Τη διττή διάσταση της ηρωίδας, την κίνησή της ανάμεσα

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Τη διττή διάσταση της ηρωίδας, την κίνησή της ανάμεσα"

Transcript

1 Το παιχνιδι Του διπλου στην ΕλΕνη Του Ευριπιδη Χάιδω Μπούσιου Δρ Φιλοσοφίας και Ψυχανάλυσης Πάντειο Πανεπιστήμιο Τάλαινα Τροία, μυρίους ἀπώλεσας μιᾶς γυναικὸς καὶ λέχους στυγνοῦ χάριν. Ευριπίδη, Τρωάδες, Ο δεκαετής πόλεμος Αχαιών και Τρώων τελειώνει. Η άλλοτε δοξασμένη πόλη του Ιλίου αφανίζεται ολοκληρωτικά. Παντού στάχτες, ερείπια και θρήνος από τις Τρωαδίτισσες, που στο εξής είναι καταδικασμένες να υποστούν ατιμωτική σκλαβιά. Αιτία της καταστροφής η Ελένη. Για χάρη της οι Έλληνες αποτόλμησαν την εκστρατεία κατά των Τρώων, για να εκδικηθούν την αρπαγή της από τον Πάρη. Η Ελένη είναι η γυναίκα που σκορπίζει το θάνατο, αυτή ωστόσο είναι μία μόνο εκδοχή αναφορικά με το πρόσωπό της. Από τον Όμηρο και τη Σαπφώ μέχρι τους τραγικούς ποιητές και τους ρήτορες, η σαγηνευτική βασίλισσα της Σπάρτης συνιστά μιαν αμφίσημη μορφή, ενσαρκώνει τη συνύπαρξη και την εναλλαγή αλήθειας και ψεύδους. 1 Τη διττή διάσταση της ηρωίδας, την κίνησή της ανάμεσα στο φαίνεσθαι και στο είναι καταδεικνύει η ομώνυμη τραγωδία του Ευριπίδη. Η Ελένη δεν πήγε ποτέ στην Τροία. Απήχθη κατ εντολήν της Ήρας από τον Ερμή και μεταφέρθηκε από τη Σπάρτη στην Αίγυπτο. Στην Τροία στάλθηκε το είδωλό της. Αυτό ήταν το λάφυρο της πολιορκίας για τον Μενέλαο, ο οποίος, επιστρέφοντας στην πατρίδα, θα βρεθεί ναυαγός στη χώρα του Πρωτέα, όπου θα συναντήσει την αληθινή Ελένη. Η κίνηση της Ελένης στον θεατρικό χώρο είναι διπλή. Η ηρωίδα και το είδωλό της, το πραγματικό και το μη πραγματικό, 1. Η Ελένη, Dante Gabriel Rossetti, Αμβούργο, Hamburger Kunsthalle. 2. H αγάπη της Ελένης και του Πάρη, Jacques-Louis David, Παρίσι, Λούβρο. 27

2 3. Το θέατρο της Επιδαύρου, τέλος 4ου αι. π.χ. βρίσκονται στην Αίγυπτο την ίδια χρονική στιγμή, δημιουργώντας σύγχυση, πλάνη και αυταπάτη στους ανθρώπους που θυσιάστηκαν υπερασπίζοντας την τιμή της. 2 Γυναίκα σαγηνευτική, η Ελένη εμπνέει έναν έρωτα καταστροφικό. Στο πρόσωπό της οι έννοιες της Ζωής-Έρωτα και του Θανάτου διαπλέκονται, σε σημείο που να αποτελούν η μία απαραίτητο συμπλήρωμα της άλλης. Οι άνδρες που υπήρξαν θύματα της γοητείας της Ελένης είτε έχασαν τη ζωή τους, όπως ο Πάρης, είτε βασανίστηκαν, όπως ο Μενέλαος. Η ομορφιά της γίνεται αιτία ενός μακροχρόνιου πολέμου, που οδηγεί στον Άδη Έλληνες και Τρώες, και ο θαυμασμός τους γι αυτήν μετατρέπεται σε μίσος. 3 Το ωραίο ενέχει ταυτόχρονα και το τρομακτικό. Η ίδια η ηρωίδα συναισθάνεται την καταστροφική διάστασητης ομορφιάς της:«αἱμὲν γὰρ ἄλλαι διὰτὸκάλλος εὐτυχεῖς γυναῖκες, ἡμᾶς δ αὐτὸ τοῦτ ἀπώλεσεν» 4 (304-5). Η Ελένη συνιστά το θνητό διπλότυπο της Αφροδίτης, την ενσάρκωση της μοναδικής ομορφιάς και του ασίγαστου ερωτικού πόθου είναι η θεϊκή κατάρα, που ήρθε στη γη για να φέρει τον αφανισμό και τον όλεθρο των ανθρώπων. 5 Όχι τυχαία, η Αφροδίτη στο έργο αποκαλείται πολυκτόνος (239), χαρακτηρισμός που αποδίδεται και στην Ελένη (198). Η θεά του έρωτα εξάλλου φέρει και άλλες προσωνυμίες που επιβεβαιώνουν τη φονική της διάσταση και, κατά συνέπεια, τη δυαδικότητά της: ονομάζεται Μέλαινα, Μελανίς, Σκοτία, Ἀνδροφόνος, Ἐπιτυμβιδία, Περσεφάεσα (όπως και η θεά του Κάτω Κόσμου). 6 Όπως εύστοχα παρατηρεί ο J.P. Vernant 7 μιλώντας για την Ελένη, αυτό που διαφαίνεται στο «διπλό» της πολυαγαπημένης κάτω από το σαγηνευτικό προσωπείο της Αφροδίτης είναι η άπιαστη Περσεφόνη. Ελένη και Περσεφόνη εξάλλου συνδέονται στενά, καθώς πέφτουν και οι δύο θύματα απαγωγής η πρώτη από τον Ερμή, για να μεταφερθεί στην Αίγυπτο, η δεύτερη από τον Άδη. 8 Υπό μία έννοια, η Αίγυπτος αντικατοπτρίζει τον Κάτω Κόσμο είναι ένας τόπος θανάτου, στον οποίο η ύπαρξη της ηρωίδας εκμηδενίζεται. Κατοικώντας εκεί, η Ελένη παύει να υφίσταται ως οντότητα. 9 Οι Έλληνες αγνοούν την πραγματική Ελένη και θεωρούν αληθινό το είδωλό της. Εξόριστη εξαιτίας της θεϊκής βούλησης, ατιμασμένη, στερημένη πατρίδας και οικογένειας, η ηρωίδα βιώνει έντονα τον ψυχικό θάνατο. Ένας και μόνο στίχος είναι αρκετός για να εκφράσει τη δυστυχία και την απόγνωσή της: «τοῖς πράγμασιν τέθνηκα, τοῖς δ ἔργοισιν οὐ» (286), απόγνωση που κορυφώνεται όσο πλησιάζει η στιγμή της ακούσιας ένωσής της με τον Θεοκλύμενο. Ο γάμος είναι η άλλη όψη του θανάτου, και η Ελένη δηλώνει απερίφραστα ότι προτιμά να πεθάνει, παρά να γίνει γυναίκα του βάρβαρου βασιλιά (293-8). Σταθερή στα πιστεύω της, αφοσιωμένη ψυχή τε και σώματι στον Μενέλαο, είναι αποφασισμένη να πεθάνει μαζί του (836-40, ). Ο κοινός θάνατος ως έσχατη επιλογή μοιάζει να είναι ένας παράδοξος γάμος του ζεύγους στον Κάτω Κόσμο, που επισφραγίζει την αιώνια πίστη και την αγάπη τους. 28 τχ. 113 ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ & ΤΕΧΝΕΣ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

3 Η εναλλαγή των δύο εννοιών καταργεί την αντιθετική μεταξύ τους σχέση, κάνοντάς τες να φαντάζουν ως όψεις του ιδίου νομίσματος. Ο χωρισμός από τον ερωτικό σύντροφο και η αναγκαστική αποδοχή ενός ανεπιθύμητου έρωτα ισοδυναμεί άλλοτε με απειλή βιολογικού θανάτου κι άλλοτε με ψυχικό αφανισμό. 10 Το παιχνίδι Ζωής και Θανάτου περιγράφεται με εξαιρετικά γλαφυρό τρόπο και στο χορικό του αισχυλικού Αγαμέμνονα (410-26), όπου η «παρουσία» της Ελένης, που εγκατέλειψε τον άνδρα της για ν ακολουθήσει τον Πάρη, στοιχειώνει το ανάκτο - ρο του Μενέλαου, παίρνοντας τρεις διαφορετικές μορφές «διπλού»: του φάσματος (φαντάσματος), του κολοσσοῦ και της ὀνειροφάντου δόξης (ονειρικής οπτασίας). Υποκατάστατα της συζύγου του, γεννήματα της ερωτικής νοσταλγίας και του πό - θου του Μενελάου, αυτά τα διπλά κάνουν πιο αισθητό και πιο ανυπόφορο το κενό της απουσίας της. 11 Αν η παρουσία της Ελένης είναι έκφραση ζωής και η απουσία της έκφραση θανάτου, τα υποκατάστατά της εξασφαλίζουν μιαν αμφίδρομη κίνηση ανάμεσα στα δύο άκρα, όπως ο κολοσσός, 12 ο οποίος, τοποθετούμενος σε κενοτάφιο αντί του απόντος νεκρού σώματος, λειτουργεί ως συνδετικός κρίκος μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και εκείνου των νεκρών. Γυναίκα απαράμιλλης ομορφιάς, η Ελένη εμπνέει τον έρωτα και γεννά το θάνατο λειτουργώντας ως όργανο κάποιας σκοτεινής θεϊκής βούλησης. Είτε πρόκειται για την αληθινή Ελένη, η οποία προκαλεί την ολοσχερή καταστροφή αυτών που με την αρπαγή της καταχράστηκαν το θεσμό της φιλοξενίας του Μενελάου, 13 είτε για το εἴδωλόν της, με το οποίο η Ήρα εκδικείται τον Πάρη υλοποιώντας παράλληλα την επιθυμία του Δία για έναν πόλεμο που θα ανακουφίσει πληθυσμιακά τη γη, 14 η ηρωίδα εκφράζει την προσωποποίηση της τίσεως. Είναι η Έρις που πραγματοποιεί τη θεϊκή βουλή, όπως η Πανδώρα, 15 που κατασκευάστηκε από τους θεούς για να φέρει δυστυχία στους θνητούς. Όμοια με την Πανδώρα, η Ελένη είναι το «όμορφο κακό, η άλλη όψη ενός καλού», ένας δόλος που εισάγει στον κόσμο κάτι το διφορούμενο, παραδίδοντας την ανθρώπινη ζωή στη μίξη και την αντίθεση. 16 Εμπεριέχοντας συγχρόνως το ωραίο και το τρομακτικό, η Ελένη είναι ένα αλλόκοτο, ασυνήθιστο πρόσωπο, ένα τέρας (256, 260), κάτι το θαυμαστό, εξωπραγματικό και φοβερό μαζί. Στο πρότυπο ομορφιάς που εκφράζει το ξανθό χρώμα των μαλλιών της, ελλοχεύει η ιδέα ενός κάλλους που γεννά το φόνο, 17 που σκορπά το θάνατο. Θύματα του κάλλους της δεν είναι μόνο οι Αχαιοί και οι Τρώες που ενεπλάκησαν σε μια ολέθρια σύρραξη (382-4), αλλά και η ίδια, που προσφέρθηκε ακούσια ως έπαθλο στον Πάρη και βρέθηκε να κατοικεί σε γη βαρβαρική, μισητή από τους Έλληνες (260-7, 362-5). 18 Η αέναη αμφίδρομη κίνηση που η Ελένη διαγράφει ανάμεσα στο φαίνεσθαι και στο είναι θέτει έναν επίκαιρο πάντα προβληματισμό για την αμφισημία του γίγνεσθαι και την εύρεση της αλήθειας εντός του. Στον Ευριπίδη η εν λόγω αμφισημία αποδίδεται εύστοχα με την εικόνα του ειδώλου και την αντίθεση ανάμεσα στο όνομα και στο πράγμα. 19 Η ηρωίδα κινείται ταυτόχρονα ανάμεσα στη φαινομενικότητα και στην πραγματικότητα. Οι Έλληνες, θεωρώντας τη νεφέλη αληθινή, διεξάγουν έναν αιματηρό και μακροχρόνιο πόλεμο, έναν «αληθινό πόλεμο» σε έναν «αληθινό κόσμο», με έσχα - τη πραγματικότητα ως έπαθλο το θάνατο. Το αληθές ωστόσο, η Ελένη, βρίσκεται στην Αίγυπτο, ένα χώρο τον οποίο οι αρχαίοι Έλληνες συνδέουν με το ουτοπικό. 20 Σε αυτό ακριβώς το σημείο αναδύονται οι πρώτες αμφιβο - λίες σχετικά με την πραγματικότητα: εάν το έπαθλο του Τρωικού Πολέμου είναι μια νεφέλη, τότε τα κλέα ἀνδρῶν, η πεμπτουσία της ύπαρξης του πολεμιστή, είναι μια αυταπάτη, η οποία οδηγεί στον αφανισμό. Στον κόσμο της τραγωδίας τα πάντα αντιστρέφονται. Η Αίγυπτος, ένας χώρος που οριοθετείται ανάμεσα στην πραγματική και στη φανταστική γεωγραφία, 21 είναι ο αντίποδας 4. Ρωμαϊκό αντίγραφο της προτομής του Ευριπίδη. Το πρωτότυπο ανάγεται στο β μισό του 4ου αι. π.χ. Νεάπολη, Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. 29

4 της κοινωνικοπολιτικής πραγματικότητας του 5ου αιώνα π.χ., ένας χώρος όπου η πρωτοκαθεδρία ανήκει αποκλειστικά στις γυναίκες. Κυρίαρχη μορφή πλάι στην Ελένη, η Θεονόη, 22 κάτοχος μιας υπερανθρώπινης κοσμικής σοφίας, ενσαρκώνει την ύψιστη αλήθεια, την αντίθεση μεταξύ Τροίας- Αιγύπτου. Απαλλαγμένη από πάθη και ψευδαισθήσεις, κατέχει τη γνώση εκείνη που υπερβαίνει τα όρια του γίγνεσθαι και της ανθρώπινης λογικής, μιαν αλήθεια υπέρλογη, ισοδύναμη με αυτήν του πλατωνικού κόσμου των ιδεών. Μιλώντας στην πλατωνική γλώσσα, 23 θα λέγαμε ότι η Τροία αντιπροσωπεύει το φαίνεσθαι, το μη ον, ενώ η Αίγυπτος το εί ναι, το ον, κι ανάμεσα στους δύο χώρους κινείται η Ελένη ως δόξα που, όντας και αληθινή και είδωλο, γεννά πλάνες, αυτα πάτη και σύγχυση. Η ηρωίδα συνιστά την ενσάρκωση του γίγνεσθαι, όπου τα αντικείμενά του είναι συγχρόνως αληθή και ψευ δή. Η πραγματική Ελένη βρίσκεται στην Αίγυπτο, όμως για να την προσεγγίσει κανείς, για να την απο δεχτεί, οφείλει πρώτα να δια λύσει την αυταπάτη του ειδώλου της. Το είδωλο αποτελεί απλό ομοίωμα του αισθητού, αποτύ πω μα εκείνου που προσφέρεται στη θέα. Απευθύνεται μόνο στο βλέμ - μα, το κυριεύει και το κάνει να λησμονεί το πρότυπο που υποκαθιστά, μέχρις ότου να το εκτοπίσει. Είναι αμφίσημο και παραπληνητι κό, όντας το φαίνεσθαι εκείνου που είναι απών, η παρουσία ενός από ντος. Το είδωλο συγχέεται με το πρότυπό του, κάνει το ορατό αυτοσκοπό, απαγορεύει το βλέμμα να πάει πιο μακριά και κρατά τον άνθρωπο φυλακισμένο στον επί γειο κόσμο. 24 Όμοια με το πλατωνικό αἰσθη τόν, το είδωλο υποκαθιστά το ὄντως ὂν και καθηλώνει το άτομο στη φαινομενικότητα και τη δοξα σία. Η στιχομυθία Τεύκρου-Ελένης (72-122) απεικονίζει εύγλωττα την άποψη αυτή. Ο εξόριστος από την πατρίδα του ήρωας δεν έχει την παραμικρή αμφιβολία ότι συζητά με μια γυναίκα που απλώς μοιάζει με την Ελένη στην όψη. Την πεποί - θησή του ότι η Ελένη βρισκόταν στην Τροία δεν κλονίζουν ούτε οι ερωτήσεις της για την τύχη της Λήδας και των αδελφών της ούτε το επίμονο ενδιαφέρον της για την τύχη του Μενέλαου. Η ηρωίδα αποπειράται τρεις φορές να κλονίσει τη βεβαιότητα του Τεύκρου, χωρίς όμως κανένα αποτέλεσμα, αφού ο τελευταίος είναι δέσμιος των αισθήσεων και κυρίως της όρασής του. Ελ. Εἶδες σὺ τὴν δύστηνον; ἢ κλύων λέγεις; Τεύ. Ὥσπερ γε σέ, οὐδὲν ἦσσον, ὀφθαλμοῖς ὁρῶ. (117-8) 5. Ο αρχαϊκός ζωγράφος παρέστησε μία από τις τελευταίες μάχες του Τρωικού Πολέμου, στην οποία φαίνονται ο Αχιλλέας, ο Αίαντας, ο Νεοπτόλεμος, ο Αινείας και ο Μενέλαος που μάχεται ενάντια στον Πάρη. Μελανόμορφο αγγείο αρχαϊκής περιόδου. Μόναχο, Αρχαιολογικό Μουσείο. [ ] Ελ. Οὕτω δοκεῖτε τὴν δόκησιν ἀσφαλῆ; Τεύ. Αὐτὸς γὰρ ὄσσοις εἰδόμην καὶ νοῦς ὁρᾶ. (121-2) Ο Τεύκρος εμπιστεύεται την όρασή του. Αυτή με τη σειρά της καθηλώνει τη νόησή του περιχαρακώνοντάς την στον κό - σμο του αισθητού και της δοκήσεως. 25 Ο οφθαλμός αδυνατεί να συλλάβει την αλήθεια περιορίζεται στο ορώμενον, που προκαλεί σύγχυση στην ψυχή. Στον κόσμο του γίγνεσθαι η αλήθεια αντιστρέφεται και η εικόνα, το μίμημα αυτής, την αντικαθιστά, τη σφετερίζεται. Όπως η πειθώ, η οποία «τὸν ἥττονα λόγον κρείτονα ποιεῖν», 26 η όψις έχει τη δύναμη να διαστρέφει την πραγματικότητα και να εξαπατά. Συνδυάζοντας τη γοητεία της εμφάνισής της με το λόγο, η Ελένη των Τρωάδων διαστρεβλώνει την αλήθεια ισχυριζόμενη ότι οι γάμοι της με τον Πάρη έσωσαν την Ελλάδα από τον βαρβαρικό ζυγό. 27 Όχι τυχαία, ο Γοργίας 28 χρησιμοποιεί το πρόσωπο της Ελέ - νης, προκειμένου να αποδείξει τη δύναμη της ρητορικής. Σύμ - φωνα με το σοφιστή, ο λόγος, ακόμη κι αν είναι ψευδής, πείθει, επειδή προκαλεί ηδονή, όπως η όψις των πραγμάτων υπερισχύει της ουσίας και της αλήθειας, μέσω των συναισθημάτων που εγείρει. Η δύναμη του λόγου και της όψεως να δημιουργούν δόξης ἀπατήματα, έγκειται στη γοητεία που ασκούν επί της ψυχής, στη συγκινησιακή επιρροή, η οποία κάνει το φαίνεσθαι να φαντάζει ως εἶναι, το δοξάζειν ως εἰδέναι, δημιουργώντας εἴδωλα ἀληθοῦς ἡδονῆς, 29 όμοια με αυτό της Ελένης, για 30 τχ. 113 ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ & ΤΕΧΝΕΣ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

5 το οποίο οι Αχαιοί πολέμησαν στην Τροία αγνοώντας την αλήθεια. Για να φτάσει κανείς στην αλήθεια, πρέπει προηγουμένως να απεκδυθεί τη βεβαιότητα που γεννά η πλάνη, να υπερνικήσει τις αντιστάσεις που τον κρατούν προσκολλημένο στον κόσμο της φαινομενικότητας. Αν ο Τεύκρος απέτυχε να δει το πραγματικό, ο Μενέλαος το κατόρθωσε. Θύμα της πλάνης που απορρέει από τη δόξα του Τρωικού Πολέμου ο Μενέλαος, όταν εμφανίζεται επί σκηνής, διακατέχεται από αισχύνη εξαιτίας της απώλειας του στρατού του και των βασιλικών ενδυμάτων του. Ναυαγός, φτάνει στο παλάτι του Πρωτέα, όπου πληροφορείται ότι οι διαθέσεις του νέου βασιλιά απέναντι στους Έλληνες είναι εχθρικές, επειδή στη χώρα του ζει η Ελένη, η κόρη του Τυνδάρεω από τη Λακωνία. Ο Μενέλαος πέφτει σε σύγχυση. Η γυναίκα του (εἴδωλον) φυλάσσεται από τους εναπομείναντες στρατιώτες του σε μια σπηλιά. Ποια είναι αυτή η Ελένη που κατοικεί στο παλάτι του Πρωτέα; Μονολογώντας, καθησυχάζει τον εαυτό του με μια λογικοφανή εξήγηση: σε πολλά μέρη της γης, πολλές πόλεις και πολλές γυναίκες έχουν το ίδιο όνομα (497-9). Έτσι παραμένει στην πλάνη του, θεωρώντας το όνομα αληθέστερον του πράγματος. Λίγο αργότερα εμφανίζεται μπροστά του η Ελένη, η οποία τον αναγνωρίζει και σπεύδει με λαχτάρα να τον πλησιάσει έκπληκτος εκείνος, αρνείται ακόμη και να την αγγίξει (567). Η στιχομυθία που ακολουθεί φέρνει το Μενέλαο ένα βήμα πιο κοντά στην αλήθεια. Αν και δεν έχει πειστεί ότι μπροστά του βρίσκεται η Ελένη, ωστόσο έχει κλονιστεί η πεποίθησή του ότι η γυναίκα που έκρυψε στη σπηλιά είναι η πραγματική σύζυγός του. Ο Μενέλαος περιέρχεται σε κατάσταση απορίας: Οὔ που φρονῶ μὲν εὖ, τὸ δ ὄμμα μου νοσεῖ; (Ίσως δεν είμαι στα λογικά μου, όμως τα μάτια μου δεν βλέπουν καλά, στ. 575). Ο Μενέλαος αρχίζει να δυσπιστεί αναφορικά με το αποτέλεσμα της όψεως. Κατανοεί ότι δεν είναι δυνατόν να έχει δύο γυναίκες (571, 581), επιμένει όμως να βρίσκεται μεταξύ ειδώλου και πραγματικού, όντος και μη όντος, παρά τις εξηγήσεις της Ελένης. Οι κόποι του στην Τροία, τα χρόνια που θυσίασε για να κερδίσει τη γυναίκα του, τον εμποδίζουν να δεχτεί την αλήθεια. 30 Η αντίστασή του είναι σθεναρή, καθώς αρνείται να αποποιηθεί τη δόξα και το έπαθλο του πολέμου για κάτι που φαντάζει αληθινό, μα του είναι άγνωστο με άλλα λόγια, αρνείται να απεμπλακεί από ένα παρελθόν, το οποίο οριοθετεί την ίδια του την υπόσταση, από την ταυτότητά του, που είναι άρρηκτα δεμένη με τη φήμη του στρατηλάτη-νικητή. 31 Η άφιξη του αγγελιοφόρου θα ξεκαθαρίσει το τοπίο, μετατρέποντας τη δοξασία σε γνώση και αλήθεια. Ο Μενέλαος πληροφορείται ότι το είδωλο ανέβηκε στον αιθέρα και εξαφανίστηκε. Τη στιγμή αυτή αντιλαμβάνεται τα πάντα, αναγνωρίζει τη σύζυγό του. Με την αναγνώριση ο ήρωας δεν ξαναβρίσκει μόνο την αληθινή Ελένη συνειδητοποιεί την κενότητα του πολέμου, 32 απελευθερώνεται από το τρωικό παρελθόν, επανατοποθετείται δηλαδή έναντι του γίγνεσθαι. Το παιχνίδι του διπλού, τα αμφίδρομα περάσματα από το φαίνεσθαι στο είναι και η αντιστροφή φαινομενικότητας-πραγματικότητας προσδίδουν στην Ελένη έντονη φιλοσοφική απόχρωση. Η τραγωδία δομείται πάνω σε ένα στοχασμό, τον οποίο λίγα χρόνια αργότερα ο Πλάτωνας θα εκφράσει πληρέστερα με τη θεωρία του περί αισθητού και νοητού κόσμου, δοξασίας και γνώσης. 33 Στη σκηνή της αναγνώρισης Ελένης-Μενέλαου η εύρεση της αλήθειας περνά από διαδοχικά στάδια που θυμίζουν την επίπονη ανάβαση του πλατωνικού δεσμώτη στη σφαίρα των ιδεών. 34 Όπως οι σκιές στον τοίχο του σπηλαίου, έτσι και το εἴδωλον αρχικά εκλαμβάνεται ως πραγματικό, χωρίς να αφήνει περιθώρια αμφισβήτησης της αυθεντικότητάς του. Δέσμιοι της πλάνης τους οι Αχαιοί, πολεμούν για μια νεφέ - λη, επαναπαυόμενοι στις επιδράσεις της όρασής τους, ανήμποροι ή αρνούμενοι να ξεφύγουν από αυτήν. Κάποια ανώτερη βούληση θεϊκή παγίδα στην περίπτωση του Ευριπίδη κινεί τα νήματα της ζωής τους, όπως οι άγνωστοι που βαδίζουν κατά μήκος του τοιχίου μετακινώντας ομοιώματα αντικειμένων, παγιδεύοντας τους δεσμώτες σε ένα κόσμο σκιών. Εγκλωβισμένος στη ματαιότητα ενός ένδοξου παρελθόντος, ο Μενέλαος επαίρεται για τα κατορθώματα του, όπως οι έγκλει- 6. Ο Μενέλαος οδηγεί την Ελένη έξω από την πυρπολούμενη Τροία. 6ος αι. π.χ. Μόναχο, Αρχαιολογικό Μουσείο. 31

6 στοι ικανοποιούνται με την ικανότητά τους να διακρίνουν με ποια σειρά προβάλλονται οι σκιές μπροστά στο οπτικό τους πεδίο. Η κατάκτηση της αλήθειας περνά και στις δύο περιπτώσεις από το στάδιο της αντίστασης και του ἀπορεῖν και από τη συνειδητοποίηση του μὴ ἀληθοῦς. Στο πέρας αυτής της κοπιώδους πορείας κάθε αυταπάτη διαλύεται και ο Μενέλαος, όπως και ο απελεύθερος δεσμώτης, καθίσταται ικανός να επαναπροσδιορίσει τον εαυτό του και τη θέση του στο πλαίσιο του γίγνεσθαι. Ασφαλώς ο τραγικός ήρωας δεν είναι φιλόσοφος. Είναι όμως ένας άνθρωπος ικανός να αντιμετωπίζει και να αξιολογεί τη ζωή του μέσα από μιαν άλλη οπτική, όντας απελευθερωμένος από τη ματαιότητα των ψευδαισθήσεων. Μία ακόμη παρατήρηση: πριν ο Μενέλαος ανακαλύψει την αληθινή Ελένη, η ζωή του οριοθετείται εντός του δικού του σπηλαίου. 35 Μέσα σε αυτό έχει κρύψει το εἴδωλόν της, το πολυτιμότερο απόκτημά του από τη μακροχρόνια εκστρατεία και περιπλάνησή του. Δεσμώτης ενός άντρου που εμπεριέχει και φυλάσσει μιαν αυταπάτη, ο Μενέλαος περιχαρακώνει την προσωπική του υπόσταση εντός του, ως τη στιγμή που αντικρίζει το αληθές. Τη στιγμή εκείνη η ἰδιόπολίς 36 του καταστρέφεται, ο κόσμος της προσωπικής του πλάνης διαλύεται, ο τραγικός ήρωας αναμορ - φώνεται και επαναπροσδιορίζει τη ζωή του λυτρωμένος από αυταπάτες, ψευδαισθήσεις, κενότητες. Στο εξής, το τρωικό κλέος θα δώσει τη θέση του στο ψυχικό σθένος να πολεμήσει και, αν χρειαστεί, να πεθάνει για τη γυναίκα του, την αληθινή Ελένη ( ). Μέσα από το παιχνίδι του διπλού, ο τραγικός λόγος συναντά τη φιλοσοφία, προβάλλοντας την προοπτική ενός άλλου βλέμματος, μιας βαθύτερης ματιάς στο γίγνεσθαι και αποκαλύπτοντας έναν κόσμο διαφορετικό από αυτόν που διέπεται από τη ρευστότητα και τη σύγχυση του φαινομένου. ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 1 Η αμφισημία εντοπίζεται ήδη στην ετυμολογική ανάλυση του ονόματος της Ελένης. Κατά πρώτον προέρχεται από τη ρίζα ἑλ (αόριστος β του αἱρέω- ῶ=αρπάζω, κυριεύω, εξαπατώ, αιχμαλωτίζω, καταστρέφω) υποδηλώνοντας τη φονική της διάσταση, ενώ σύμφωνα με μια δεύτερη εκδοχή, προέρχεται από τη λέξη σελήνη, καθιστώντας την Ελένη γυναίκα του φωτός. Την ερμη - νεία αυτή παραθέτει ο Π.Λ. Παττίχης (Ευριπίδου Ελένη, Ακαδημία Αθηνών, Αθήνα 1978, σ. 22), ο οποίος μάλιστα αναφέρει ότι ο Ησύχιος επιβεβαιώνει τη θετική εκδοχή του ονόματός της λέγοντας ότι η λέξη Ἑλένη ή Ἑλάνη σημαίνει λαμπάδα. 2 Βλ. το διάλογο Τεύκρου-Ελένης (72-163), όπου, καθ όλη τη διάρκεια της συζήτησης, ο ήρωας είναι πεπεισμένος ότι μιλά σε μια γυναίκα, η οποία μό - νο εξωτερικά μοιάζει με την Ελένη, την αντίδραση του Μενελάου, όταν η θυρωρός του παλατιού τον πληροφορεί ότι η κόρη του Τυνδάρεω κατοικεί στην Αίγυπτο (470-5), καθώς και την αντίδραση του αγγελιοφόρου, τη στιγ - μή που αντικρίζει την ηρωίδα (616-21). 3 Ευριπίδη, Ελένη, 52-4: «ψυχαὶ δὲ πολλαὶ δι ἔμ ἐπὶ Σκαμανδρίοις ῥοαῖσιν ἔθανον ἡ δὲ πάντα τλᾶσ ἐγὼ κατάρατός εἰμι», καθώς και , όπου ο Τεύκρος εκφράζει την απέχθειά του για την ἐχθίστην γυναῖκα, που προκά - λεσε τόσες συμφορές σε Αχαιούς και Φρύγες. 4 Στο ίδιο, 27: «εἰ καλὸν τὸ δυστυχές», 236-7: «ἐπὶ τὸ δυστυχέστατον κάλ - λος». Αξίζει να σημειωθεί ότι το ρήμα ὄλλυμι, απλό ή σύνθετο, συναντάται σε όλη την έκταση του έργου, υπογραμμίζοντας την καταστροφική διά - σταση της Ελένης. 5 Ερρίκος Χατζηανέστης, Ευριπίδης. Ελένη, Ζαχαρόπουλος, Αθήνα 1989, σ Bλ. επίσης και Τρωάδες, 892-3: η Ελένη «αἱρεῖ ( ) ἀνδρῶν ὄμματ ἐξαιρεῖ πόλεις, πίμπρησι δ οἴκους». Είναι η επίγεια ενσάρκωση της Αφρο δίτης, με την οποία και ταυτίζεται στη συγκεκριμένη τραγωδία (368-9, ). Η φονική διάσταση της ηρωίδας, συνδεδεμένη με το ερωτικό στοιχείο, παρουσιάζεται και στον αισχυλικό Ἀγαμέμνονα (686-90), όπου η Ελένη αποκαλείται δορίγαμβρος, η γενόμενη αιτία πολέμου, ἀμφινεικὴς, περιζήτητη, περιμάχητη, ἕλανδρος, ἑλέπτολις, ἑλέναυς, αυτή που καταστρέφει τους άνδρες, τις πόλεις, τα πλοία. Χαρακτηρίζεται επίσης ως ἀνδρολέτειρα (1465), αυτή που καταστρέφει τους άνδρες, ὀμμάτων βέλος (742), φράση που τονίζει την ομορφιά που σκοτώνει, δηξίθυμος ἔρωτος ἄνθος (743), λουλούδι του έρωτα που φθείρει την ψυχή, καθώς και παράνους (1455), λέξη που ίσως παραπέμπει στην ερωτική και πολεμική μανία που προκαλεί. 6 Karl Kerényϊ, Η μυθολογία των Ελλήνων, μτφρ. Δημήτρη Σταθόπουλου, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα 1984, σ. 87. Η διπλή ιδιότητα της Αφροδίτης να προκαλεί τον έρωτα και το θάνατο εκφράζεται και στους στ , της Ελένης. 7 Jean-Pierre Vernant, Μύθος και σκέψη στην αρχαία Ελλάδα, Ζαχαρόπουλος, 1989, τ. Β, σ Ελένη, Σε θρησκευτικό επίπεδο, Ελένη και Περσεφόνη αποτελούν θεότητες της βλάστησης και η απαγωγή τους συμβολίζει το θάνατο και την αναγέννηση της φύσης. Σύμφωνα με τον Ερρίκο Χατζηανέστη, ό.π., σ , η Ελένη είτε υποκαθιστά τη βλαστική θεά των μυκηναϊκών χρόνων είτε είναι η ίδια η προελληνική θεότητα της βλάστησης, η οποία στους λατρευτικούς μύθους αντικαθίσταται από την Κόρη-Περσεφόνη. Ο Cedric H. Whitman, Ο Ευριπίδης και ο κύκλος του μύθου, μτφρ. Ευαγγελία Θωμαδάκη, Εκδόσεις του Εικοστού Πρώτου, Αθήνα 1996, σ. 88, υποστηρίζει ότι η Ελένη είναι η ανθρώπινη εκδοχή της Περσεφόνης, που ήταν χαμένη και ξαναβρέθηκε. Η επάνοδός της στη Σπάρτη ισοδυναμεί με την επιστροφή της Κόρης στον Επάνω Κόσμο. Τέλος, υπαινιγμούς στη θρησκευτική διάσταση της ηρωίδας ως θεάς της βλάστησης εντοπίζουμε στις λέξεις ἀγχόνη (200, 299, 686), αἰώρημα (353) και βρόγχος (136, 686, 1169), οι οποίες παραπέμπουν στον αιτιολογικό μύθο της «ἀπαγχομένης Ἑλένης» και κατά συνέπεια, σε μια αμφίδρομη κίνησή της μεταξύ ζωής και θανάτου. 9 Για το θέμα αυτό, βλ. Charles Segal, «The two worlds of Euripides Helen», Transactions of American Philology Assosiation 102 (1971), σ. 569, 581, Ας σημειωθεί ότι η λέξη λέχος που συναντάται και στην Eλένη και στις Τρωάδες σημαίνει τόσο τη γαμήλια εὐνή, όσο και τη νεκρική κλίνη και ο θάλαμος αποδίδει συγχρόνος νυφικό κοιτώνα και το βασίλειο του Άδη. 11 Vernant, ό.π., τόμ. 2, σ Στο ίδιο, σ Αισχύλου, Αγαμέμνων, 700 κ.εξ. 14 Ελένη, 31-6 και Για την αντιστοιχία Ελένης-Πανδώρας, βλ. Κ. Mayer, «Helen and the Διὸς Βουλή», American Journal of Philology 117/1 (1996), σ. 9, όπου επισημαίνεται ότι και οι δύο θεωρούνται πῆμα για τους βροτούς καθώς και D. Juffras, «Helen and the other victims in Euripides Helen», Hermes 121 (1993), σ Vernant, ό.π., τόμ. 1, σ και Ωστόσο, στο έργο του Ανάμεσα στο Μύθο και την Πολιτική, μτφρ. Μ. Ι. Γιόση, Σμίλη, Αθήνα 2003, σ. 440, ο μελετητής υπογραμμίζει τη διαφορά του ειδώλου της Ελένης από το ομοίωμα της Πανδώρας, λέγοντας ότι το δεύτερο συνιστά ανθρώπινο ον με ψυχή, σκέψη, φωνή, κίνηση. 17 Τρωάδες, 881-2, μιαιφονωτάτης κόμης (μιαιφόνος = αιμοχαρής). Αξίζει να επισημάνουμε ότι το επίθετο ξανθός οδηγεί συνειρμικά στον ξουθόν (1111), που δηλώνει τον κιτρινωπό, ξανθόμαυρο, αλλά και τον αστραπιαία κινούμενο και, συνακόλουθα, αυτόν που λαμβάνει ποικίλες μορφές, ελίσσεται σε πολλά επίπεδα και ενσαρκώνει το δόλο. 32 τχ. 113 ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ & ΤΕΧΝΕΣ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

7 18 Θύμα της Κύπριδος, που κατά μία άλλη εκδοχή την παραπλάνησε κάνοντάς την να ερωτευτεί τον Πάρη και να εγκαταλείψει τον οἶκον της. Σαπφώ, Τα ποιήματα, απόσπ. 24: «και τα παιδιά της ξέχασε, τους ακριβούς γονιούς της, γιατί στα δίχτυα του έρωτα τη σήκωσε η Κύπρη» , 199, 249, 286, 487, 490, 494, 498, 502, 588, 601, 792, Segal, ό.π., σ O Konstantinos Yialoukas, The Conflict of ΔΟΞΑ and ΑΛΗΘΕΙΑ, Stasinos, Nicosia 1990, σ. 104, θεωρεί την Αίγυπτο ως τόπο συνάντησης της αλήθειας και της φαινομενικότητας, θα έλεγα ωστόσο ότι είναι ο τόπος όπου το αληθές διαχωρίζεται από το ψευδές και όλα ξεκαθαρίζουν. 22 O Charles Segal, ό.π., σ. 572, εύστοχα παρατηρεί ότι η Ελένη και η Θεόνη, όπως η Λευκοθέα, η Καλυψώ, η Κίρκη, η Ναυσικά και η Αρήτη, κρατούν τα κλειδιά της ζωής και του θανάτου. 23 Πολιτεία, 478c-e, όπου η δόξα ορίζεται ως «τὸ ἀμφοτέρων μετέχον, τοῦ εἶναι τε καὶ μὴ εἶναι». 24 Jean-Pierre Vernant, Ανάμεσα στον Μύθο και την Πολιτική, μτφρ. Μ.Ι. Γιόση, Σμίλη, Αθήνα 2003, σ Πέραν του ειδώλου, το απατηλό αποδίδεται στην Ελένη με τους όρους δόκησις (36, 119, 121), μίμημα (74, 875), μηχανὴ, (610, 813, 1034), νεφέλη (45, 705, 707, 750, 1219) (σύννεφο, νέφος), μια παγίδα που εξαπατά με το να φαίνεται κι όχι να κρύβεται. Αξιοπρόσεκτο είναι ότι η Ελένη θα λειτουργήσει ως εἴδωλον και για τον Θεοκλύμενο ( ), θα τον εξαπατήσει και θα τον κάνει να πιστέψει ότι του ανήκει μετά τον υποτιθέμενο θάνατο του Μενελάου. Βλ. και Norman Austin, Hellen of Troy and her shameless phantom, Cornell University Press, Ithaca and London 1994, σ και 184-5, ο οποίος εύστοχα επισημαίνει ότι όντας επί δεκαεπτά έτη αγνοούμενη, η Ελένη δεν είναι τίποτε άλλο παρά το φάντασμα του φαντάσματος και εντοπίζει αναλογίες μεταξύ Θεοκλύμενου-Πάρη, ως προς το γεγονός ότι και οι δύο τους ερωτεύτηκαν ένα είδωλο. 25 Για τη σχέση οράσεως-δοκήσεως, βλ. Whitman, ό.π., σ Πλάτωνος, Φαίδρος, 267a. 27 Πρόκειται για επιχείρημα που προβάλλει και ο Ισοκράτης στην Ελένη του (67-8), στην προσπάθειά του να αποδείξει ότι έχει την ικανότητα να χειρίζεται το λόγο, όπως και οι σοφιστές. Σχολιάζοντας το λόγο της ηρωίδας στις Τρωάδες, η Nancy Worman, «The body as argument: Helen in four Greek texts», Classical Antiguity 16/1 (1997), σ. 172, 180-8, επισημαίνει την ομοιότητα μεταξύ της επικίνδυνης κίνησης και ελκυστικότητας του σώματός της και του σοφιστικού λόγου. Στο λόγο της Ελένης το σώμα της είναι ένα κινητό επίκεντρο, που τη βοηθά να δομήσει την επιχειρηματολογία της, οργανώνοντας τα άλλα σώματα και τις κινήσεις τους σε σχέση με το δικό της. 28 Ελένης Εγκώμιον, Πολιτεία, 586c και Αnn L. T. Bergren, «Language and the female in Early Greek thought», Arethusa 16 (1983), σ Yialoukas, ό.π., σ. 106, το είδωλον είναι εμπόδιο για να μεταβεί κανείς από τη δόξα προς την αλήθεια. 31 Στ , και 503-4: «Κλεινὸν τὸ Τροίας πῦρ ἐγώ δ ὃς ἧψά νιν, Μενέλαος, οὐκ ἄγνωστος ἐν πάσῃ χθονί». 32 Στ και 707. «Νεφέλης ἄρ ἄλλως εἴχομεν πόνους πέρι;». Πολύ σωστά ο Charles Segal, ό.π., σ. 575, παρατηρεί ότι ο Μενέλαος δεν είναι απλώς ένας κωμικός χαρακτήρας, αλλά παίζει σημαντικό ρόλο στην αντιθετική δομή του έργου. Η όλη πλοκή της Ελένης εξάλλου, αναιρεί την άποψη ότι πρόκειται για κωμωδία. Βλ. και Austin, ό.π., σ. 187, που θεωρεί ότι στην εν λόγω τραγωδία ο Ευριπίδης πραγματεύεται φιλοσοφικά ζητήματα της εποχής του. 33 O Charles Segal, ό.π., σ , κατανοεί ότι ο Ευριπίδης εισάγει έναν προβληματισμό αναφορικά με τη ρευστότητα και αβεβαιότητα της πραγματικότητας και μια προσδοκία διά της διαύγειας και αγνότητας που αντιπροσωπεύει η Θεονόη για την απελευθέρωση του ατόμου από τον αισθητό κόσμο και την προσέγγιση του νοητού. Επισημαίνει, ωστόσο, ότι ο ποιητής ενδιαφέρεται περισσότερο να αποκαλύψει πόσο προβληματική είναι η σχέση του τι θεωρούμε αληθινό ή αυταπάτη και τη μεταστροφή των ανθρώπινων ψευδαισθήσεων, παρά την κατάκτηση της αιώνιας και ιδανικής πραγματικότητας. O Segal ωστόσο παραβλέπει ότι η συνειδητοποίηση της απατηλότητας του γίγνεσθαι συνιστά ένα καθοριστικό βήμα για την αναζήτηση της αλήθειας. Η ίδια η τραγωδία καταδεικνύει ότι ο Ευριπίδης δεν αρκείται στην προβολή ενός προβληματισμού αναφορικά με το τὶ ἐστὶ ἀληθὲς και τὶ ψευδὲς εντὸς των ορίων του κόσμου των θνητών, αλλά τολμά να προχωρήσει πιο πέρα, στην αναζήτηση και εύρεση της αλήθειας εκείνης που αναμορφώνει το άτομο. 34 Πολιτεία, 514a-518e. 35 Στ , 475, 486, 573, Ο όρος ανήκει στον Jonathan Lear, «An interpretation of transference», International Journal of Psychoanalysis 74 (1993), σ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ AUSTIN NORMAN, Helen of Troy and Her Shameless Phantom, Cornell University Press, Ithaca and London BERGREN ANN L.T., «Language and the female in Early Greek thought», Arethusa 16 (1983), σ JUFFRAS DIANE M., «Helen and other victims in Euripides Hellen», Hermes 121 (1993), σ KΕRÉNYΪ KARL, Η μυθολογία των Ελλήνων, μτφρ. Δημήτρη Σταθόπουλου, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα LEAR JONATHAN, «An interpretation of transference», International Journal of Psychoanalysis 74 (1993), σ ΜAYER KENNETH, «Helen αnd the ΔΙΟΣ ΒΟΥΛΗ» American Journal of Philology 117/1 (1996), σ ΠΑΤΤΙΧΗΣ Π.Λ., Ευριπίδου Ελένη, Ακαδημία Αθηνών, Αθήνα SEGAL CHARLES, «The two wοrlds of Euripides Helen», Transactions of American Philology Assosiation 102 (1971), σ VERNANT JEAN-PIERRE, Μύθος και σκέψη στην αρχαία Ελλάδα, 2 τόμοι, εκδ. Ζαχαρόπουλος, Αθήνα 1989., Ανάμεσα στον Μύθο και την Πολιτική, μτφρ. Μ.Ι. Γιόση, Σμίλη, Αθήνα WHITMAN CEDRIC H., Ο Ευριπίδης και ο κύκλος του μύθου, μτφρ. Ευαγγελία Θωμαδάκη, Εκδόσεις του Εικοστού Πρώτου, Αθήνα WORMAN NANCY, «The body as argument: Helen in four Greek texts», Classical Antiguity 16/1 (1997), σ ΧΑΤΖΗΑΝΕΣΤΗΣ ΕΡΡΙΚΟΣ, Ευριπίδης. Ελένη, Ζαχαρόπουλος, Αθήνα YΙALOUKAS KONSTANTINOS S., The Conflict of ΔΟΞΑ and ΑΛΗΘΕΙΑ, Stasinos, Nicosia ΠΗΓΕΣ ΕΙΚΟΝΩΝ Εικ. 4-5: Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα 1979, τόμ. 2: Αρχαϊκός Ελληνισμός, σ. 133 και 136 αντίστοιχα. Τhe Game of Duality in Euripides Helen Chaido Boussiou Helen represents a hybrid figure that embodies both truth and fallacy. A woman who inspires eros and at the same time begets death, a phantom continuously replaced by tangible reality, she slides between epiphenomenon and substance, reflecting the amphisemy, the twofold social reality. The game of duality and the inversion of semblance-actuality lend to the homonymous tragedy of Euripides a strong philosophical undertone. The tragic speech meets here the Platonic thought, demonstrating that the course towards seeking the truth presupposes doubt, the transgression of all resistances that keep the individual bound on his delusion, and the prospect of a deeper consideration of social reality. 33

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 1.α. Από τον Πρόλογο στο Επεισόδιο: Η Ελένη, μαζί με τις γυναίκες που αποτελούν το Χορό του δράματος, μπαίνουν μέσα στο παλάτι προκειμένου να ζητήσουν πληροφορίες

Διαβάστε περισσότερα

Έννοια. Η αποδοχή της κληρονομίας αποτελεί δικαίωμα του κληρονόμου, άρα δεν

Έννοια. Η αποδοχή της κληρονομίας αποτελεί δικαίωμα του κληρονόμου, άρα δεν 1 1. Αποδοχή κληρονομίας Έννοια. Η αποδοχή της κληρονομίας αποτελεί δικαίωμα του κληρονόμου, άρα δεν μπορεί να ασκηθεί από τους δανειστές του κληρονόμου, τον εκτελεστή της διαθήκης, τον κηδεμόνα ή εκκαθαριστή

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑ: Μ.Ι.Θ.Ε.

ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑ: Μ.Ι.Θ.Ε. ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑ: Μ.Ι.Θ.Ε. ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ ΓΟΡΓΙΑΣ Τέχνη είναι η ικανότητα να προκαλούμε συναισθήματα διαμέσου μιας προσποιητής πραγματικότητας, χρησιμοποιώντας λέξεις ή ζωγραφιές. ΠΛΑΤΩΝ Προβαίνει σε

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: "ΕΛΕΝΗ" ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΕΛΕΝΗ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: "ΕΛΕΝΗ" ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098 ΕΛΕΝΗ: Ικέτισσα, ω! παρθένα, σου προσπέφτω και σε παρακαλώ απ της δυστυχίας

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ. Α1) Ορισμένα από τα βασικά θέματα της Επτανησιακής. Σχολής που εντοπίζουμε στο παραδοθέν χωρίο είναι:

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ. Α1) Ορισμένα από τα βασικά θέματα της Επτανησιακής. Σχολής που εντοπίζουμε στο παραδοθέν χωρίο είναι: ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α1) Ορισμένα από τα βασικά θέματα της Επτανησιακής Σχολής που εντοπίζουμε στο παραδοθέν χωρίο είναι: α) Το θέμα της πατρίδας το οποίο εντοπίζουμε στους στίχους 2 3 του

Διαβάστε περισσότερα

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείµενο από το πρωτότυπο (701-718)

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείµενο από το πρωτότυπο (701-718) ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 16 ΙΟΥΝΙΟΥ 2000 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ : ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείµενο από

Διαβάστε περισσότερα

Αποδεικτικές Διαδικασίες και Μαθηματική Επαγωγή.

Αποδεικτικές Διαδικασίες και Μαθηματική Επαγωγή. Αποδεικτικές Διαδικασίες και Μαθηματική Επαγωγή. Mαθηματικό σύστημα Ένα μαθηματικό σύστημα αποτελείται από αξιώματα, ορισμούς, μη καθορισμένες έννοιες και θεωρήματα. Η Ευκλείδειος γεωμετρία αποτελεί ένα

Διαβάστε περισσότερα

Ταξινόμηση των μοντέλων διασποράς ατμοσφαιρικών ρύπων βασισμένη σε μαθηματικά κριτήρια.

Ταξινόμηση των μοντέλων διασποράς ατμοσφαιρικών ρύπων βασισμένη σε μαθηματικά κριτήρια. ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ Ταξινόμηη των μοντέλων διαποράς ατμοφαιρικών ρύπων βαιμένη ε μαθηματικά κριτήρια. Μοντέλο Ελεριανά μοντέλα (Elerian) Λαγκρατζιανά μοντέλα (Lagrangian) Επιπρόθετος διαχωριμός Μοντέλα

Διαβάστε περισσότερα

Οι γέφυρες του ποταμού... Pregel (Konigsberg)

Οι γέφυρες του ποταμού... Pregel (Konigsberg) Οι γέφυρες του ποταμού... Pregel (Konigsberg) Β Δ Β Δ Γ Γ Κύκλος του Euler (Euler cycle) είναι κύκλος σε γράφημα Γ που περιέχει κάθε κορυφή του γραφήματος, και κάθε ακμή αυτού ακριβώς μία φορά. Για γράφημα

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ

ΜΑΘΗΜΑ: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια «ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ» προετοιμάζοντας σε ολιγομελείς ομίλους τους υποψήφιους για τον επικείμενο διαγωνισμό του Υπουργείου Οικονομικών, με κορυφαίο επιτελείο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια «ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ» προετοιμάζοντας σε ολιγομελείς ομίλους τους υποψήφιους για τον επικείμενο διαγωνισμό του Υπουργείου Οικονομικών, με κορυφαίο

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ 1ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΛΑΤΥΚΑΜΠΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ σε βιβλίο με εικόνες. LET S SHARE OUR CULTURE (ΑΣ ΜΟΙΡΑΣΤΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΑΣ) Αυτό το πρόγραμμα πραγματοποιείται

Διαβάστε περισσότερα

Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα. Η γυναίκα στην Ιλιάδα ως μητέρα

Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα. Η γυναίκα στην Ιλιάδα ως μητέρα Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα Θέμα : Η θέση και ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα (με βάση τις ραψωδίες που διδαχτήκαμε). Η γυναίκα μέσα στην Ιλιάδα εμφανίζεται ως μητέρα, σύντροφος, σύζυγος, ως πρότυπο

Διαβάστε περισσότερα

Κείµενο διδαγµένο Κείµενο από το πρωτότυπο

Κείµενο διδαγµένο Κείµενο από το πρωτότυπο ΤΡΙΤΗ 29 ΙΟΥΝΙΟΥ 1999 ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Κείµενο διδαγµένο Κείµενο από το πρωτότυπο Θουκυδίδη Ιστορία Γ, 70 Καὶ (ἦν γὰρ Πειθίας ἐθελοπρόξενός τε τῶν Ἀθηναίων καὶ τοῦ δήµου προειστήκει)

Διαβάστε περισσότερα

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007

ÈÅÌÁÔÁ 2007 ÏÅÖÅ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» Επαναληπτικά Θέµατα ΟΕΦΕ 2007 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ ιονύσιο Σολωµό «Ο Κρητικό» 3 3 4 σαν πέτρες µε βυθίζουν! 4 Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΕΝ ΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Θέµατα της Επτανησιακής Σχολής που απαντούν στα δοθέντα αποσπάσµατα

Διαβάστε περισσότερα

Ο Ευριπίδης παρωδεί την Ηλέκτρα του Αισχύλου

Ο Ευριπίδης παρωδεί την Ηλέκτρα του Αισχύλου Ευριπίδης Ο Ευριπίδης είναι ο νεότερος από τους σημαντικότερους τραγικούς ποιητές μετά τον Αισχύλο και τον Σοφοκλή. Είναι ρεαλιστής. Φέρνει τη τραγωδία κοντά στην πραγματικότητα. Παρουσιάζει τους μυθικούς

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (από μετάφραση) Α : Κείμενο: Ευριπίδη Ελένη, Πρόλογος, 1 η Σκηνή (στ.26-58)

ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (από μετάφραση) Α : Κείμενο: Ευριπίδη Ελένη, Πρόλογος, 1 η Σκηνή (στ.26-58) http://glotta.ntua.gr/opal/announcements ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (από μετάφραση) Α : Κείμενο: Ευριπίδη Ελένη, Πρόλογος, 1 η Σκηνή (στ.26-58) Tα βάσανά μου θα σας ιστορήσω. Oι τρεις

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ. Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Α1. Η επίδραση του Ευρωπαϊκού Ρομαντισμού είναι πρόδηλη στο έργο του Σολωμού. Το μεταφυσικό στοιχείο εντοπίζεται λόγου χάρη στο στίχο 54 όπου ανιχνεύουμε

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

HY 280. θεμελιακές έννοιες της επιστήμης του υπολογισμού ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΡΗΤΗΣ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ. Γεώργιος Φρ.

HY 280. θεμελιακές έννοιες της επιστήμης του υπολογισμού ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΡΗΤΗΣ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ. Γεώργιος Φρ. HY 280 «ΘΕΩΡΙΑ ΥΠΟΛΟΓΙΣΜΟΥ» θεμελικές έννοιες της επιστήμης του υπολογισμού ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΡΗΤΗΣ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ Γεώργιος Φρ. Γεωργκόπουλος μέρος Α Εισγωγή, κι η σική θεωρί των πεπερσμένων

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Διαφορές εσωτερικού εξωτερικού δανεισμού. Η διαχρονική κατανομή του βάρους από το δημόσιο δανεισμό.

ΘΕΜΑ: Διαφορές εσωτερικού εξωτερικού δανεισμού. Η διαχρονική κατανομή του βάρους από το δημόσιο δανεισμό. 1 ΘΕΜΑ: Διαφορές εσωτερικού εξωτερικού δανεισμού. Η διαχρονική κατανομή του βάρους από το δημόσιο δανεισμό. Σύνταξη: Παπαδόπουλος Θεοχάρης, Οικονομολόγος, Οικονομολόγος, MSc, PhD Candidate, εισηγητής Φροντιστηρίων

Διαβάστε περισσότερα

Συμβόλαια γάμου στους παπύρους της Αιγύπτου

Συμβόλαια γάμου στους παπύρους της Αιγύπτου ΣΧΟΛΙΑ Συμβόλαια γάμου στους παπύρους της Αιγύπτου Τα συμβόλαια γάμου που προέρχονται από την Αίγυπτο, διακρίνονται σε δύο είδη, τη συγγραφὴν συνοικισίου/ συνοικισίας, όπως είναι και το συμβόλαιο που εξετάζουμε,

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ Διδάσκων : Πομπιέρη Βασιλεία, Δικηγόρος, LLM UCL Πτωχευτικό Δίκαιο Σημαντικότερες ρυθμίσεις σε προπτωχευτικό στάδιο. Εισαγωγή της διαδικασίας συνδιαλλαγής Σκοπός Η διάσωση και εξυγίανση

Διαβάστε περισσότερα

23/2/07 Sleep out Πλατεία Κλαυθμώνος

23/2/07 Sleep out Πλατεία Κλαυθμώνος 23/2/07 Sleep out Πλατεία Κλαυθμώνος Μια βραδιά στο λούκι με τους αστέγους «Έχετε ποτέ σκεφτεί να κοιμηθείτε μια χειμωνιάτικη νύχτα στο δρόμο;» Με αυτό το ερώτημα απευθύναμε και φέτος την πρόσκληση στους

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ www.zero-project.gr Πολύ πριν τη δική µας εποχή, όταν τον κόσµο κυβερνούσαν ακόµα οι Ολύµπιοι Θεοί, γεννήθηκε η Περσεφόνη, κόρη του θεού ία

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ: ΓΕΝΙΚΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΔΙΚΑΣΤΩΝ

ΜΑΘΗΜΑ: ΓΕΝΙΚΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΔΙΚΑΣΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑ: ΓΕΝΙΚΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΔΙΚΑΣΤΩΝ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ : Γεώργιος Κ. Πατρίκιος, Δικηγόρος, ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου, Υπ. Διδάκτωρ Νομικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών. ΘΕΜΑΤΙΚΗ : Η αρμοδιότητα των διοικητικών

Διαβάστε περισσότερα

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία

4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία 4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι

Διαβάστε περισσότερα

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία

Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Εισαγωγή στη Φιλοσοφία Ενότητα: Αριστοτέλης Ι Κωνσταντίνος Μαντζανάρης Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για εκπαιδευτικό

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Β ΤΑΞΗ ΚΕΙΜΕΝΟ. Πέµπτη 19 Νοεµβρίου 1942. Αγαπητή Κίττυ,

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Β ΤΑΞΗ ΚΕΙΜΕΝΟ. Πέµπτη 19 Νοεµβρίου 1942. Αγαπητή Κίττυ, ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 6 ΙΟΥΝΙΟΥ 2000 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) Αγαπητή

Διαβάστε περισσότερα

ΑΣΕΠ 2000 ΑΣΕΠ 2000 Εμπορική Τράπεζα 1983 Υπουργείο Κοιν. Υπηρ. 1983

ΑΣΕΠ 2000 ΑΣΕΠ 2000 Εμπορική Τράπεζα 1983 Υπουργείο Κοιν. Υπηρ. 1983 20 Φεβρουαρίου 2010 ΑΣΕΠ 2000 1. Η δεξαμενή βενζίνης ενός πρατηρίου υγρών καυσίμων είναι γεμάτη κατά τα 8/9. Κατά τη διάρκεια μιας εβδομάδας το πρατήριο διέθεσε τα 3/4 της βενζίνης αυτής και έμειναν 4000

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΘΕΩΝ, ΤΩΝ ΗΡΩΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΘΛΗΤΩΝ ΕΩΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ*

ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΘΕΩΝ, ΤΩΝ ΗΡΩΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΘΛΗΤΩΝ ΕΩΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ* Ο ΜΕΝΤΩΡ ΤΑ ΣΩΜΑΤΑ ΤΩΝ ΘΕΩΝ, ΤΩΝ ΗΡΩΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΘΛΗΤΩΝ ΕΩΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ* H τέχνη των αρχαίων Ελλήνων ήταν ανθρωποκεντρική. Το ανθρώπινο σώμα κατείχε καίρια θέση στον ελληνικό πολιτισμό και

Διαβάστε περισσότερα

Παραδείγµατα ερωτήσεων ανοικτού τύπου και σύντοµης απάντησης. Εισαγωγή: Ο Σωκράτης διηγείται τη συζήτησή του µε τον Πρωταγόρα σε έναν φίλο του.

Παραδείγµατα ερωτήσεων ανοικτού τύπου και σύντοµης απάντησης. Εισαγωγή: Ο Σωκράτης διηγείται τη συζήτησή του µε τον Πρωταγόρα σε έναν φίλο του. 2. ΠΛΑΤΩΝΟΣ ΠΡΩΤΑΓΟΡΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Παραδείγµατα ερωτήσεων ανοικτού τύπου και σύντοµης απάντησης Α. Η διάρθρωση του διαλόγου και τα πρόσωπα Εισαγωγή: Ο Σωκράτης διηγείται τη συζήτησή του µε τον Πρωταγόρα σε

Διαβάστε περισσότερα

3. Ο Πλάτων. 1. Ποιο οντολογικό πρόβληµα προσπάθησε να επιλύσει ο Πλάτων µε τη θεωρία των ιδεών;

3. Ο Πλάτων. 1. Ποιο οντολογικό πρόβληµα προσπάθησε να επιλύσει ο Πλάτων µε τη θεωρία των ιδεών; 3. Ο Πλάτων Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Ποιο οντολογικό πρόβληµα προσπάθησε να επιλύσει ο Πλάτων µε τη θεωρία των ιδεών; 2. Ποια άποψη έχει ο Πλάτων για τις γνώσεις που προκύπτουν από τις αισθήσεις

Διαβάστε περισσότερα

Μονάδες 5 1.2.α. Να γράψετε στο τετράδιό σας τον παρακάτω πίνακα σωστά συµπληρωµένο.

Μονάδες 5 1.2.α. Να γράψετε στο τετράδιό σας τον παρακάτω πίνακα σωστά συµπληρωµένο. ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΤΑΞΗ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΥΤΕΡΑ 12 ΙΟΥΝΙΟΥ 2000 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ (ΚΥΚΛΟΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ): ΧΗΜΕΙΑ - ΒΙΟΧΗΜΕΙΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

2. Κατάθεσε κάποιος στην Εθνική Τράπεζα 4800 με επιτόκιο 3%. Μετά από πόσο χρόνο θα πάρει τόκο 60 ; α) 90 ημέρες β) 1,5 έτη γ) 5 μήνες δ) 24 μήνες

2. Κατάθεσε κάποιος στην Εθνική Τράπεζα 4800 με επιτόκιο 3%. Μετά από πόσο χρόνο θα πάρει τόκο 60 ; α) 90 ημέρες β) 1,5 έτη γ) 5 μήνες δ) 24 μήνες 20 Φεβρουαρίου 2010 1. Ένας έμπορος αγόρασε 720 κιλά κρασί προς 2 το κιλό. Πρόσθεσε νερό, το πούλησε προς 2,5 το κιλό και κέρδισε 500. Το νερό που πρόσθεσε ήταν σε κιλά: α) 88 β) 56 γ) 60 δ) 65 2. Κατάθεσε

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΠΡΟΣΟΡΜΙΣΗΣ, ΠΑΡΑΒΟΛΗΣ, ΠΡΥΜΝΟΔΕΤΗΣΗΣ ΚΑΙ ΕΛΛΙΜΕΝΙΣΜΟΥ ΣΚΑΦΩΝ ΣΕ ΘΑΛΑΣΣΙΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ. (ΛΙΜΑΝΙΑ κ.λπ.) ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΑΣ ΛΙΜΕΝΙΚΩΝ

ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΠΡΟΣΟΡΜΙΣΗΣ, ΠΑΡΑΒΟΛΗΣ, ΠΡΥΜΝΟΔΕΤΗΣΗΣ ΚΑΙ ΕΛΛΙΜΕΝΙΣΜΟΥ ΣΚΑΦΩΝ ΣΕ ΘΑΛΑΣΣΙΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ. (ΛΙΜΑΝΙΑ κ.λπ.) ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΑΣ ΛΙΜΕΝΙΚΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΠΡΟΣΟΡΜΙΣΗΣ, ΠΑΡΑΒΟΛΗΣ, ΠΡΥΜΝΟΔΕΤΗΣΗΣ ΚΑΙ ΕΛΛΙΜΕΝΙΣΜΟΥ ΣΚΑΦΩΝ ΣΕ ΘΑΛΑΣΣΙΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ (ΛΙΜΑΝΙΑ κ.λπ.) ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΡΜΟΔΙΟΤΗΤΑΣ ΛΙΜΕΝΙΚΩΝ ΤΑΜΕΙΩΝ ΚΑΙ ΔΗΜΟΤΙΚΩΝ ΛΙΜΕΝΙΚΩΝ ΤΑΜΕΙΩΝ Επιμέλεια Άγγελου Αργυρακόπουλου

Διαβάστε περισσότερα

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ. Μελέτη Ελληνισμού

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ. Μελέτη Ελληνισμού ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ [www.philosophical-research.org] ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΛΟΓΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Λ. ΠΙΕΡΡΗΣ ΚΥΚΛΟΣ ΚΖ ΠΕΡΙΟΔΟΣ 2013-2014 Μελέτη Ελληνισμού Ιδέα 5ης Χωρολογικής Εκδρομής: Ολυμπία

Διαβάστε περισσότερα

«Η ΕΛΕΝΗ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΛΕΘΡΟΥ» Ο απόηχος του μύθου της ωραίας Ελένης στην εποχή της τεχνολογίας, στο μεταίχμιο του 20ου με τον 21ο αι.

«Η ΕΛΕΝΗ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΛΕΘΡΟΥ» Ο απόηχος του μύθου της ωραίας Ελένης στην εποχή της τεχνολογίας, στο μεταίχμιο του 20ου με τον 21ο αι. «Η ΕΛΕΝΗ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΛΕΘΡΟΥ» Ο απόηχος του μύθου της ωραίας Ελένης στην εποχή της τεχνολογίας, στο μεταίχμιο του 20ου με τον 21ο αι. Εισαγωγή Πώς προέκυψε η ιδέα: Ιδέα για συμμετοχή στο Β Παγκύπριο

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΟΣ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΟΣ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΟΣ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Α. Από το κείμενο που σας δίνεται να μεταφράσετε τα αποσπάσματα: «οἱ γὰρ νομοθέται τοὺς πολίτας κακοὶ γίνονται κιθαρισταί» και «Οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν οἳ

Διαβάστε περισσότερα

ΣΤΟ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟ. Με την πιστοποίηση του έχει πρόσβαση στο περιβάλλον του φαρμακείου που παρέχει η εφαρμογή.

ΣΤΟ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟ. Με την πιστοποίηση του έχει πρόσβαση στο περιβάλλον του φαρμακείου που παρέχει η εφαρμογή. ΣΤΟ ΦΑΡΜΑΚΕΙΟ Ο ασθενής έχοντας μαζί του το βιβλιάριο υγείας του και την τυπωμένη συνταγή από τον ιατρό, η οποία αναγράφει τον μοναδικό κωδικό της, πάει στο φαρμακείο. Το φαρμακείο αφού ταυτοποιήσει το

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35 ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35 «Οἱ μὲν πολλοὶ ἐπαινοῦσι τὸν προσθέντα Ο Περικλής, όμως, διαφωνεί. τῷ νόμῳ τὸν λόγον τόνδε» Γιατί; 1. «ἐμοὶ δὲ ἀρκοῦν ἂν ἐδόκει εἶναι ἀνδρῶν ἀγαθῶν ἔργῳ γενομένων

Διαβάστε περισσότερα

Ελένη Δημητρίου ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ. Μετάφραση. Ελένη Δημητρίου. Πειραματικό Λύκειο Αναβρύτων

Ελένη Δημητρίου ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ. Μετάφραση. Ελένη Δημητρίου. Πειραματικό Λύκειο Αναβρύτων ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ Μετάφραση Ελένη Δημητρίου Μετάφραση στίχων 1 99 Προλόγου ΑΝΤΙΓΟΝΗ Πολυαγαπημένη μου αδερφή Ισμήνη, άραγε ξέρεις αν υπάρχει καμιά συμφορά που μας κληροδότησε ο Οιδίποδας και να μην την

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ: ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

ΜΑΘΗΜΑ: ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια «ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ» προετοιμάζοντας σε ολιγομελείς ομίλους τους υποψήφιους για τον επικείμενο διαγωνισμό του Υπουργείου Οικονομικών, με κορυφαίο επιτελείο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΦΡΑΣΗ ΕΚΘΕΣΗ Α ΛΥΚΕΙΟΥ. www.epignosi.edu.gr. Επιμέλεια θεμάτων και απαντήσεων: Μεταξά Ελευθερία. Κείμενο

ΕΚΦΡΑΣΗ ΕΚΘΕΣΗ Α ΛΥΚΕΙΟΥ. www.epignosi.edu.gr. Επιμέλεια θεμάτων και απαντήσεων: Μεταξά Ελευθερία. Κείμενο ΕΚΦΡΑΣΗ ΕΚΘΕΣΗ Α ΛΥΚΕΙΟΥ Επιμέλεια θεμάτων και απαντήσεων: Μεταξά Ελευθερία Κείμενο Θα μου ειπήτε. «Και πώς! Μας είναι τόσο χρήσιμες και τόσο ευεργετικές οι ξένες γλώσσες; Η γλωσσομάθεια, το ασφαλισμένον

Διαβάστε περισσότερα

Ευριπίδου Ελένη Πρόλογος 1 η Σκηνή

Ευριπίδου Ελένη Πρόλογος 1 η Σκηνή Ευριπίδου Ελένη Πρόλογος 1 η Σκηνή Τι ήταν ο πρόλογος στη αρχαία τραγωδία και ποιος ο λειτουργικός του ρόλος; Πρόλογος κατά τον Αριστοτέλη είναι το κατά ποσόν μέρος της τραγωδίας που προηγείται τη παρόδου

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΠΑ, ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΝΑΥΤΙΛΟΣ

ΕΚΠΑ, ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΝΑΥΤΙΛΟΣ ΣΧΟΛΙΑ Οι κληρούχοι συντάκτες της αίτησης και οι εμπλεκόμενοι Πτολεμαϊκοί αξιωματούχοι Η αίτηση υποβάλλεται από δύο κληρούχους ιππείς, το Μακεδόνα Αντίμαχο, γιο του Αριστομήδη, και το Θράκα Ηρακλείδη,

Διαβάστε περισσότερα

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείµενο από το πρωτότυπο (στ.471-490) ΧΟΡΟΣ ηλοῖ τὸ γέννηµ' ὠµὸν ἐξ ὠµοῦ πατρὸς 471 τῆς παιδὸς εἴκειν δ'οὐκ ἐπίσταται κακοῖς.

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείµενο από το πρωτότυπο (στ.471-490) ΧΟΡΟΣ ηλοῖ τὸ γέννηµ' ὠµὸν ἐξ ὠµοῦ πατρὸς 471 τῆς παιδὸς εἴκειν δ'οὐκ ἐπίσταται κακοῖς. ΑΡΧΗ ΜΗΝΥΜΑΤΟΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 24 ΙΟΥΝΙΟΥ 1999 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείµενο από το πρωτότυπο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΒΑΛΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ FOUCAULT ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ

ΠΡΟΒΑΛΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ FOUCAULT ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΠΡΟΒΑΛΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ FOUCAULT ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ Εργασία για το µάθηµα του εαρινού εξαµήνου του µεταπτυχιακού προγράµµατος του τµήµατος Επικοινωνίας & Μέσων Μαζικής Ενηµέρωσης του Εθνικού

Διαβάστε περισσότερα

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους Εφηβεία και Πρότυπα Τι σημαίνει εφηβεία; Η εφηβεία είναι η περίοδος της ζωής του ανθρώπου που αρχίζει με το τέλος της παιδικής ηλικίας και οδηγεί στην ενηλικίωση. Είναι μια εξελικτική φάση που κατά τη

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία

ΕΙΣΑΓΩΓΗ. Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία ΕΙΣΑΓΩΓΗ Εισαγωγικά στην αρχαία Ελληνική ιστοριογραφία Ενδεικτικοί διδακτικοί στόχοι Οι διδακτικοί στόχοι για τη διδασκαλία της εισαγωγής προσδιορίζονται στο βιβλίο για τον καθηγητή, Αρχαίοι Έλληνες Ιστοριογράφοι,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΕΡΕΤΡΙΑΣ ΑΙΩΝΙΟ ΦΩΣ

ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΕΡΕΤΡΙΑΣ ΑΙΩΝΙΟ ΦΩΣ ΑΡΧΑΙΟ ΘΕΑΤΡΟ ΕΡΕΤΡΙΑΣ ΑΙΩΝΙΟ ΦΩΣ ΑΜΑΡΥΝΘΟΣ 2015 Οι μαθητές μας διαβάζουν τους αρχαίους τραγικούς μας και τον Αριστοφάνη. Ενώνουν μεταφρασμένους στίχους των έργων τους και... δημιουργούν! ΧΡΗΜΑ Καμιά

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ 2014 ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ 2014 ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Διδαγμένο Κείμενο ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ 2014 ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. Επομένως οι αρετές δεν υπάρχουν μέσα μας εκ φύσεως ούτε αντίθετα προς τη φύση μας, αλλά έχουμε από τη φύση την ιδιότητα να τις δεχτούμε

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑ119 Θεωρητικές και μεθοδολογικές αρχές στη μελέτη της κλασικής τέχνης. Δημήτρης Πλάντζος

ΙΑ119 Θεωρητικές και μεθοδολογικές αρχές στη μελέτη της κλασικής τέχνης. Δημήτρης Πλάντζος ΙΑ119 Θεωρητικές και μεθοδολογικές αρχές στη μελέτη της κλασικής τέχνης Δημήτρης Πλάντζος ΙΑ119: Θεωρητικές και μεθοδολογικές αρχές στη μελέτη της κλασικής τέχνης Το μάθημα προφέρει μια συστηματική και

Διαβάστε περισσότερα

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3,

Τηλ./Fax: 210.62.19.712, Τηλ: 210.6218.894 www.apolito.gr e-mail:info@apolito.gr Λεωφόρος Μαραθώνος &Χρυσοστόµου Σµύρνης 3, «...Πλαστήκαµε για να µην είµαστε µονάχοι. Για τούτο η καρδιά µας ασταµάτητα διψά για τους άλλους. Χωρίς το διάλογο των υπάρξεων µας η ζωή φαίνεται αδειανή, ερηµωµένη, αδικαιολόγητη. Ζούµε και πλησιάζουµε

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ:

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: 22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: «ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΚΑΚΑΛΙΔΗ» 1 Παγκόσμια

Διαβάστε περισσότερα

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16

μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 περιεχόμενα μάθημα πρώτο: αστρολογία & σχέσεις 6 μαθημα δεύτερο: Βασικοί ορισμοί και κανόνεσ 9 MAΘΗΜΑ ΤΡΙΤΟ: Το συναισθηματικό μας υπόβαθρο 16 ΜΑΘΗΜΑ ΤΕΤΑΡΤΟ: με ποιον τρόπο αγαπάμε 42 ΜΑΘΗΜΑ ΠΕΜΠΤΟ: με

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ` 4 Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΕΑΠ ΕΛΠ22 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ : ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΕΩΣ ΤΟΝ 20 Ο ΑΙΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΒΛΕΜΜΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΊΧΝΗ ΕΞΕΛΙΞΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΙΔΕΑΛΙΣΤΙΚΕΣ &

Διαβάστε περισσότερα

ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΟΜΑΔΙΚΗΣ ΜΑΘΗΣΗ. «Χαρακτηριστικά των ενήλικων εκπαιδευομένων και εμπόδια στη μάθηση»

ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΟΜΑΔΙΚΗΣ ΜΑΘΗΣΗ. «Χαρακτηριστικά των ενήλικων εκπαιδευομένων και εμπόδια στη μάθηση» ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΟΜΑΔΙΚΗΣ ΜΑΘΗΣΗ «Χαρακτηριστικά των ενήλικων εκπαιδευομένων και εμπόδια στη μάθηση» Τετάρτη, 26 Φεβρουαρίου 2014 Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Κύπρου Νικολέττα Ιωάννου, Λειτουργός ΠΙ Στόχοι Παρουσίασης

Διαβάστε περισσότερα

Ποια έντομα είναι εχθροί των φυτών και πώς θα τα αντιμετωπίσετε

Ποια έντομα είναι εχθροί των φυτών και πώς θα τα αντιμετωπίσετε Ποια έντομα είναι εχθροί των φυτών και πώς θα τα αντιμετωπίσετε Δυστυχώς είναι μια πραγματικότητα της ζωής ότι αν διατηρείτε στο σπίτι σας φυτά, υπάρχει πάντα η πιθανότητα να υποστούν ζημίες από βλαβερούς

Διαβάστε περισσότερα

H παραδοσιακή Eλένη. H Ευριπίδεια Ελένη

H παραδοσιακή Eλένη. H Ευριπίδεια Ελένη H παραδοσιακή Eλένη Η µυθολογία γενικά προβάλλει την Ελένη σαν ένα πρότυπο οµορφιάς που στάθηκε αίτιο ενός δεκαετούς πολέµου και οδήγησε στον αφανισµό εκατοντάδων ανδρών και µεγάλων ηρώων. Στον Όµηρο η

Διαβάστε περισσότερα

Οι Τρείς «Διαστάσεις» για το Σώμα (Eugene T. Gendlin)

Οι Τρείς «Διαστάσεις» για το Σώμα (Eugene T. Gendlin) Οι Τρείς «Διαστάσεις» για το Σώμα (Eugene T. Gendlin) Εισαγωγή: Θα ξεκινήσουμε με την ερώτηση: Πού στηρίζεται θεωρητικά η Διαδικασία Εστίασης (ΔΕ); και στην συνέχεια θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε πώς

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ

ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΓΕΝΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια «ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ» προετοιμάζοντας σε ολιγομελείς ομίλους τους υποψήφιους Εκπαιδευτικούς για τον

Διαβάστε περισσότερα

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12

α) «άτοµα» β) «απεικάσµατα» γ) «επιθυµητικό». Μονάδες 12 ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Β ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 25 ΜΑΪΟΥ 2004-05-25 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΡΕΙΣ (3) ΟΜΑ Α Α Α.1 Να µεταφέρετε στο τετράδιό

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΕΠΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΕΠΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Θ.Ε. Ε.Λ.Π. 31 «ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ» ΘΕΜΑ 2 ης ΕΡΓΑΣΙΑΣ 2007-2008 «Αφού μελετήσετε προσεκτικά τις ενότητες 3.2. και 3.3 του διδακτικού εγχειριδίου σας Ο Δραματικός Λόγος

Διαβάστε περισσότερα

Ευαγγελία Μισραχή - ΚΙΡΚΗ συνθήκες τις θυσίες. Είναι ένας πόνος τόσο αβάστακτος το να ζεις με άλλη και η καρδιά σου ν' ανήκει αλλού. Κι ο χρόνος αντί να αμβλύνει και να επουλώνει την πληγή, να επιμένει

Διαβάστε περισσότερα

Εξαναγκασμένες ταλαντώσεις, Ιδιοτιμές με πολλαπλότητα, Εκθετικά πινάκων. 9 Απριλίου 2013, Βόλος

Εξαναγκασμένες ταλαντώσεις, Ιδιοτιμές με πολλαπλότητα, Εκθετικά πινάκων. 9 Απριλίου 2013, Βόλος ιαφορικές Εξισώσεις Εξαναγκασμένες ταλαντώσεις, Ιδιοτιμές με πολλαπλότητα, Ατελείς ιδιοτιμές Εκθετικά πινάκων Μανόλης Βάβαλης Τμήμα Μηχανικών Η/Υ Τηλεπικοινωνιών και ικτύων Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας 9 Απριλίου

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ 1ο ΕΠΑΛ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ ΤΜΗΜΑ: Α2 ΟΜΑΔΑ: ΑΝΩΝΥΜΟΙ!!! ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: ΣΚΟΥΤΕΡΗ Ε. ΓΑΛΑΝΗ Α. ΚΑΠΑΤΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΤΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ Μιχάλης Αρφαράς «ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ ΓΕΝΝΑΕΙ ΤΙΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΣΚΙΕΣ, Ο ΗΛΙΟΣ ΤΙΣ ΕΠΙΜΟΝΕΣ.» Η προσωπική διαδροµή του Μιχάλη Αρφαρά έχει να κάνει µε τη ΣΚΙΑ. Η γέννησή του σε µια χώρα σαν την Ελλάδα,

Διαβάστε περισσότερα

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη

Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού. Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη Γυμνάσιο Αγ. Βαρβάρας Λεμεσού Σχολείο Ετος: 2013-2014 Τίτλος Εργασίας: Έμαθα από τον παππού και τη γιαγιά μου Όνομα Μαθήτριας: Νικολέττα Χρίστου Τάξη: Γ 4 Όνομα Καθηγήτριας: Σταυρούλας Ιωάννου Λεμεσός

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η

ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ. ΕΝΟΤΗΤΑ 4η ΑΡΧΑΙΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑ 4η 15. Bούλομαι δὲ καὶ ἃς βασιλεῖ πρὸς τὴν πόλιν συνθήκας ὁ Λυκοῦργος ἐποίησε διηγήσασθαι: μόνη γὰρ δὴ αὕτη ἀρχὴ διατελεῖ οἵαπερ ἐξ ἀρχῆς κατεστάθη: τὰς δὲ ἄλλας πολιτείας εὕροι

Διαβάστε περισσότερα

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Χαρίδημος Τσούκας Καθηγητής Στρατηγικής Διοίκησης στην Έδρα Columbia Ship Management, Κοσμήτορας της Σχολής Οικονομικών Επιστημών και Διοίκησης,

Διαβάστε περισσότερα

«Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης»

«Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης» ΤΕΙ ΠΕΙΡΑΙΑ ΔΙΑΣΥΝΔΕΣΗ 2013 «Προγραμματίζοντας την Επιτυχία μας εν μέσω κρίσης» Δημήτρης Γκόντας Περιβάλλον κρίσης! Τι σημαίνει κρίση; Μισθοί της πείνας. Οικονομικό αδιέξοδο. Ανεργία άνω του 25%, δεν βρίσκω

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ: ΠΩΣ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΕΡΘΟΥΝ

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ: ΠΩΣ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΕΡΘΟΥΝ ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ: ΠΩΣ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΕΡΘΟΥΝ Eugene T. GENDLIN University of Chicago, U.S.A Αυτό το άρθρο είναι μια αναθεωρημένη έκδοση της πλήρους

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ

ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΘΕΜΑ: Η ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ Ο ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΕΠΟΠΤΕΙΑ Σύνταξη: Ηλίας Κουβαράς, Δικηγόρος L.L.M., Υπ. Διδάκτωρ Δημοσίου Δικαίου

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ: ΑΣΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

ΜΑΘΗΜΑ: ΑΣΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΣΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ Διδάσκων : Βασίλειος Σταματόπουλος, Δικηγόρος, Δ.Μ.Σ. Συνάντηση 4 η ΕΝΟΧΕΣ ΔΙΑΖΕΥΚΤΙΚΕΣ Εννοιολογική προσέγγιση. Διαζευκτική είναι η ενοχή που έχει ως αντικείμενο δύο ή περισσότερες

Διαβάστε περισσότερα

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι.

Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Η ΚΑΡΔΙΑ ΤΗΡΗΣΕ ΕΝΟΣ ΛΕΠΤΟΥ ΣΙΓΗ. Ἡ καρδιά (ἔλεγε κάποτε ὁ γέροντας Παΐσιος) εἶναι ὅπως τό ρολόι. Καί πράγματι εἶναι! σταματώντας ὁ χρόνος της, χρόνος ὅπου μετριοῦνται μέ τούς χτύπους τῆς καρδιᾶς, σταματάει

Διαβάστε περισσότερα

Πτώση και σωτηρία. Πτώση και σωτηρία

Πτώση και σωτηρία. Πτώση και σωτηρία Πτώση και σωτηρία Πτώση και σωτηρία Καθηγητής Μιλτιάδης Κωνσταντίνου Τµήµα Θεολογίας Α.Π.Θ. Το αρκτικόλεκτο «ΙΧΘΥΣ» συνιστά ένα από τα αρχαιότερα χριστιανικά σύµβολα που συνοψίζει παραστατικά το περιεχόµενο

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Aποτελεσματικότητα της νομισματικής και δημοσιονομικής πολιτικής σε μια ανοικτή οικονομία

ΘΕΜΑ: Aποτελεσματικότητα της νομισματικής και δημοσιονομικής πολιτικής σε μια ανοικτή οικονομία ΘΕΜΑ: ποτελεσματικότητα της νομισματικής και δημοσιονομικής πολιτικής σε μια ανοικτή οικονομία Σύνταξη: Μπαντούλας Κων/νος, Οικονομολόγος, Ms Χρηματοοικονομικών 1 Η πρώτη θεωρία σχετικά με τον αυτόματο

Διαβάστε περισσότερα

Το παιδί και το παιχνίδι μέσα από τη Νεοελληνική ζωγραφική

Το παιδί και το παιχνίδι μέσα από τη Νεοελληνική ζωγραφική Το παιδί και το παιχνίδι μέσα από τη Νεοελληνική ζωγραφική Η εικαστική διαπραγμάτευση της σχέσης του παιδιού με το παιχνίδι-με την έννοια είτε του δρώμενου είτε του αντικειμένου ορίζεται από συνιστώσες

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2011 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α1. Η ποιητική έκφραση των ποιητών της Επτανησιακής

Διαβάστε περισσότερα

- 1 - Ποιοι κερδίζουν από το εμπόριο αγαθών και υπηρεσιών; Γιατί η άμεση ανταλλαγή αγαθών, ορισμένες φορές, είναι δύσκολο να

- 1 - Ποιοι κερδίζουν από το εμπόριο αγαθών και υπηρεσιών; Γιατί η άμεση ανταλλαγή αγαθών, ορισμένες φορές, είναι δύσκολο να - 1 - Ο παράξενος πραματευτής Ανθολόγιο Ε & Στ τάξης: 277-279 Οικονομικές έννοιες Ανταλλαγή Αντιπραγματισμός Εμπόριο Ερωτήσεις Ποιοι κερδίζουν από το εμπόριο αγαθών και υπηρεσιών; Γιατί η άμεση ανταλλαγή

Διαβάστε περισσότερα

2 Η ΠΑΓΚΥΠΡΙΑ ΟΛΥΜΠΙΑ Α ΦΥΣΙΚΗΣ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

2 Η ΠΑΓΚΥΠΡΙΑ ΟΛΥΜΠΙΑ Α ΦΥΣΙΚΗΣ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΕΝΩΣΗ ΚΥΠΡΙΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ 2 Η ΠΑΓΚΥΠΡΙΑ ΟΛΥΜΠΙΑ Α ΦΥΣΙΚΗΣ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Κυριακή, 16 Απριλίου, 2006 Ώρα: 10:30-13:00 Οδηγίες: 1) Το δοκίµιο αποτελείται από τρία (3) µέρη µε σύνολο δώδεκα (12) θέµατα. 2) Επιτρέπεται

Διαβάστε περισσότερα

ΚΛΑΔΟΣ ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ

ΚΛΑΔΟΣ ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΚΛΑΔΟΣ ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΓΕΝΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια Κολλίντζα προετοιμάζοντας σε πραγματικά ολιγομελείς ομίλους τους

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΩΝ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ

ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΩΝ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΠΑΡΑ ΕΙΓΜΑΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΩΝ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ 1. Κριτήριο για ολιγόλεπτη εξέταση 91 (15 ) Στοιχεία µαθητή Ονοµατεπώνυµο:... Εξεταζόµενο µάθηµα: Αρχαία Ελληνική Γραµµατεία (µάθηµα κατεύθυνσης) Τάξη:... Ηµεροµηνία

Διαβάστε περισσότερα

Οχρόνος, δυστυχώς, κινείται πάντα προς τα εµπρός,

Οχρόνος, δυστυχώς, κινείται πάντα προς τα εµπρός, Το ταξίδι µιας ζωής Οχρόνος, δυστυχώς, κινείται πάντα προς τα εµπρός, ποτέ δεν επιστρέφει! Και καθώς προχωρά, µοιράζει το πεπρωµένο που προορίζεται για τον καθένα από εµάς, εκτελώντας έτσι τη βούλησή του.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ 27-05-2004 1. Πράγματι, τα προαναφερθέντα αποτελούν κυρίαρχα χαρακτηριστικά της ποίησης του Ελύτη, που πιστοποιούνται σαφέστατα- και στο δοθέν ποίημα. Συγκεκριμένα:

Διαβάστε περισσότερα

Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Ημερησίων Γενικών Λυκείων

Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Ημερησίων Γενικών Λυκείων 28 Μαΐου 2012 Αρχαία Ελληνικά Θεωρητικής Κατεύθυνσης Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Ημερησίων Γενικών Λυκείων Α1. Και αυτά, επειδή η ηθική αρετή συνδέεται με τα ευχάριστα και τα δυσάρεστα συναισθήματα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΘΕΜΑ. Μορφές δημόσιου δανεισμού. Σύνταξη: Παπαδόπουλος Θεοχάρης, Οικονομολόγος, MSc, PhD Candidate

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΘΕΜΑ. Μορφές δημόσιου δανεισμού. Σύνταξη: Παπαδόπουλος Θεοχάρης, Οικονομολόγος, MSc, PhD Candidate ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΘΕΜΑ Μορφές δημόσιου δανεισμού Σύνταξη: Παπαδόπουλος Θεοχάρης, Οικονομολόγος, MSc, PhD Candidate 1 Ανάλογα με την πηγή προελεύσεως των πόρων Με βάση το κριτήριο αυτό, ο δανεισμός διακρίνεται

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ A.1. ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Επομένως, ούτε εκ φύσεως, αλλά ούτε και αντίθετα προς τη φύση μας υπάρχουν μέσα μας οι αρετές, αλλά έχουμε από τη φύση

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2013 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

ΘΕΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2013 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΟ Διονύσιος Σολωμός Ο ΚΡΗΤΙΚΟΣ 5[22.] Ἀλλά τό πλέξιμʹ ἄργουνε 1 καί μοῦ τʹ ἀποκοιμοῦσε 2 Ἠχός, γλυκύτατος ἠχός, ὁπού μέ προβοδοῦσε 3. Δέν εἶναι κορασιᾶς φωνή στά δάση που φουντώνουν,

Διαβάστε περισσότερα

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Εφαρμογὲς τῶν συνεχῶν κλασμάτων 1 1. Η τιμὴ τοῦ π μὲ σωστὰ τὰ 50 πρῶτα δεκαδικὰ ψηφία μετὰ τὴν ὑποδιαστολή, εἶναι 3.14159265358979323846264338327950288419716939937511.

Διαβάστε περισσότερα

Με αφορμή την πλατωνική αλληγορία για τη σπηλιά σχολιάστε τα ακόλουθα δυο ποιήματα του Κ. Π. Καβάφη (Ποιήματα Α, σελ. 105-6).

Με αφορμή την πλατωνική αλληγορία για τη σπηλιά σχολιάστε τα ακόλουθα δυο ποιήματα του Κ. Π. Καβάφη (Ποιήματα Α, σελ. 105-6). ΕΝΟΤΗΤΑ 11 ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ Με αφορμή την πλατωνική αλληγορία για τη σπηλιά σχολιάστε τα ακόλουθα δυο ποιήματα του Κ. Π. Καβάφη (Ποιήματα Α, σελ. 105-6). ΤΑ ΠΑΡΑΘΥΡΑ Σ αυτές τες σκοτεινές κάμαρες,

Διαβάστε περισσότερα

( ιμερείς) ΙΜΕΛΕΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ Α Β «απεικονίσεις»

( ιμερείς) ΙΜΕΛΕΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ Α Β «απεικονίσεις» ( ιμερείς) ΙΜΕΛΕΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ Α Β «πεικονίσεις» 1. ΣΧΕΣΕΙΣ: το σκεπτικό κι ο ορισμός. Τ σύνολ νπριστούν ιδιότητες μεμονωμένων στοιχείων: δεδομένου συνόλου S, κι ενός στοιχείου σ, είνι δυντόν είτε σ S είτε

Διαβάστε περισσότερα