ΜΕΣΝΕΒΙ
ΤΖΕΛΑΛΕΤΤΙΝ ΡΟΥΜΙ ΜΕΣΝΕΒΙ Μυστικές Διαδρομές στα Άδυτα της Ψυχής και του Νου ΒΙΒΛΙΟ ΠΕΜΠΤΟ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟ ΕΚΤΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ - ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΛΙΑΝΑ ΜΥΣΤΑΚΙΔΟΥ
ΜΕΣΝΕΒΙ Μυστικές Διαδρομές στα Άδυτα της Ψυχής και του Νου Βιβλίο Πέμπτο και Βιβλίο Έκτο ISBN: 978-960-08-0469-0 Πρώτη έκδοση: Ιανουάριος 2009 Copyright Λιάνα Μυστακίδου Copyright Εκδόσεις Ι. ΣΙΔΕΡΗΣ, Έτος ιδρύσεως 1891 Κεντρική διάθεση: Σόλωνος 116, 106 81 Αθήνα Τ: 210 3833434, F: 210 3832294 E: contact@isideris.gr, S: www.isideris.gr Επιμέλεια κειμένου: Αλίκη Σαλίμπα Ηλεκτρονική σελιδοποίηση: Φωτεινή Σκουρή Μακέτα εξωφύλλου: Φωτεινή Σκουρή Το παρόν έργο πνευματικής ιδιοκτησίας προστατεύεται κατά τις διατάξεις του Ελληνικού Νόμου (Ν. 2121/1993 όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει σήμερα) και τις διεθνείς συμβάσεις περί πνευματικής ιδιοκτησίας. Απαγορεύεται απολύτως άνευ γραπτής άδειας του εκδότη η κατά οποιονδήποτε τρόπο ή μέσο αντιγραφή, φωτοανατύπωση και εν γένει αναπαραγωγή, εκμίσθωση ή δανεισμός, μετάφραση, διασκευή, αναμετάδοση στο κοινό σε οποιαδήποτε μορφή (ηλεκτρονική, μηχανική ή άλλη) και η εν γένει εκμετάλλευση του συνόλου ή μέρους του έργου.
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Εισαγωγή... 9 ΒΙΒΛΙΟ ΠΕΜΠΤΟ Πρόλογος... 15 Βιβλίο Πέμπτο του Μεσνεβί... 17 ΒΙΒΛΙΟ ΕΚΤΟ Πρόλογος... 387 Βιβλίο Έκτο του Μεσνεβί... 389 7
ΕΙΣΑΓΩΓΗ 9
10 ΤΖΕΛΑΛΕΤΤΙΝ ΡΟΥΜΙ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ Με την έκδοση του τελευταίου τόμου του Μεσνεβί, οι ενδιαφερόμενοι για την ιρανική λογοτεχνία και θεολογία θα ανακαλύψουν τα κλειδιά που οδήγησαν τον Μεβλανά στην αιωνιότητα. Ο Μεβλανά στον ξάστερο ουρανό της περσικής λογοτεχνίας κατέκτησε τη θεϊκή ψυχή. Τα λόγια του προσελκύουν καθημερινά τη σκέψη των διανοουμένων και την καρδιά των ευσεβών ανθρώπων. Ο Μεβλανά μεταφέρει το μήνυμα της αγάπης προς όλους τους ανθρώπους ανεξαρτήτως χρώματος, φυλής και θρησκείας. Ήταν ένας μεγάλος φιλόσοφος που αναζήτησε την τελειότητα του ανθρώπου. Αγάπησε τον άνθρωπο που είναι δημιούργημα του Θεού, αλλά δεν τον θεοποιεί. Ο δυτικός κόσμος εδώ και πέντε αιώνες έχει εγκαταστήσει τον άνθρωπο στη θέση του Θεού και τώρα καλείται να καταβάλει το τίμημα αυτού του αμαρτήματός του. Ο Μεβλανά μάς φέρνει το μήνυμα «της ευημερίας και της σωτηρίας του ανθρώπου βασισμένης στο Θεό». Ήταν ένας άνθρωπος που βοήθησε τους συνανθρώπους του να ανακαλύψουν το θεϊκό μαργαριτάρι που κρύβουν μέσα τους και γι αυτό έμεινε στην αιωνιότητα. Με τη λογοτεχνική του δεινότητα μάς περιγράφει τον άνθρωπο ως εξής: Χθες, ο σεΐχης έκανε το γύρο της πόλης κρατώντας λαμπάδα. Κουράστηκα από τα τέρατα, έλεγε, και επιθυμώ τον άνθρωπο. Δεν θα τον βρεις, του είπαν, γιατί κι εμείς τον αναζητήσαμε και δεν τον βρήκαμε. Επιθυμώ, τους είπε, αυτό που δεν βρίσκετε εσείς. Ο Μεβλανά, με γνώμονα τη γνήσια ισλαμική διδασκαλία, ορίζει ότι ο άνθρωπος που γνωρίζει τον εαυτό του γνωρίζει το Θεό. Όταν υμνείς και εξαιρείς την αξία κάθε πράγματος, είσαι τρελός αν δεν γνωρίζεις τον εαυτό σου και δεν εξαιρείς τη δική σου αξία. Ο άνθρωπος είναι το σπουδαιότερο δημιούργημα του Θεού, στον οποίο έδωσε και δικές Του ιδιότητες (Κελιφετουλλάχ). Ο άνθρωπος είναι φίλος του 11
12 ΤΖΕΛΑΛΕΤΤΙΝ ΡΟΥΜΙ Θεού, εκπρόσωπός του, και για αυτό φέρει μεγάλες ευθύνες. Ο δάσκαλος του Μεβλανά και πρώτος Ιμάμης των Σιιτών, Αλή, λέει: Ω άνθρωπε, μη νομίζεις ότι αποτελείσαι από ένα μικρό σώμα, γιατί μέσα σου βρίσκεται ένας μεγάλος κόσμος. Ο Μεβλανά επισημαίνει: Ο άνθρωπος είναι η ουσία και ο πρωταρχικός σκοπός της δημιουργίας. Όλα τα άλλα είναι δευτερεύοντα. Με βάση αυτή την ερμηνεία, ο άνθρωπος πρέπει να αγωνίζεται για την τελειότητα. Με την ολοκλήρωση της μάθησής του να βλέπει, να ακούει και να γνωρίζει τα πάντα. Μόνο με συνεχή προσπάθεια μπορεί να αποκτήσει καλό χαρακτήρα και θεϊκά χαρίσματα. Όλα βέβαια αυτά μπορεί να πραγματοποιηθούν μόνον όταν ο άνθρωπος αποδεσμευτεί από τα υλικά αγαθά. Ειδικότερα λέει: Λυτρώθηκα από την ύλη και έγινα φυτό Λυτρώθηκα από φυτό και έγινα ζώο Λυτρώθηκα από ζώο και έγινα άνθρωπος Λυτρώθηκα από τον άνθρωπο κι έγινα άγγελος Λυτρώθηκα από τον άγγελο και έφτασα κοντά στο Θεό. Ο Μεβλανά έφτασε σε αυτό το επίπεδο του νου, με τον έρωτα και το ήθος. Αυτοί που εξεγείρονται εναντίον του Θεού είναι εκείνοι που στερούνται το ήθος και τον έρωτα. Από το Θεό ζητώ το ήθος Όποιος δεν έχει ήθος, δεν απολαμβάνει τη χάρη του Θεού. Ο Μεβλανά δηλώνει ότι ο Προφήτης του Ισλάμ είπε ότι το πρώτο δημιούργημα του Θεού ήταν η ψυχή. Ο Μεβλανά πιστεύει ότι το μάτι του νου βλέπει το ένα διπλό, δηλαδή από δυο πλευρές. Ο νους, λέει, κάνει υπολογισμούς. Πριν από κάθε βήμα, υπολογίζει τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα κάθε πράξης. Πιστεύει
ΜΕΣΝΕΒΙ 13 ότι μόνο με την πνευματική καλλιέργεια μπορεί ο άνθρωπος να οδηγηθεί στο σωστό δρόμο, να γνωρίσει το Θεό και να αισθανθεί γαλήνη και ηρεμία στην ψυχή του. Ο έρωτας είναι γι αυτόν ανώτερος από το νου. Γιατί ο νους σπέρνει διχόνοια, δημιουργεί αποστάσεις, ενώ ο έρωτας ενώνει τις αντιθέσεις και τις κάνει όμοιες. Γι αυτό το λόγο, ο έρωτας πρέπει να είναι καθοδηγητής. Ο θεϊκός έρωτας οδηγεί τον άνθρωπο στη σωτηρία. Για τον Μεβλανά, η σχέση του νου και του έρωτα είναι κλιμακωτές. Μπορείς να γνωρίσεις την ύπαρξη μόνο μέσω του έρωτα. Εάν δεν υπήρχε ο έρωτας, δεν θα υπήρχε καμία ύπαρξη. Ο άνθρωπος είναι για τον Μεβλανά το ανώτερο δημιούργημα. Κύριος σκοπός του Θεού είναι η ύπαρξη, δηλαδή η δημιουργία του ανθρώπου. Από την άλλη πλευρά, ο άνθρωπος είναι το μέσον για να γνωρίσουμε την ύπαρξη του Θεού. Είναι η οικογένεια του Θεού, η οποία θέλει να επιφέρει την ισορροπία ανάμεσα σε όλα τα δημιουργήματά Του. Γι αυτό το λόγο, τα έργα του Μεβλανά, σήμερα που ο παγκόσμιος πολιτισμός και οι πανανθρώπινες αξίες είναι φτωχότερες, προσελκύουν την ψυχή των ανθρώπων που διψούν για πνευματικότητα. Διανοούμενοι, όπως η δρ. Λιάνα Μυστακίδου και εκδοτικοί οίκοι, όπως του Ι. Σιδέρη, με τη μετάφραση και έκδοση τέτοιων σπουδαίων έργων γίνονται διαχρονικοί και σεβαστοί από όλους. Δρ. Τουμπά Κερμανί Καθηγήτρια του Πανεπιστημίου της Τεχεράνης Μορφωτική Σύμβουλος της Πρεσβείας της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν στην Αθήνα
ΒΙΒΛΙΟ ΠΕΜΠΤΟ ΠΡΟΛΟΓΟΣ Στο όνομα του Πολυεύσπλαχνου και Οικτίρμονος Θεού Ζητάμε τη βοήθειά Του και στηριζόμαστε σε Αυτόν. Τα κλειδιά των ψυχών βρίσκονται κοντά σε Εκείνον. Ας είναι αιώνια η μνήμη των απογόνων και των συγγενών τού πιο ευλογημένου από όλους τους Προφήτες, του Μωάμεθ. Αυτός είναι ο πέμπτος τόμος του Μεσνεβί, της πνευματικής αφήγησης. Αυτό το βιβλίο περιέχει τα εξής: Οι ιεροί κανόνες μοιάζουν με το κερί, φωτίζουν και δείχνουν το δρόμο. Δεν διανύεις το δρόμο μόνο με το κερί που κρατάς. Αλλά δεν μπορείς να βγεις στο δρόμο χωρίς να κρατάς το κερί. Όταν αρχίσεις και βαδίζεις υπό το φως των ιερών κανόνων, αυτή η πορεία σου είναι tarikat 1. Ο στόχος στον οποίο θα φτάσεις είναι hakikat 2. Γι αυτό το λόγο έχουν πει «Εάν έβγαιναν στην επιφάνεια οι αλήθειες, θα ακυρώνονταν οι ιεροί κανόνες. Εξάλλου, όταν ο χαλκός χάρη στη χημεία γίνει χρυσός ή ένα αντικείμενο είναι χρυσό από τη βάση του, δεν χρειάζεται τις γνώσεις της χημείας. Δεν χρειάζεται δηλαδή τους ιερούς κανόνες και την tarika. Γι αυτό το λόγο είναι άσχημο πράγμα να αναζητάς άλλο καθοδηγητή, οδηγό, όταν φτάσεις στο σημείο που έπρεπε με τον καθοδηγητή σου. Είναι όμως επίσης κακό να εγκαταλείπεις τον καθοδηγητή σου πριν φτάσεις μαζί του στο σημείο που έπρεπε. Με λίγα λόγια, οι ιεροί κανόνες μοιάζουν με την απόκτηση γνώσεων χημείας από δάσκαλο ή από βιβλίο. Tarikat είναι η χρήση των κατάλληλων φαρμάκων για τη μετατροπή του χαλκού σε χρυσάφι. Hakikat είναι η μετατροπή του χαλκού σε χρυσάφι με τη βοήθεια της χημείας. Όσοι γνωρίζουν χημεία χαίρονται γιατί κατέχουν αυτές τις γνώσεις. Αυτοί που χρησιμοποιούν τα φάρμακα και αλείφουν με αυτά το χαλκό χαίρονται, γιατί κάνουν πράγματα που δεν μπορούν να κάνουν όλοι οι άλλοι. Εκείνοι που βρίσκουν την Αλήθεια (Hakikat) λένε: «Είμαστε χαρούμενοι γιατί γίναμε χρυσός, απαλλαχτήκαμε από τις γνώσεις της χημείας και από την επάλειψη ελιξιρίων στο χαλκό. Είμαστε ελεύθεροι δούλοι του Θεού και δεν 1. Μυστική οδός, μυστική αδελφότης, ένα τάγμα δερβίσηδων. 2. Αλήθεια. 15
16 ΤΖΕΛΑΛΕΤΤΙΝ ΡΟΥΜΙ εξαρτώμαστε από τίποτα. Κάθε άτομο χαίρεται, καυχάται με αυτό που απέκτησε. Όλοι είναι ευχαριστημένοι από την πορεία που ακολουθούν. Οι ιεροί κανόνες μοιάζουν με την εκμάθηση ιατρικών γνώσεων. Tarikat για την ιατρική είναι η λήψη φαρμάκων και η τήρηση της δίαιτας. Hakikat είναι να αποκτήσεις αιώνια υγεία και γαλήνη, και κατά συνέπεια να λυτρωθείς και από τις γνώσεις της ιατρικής και από την εφαρμογή τους. Όταν ο άνθρωπος περάσει και φύγει από αυτή τη ζωή, όταν πεθάνει, χάνει όλους τους ιερούς κανόνες, την tarika, αλλά του μένει η Αλήθεια (hakikat). Αυτός που έφτασε στην Αλήθεια κραυγάζει: «Τι θα γινόταν αν γνώριζε η φυλή μου τη συγχώρεση του Θεού και ότι με έκρινε φιλοξενούμενό Του». Αυτός όμως που δεν φτάνει στην Αλήθεια λέει: «Μακάρι να μη μου έδιναν το βιβλίο μου. Να μη μάθαινα ποτέ το λογαριασμό μου. Μακάρι ο θάνατος να τελείωνε τη δουλειά μου. Τα πλούτη μου δεν μου πρόσφεραν καμία βοήθεια και οι δυνάμεις μου με εγκατέλειψαν. Δεν μου απέμεινε τίποτα». Οι ιεροί κανόνες είναι γνώση. Tarikat είναι η εφαρμογή αυτών που γνωρίζεις. Αλήθεια (hakikat) είναι να φτάσεις στο Θεό. Όποιος θέλει να φτάσει στο Θεό, να κάνει καλές πράξεις και να μην κάνει συνεταίρο του κανέναν στην ικεσία και στην υπηρεσία του Θεού. Η ευλογία του Θεού να είναι στον Μωάμεθ και τους απογόνους του. O Abdulbaki Golpinarli στο τέλος του προλόγου γράφει: «Αυτός ο πρόλογος γράφτηκε σε ένα ξεχωριστό χαρτί με διαφορετική γραφή από το πρωτότυπο. Δεν μπορούμε να πούμε μετά βεβαιότητας εάν προστέθηκε στο κείμενο αργότερα, γιατί ανακαλύφθηκε μετά, ή γράφτηκε από κάποιον άλλο. Αφήνω την υπόθεση στην κρίση, στην πίστη και στη συνείδηση των αναγνωστών μου».
ΒΙΒΛΙΟ ΠΕΜΠΤΟ ΤΟΥ ΜΕΣΝΕΒΙ Εξύμνηση του Husameddin Celebi Ο βασιλιάς Husameddin που είναι το φως των αστέρων επιθυμεί να αρχίσει ο πέμπτος τόμος του Μεσνεβί. Ω φως του Θεού, γενναιόδωρε Husameddin, ω μάστορα των μαστόρων που εξαγνίστηκαν από τις ανθρώπινες βρομιές Εάν τα μάτια των ανθρώπων δεν είχαν πέπλα για να δουν την αλήθεια, εάν δεν είχαν αδύναμες και στενές αντιλήψεις. Θα σε εξυμνούσα όπως σου αξίζει αναφερόμενος στο μεγαλείο, στις πολυσήμαντες ιδιότητές σου. Δεν θα μου άρεσαν οι λέξεις που χρησιμοποίησα για να σε εξυμνήσω και θα αναζητούσα άλλες εκφράσεις και άλλα λόγια που θα σου άρμοζαν. Την μπουκιά του γερακιού δεν μπορεί να την καταπιεί το σπουργίτι. Αυτό που πρέπει να κάνει κανείς τώρα, είναι να ανακατώσει λάδι στο νερό, να παραμείνει στην επιφάνεια, να μην κατέβει στα βαθιά και να πει αυτά που μπορούν όλοι να καταλάβουν. Είναι κρίμα να σε εξυμνήσω σε αυτούς που βρίσκονται στα σκοτεινά κελιά του πνεύματος, είναι αιχμάλωτοι των παθών, των υλικών επιθυμιών τους. Αυτά θα τα πω και θα σε εξυμνήσω ενώπιον των πνευματικών ανδρών. Εάν σε εξυμνήσω, εάν σε περιγράψω, θα προκαλέσω ζημιά στους ανθρώπους. Γι αυτό το λόγο σε αποκρύπτω σαν μυστικό έρωτα. Η εξύμνηση συνίσταται στην αποκάλυψη των ωραίων ιδιοτήτων, των καλών στοιχείων του χαρακτήρα ενός ανθρώπου. Είναι σκίσιμο των πέπλων και αποκάλυψη των προτερημάτων. Ο ήλιος όμως δεν χρειάζεται ούτε να περιγραφεί, ούτε να εξηγηθεί. Αυτός που εξυμνεί τον ήλιο, εξυμνεί τον εαυτό του. Θέλει να πει «και τα δυο μου μάτια είναι φωτεινά, δεν έχουν τσίμπλες και δεν πονούν». 17
18 ΤΖΕΛΑΛΕΤΤΙΝ ΡΟΥΜΙ 10 - Το να επικρίνεις τον ήλιο που φωτίζει τον κόσμο και του δίνει ζωή, το να τον θεωρείς ελαττωματικό, είναι σαν να επικρίνεις τον εαυτό σου και να λες «τα δυο μάτια μου είναι τυφλά, σκοτεινά, κακά». Εσύ συγχώρεσε, λυπήσου και δείξε στοργή στον άνθρωπο που φθονεί τον ήλιο, ο οποίος εκπλήρωσε την επιθυμία του στη γη. Μπορεί να κρύψει κανείς το φως του ήλιου από τα μάτια; Μπορεί να εξοστρακίσει, να σβήσει την καθημερινή φρεσκάδα του; Μπορεί να μειώσει κανείς το απεριόριστο, ανυπολόγιστο φως του ήλιου; Αρκεί η δύναμή του για να τον κατεβάσει από το ψηλό σημείο στο οποίο βρίσκεται; Μήπως ο φθόνος εκείνων που ζηλεύουν και υποτιμούν τους πνευματικά ανώτερους δεν είναι αιώνιος θάνατος γι αυτούς; Ω, Husameddin, η πνευματική σου υπεροχή ξεπέρασε προ πολλού τα όρια που γίνονται αντιληπτά με το νου. Όταν ο νους αρχίζει να σε περιγράφει, λέει ασυναρτησίες. Ο νους αδυνατεί πράγματι να σε περιγράψει, αλλά πρέπει να σε περιγράψει όσο ανίκανος και αν είναι. Στην πραγματικότητα, δεν απορρίπτεται κάτι που δεν γίνεται συνολικά αντιληπτό. Αυτό να ξέρετε ότι έτσι είναι. Δεν μπορείς να πιεις όλη την καταρρακτώδη βροχή που πέφτει από τα σύννεφα, δεν μπορείς όμως να παραιτηθείς και από το να πίνεις. Εάν δεν μπορείς να αποκαλύψεις την ουσία του μυστικού, περίγραψέ το από το φλοιό της ουσίας και ανανέωσε την αντίληψη, την κατανόηση. 20 - Τα λόγια μου είναι για σένα φλοιός. Για την αντίληψη όμως των άλλων είναι ένα ωραίο εσωτερικό, μια ωραία ουσία. Ο ουρανός βρίσκεται χαμηλά σε σχέση με τον έβδομο ουρανό. Σε σχέση όμως με αυτή τη στοίβα χώματος βρίσκεται ψηλά. Για να μη νοσταλγούν και λένε «κρίμα δεν προλάβαμε την εποχή του», εγώ θα αναφέρω από τώρα τις ιδιότητές σου, τα προτερήματά σου, για να βρουν το δρόμο που οδηγεί σε εσένα. Ω, Husameddin! Είσαι το φως του Θεού. Προσελκύεις τις ψυχές εκείνων που οδεύουν στο δρόμο του Θεού και τους οδηγείς σε Εκείνον. Οι
ΜΕΣΝΕΒΙ 19 άνθρωποι όμως βρίσκονται μέσα στα σκοτάδια της αμφιβολίας και της καχυποψίας. Απαραίτητος όρος για να αλείψεις σαν σουρμέ αυτό το ευχάριστο, θείο φως σου σε αυτούς τους τυφλούς, είναι να γνωρίζουν την αξία, την υπεροχή αυτού του φωτός και να το εξυμνούν. Αυτό το φως το βρίσκει εκείνος που έχει δυνατή ακοή, όραση και ικανότητα. Γιατί αυτός ο άνθρωπος δεν είναι ερωτευμένος με το σκοτάδι όπως ο ποντικός. Επειδή τα μάτια τους είναι αδύνατα σαν τις νυχτερίδες περιφέρονται μόνο στο σκοτάδι. Πώς είναι δυνατόν να περιστρέφονται γύρω από τον πυρσό της πίστης. Γι αυτούς που δεν αξιώθηκαν να λάβουν το μερίδιό τους από το φως της πίστης, τα λόγια που περιέχουν κρυφά νοήματα, και τα ευφυολογήματα, γίνονται φυσικά δεσμά. Δεν μπορούν να δουν την αλήθεια ενός τέλειου πιστού και να λυτρωθούν από αυτά τα δεσμά τους. Αυτού του είδους οι άνθρωποι δεν μπορούν να ανοίξουν τα μάτια τους στον ήλιο και να υφάνουν τις δεξιοτεχνίες τους, τα λόγια τους. Δεν μπορεί να βγάλει κλώνους σαν το δενδρύλλιο της χουρμαδιάς και να φτάσει ψηλά, γι αυτό ανοίγει τρύπες σαν τους αρκτόμυες στη γη. 30 - Τέσσερα πράγματα σκοτώνουν, σταυρώνουν τον ανθρώπινο νου: η ηδονή, η απληστία, η ικανοποίηση πολλών επιθυμιών, το κυνήγι των αξιωμάτων. Πάρε τέσσερα πουλιά και κράτησέ τα κοντά σου Ω εσύ που έχεις το νου του ήλιου, είσαι ο Halil (Αβραάμ) της εποχής σου. Σκότωσε αυτά τα τέσσερα πουλιά που κόβουν το δρόμο σου. Γιατί το καθένα από αυτά βγάζει, σαν το κοράκι, τα μάτια του νου. Οι τέσσερις ιδιότητες του κορμιού είναι σαν τα πουλιά του Halil (Αβραάμ). Το πνίξιμό τους ανοίγει το δρόμο της ψυχής. Ω Halil, κόψε τα κεφάλια τους για να λυτρωθείς από το κακό και το καλό. Να απαλλαγούν από τα εμπόδια τα πόδια που βαδίζουν στο δρόμο του Θεού.
20 ΤΖΕΛΑΛΕΤΤΙΝ ΡΟΥΜΙ Εσύ είσαι το όλον και αυτές οι ιδιότητες τα μόριά σου. Λύσε τα δεσμά από τα πόδια τους. Γιατί εκείνα τα πόδια είναι και δικά σου πόδια. Είναι τα πόδια των κακών ιδιοτήτων σου. Όταν λυτρωθείς από αυτές τις κακές ιδιότητες, ο κόσμος γίνεται χάρη σε εσένα τόπος ψυχής. Αποκτά μια ανώτερη κατάσταση. Τότε ένας έφιππος γίνεται προστάτης εκατοντάδων στρατών. Γιατί αυτό το κορμί έγινε σταθμός των τεσσάρων ιδιοτήτων. Τα ονόματα αυτών των ιδιοτήτων είναι τα τέσσερα πουλιά που προκαλούν σκάνδαλα και ραδιουργίες. Εάν θέλεις να αποκτήσουν οι άνθρωποι την αθανασία, κόψε τα κεφάλια αυτών των κακών, απαίσιων πουλιών. Μετά, ζωντάνεψέ τα σαν ένα άλλο είδος για να μην προκαλέσουν καμία ζημία, μελλοντικά, στους ανθρώπους. 40 - Αυτά τα τέσσερα πνευματικά πουλιά που κόβουν το δρόμο, έχουν φωλιάσει στις ψυχές των ανθρώπων. Ω εκπρόσωπε του Θεού Husameddin Celebi, αφού είσαι ο κύριος των ψυχών αυτή την εποχή, Κόψε τα κεφάλια αυτών των ζωντανών πουλιών και οδήγησε τους θνητούς ανθρώπους στην αθανασία. Αυτά τα τέσσερα πουλιά είναι η χήνα, το παγώνι, ο πετεινός και ο κόρακας. Αυτά συμβολίζουν τις τέσσερις ιδιότητες των ανθρώπων. 3 Η χήνα είναι απληστία, πλεονεξία. Ο πετεινός η ηδονή. Το παγώνι η φιλαρέσκεια, η έπαρση, η αλαζονεία. Ο κόρακας οι ακόρεστες επιθυμίες των ανθρώπων. Σκοπός του κόρακα είναι η μακροζωία, η αιωνιότητα. Αυτή είναι διαρκώς η επιθυμία του. Η χήνα αντιπροσωπεύει την απληστία. Θάβει ό,τι βρίσκει υγρό, ξηρό μέσα στο χώμα. 3. Το παγώνι συμβολίζει τη φιλαρέσκεια, η χήνα την απληστία, ο πετεινός την ηδονή, ο κόρακας τους πόθους και τις επιθυμίες.
ΜΕΣΝΕΒΙ 21 Ο οισοφάγος της δεν μένει λεπτό χωρίς τροφή. Δεν ακούει σε καμία άλλη εντολή πέρα από την εντολή «Να τρώτε». 4 Σκάβει το σπίτι σαν τον λαφυραγωγό και γεμίζει με μεγάλη ταχύτητα το σάκο της. Στοιβάζει στο στομάχι της ό,τι βρει, καλό ή κακό. Ρίχνει στον ίδιο σάκο τα ρεβίθια και τα μαργαριτάρια. 50 - Γεμίζει βιαστικά το σακούλι της με ό,τι βρίσκει υγρό, ξηρό, για να μην έρθει κανένας άλλος και γίνει συνεταίρος της. Ο χρόνος είναι περιορισμένος και οι ευκαιρίες λίγες. Εκείνη είναι γεμάτη φόβο, στριμώχνει γρήγορα-γρήγορα στο χέρι της ό,τι βρίσκει. Δεν εμπιστεύεται ούτε το βασιλιά στο θέμα της εμφάνισης κάποιου άλλου λαφυραγωγού σαν εκείνη. Αυτός όμως που πιστεύει, εμπιστεύεται εκείνη τη ζωή, βασίζεται στο Θεό γι αυτό το λόγο συγκεντρώνει με σύνεση την τροφή του στη γη. Γνωρίζει ότι ο βασιλιάς θα κατατροπώσει τους εχθρούς του, είναι σίγουρος ότι δεν θα στερηθεί την τροφή του, είναι βέβαιος ότι δεν θα του τη λεηλατήσει κάποιος λαφυραγωγός. Γνωρίζει επίσης ότι οι γείτονές του δεν θα τον ταλαιπωρήσουν, δεν θα του αρπάξουν αυτά που κατέχει στα χέρια του. Νιώθει ασφαλής με τους γείτονές του. Έχει διαπιστώσει ότι ο βασιλιάς διοικεί με δικαιοσύνη τους υπηκόους του. Έχει πιστέψει ότι κανείς δεν βασανίζει κανέναν. Ασφαλώς δεν βιάζεται, γιατί η ψυχή του είναι ήσυχη. Γιατί γνωρίζει ότι δεν θα χάσει το μερίδιο που του αναλογεί. Υπομένει, ανέχεται, ενεργεί πολύ αργά. Είναι ολιγαρκής. Χαρίζει στους άλλους αυτά που αποκτούν τα χέρια του. Η αργή, επιφυλακτική ενέργεια είναι το φως του Θεού. Η ταχύτητα διεγείρει το διάβολο. 60 - Γιατί ο διάβολος τρομοκρατεί με την ανέχεια και την ένδεια. Σφάζει, σκοτώνει τον ίππο της υπομονής του. 4. Το 32 o εδάφιο του Κεφαλαίου Αλ-Α Ραφ λέει: «Ω παιδιά του Αδάμ! Να προσέχετε την ενδυμασία σας κάθε φορά και σε κάθε τόπο λατρείας και να τρώτε, να πίνετε χωρίς όμως να κάνετε υπερβολές. Είναι βέβαιο ότι Αυτός δεν αγαπά εκείνους που υπερβαίνουν τα όρια».
22 ΤΖΕΛΑΛΕΤΤΙΝ ΡΟΥΜΙ Μάθε από το Κοράνι ότι ο διάβολος προλέγει τα κακά που θα σου συμβούν. Σε τρομοκρατεί με τη σκληρή φτώχια. 5 Κι εσύ βιάζεσαι να φας και να αποκτήσεις τα βρόμικα πράγματα... Χάνεις την ανθρωπιά, την εγκράτεια και την αγαθοεργία σου. Το χαντίς λέει: Ο άπιστος τρώει με επτά κοιλιές και έχει αδύνατη πίστη και ψυχή. Έχει όμως μια μεγάλη, μια τεράστια κοιλιά. 6 Ο άπιστος και λαίμαργος επισκέπτης Μερικοί πολυθεϊστές πήγαν ένα βράδυ στο mescit και φιλοξενήθηκαν από τον Προφήτη. «Ω βασιλιά, είπαν, εσύ που φιλοξενείς πνευματικά όλους τους ανθρώπους, ήρθαμε κι εμείς για να σε επισκεφθούμε. Δεν έχουμε τίποτα να φάμε και να πιούμε. Ερχόμαστε από πολύ μακριά. Δείξε μας τη χάρη, τη γενναιοδωρία σου, σκόρπισέ μας το φως σου». Φίλοι μου, είπε ο Μωάμεθ, μοιραστείτε αυτά, πηγαίνετέ τα σπίτι σας, γιατί έχετε το ίδιο ήθος με εμένα, έχετε τις δικές μου ιδιότητες». Το κορμί κάθε φαντάρου στο στρατό είναι γεμάτο με το βασιλιά. Γι αυτό χτυπάνε με τα σπαθιά τους, τους εχθρούς του βασιλιά. Εσύ χτυπάς εκείνο το σπαθί με την οργή του βασιλιά, διαφορετικά τι λόγο έχεις να θυμώνεις με τα αδέλφια σου. 70 - Η οργή του βασιλιά αντανακλά πάνω σου και εσύ σηκώνεις το ρόπαλο των δέκα batman 7 και χτυπάς τον αθώο αδελφό σου. Ο βασιλιάς είναι μια ψυχή, αλλά οι στρατιώτες είναι όλοι γεμάτοι με αυτήν. Η ψυχή είναι σαν το νερό και τα κορμιά σαν τα ρυάκια. Όταν το νερό της ψυχής του βασιλιά είναι γλυκό, γεμίζουν όλα τα ρυάκια με γλυκό νερό. 5. Το 269 o εδάφιο του Κεφαλαίου Αλ-Μπακαρά λέει: «Ο Σατανάς σάς απειλεί με τη φτώχια και σας προωθεί προς το αισχρό, ενώ ο Αλλάχ σάς υπόσχεται την επιείκειά Του και τη γενναιοδωρία Του. Και ο Αλλάχ είναι Γενναιόδωρος και Παντογνώστης». 6. Το χαντίς λέει: «Ο πιστός τρώει με ένα έντερο κι ο άπιστος με επτά». Cami II σελ. 170. 7. Μονάδα βάρους.
ΜΕΣΝΕΒΙ 23 Γιατί όσοι υπακούν στο βασιλιά ανήκουν στην ίδια πίστη με εκείνον. Έτσι πρόσταξε εκείνος ο βασιλιάς στον οποίο κατήλθε το Κεφάλαιο Αμπασά. Κάθε ένας από τους συντρόφους του Προφήτη πήρε κι έναν επισκέπτη για να τον φιλοξενήσει. Ανάμεσά τους ήταν ένας ευτραφής, γιγαντόσωμος άνδρας που όμοιός του δεν υπήρχε πουθενά. Είχε ένα πολύ μεγάλο κορμί. Κανένας δεν επέλεξε αυτό τον γιγαντόσωμο άνδρα. Παρέμεινε μέσα στο mescit σαν το κατακάθι μέσα στο ποτήρι. Όταν έμεινε μόνος, τον πήρε ο Προφήτης μαζί του. Στο κοπάδι του, είχε επτά κατσίκες που του έδιναν γάλα. Οι κατσίκες ήταν στο σπίτι για να τις αρμέξουν για το φαγητό. Εκείνος ο πεινασμένος γίγαντας έφαγε όλο το ψωμί, όλο το φαγητό και ήπιε το γάλα που άρμεξαν από τις επτά κατσίκες. Όσοι έμεναν στο σπίτι του Προφήτη εξοργίστηκαν, γιατί ήλπιζαν να πιουν γάλα από τις κατσίκες. 80 - Εκείνος ο λαίμαργος φούσκωσε την κοιλιά του σαν τύμπανο. Έφαγε μόνος του φαγητό που θα έτρωγαν δέκα οκτώ άνθρωποι. Όταν έφτασε η ώρα του ύπνου, αποσύρθηκε σε ένα δωμάτιο. Η κοπελιά που φρόντιζε το σπίτι, από το θυμό της κλείδωσε την πόρτα του επισκέπτη. Έβαλε το μάνταλο πίσω από την πόρτα, γιατί είχε εξοργιστεί και στεναχωρηθεί πολύ μαζί του. Τα μεσάνυχτα ή τα χαράματα, θέλησε ο άπιστος να πάει στην τουαλέτα, γιατί του πόναγε η κοιλιά. Πετάχτηκε από το κρεβάτι του κι έτρεξε στην πόρτα. Μόλις γύρισε το πόμολο, κατάλαβε ότι η πόρτα ήταν κλειδωμένη και μανταλωμένη. Εκείνος ο λαίμαργος ραδιούργος σκαρφίστηκε διάφορα τεχνάσματα για να ανοίξει την πόρτα, αλλά αυτή δεν άνοιγε με τίποτα. Πονούσε και πιεζόταν όλο και περισσότερο. Το σπίτι άρχισε να του φαίνεται μικρό, στενάχωρο, δεν ένιωθε άνετα, υπέφερε πολύ. Στο τέλος χρησιμοποίησε ένα άλλο τέχνασμα. Προσπάθησε να κοιμηθεί για να ξεχάσει τη στεναχώρια του. Κατάφερε να κοιμηθεί και ονειρεύτηκε τον εαυτό του μέσα σε μια ερημική, εγκαταλελειμμένη αλάνα.
24 ΤΖΕΛΑΛΕΤΤΙΝ ΡΟΥΜΙ Θυμόταν ένα ρημαγμένο σπίτι και ονειρεύτηκε ότι βρισκόταν εκεί. Μόλις βρέθηκε σε εκείνο το ακατοίκητο, ερειπωμένο σπίτι, έκανε αμέσως τη φυσική του ανάγκη. 90 - Τελικά ξύπνησε κι είδε το κρεβάτι του γεμάτο ακαθαρσίες. Τρελάθηκε από την ντροπή του. Θύμωσε και άφρισε μέσα του με τη σκέψη ότι τέτοια βρομιά, τέτοιο ρεζίλεμα δεν σκεπάζεται ούτε με το χώμα. «Ο ύπνος μου, είπε, είναι χειρότερος από τον ξύπνιο μου. Εδώ τρώω κι εκεί λερώνω και φεύγω.» Άρχισε να φωνάζει όπως ο άπιστος μπροστά στον τάφο, τι θα γινόταν αν πέθαινα, τι θα γινόταν; 8 Άρχισε να περιμένει πότε θα ξημερώσει και θα ανοίξει η πόρτα. Αυτή η αναμονή απέβλεπε στο να εκτιναχτεί αμέσως έξω, όπως το βέλος από το τόξο, για να μην τον αντιληφθεί κανείς. Η ιστορία είναι μεγάλη, εμείς όμως θα τη συντομεύσουμε. Άνοιξε η πόρτα κι εκείνος λυτρώθηκε από τα βάσανα και τη στεναχώρια. Ο Προφήτης άνοιξε την πόρτα και κρύφτηκε για να μην τον δει ο επισκέπτης και να φύγει κρυφά, όπως το επιθυμούσε Ήρθε ο Μωάμεθ το πρωί και άνοιξε την πόρτα. Απέπεμψε τα χαράματα εκείνον που είχε χάσει το δρόμο του. Ο Μωάμεθ κρύφτηκε για να μην τον δει και ντραπεί εκείνος που πέρασε τόσα βάσανα. Ήθελε να του εξασφαλίσει να φύγει όπως ήθελε, χωρίς να βλέπει μπροστά ή πίσω του κανέναν. 8. Στο Κεφάλαιο Αλ-Φουρκάν τα εδάφια 14-15 αναφέρουν: 14-«Κι όταν θα ριφθούν σε ένα στενό άνοιγμά της, δεμένοι όλοι μαζί με αλυσίδες, θα παρακαλούν να έρθει το τέλος τους». 15-«Μην παρακαλάς σήμερα για καταστροφή, αλλά για πολλές καταστροφές».