Εργασία Κειμένων Α Λυκείου

Σχετικά έγγραφα
Ερευνητική εργασία για τον έρωτα στα Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας.

Θέμα: Η θέση της γυναίκας

ΟΛΕ ΟΙ ΟΜΑΔΕ. υνεντεύξεις: Ανδρικοί και γυναικείοι ρόλοι: παραδοσιακό μοντέλο. Ο ιδανικός γονιός μέσα από τα μάτια των παιδιών

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου

Μέλη ομάδας: Ανδρόνικος Αντώνης, Ζαφειρίου Ανδρονίκη, Μανωλακέλλη Αιμιλία, Μάτα Θεανώ. Υπεύθυνη καθηγήτρια: κα Βαξεβάνη

Μικρά Αγγλία

Ο ΓΑΜΟΣ ΤΗΣ ΑΦΡΟΔΩΣ. Διασκευή ενός κεφαλαίου του λογοτεχνικού βιβλίου. (Δημιουργική γραφή)

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ'ΕΡΓΑΣΙΑ' Σχολικό'έτος:' Τάξη:Α 'Λυκείου'

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ

Η θέ ση της γυναί κας στην αρχαί α Αθη να καί στην αρχαί α Σπα ρτη.

Ο ΓΑΜΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Εξάντας Ελλήνων. Οικογένεια

ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΥΡΗΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ

Γιώργος Κωστόγιαννης: Από την Καντρέβα στην Πάτρα κυνηγώντας το όνειρο...

Διάλογος 4: Συνομιλία ανάμεσα σε φροντιστές

Μ Ε Θ Ε Μ Α Τ Ο ΓΑ Μ Ο ΛΑΜΠΡΙΝΗ ΛΕΟΝΑΡΔΟΥ ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΟΥΚΛΙΑΜΠΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΛΑΓΟΣ ΠΑΡΗΣ ΜΙΧΑΛΑΚΗΣ

Τίτλος Η αγάπη άργησε μια μέρα. Εργασία της μαθήτριας Ισμήνης-Σωτηρίας Βαλμά

ΤΡΩΑΔΙΤΙΣΣΕΣ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΠΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΚΑΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΞΗΣ: ΜΑΝΤΥ ΑΝΑΣΤΑΣΟΠΟΥΛΟΥ ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΕΥΗ ΘΟΔΩΡΗ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΚΕΛΛΑΡΗΣ

Κεφάλαιο 1: Γάμος Οικογένεια. Οικογενειακή Αγωγή I Καζέλα Αργυρώ

Εξάντας Ελλήνων. Οικογένεια

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ ΧΑΪΚΟΥ

Εξάντας Ελλήνων. Γονέων

Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ

Τα φύλα στη Λογοτεχνία: Πώς παρουσιάζεται η γυναίκα στο τραγούδι «Του νεκρού αδελφού»

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΠΡΟΣ ΛΥΣΗ ΚΕΦ. 5ο

PROJECT Β'Τετραμήνου Η οικογένεια στο χθες και στο σήμερα

[Ήλιε µου και τρισήλιε µου] (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σ. 101)

Εξάντας Ελλήνων. Γονέων

Παραλογή: Του Νεκρού Αδελφού (Κ.Ν.Λ. Α Λυκείου, σσ )

V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ.

Η ιστορία της μουσικής μέσα από ένα παραμύθι

ΜΙΚΡΕΣ ΚΥΡΙΕΣ. 10/1/2014 Κουτσουρνά Ιφιγένεια 3 ο Γυμνάσιο Ωραιοκάστρου Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνία

ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΚΑΡΠΕΡΟΥ Δημιουργική εργασία: Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ

ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΑ ΦΥΛΑ ΣΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Ελισάβετ Μουτζάν-Μαρτινέγκου, Αυτοβιογραφία

ΤΡΩΑΔΕΣ ΕΚΑΒΗ-ΚΑΣΣΑΝΔΡΑ. 306 κεξ. Εκ. Όχι. Δεν είναι πυρκαγιά. Είναι η κόρη μου η Κασσάνδρα.

ΠΕΤΡΑΚΗ ΒΙΚΥ Β 2 ΣΧ. ΕΤΟΣ

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2018 ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

ΕΞΕΤΑΣΤΕΑ ΥΛΗ για το ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΒΙΟΛΟΓΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΟΜΑΔΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΘΕΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

φροντιστήρια Απαντήσεις Νεοελληνικής Γλώσσας Γ λυκείου Γενικής Παιδείας

Π Ε Ρ Ι Ε Χ Ο Μ Ε Ν Α

38η ιδακτική Ενότητα ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΣΧΕΣΕΙΣ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ. Παρατηρήσεις, Σχόλια, Επεξηγήσεις

Θέμα του project: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΥΣΗ!

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΠΡΟΣ ΛΥΣΗ ΚΕΦ. 5ο

ΟΝΟΜΑΤΕΠΩΝΗΜΟ:ΜΑΛΟΥΣΗΣ ΑΝΤΩΝΗΣ ΜΠΑΛΚΟΥΡΑΣ ΝΙΚΟΣ ΚΟΤΡΩΤΣΟΣ ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΕΛΑΧΡΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΤΜΗΜΑ: Α3

2 ο ΛΥΚΕΙΟ ΩΡΑΙΟΚΑΣΤΡΟΥ

Τα φύλα στη λογοτεχνία Τάξη: Α Λυκείου

Ο ΓΑΜΟΣ ΚΑΙ Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΣΠΑΡΤΗ

bab.la Φράσεις: Προσωπική Αλληλογραφία Ευχές ελληνικά-κινεζικά

Η ΙΣΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΣΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΒΡ5 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΜΕ ΤΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΑ ΤΟΥ JOSTEIN GAARDER

Επιµέλεια: Τζίγκας Θωµάς Τσολακίδου Ιωάννα ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΓΥΖΗΣ

1 ο ΚΕΦΑΛΑΙΟ Τα ΠΑΙ ΙΚΑ ΤΟΥ ΧΡΟΝΙΑ Το 958 µ.χ.. γεννιέται ο Βασίλειος ο Β, γιος του Ρωµανού και της Θεοφανώς. Γιαγιά του από την πλευρά του πατέρα του

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΕΛΠΙΔΑ. Είμαι 8 χρονών κα μένω στον καταυλισμό μαζί με άλλες 30 οικογένειες.

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΙΟΥΝΙΟΣ Ονοματεπώνυμο:. Α.Μ.: /..

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΠΡΟΣ ΛΥΣΗ ΚΕΦ. 5ο

Ογάµοςκαιηθέσητηςγυναίκας στηναρχαίααθήνα

ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟ. - Το 2011 ήταν η πρώτη χρονιά που οι ετήσιες γεννήσεις ήταν λιγότερες από τους θανάτους.

Διαγωνισμός Πανεπιστημίου Λευκωσίας «Έρευνα από Μαθητές» Ερευνητική Εργασία Λυκείου Παλουριώτισσας Τίτλος: Η επίδραση της οικογένειας στις επιλογές

ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Ε ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ (Ε1) ΣΤΗΝ ΕΥΕΛΙΚΤΗ ΖΩΝΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΠΟΔΕΛΤΙΩΣΗ

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ

Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία.

Τίτλος Αντιλήψεις για το γάμο, οικογενειακές αξίες και ικανοποίηση από την οικογένεια: Μια εμπειρική μελέτη

«Εμείς και το θέατρο»

ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕ.. (ΠΑΡΑΛΟΓΗ) ΠΑΝΤΑΖΟΠΟΥΛΟΥ ΣΑΒΙΝΑ ΜΑΝΤΑ ΠΟΛΥΤΙΜΗ

Οικονομική κρίση: Aλλαγές στην οικογένεια και στην αγορά εργασίας στην Ελλάδα. Λάουρα Μαράτου-Αλιπράντη

Διαγώνισµα 81. Νέοι και Οικογένεια ΓΙΑΝΝΗΣ Ι. ΠΑΣΣΑΣ, MED ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Α ΛΥΚΕΙΟΥ. ΚΕΙΜΕΝΟ Σχέσεις γονέων εφήβων

Κωδικοποίηση Ερωτηματολογίου Έρευνας με θέμα: «Εκπαίδευση και Επαγγελματικές Επιλογές»


«Μύθοι» και αλήθειες(;) του γάμου: κοινωνιοψυχολογική προσέγγιση

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. ΦΥΣΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ έτους 2012

Προτεινόμενα κείμενα για προσκλητήρια

Τα γονίδια που βρίσκονται στην ίδια γενετική θέση χων ομόλογων χρωμοσωμάτων

ΓΝΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΝΟΣΟ ΤΟΥ ΑΛΤΣΧΑΪΜΕΡ ΣΤΟΝ ΚΥΠΡΙΑΚΟ ΠΛΗΘΥΣΜΟ


Εκπαιδευτικές και επαγγελματικές φιλοδοξίες μαθητών Β τάξης Λυκείων Δήμου Παπάγου Χολαργού

ΚΟΡΗ ΣΕ ΤΙΜΗ ΕΥΚΑΙΡΙΑΣ

ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ. Συντάκτριες - ηµιουργοί: Αγγέλου ήµητρα Ζορµπά Βασιλική

ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΥΓΕΙΑΣ Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΤΡΙΤΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ ΚΑΤΑΝΟΩΝΤΑΣ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΠΑΠΠΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΓΙΑΓΙΑ

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

ΕΡΓΑΣΙΑ 5 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η εφαρµογή του δικαιώµατος της επικοινωνίας στον οικογενειακό χώρο» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ

ΗΘΗ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΜΑΣ

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΠΡΟΣ ΛΥΣΗ ΚΕΦ. 5ο

Eρευνητικό υποερώτημα H Κατάσταση της γυναικείας εκπαίδευσης τον 19ο αίωνα

The Jobbies. 14ο ΓΕΛ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. Project Β τριμήνου «Το επάγγελμα που επιλέγω» Αντωνιάδου Δέσποινα. Βάκουλης Παναγιώτης.

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: Να λες στη γυναίκα. σου ότι την αγαπάς και να της το δείχνεις.

Μαρία Τζιρίτα: Να μην παύουμε ποτέ να παλεύουμε για τον καλύτερο εαυτό μας

Περιεχόμενα. Πρόλογος Εισαγωγή Ευχαριστίες Το ξεκίνημα μιας σχέσης Βήμα πρώτο: Τι χρειάζομαι, τι επιθυμώ, πώς αντιδρώ;...

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΦΥΣΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ. Έτος 2014

Όταν φεύγουν τα σύννεφα μένει το καθαρό

Η Αγία Σοφία και οι κόρες της Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη

ΔΙΑΣΧΟΛΙΚΗ - ΔΙΑΘΕΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΗ

1: ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΡΟΝΤΙΔΑ

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Το Τελευταίο Αντίο...

Αντιστοιχήστε ένα γράμμα της πρώτης στήλης με έναν αριθμό της δεύτερης στήλης (στη δεύτερη στήλη δύο επιλογές περισσεύουν).

ΑΡΙΘΜΟΣ ΕΡΩΤΩΜΕΝΟΥ/ΗΣ: ΑΡΙΘΜΟΣ ΕΚ ΟΣΗΣ: F-2-F A. Συµπληρωµατικό ερωτηµατολόγιο Α ΚΙΤΡΙΝΟ. Ευρωπαϊκή Κοινωνική Έρευνα

The best of A2 A3 A4. ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ, α Από το Α συμβούλιο των θεών με την Αθηνά στην Ιθάκη. ως τη μεταστροφή του Τηλέμαχου.

Transcript:

Εργασία Κειμένων Α Λυκείου Οικογενειακές Σχέσεις Κείμενα που μελετήθηκαν: «Του νεκρού αδελφού», «Η λυγερή στον Άδη» Ομάδα Γ : Δημήτρης Κουμαράς, Μανούρα Ελένη, Μαργαρίτης Νίκος, Μωραΐτου Έλλη

Οι σχέσεις που επικρατούσαν ανάμεσα στα μέλη της οικογένειας Υπάρχει και στα δύο ποιήματα πολυπρόσωπη οικογένεια, αρμονικά δεμένη, η οποία αποτελείται από άνδρες και γυναίκες προσηλωμένους στην παράδοση, τα ήθη και έθιμα του τόπου τους. Σ αυτά κυρίαρχο ρόλο έχει η κόρη που είναι μονάκριβη και όμορφη και γύρω απ αυτή εξελίσσεται η πλοκή.

Σημαντικός είναι ο δεσμός της μάνας με την κόρη. Συστατικό ευτυχισμένης οικογένειας είναι ο μεγάλος αριθμός ανδρών που ομαδικά και δημοκρατικά καλύπτουν όλες τις δραστηριότητες τους.

Οι αρχές που επικρατούν Στα δύο κείμενα επικρατούν ορισμένες αρχές σχετικά με την εποχή στην οποία αναφέρονται και είναι οι ακόλουθες: Τα κορίτσια της οικογένειας είχαν την υποχρέωση να φροντίζουν τα μεγαλύτερα σε ηλικία συγγενικά τους πρόσωπα ιδίως όταν πρόκειται για την έλλειψη του πατέρα ή της μητέρας.

Επίσης, κυριαρχεί η αρχή του πατριαρχικού χαρακτήρα της οικογένειας, όπου όλες οι αποφάσεις λαμβάνονται από τον πατέρα και σε περίπτωση θανάτου τον ρόλο του αναλαμβάνουν είτε η μητέρα είτε τα υπόλοιπα αρσενικά μέλη της. Από την άλλη πλευρά έντονο είναι το αίσθημα της αγάπης για την ζωή καθώς ο Κάτω Κόσμος κατά τα στερεότυπα μοιάζει με φυλακή και ο Χάρος είναι ο δεσμοφύλακας της.

Επιπλέον ως αρχή τους τα χρόνια εκείνα έθεταν το ότι οι ζωντανοί δεν πρέπει να λησμονούν τους πεθαμένους, αλλά πρέπει να θλίβονται γι αυτούς καθώς επικρατούσε η αντίληψη πως εάν οι ζωντανοί ξεχνούσαν το καθήκον τους προς τους νεκρούς, επρόκειτο στο μέλλον να υποστούν σκληρή τιμωρία.

Τέλος, αντιλαμβανόμαστε το γεγονός ότι ο Πάνω και ο Κάτω Κόσμος συνδέονται αναπόσπαστα και επικοινωνούν σύμφωνα με τα εκάστοτε στερεότυπα. Τραγούδι: https://www.youtube.com/watch?v=a37tcnchqam

Κοινωνικά Στερεότυπα Σε εκείνη την εποχή στην οποία αναφέρονται τα δύο κείμενα κυριαρχούσαν ορισμένα κοινωνικά στερεότυπα. Συγκεκριμένα τα κορίτσια δεν είχαν το δικαίωμα επιλογής του μελλοντικού συζύγου αλλά παντρεύονταν έπειτα από κάποιο προξενιό. Δηλαδή τα υπόλοιπα μέλη της οικογένειας αποφάσιζαν για την τύχη τους.

Έτσι η γυναίκα αντιμετωπίζεται σαν μέλος που χρειάζεται ιδιαίτερη προστασία και βοήθεια από τους υπόλοιπους αφού της λείπει κάθε ανεξαρτησία και αυτενέργεια. Επιπλέον τα κορίτσια είχαν υποχρέωση να φροντίσουν τους γονείς τους σε στιγμές ανάγκης και να βρίσκονται κοντά τους.

Παράλληλα ο όρκος κατείχε σημαντικό ρόλο στις εξελίξεις των ιδιωτικών υποθέσεων, δίνοντάς τους νέα ώθηση. Οι όρκοι λόγω της βαρύτητας τους έπρεπε να πραγματοποιηθούν καθώς τα λόγια και τις υποσχέσεις δεν μπορούσε κανείς να τα παραβεί.

Οι όρκοι ήταν άμεσα συνδεδεμένοι με τις κατάρες, οι οποίες ήταν απαραίτητες σε περιπτώσεις μη υλοποίησης των όρκων. Ένα άλλο κοινωνικό στερεότυπο ήταν ότι οι νεκροί είχαν τη δυνατότητα να αναστήνονται και ότι η δύναμη της κατάρας ήταν τόσο μεγάλη που μπορούσε να κατορθώσει τα ακατόρθωτα.

Επιπρόσθετα ήταν κοινώς αποδεκτό πως οι άνθρωποι μετά το θάνατό τους πήγαιναν στον Άδη, όπου κυρίαρχος ήταν ο Χάρος. Τέλος οι συγγενείς ενός νεκρού θα έπρεπε να θρηνούν για το χαμό του γιατί ειδάλλως η τιμωρία θα ήταν μεγάλη.

Οι διαφορές με τη σημερινή εποχή Σήμερα ο καθένας μπορεί να επιλέγει ο ίδιος για το μέλλον του κάνοντας τις αποφάσεις που εκείνος θεωρεί σωστές για την τύχη και τον γάμο του. Παράλληλα όλα τα παιδιά μιας οικογένειας πρέπει να φροντίζουν όσο μπορούν τους γονείς τους και αν δεν είναι σε θέση οι ίδιοι να αναλαμβάνει την φροντίδα κάποιος αρμόδιος.

Στην σημερινή εποχή οι οικογένειες θλίβονται για τα πεθαμένα μέλη και δε τα ξεχνούν ειδικά αν είναι παιδί της οικογένειας, ενώ στο κείμενο η οικογένεια ξεχνούσε τα πεθαμένα μέλη της. Στην σημερινή εποχή κανείς δε πιστεύει στην ύπαρξη του Κάτω Κόσμου, του Άδη και του Χάρου αλλά ούτε και στην ανάσταση νεκρών με δική τους πρωτοβουλία.

Δεν είναι όμως σωστό σε καμιά περίπτωση να πέφτει το βάρος σε ένα μόνο άτομο και κυρίως στο κορίτσι, όπως συχνά συνέβαινε. Πλέον η γυναίκα αποφασίζει αν θα παντρευτεί ή όχι, δεν αποφασίζουν τα αδέλφια όπως περιγράφει το κείμενο.

Ακόμη είναι διαδεδομένο πως τα άτομα δεν είναι δυνατόν να έχουν υπεράνθρωπες δυνάμεις όπως να αναστήνουν νεκρούς με μια κατάρα και να καίνε τη γη με έναν αναστεναγμό.

Ευχαριστούμε για την προσοχή σας!