Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Θ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Σχετικά έγγραφα
Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α

Αι ιστορικαί χειροτονίαι των Γ.ΟΧ. υπό του αειμνήστου Επισκόπου Βρεσθένης κυρού Ματθαίου του Α’ το έτος 1948

Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος (Κυριακή της Πεντηκοστής)

Μέτρο για όλα ο άνθρωπος; (Μέρος 2o)

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Γ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Η Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Θεία Λειτουργία. Ο λαός προσφέρει τα δώρα Συμμετέχει ενεργητικά Αντιφωνική ψαλμωδία. Δρώμενο: Η αναπαράσταση της ζωής του Χριστού

5 Μαρτίου Το μυστήριο της ζωής. Θρησκεία / Θεολογία. Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς ( 1979)

«Πάντα χορηγεί το Πνεύμα το Άγιον»

«ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ» Γ. ΜΑΡΤΖΕΛΟΥ

ΤΡΙΤΗ ΑΝΑΦΟΡΑ. Ας υψώσουμε τις καρδιές μας. Είναι στραμμένες προς τον Κύριο. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο τον Θεό μας. Άξιο και δίκαιο.

Μητρ. Λαγκαδά: Θα πρέπει να κάνουμε βήματα «ασκήσεως» για να αλλάξει η ζωή μας

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Σ Τ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Η καταλλαγή των πάντων εις Χριστόν (Κολ 1, 15-20)

ΠΑΑΛΕΣΒΙΑΚΟ ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΓΙΑΣΟΥ-ΑΕΣΒΟΥ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Α Τ Ω Ν Ν Η Σ Τ Ε Ι Ω Ν (Τ Η Σ Ο Ρ Θ Ο Ο Ξ Ι Α Σ)

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ω Ν Ν Η Σ Τ Ε Ι Ω Ν (Α Γ Ι Ο Υ Ι Ω Α Ν Ν Ο Υ Τ Η Σ Κ Λ Ι Μ Α Κ Ο Σ)

Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη.

Κυριακή 23 Ἰουνίου 2019.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Η Ν Υ Ψ Ω Σ Ι Ν. Η ηθική προσταγή Μητροπολίτου Αττικής και Μεγαρίδος Νικοδήμου

Τι είναι το Άγιο Πνεύμα. Διδ. Εν. 8

Κυριακή 2 Ἰουνίου 2019.

1/12/2017 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΝΑΟΥΜ ΠΡΟΦΗΤΟΥ, ΦΙΛΑΡΕΤΟΥ ΟΣ. ΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΙΕΡΟΝ ΣΑΡΑΝΤΑΛΕΙΤΟΥΡΓΟΝ

Πιστοί: τό «λας τ ς Γ ς» καί «τό φ ς το κόσµου» Συμεών Κούτσα, Μητροπολίτου Νέας Σμύρνης

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ & ΟΜΙΛΙΩΝ ΜΗΝ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2019

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

1. Η «Λειτουργία των πιστών» αφορά μόνο τους βαπτισμένους χριστιανούς. 4. Στη Θεία Λειτουργία οι πιστοί παρακαλούν τον Θεό να έχουν ειρηνικό θάνατο.

Η Ιερά θαυματουργός Εικόνα του Οσίου Λαυρεντίου στη Νέα Ιωνία

Η Παύλεια Θεολογία. Εκκλησιολογία. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Επίκουρη Καθηγήτρια Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογία

31 Ιουλίου 6 Αυγούστου 2017 Πνεύμα

Και θα γίνει κατά τις έσχατες μέρες να εκχύσω ( αποστείλω ) το Πνεύμα σε κάθε άνθρωπο.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Θ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

Κυριακή 3 Μαρτίου 2019.

ιονυσίου Λ. Ψαριανού, Μητρ. Σερβίων και Κοζάνης

Το κήρυγμα και τα θαύματα του Χριστού μέσα από τη λατρεία. Διδ. Εν. 9

Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος. Διδ. Εν. 14

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Θ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Κυριακή 19 Μαΐου 2019.

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΥΡΟΥ

4. ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

«Π ο ῦ β ρ ί σ κ ε τ α ι ἡ χ α ρ ά ;» πρωτοπρεσβυτέρου Στυλιανού Ανανιάδη

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Σ Τ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Θωμᾶ.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ.

Κυριακή 30 Ἰουνίου 2019.

1 1 παυλος και σιλουανος και τιμοθεος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 12: Ο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 13: ΤΟ ΝΕΟ ΗΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΥΠΟΔΟΧΗΣ ΤΗΣ ΤΙΜΙΑΣ ΧΕΙΡΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ 19-21, ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ FAX: ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου 2) Το νόηµα της ζωής και του κόσµου Οσίου Αρχιµανδρίτου Ιουστίνου Πόποβιτς

ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΝΑΦΟΡΑ. Γι αυτό και εμείς, ενωμένοι με τους Αγγέλους και τους αγίους, διακηρύττουμε τη δόξα σου αναφωνώντας και λέγοντας (ψάλλοντας):

Τι συμβολίζει ο ασπασμός των ιερέων κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας

Κυριακή 28 Ἰουλίου 2019.

Την περασμένη Κυριακή αρχίσαμε τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή με το Γάμο της Κανά, όπου το νερό μετατράπηκε σε κρασί.

Η Παύλεια Θεολογία. Χριστολογία. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Επίκουρη Καθηγήτρια Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογία

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Η Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

Ακολουθίες στο Παρεκκλήσιο Αγίου Λουκά Κριμαίας

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Υ Ψ Ω Σ Ε Ω Σ. Θρησκεία νεκρών τύπων; Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη

Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, και 3 επιλέγοντας τη σωστή

ΚΕΡΚΥΡΑ: Της Σταυροπροσκυνήσεως και προσφορά αγάπης

Ι.Μ. Φθιώτιδος: «Ότι αποφασίσει η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας»

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Η Σ Α Π Ο Κ Ρ Ε Ω

Πότε ειμαστε όρθιόι και Πότε κανόυμε τό σταυρό μασ κατα τη διαρκεια των ακόλόυθιων

ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

Τίνα με λέγουσιν οι άνθρωποι είναι; Διδ. Εν. 7

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Γ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

«Ο Όσιος Λουκάς λάμπει και μεταδίδει ένα φως από το ανέσπερο φως του Χριστού»

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_8712 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Σ Τ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Δημητριάδος Ιγνάτιος: «Διδάξτε στα παιδιά σας την πίστη στον Χριστό»

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α

1. Στα αποστολικά χρόνια, η Θεία Ευχαριστία γινόταν διαφορετικά από τον τρόπο που έγινε τη βραδιά του Μυστικού Δείπνου.

Το μυστικό του Αγίου Πορφυρίου: Η διαρκής επιμελημένη Μετάνοια

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Η Ν Υ Ψ Ω Σ Ι Ν

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ζ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Μητρ. Καλαβρύτων: «Οι δοκιμασίες είναι «επισκέψεις» του Κυρίου»

Εισαγωγή στην Καινή Διαθήκη.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ Το Άγιο Πνεύμα και Πνευματικότητα

Κατωτέρου Κατηχητικού Ιεραποστολικού Έτους Συνάντηση 1: Σαββατοκύριακο 13 και : Η αποστολή των δώδεκα μαθητών

ΙΑΤΑΞΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Σ Τ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Γ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ (Τ Τ Ω Ν Α Γ Ι Ω Ν Ν Ε Ο Μ Α Ρ Τ Υ Ρ Ω Ν)

Πρόγραμμα Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΚΔΟΣΕΩΝ

α. αποτελούνταν από τους Αποστόλους και όσους βαπτίστηκαν την ημέρα της Πεντηκοστής.

1-7 Ιανουαρίου 2018 Θεός

Ο Σταυρός το καύχηµά µας

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Β Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α Σπορά χωρίς τσιγγουνιά Αρχιµ. ανιήλ Γ. Αεράκη

Χ Ρ Ι Σ Τ Ο Υ Γ Ε Ν Ν Α

Π Ο Λ Ι Τ Ι Κ Α Κ Α Ι Σ Τ Ρ Α Τ Ι Ω Τ Ι Κ Α Γ Ε Γ Ο Ν Ο Τ Α

Ομιλία εις την Δ Κυριακή των νηστειών

Η Παύλεια Θεολογία. Σωτηριολογία. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη Επίκουρη Καθηγήτρια Τμήμα Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας

Transcript:

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Θ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α ΕΙΣ ΚΥΡΙΟΣ, ΜΙΑ ΠΙΣΤΙΣ, ΕΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ. 19003 ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikmark.gr

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 2 2 Ν Ο Ε Μ Β Ρ Ι Ο Υ 2 0 1 5 ρχίππου, Φιλήμονος, νησίμου ποστόλων Κικιλίας μάρτυρος καὶ τῶν σὺν αὐτῇ (230). Κλήμεντος καὶ Σισινίου ἱερομαρτύρων. ΕΙΣ ΚΥΡΙΟΣ, ΜΙΑ ΠΙΣΤΙΣ, ΕΝ ΒΑΠΤΙΣΜΑ Η προς Εφεσίους Επιστολή! Ιδού μία Επιστολή η οποία είναι εξ ολοκλήρου εξ ουρανού Τα βάθη της, όπως τα ύψη της και τα πλάτη της, είναι όντως «τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ» (1 Κορ. 2, 10). Το θεμελιώδες, το παμπεριεκτικόν ευ-αγγέλιον της Επιστολής αυτής είναι η προαιωνία απόφασις («β ο υ λ ὴ») του Τριαδικού Θεού «ἀνακεφαλαιώσασθαι τὰ πάντα ἐν τῷ Χριστῷ, τὰ ἐπὶ τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς». Είναι δηλαδή η ν Χριστ ανακεφαλαίωσις, η ενχρίστωσις και χριστοποίησις των πάντων. Είναι το να ανακεφαλαιωθούν τα πάντα ες ν σ µα, τ" σ µα το# Χριστο#, τ$ν %κκλησίαν, δηλαδή να ενσωματωθούν τα πάντα εις αυτήν, να εκκλησιαστικοποιηθούν και μεταβληθούν εις Εκκλησίαν, ώστε ούτω να φθάσουν εις τον θείον και αιώνιον σκοπόν των, διότι η Εκκλησία είναι «τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ, τὸ πλήρωμα τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου» (Εφ. 1, 5, 10, 23) Το ευ-αγγέλιον τούτο, το πανάγιον αυτό μυστήριον του Τρισυποστάτου Θεού, αποκαλύπτει όλον το νόημα του ουρανού και της γης, πάντων των όντων, τῶν ἐν οὐρανοῖς καὶ τῶν ἐπὶ γῆς, και πάντων των κτισμάτων, των αποτελούντων τον ουρανόν και την γην. Και ποίος δεσμός είναι στενώτερος τού εξ αίματος δεσμού; Διά του Θεανθρώπου Χριστού εισερχόμεθα εις μίαν εξ αίµατος συγγένειαν με τον Θεόν Το θείον αίμα του Κυρίου Ιησού είναι η αγιάζουσα, η καθαίρουσα, η μεταμορφούσα, η χριστοποιούσα, η θεούσα, η σώζουσα δύναμις. Ένεκα τούτου η Καινή Διαθήκη είναι Διαθήκη ν α+µατι του Θεανθρώπου, Χριστού. Είναι αύτη Διαθήκη οὐχὶ ἐν λόγῳ ἢ ἐν διδασκαλίᾳ ἢ ἐν νόμῳ ἢ ἐν ἐντολῇ ἢ ἐν ὅ,τιδήποτε ἄλλῳ, ἀλλ ἐν αἵματι θείῳ καὶ θεανθρωπίνῳ, το οποίον είναι ακριβώς η πηγή πασών των ζωοποιών και θαυματουργών δυνάμεων, αι οποίαι ενεργούν την θεανθρωπίνην οικονομίαν της σωτηρίας. Το πανάγιον τούτο αίμα, όπως ενώνει τον άνθρωπον µε τον Θεάνθρωπον, ούτως ενώνει δι Αυτού και όλους τους ανθρώπους µεταξύ των. Η εξ αίματος συγγένεια του ανθρώπου με τον Θεόν, συ-

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Λουκ. ιβ ι 16 21, η 8) 8 Εἶπεν ὁ Κύριος τὴν παραβολὴν ταύτην Ἀνθρώπου τινὸς πλουσίου εὐφόρησεν ἡ χώρα καὶ διελογίζετο ἐν ἑαυτῷ, λέγων Τί ποιήσω, ὅτι οὐκ ἔχω ποῦ συνάξω τοὺς καρπούς μου; Καὶ εἶπε Τοῦτο ποιήσω καθελῶ μου τὰς ἀποθήκας, καὶ μείζονας οἰκοδομήσω, καὶ συνάξω ἐκεῖ πάντα τὰ γενήματά μου καὶ τὰ ἀγαθά μου, καὶ ἐρῶ τῇ ψυχῇ μου Ψυχή, ἔχεις πολλὰ ἀγαθὰ κείμενα εἰς ἔτη πολλά ἀναπαύου, φάγε, πίε, εὐφραίνου. Εἶπε δὲ αὐτῷ ὁ Θεός Ἄφρων, ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαιτοῦσιν ἀπὸ σοῦ ἃ δὲ ἡ- τοίμασας, τίνι ἔσται; Οὕτως ὁ θησαυρίζων ἑαυτῷ, καὶ μὴ εἰς Θεὸν πλουτῶν. Ταῦτα λέγων, ἐφώνει Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν, ἀκουέτω. νέπεια τής οποίας είναι η εξ αίματος θεανθρωπίνη συγγένεια μεταξύ ό- λων των ανθρώπων, αποκτάται εντός του θεανθρωπίνου σώματος του Χριστού, ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ. Ἐν αὐτῇ ρέει το εκ της θείας καρδίας του Χριστού θείον αίμα Του, εισερχόμενον εις ολόκληρον τον οργανισμόν και εις όλα τα μέλη της Εκκλησίας, επιτελούν όλα τα θαύματα της σωτηρίας από κάθε αμαρτίαν, από παντός είδους θάνατον, από πάντα διάβολον και, τέλος, πληροί κάθε σύσσωμον του Χριστού με όλας τας θείας και ζωοποιούς και θεοποιούς ενεργείας Το αίμα του Θεανθρώπου ανακαινίζει παντελώς τον άνθρωπον, διότι ἐν τῷ αἵματι τούτῳ ευρίσκεται η θεία δύναμις της αιωνίου ζωής. Τούτο καταλλάσσει και ε- νώνει τον άνθρωπον με τον Θεόν. Αυτό συνέβη επί του Σταυρού του Γολγοθά και συνεχίζεται ἐν τῷ θεανδρικῷ σώματι της Εκκλησίας διά του ζωοποιού και θεοποιού αίµατος της Θείας Ευχαριστίας. Και προσέτι, επειδή τούτο είναι το αίμα του Θεανθρώπου Χριστού, η δε Εκκλησία το σώμα Του, το αίμα αυτό είναι ακριβώς εκείνη η ενοποιός δύναµις η οποία ενώνει όλα τα µέλη της Εκκλησίας εις µίαν ζωήν, εις µίαν ψυχήν, εις µίαν καρδίαν. Οι άνθρωποι ζώντες διά του Ευαγγελίου του Χριστού γίνονται «σ ύ σ σ ω μ ο ι τ ο ῦ Χ ρ ι σ τ ο ῦ», δηλ. ενσωματούνται - συσσωματούνται εις το σώμα του Χριστού, εις την Εκκλησίαν, γίνονται ζωντανά μέλη και κύτταρα του θεανδρικού οργανισμού της, και ζουν ἐν αὐτῷ τῷ ὀργανισμῷ κοινώς και καθολικώς «σὺν πᾶσι τοῖς ἁγίοις», τρεφόμενοι από την ιδίαν αγιότητα και τας ιδίας δυνάμεις. 7ν σ µα και αναρίθμητοι οι σύσσωμοι μία Εκκλησία και αναρίθμητοι οι πιστοί. Διά τούτο η Εκκλησία δεν είναι μία συνηθισμένη ανθρωπίνη κοινωνία, εις την οποίαν τα μέλη είναι συνδεδεμένα κατά έναν οιονδήποτε τρόπον, αλλά είναι θεανθρώπινος οργανισμός, ζων σώμα, εις το οποίον τα μέλη

είναι σύσσωμα αλλήλων, συνδεδεμένα με όλην την ζωήν, με όλας τας ζωτικάς δυνάμεις και πράξεις των. Τα μέλη αυτά έχουν ν σ µα, μίαν ψυχήν, μίαν καρδίαν, μίαν συνείδησιν, μίαν αλήθειαν, μίαν δικαιοσύνην, μίαν αγάπην, μίαν ζωήν, ένα παράδεισον, μίαν αιωνιότητα. Ο οργανισμός της Εκκλησίας είναι ο πλέον σύνθετος οργανισμός από όσους γνωρίζει το ανθρώπινον πνεύμα. Διά τι; Διότι είναι αυτός ο μοναδικός θεανθρώπινος οργανισμός, εις τον οποίον πάντα τα του Θεού και τα του ανθρώπου μυστήρια, πάσαι αι θείαι και ανθρώπιναι δυνάμεις, αποτελούν ν σ µα. Μόνον ο πάνσοφος και παντοδύναμος Θεάνθρωπος, ο Κύριος Ιησούς, ηδυνήθη να συνδέση και συναρθρώση όλα αυτά εις ν σ µα, τ" 8αυτο# σ µα, του οποίου ο Ίδιος είναι η κεφαλή, η αιωνία Κεφαλή. Όλην την ζωήν μέσα εις αυτό το θαυμαστόν και θαυματουργικόν σώμα την κατευθύνει Αυτός, ο θαυμαστός και θαυματουργός Θεός και άνθρωπος. Κάθε µέλος αυτού ζη δι όλου του σώµατος, αλλά και το όλον σώµα ζη εις έκαστον µέλος του. Όλοι ζουν ν ;κάστ< κα= δι> ;κάστου, αλλά και έκαστος ζη ν?λοις κα= δι>?λων. Έκαστον μέλος αυξάνει με την (κοινήν) αύξησιν του σώματος, αλλά και όλον το σώμα αυξάνει με την αύξησιν εκάστου μέλους. Όλα αυτά τα πολυάριθμα μέλη του σώματος, όλα αυτά τα όργανα, τα αισθητήρια, τα κύτταρα, τα ενώνει εις ν είζωον θεανθρώπινον σ µα ο ίδιος ο Θεάνθρωπος Χριστός, προσαρμόζων τας ε- νεργείας εκάστου μέλους προς την καθολικήν ζωήν του σώματος Η ευαγγελική δραστηριότης εκάστου μέλους της Εκκλησίας, αν και είναι εντελώς ειδική και προσωπική, είναι πάντοτε και από πάσης απόψεως καθολική και γενική. Το έργον εκάστου μέλους της Εκκλησίας είναι πάντοτε προσωπικόν - συλλογικόν, προσωπικόν - καθολικόν. Ακόμη και όταν φαίνεται να ενεργή ἓν μέλος της Εκκλησίας μόνον διά τον εαυτόν του (π.χ. η άσκησις ενός ερημίτου), ενεργεί εις την πραγματικότητα διά την ολότητα. Τοιαύτη είναι η διάρθρωσις του θεανθρωπίνου οργανισμού της Εκκλησίας, τον οποίον κατευθύνει και οδηγεί ο ίδιος ο Χριστός. Η ζωή ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ δεν είναι άλλο παρά µία ακατάπαυστος κοινωνία του ανθρωπίνου πνεύµατος µετά του Αγίου Πνεύµατος. Το γεγονός τούτο εδώρησεν εις ημάς ο φιλάνθρωπος Θεός ο Κύριος Ιησούς. Χάρις εις τον Χριστόν κατήλθεν ο Αγαθός Παράκλητος εις τον κόσμον μας και παρέμεινεν εις το θεανθρώπινον σώμα Του ως ψυχή της Εκκλησίας. Διά της χάριτός Του το Άγιον Πνεύμα ενώνει όλα τα μέλη της Εκκλησίας εις μ ί α ν ψ υ χ ή ν και μ ί α ν κ α ρ δ ί α ν, την καθολικήν ψυ-

χήν της Εκκλησίας και την καθολικήν καρδίαν της Εκκλησίας. Και διά τούτο αυτά «τ ὸ α ὐ τ ὸ φ ρ ο ν ο ῦ σ ι», «τ ὴ ν α ὐ τ ὴ ν ἀ γ ά π η ν ἔ χ ο υ σ ι», διότι φρονούν με την καθολικήν ψυχήν της Εκκλησίας, και αισθάνονται με την καθολικήν αίσθησιν της Εκκλησίας. Και το φρόνημά των και το αίσθημά των είναι προσωπικόν και συνάμα καθολικόν, διότι έκαστος ανήκει εις όλους και όλοι ανήκουν εις έκαστον. Έκαστος εν τούτοις παραμένει ακέραιον πρόσωπον, διατηρών όλα τα προσωπικά ιδιώματά του Μήπως αυτό «τ ὸ α ὐ τ ὸ φ ρ ο ν ε ῖ τ ε» δεσμεύει και υποβιβάζει την σκέψιν; Όχι, διότι διά την σκέψιν του χριστιανού ανοίγονται όλα τα βάθη του θείου απείρου και μέσα εις αυτά όλαι αι θείαι τελειότητες. Και όταν ο χριστιανός σκέπτεται, σκέπτεται διά του Χριστού ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ και όταν αισθάνεται, αισθάνεται διά του Χριστού ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ. Αυτό είναι εκείνο, που εξασφαλίζει πάντοτε την θείαν ελευθερίαν και την θείαν απεραντοσύνην και εις την σκέψιν και εις το αίσθημα του χριστιανού. Αγίου Ιουστίνου Πόποβιτς, Κεφάλαια Εκκλησιολογικά, από το βιβλίο «ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ», σελ. 170-171, 172-173, 176, 179-180, 184-185, ΣΤ ΕΚΔΟΣΙΣ, Εκδ. Οίκος «ΑΣΤΗΡ» ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1) ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΥ Α Γ Ι Α Σ Α Ι Κ Α Τ Ε Ρ Ι Ν Η Σ (κάτωθεν Ι. Ν. Αγ. Νικολάου) Τρίτη 24 Νοεμβρίου 2015, 6:00 µ.µ. Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός & 9:00 0 µ.µ. Ιερά Ι Αγρυπνία. Τετάρτη 25 Νοεμβρίου 2015, 7:00 π.µ. Όρθρος & Πανηγυρική Θ. Λειτουργία & 5:00 µ.µ. Μεθέορτος Εσπερινός & Ιερά Παράκληση στην Αγία Αικατερίνα. 2) ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ 3 ΠΑΙΔΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ Σας προσκαλούμε στην παρουσίαση 3 παιδικών βιβλίων που θα γίνει στο Ναό μας την Τρίτη 24 Νοεμβρίου 2015 (περί τις 7:00 μ.μ.) μετά τον Εσπερινό της Αγ. Αικατερίνης από τον Ιεροκήρυκα της Ι. Μητροπόλεώς μας Αρχιμ. Γεννάδιο Κουτσόπουλο. Τα βιβλία που θα παρουσιαστούν είναι: i) ΟΙ ΜΕΘΥΣΜΕΝΟΙ ΕΛΕΦΑΝΤΕΣ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΤΑΓΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ της Αικατερίνης Σ. Χιόνη, ii) ΠΑΜΕ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ! της Φλώρας Κ. Τζανακάκη & iii) ΟΤΑΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΗΤΑΝ ΠΑΙΔΙ της Ελισάβετ Χ. Ξυραφίδου. 3) AΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ Ε. Φ. Α. Η Ενοριακή Φιλόπτωχος Αδελφότητα του Ναού μας διοργανώνει την Τετάρτη 2 Δεκεμβρίου 2015, ανήμερα της εορτής του Αγ. Πορφυρίου, Απογευματινό Προσκύνημα στο Ι. Γυναικείο Ησυχαστήριο Η Μεταµόρφωσις του Σωτήρος του Αγ. Πορφυρίου στο Μήλεσι Αττικής, όπου θα τελεστεί Μεθεόρτιος Εσπε πε- ρινός. Ώρα αναχώρησης 3:30 μ.μ. από τον Άγιο Νικόλαο. Τιμή εισιτηρίου 15. ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ.Κ. 19003, ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr, ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikmark.gr

2025 © DocPlayer.gr Πολιτική Απορρήτου | Όροι Χρήσης | Σχόλια