Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Η Σ Σ Α Μ Α Ρ Ε Ι Τ Ι Δ Ο Σ

Σχετικά έγγραφα
Πῶς σὺ Ιουδαῖος ὢν παρ ἐμοῦ πεῖν αἰτεῖς γυναικὸς Σαμαρίτιδος οὔσης;

ΘΕΙΑΣ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ. Greek Orthodox Church. Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ecumenical Patriarchate Greek Orthodox Metropolis of New Jersey ASCENSION

ΘΕΙΑΣ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ. Greek Orthodox Church. Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ecumenical Patriarchate Greek Orthodox Metropolis of New Jersey ASCENSION

ST. JOHN'S WEEKLY BULLETIN

SUNDAY BULLETIN AND WEEKLY NEWS

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Υ Ψ Ω Σ Ε Ω Σ. Θρησκεία νεκρών τύπων; Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη

Εδώ αποκεφάλισαν τον Άγιο Φιλούμενο (αποκλειστικό)

ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ. (Β Κορ. δ 6 15)

1 Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. 2 οὗτος

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

Στὴν ἀρχὴ ἦταν ὁ Λόγος. Ὁ Λόγος ἦταν μαζὶ μὲ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Σ Τ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Η Σ Σ Α Μ Α Ρ Ε Ι Τ Ι Ο Σ

ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ π.ἀλέξανδρος Σμέμαν

3. Ο Χριστός εγκαινιάζει την αληθινή λατρεία

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Γ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Today s Appointed Pericope - Αποστολικό Ανάγνωσμα

Θεία Λειτουργία. Ο λαός προσφέρει τα δώρα Συμμετέχει ενεργητικά Αντιφωνική ψαλμωδία. Δρώμενο: Η αναπαράσταση της ζωής του Χριστού

Κυριακή 3 Μαρτίου 2019.

In Samaritanam. Εἰς τὴν Σαμαρεῖτιν, καὶ εἰς τὸ, "Ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς εἰς πόλιν τῆς Σαμαρείας, λεγομένην Συχάρ."

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Η Σ Π Ε Ν Τ Η Κ Ο Σ Τ Η Σ. Η ΠΕΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ Ο ΑΜΝΟΣ Ιερομ. Λεβ Ζιλλέ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ

Κυριακή 19 Μαΐου 2019.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΟΜΑΔΑ Β : Νεκταρία Πρωτόπαππα Λουκία Κουτρομάνου Κωνσταντίνα Κούλια Αλέξης Κραβαρίτης

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ Κυριακή της Σαμαρείτιδος Ιωάν. 4, 5-42 (10/5/2015) Διάλογος ζωής και αλήθειας


ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 13: ΤΟ ΝΕΟ ΗΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ζ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Β Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

παρακαλώ! ... ένα βιβλίο με μήνυμα

Να χαρακτηρίσετε τις παρακάτω προτάσεις ως σωστές ή λανθασμένες, σύμφωνα. με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, γράφοντας δίπλα στον αριθμό κάθε πρότασης τη

ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ

Κυριακή 23 Ἰουνίου 2019.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Θ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

Ο πύργος της Βαβέλ Πως «εξηγεί» η ιουδαιοχριστιανική θρησκεία την ποικιλία γλωσσών στον κόσμο

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Η Ν Υ Ψ Ω Σ Ι Ν. Η ηθική προσταγή Μητροπολίτου Αττικής και Μεγαρίδος Νικοδήμου

ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ 19-21, ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ FAX: ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

Κυριακή 28 Ἰουλίου 2019.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Β Τ Ω Ν Ν Η Σ Τ Ε Ι Ω Ν

Athanasius Alexandrinus - Magnus - Epistula ad Palladium

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 14: ΟΙ ΕΝΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΩΣ ΘΕΙΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

Το αντικείμενο [τα βασικά]

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ & ΟΜΙΛΙΩΝ ΜΗΝ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2019

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΨΕΥΔΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ

Και θα γίνει κατά τις έσχατες μέρες να εκχύσω ( αποστείλω ) το Πνεύμα σε κάθε άνθρωπο.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ω Ν Π Α Τ Ε Ρ Ω Ν Τ Η Σ Δ Ο Ι Κ Ο Υ Μ Ε Ν Ι Κ Η Σ Σ Υ Ν Ο Δ Ο Υ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας

1 ο ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΤΗΣ Α ΛΥΚΕΙΟΥ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 22: Ο ΧΡΥΣΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 12: Ο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

αὐτόν φέρω αὐτόν τὸ φῶς τὸ φῶς αὐτόν τὸ φῶς ὁ λόγος ὁ κόσμος δι αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ ὁ κόσμος αὐτὸν οὐκ ἔγνω αὐτόν

1. Πηγαίνετε στην εκκλησία; 2. Γιατί δεν πηγαίνετε συχνά; Μερικές από τις απαντήσεις τους: ΣΥΧΝΑ 23% ΌΧΙ ΣΥΧΝΑ 13% ΣΠΑΝΙΑ 64% ΔΕΝ ΕΊΝΑΙ ΠΡΩΙ 39%

ΑΡΧΗ & ΠΟΡΕΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Ερμηνεία του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου Ενότητα: 2

ΜΑΘΗΜΑ 11 Ο Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

EDU IT i Ny Testamente på Teologi. Adjunkt, ph.d. Jacob P.B. Mortensen

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ. Συντάκτης: Ευάγγελος Δεναξάς

ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. Ἀκούω δ αὐτόν, ὦ ἄνδρες δικασταί, ἐπὶ τοῦτον τὸν λόγον τρέψεσθαι, ὡς

Αποστολικοί Πατέρες και Απολογητές. Tuesday, March 5, 13

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Δ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

4. ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΔΙΔΑΚΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Α Τ Ω Ν Ν Η Σ Τ Ε Ι Ω Ν (Τ Η Σ Ο Ρ Θ Ο Ο Ξ Ι Α Σ)

ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟ Ο. ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΙΝΟΥ

Να ξαναγράψετε το κείμενο που ακολουθεί συμπληρώνοντας τα κενά με τις

Η βάπτιση του Ιησού και η σημασία της

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ. (Β Κυριακή τῶν Νηστειῶν).

ΚΑΝΟΝΙΟΝ ΕΤΟΥΣ 2013 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ ΗΜΕΡΟΜ. ΗΧΟΣ ΕΩΘΙΝΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟΝ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ 6. Τῆς ἑορτῆς Ἐπεφάνη ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ (Τίτ.

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας

Τι συμβολίζει ο ασπασμός των ιερέων κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ο Υ Τ Υ Φ Λ Ο Υ

Κυριακή 29η Σεπτεμβρίου 2019 (Κυριακή Β Λουκᾶ).

Παραμονή Χριστουγέννων φέτος ἡ Κυριακή πρό τῆς

Πριν από πολλά χρόνια ζούσε στη Ναζαρέτ της Παλαιστίνης μια νεαρή κοπέλα, η Μαρία, ή Μαριάμ, όπως τη φώναζαν. Η Μαρία ήταν αρραβωνιασμένη μ έναν

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

Κυριακή 2 Ἰουνίου 2019.

Happy Mothers Day SAINTS CONSTANTINE AND HELEN GREEK ORTHODOX CHURCH

Sunday of the Samaritan Woman

Ὁ πιστὸς φίλος. Πιστεύω¹ τῷ φίλῳ. Πιστὸν φίλον ἐν κινδύνοις γιγνώσκεις². Ὁ φίλος τὸν

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Η Ν Υ Ψ Ω Σ Ι Ν

πρῶτον μὲν τοῦτον τὸν λόγον ἀναλάβωμεν ὃν σὺ λέγεις περὶ τῶν δοξῶν μέν congr. cmpl. subj. bep. bij bijzinskern

Holy Trinity Greek Orthodox Cathedral New Orleans, Louisiana

Μητρ. Λαγκαδά: Θα πρέπει να κάνουμε βήματα «ασκήσεως» για να αλλάξει η ζωή μας

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

«ΕΝ ΑΡΧΗ ΗΝ Ο ΛΟΓΟΣ»

Πώς βρίσκουμε το υποκείμενο σε μια πρόταση;

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_8712 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιον Σελίδα 1 από 25

Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος. Διδ. Εν. 14

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

«Π ο ῦ β ρ ί σ κ ε τ α ι ἡ χ α ρ ά ;» πρωτοπρεσβυτέρου Στυλιανού Ανανιάδη

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

ΑΝΔΡΟΓΥΝΟ: Η ΘΕΣΗ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Α Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΛΑΧΝΙΚΟΥ ΠΑΤΕΡΑ (ΑΣΩΤΟΥ ΥΙΟΥ)

Transcript:

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Η Σ Σ Α Μ Α Ρ Ε Ι Τ Ι Δ Ο Σ ΠΕΝΤΕ ΣΥΖΥΓΟΙ Ιερομ. Λεβ Ζιλλέ ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ. 19003 ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikolaosmark.gr

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 1 4 Μ Α Ο Υ 2 0 1 7 «τῆς Σαμαρείτιδος ορτή, ν Χριστὸς Χ µεσσίαν αυτὸν μολόγει». Ἰσιδώρου μάρτυρος τοῦ ἐν Χίῳ (251). Θεράποντος ἱερομάρτυρος, Λεοντίου ἀρχιεπισκόπου Ἰεροσολύμων. Μνήμη (ἐν Τρικκάλοις) Βησσαρίωνος ἐπισκόπου Λαρίσης, καὶ (ἐν Χώρᾳ Σάμου) Γεωργίου νεομάρτυρος τοῦ ἐν Ἐφέσῳ. ΠΕΝΤΕ ΣΥΖΥΓΟΙ «Πέντε γὰρ ἄνδρας ἔσχες, καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ». (Ιω. δ, 18) Είναι πολύ πιθανό ότι η Σαμαρείτισσα δεν κατάλαβε το υψηλό νόημα και τη μεγάλη πνευματική αλήθεια των λόγων του Ιησού σχετικά με το ύδωρ το «ἁλλόμενον εἰς ζωὴν αἰώνιον». Είναι όμως πρακτική γυναίκα. Κι από τα λόγια του βγάζει ένα χειροπιαστό συμπέρασμα: «Λέγει πρὸς αὐτὸν ἡ γυνή Κύριε, δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ, ἵνα μὴ διψῶ μηδὲ ἔρχομαι ἐνθάδε ἀντλεῖν» (Ιω. δ, 15). Κι ο Ιησούς τής απαντά: «Ὕπαγε φώνησον τὸν ἄνδρα σου καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε» (Ιω. δ, 16). Τι νόημα έχει αυτή η πρόσκληση; Εδώ μπορούμε να διακρίνουμε μια διπλή πρόθεση του Ιησού. Από το ένα μέρος, αν δεχθούμε ότι ο Κύριος γνώριζε την κατάσταση της προσωπικής ζωής της Σαμαρείτισσας, μια ιδιαίτερα λεπτή κατάσταση όπως θα δούμε πιο κάτω, δεν είναι παράξενο, προσκαλώντας τον άνδρα της, να θέλησε να τραβήξει την προσοχή της γυναίκας σ αυτό που αποτελούσε το αδύνατο σημείο της ζωής της. Από το άλλο μέρος, κάθε κάλεσμα του Ιησού ξεχειλίζει και ακτινοβολεί μακρύτερα, ολόγυρα από το πρόσωπο όπου αρχικά απευθύνεται. Η επιρροή αυτής της κλήσεως πάει μακρύτερα. Ο Ιησούς δεν θέλει να περιορίσει την επικοινωνία του μόνο στο πρόσωπο της Σαμαρείτισσας. Διά μέσου της γυναίκας θέλει να έλθει σε επαφή με το περιβάλλον όπου αυτή ζει και κυρίως με τον άνδρα «ὃν νῦν ἔχει» (όπως λέει ο Ιησούς). Όλοι είναι καλεσμένοι να πιουν το ύδωρ το αλλόμενον. Αυτό ισχύει και για μας. Αν συναντήσουμε τον Ιησού στο πηγάδι του Ιακώβ, ο Κύριος θέλει να γίνουμε ο σύνδεσμος ανάμεσα σ Εκείνον και σε αυτούς που βρίσκονται κοντά μας. Μας προτρέπει να αναζητήσουμε τον σύζυγό μας. Μ άλλα λόγια, οφείλουμε να σταθμίσουμε σοβαρά πού βρισκόμα-

στε σχετικά με τους άλλους και ιδιαίτερα σχετικά με τα αισθήματά μας, και τις βαθειές συγκινήσεις, σαν αυτές που μπορούν να υπάρχουν ανάμεσα στον άνδρα και στη γυναίκα. Αν κάτι δεν πάει καλά σ αυτή την περιοχή, είναι δυνατόν (έστω κι αν όχι πάντοτε) να μας καταστήσει ανίκανους να μεταδώσουμε στους άλλους το θεϊκό κάλεσμα. Το ίδιο αποτέλεσμα μπορεί να έχει και κάποια ηθελημένη και επίμονη εχθρότητα προς κάποιον, οποιοσδήποτε κι αν είναι αυτός. Όταν οι ανθρώπινες σχέσεις μας αποκατασταθούν και επανέλθουν στο σωστό τους τόνο, τότε μπορούμε να καλέσουμε τους άλλους και να τους οδηγήσουμε στο «ὕδωρ τὸ ζῶν». Η γυναίκα αποκρίνεται στον Ιησού: «οὐκ ἔχω ἄνδρα» (Ιω. δ, 17). Και λέει την αλήθεια. Με την απάντηση αυτή δεν τα λέει όλα, αλλά λέει τι ακριβώς είναι. Και το λέει με απλότητα. Η Σαμαρείτισσα, όπως και σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου η γυναίκα που πιάστηκε να μοιχεύει, μας μαθαίνει να στεκόμαστε μπροστά στον Κύριο σε μια στάση ειλικρινείας και γνησιότητος, όπως ακριβώς είμαστε, χωρίς προσωπείο, χωρίς προσποίηση, χωρίς άχρηστα λόγια. Τέτοιος που είμαι, χωρίς καμμιά προσπάθεια να υπερασπισθώ τον εαυτό μου Θα μπορούσε κανείς να αναρωτηθεί, μήπως η Σαμαρείτισσα, με την απάντηση αυτή, προσπάθησε να αποκρύψει την αληθινή της κατάσταση. Μήπως ήθελε να δημιουργήσει την εντύπωση ότι είναι, ότι από πάντα ήταν άγαμη; Αυτό δεν είναι κάτι που μπορεί κανείς να συμπεράνει από τα λόγια της. Εξ άλλου θα ήταν εντελώς αντίθετο με τα ιουδαϊκά ήθη της εποχής ε- κείνης να καμαρώνει μια γυναίκα για την αγαμία της. Κι όπως θα δούμε πιο κάτω δεν είναι καθόλου φανερό από την όλη διήγηση ότι η Σαμαρείτισσα έ- νοιωθε ένοχη. Ο Ιησούς, που γνωρίζει τα πάντα, συμπληρώνει και σχολιάζει τα λόγια της γυναίκας: «Καλῶς εἶπας ὅτι ἄνδρα οὐκ ἔχω πέντε γὰρ ἄνδρας ἔσχες, καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας» (Ιω. δ, 17-18). Οι πέντε σύζυγοι της Σαμαρείτισσας έδωσαν αφορμή για διάφορες ερμηνείες. Μερικοί είδαν κάποια αλληγορία στην κατάσταση αυτής της γυναίκας. Ο Ωριγένης πίστευε ότι ο αριθμός πέντε αναφέρεται στο γεγονός ότι από ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη οι Σαμαρείτες παραδέχονταν μόνο την Πεντάτευχο, τα πρώτα πέντε βιβλία, αυτά που αποδίδονται στον Μωυσή. Μιλάνε επίσης για τους κίονες που είχε στήσει στη Σαμάρεια ο βασιλιάς των Ασσυρίων. Οι κίονες αυτοί προέρχονταν από πέντε διαφορετικές χώρες, οι ο- ποίες μαζί με τους κίονες έφεραν και τη λατρεία των εθνικών τους θεοτήτων.

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Ιωάν. δ 5-42) 5 Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς εἰς πόλιν τῆς Σαμαρείας λεγομένην Συχάρ, πλησίον τοῦ χωρίου ὃ ἔδωκεν Ἰακὼβ Ἰωσὴφ τῷ υἱῷ αὐτοῦ ἦν δὲ ἐκεῖ πηγὴ τοῦ Ἰακώβ. Ὁ οὖν Ἰησοῦς κεκοπιακὼς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας ἐκαθέζετο οὕτως ἐπὶ τῇ πηγῇ. Ὥρα ἦν ὡσεὶ ἕκτη. Ἔρχεται γυνὴ ἐκ τῆς Σαμαρείας ἀντλῆσαι ὕδωρ. Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς Δός μοι πιεῖν. Οἱ γὰρ μαθηταὶ αὐτοῦ ἀπεληλύθεισαν εἰς τὴν πόλιν ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσι. Λέγει οὖν αὐτῷ ἡ γυνὴ ἡ Σαμαρεῖτις Πῶς σὺ Ἰουδαῖος ὢν παρ ἐμοῦ πιεῖν αἰτεῖς, οὔσης γυναικὸς Σαμαρείτιδος; Οὐ γὰρ συγχρῶνται Ἰουδαῖοι Σαμαρείταις. Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ Εἰ ᾔδεις τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ, καὶ τίς ἐστιν ὁ λέγων σοι, δός μοι πιεῖν, σὺ ἂν ᾔτησας αὐτόν, καὶ ἔδωκεν ἄν σοι ὕδωρ ζῶν. Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή Κύριε, οὔτε ἄντλημα ἔχεις, καὶ τὸ φρέαρ ἐστὶ βαθύ πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν; μὴ σὺ μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν Ἰακώβ, ὃς ἔδωκεν ἡμῖν τὸ φρέαρ, καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ ἔπιε καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ; Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ Πᾶς ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου διψήσει πάλιν ὃς δ ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ, οὐ μὴ διψήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα, ἀλλὰ τὸ ὕδωρ ὃ δώσω αὐτῷ γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον. Λέγει πρὸς αὐτὸν ἡ γυνή Κύριε, δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ, ἵνα μὴ διψῶ μηδὲ ἔρχωμαι ἐνθάδε ἀντλεῖν. Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς Ὕπαγε φώνησον τὸν ἄνδρα σου καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε. Ἀπεκρίθη ἡ γυνὴ καὶ εἶπεν Οὐκ ἔχω ἄνδρα. Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς Καλῶς εἶπας ὅτι ἄνδρα οὐκ ἔχω πέντε γὰρ ἄνδρας ἔ- σχες, καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας. Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή Κύριε, θεωρῶ ὅτι προφήτης εἶ σύ. Οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσεκύνησαν καὶ ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐν Ἱεροσολύμοις ἐστὶν ὁ τόπος ὅπου δεῖ προσκυνεῖν. Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς Γύναι, πίστευσόν μοι ὅτι ἔρχεται ὥρα ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε ἐν Ἱεροσολύμοις προσκυνήσετε τῷ Πατρί. Ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴδατε, ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδαμεν ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν. Ἀλλ ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ ἀληθινοὶ προσκυνηταὶ προσκυνήσουσι τῷ Πατρὶ ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ καὶ γὰρ ὁ Πατὴρ τοιούτους ζητεῖ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν. Πνεῦμα ὁ Θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν. Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή Οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχεται ὁ λεγόμενος Χριστός ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος, ἀ- ναγγελεῖ ἡμῖν πάντα. Λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς Ἐγώ εἰμι ὁ λαλῶν σοι. Καὶ ἐπὶ τούτῳ ἦλθον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ ἐθαύμασαν ὅτι μετὰ γυναικὸς ἐλάλει οὐδεὶς μέντοι εἶπε, τί ζητεῖς ἢ τί λαλεῖς μετ αὐτῆς; Ἀφῆκεν οὖν τὴν ὑδρίαν αὐτῆς ἡ γυνὴ καὶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν πόλιν, καὶ λέγει τοῖς ἀνθρώποις Δεῦτε ἴδετε ἄνθρωπον ὃς εἶπέ μοι πάντα ὅσα ἐποίησα μήτι οὗτός ἐστιν ὁ Χριστός; Ἐξῆλθον

οὖν ἐκ τῆς πόλεως καὶ ἤρχοντο πρὸς αὐτόν. Ἐν δὲ τῷ μεταξὺ ἠρώτων αὐτὸν οἱ μαθηταὶ λέγοντες Ῥαββί, φάγε. Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς Ἐγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν, ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε. Ἔλεγον οὖν οἱ μαθηταὶ πρὸς ἀλλήλους Μή τις ἤνεγκεν αὐτῷ φαγεῖν; Λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς Ἐμὸν βρῶμά ἐστιν ἵνα ποιῶ τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με καὶ τελειώσω αὐτοῦ τὸ ἔργον. Οὐχ ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἔτι τετράμηνός ἐστι καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται; Ἰδοὺ λέγω ὑμῖν, ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας, ὅτι λευκαί εἰσι πρὸς θερισμὸν ἤδη. Καὶ ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον, ἵνα καὶ ὁ σπείρων ὁμοῦ χαίρῃ καὶ ὁ θερίζων. Ἐν γὰρ τούτῳ ὁ λόγος ἐστὶν ὁ ἀληθινός, ὅτι ἄλλος ἐστὶν ὁ σπείρων καὶ ἄλλος ὁ θερίζων. Ἐγὼ ἀπέστειλα ὑμᾶς θερίζειν ὃ οὐχ ὑμεῖς κεκοπιάκατε ἄλλοι κεκοπιάκασι, καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε. Ἐκ δὲ τῆς πόλεως ἐκείνης πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς αὐτὸν τῶν Σαμαρειτῶν διὰ τὸν λόγον τῆς γυναικός, μαρτυρούσης ὅτι εἶπέ μοι πάντα ὅσα ἐποίησα. Ὡς οὖν ἦλθον πρὸς αὐτὸν οἱ Σαμαρεῖται, ἠρώτων αὐτὸν μεῖναι παρ αὐτοῖς καὶ ἔμεινεν ἐκεῖ δύο ἡμέρας. Καὶ πολλῷ πλείους ἐπίστευσαν διὰ τὸν λόγον αὐτοῦ, τῇ τε γυναικὶ ἔλεγον ὅτι οὐκέτι διὰ τὴν σὴν λαλιὰν πιστεύομεν αὐτοὶ γὰρ ἀκηκόαμεν, καὶ οἴδαμεν ὅτι οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ σωτὴρ τοῦ κόσμου ὁ Χριστός. ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1) ΣΧΟΛΗ ΓΑΜΟΥ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΟ ΝΑΟ ΜΑΣ Σήμερα, Κυριακή 14 Μαΐου 2017 και ώρα 7.00 μ.μ. Θέμα: «Διαχειριζόμενοι την απώλεια». Ομιλήτρια: κ. Καλλή Μαντάλα-Μπόζου, κλινική ψυχολόγος. Παράλληλη απασχόληση παιδιών. 2) AΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ Ε.Φ.Α. Η Ενοριακή Φιλόπτωχος Αδελφότητα του Ιερού Ναού μας διοργανώνει τη Δευτέρα 15 Μαΐου 2017 Απογευματινή Προσκυνηματική Εκδρομή στην Ιερά Μονή Παναγίας Φανερωμένης Σαλαμίνας. Ώρα αναχώρησης 3:00 μ.μ. από τον Άγιο Νικόλαο. Τιμή εισιτηρίου 15. 3) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΘΕΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ Πέμπτη 18 Μαΐου 2017, Ι. Ν. Παναγίας Βαραμπά 7:00π.μ. Σάββατο 20 Μαΐου 2017, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00π.μ. 4) ΑΝΑΣΤΑΣΙΜΗ ΙΕΡΑ ΑΓΡΥΠΝΙΑ Την Τρίτη 23 Μαΐου 2017 (8:30 μ.μ.) προς Τετάρτη 24 Μαΐου 2017 (12:30 π.μ.) θα τελεστεί στο Ναό μας Αναστάσιμη Ιερά Αγρυπνία επ ευκαιρία της αποδόσεως της εορτής του Πάσχα. Θα ψάλλει Βυζαντινός χορός. Σας περιμένουμε με Α ν α σ τ ά σ ι μ η χ α ρ ά. ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ.Κ. 19003, ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr, ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikolaosmark.gr

Κυκλοφόρησαν και πολλές άλλες υποθέσεις. Κοινή ιδέα όλων αυτών είναι ότι η εισδοχή ξένων πολιτικών και θρησκευτικών αντιλήψεων υποκατέστησε τη λατρεία του αληθινού Θεού με λατρείες παράνομες και κατά κάποιο τρόπο ανήθικες. Έτσι οι πέντε σύζυγοι της Σαμαρείτισσας θεωρούνται συμβολικοί. Όλες αυτές οι ερμηνείες έχουν αρκετή δόση φαντασίας. Η απλούστερη ερμηνεία είναι πιθανότατα και η καλύτερη. Τα λόγια του Ιησού φαίνεται ότι υπονοούν μια πραγματική κατάσταση. Εξ άλλου, πρέπει να απορρίψουμε, σαν αντίθετο προς την ιστορική πραγματικότητα, την πολύ διαδεδομένη προκατάληψη να θεωρούμε τη Σαμαρείτισσα μια γυναίκα ένοχη, αμαρτωλή, γεμάτη ντροπή μπροστά στον Ιησού. Βέβαια, η κατάσταση μιας γυναίκας που είχε πέντε άνδρες και διατηρεί τώρα εξώγαμες σχέσεις με έναν έκτο είναι αρκετά σπάνια. Αλλά η κατάσταση αυτή δεν παρουσιάζει καμμιά ανωμαλία από την άποψη του νόμου, τον οποίο ο λαός και οι ιερείς, τόσο οι Ιουδαίοι όσο και οι Σαμαρείτες, ταύτιζαν με την ηθική και τη θρησκευτικότητα. Πέντε διαδοχικά διαζύγια, που εκδόθηκαν νόμιμα δεν ήταν κάτι αδύνατο. Εξ άλλου είναι πιθανό ένας ή περισσότεροι σύζυγοι της Σαμαρείτισσας να πέθαναν ενώ διαρκούσε ο γάμος. Άλλωστε η εξώγαμη συμβίωση ήταν κάτι παραδεκτό και επιτρεπτό στη σημιτική Ανατολή. Η βιβλική ιστορία μαρτυρεί γι αυτό. Η Σαμαρείτισσα δεν ήταν λοιπόν καταδικαστέα από την άποψη του νόμου, αν τον θεωρήσει κανείς κατά γράμμα. Κι αν δεχθούμε ότι δεν υ- πάρχει υποκειμενικά αμαρτία, αν δεν υπάρχει συνείδηση της αμαρτίας, τότε πιθανόν η γυναίκα δεν ήταν ούτε αμαρτωλή. Μήπως αυτό σημαίνει ότι ένοιωθε να βρίσκεται σε άριστη κατάσταση; Η επιφύλαξη με την οποία περιγράφει την κατάστασή της, ο λόγος του Ιησού, που αν δεν είναι ειρωνικός, είναι τουλάχιστον αρκετά δηκτικός («τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας»), αφήνει να υπονοηθεί ότι έχει τη συναίσθηση πως κάτι μέσα της την τοποθετεί σε κατώτερο επίπεδο. Δεν ζούσε εκτός νόμου του αρχαίου νόμου. Αλλά πιθανότατα δεν αγνοούσε ότι στην εποχή της τα περιβάλλοντα με βαθειά θρησκευτικότητα προχωρούσαν ήδη προς τη μονογαμία. Οι καλύτεροι απ αυτούς έτειναν προς ένα νέο ιδεώδες που θα καθιερώσει το Ευαγγέλιο, το ιδεώδες τής μιας και μοναδικής, μόνιμης συζυγικής ενώσεως. Αλλά η ζωή της ήταν πολύ μακρυά από αυτό το ιδεώδες. Το λιγότερο που θα μπορούσαμε να πούμε είναι ότι μια τέτοια συζυγική και σεξουαλική ζωή δεν ήταν αξιοσύστατη. Η Σαμαρείτισσα δεν εκδηλώνει αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε τύψεις ή μετάνοια, αλλά από τη στάση της δεν λείπει κάποια ενόχληση

και αμηχανία. Τι είναι λοιπόν που δεν πάει καλά με τη Σαμαρείτισσα; Εδώ αγγίζουμε ένα καίριο σημείο αυτής της μελέτης. Αυτό που λείπει από τη Σαμαρείτισσα είναι η ακεραιότητα της ψυχής. Τι σημαίνει αυτός ο ό- ρος; Ακέραιος είναι το αντίθετο του διχασμένος, ξεσχισμένος, μοιρασμένος, α- ποσπασματικός. Ακέραιος είναι αυτός που οδηγήθηκε και πάλι στην πρωταρχική ενότητα, αυτός που νοιώθει σε αρμονία, σε τέλεια συμφωνία με την ολότητα του θεϊκού σχεδίου, τόσο σχετικά με τον ίδιο όσο και σχετικά με τον κόσμο. Ακέραιος είναι εκείνος που βρίσκεται στην απόλυτη ειρήνη της εβδόμης ημέρας. Η εκλογή είναι ανάμεσα στο ένα και στην πολλαπλότητα. Η Σαμαρείτισσα είχε ζήσει μέσα στην πολλαπλότητα. Εγκατάλειψη στην πολλαπλότητα σημαίνει πορεία προς την αποσύνθεση, προς τον τέλειο εκφυλισμό. Σημαίνει πορεία προς τον θάνατο. Αντιμέτωπη με την παρουσία του Ιησού, που είναι η υπέρτατη φανέρωση του Ενός η Σαμαρείτισσα, σπασμένος καθρέπτης, μπορεί να μαζέψει τα κομμάτια της, να ξαναβρεί τον εαυτό της, να πλατύνει την καρδιά της, στο μέτρο της καρδιάς Του, που είναι το κέντρο όλων των καρδιών. «Πέντε γὰρ ἄνδρας ἔσχες καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ». Δεν πρόκειται μόνο για τη Σαμαρείτισσα. Πρόκειται γ ι α σ έ ν α π ρ ο - σ ω π ι κ ά. Για σένα, άνδρα ή γυναίκα, που παντρεύτηκες διαδοχικά τόσα πάθη, τόσες ιδεολογίες και που και τώρα ακόμα είσαι προσκολλημένος σ ένα ανθρώπινο πλάσμα ή σε ένα αντικείμενο, όπου δεν θα μπορέσεις ποτέ να βρεις ούτε την ειρήνη σου, ούτε τη χαρά σου. «Είναι πηγή χωρίς νερό, σύννεφα που τα παίρνει ο ανεμοστρόβιλος». Κι ωστόσο το πηγάδι με το νερό που αναβλύζει βρίσκεται πολύ κοντά σου. Ο Ιησούς ρώτησε τον δαιμονισμένο των Γεργεσηνών: «Τί ὄνομά σοι, καὶ ἀπεκρίθη λέγων λεγεών» (Μαρκ. ε, 9). Πολυάριθμα διαμόνια είχαν μπει μέσα του. Αλλά τα δικά μας δαιμόνια, η δική μας ακάθεκτη ορμή προς την πολλαπλότητα (αυτή την τόσο αγαπητή και ελκυστική διαφοροποίηση!) μήπως είναι ακόμα περισσότερα κι απ τους συζύγους ή τους εραστές της Σαμαρείτισσας; Μήπως φοβόσαστε ότι το Εν μπορεί να είναι μονότονο; Το Εν, που μπορούμε να συναντήσουμε κοντά στο πηγάδι του Ιακώβ, είναι επίσης και λεγεών, αλλά με ένα εντελώς διαφορετικό τρόπο. Είναι λεγεών γιατί «τὰ πάντα ἐν αὐτῷ συνέστηκε» (Κολ. α, 17) κι από Εκείνον προέρχεται ο ω- κεανός όλων των χαρίτων καθώς και κάθε αληθινή αγάπη. Ιερομ. Λεβ Ζιλλέ, από το βιβλίο «η περιστερά και ο αμνός», σελ. 79-85, εκδόσεις «Η ΕΛΑΦΟΣ» 1981

2024 © DocPlayer.gr Πολιτική Απορρήτου | Όροι Χρήσης | Σχόλια