως δημοκρατία, δίκαιο, φιλοξενία, δώρο, συγχώρεση, δικαιοσύνη, άπόφαση, εuθύνη, ηθική καί ζώα κ.λπ. Στ ό παρόν τεύχος τής Ποιητικής δημοσιεύονται τέσσερα κείμενα άπό τό συγκεκριμένο συνέδριο.