Η Κίνα: Αίνιγμα και πρόκληση

Σχετικά έγγραφα
ΤΜΗΜΑ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΑΝΤΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΦΑΚΕΛΟΣ ΟΙ ΚΟΜΜΑΤΙΚΕΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ

ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

12 Ο ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΚΡΟΔΕΞΙΑΣ

Η κρίση της Αυτοκρατορίας των Αψβούργων Η ιταλική και γερμανική ενοποίηση. Φύλλο Εργασίας

Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΟΥ ΒΙΕΤΝΑΜ. Εργασία της μαθήτριας Έλλης Βελέντζα για το πρόγραμμα ΣινΕφηβοι

Συνεντεύξεις «πρόσωπο με πρόσωπο (face to face). Κοινές ερωτήσεις για όλους τους συμμετέχοντες.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΣΤΗΝ ΑΣΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ. Γ. ΟΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΕΞΕΛΙΞΕΙΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ 20ο ΑΙΩΝΑ

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ Η ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΚΑΙ ΛΑΪΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ

ΠΑΝΥΓΗΡΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΕΠΕΤΕΙΟ ΤΗΣ 21 ης ΜΑΪΟΥ

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

ζωή για τη δική της ευδαιμονία. Μας κληροδοτεί για το μέλλον προοπτικές χειρότερες από το παρελθόν. Αυτό συμβαίνει για πρώτη φορά.

Καρλ Πολάνυι. Επιμέλεια Παρουσίασης: Άννα Κουμανταράκη

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Νεοελληνικός Πολιτισμός

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ. Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη

ΠΑΝΥΓΗΡΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΕΠΕΤΕΙΟ ΤΗΣ 25 ης ΜΑΡΤΙΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ

Η ΕΥΡΩΠΗ ΤΟ 17 ο ΚΑΙ 18 ο ΑΙΩΝΑ

THE ECONOMIST ΟΜΙΛΙΑ VLADIMIR CHIZHOV

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΓΕΝΙΚΑ ΟΡΙΣΜΟΣ ΑΙΤΙΑ

«Ναζισμός και Ολοκαύτωμα: μια προσέγγιση του ρατσισμού στη σύγχρονη Ευρωπαϊκή Ιστορία» Φύλλα εργασίας

Η εποχή του Ναπολέοντα ( ) και το Συνέδριο της Βιέννης (1815)

Τρίτη (Κοµµουνιστική) ιεθνής εύτερο Συνέδριο ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΣΜΟ Κοµµουνιστική Αποχική Φράξια του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόµµατος

Μία από τις πιο επαναστατικές ιδέες των καιρών μας, υπήρξε η Τοπική Αυτοδιοίκηση.

Ιστορία. Α Λυκείου. Κωδικός Απαντήσεις των θεμάτων ΟΜΑΔΑ Α. 1o ΘΕΜΑ

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ. 1. Εισαγωγή 21 Τι είναι η Ιστορία; 21 Τότε και τώρα, εκεί και εδώ 24 Το φυσικό περιβάλλον 28 Λίγη περιγραφική Γεωγραφία 29 Επίλογος 32

Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ - I ΡΥΣΗ ΚΑΙ ΕΞEΛΙΞΗ ΤΗΣ ΣΟΒΙΕΤΙΚHΣ EΝΩΣΗΣ

ΒΟΓΛΗΣ ΠΟΛΥΜΕΡΗΣ. Αναπληρωτής Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ

Η διατύπωση του ερωτήματος κρίνεται ως ασαφής και μάλλον ασύμβατη με το

Διαπολιτισμική Εκπαίδευση

Φορείς των νέων ιδεών ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΙ ΥΠΟΨΗΦΙΟΙ

Σκοποί της παιδαγωγικής διαδικασίας

Κωστής Χατζηδάκης. Δίνει μάχες, κάνει έργο Β ΑΘΗΝΩΝ

Διάρθρωση και προβλήματα της ελληνικής οικονομίας Διάλεξη 1η: Ιστορικές περίοδοι Διδάσκων: Ιωάννα-Σαπφώ Πεπελάση Τμήμα: Οικονομικής Επιστήμης

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ. 1.Στόχοι της εργασίας. 2. Λέξεις-κλειδιά ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ: ΕΠΟ42

Πρόλογος των επιμελητών στην ελληνική έκδοση

Ένοπλη αντιπαράθεση στις αρχές του 20ου αιώνα που διήρκεσε περίπου 4 χρόνια ( ) Ξεκίνησε από την περιοχή της Καστοριάς και περί το τέλος του

Τηλ: Ανδρέου Δημητρίου 81 & Ακριτών 26 ΚΑΛΟΓΡΕΖΑ [1]


ΕΤΑΙΡΙΚΗ ΕΥΘΥΝΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ. Δρ. Γεώργιος Θερίου

EL Eνωμένη στην πολυμορφία EL A8-0392/1. Τροπολογία. Harald Vilimsky, Mario Borghezio εξ ονόματος της Ομάδας ENF

Σας ευχαριστώ για την πρόσκληση, χαιρετίζω την συνάντηση αυτή που γίνεται ενόψει της ανάληψης της Προεδρίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης από τη χώρα μου.

«Η πρόκληση της αλλαγής του κράτους σήµερα»

Συντάχθηκε απο τον/την Άννα Φραγκουδάκη - Τελευταία Ενημέρωση Κυριακή, 26 Σεπτέμβριος :28

Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΓΙΟΥ ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: ΓΡΑΠΤΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΙΟΥΝΙΟΥ Μάθημα: ΙΣΤΟΡΙΑ Ημερομηνία: 15 Ιουνίου 2015

ENA, Ινστιτούτο Εναλλακτικών Πολιτικών Ζαλοκώστα 8, 2ος όροφος T enainstitute.org

Σύγχρονα Θέματα Διεθνούς Πολιτικής

ΕΞΕΤΑΣΤΕΑ ΥΛΗ ΠΕΡΙΟΔΟΥ ΜΑΪΟΥ-ΙΟΥΝΙΟΥ 2018 ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΗΣ Γ τ. ΓΕΛ

Η ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΑ ΤΩΝ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ

Σχολή Ανθρωπιστικών Σπουδών Σπουδές στον Ευρωπαϊκό Πολιτισμό ΓΕΝΙΚΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ, ΑΝΘΡΩΠΟΓΕΩΓΡΑΦΙΑ. 4η Γραπτή Εργασία Ακαδημαϊκού Έτους

ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΕΙ ΚΑΙ H ΠΡΟΚΛΗΣΗ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ. Δήμητρα Λυμπεροπούλου Γεωπόνος ΤΕ MSc Στέλεχος ΜΟΔΙΠ ΑΤΕΙ Καλαμάτας

Παρέμβαση Γιάννου Παπαντωνίου στην εκδήλωση με θέμα : «Αριστερά και Μεταρρυθμίσεις»

ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο

Σημειώσεις Κοινωνιολογίας Κεφάλαιο 1 1

Η Τουρκία στον 20 ο αιώνα

Περί της έννοιας της άρνησης στη διαλεκτική*

Μήνυμα για την παγκόσμια μέρα της Γυναίκας

Αθήνα, 4 Φεβρουαρίου 2013 ΝΟΕΣ ΔΟΕΣ ΤΟΕΣ ΝΟΕΣ ΑΠΟΔΗΜΟΥ. Γραφείο Προέδρου Γραφείο Γενικού Δ/ντή. Συντρόφισσες, σύντροφοι

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ

Η Ελλάδα από το 1914 ως το 1924

Φεστιβάλ Άμεσης Δημοκρατίας 2019 Θεσσαλονίκη Ιούνη

Οι Τεχνολογίες Πληροφορικής και Επικοινωνιών στην υπηρεσία του Πολίτη

Ανάλυση Πολιτικού Λόγου

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ- ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. Καθηγητής Γρ. Τσάλτας Υπ. Δρ. Σταύρος Μαυρογένης

(Από τους προϊστορικούς πολιτισμούς της Ανατολής έως την εποχή του Ιουστινιανού)

Επαναληπτικό διαγώνισμα Ιστορίας (Οικονομία 19 ος -20 ος αιώνας)

Ανάλυση Πολιτικού Λόγου

1) Σχετικά με την έννοια του ιμπεριαλισμού: Το ΚΚΕ αντιμετωπίζει αυτήν την έννοια, όπως την έχει

Αφ ενός στην ανάγκη περιορισμού και ελέγχου των οξύτατων προβλημάτων που αντιμετωπίζουν οι κάτοικοι, οι εργαζόμενοι και η ιδία ως περιοχή.

ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΗΣ ΕΠΙΛΟΓΗΣ (ΣΕΕ)

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΚΣΤ Ο ΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

Κοινωνικές και πολιτικές διαστάσεις της αστικής ανάπτυξης στην Ελλάδα Διαχρονικές αναγνώσεις

Ενότητα 20 - Από την έξωση του Όθωνα (1862) έως το κίνημα στο Γουδί (1909) Ιστορία Γ Γυμνασίου. Η άφιξη του βασιλιά Γεωργίου του Α.

Μιλτιάδη Βαρβιτσιώτη «Η Ένταξη των Δυτικών Βαλκανίων στην ΕΕ Εμπειρίες από την εισδοχή άλλων Βαλκανικών κρατών»

ΤΑ ΑΙΤΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΦΟΡΜΕΣ ΤΟΥ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΑΚΟΥ ΠΟΛΕΜΟΥ - Ο ΑΡΧΙΔΑΜΕΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

21 Η ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ Δρ. Νάσια Δακοπούλου

Εξωτερική Πολιτική της Ρωσίας ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΞΕΚΙΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΑΜΕΣΩΣ ΜΕΤΑ ΤΙΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ. Γέννηση του Ρωσικού κράτους 4 Αυτοκρατορίες 4 κρίσεις

Κοινωνιολογία του Πολιτισμού

Μήπως το ίδιο γίνεται και στην Ελλάδα, έστω και υπό ιδιόμορφες συνθήκες; Γιατί εδώ και ένα χρόνο συγκυβερνάτε;

Κοινωνιολογία του Πολιτισμού

MAZIKH KOINΩΝΙΑ ΟΡΙΣΜΟΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΟ ΤΡΙΣΧΙΛΙΕΤΕΣ ΜΕΓΑ ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΗΣ ΚΡΑΤΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ, 14 ΟΚΤ 17. Είμαι ιδιαίτερα ευτυχής, που βρίσκομαι σήμερα εδώ στη

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΑΓΡΟΤΙΚΩΝ ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΤΙΚΩΝ ΟΡΓΑΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ

Η ΚΙΝΑ ΣΤΟΝ 21 Ο ΑΙΩΝΑ: ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΜΠΕΙΡΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΤΗΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ

ΟΛΟΗΜΕΡΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΔΙΑΚΟΓΕΩΡΓΙΟΥ ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑ ΣΧΟΛΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ 2 ΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΠΕΡΦΕΡΕΙΑΣ ΣΑΜΟΥ

Η δυνατότητα που παρέχει το άρθρο 110 προφανώς δεν αποτελεί επαρκή απάντηση.

ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΣΧΟΛΙΚΩΝ ΜΟΝΑΔΩΝ- ΣΧΟΛΙΚΗ ΗΓΕΣΙΑ Η

Κεφάλαιο 8. Η γερµανική επίθεση και ο Β' Παγκόσµιος Πόλεµος (σελ )

Ιστορία του Αραβοϊσλαμικού Πολιτισμού

Κοινωνιολογία του Πολιτισμού

στις οποίες διαμορφώθηκαν οι ιστορικοί και οι πολιτισμικοί όροι για τη δημοκρατική ισότητα: στη δυτική αντίληψη της ανθρώπινης οντότητας, το παιδί

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΝΑΡΞΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗΣ

Βασικές Θεωρίες Αστικής Κοινωνιολογίας. Σημειώσεις της Μαρίας Βασιλείου

Άνθρωπος και δοµηµένο περιβάλλον

Περιεχόµενα. Κεφάλαιο Πρώτο Από τον Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο έως την παραχώρηση της Κύπρου στους Βρετανούς Πρώτο τµήµα: Η κυριαρχία των υτικών

ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΕΤΑΡΤΗ 23 ΙΟΥΝΙΟΥ 1999 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ : ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ

Transcript:

Η Κίνα: Αίνιγμα και πρόκληση Σύνοψη Η Κίνα, την στιγμή της καθοριστικής συνάντησής της με την Δύση, το 1842, παρέμενε σε βασικές γραμμές η κοινωνική πραγματικότητα που είχαν γνωρίσει οι Ιησουϊτες ιεραπόστολοι δύο περίπου αιώνες πριν: Με λίγα λόγια, τόσο για τους ηγέτες της όσο κυρίως για τα εκατομμύρια των απλών ανθρώπων της, δεν ήταν μία απλή πολιτική κοινότητα, αλλά πάνω απ όλα μία πολιτιστική οικουμένη. Το κύριο συνδετικό στοιχείο της κινεζικής κοινωνίας εξακολουθούσε να είναι ο τελετικός τρόπος του βίου των μελών της, ενσάρκωση με τη σειρά του των βασικών ηθικών και πνευματικών αξιών της κομφουκιανικής παράδοσης, οπως αυτή εξελίχθηκε στη διάρκεια της μακραίωνης ιστορικής πορείας της. Παράδοση που στα πλαίσιά της το παρόν αποτελεί πεδίο εφαρμογής των διδαγμάτων του παρελθόντος και το μέλλον στην ουσία είναι απλώς ό,τι δεν έχει φτάσει.. Κοινωνική πραγματικότητα, με λίγα λόγια δίχως ριζική διαφοροποίηση ανάμεσα στο παρελθόν και το παρόν, καθώς ό,τι υπάρχει συνιστά διαρκή επανάληψη του ιδρυτικού παρελθόντος. Ενας αιώνας όμως συνεχούς δυτική παρουσίας στο κινεζικό έδαφος, μετα το 1842, και οι αλλεπάλληλες ήττες στις ένοπλες συκρούσεις με τα ευρωπαϊκά εκστρατευτικά σώματα ήταν αρκετά για να επικρατήσει στους ηγετικούς κύκλους της Κίνας αρχικώς η αμφιβολία για την ανωτερότητά της και στην συνέχεια η ιδέα της αδυναμίας και της «καθυστέρησής» της. Στο τέλος, μάλιστα, τα ριζοσπαστικότερα στοιχεία των πνευματικών ανθρώπων της θεώρησαν την απόρριψη του ξεχωριστού πολιτισμού της Κίνας ως την απαραίτητη συνθήκη για την επιβίωση και την πρόοδό της. Στις αρχές του 20ου αιώνα, μετά την τραγική κατάληξη της μεταρρυθμιστικής προσπάθειας, στους αντικαθεστωτικούς κύκλους κυρίως, είχε ήδη επικρατήσει η ιδέα ότι η αντιπαράθεση με τις ξένες δυνάμεις δεν ήταν δυνατόν να γίνει στο πεδίο της πνευματικής παράδοσης. Υποχρεωμένοι να δράσουν για την σωτηρία της χώρας τους σε μια εποχή οικοδόμησης εθνικών κρατών, θεώρησαν ότι δεν είχαν άλλη επιλογή απ την εμφάνιση και την ισχυροποίηση του δικού τους εθνικού κράτους. Πρόοδος τίνος ; έθεταν πλέον το ερώτημα πνευματικοί άνθρωποι όπως ο Λιαγκ Τσιτσάο, που στο μεταξύ εγκατέλειψαν το Μέγγιο και τους άλλους κλασσικούς και μελετούσαν συγγραφείς σαν τον Μοντεσκιέ και τον Ρουσσσώ.

Η απάντηση που έδωσαν ήταν φυσικά, το έθνος Στο πλαίσιο των κοινωνικοδαρβινιστικών αντιλήψεων που επικρατούσαν τότε στους εθνικιστικούς κύκλους, τόσο στο εσωτερικό της Κίνας όσο και στις χώρες που φοιτούσαν Κινέζοι φοιτητές, κυρίως όμως στην Ιαπωνία, το έθνος αναδείχτηκε η υπέρτατη αξία στη μάχη για την επιβίωση της Κίνας. Αν για να υπάρξει το έθνος ήταν αναγκαίο να θαφτεί το πνευματικό παρελθόν, αυτό δεν θεωρείτο πλέον πρόβλημα. Ο λόγος για την κατά μέτωπο επίθεση των εκσυγχρονιστικών λογίων κατά του κομφουκιανισμού - στον οποίο συμπυκνώνεται η πεμπτουσία του σινικού πολιτισμού- ήταν έτσι η εκτίμηση πως αυτός αποτελούσε την κυριότερη αιτία για την αδυναμία της Κίνας καθώς η ιστορία της Κίνας είχε αρχίσει να ερμηνεύεται με τους όρους της εγελιανής ανάγνωσης των ιστορικών φαινομένων. Αντιγράφοντας τα δυτικά πρότυπα οι νέοι ιστορικοί απέρριψαν την παραδοσιακή αντίληψη της κυκλικότητας των ιστορικών φαινομένων και χώρισαν την κινεζική ιστορία σε αρχαία, φεουδαρχική και νεώτερη περίοδο (για να προστεθεί απο τους μαρξιστές και η σοσιαλιστική που όπως κι αλλού θα οδηγούσε στην κομμουνιστική έξοδο απο την Ιστορία). Μετα το Κίνημα της 4ης Μαϊου 1919, οι ιδέες αυτές διαδόθηκαν σε ευρύτερους κύκλους (διανόηση, φοιτητές, αστικοί κύκλοι των παράκτιων περιοχών, κύκλοι της Διασποράς κ.λ.π. ). Αποτέλεσαν επίσης τις καταστατικές αρχές της νεοσύστατης Δημοκρατίας, χωρίς ωστόσο να επικρατήσουν απόλυτα καθώς ο κατακερματισμός και οι συγκρούσεις της μεσοπολεμικής περιόδου δεν τούς επέτρεψαν να περάσουν τα όρια των παράκτιων αστικών κέντρων. Οι νέες συνθήκες όμως της δεκαετίας του 30 - και κυρίως η στράτευση των εκσυγχρονιστικών διανοουμένων στο κομμουνιστικό και στο εθνικιστικό στρατόπεδο- απο κοινού με τους σοβαρούς εθνικούς κινδύνους που δημιούργησε η ιαπωνική εισβολή υποχρέωσαν τους περισσότερους να καταδικάσουν πλέον τον πλήρη εκδυτικισμό της κινεζικής κοινωνίας και ταυτόχρονα ν αναζητήσουν ένα θετικά αξιολογημένο παρελθόν για τις ανάγκες της πολιτικής συγκυρίας. Μετά την επικράτησή τους οι κομμουνιστές υποστήριξαν άλλο τύπο εκσυγχρονισμού Πίσω από τα επαναστατικά συνθήματα για τις νέες παραγωγικές σχέσεις αυτό που υλοποιήθηκε

πρωτίστως ήταν η μαζική εισβολή των βασικών αρχών και αξιών της δυτικής τεχνικοβιομηχανικής κοινωνίας στην κυρίαρχα αγροτική Κινεζική κοινωνία, με αγριότητα εφάμιλλη της πρώτης φάσης που διήλθε η καπιταλιστική ανάπτυξη των δυτικών χωρών. Με τα επαναστατικά συνθήματα για την νέα κοινωνία και τον νέο άνθρωπο, επιβλήθηκε ουσιαστικά ένας τρόπος ζωής που διέλυσε τις παραδοσιακές μορφές του κινεζικού βίου και πάνω απ όλα οδήγησε σε έναν άκρατο οικονομισμό, στην θεοποίηση της εργασίας, σε αλαζονικό ατομικό ωφελιμισμό, ιδέες που αναιρούσαν τις πολυτιμότερες ηθικές αξίες της ιστορικής κινεζικής κοινωνίας. Ιδωμένα σήμερα όλα αυτά μοιάζουν ως το έργο μιας πρωτοφανούς «Πανουργίας του Λόγου», που έδρασε ακριβώς για να θέσει τα θεμέλια της σημερινής μεγάλης δύναμης του δυτικότροπα παγκοσμιοποιημένου κόσμου μας. Δίχως δηλαδή την οργανωτική ικανότητα του κομμουνιστικού κόμματος, την αυτοθυσία των τοπικών του στελεχών - που ανεξάρτητα απ την ορολογία της εποχής θυμίζει την απόλυτη αισιοδοξία της παραδοσιακής κομφουκιανικής ηθικής για τό τί μπορεί να καταφέρει ο άριστος κι ας έχει απέναντί του όλες τις αντιξοότητες αυτή η προσπάθεια ριζικής ανατροπής του προαιώνιου κινεζικού βίου θα είχε την τύχη των ανάλογων προσπαθειών του Κουομιντάγκ, στην δεκαετία του 30: θα είχε αφήσει δηλαδή ανέπαφη την κινεζική ενδοχώρα. Μετά τον θάνατο του Μάο και την επικράτηση στους κόλπους του Κ.Κ. των εκσυγχρονιστικών ρευμάτων υπό την ηγεσία του Τεγκ Σιαο Πιγκ, άρχισε μία περίοδος ριζοσπαστικών μεταρρυθμίσεων στο οικονομικό πεδίο που, αφ ενος ανασυγκρότησε σε μικρό χρονικό διάστημα τον βαθιά τραυματισμένο από τα εγχειρήματα της μαοϊκής περιόδου παραγωγικό ιστό της κινεζικής οικονομίας, αφ ετέρου οδήγησε γρήγορα στην πλήρη ενσωμάτωση της Κίνας στο παγκόσμιο οικονομικό σύστημα που επισημοποιήθηκε με την εισδοχή της Κίνας στον ΠΟΕ (Παγκόσμιος Οργανισμός Εμπορίου). Καταλήγοντας μπορεί κανείς ανεπιφύλακτα να πεί ότι η πορεία που ακολούθησε η Κίνα από το αναγκαστικό της άνοιγμα στον υπόλοιπο κόσμο έως σήμερα, αποδείχτηκε στην πράξη το ιστορικό της δραματικής ανασυγκρότησής της: Ο Μεγάλος Ασθενής στο δεύτερο ήμισυ του 19 ου και στο πρώτο του 20 ου, έχει καταστεί στις μέρες μας αποφασιστικός παράγοντας της παγκόσμιας τάξης πραγμάτων.

Τάξη, όμως, στην οποία σε αντίθεση με ό,τι συνέβη στη διάρκεια της μακραίωνης αυτοκρατορικής υπόστασής της - η Κίνα συμμετέχει πλήρως και μάλιστα με πρωταγωνιστικό πλέον ρόλο, αποτελώντας έτσι για πολλούς την νέα απειλή των συμφερόντων τους. Στα βίντεο αναπτύσσονται περιληπτικά Η κινεζική πνευματική παράδοση 1. 1 Η κινεζική σκέψη, η άλλη θεμελιώδης σκοπιά στα ουσιώδη διακυβεύματα του ανθρώπου και του κόσμου συνολικά. 1.2 Τα στοιχεία που τήν διαφοροποιούν από τις αντίστοιχες προσεγγίσεις της αρχαίας ελληνικής σκέψης, για παράδειγμα, αλλά και από την δυτική σκέψη, όπως αυτή διαμορφώθηκε μετα την Αναγέννηση. Τα κύρια στοιχεία της ιστορικής πορείας της Κίνας πριν την συνάντησή της με την Δύση. Η Δύση εισέρχεται στην Κίνα 3.1 Το εγχείρημα των Ιησουϊτών 3.2 Η εισβολή των Αγγλων 3.3 Ο Πόλεμος του οπίου 3.4 Οι άνισες Συνθήκες Η Τελευταία Αυτοκρατορία 4.1 Η συνειδητοποίηση 4.2 Οι προσπάθειες υλικής και πνευματικής ανάταξης

4.3 Η αποτυχία και η πτώση. Η περίοδος της Δημοκρατίας 5.1 Οι προσπάθειες 5.2 Η αποτυχία 5.3 Κουομιντάγκ Οι δεκαετίες 20 και 30 6.1 Η ίδρυση του ΚΚ 6.2 Η απαρχή του εμφύλιου πολέμου 6.3 Η προβληματική του σχέση του Κ.Κ. με την Κομμουνιστική Διεθνή 6.4 Η ιαπωνική εισβολή 6.5 Η ανάγκη ενίσχυσης της εθνικής παράδοσης Η Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας 7.1 Τα πρώτα χρόνια 7.2 Η Σινοσοβιετική Διένεξη 7.3 Η Πολιτιστική Επανάσταση Το άνοιγμα της Κίνας στον κόσμο 8.1 Οι Τέσσερις Εκσυγχρονισμοί 8.2 Η νέα οικονομική πορεία

8.3 Οι πρώτες δυσλειτουργίες 8.4 Τιεν Αν Μεν Η παγίωση της Νέας Πορείας. 9.1 Η οικονομική απογείωση της Κίνας 9.2 Η Κίνα στον ΠΟΕ 9.3 Οι διαρθρωτικές αδυναμίες του κινεζικού οικονομικού πρότυπου Πορεία προς την ηγεμονία ή γίγαντας με πήλινα πόδια Σωτήρης Χαλικιάς