Β. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ. 1) Πατρολογία 2) Αιρέσεις 3) Οικουμενικές Σύνοδοι 4) Χριστιανική Τέχνη 5) Ρωμαιοκαθολικισμός-Προτεσταντισμός

Transcript

1 ΔΕΙΓΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ ΓΝΩΣΤΙΚΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΠΟΥ ΔΙΑΘΕΤΟΥΜΕ ΚΑΙ ΠΟΥ ΑΝΟΙΓΟΥΝ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΟΡΙΣΜΟ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΜΑΣ ΣΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ Β. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ 1) Πατρολογία 2) Αιρέσεις 3) Οικουμενικές Σύνοδοι 4) Χριστιανική Τέχνη 5) Ρωμαιοκαθολικισμός-Προτεσταντισμός 1. Η στάση της Ορθόδοξης Λατρείας προς τις επίγειες συναρτήσεις της ανθρώπινης ύπαρξης είναι α) Απορριπτική β) Τους δίνει απόλυτη αξία γ) Θετική για μερικές από αυτές δ) Θετική όταν αυτές εξυπηρετούν τις ανώτερες πνευματικές αξίες 2. Το εγκόλπιο εικόνισμα του Σωτήρος ή της Θεοτόκου, που φορά ο Επίσκοπος, συμβολίζει α) Το ότι ο Επίσκοπος είναι εκπρόσωπός Τους επί γης β) Το ότι ο Επίσκοπος είναι δοσμένος στο Χριστό και τη Θεοτόκο ψυχή τε και σώματι γ) Την αξία του επισκοπικού αξιώματος δ) Την αξία της καθαρής καρδιάς 3. Σύμφωνα με τα ασκητικά-νηπτικά έργα ποια είναι η «κατά Θεόν Σχολή»; α) Τα διάφορα μοναστήρια

2 β) Η πνευματική άσκηση--- γ) Το οργανωμένο ιερατείο δ) Η πατερική θεολογία 4. Σύμφωνα με ποιον αρχαίο εκκλησιαστικό πατέρα ο «Χριστομυστικισμός» δεν είναι παρά ένα πέρασμα προς τον «Θεομυστικισμό»; α) Ιγνάτιο Θεοφόρο β) Ειρηναίο Λυών γ) Διονύσιο Κορίνθου δ) Ωριγένη 5. Ποια θεωρούσε η αρχαία Εκκλησία ότι ήταν η κορυφή της κλίμακας των ηθικών πράξεων; α) Το μαρτύριο β) Η φιλαδελφεία γ) Η γνώση των Γραφών δ) Η διάδοση του Ευαγγελίου 6. Ο χαρακτηρισμός του ένζυμου άρτου (που χρησιμοποιείται κατά τη θεία Ευχαριστία) ως «έμψυχου» τί σημασία έχει; α) Δηλώνει τη ζωτικότητα της Εκκλησίας β) Δηλώνει την ακεραιότητα της προσλήψεως της ανθρώπινης φύσης από το Χριστό γ) Δηλώνει τη θεραπευτική ιδιότητα της θείας Ευχαριστίας δ) Δηλώνει την ακεραιότητα της θείας φύσης του Χριστού 7. Οι εικονομάχοι θίγοντας την τιμή των εικόνων του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων στρέφονταν εμμέσως κατά α) Της θεότητος του Χριστού β) Του Αγίου Πνεύματος γ) Της ενανθρωπήσεως του Θεού Λόγου δ) Του Θεού Πατέρα 8. Tα τροπάρια του Mικρού και του Mεγάλου Παρακλητικού Kανόνα υμνούν: α) Tο Aγιο Πνεύμα β) Tον Iωάννη τον Πρόδρομο γ) Tην Παρθένο Mαρία δ) Tον Θεάνθρωπο Iησού 2

3 9. Ποια ήταν η άποψη των Βογομίλων για τους ναούς; α) Τους θεωρούσαν κατοικητήρια δαιμόνων β) Ήθελαν να τους μετατρέψουν σε χώρους της δικιάς τους λατρείας γ) Τους έβλεπαν με σεβασμό δ) Ήταν αδιάφοροι απέναντί τους 10. Η επίκληση των λεγόμενων ψευδο-ισιδώρειων διατάξεων είχε γίνει από τον Πάπα Νικόλαο τον Α για να υποστηριχθεί: α) Η υπεροχή της παπικής εξουσίας μόνο στα εκκλησιαστικά πράγματα β) Η υποταγή της Εκκλησίας στο κράτος γ) Η υπεροχή της παπικής εξουσίας και στα πολιτικά πράγματα δ) Η απόλυτα ισότιμη συνεργασία Κράτους-Εκκλησίας και στα εκκλησιαστικά και στα πολιτικά πράγματα 11. Tα γαμήλια στεφάνια αποτελούν: α) Aπλό διακοσμητικό στοιχείο της επίσημης ενδυμασίας των νυμφευόμενων β) Σύμβολο της επιθυμίας των νυμφευόμενων να αποκτήσουν πολλούς απογόνους γ) Φυλακτό που φέρνει στους νυμφευόμενους καλή τύχη και γρήγορο πλουτισμό δ) Eπιβράβευση της εντιμότητας που έδειξαν οι νυμφευόμενοι μέχρι τον γάμο Η μίτρα των Επισκόπων α) ανάγει την αρχή της στη μίτρα του Πάπα β) συμβολίζει το ακάνθινο στέμμα του Χριστού γ) ανάγει την αρχή της στο στέμμα των Βυζαντινών αυτοκρατόρων δ) ανάγει την αρχή της στο στέμμα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως 13. Κατά την Α Οικ. Σύνοδο κάθε πότε πρέπει να συνέρχονται οι επίσκοποι σε τοπική σύνοδο; α) 4 φορές το χρόνο β) 1 φορά το χρόνο γ) 5 φορές το χρόνο δ) 2 φορές το χρόνο 14. Η λέξη «όρος» χρησιμοποιείται στους ιερούς κανόνες της Α Οικουμενικής Συνόδου με την έννοια α) Υποχρέωση β) Κανόνας γ) Προυπόθεση 3

4 δ) Συγκατάβαση 15. Η έννοια του δοκητισμού που υπήρχε σε πολλές αιρέσεις έχει την έννοια του ότι: A. Υπάρχουν πολλοί θεοί β) Οι πιστοί πρέπει να ζουν ασκητικά γ) Ο Χριστός δεν έπαθε πράγματι στο σταυρό δ) Τα μυστήρια της Εκκλησίας δεν είναι έγκυρα 16. Μίλησε πρώτος για διάκριση μεταξύ ουσίας και ενεργειών α) Ιωάννης Χρυσόστομος β) Μέγας Βασίλειος γ) Γρηγόριος Ναζιανζηνός δ) Δίδυμος Τυφλός 17. Κατά το Μ. Βασίλειο το Άγιο Πνεύμα είναι α) Τρόπος έκφρασης του Θεού «εν χρόνω» β) Συνδοξαζόμενον γ) Κτίσμα «εν χρόνω» δ) Τρόπος απορροής του Θεού 18. Η τέλεση του μυστηρίου του γάμου απαγορεύεται κατά την νηστεία: α) Των Χριστουγέννων β) Της Μ. Τεσσαρακοστής γ) Της Κοιμήσεως της Θεοτόκου δ) Των Αγίων Αποστόλων 19. Η περί απολύτου προορισμού διδασκαλία είναι των: α) Ορθοδόξων β) Καθολικών γ) Προχαλκηδονίων δ) Καλβινιστών 20. Ποιος Πατέρας της Εκκλησίας έγραψε το έργο «Βίος και Πολιτεία του Μ. Αντωνίου»; α) Μέγας Αθανάσιος β) Φώτιος γ) Μέγας Βασίλειος 4

5 δ) Ιωάννης ο Χρυσόστομος ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ 21. Όσον αφορά τα επικήδεια έθιμα, οι Χριστιανοί πήραν τα εξωτερικά μορφολογικά τους στοιχεία από α) Τον Ιουδαϊσμό β) Τους Εθνικούς γ) Το Μανιχαϊσμό δ) Το Γνωστικισμό 22. Από τις ώρες της Προσευχής καθημερινά, ποια είναι η προτελευταία στη σειρά; α) Απόδειπνο β) Μεσονυκτικό γ) Έκτη δ) Όρθρος 23. Οι λεγόμενοι Πιλατιανοί ισχυρίζονταν: α) Ότι και ο Πιλάτος έπρεπε να θεωρηθεί άγιος, γιατί αποτέλεσε όργανο της θείας Οικονομίας β) Ότι υπήρχε απόκρυφο Ευαγγέλιο του Πόντιου Πιλάτου γ) Ότι στη Λατρεία έπρεπε να χρησιμοποιείται μία από τις 3 γλώσσες (ελληνικά, εβραϊκά,λατινικά. στις ο- ποίες γράφτηκε το μύνημα της πινακίδας που αναρτήθηκε στο Σταυρό του Χριστού δ) Ότι ο Πιλάτος αργότερα μετέδωσε το κήρυγμα του Χριστού 24. Τίνος τα κείμενα αναπτύσσουν τη θεωρία της «θέας του Θεού»; α) Ιωάννου της Κλίμακος β) Διονυσίου του Αρεοπαγίτου γ) Ευαγρίου ο Ποντικού δ) Γρηγορίου του Νύσσης 25. Οι 6 θεολογικοί Λόγοι περί Ιερωσύνης ανήκουν στον: α) Ιωάννη Χρυσόστομο β) Μέγα Βασίλειο γ) Ιγνάτιο Θεοφόρο δ) Γρηγόριο Θεολόγο 26. Ποιος υπήρξε εισηγητής του μονοφυσιτισμού; α) Δορυλαίου Ευσέβιος 5

6 β) Αλεξανδρείας Διόσκορος γ) Ιεροσολύμων Ιουβενάλιος δ) Αρχιμανδρίτης Ευτυχής 27. Η αντίληψη της subordination μιλούσε περί α) Υποταγής του Αγ) Πνεύματος στον Πατέρα β) Υποταγής του Αγ) Πνεύματος στον Υιό γ) Υποταγής του Υιού στον Πατέρα δ) Ισότητας Υιού-Πατέρα 28. Ποιο είναι το κεντρικό ζήτημα της 3 ης επιστολής του Γρηγόριου Παλαμά προς τον Ακίνδυνο; α) Η διάκριση ουσίας και ενέργειας β) Η δυνατότητα γνώσεως του Θεού γ) Οι αντιλήψεις του περί Αγίου Πνεύματος δ) Τρόποι γνώσεως του Θεού μέσω των ακτίστων ενεργειών Του 29. Το έργο «Διδαχή Αποστόλων» ανήκει στα α) Ερμηνευτικά έργα β) Μαρτυρολόγια γ) Δογματικά έργα δ) Κανονιστικά έργα 30. Απαγορεύει τη γονυκλισία κατά την Κυριακή και την ημέρα της Πεντηκοστής ο α) 17 ος κανόνας β) 20 ος κανόνας γ) 14 ος κανόνας δ) 19 ος κανόνας 31. Τα Μαρτύρια και Βαπτιστήρια τι αρχιτεκτονικού ρυθμού ήταν κυρίως; α) Κυκλικά-πολυγωνικά β) Παλαιοχριστιανικής βασιλικής γ) Βασιλικής μετά τρούλου δ) Εγγεγραμμένου σταυροειδούς με τρούλο 32. Ποιος Πάπας ενέταξε στην τάξη των Καρδιναλίων και κληρικούς άλλων εκκλησιών της Δύσης; α) Νικόλαος Δ 6

7 β) Όθων Α γ) Βονιφάτιος Η δ) Λέων Θ 33. Με ποιο σκεπτικό κυρίως δεν λαμβάνουν τα νήπια τη θεία Ευχαριστία στην ρωμαιοκαθολική εκκλησία; α) Επειδή δεν έχουν ακόμα πλήρως ανεπτυγμένο το ελεύθερο της προσωπικής τους βούλησης β) Επειδή λόγω της ηλικίας τους υπάρχει κίνδυνος βεβήλωσης του μυστηρίου κατά λάθος γ) Επειδή το βάπτισμα θεωρείται ότι παρέχει όλα τα αναγκαία πνευματικά στοιχεία δ) Δεν θεωρούνται ψυχικά έτοιμα να λάβουν τη Θεία Ευχαριστία 34. Με ποιον από τους παρακάτω όρους συνδέεται η παπική εξουσία στα επίγεια; α) Αφορισμός β) Αγιοποίηση γ) Άφεση δ) Ευλογία 35. Οι Καθαροί πίστευαν ότι ο Χριστός κατά την ενανθρώπησή Του: α) Έλαβε την ανθρώπινη φύση πλήρη β) Έλαβε μόνο το σώμα γ) Δεν έλαβε αληθινό σώμα δ) Έλαβε σώμα και άλογη ψυχή 36. Ποιος εκκλησιαστικός Πατέρας θέλει να θεολογούν μόνο «οι διαβεβηκότες την εν Χριστώ νηπιότητα»; α) Γρηγόριος Νύσσης β) Ιωάννης Χρυσόστομος γ) Μέγας Αθανάσιος δ) Μέγας Βασίλειος 37. Για ποιον εκκλησιαστικό Πατέρα αναφέρει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος ότι δέχτηκε κατά την ώρα της προσευχής «φωτός έλλαμψιν»; α) Μέγα Βασίλειο β) Μέγα Αθανάσιο γ) Ιωάννη Χρυσόστομο δ) Γρηγόριο Νύσσης 7

8 38. Oι Mακεδονιανοί υποστήριζαν ότι: α) Tο Aγιο Πνεύμα δεν είναι Θεός β) O Παράκλητος εκπορεύεται μόνο από τον Yιό γ) O Xριστός είχε μόνο θεϊκή φύση δ) O Yιός είναι «κτίσμα» του Θεού Πατρός 39. Σύμφωνα με τους Mονοθελήτες: α) Mόνο ο Θεός Πατήρ έχει θέληση β) O Xριστός είχε μόνο τη θεία θέληση γ) H Aγία Tριάδα έχει μια μόνο θέληση δ) O Xριστός είχε μόνο την ανθρώπινη θέληση 40. Στη σύνοδο του 1224, ο ορθόδοξος μοναχός Νικηφόρος Βλεμμύδης τί είχε προτείνει για το ζήτημα του filioque; α) Να γίνει πλήρως αποδεκτή η λατινική διδασκαλία β) Να υιοθετηθεί η ιδέα περί εκπορεύσεως του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα δια του Υιού γ) Να υιοθετηθεί η ιδέα ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Υιό δ) Να αποδεχτούν και οι Καθολικοί την ορθόδοξη διδασκαλία 8

9 Α Π Α Ν Τ Η Σ Ε Ι Σ 1. δ 2. δ 3. β 4. δ 5. α 6. β 7. γ 8. γ 9. α 10. γ 11. δ 12. γ 13. δ 14. β 15. γ 16. β 17. β 18. β 19. δ 20. α 21. β 22. α 23. γ 24. β 25. α 26. δ 27. γ 28. α 29. δ 30. β 31. α 32. δ 33. γ 34. α 35. γ 36. δ 37. α 38. α 39. β 40. β 9