Τη διττή διάσταση της ηρωίδας, την κίνησή της ανάμεσα

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Τη διττή διάσταση της ηρωίδας, την κίνησή της ανάμεσα"

Transcript

1 Το παιχνιδι Του διπλου στην ΕλΕνη Του Ευριπιδη Χάιδω Μπούσιου Δρ Φιλοσοφίας και Ψυχανάλυσης Πάντειο Πανεπιστήμιο Τάλαινα Τροία, μυρίους ἀπώλεσας μιᾶς γυναικὸς καὶ λέχους στυγνοῦ χάριν. Ευριπίδη, Τρωάδες, Ο δεκαετής πόλεμος Αχαιών και Τρώων τελειώνει. Η άλλοτε δοξασμένη πόλη του Ιλίου αφανίζεται ολοκληρωτικά. Παντού στάχτες, ερείπια και θρήνος από τις Τρωαδίτισσες, που στο εξής είναι καταδικασμένες να υποστούν ατιμωτική σκλαβιά. Αιτία της καταστροφής η Ελένη. Για χάρη της οι Έλληνες αποτόλμησαν την εκστρατεία κατά των Τρώων, για να εκδικηθούν την αρπαγή της από τον Πάρη. Η Ελένη είναι η γυναίκα που σκορπίζει το θάνατο, αυτή ωστόσο είναι μία μόνο εκδοχή αναφορικά με το πρόσωπό της. Από τον Όμηρο και τη Σαπφώ μέχρι τους τραγικούς ποιητές και τους ρήτορες, η σαγηνευτική βασίλισσα της Σπάρτης συνιστά μιαν αμφίσημη μορφή, ενσαρκώνει τη συνύπαρξη και την εναλλαγή αλήθειας και ψεύδους. 1 Τη διττή διάσταση της ηρωίδας, την κίνησή της ανάμεσα στο φαίνεσθαι και στο είναι καταδεικνύει η ομώνυμη τραγωδία του Ευριπίδη. Η Ελένη δεν πήγε ποτέ στην Τροία. Απήχθη κατ εντολήν της Ήρας από τον Ερμή και μεταφέρθηκε από τη Σπάρτη στην Αίγυπτο. Στην Τροία στάλθηκε το είδωλό της. Αυτό ήταν το λάφυρο της πολιορκίας για τον Μενέλαο, ο οποίος, επιστρέφοντας στην πατρίδα, θα βρεθεί ναυαγός στη χώρα του Πρωτέα, όπου θα συναντήσει την αληθινή Ελένη. Η κίνηση της Ελένης στον θεατρικό χώρο είναι διπλή. Η ηρωίδα και το είδωλό της, το πραγματικό και το μη πραγματικό, 1. Η Ελένη, Dante Gabriel Rossetti, Αμβούργο, Hamburger Kunsthalle. 2. H αγάπη της Ελένης και του Πάρη, Jacques-Louis David, Παρίσι, Λούβρο. 27

2 3. Το θέατρο της Επιδαύρου, τέλος 4ου αι. π.χ. βρίσκονται στην Αίγυπτο την ίδια χρονική στιγμή, δημιουργώντας σύγχυση, πλάνη και αυταπάτη στους ανθρώπους που θυσιάστηκαν υπερασπίζοντας την τιμή της. 2 Γυναίκα σαγηνευτική, η Ελένη εμπνέει έναν έρωτα καταστροφικό. Στο πρόσωπό της οι έννοιες της Ζωής-Έρωτα και του Θανάτου διαπλέκονται, σε σημείο που να αποτελούν η μία απαραίτητο συμπλήρωμα της άλλης. Οι άνδρες που υπήρξαν θύματα της γοητείας της Ελένης είτε έχασαν τη ζωή τους, όπως ο Πάρης, είτε βασανίστηκαν, όπως ο Μενέλαος. Η ομορφιά της γίνεται αιτία ενός μακροχρόνιου πολέμου, που οδηγεί στον Άδη Έλληνες και Τρώες, και ο θαυμασμός τους γι αυτήν μετατρέπεται σε μίσος. 3 Το ωραίο ενέχει ταυτόχρονα και το τρομακτικό. Η ίδια η ηρωίδα συναισθάνεται την καταστροφική διάστασητης ομορφιάς της:«αἱμὲν γὰρ ἄλλαι διὰτὸκάλλος εὐτυχεῖς γυναῖκες, ἡμᾶς δ αὐτὸ τοῦτ ἀπώλεσεν» 4 (304-5). Η Ελένη συνιστά το θνητό διπλότυπο της Αφροδίτης, την ενσάρκωση της μοναδικής ομορφιάς και του ασίγαστου ερωτικού πόθου είναι η θεϊκή κατάρα, που ήρθε στη γη για να φέρει τον αφανισμό και τον όλεθρο των ανθρώπων. 5 Όχι τυχαία, η Αφροδίτη στο έργο αποκαλείται πολυκτόνος (239), χαρακτηρισμός που αποδίδεται και στην Ελένη (198). Η θεά του έρωτα εξάλλου φέρει και άλλες προσωνυμίες που επιβεβαιώνουν τη φονική της διάσταση και, κατά συνέπεια, τη δυαδικότητά της: ονομάζεται Μέλαινα, Μελανίς, Σκοτία, Ἀνδροφόνος, Ἐπιτυμβιδία, Περσεφάεσα (όπως και η θεά του Κάτω Κόσμου). 6 Όπως εύστοχα παρατηρεί ο J.P. Vernant 7 μιλώντας για την Ελένη, αυτό που διαφαίνεται στο «διπλό» της πολυαγαπημένης κάτω από το σαγηνευτικό προσωπείο της Αφροδίτης είναι η άπιαστη Περσεφόνη. Ελένη και Περσεφόνη εξάλλου συνδέονται στενά, καθώς πέφτουν και οι δύο θύματα απαγωγής η πρώτη από τον Ερμή, για να μεταφερθεί στην Αίγυπτο, η δεύτερη από τον Άδη. 8 Υπό μία έννοια, η Αίγυπτος αντικατοπτρίζει τον Κάτω Κόσμο είναι ένας τόπος θανάτου, στον οποίο η ύπαρξη της ηρωίδας εκμηδενίζεται. Κατοικώντας εκεί, η Ελένη παύει να υφίσταται ως οντότητα. 9 Οι Έλληνες αγνοούν την πραγματική Ελένη και θεωρούν αληθινό το είδωλό της. Εξόριστη εξαιτίας της θεϊκής βούλησης, ατιμασμένη, στερημένη πατρίδας και οικογένειας, η ηρωίδα βιώνει έντονα τον ψυχικό θάνατο. Ένας και μόνο στίχος είναι αρκετός για να εκφράσει τη δυστυχία και την απόγνωσή της: «τοῖς πράγμασιν τέθνηκα, τοῖς δ ἔργοισιν οὐ» (286), απόγνωση που κορυφώνεται όσο πλησιάζει η στιγμή της ακούσιας ένωσής της με τον Θεοκλύμενο. Ο γάμος είναι η άλλη όψη του θανάτου, και η Ελένη δηλώνει απερίφραστα ότι προτιμά να πεθάνει, παρά να γίνει γυναίκα του βάρβαρου βασιλιά (293-8). Σταθερή στα πιστεύω της, αφοσιωμένη ψυχή τε και σώματι στον Μενέλαο, είναι αποφασισμένη να πεθάνει μαζί του (836-40, ). Ο κοινός θάνατος ως έσχατη επιλογή μοιάζει να είναι ένας παράδοξος γάμος του ζεύγους στον Κάτω Κόσμο, που επισφραγίζει την αιώνια πίστη και την αγάπη τους. 28 τχ. 113 ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ & ΤΕΧΝΕΣ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

3 Η εναλλαγή των δύο εννοιών καταργεί την αντιθετική μεταξύ τους σχέση, κάνοντάς τες να φαντάζουν ως όψεις του ιδίου νομίσματος. Ο χωρισμός από τον ερωτικό σύντροφο και η αναγκαστική αποδοχή ενός ανεπιθύμητου έρωτα ισοδυναμεί άλλοτε με απειλή βιολογικού θανάτου κι άλλοτε με ψυχικό αφανισμό. 10 Το παιχνίδι Ζωής και Θανάτου περιγράφεται με εξαιρετικά γλαφυρό τρόπο και στο χορικό του αισχυλικού Αγαμέμνονα (410-26), όπου η «παρουσία» της Ελένης, που εγκατέλειψε τον άνδρα της για ν ακολουθήσει τον Πάρη, στοιχειώνει το ανάκτο - ρο του Μενέλαου, παίρνοντας τρεις διαφορετικές μορφές «διπλού»: του φάσματος (φαντάσματος), του κολοσσοῦ και της ὀνειροφάντου δόξης (ονειρικής οπτασίας). Υποκατάστατα της συζύγου του, γεννήματα της ερωτικής νοσταλγίας και του πό - θου του Μενελάου, αυτά τα διπλά κάνουν πιο αισθητό και πιο ανυπόφορο το κενό της απουσίας της. 11 Αν η παρουσία της Ελένης είναι έκφραση ζωής και η απουσία της έκφραση θανάτου, τα υποκατάστατά της εξασφαλίζουν μιαν αμφίδρομη κίνηση ανάμεσα στα δύο άκρα, όπως ο κολοσσός, 12 ο οποίος, τοποθετούμενος σε κενοτάφιο αντί του απόντος νεκρού σώματος, λειτουργεί ως συνδετικός κρίκος μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και εκείνου των νεκρών. Γυναίκα απαράμιλλης ομορφιάς, η Ελένη εμπνέει τον έρωτα και γεννά το θάνατο λειτουργώντας ως όργανο κάποιας σκοτεινής θεϊκής βούλησης. Είτε πρόκειται για την αληθινή Ελένη, η οποία προκαλεί την ολοσχερή καταστροφή αυτών που με την αρπαγή της καταχράστηκαν το θεσμό της φιλοξενίας του Μενελάου, 13 είτε για το εἴδωλόν της, με το οποίο η Ήρα εκδικείται τον Πάρη υλοποιώντας παράλληλα την επιθυμία του Δία για έναν πόλεμο που θα ανακουφίσει πληθυσμιακά τη γη, 14 η ηρωίδα εκφράζει την προσωποποίηση της τίσεως. Είναι η Έρις που πραγματοποιεί τη θεϊκή βουλή, όπως η Πανδώρα, 15 που κατασκευάστηκε από τους θεούς για να φέρει δυστυχία στους θνητούς. Όμοια με την Πανδώρα, η Ελένη είναι το «όμορφο κακό, η άλλη όψη ενός καλού», ένας δόλος που εισάγει στον κόσμο κάτι το διφορούμενο, παραδίδοντας την ανθρώπινη ζωή στη μίξη και την αντίθεση. 16 Εμπεριέχοντας συγχρόνως το ωραίο και το τρομακτικό, η Ελένη είναι ένα αλλόκοτο, ασυνήθιστο πρόσωπο, ένα τέρας (256, 260), κάτι το θαυμαστό, εξωπραγματικό και φοβερό μαζί. Στο πρότυπο ομορφιάς που εκφράζει το ξανθό χρώμα των μαλλιών της, ελλοχεύει η ιδέα ενός κάλλους που γεννά το φόνο, 17 που σκορπά το θάνατο. Θύματα του κάλλους της δεν είναι μόνο οι Αχαιοί και οι Τρώες που ενεπλάκησαν σε μια ολέθρια σύρραξη (382-4), αλλά και η ίδια, που προσφέρθηκε ακούσια ως έπαθλο στον Πάρη και βρέθηκε να κατοικεί σε γη βαρβαρική, μισητή από τους Έλληνες (260-7, 362-5). 18 Η αέναη αμφίδρομη κίνηση που η Ελένη διαγράφει ανάμεσα στο φαίνεσθαι και στο είναι θέτει έναν επίκαιρο πάντα προβληματισμό για την αμφισημία του γίγνεσθαι και την εύρεση της αλήθειας εντός του. Στον Ευριπίδη η εν λόγω αμφισημία αποδίδεται εύστοχα με την εικόνα του ειδώλου και την αντίθεση ανάμεσα στο όνομα και στο πράγμα. 19 Η ηρωίδα κινείται ταυτόχρονα ανάμεσα στη φαινομενικότητα και στην πραγματικότητα. Οι Έλληνες, θεωρώντας τη νεφέλη αληθινή, διεξάγουν έναν αιματηρό και μακροχρόνιο πόλεμο, έναν «αληθινό πόλεμο» σε έναν «αληθινό κόσμο», με έσχα - τη πραγματικότητα ως έπαθλο το θάνατο. Το αληθές ωστόσο, η Ελένη, βρίσκεται στην Αίγυπτο, ένα χώρο τον οποίο οι αρχαίοι Έλληνες συνδέουν με το ουτοπικό. 20 Σε αυτό ακριβώς το σημείο αναδύονται οι πρώτες αμφιβο - λίες σχετικά με την πραγματικότητα: εάν το έπαθλο του Τρωικού Πολέμου είναι μια νεφέλη, τότε τα κλέα ἀνδρῶν, η πεμπτουσία της ύπαρξης του πολεμιστή, είναι μια αυταπάτη, η οποία οδηγεί στον αφανισμό. Στον κόσμο της τραγωδίας τα πάντα αντιστρέφονται. Η Αίγυπτος, ένας χώρος που οριοθετείται ανάμεσα στην πραγματική και στη φανταστική γεωγραφία, 21 είναι ο αντίποδας 4. Ρωμαϊκό αντίγραφο της προτομής του Ευριπίδη. Το πρωτότυπο ανάγεται στο β μισό του 4ου αι. π.χ. Νεάπολη, Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. 29

4 της κοινωνικοπολιτικής πραγματικότητας του 5ου αιώνα π.χ., ένας χώρος όπου η πρωτοκαθεδρία ανήκει αποκλειστικά στις γυναίκες. Κυρίαρχη μορφή πλάι στην Ελένη, η Θεονόη, 22 κάτοχος μιας υπερανθρώπινης κοσμικής σοφίας, ενσαρκώνει την ύψιστη αλήθεια, την αντίθεση μεταξύ Τροίας- Αιγύπτου. Απαλλαγμένη από πάθη και ψευδαισθήσεις, κατέχει τη γνώση εκείνη που υπερβαίνει τα όρια του γίγνεσθαι και της ανθρώπινης λογικής, μιαν αλήθεια υπέρλογη, ισοδύναμη με αυτήν του πλατωνικού κόσμου των ιδεών. Μιλώντας στην πλατωνική γλώσσα, 23 θα λέγαμε ότι η Τροία αντιπροσωπεύει το φαίνεσθαι, το μη ον, ενώ η Αίγυπτος το εί ναι, το ον, κι ανάμεσα στους δύο χώρους κινείται η Ελένη ως δόξα που, όντας και αληθινή και είδωλο, γεννά πλάνες, αυτα πάτη και σύγχυση. Η ηρωίδα συνιστά την ενσάρκωση του γίγνεσθαι, όπου τα αντικείμενά του είναι συγχρόνως αληθή και ψευ δή. Η πραγματική Ελένη βρίσκεται στην Αίγυπτο, όμως για να την προσεγγίσει κανείς, για να την απο δεχτεί, οφείλει πρώτα να δια λύσει την αυταπάτη του ειδώλου της. Το είδωλο αποτελεί απλό ομοίωμα του αισθητού, αποτύ πω μα εκείνου που προσφέρεται στη θέα. Απευθύνεται μόνο στο βλέμ - μα, το κυριεύει και το κάνει να λησμονεί το πρότυπο που υποκαθιστά, μέχρις ότου να το εκτοπίσει. Είναι αμφίσημο και παραπληνητι κό, όντας το φαίνεσθαι εκείνου που είναι απών, η παρουσία ενός από ντος. Το είδωλο συγχέεται με το πρότυπό του, κάνει το ορατό αυτοσκοπό, απαγορεύει το βλέμμα να πάει πιο μακριά και κρατά τον άνθρωπο φυλακισμένο στον επί γειο κόσμο. 24 Όμοια με το πλατωνικό αἰσθη τόν, το είδωλο υποκαθιστά το ὄντως ὂν και καθηλώνει το άτομο στη φαινομενικότητα και τη δοξα σία. Η στιχομυθία Τεύκρου-Ελένης (72-122) απεικονίζει εύγλωττα την άποψη αυτή. Ο εξόριστος από την πατρίδα του ήρωας δεν έχει την παραμικρή αμφιβολία ότι συζητά με μια γυναίκα που απλώς μοιάζει με την Ελένη στην όψη. Την πεποί - θησή του ότι η Ελένη βρισκόταν στην Τροία δεν κλονίζουν ούτε οι ερωτήσεις της για την τύχη της Λήδας και των αδελφών της ούτε το επίμονο ενδιαφέρον της για την τύχη του Μενέλαου. Η ηρωίδα αποπειράται τρεις φορές να κλονίσει τη βεβαιότητα του Τεύκρου, χωρίς όμως κανένα αποτέλεσμα, αφού ο τελευταίος είναι δέσμιος των αισθήσεων και κυρίως της όρασής του. Ελ. Εἶδες σὺ τὴν δύστηνον; ἢ κλύων λέγεις; Τεύ. Ὥσπερ γε σέ, οὐδὲν ἦσσον, ὀφθαλμοῖς ὁρῶ. (117-8) 5. Ο αρχαϊκός ζωγράφος παρέστησε μία από τις τελευταίες μάχες του Τρωικού Πολέμου, στην οποία φαίνονται ο Αχιλλέας, ο Αίαντας, ο Νεοπτόλεμος, ο Αινείας και ο Μενέλαος που μάχεται ενάντια στον Πάρη. Μελανόμορφο αγγείο αρχαϊκής περιόδου. Μόναχο, Αρχαιολογικό Μουσείο. [ ] Ελ. Οὕτω δοκεῖτε τὴν δόκησιν ἀσφαλῆ; Τεύ. Αὐτὸς γὰρ ὄσσοις εἰδόμην καὶ νοῦς ὁρᾶ. (121-2) Ο Τεύκρος εμπιστεύεται την όρασή του. Αυτή με τη σειρά της καθηλώνει τη νόησή του περιχαρακώνοντάς την στον κό - σμο του αισθητού και της δοκήσεως. 25 Ο οφθαλμός αδυνατεί να συλλάβει την αλήθεια περιορίζεται στο ορώμενον, που προκαλεί σύγχυση στην ψυχή. Στον κόσμο του γίγνεσθαι η αλήθεια αντιστρέφεται και η εικόνα, το μίμημα αυτής, την αντικαθιστά, τη σφετερίζεται. Όπως η πειθώ, η οποία «τὸν ἥττονα λόγον κρείτονα ποιεῖν», 26 η όψις έχει τη δύναμη να διαστρέφει την πραγματικότητα και να εξαπατά. Συνδυάζοντας τη γοητεία της εμφάνισής της με το λόγο, η Ελένη των Τρωάδων διαστρεβλώνει την αλήθεια ισχυριζόμενη ότι οι γάμοι της με τον Πάρη έσωσαν την Ελλάδα από τον βαρβαρικό ζυγό. 27 Όχι τυχαία, ο Γοργίας 28 χρησιμοποιεί το πρόσωπο της Ελέ - νης, προκειμένου να αποδείξει τη δύναμη της ρητορικής. Σύμ - φωνα με το σοφιστή, ο λόγος, ακόμη κι αν είναι ψευδής, πείθει, επειδή προκαλεί ηδονή, όπως η όψις των πραγμάτων υπερισχύει της ουσίας και της αλήθειας, μέσω των συναισθημάτων που εγείρει. Η δύναμη του λόγου και της όψεως να δημιουργούν δόξης ἀπατήματα, έγκειται στη γοητεία που ασκούν επί της ψυχής, στη συγκινησιακή επιρροή, η οποία κάνει το φαίνεσθαι να φαντάζει ως εἶναι, το δοξάζειν ως εἰδέναι, δημιουργώντας εἴδωλα ἀληθοῦς ἡδονῆς, 29 όμοια με αυτό της Ελένης, για 30 τχ. 113 ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ & ΤΕΧΝΕΣ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

5 το οποίο οι Αχαιοί πολέμησαν στην Τροία αγνοώντας την αλήθεια. Για να φτάσει κανείς στην αλήθεια, πρέπει προηγουμένως να απεκδυθεί τη βεβαιότητα που γεννά η πλάνη, να υπερνικήσει τις αντιστάσεις που τον κρατούν προσκολλημένο στον κόσμο της φαινομενικότητας. Αν ο Τεύκρος απέτυχε να δει το πραγματικό, ο Μενέλαος το κατόρθωσε. Θύμα της πλάνης που απορρέει από τη δόξα του Τρωικού Πολέμου ο Μενέλαος, όταν εμφανίζεται επί σκηνής, διακατέχεται από αισχύνη εξαιτίας της απώλειας του στρατού του και των βασιλικών ενδυμάτων του. Ναυαγός, φτάνει στο παλάτι του Πρωτέα, όπου πληροφορείται ότι οι διαθέσεις του νέου βασιλιά απέναντι στους Έλληνες είναι εχθρικές, επειδή στη χώρα του ζει η Ελένη, η κόρη του Τυνδάρεω από τη Λακωνία. Ο Μενέλαος πέφτει σε σύγχυση. Η γυναίκα του (εἴδωλον) φυλάσσεται από τους εναπομείναντες στρατιώτες του σε μια σπηλιά. Ποια είναι αυτή η Ελένη που κατοικεί στο παλάτι του Πρωτέα; Μονολογώντας, καθησυχάζει τον εαυτό του με μια λογικοφανή εξήγηση: σε πολλά μέρη της γης, πολλές πόλεις και πολλές γυναίκες έχουν το ίδιο όνομα (497-9). Έτσι παραμένει στην πλάνη του, θεωρώντας το όνομα αληθέστερον του πράγματος. Λίγο αργότερα εμφανίζεται μπροστά του η Ελένη, η οποία τον αναγνωρίζει και σπεύδει με λαχτάρα να τον πλησιάσει έκπληκτος εκείνος, αρνείται ακόμη και να την αγγίξει (567). Η στιχομυθία που ακολουθεί φέρνει το Μενέλαο ένα βήμα πιο κοντά στην αλήθεια. Αν και δεν έχει πειστεί ότι μπροστά του βρίσκεται η Ελένη, ωστόσο έχει κλονιστεί η πεποίθησή του ότι η γυναίκα που έκρυψε στη σπηλιά είναι η πραγματική σύζυγός του. Ο Μενέλαος περιέρχεται σε κατάσταση απορίας: Οὔ που φρονῶ μὲν εὖ, τὸ δ ὄμμα μου νοσεῖ; (Ίσως δεν είμαι στα λογικά μου, όμως τα μάτια μου δεν βλέπουν καλά, στ. 575). Ο Μενέλαος αρχίζει να δυσπιστεί αναφορικά με το αποτέλεσμα της όψεως. Κατανοεί ότι δεν είναι δυνατόν να έχει δύο γυναίκες (571, 581), επιμένει όμως να βρίσκεται μεταξύ ειδώλου και πραγματικού, όντος και μη όντος, παρά τις εξηγήσεις της Ελένης. Οι κόποι του στην Τροία, τα χρόνια που θυσίασε για να κερδίσει τη γυναίκα του, τον εμποδίζουν να δεχτεί την αλήθεια. 30 Η αντίστασή του είναι σθεναρή, καθώς αρνείται να αποποιηθεί τη δόξα και το έπαθλο του πολέμου για κάτι που φαντάζει αληθινό, μα του είναι άγνωστο με άλλα λόγια, αρνείται να απεμπλακεί από ένα παρελθόν, το οποίο οριοθετεί την ίδια του την υπόσταση, από την ταυτότητά του, που είναι άρρηκτα δεμένη με τη φήμη του στρατηλάτη-νικητή. 31 Η άφιξη του αγγελιοφόρου θα ξεκαθαρίσει το τοπίο, μετατρέποντας τη δοξασία σε γνώση και αλήθεια. Ο Μενέλαος πληροφορείται ότι το είδωλο ανέβηκε στον αιθέρα και εξαφανίστηκε. Τη στιγμή αυτή αντιλαμβάνεται τα πάντα, αναγνωρίζει τη σύζυγό του. Με την αναγνώριση ο ήρωας δεν ξαναβρίσκει μόνο την αληθινή Ελένη συνειδητοποιεί την κενότητα του πολέμου, 32 απελευθερώνεται από το τρωικό παρελθόν, επανατοποθετείται δηλαδή έναντι του γίγνεσθαι. Το παιχνίδι του διπλού, τα αμφίδρομα περάσματα από το φαίνεσθαι στο είναι και η αντιστροφή φαινομενικότητας-πραγματικότητας προσδίδουν στην Ελένη έντονη φιλοσοφική απόχρωση. Η τραγωδία δομείται πάνω σε ένα στοχασμό, τον οποίο λίγα χρόνια αργότερα ο Πλάτωνας θα εκφράσει πληρέστερα με τη θεωρία του περί αισθητού και νοητού κόσμου, δοξασίας και γνώσης. 33 Στη σκηνή της αναγνώρισης Ελένης-Μενέλαου η εύρεση της αλήθειας περνά από διαδοχικά στάδια που θυμίζουν την επίπονη ανάβαση του πλατωνικού δεσμώτη στη σφαίρα των ιδεών. 34 Όπως οι σκιές στον τοίχο του σπηλαίου, έτσι και το εἴδωλον αρχικά εκλαμβάνεται ως πραγματικό, χωρίς να αφήνει περιθώρια αμφισβήτησης της αυθεντικότητάς του. Δέσμιοι της πλάνης τους οι Αχαιοί, πολεμούν για μια νεφέ - λη, επαναπαυόμενοι στις επιδράσεις της όρασής τους, ανήμποροι ή αρνούμενοι να ξεφύγουν από αυτήν. Κάποια ανώτερη βούληση θεϊκή παγίδα στην περίπτωση του Ευριπίδη κινεί τα νήματα της ζωής τους, όπως οι άγνωστοι που βαδίζουν κατά μήκος του τοιχίου μετακινώντας ομοιώματα αντικειμένων, παγιδεύοντας τους δεσμώτες σε ένα κόσμο σκιών. Εγκλωβισμένος στη ματαιότητα ενός ένδοξου παρελθόντος, ο Μενέλαος επαίρεται για τα κατορθώματα του, όπως οι έγκλει- 6. Ο Μενέλαος οδηγεί την Ελένη έξω από την πυρπολούμενη Τροία. 6ος αι. π.χ. Μόναχο, Αρχαιολογικό Μουσείο. 31

6 στοι ικανοποιούνται με την ικανότητά τους να διακρίνουν με ποια σειρά προβάλλονται οι σκιές μπροστά στο οπτικό τους πεδίο. Η κατάκτηση της αλήθειας περνά και στις δύο περιπτώσεις από το στάδιο της αντίστασης και του ἀπορεῖν και από τη συνειδητοποίηση του μὴ ἀληθοῦς. Στο πέρας αυτής της κοπιώδους πορείας κάθε αυταπάτη διαλύεται και ο Μενέλαος, όπως και ο απελεύθερος δεσμώτης, καθίσταται ικανός να επαναπροσδιορίσει τον εαυτό του και τη θέση του στο πλαίσιο του γίγνεσθαι. Ασφαλώς ο τραγικός ήρωας δεν είναι φιλόσοφος. Είναι όμως ένας άνθρωπος ικανός να αντιμετωπίζει και να αξιολογεί τη ζωή του μέσα από μιαν άλλη οπτική, όντας απελευθερωμένος από τη ματαιότητα των ψευδαισθήσεων. Μία ακόμη παρατήρηση: πριν ο Μενέλαος ανακαλύψει την αληθινή Ελένη, η ζωή του οριοθετείται εντός του δικού του σπηλαίου. 35 Μέσα σε αυτό έχει κρύψει το εἴδωλόν της, το πολυτιμότερο απόκτημά του από τη μακροχρόνια εκστρατεία και περιπλάνησή του. Δεσμώτης ενός άντρου που εμπεριέχει και φυλάσσει μιαν αυταπάτη, ο Μενέλαος περιχαρακώνει την προσωπική του υπόσταση εντός του, ως τη στιγμή που αντικρίζει το αληθές. Τη στιγμή εκείνη η ἰδιόπολίς 36 του καταστρέφεται, ο κόσμος της προσωπικής του πλάνης διαλύεται, ο τραγικός ήρωας αναμορ - φώνεται και επαναπροσδιορίζει τη ζωή του λυτρωμένος από αυταπάτες, ψευδαισθήσεις, κενότητες. Στο εξής, το τρωικό κλέος θα δώσει τη θέση του στο ψυχικό σθένος να πολεμήσει και, αν χρειαστεί, να πεθάνει για τη γυναίκα του, την αληθινή Ελένη ( ). Μέσα από το παιχνίδι του διπλού, ο τραγικός λόγος συναντά τη φιλοσοφία, προβάλλοντας την προοπτική ενός άλλου βλέμματος, μιας βαθύτερης ματιάς στο γίγνεσθαι και αποκαλύπτοντας έναν κόσμο διαφορετικό από αυτόν που διέπεται από τη ρευστότητα και τη σύγχυση του φαινομένου. ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ 1 Η αμφισημία εντοπίζεται ήδη στην ετυμολογική ανάλυση του ονόματος της Ελένης. Κατά πρώτον προέρχεται από τη ρίζα ἑλ (αόριστος β του αἱρέω- ῶ=αρπάζω, κυριεύω, εξαπατώ, αιχμαλωτίζω, καταστρέφω) υποδηλώνοντας τη φονική της διάσταση, ενώ σύμφωνα με μια δεύτερη εκδοχή, προέρχεται από τη λέξη σελήνη, καθιστώντας την Ελένη γυναίκα του φωτός. Την ερμη - νεία αυτή παραθέτει ο Π.Λ. Παττίχης (Ευριπίδου Ελένη, Ακαδημία Αθηνών, Αθήνα 1978, σ. 22), ο οποίος μάλιστα αναφέρει ότι ο Ησύχιος επιβεβαιώνει τη θετική εκδοχή του ονόματός της λέγοντας ότι η λέξη Ἑλένη ή Ἑλάνη σημαίνει λαμπάδα. 2 Βλ. το διάλογο Τεύκρου-Ελένης (72-163), όπου, καθ όλη τη διάρκεια της συζήτησης, ο ήρωας είναι πεπεισμένος ότι μιλά σε μια γυναίκα, η οποία μό - νο εξωτερικά μοιάζει με την Ελένη, την αντίδραση του Μενελάου, όταν η θυρωρός του παλατιού τον πληροφορεί ότι η κόρη του Τυνδάρεω κατοικεί στην Αίγυπτο (470-5), καθώς και την αντίδραση του αγγελιοφόρου, τη στιγ - μή που αντικρίζει την ηρωίδα (616-21). 3 Ευριπίδη, Ελένη, 52-4: «ψυχαὶ δὲ πολλαὶ δι ἔμ ἐπὶ Σκαμανδρίοις ῥοαῖσιν ἔθανον ἡ δὲ πάντα τλᾶσ ἐγὼ κατάρατός εἰμι», καθώς και , όπου ο Τεύκρος εκφράζει την απέχθειά του για την ἐχθίστην γυναῖκα, που προκά - λεσε τόσες συμφορές σε Αχαιούς και Φρύγες. 4 Στο ίδιο, 27: «εἰ καλὸν τὸ δυστυχές», 236-7: «ἐπὶ τὸ δυστυχέστατον κάλ - λος». Αξίζει να σημειωθεί ότι το ρήμα ὄλλυμι, απλό ή σύνθετο, συναντάται σε όλη την έκταση του έργου, υπογραμμίζοντας την καταστροφική διά - σταση της Ελένης. 5 Ερρίκος Χατζηανέστης, Ευριπίδης. Ελένη, Ζαχαρόπουλος, Αθήνα 1989, σ Bλ. επίσης και Τρωάδες, 892-3: η Ελένη «αἱρεῖ ( ) ἀνδρῶν ὄμματ ἐξαιρεῖ πόλεις, πίμπρησι δ οἴκους». Είναι η επίγεια ενσάρκωση της Αφρο δίτης, με την οποία και ταυτίζεται στη συγκεκριμένη τραγωδία (368-9, ). Η φονική διάσταση της ηρωίδας, συνδεδεμένη με το ερωτικό στοιχείο, παρουσιάζεται και στον αισχυλικό Ἀγαμέμνονα (686-90), όπου η Ελένη αποκαλείται δορίγαμβρος, η γενόμενη αιτία πολέμου, ἀμφινεικὴς, περιζήτητη, περιμάχητη, ἕλανδρος, ἑλέπτολις, ἑλέναυς, αυτή που καταστρέφει τους άνδρες, τις πόλεις, τα πλοία. Χαρακτηρίζεται επίσης ως ἀνδρολέτειρα (1465), αυτή που καταστρέφει τους άνδρες, ὀμμάτων βέλος (742), φράση που τονίζει την ομορφιά που σκοτώνει, δηξίθυμος ἔρωτος ἄνθος (743), λουλούδι του έρωτα που φθείρει την ψυχή, καθώς και παράνους (1455), λέξη που ίσως παραπέμπει στην ερωτική και πολεμική μανία που προκαλεί. 6 Karl Kerényϊ, Η μυθολογία των Ελλήνων, μτφρ. Δημήτρη Σταθόπουλου, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα 1984, σ. 87. Η διπλή ιδιότητα της Αφροδίτης να προκαλεί τον έρωτα και το θάνατο εκφράζεται και στους στ , της Ελένης. 7 Jean-Pierre Vernant, Μύθος και σκέψη στην αρχαία Ελλάδα, Ζαχαρόπουλος, 1989, τ. Β, σ Ελένη, Σε θρησκευτικό επίπεδο, Ελένη και Περσεφόνη αποτελούν θεότητες της βλάστησης και η απαγωγή τους συμβολίζει το θάνατο και την αναγέννηση της φύσης. Σύμφωνα με τον Ερρίκο Χατζηανέστη, ό.π., σ , η Ελένη είτε υποκαθιστά τη βλαστική θεά των μυκηναϊκών χρόνων είτε είναι η ίδια η προελληνική θεότητα της βλάστησης, η οποία στους λατρευτικούς μύθους αντικαθίσταται από την Κόρη-Περσεφόνη. Ο Cedric H. Whitman, Ο Ευριπίδης και ο κύκλος του μύθου, μτφρ. Ευαγγελία Θωμαδάκη, Εκδόσεις του Εικοστού Πρώτου, Αθήνα 1996, σ. 88, υποστηρίζει ότι η Ελένη είναι η ανθρώπινη εκδοχή της Περσεφόνης, που ήταν χαμένη και ξαναβρέθηκε. Η επάνοδός της στη Σπάρτη ισοδυναμεί με την επιστροφή της Κόρης στον Επάνω Κόσμο. Τέλος, υπαινιγμούς στη θρησκευτική διάσταση της ηρωίδας ως θεάς της βλάστησης εντοπίζουμε στις λέξεις ἀγχόνη (200, 299, 686), αἰώρημα (353) και βρόγχος (136, 686, 1169), οι οποίες παραπέμπουν στον αιτιολογικό μύθο της «ἀπαγχομένης Ἑλένης» και κατά συνέπεια, σε μια αμφίδρομη κίνησή της μεταξύ ζωής και θανάτου. 9 Για το θέμα αυτό, βλ. Charles Segal, «The two worlds of Euripides Helen», Transactions of American Philology Assosiation 102 (1971), σ. 569, 581, Ας σημειωθεί ότι η λέξη λέχος που συναντάται και στην Eλένη και στις Τρωάδες σημαίνει τόσο τη γαμήλια εὐνή, όσο και τη νεκρική κλίνη και ο θάλαμος αποδίδει συγχρόνος νυφικό κοιτώνα και το βασίλειο του Άδη. 11 Vernant, ό.π., τόμ. 2, σ Στο ίδιο, σ Αισχύλου, Αγαμέμνων, 700 κ.εξ. 14 Ελένη, 31-6 και Για την αντιστοιχία Ελένης-Πανδώρας, βλ. Κ. Mayer, «Helen and the Διὸς Βουλή», American Journal of Philology 117/1 (1996), σ. 9, όπου επισημαίνεται ότι και οι δύο θεωρούνται πῆμα για τους βροτούς καθώς και D. Juffras, «Helen and the other victims in Euripides Helen», Hermes 121 (1993), σ Vernant, ό.π., τόμ. 1, σ και Ωστόσο, στο έργο του Ανάμεσα στο Μύθο και την Πολιτική, μτφρ. Μ. Ι. Γιόση, Σμίλη, Αθήνα 2003, σ. 440, ο μελετητής υπογραμμίζει τη διαφορά του ειδώλου της Ελένης από το ομοίωμα της Πανδώρας, λέγοντας ότι το δεύτερο συνιστά ανθρώπινο ον με ψυχή, σκέψη, φωνή, κίνηση. 17 Τρωάδες, 881-2, μιαιφονωτάτης κόμης (μιαιφόνος = αιμοχαρής). Αξίζει να επισημάνουμε ότι το επίθετο ξανθός οδηγεί συνειρμικά στον ξουθόν (1111), που δηλώνει τον κιτρινωπό, ξανθόμαυρο, αλλά και τον αστραπιαία κινούμενο και, συνακόλουθα, αυτόν που λαμβάνει ποικίλες μορφές, ελίσσεται σε πολλά επίπεδα και ενσαρκώνει το δόλο. 32 τχ. 113 ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ & ΤΕΧΝΕΣ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

7 18 Θύμα της Κύπριδος, που κατά μία άλλη εκδοχή την παραπλάνησε κάνοντάς την να ερωτευτεί τον Πάρη και να εγκαταλείψει τον οἶκον της. Σαπφώ, Τα ποιήματα, απόσπ. 24: «και τα παιδιά της ξέχασε, τους ακριβούς γονιούς της, γιατί στα δίχτυα του έρωτα τη σήκωσε η Κύπρη» , 199, 249, 286, 487, 490, 494, 498, 502, 588, 601, 792, Segal, ό.π., σ O Konstantinos Yialoukas, The Conflict of ΔΟΞΑ and ΑΛΗΘΕΙΑ, Stasinos, Nicosia 1990, σ. 104, θεωρεί την Αίγυπτο ως τόπο συνάντησης της αλήθειας και της φαινομενικότητας, θα έλεγα ωστόσο ότι είναι ο τόπος όπου το αληθές διαχωρίζεται από το ψευδές και όλα ξεκαθαρίζουν. 22 O Charles Segal, ό.π., σ. 572, εύστοχα παρατηρεί ότι η Ελένη και η Θεόνη, όπως η Λευκοθέα, η Καλυψώ, η Κίρκη, η Ναυσικά και η Αρήτη, κρατούν τα κλειδιά της ζωής και του θανάτου. 23 Πολιτεία, 478c-e, όπου η δόξα ορίζεται ως «τὸ ἀμφοτέρων μετέχον, τοῦ εἶναι τε καὶ μὴ εἶναι». 24 Jean-Pierre Vernant, Ανάμεσα στον Μύθο και την Πολιτική, μτφρ. Μ.Ι. Γιόση, Σμίλη, Αθήνα 2003, σ Πέραν του ειδώλου, το απατηλό αποδίδεται στην Ελένη με τους όρους δόκησις (36, 119, 121), μίμημα (74, 875), μηχανὴ, (610, 813, 1034), νεφέλη (45, 705, 707, 750, 1219) (σύννεφο, νέφος), μια παγίδα που εξαπατά με το να φαίνεται κι όχι να κρύβεται. Αξιοπρόσεκτο είναι ότι η Ελένη θα λειτουργήσει ως εἴδωλον και για τον Θεοκλύμενο ( ), θα τον εξαπατήσει και θα τον κάνει να πιστέψει ότι του ανήκει μετά τον υποτιθέμενο θάνατο του Μενελάου. Βλ. και Norman Austin, Hellen of Troy and her shameless phantom, Cornell University Press, Ithaca and London 1994, σ και 184-5, ο οποίος εύστοχα επισημαίνει ότι όντας επί δεκαεπτά έτη αγνοούμενη, η Ελένη δεν είναι τίποτε άλλο παρά το φάντασμα του φαντάσματος και εντοπίζει αναλογίες μεταξύ Θεοκλύμενου-Πάρη, ως προς το γεγονός ότι και οι δύο τους ερωτεύτηκαν ένα είδωλο. 25 Για τη σχέση οράσεως-δοκήσεως, βλ. Whitman, ό.π., σ Πλάτωνος, Φαίδρος, 267a. 27 Πρόκειται για επιχείρημα που προβάλλει και ο Ισοκράτης στην Ελένη του (67-8), στην προσπάθειά του να αποδείξει ότι έχει την ικανότητα να χειρίζεται το λόγο, όπως και οι σοφιστές. Σχολιάζοντας το λόγο της ηρωίδας στις Τρωάδες, η Nancy Worman, «The body as argument: Helen in four Greek texts», Classical Antiguity 16/1 (1997), σ. 172, 180-8, επισημαίνει την ομοιότητα μεταξύ της επικίνδυνης κίνησης και ελκυστικότητας του σώματός της και του σοφιστικού λόγου. Στο λόγο της Ελένης το σώμα της είναι ένα κινητό επίκεντρο, που τη βοηθά να δομήσει την επιχειρηματολογία της, οργανώνοντας τα άλλα σώματα και τις κινήσεις τους σε σχέση με το δικό της. 28 Ελένης Εγκώμιον, Πολιτεία, 586c και Αnn L. T. Bergren, «Language and the female in Early Greek thought», Arethusa 16 (1983), σ Yialoukas, ό.π., σ. 106, το είδωλον είναι εμπόδιο για να μεταβεί κανείς από τη δόξα προς την αλήθεια. 31 Στ , και 503-4: «Κλεινὸν τὸ Τροίας πῦρ ἐγώ δ ὃς ἧψά νιν, Μενέλαος, οὐκ ἄγνωστος ἐν πάσῃ χθονί». 32 Στ και 707. «Νεφέλης ἄρ ἄλλως εἴχομεν πόνους πέρι;». Πολύ σωστά ο Charles Segal, ό.π., σ. 575, παρατηρεί ότι ο Μενέλαος δεν είναι απλώς ένας κωμικός χαρακτήρας, αλλά παίζει σημαντικό ρόλο στην αντιθετική δομή του έργου. Η όλη πλοκή της Ελένης εξάλλου, αναιρεί την άποψη ότι πρόκειται για κωμωδία. Βλ. και Austin, ό.π., σ. 187, που θεωρεί ότι στην εν λόγω τραγωδία ο Ευριπίδης πραγματεύεται φιλοσοφικά ζητήματα της εποχής του. 33 O Charles Segal, ό.π., σ , κατανοεί ότι ο Ευριπίδης εισάγει έναν προβληματισμό αναφορικά με τη ρευστότητα και αβεβαιότητα της πραγματικότητας και μια προσδοκία διά της διαύγειας και αγνότητας που αντιπροσωπεύει η Θεονόη για την απελευθέρωση του ατόμου από τον αισθητό κόσμο και την προσέγγιση του νοητού. Επισημαίνει, ωστόσο, ότι ο ποιητής ενδιαφέρεται περισσότερο να αποκαλύψει πόσο προβληματική είναι η σχέση του τι θεωρούμε αληθινό ή αυταπάτη και τη μεταστροφή των ανθρώπινων ψευδαισθήσεων, παρά την κατάκτηση της αιώνιας και ιδανικής πραγματικότητας. O Segal ωστόσο παραβλέπει ότι η συνειδητοποίηση της απατηλότητας του γίγνεσθαι συνιστά ένα καθοριστικό βήμα για την αναζήτηση της αλήθειας. Η ίδια η τραγωδία καταδεικνύει ότι ο Ευριπίδης δεν αρκείται στην προβολή ενός προβληματισμού αναφορικά με το τὶ ἐστὶ ἀληθὲς και τὶ ψευδὲς εντὸς των ορίων του κόσμου των θνητών, αλλά τολμά να προχωρήσει πιο πέρα, στην αναζήτηση και εύρεση της αλήθειας εκείνης που αναμορφώνει το άτομο. 34 Πολιτεία, 514a-518e. 35 Στ , 475, 486, 573, Ο όρος ανήκει στον Jonathan Lear, «An interpretation of transference», International Journal of Psychoanalysis 74 (1993), σ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ AUSTIN NORMAN, Helen of Troy and Her Shameless Phantom, Cornell University Press, Ithaca and London BERGREN ANN L.T., «Language and the female in Early Greek thought», Arethusa 16 (1983), σ JUFFRAS DIANE M., «Helen and other victims in Euripides Hellen», Hermes 121 (1993), σ KΕRÉNYΪ KARL, Η μυθολογία των Ελλήνων, μτφρ. Δημήτρη Σταθόπουλου, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, Αθήνα LEAR JONATHAN, «An interpretation of transference», International Journal of Psychoanalysis 74 (1993), σ ΜAYER KENNETH, «Helen αnd the ΔΙΟΣ ΒΟΥΛΗ» American Journal of Philology 117/1 (1996), σ ΠΑΤΤΙΧΗΣ Π.Λ., Ευριπίδου Ελένη, Ακαδημία Αθηνών, Αθήνα SEGAL CHARLES, «The two wοrlds of Euripides Helen», Transactions of American Philology Assosiation 102 (1971), σ VERNANT JEAN-PIERRE, Μύθος και σκέψη στην αρχαία Ελλάδα, 2 τόμοι, εκδ. Ζαχαρόπουλος, Αθήνα 1989., Ανάμεσα στον Μύθο και την Πολιτική, μτφρ. Μ.Ι. Γιόση, Σμίλη, Αθήνα WHITMAN CEDRIC H., Ο Ευριπίδης και ο κύκλος του μύθου, μτφρ. Ευαγγελία Θωμαδάκη, Εκδόσεις του Εικοστού Πρώτου, Αθήνα WORMAN NANCY, «The body as argument: Helen in four Greek texts», Classical Antiguity 16/1 (1997), σ ΧΑΤΖΗΑΝΕΣΤΗΣ ΕΡΡΙΚΟΣ, Ευριπίδης. Ελένη, Ζαχαρόπουλος, Αθήνα YΙALOUKAS KONSTANTINOS S., The Conflict of ΔΟΞΑ and ΑΛΗΘΕΙΑ, Stasinos, Nicosia ΠΗΓΕΣ ΕΙΚΟΝΩΝ Εικ. 4-5: Ιστορία του Ελληνικού Έθνους, Εκδοτική Αθηνών, Αθήνα 1979, τόμ. 2: Αρχαϊκός Ελληνισμός, σ. 133 και 136 αντίστοιχα. Τhe Game of Duality in Euripides Helen Chaido Boussiou Helen represents a hybrid figure that embodies both truth and fallacy. A woman who inspires eros and at the same time begets death, a phantom continuously replaced by tangible reality, she slides between epiphenomenon and substance, reflecting the amphisemy, the twofold social reality. The game of duality and the inversion of semblance-actuality lend to the homonymous tragedy of Euripides a strong philosophical undertone. The tragic speech meets here the Platonic thought, demonstrating that the course towards seeking the truth presupposes doubt, the transgression of all resistances that keep the individual bound on his delusion, and the prospect of a deeper consideration of social reality. 33

Έννοια. Η αποδοχή της κληρονομίας αποτελεί δικαίωμα του κληρονόμου, άρα δεν

Έννοια. Η αποδοχή της κληρονομίας αποτελεί δικαίωμα του κληρονόμου, άρα δεν 1 1. Αποδοχή κληρονομίας Έννοια. Η αποδοχή της κληρονομίας αποτελεί δικαίωμα του κληρονόμου, άρα δεν μπορεί να ασκηθεί από τους δανειστές του κληρονόμου, τον εκτελεστή της διαθήκης, τον κηδεμόνα ή εκκαθαριστή

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑ: Μ.Ι.Θ.Ε.

ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑ: Μ.Ι.Θ.Ε. ΕΙΔΙΚΟΤΗΤΑ: Μ.Ι.Θ.Ε. ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ ΓΟΡΓΙΑΣ Τέχνη είναι η ικανότητα να προκαλούμε συναισθήματα διαμέσου μιας προσποιητής πραγματικότητας, χρησιμοποιώντας λέξεις ή ζωγραφιές. ΠΛΑΤΩΝ Προβαίνει σε

Διαβάστε περισσότερα

Οι γέφυρες του ποταμού... Pregel (Konigsberg)

Οι γέφυρες του ποταμού... Pregel (Konigsberg) Οι γέφυρες του ποταμού... Pregel (Konigsberg) Β Δ Β Δ Γ Γ Κύκλος του Euler (Euler cycle) είναι κύκλος σε γράφημα Γ που περιέχει κάθε κορυφή του γραφήματος, και κάθε ακμή αυτού ακριβώς μία φορά. Για γράφημα

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ

ΜΑΘΗΜΑ: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια «ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ» προετοιμάζοντας σε ολιγομελείς ομίλους τους υποψήφιους για τον επικείμενο διαγωνισμό του Υπουργείου Οικονομικών, με κορυφαίο επιτελείο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια «ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ» προετοιμάζοντας σε ολιγομελείς ομίλους τους υποψήφιους για τον επικείμενο διαγωνισμό του Υπουργείου Οικονομικών, με κορυφαίο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (από μετάφραση) Α : Κείμενο: Ευριπίδη Ελένη, Πρόλογος, 1 η Σκηνή (στ.26-58)

ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (από μετάφραση) Α : Κείμενο: Ευριπίδη Ελένη, Πρόλογος, 1 η Σκηνή (στ.26-58) http://glotta.ntua.gr/opal/announcements ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (από μετάφραση) Α : Κείμενο: Ευριπίδη Ελένη, Πρόλογος, 1 η Σκηνή (στ.26-58) Tα βάσανά μου θα σας ιστορήσω. Oι τρεις

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ Διδάσκων : Πομπιέρη Βασιλεία, Δικηγόρος, LLM UCL Πτωχευτικό Δίκαιο Σημαντικότερες ρυθμίσεις σε προπτωχευτικό στάδιο. Εισαγωγή της διαδικασίας συνδιαλλαγής Σκοπός Η διάσωση και εξυγίανση

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ: ΓΕΝΙΚΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΔΙΚΑΣΤΩΝ

ΜΑΘΗΜΑ: ΓΕΝΙΚΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΔΙΚΑΣΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑ: ΓΕΝΙΚΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΔΙΚΑΣΤΩΝ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ : Γεώργιος Κ. Πατρίκιος, Δικηγόρος, ΜΔΕ Δημοσίου Δικαίου, Υπ. Διδάκτωρ Νομικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών. ΘΕΜΑΤΙΚΗ : Η αρμοδιότητα των διοικητικών

Διαβάστε περισσότερα

ΑΣΕΠ 2000 ΑΣΕΠ 2000 Εμπορική Τράπεζα 1983 Υπουργείο Κοιν. Υπηρ. 1983

ΑΣΕΠ 2000 ΑΣΕΠ 2000 Εμπορική Τράπεζα 1983 Υπουργείο Κοιν. Υπηρ. 1983 20 Φεβρουαρίου 2010 ΑΣΕΠ 2000 1. Η δεξαμενή βενζίνης ενός πρατηρίου υγρών καυσίμων είναι γεμάτη κατά τα 8/9. Κατά τη διάρκεια μιας εβδομάδας το πρατήριο διέθεσε τα 3/4 της βενζίνης αυτής και έμειναν 4000

Διαβάστε περισσότερα

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου

Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αισθητική φιλοσοφία της τέχνης και του ωραίου Αικατερίνη Καλέρη, Αν. Καθηγήτρια το μάθημα Αισθητική διδάσκεται στο 4ο έτος, Ζ εξάμηνο εισάγει στις κλασσικές έννοιες και θεωρίες της φιλοσοφίας της τέχνης

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Συνεργάζομαι 1 Προσωπική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Προσωπική Βελτίωση Συνεργάζομαι 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι Συνεργασία 2. Γιατί χρειάζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35 ΘΟΥΚΥΔΙΔΗ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35 «Οἱ μὲν πολλοὶ ἐπαινοῦσι τὸν προσθέντα Ο Περικλής, όμως, διαφωνεί. τῷ νόμῳ τὸν λόγον τόνδε» Γιατί; 1. «ἐμοὶ δὲ ἀρκοῦν ἂν ἐδόκει εἶναι ἀνδρῶν ἀγαθῶν ἔργῳ γενομένων

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΒΑΛΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ FOUCAULT ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ

ΠΡΟΒΑΛΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ FOUCAULT ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΠΡΟΒΑΛΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ FOUCAULT ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ Εργασία για το µάθηµα του εαρινού εξαµήνου του µεταπτυχιακού προγράµµατος του τµήµατος Επικοινωνίας & Μέσων Μαζικής Ενηµέρωσης του Εθνικού

Διαβάστε περισσότερα

Ελένη Δημητρίου ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ. Μετάφραση. Ελένη Δημητρίου. Πειραματικό Λύκειο Αναβρύτων

Ελένη Δημητρίου ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ. Μετάφραση. Ελένη Δημητρίου. Πειραματικό Λύκειο Αναβρύτων ΑΝΤΙΓΟΝΗ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ Μετάφραση Ελένη Δημητρίου Μετάφραση στίχων 1 99 Προλόγου ΑΝΤΙΓΟΝΗ Πολυαγαπημένη μου αδερφή Ισμήνη, άραγε ξέρεις αν υπάρχει καμιά συμφορά που μας κληροδότησε ο Οιδίποδας και να μην την

Διαβάστε περισσότερα

«Η ΕΛΕΝΗ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΛΕΘΡΟΥ» Ο απόηχος του μύθου της ωραίας Ελένης στην εποχή της τεχνολογίας, στο μεταίχμιο του 20ου με τον 21ο αι.

«Η ΕΛΕΝΗ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΛΕΘΡΟΥ» Ο απόηχος του μύθου της ωραίας Ελένης στην εποχή της τεχνολογίας, στο μεταίχμιο του 20ου με τον 21ο αι. «Η ΕΛΕΝΗ ΤΗΣ ΟΜΟΡΦΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΛΕΘΡΟΥ» Ο απόηχος του μύθου της ωραίας Ελένης στην εποχή της τεχνολογίας, στο μεταίχμιο του 20ου με τον 21ο αι. Εισαγωγή Πώς προέκυψε η ιδέα: Ιδέα για συμμετοχή στο Β Παγκύπριο

Διαβάστε περισσότερα

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς

ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ. Μιχάλης Αρφαράς ΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗ ΛΟΓΙΚΗ Μιχάλης Αρφαράς «ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ ΓΕΝΝΑΕΙ ΤΙΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΣΚΙΕΣ, Ο ΗΛΙΟΣ ΤΙΣ ΕΠΙΜΟΝΕΣ.» Η προσωπική διαδροµή του Μιχάλη Αρφαρά έχει να κάνει µε τη ΣΚΙΑ. Η γέννησή του σε µια χώρα σαν την Ελλάδα,

Διαβάστε περισσότερα

Ποια έντομα είναι εχθροί των φυτών και πώς θα τα αντιμετωπίσετε

Ποια έντομα είναι εχθροί των φυτών και πώς θα τα αντιμετωπίσετε Ποια έντομα είναι εχθροί των φυτών και πώς θα τα αντιμετωπίσετε Δυστυχώς είναι μια πραγματικότητα της ζωής ότι αν διατηρείτε στο σπίτι σας φυτά, υπάρχει πάντα η πιθανότητα να υποστούν ζημίες από βλαβερούς

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΕΠΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ

ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΕΠΕΞΗΓΗΣΕΙΣ ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Θ.Ε. Ε.Λ.Π. 31 «ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ» ΘΕΜΑ 2 ης ΕΡΓΑΣΙΑΣ 2007-2008 «Αφού μελετήσετε προσεκτικά τις ενότητες 3.2. και 3.3 του διδακτικού εγχειριδίου σας Ο Δραματικός Λόγος

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση...

Γιώργης Παυλόπουλος. Τι είναι ποίηση... Γιώργης Παυλόπουλος Τι είναι ποίηση... "Αν ένα πουλί μπορούσε να πει με ακρίβεια τι τραγουδάει, γιατί τραγουδάει, και τι είναι αυτό που το κάνει να τραγουδάει, δεν θα τραγούδαγε". Κυρίες και Κύριοι Φίλες

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Aποτελεσματικότητα της νομισματικής και δημοσιονομικής πολιτικής σε μια ανοικτή οικονομία

ΘΕΜΑ: Aποτελεσματικότητα της νομισματικής και δημοσιονομικής πολιτικής σε μια ανοικτή οικονομία ΘΕΜΑ: ποτελεσματικότητα της νομισματικής και δημοσιονομικής πολιτικής σε μια ανοικτή οικονομία Σύνταξη: Μπαντούλας Κων/νος, Οικονομολόγος, Ms Χρηματοοικονομικών 1 Η πρώτη θεωρία σχετικά με τον αυτόματο

Διαβάστε περισσότερα

2 Η ΠΑΓΚΥΠΡΙΑ ΟΛΥΜΠΙΑ Α ΦΥΣΙΚΗΣ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

2 Η ΠΑΓΚΥΠΡΙΑ ΟΛΥΜΠΙΑ Α ΦΥΣΙΚΗΣ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΕΝΩΣΗ ΚΥΠΡΙΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ 2 Η ΠΑΓΚΥΠΡΙΑ ΟΛΥΜΠΙΑ Α ΦΥΣΙΚΗΣ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Κυριακή, 16 Απριλίου, 2006 Ώρα: 10:30-13:00 Οδηγίες: 1) Το δοκίµιο αποτελείται από τρία (3) µέρη µε σύνολο δώδεκα (12) θέµατα. 2) Επιτρέπεται

Διαβάστε περισσότερα

Εξαναγκασμένες ταλαντώσεις, Ιδιοτιμές με πολλαπλότητα, Εκθετικά πινάκων. 9 Απριλίου 2013, Βόλος

Εξαναγκασμένες ταλαντώσεις, Ιδιοτιμές με πολλαπλότητα, Εκθετικά πινάκων. 9 Απριλίου 2013, Βόλος ιαφορικές Εξισώσεις Εξαναγκασμένες ταλαντώσεις, Ιδιοτιμές με πολλαπλότητα, Ατελείς ιδιοτιμές Εκθετικά πινάκων Μανόλης Βάβαλης Τμήμα Μηχανικών Η/Υ Τηλεπικοινωνιών και ικτύων Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας 9 Απριλίου

Διαβάστε περισσότερα

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση

Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Η Ηγεσία Κάνει τη Διαφορά: Κρίση, Αυτογνωσία, Αναγέννηση Χαρίδημος Τσούκας Καθηγητής Στρατηγικής Διοίκησης στην Έδρα Columbia Ship Management, Κοσμήτορας της Σχολής Οικονομικών Επιστημών και Διοίκησης,

Διαβάστε περισσότερα

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους Εφηβεία και Πρότυπα Τι σημαίνει εφηβεία; Η εφηβεία είναι η περίοδος της ζωής του ανθρώπου που αρχίζει με το τέλος της παιδικής ηλικίας και οδηγεί στην ενηλικίωση. Είναι μια εξελικτική φάση που κατά τη

Διαβάστε περισσότερα

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ:

22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: 22 ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΟΙΗΤΩΝ WORLD CONGRESS OF POETS ΛΑΡΙΣΑ, 29 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 3 ΙΟΥΛΙΟΥ 2011 ΟΜΙΛΙΑ ΒΟΥΛΑΣ ΚΩΣΤΟΠΕΤΡΟΥ ΜΕ ΘΕΜΑ: «ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΗ ΚΑΚΑΛΙΔΗ» 1 Παγκόσμια

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ

ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΓΕΝΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια «ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ» προετοιμάζοντας σε ολιγομελείς ομίλους τους υποψήφιους Εκπαιδευτικούς για τον

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2013 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

ΘΕΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2013 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΕΙΜΕΝΟ Διονύσιος Σολωμός Ο ΚΡΗΤΙΚΟΣ 5[22.] Ἀλλά τό πλέξιμʹ ἄργουνε 1 καί μοῦ τʹ ἀποκοιμοῦσε 2 Ἠχός, γλυκύτατος ἠχός, ὁπού μέ προβοδοῦσε 3. Δέν εἶναι κορασιᾶς φωνή στά δάση που φουντώνουν,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Κριτική στην Πλατωνική θεωρία των ιδεών : Ποια η σχέση των Πλατωνικών ιδεών με την αισθητή πραγματικότητα ; Δύο δυνατότητες

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Κριτική στην Πλατωνική θεωρία των ιδεών : Ποια η σχέση των Πλατωνικών ιδεών με την αισθητή πραγματικότητα ; Δύο δυνατότητες ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Κριτική στην Πλατωνική θεωρία των ιδεών : Ποια η σχέση των Πλατωνικών ιδεών με την αισθητή πραγματικότητα ; Δύο δυνατότητες Α Ο ιδέες παριστάνονται στα αισθητά αντικείμενα Β Τα αισθητά αντικείμενα

Διαβάστε περισσότερα

- 1 - Ποιοι κερδίζουν από το εμπόριο αγαθών και υπηρεσιών; Γιατί η άμεση ανταλλαγή αγαθών, ορισμένες φορές, είναι δύσκολο να

- 1 - Ποιοι κερδίζουν από το εμπόριο αγαθών και υπηρεσιών; Γιατί η άμεση ανταλλαγή αγαθών, ορισμένες φορές, είναι δύσκολο να - 1 - Ο παράξενος πραματευτής Ανθολόγιο Ε & Στ τάξης: 277-279 Οικονομικές έννοιες Ανταλλαγή Αντιπραγματισμός Εμπόριο Ερωτήσεις Ποιοι κερδίζουν από το εμπόριο αγαθών και υπηρεσιών; Γιατί η άμεση ανταλλαγή

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ: ΠΩΣ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΕΡΘΟΥΝ

ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ: ΠΩΣ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΕΡΘΟΥΝ ΤΑ ΜΙΚΡΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ: ΠΩΣ ΕΡΧΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΩΣ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΕΡΘΟΥΝ Eugene T. GENDLIN University of Chicago, U.S.A Αυτό το άρθρο είναι μια αναθεωρημένη έκδοση της πλήρους

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΘΕΜΑ. Μορφές δημόσιου δανεισμού. Σύνταξη: Παπαδόπουλος Θεοχάρης, Οικονομολόγος, MSc, PhD Candidate

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΘΕΜΑ. Μορφές δημόσιου δανεισμού. Σύνταξη: Παπαδόπουλος Θεοχάρης, Οικονομολόγος, MSc, PhD Candidate ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΟ ΘΕΜΑ Μορφές δημόσιου δανεισμού Σύνταξη: Παπαδόπουλος Θεοχάρης, Οικονομολόγος, MSc, PhD Candidate 1 Ανάλογα με την πηγή προελεύσεως των πόρων Με βάση το κριτήριο αυτό, ο δανεισμός διακρίνεται

Διαβάστε περισσότερα

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση

Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Η Θεωρια Αριθμων στην Εκπαιδευση Καθηγητὴς Ν.Γ. Τζανάκης Εφαρμογὲς τῶν συνεχῶν κλασμάτων 1 1. Η τιμὴ τοῦ π μὲ σωστὰ τὰ 50 πρῶτα δεκαδικὰ ψηφία μετὰ τὴν ὑποδιαστολή, εἶναι 3.14159265358979323846264338327950288419716939937511.

Διαβάστε περισσότερα

ΚΛΑΔΟΣ ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ

ΚΛΑΔΟΣ ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΚΛΑΔΟΣ ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ ΘΕΜΑΤΑ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΓΕΝΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΤΟΥ ΑΓΝΩΣΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια Κολλίντζα προετοιμάζοντας σε πραγματικά ολιγομελείς ομίλους τους

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΑΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ A.1. ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Επομένως, ούτε εκ φύσεως, αλλά ούτε και αντίθετα προς τη φύση μας υπάρχουν μέσα μας οι αρετές, αλλά έχουμε από τη φύση

Διαβάστε περισσότερα

Οι Τρείς «Διαστάσεις» για το Σώμα (Eugene T. Gendlin)

Οι Τρείς «Διαστάσεις» για το Σώμα (Eugene T. Gendlin) Οι Τρείς «Διαστάσεις» για το Σώμα (Eugene T. Gendlin) Εισαγωγή: Θα ξεκινήσουμε με την ερώτηση: Πού στηρίζεται θεωρητικά η Διαδικασία Εστίασης (ΔΕ); και στην συνέχεια θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε πώς

Διαβάστε περισσότερα

Ευαγγελία Μισραχή - ΚΙΡΚΗ συνθήκες τις θυσίες. Είναι ένας πόνος τόσο αβάστακτος το να ζεις με άλλη και η καρδιά σου ν' ανήκει αλλού. Κι ο χρόνος αντί να αμβλύνει και να επουλώνει την πληγή, να επιμένει

Διαβάστε περισσότερα

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ (http://spithes.wordpress.com) (με μερικές τροποποιήσεις)

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ (http://spithes.wordpress.com) (με μερικές τροποποιήσεις) Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ (http://spithes.wordpress.com) (με μερικές τροποποιήσεις) 1. Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑΣ Αν και στον πολύ κόσμο είναι γνωστή η πρακτική εφαρμοσμένη αστρολογία, δηλαδή οι γνωστές

Διαβάστε περισσότερα

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΝΕΟΛΑΙΑ. Υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αχελώου. κ. ΕΥΘΥΜΙΟΥ Κ. ΣΤΥΛΙΟΥ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΝΕΟΛΑΙΑ. Υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αχελώου. κ. ΕΥΘΥΜΙΟΥ Κ. ΣΤΥΛΙΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΝΕΟΛΑΙΑ Υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αχελώου κ. ΕΥΘΥΜΙΟΥ Κ. ΣΤΥΛΙΟΥ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ Στο θέμα Εκκλησία και Νεολαία αναφέρονται σήμερα όλοι οι λειτουργοί της Εκκλησίας, τα εκκλησιαστικά

Διαβάστε περισσότερα

21/11/2005 Διακριτά Μαθηματικά. Γραφήματα ΒΑΣΙΚΗ ΟΡΟΛΟΓΙΑ : ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΚΑΙ ΚΥΚΛΟΙ Δ Ι. Γεώργιος Βούρος Πανεπιστήμιο Αιγαίου

21/11/2005 Διακριτά Μαθηματικά. Γραφήματα ΒΑΣΙΚΗ ΟΡΟΛΟΓΙΑ : ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΚΑΙ ΚΥΚΛΟΙ Δ Ι. Γεώργιος Βούρος Πανεπιστήμιο Αιγαίου Γραφήματα ΒΑΣΙΚΗ ΟΡΟΛΟΓΙΑ : ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΚΑΙ ΚΥΚΛΟΙ A Ε B Ζ Η Γ K Θ Δ Ι Ορισμός Ένα (μη κατευθυνόμενο) γράφημα (non directed graph) Γ, είναι μία δυάδα από σύνολα Ε και V και συμβολίζεται με Γ=(Ε,V). Το σύνολο

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 2003 ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΩΝ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 2003 ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΑΡΧΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΟΜΑ Α Α Α.1 Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων της Στήλης Α και δίπλα το γράµµα της θέσης που αποδίδεται στον καθένα από αυτούς από τη Στήλη Β.

Διαβάστε περισσότερα

Προσφορά σε αγορές κυπριακού κρασιού από το Cyprus Food & Drinks

Προσφορά σε αγορές κυπριακού κρασιού από το Cyprus Food & Drinks Προσφορά σε αγορές κυπριακού κρασιού από το Cyprus Food & Drinks Γίνετε μέλος μας και επωφεληθείτε την προσφορά που δημιουργήσαμε σε συνεργασία με την εταιρεία Oenus, η οποία με κάθε παραγγελία προσφέρει:

Διαβάστε περισσότερα

ΚΛΑΔΟΣ: ΠΕ11 ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

ΚΛΑΔΟΣ: ΠΕ11 ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΛΑΔΟΣ: ΠΕ11 ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ Μάθημα: Ενόργανη Γυμναστική Χρήσιμα θεωρία στο κεφάλαιο της ενόργανης γυμναστικής για το γνωστικό αντικείμενο ΠΕ11 της Φυσικής Αγωγής από τα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια Κολλίντζα.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΕΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ

ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΕΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΕΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΜΑΘΗΜΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: ΕΠΩΝΥΜΟ: ΟΝΟΜΑ: ΟΜΑΔΑ Α Για τις προτάσεις Α1 μέχρι και Α6 να

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη

ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη ΤΑ ΔΥΟ ΦΥΛΑ... Η άποψη της Εκκλησίας Η κοινωνική, ιατρική άποψη 1 ΤΑ ΦΥΛΑ ΠΡΟ ΤΗΣ ΠΤΩΣΗΣ Η συγκλίνουσα άποψη των ερμηνευτών πατέρων της εκκλησίας μας είναι ότι κατά το σχέδιο του Θεού, αν δεν συνέβαινε

Διαβάστε περισσότερα

Σειρά «ΘΥΜΗΣΙΣ» : Αρχαίος Ελληνικός Πολιτισμός και Γλώσσα

Σειρά «ΘΥΜΗΣΙΣ» : Αρχαίος Ελληνικός Πολιτισμός και Γλώσσα Σειρά «ΛΟΓΟΜΑΘΕΙΑ+» : Διδασκαλία της Ελληνικής ως Μητρικής Γλώσσας Η «Λογομάθεια+» είναι ένα πολυμεσικό εκπαιδευτικό λογισμικό (σειρά 3 CD-ROM) που καλύπτει το σύνολο των φαινομένων της γραμματικής, του

Διαβάστε περισσότερα

Ημέρα 4 η (α) Αγορά και πώληση της εργασιακής δύναμης. (β) Η απόλυτη υπεραξία. Αγορά και πώληση της εργασιακής δύναμης

Ημέρα 4 η (α) Αγορά και πώληση της εργασιακής δύναμης. (β) Η απόλυτη υπεραξία. Αγορά και πώληση της εργασιακής δύναμης Ημέρα 4 η (α) Αγορά και πώληση της εργασιακής δύναμης (β) Η απόλυτη υπεραξία Αγορά και πώληση της εργασιακής δύναμης Στο κεφάλαιο για την αγορά και την πώληση της εργατικής δύναμης (ελληνική έκδοση: τόμος

Διαβάστε περισσότερα

20 Γιά νά σέ κοιµηθῶ παράνοµα Καί νά βρίσκω βαθιά στήν ἀγκαλιά σου Κοµµάτια πέτρες τά λόγια τῶν Θεῶν Κοµµάτια πέτρες τ' ἀποσπάσµατα τοῦ Ἡράκλειτου.

20 Γιά νά σέ κοιµηθῶ παράνοµα Καί νά βρίσκω βαθιά στήν ἀγκαλιά σου Κοµµάτια πέτρες τά λόγια τῶν Θεῶν Κοµµάτια πέτρες τ' ἀποσπάσµατα τοῦ Ἡράκλειτου. ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 27 ΜΑΪΟΥ 2004 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΤΕΣΣΕΡΙΣ (4) Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Ὀδυσσέας

Διαβάστε περισσότερα

Στου Παραδείσου τα μπουζούκια

Στου Παραδείσου τα μπουζούκια 3333 ΕΑΠ ΕΛΠ44 3 Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ (1600 1940) ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ Στου Παραδείσου τα μπουζούκια μια γυναίκα παλληκάρι, που όλα τα μπορεί. ΦΟΙΤΗΤΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΤΣΑΜΠΟΥΚΟΣ ΑΜ.:

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1

ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 ΕΙΝΑΙ Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΜΙΑ ΜΕΘΟΔΟΣ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑΣ; 1 Στο σημείο αυτό του οδοιπορικού γνωριμίας με τις διάφορες μεθόδους αυτογνωσίας θα συναντήσουμε την Αστρολογία και θα μιλήσουμε για αυτή. Θα ερευνήσουμε δηλαδή

Διαβάστε περισσότερα

Εκφωνήσεις και Λύσεις των Θεμάτων

Εκφωνήσεις και Λύσεις των Θεμάτων ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΠΑΛ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΗΣ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ Τετάρτη 23 Μαΐου 2012 Εκφωήσεις και Λύσεις

Διαβάστε περισσότερα

Η Στέλλα, η κόρη του Βιολάντη,

Η Στέλλα, η κόρη του Βιολάντη, 3333 ΕΑΠ ΕΛΠ44 2 Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ (1600 1940) ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ Η Στέλλα, η κόρη του Βιολάντη, Για ένα γράμμα κι ένα φιλί. ΦΟΙΤΗΤΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΤΣΑΜΠΟΥΚΟΣ ΑΜ.: 37565 ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Eισηγητής: Μουσουλή Μαρία

Eισηγητής: Μουσουλή Μαρία Eισηγητής: Μουσουλή Μαρία Κλασικός Αθλητισμός Δρόμοι : Μεσαίες και μεγάλες αποστάσεις Ταχύτητες Σκυταλοδρομίες Δρόμοι με εμπόδια Δρόμοι Μεσαίων και Μεγάλων αποστάσεων Στην αρχαία εποχή ο δρόμος που είχε

Διαβάστε περισσότερα

Παλαιά ιαθήκη: Μυθολογία των Εβραίων ή Βίβλος της Εκκλησίας;

Παλαιά ιαθήκη: Μυθολογία των Εβραίων ή Βίβλος της Εκκλησίας; Παλαιά ιαθήκη: Μυθολογία των Εβραίων ή Βίβλος της Εκκλησίας; Καθηγητής Μιλτιάδης Κωνσταντίνου Τµήµα Θεολογίας Α.Π.Θ. Ένα από τα µεγαλύτερα επιτεύγµατα του ιθ µ.χ. αιώνα συνιστά αναµφίβολα η ανακάλυψη των

Διαβάστε περισσότερα

ΚΑΤΑΔΙΚΟΣ Κ. ΘΕΟΤΟΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗ Α ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ

ΚΑΤΑΔΙΚΟΣ Κ. ΘΕΟΤΟΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗ Α ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ ΚΑΤΑΔΙΚΟΣ Κ. ΘΕΟΤΟΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗ Α ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ Το έργο αποτελεί μία ηθογραφική ψυχογραφία με κοινωνικό περιεχόμενο. Οι ήρωες του μας θυμίζουν ήρωες από τα έργα του Τολστόι (Πόλεμος και Ειρήνη αγροτικές εργασίες)

Διαβάστε περισσότερα

ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ

ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ ΝΑΖΙΜ ΧΙΚΜΕΤ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ Η ΠΙΟ ΟΜΟΡΦΗ ΘΑΛΑΣΣΑ Να γελάσεις απ' τα βάθη των χρυσών σου ματιών είμαστε μες στο δικό μας κόσμο Η πιο όμορφη θάλασσα είναι αυτή που δεν έχουμε ακόμα ταξιδέψει Τα πιο

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΘΗΜΑ: ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ-ΔΗΜΟΣΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ

ΜΑΘΗΜΑ: ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ-ΔΗΜΟΣΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΜΑΘΗΜΑ: ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ-ΔΗΜΟΣΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ Σύνταξη: Παπαδόπουλος Θεοχάρης, Οικονομολόγος, MSc, PhD Candidate Κατηγορίες οφέλους και κόστους που προέρχονται από τις δημόσιες δαπάνες Για την αξιολόγηση

Διαβάστε περισσότερα

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Χωρίς αµφιβολία οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές, ποιητές και φιλόσοφοι πρώτοι έχουν αναπτύξει τις αξίες πάνω στις οποίες θεµελιώνεται η Ευρωπαϊκή

Διαβάστε περισσότερα

Στην πορεία του βλέμματος

Στην πορεία του βλέμματος 3333 ΕΑΠ ΕΛΠ44 4 Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΜΑΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ (1600 1940) ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ Στην πορεία του βλέμματος ματιές σε έναν ποιητικό κινηματογράφο. ΦΟΙΤΗΤΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΤΣΑΜΠΟΥΚΟΣ ΑΜ.: 37565

Διαβάστε περισσότερα

Πρώτη ενότητα: «Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ»

Πρώτη ενότητα: «Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ» Πρώτη ενότητα: «Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ» Επιχειρηματίας είναι ο άνθρωπος που κινητοποιεί τους απαραίτητους πόρους και τους εκμεταλλεύεται παραγωγικά για την υλοποίηση μιας επιχειρηματικής ευκαιρίας με σκοπό

Διαβάστε περισσότερα

600 π.χ. - 300 π.χ. Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΟΠΛΙΤΗΣ

600 π.χ. - 300 π.χ. Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΟΠΛΙΤΗΣ 600 π.χ. - 300 π.χ. Ο ΕΛΛΗΝΑΣ ΟΠΛΙΤΗΣ ΠΛΗΣΙΑΣΕ, ΝΥΞΕ ΜΕ ΤΗ ΜΑΚΡΙΑ ΛΟΓΧΗ Ή ΤΟ ΞΙΦΟΣ ΕΚ ΤΟΥ ΣΥΝΕΓΓΥΣ ΚΑΙ ΦΟΝΕΥΣΕ ΕΝΑΝ ΑΝΔΡΑ. ΑΝΤΙΤΑΞΕ ΠΕΛΜΑ ΣΤΟ ΠΕΛΜΑ, ΘΕΣΕ ΑΣΠΙΔΑ ΣΤΗΝ ΑΣΠΙΔΑ, ΠΡΟΤΑΞΕ ΛΟΦΙΟ ΣΤΟ ΛΟΦΙΟ, ΚΡΑΝΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Η Ηθική της Γης. του Aldo Leopold

Η Ηθική της Γης. του Aldo Leopold Η Ηθική της Γης του Aldo Leopold Ελένη Καπετανάκη Μπριασούλη, Τμήμα Γεωγραφίας, Πανεπιστήμιο Αιγαίου Μάης 2009 Γιατί, πάνω απ όλα, η προστασία του περιβάλλοντος είναι ηθικό ζήτημα Αφιερωμένο σ όσους αγάπησαν,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 28 ΜΑΪΟΥ 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 28 ΜΑΪΟΥ 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΔΑΓΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ Α. Μετάφραση 28 ΜΑΪΟΥ 2012 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Επομένως η ηθική αρετή κινείται γύρω από τις ηδονές και τις λύπες, αφού κάνουμε τα τιποτένια εξαιτίας

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ. Επιμέλεια Θεμάτων: Μεταξά Ελευθερία. www.epignosi.edu.gr. Θέματα.

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ. Επιμέλεια Θεμάτων: Μεταξά Ελευθερία. www.epignosi.edu.gr. Θέματα. Γιώργης Παυλόπουλος ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ Επιμέλεια Θεμάτων: Μεταξά Ελευθερία Θέματα Τά Αντικλείδια Ὴ Ποίηση εἶναι μιά πόρτα ἀνοιχτή. Πολλοί κοιτάζουν μέσα χωρίς νά βλέπουν

Διαβάστε περισσότερα

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείμενο από το πρωτότυπο (στίχοι 672-691)

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείμενο από το πρωτότυπο (στίχοι 672-691) ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ Β ΤΑΞΗΣ ΠΕΜΠΤΗ 29 ΜΑΪΟΥ 2003 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ Κείμενο από το πρωτότυπο (στίχοι

Διαβάστε περισσότερα

Επιλέγοντας τις κατάλληλες γλάστρες

Επιλέγοντας τις κατάλληλες γλάστρες Επιλέγοντας τις κατάλληλες γλάστρες Το τι γλάστρες θα χρησιμοποιήσετε εξαρτάται κυρίως από το πορτοφόλι σας αλλά και το προσωπικό σας γούστο. Οι επιλογές σας είναι αμέτρητες, τόσο σε ποιότητες όσο και

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΕΝΗ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ (Εκπαιδευτικός: Ιωάννα Συγκούνα)

ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΕΝΗ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ (Εκπαιδευτικός: Ιωάννα Συγκούνα) ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΕΝΗ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ (Εκπαιδευτικός: Ιωάννα Συγκούνα) Ιστοσελίδα για αρχαία θέατρα: http://www.culture.gr (Μνημεία-Θεματικός Κατάλογος-Αρχαία Εποχή-Θέατρα+Ωδεία) Φωτοτυπία με υπόθεση «Ελένης»

Διαβάστε περισσότερα

ΤΙΜΕΣ DISNEYLAND RESORT PARIS

ΤΙΜΕΣ DISNEYLAND RESORT PARIS ΤΙΜΕΣ DISNEYLAND RESORT PARIS 09 Νοεµβρίου 2009 01 Απριλίου 2010 DISNEYLAND 4 3 2 1 4 3 2 1 4 3 2 1 CHD ΠΑΚΕΤΟ 2N/3Μ 350 419 558 973 392 475 641 1140 491 607 840 1538 117 ΠΑΚΕΤΟ 3N/4Μ 464 562 760 1353

Διαβάστε περισσότερα

Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΜΟΡΜΟΝΩΝ Η «ΟΙ ΆΓΙΟΙ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝ»

Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΜΟΡΜΟΝΩΝ Η «ΟΙ ΆΓΙΟΙ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝ» Η ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΜΟΡΜΟΝΩΝ Η «ΟΙ ΆΓΙΟΙ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝ» ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2003 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗ ΔΙΔΑΚΤΩΡ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ Α.Π.Θ. Διατριβή επί διδακτορία υποβληθείσα εις την Θεολογική Σχολή του Αριστοτέλειου

Διαβάστε περισσότερα

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ 13 14 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2015

ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ 13 14 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2015 ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ 13 14 15 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2015 ΕΠΙΚΑΛΟΥΜΑΣΤΕ ΕΣΕΝΑ ΔΙΑ ΚΡΑΤΙΣΤΕ ΑΡΧΟΝΤΑ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ ΜΟΝΑΔΙΚΕ ΑΜΕΘΕΚΤΕ ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕ ΝΟΥ ΓΙΑ ΔΙΑΝΟΗΣΗ ΚΑΙ ΥΠΕΡ ΝΟΗΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΜΕΤΟΥΣΙΩΣΕΙΣ ΣΕ ΝΟΗΣΗ ΚΑΙ

Διαβάστε περισσότερα

Το Ερευνητικό Μετρό. Το ερευνητικόό µμετρόό του ΕΙΕ ταξιδεύύει στις «γραµμµμέές» σχεδιασµμούύ και ανακάάλυψης φαρµμάάκων.

Το Ερευνητικό Μετρό. Το ερευνητικόό µμετρόό του ΕΙΕ ταξιδεύύει στις «γραµμµμέές» σχεδιασµμούύ και ανακάάλυψης φαρµμάάκων. Το Ερευνητικό Μετρό Το ερευνητικόό µμετρόό του ΕΙΕ ταξιδεύύει στις «γραµμµμέές» σχεδιασµμούύ και ανακάάλυψης φαρµμάάκων. Αθήήνα 2015 Πού συναντά*ε τους *ικροοργανισ*ούς; Παντού!!! Οι 2ιο γνωστές «κρυψώνες»

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ ΕΛΕΝΗ- Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ ΕΛΕΝΗ- Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Αξονες Προτεραιότητας 1,2,3, - Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ ΕΛΕΝΗ- Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011

Διαβάστε περισσότερα

ΡΗΜΑΤΙΚΑ ΕΠΙΘΕΤΑ ΣΕ -τὸς και -τέος

ΡΗΜΑΤΙΚΑ ΕΠΙΘΕΤΑ ΣΕ -τὸς και -τέος ΡΗΜΑΤΙΚΑ ΕΠΙΘΕΤΑ ΣΕ -τὸς και -τέος 1. Ρηματικά επίθετα σε -τός Σημαίνουν: α) ό,τι και η μετοχή του παρακειμένου ή ενεστώτα ή αορίστου ενεργητικής ή μέσης φωνής (γραπτός=γεγραμμένος, ἀστράτευτος=ὁ μὴ στρατευθεὶς)

Διαβάστε περισσότερα

Ανδρέας Καστανάς - Η επίσημη ιστοσελίδα. Λογοτεχνία - Από: Τα Τρία Βιβλία. www.andreaskastanas.com. Τελευταία ενημέρωση 15-12-2012 6-12-03

Ανδρέας Καστανάς - Η επίσημη ιστοσελίδα. Λογοτεχνία - Από: Τα Τρία Βιβλία. www.andreaskastanas.com. Τελευταία ενημέρωση 15-12-2012 6-12-03 - Η επίσημη ιστοσελίδα Λογοτεχνία - Από: Τα Τρία Βιβλία www.andreaskastanas.com Τελευταία ενημέρωση 15-12-2012 6-12-03 Όταν αποκαλώ ένα έργο μου «μυθιστόρημα», με την χρήση της λέξης δηλώνω το είδος της

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 2.3: Marketing Κοινωνικών Επιχειρήσεων. Στο παρόν κεφάλαιο παρουσιάζονται εν τάχει τα βασικά

Κεφάλαιο 2.3: Marketing Κοινωνικών Επιχειρήσεων. Στο παρόν κεφάλαιο παρουσιάζονται εν τάχει τα βασικά Κεφάλαιο 2.3: Marketing Κοινωνικών Επιχειρήσεων Περίληψη Κεφαλαίου: Στο παρόν κεφάλαιο παρουσιάζονται εν τάχει τα βασικά χαρακτηριστικά του μείγματος Marketing (Μ.Κ.Τ.), στο πλαίσιο της εύρυθμης λειτουργίας

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΚΕΝΤΡΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΚΕΝΤΡΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΚΕΝΤΡΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΗΣ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ Τεύχος Α : Πλάτων Μάθηµα Κατεύθυνσης Αθήνα

Διαβάστε περισσότερα

Προειδοποιητικοί κανόνες (Considerations before judgment)

Προειδοποιητικοί κανόνες (Considerations before judgment) Προειδοποιητικοί κανόνες (Considerations before judgment) της έσποινας Γιαννακοπούλου Ένα ευαίσθητο κεφάλαιο, που φαίνεται ότι δεν έχει κατανοηθεί πλήρως από τους ασκούντες την Ωριαία, είναι οι προειδοποιητικοί

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ. Τεταρτημόρια

ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ. Τεταρτημόρια ΠΕΡΙ ΟΙΚΩΝ Οι οίκοι είναι ένα από τα κυριότερα ερμηνευτικά μέσα που χρησιμοποιεί η αστρολογία. Μαζί με τους πλανήτες, τα ζώδια και τις όψεις αποτελούν τις βασικές αρχές στις οποίες στηρίζεται η ερμηνεία

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΠΙΛΟΓΗΣ. Παράλληλα, ο συνεντευξιαζόμενος προβάλλει τον εαυτό του και παίρνει περισσότερες πληροφορίες για τη θέση.

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΠΙΛΟΓΗΣ. Παράλληλα, ο συνεντευξιαζόμενος προβάλλει τον εαυτό του και παίρνει περισσότερες πληροφορίες για τη θέση. ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΕΠΙΛΟΓΗΣ Σκοπός της Συνέντευξης είναι η αναζήτηση του καλύτερου υποψηφίου που θα στελεχώσει την προκηρυσσόμενη θέση. Η Συνέντευξη έχει διττό χαρακτήρα, όπου λόγο έχουν και οι αξιολογητές και

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις

Διαβάστε περισσότερα

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ 2004 Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Β. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Κάποια από τα χαρακτηριστικά της ποίησης του Οδ. Ελύτη ειναι: η ποιητική προσέγγιση του κόσµου µε τις αισθήσεις,

Διαβάστε περισσότερα

Η φιλοσοφία και οι επιστήμες στα Αρχαϊκά χρόνια. Μαριάννα Μπιτσάνη Α 2

Η φιλοσοφία και οι επιστήμες στα Αρχαϊκά χρόνια. Μαριάννα Μπιτσάνη Α 2 Η φιλοσοφία και οι επιστήμες στα Αρχαϊκά χρόνια Μαριάννα Μπιτσάνη Α 2 Τι είναι η φιλοσοφία; Φιλοσοφία είναι η επιστήμη που ασχολείται με: ερωτήματα προβλήματα ή απορίες που μπορούμε να αποκαλέσουμε οριακά,

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΡΙΑ ΠΑΝΑΓΗ ΑΝΤΡΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

ΜΑΡΙΑ ΠΑΝΑΓΗ ΑΝΤΡΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΜΑΡΙΑ ΠΑΝΑΓΗ ΑΝΤΡΕΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Εστία Η Εστία ήταν η μεγαλύτερη κόρη και το πρώτο παιδί του Κρόνου και της Ρέας, γι' αυτό και τέθηκε επικεφαλής όλων των μεγάλων Θεοτήτων. Προστάτιδα της οικογενειακής

Διαβάστε περισσότερα

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο

Μια οµαδικοαναλυτική άποψη για την ιστορία και το χρόνο Η παρακάτω εργασία παρουσιάστηκε στο εισαγωγικό σεµινάριο στα οµαδικά δυναµικά στην Ελληνική Εταιρεία Οµαδικής Ανάλυσης και Ψυχοθεραπείας, τον Ιανουάριο του 2000. Στην οµάδα που συνεργάστηκε µαζί µου για

Διαβάστε περισσότερα

Η ΠΟΙΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ

Η ΠΟΙΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ Η ΠΟΙΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ Ποίηση; ναί, αλλά μέσα στη ζωή» (Poésie? Oui, mais dans la vie). Η εύστοχη παρατήρηση τού Γκύ Ντεμπόρ δίνει το μέτρο της ευρύτητας της ποιητικής πράξης μέσα στην ζωή αλλά και ένα

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΕΟΣ ΗΛΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΑΖΤΕΚΟΙ ΙΝΚΑΣ

Ο ΘΕΟΣ ΗΛΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΑΖΤΕΚΟΙ ΙΝΚΑΣ Ο ΘΕΟΣ ΗΛΙΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΑΡΧΑΙΑ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΑΖΤΕΚΟΙ ΙΝΚΑΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΑΡΜΑΚΟΛΑΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗΣ 14/3/2014 1 Ο ΗΛΙΟΣ ΜΑΣ Ο Ήλιος είναι ένα άστρο, όμοιο με τα υπόλοιπα

Διαβάστε περισσότερα

Για να καταρτιστεί έγκυρα μια δικαιοπραξία απαιτούνται οι εξής προϋποθέσεις:

Για να καταρτιστεί έγκυρα μια δικαιοπραξία απαιτούνται οι εξής προϋποθέσεις: Για να καταρτιστεί έγκυρα μια δικαιοπραξία απαιτούνται οι εξής προϋποθέσεις: α) Δήλωση βουλήσεως. β) Ικανότητα για δικαιοπραξία. γ) Συμφωνία μεταξύ δηλώσεως και βουλήσεως. δ) Τήρηση του απαιτούμενου τύπου.

Διαβάστε περισσότερα

Απαντήσεις : Διδαγμένο Κείμενο Α1. Μετάφραση Β1. α) στις διανοητικές αρετές β) στις ηθικές αρετές Οι διανοητικές αρετές διδασκαλία πείρα χρόνο

Απαντήσεις : Διδαγμένο Κείμενο Α1. Μετάφραση   Β1. α) στις διανοητικές αρετές β) στις ηθικές αρετές  Οι διανοητικές αρετές διδασκαλία πείρα χρόνο Απαντήσεις : Διδαγμένο Κείμενο Α1. Μετάφραση Οι αρετές λοιπόν δεν υπάρχουν μέσα μας εκ φύσεως, ούτε όμως είναι αντίθετο με τη φύση μας να γεννιούνται μέσα μας, αλλά εμείς έχουμε από τη φύση την ιδιότητα

Διαβάστε περισσότερα

Opinion Mining. Χριστίνα Αραβαντινού aravantino@ceid.upatras.gr. Χριστίνα Αραβαντινού Opinion Mining Μάιος 2014 1 / 26

Opinion Mining. Χριστίνα Αραβαντινού aravantino@ceid.upatras.gr. Χριστίνα Αραβαντινού Opinion Mining Μάιος 2014 1 / 26 Opinion Mining Χριστίνα Αραβαντινού aravantino@ceid.upatras.gr Μάιος 2014 Χριστίνα Αραβαντινού Opinion Mining Μάιος 2014 1 / 26 Περιεχόμενα Εισαγωγή Εφαρμογές ομή μιας άποψης Είδη απόψεων Προσεγγίσεις

Διαβάστε περισσότερα

Σενάριο 16: Ο κόσμος του Robby

Σενάριο 16: Ο κόσμος του Robby Σενάριο 16: Ο κόσμος του Robby Φύλλο Εργασίας Τίτλος: Ο κόσμος του Robby Γνωστικό Αντικείμενο: Εφαρμογές Πληροφορικής-Υπολογιστών Διδακτική Ενότητα: Διερευνώ - Δημιουργώ Ανακαλύπτω, Συνθετικές εργασίες.

Διαβάστε περισσότερα

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός

Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ο ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ RICHARD DAWKINS «ΤΗΕ GOD DELUSION» («Η ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΑΥΤΑΠΑΤΗ») Ο Φιλοκοσμικός Διαφωτισμός ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 08/07/2007 00:00 Του Π. Ν. ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΥ Η ανθρωπότητα και

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ Αστρολογικές συμβουλές για την ερμηνεία ενός ωριαίου χάρτη

ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ Αστρολογικές συμβουλές για την ερμηνεία ενός ωριαίου χάρτη ΑΠΟΦΘΕΓΜΑΤΑ Αστρολογικές συμβουλές για την ερμηνεία ενός ωριαίου χάρτη Κατά τη διάρκεια των αιώνων, πολλοί αξιόλογοι μελετητές της αστρολογίας παρατήρησαν ότι ορισμένα αποτελέσματα επαναλαμβάνονταν κάτω

Διαβάστε περισσότερα

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ

ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ Συμπληρωματικό ερωτηματολόγιο Β Πράσινο ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΡΕΥΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟ ΕΡΩΤΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ F-2-F Β (4 ος Γύρος 2008) Οδηγ. Προς ΣΥΝΕΝΤΕΥΚΤΗ: AN ΤO ΕΡΩΤΩΜΕΝΟ ΑΤΟΜΟ ΕΙΝΑΙ ΑΝΤΡΑΣ, ΡΩΤΗΣΤΕ ΤΗΝ GF1. ΑΝ

Διαβάστε περισσότερα

1. Σε περίπτωση κατά την οποία η τιμή ενός αγαθού μειωθεί κατά 2% και η ζητούμενη

1. Σε περίπτωση κατά την οποία η τιμή ενός αγαθού μειωθεί κατά 2% και η ζητούμενη Tα Πανεπιστημιακά Φροντιστήρια «ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ» προετοιμάζοντας σε ολιγομελείς ομίλους τους υποψήφιους για τον επικείμενο διαγωνισμό του Υ- πουργείου Οικονομικών και στοχεύοντας στην όσο το δυνατό πληρέστερη

Διαβάστε περισσότερα

Γραμμική Ανεξαρτησία. Τμήμα Μηχανικών Η/Υ Τηλεπικοινωνιών και ικτύων Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας. 17 Μαρτίου 2013, Βόλος

Γραμμική Ανεξαρτησία. Τμήμα Μηχανικών Η/Υ Τηλεπικοινωνιών και ικτύων Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας. 17 Μαρτίου 2013, Βόλος Γραμμικές Συνήθεις ιαφορικές Εξισώσεις Ανώτερης Τάξης Γραμμικές Σ Ε 2ης τάξης Σ Ε 2ης τάξης με σταθερούς συντελεστές Μιγαδικές ρίζες Γραμμικές Σ Ε υψηλότερης τάξης Γραμμική Ανεξαρτησία Μανόλης Βάβαλης

Διαβάστε περισσότερα

ΓΙΟΓΚΑ ΚΑΙ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΝΕΟΕΠΟΧΙΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΜΕ ΤΟ ΜΑΝΔΥΑ ΤΗΣ ΑΣΚΗΣΗΣ

ΓΙΟΓΚΑ ΚΑΙ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΝΕΟΕΠΟΧΙΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΜΕ ΤΟ ΜΑΝΔΥΑ ΤΗΣ ΑΣΚΗΣΗΣ ΓΙΟΓΚΑ ΚΑΙ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΝΕΟΕΠΟΧΙΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΜΕ ΤΟ ΜΑΝΔΥΑ ΤΗΣ ΑΣΚΗΣΗΣ τής κ. Ελένης Ανδρουλάκη Ορισμοί Ο όρος «γιόγκα» προέρχεται από τη σανσκριτική ρίζα «yuj» (γιούτζ) και «σημαίνει συνάντηση,

Διαβάστε περισσότερα

Ωριαία ερώτηση: ΘΑ ΞΑΝΑΒΡΩ ΤΟ ΧΑΜΕΝΟ ΧΑΡΤΟΦΥΛΑΚΑ;

Ωριαία ερώτηση: ΘΑ ΞΑΝΑΒΡΩ ΤΟ ΧΑΜΕΝΟ ΧΑΡΤΟΦΥΛΑΚΑ; Ωριαία ερώτηση: ΘΑ ΞΑΝΑΒΡΩ ΤΟ ΧΑΜΕΝΟ ΧΑΡΤΟΦΥΛΑΚΑ; HORARY CHART 31/7/2007 03:09:11 μ.μ. 23Ε43, 37Ν58 (ΕΕD -3) Κυριαρχία +5 Έξαρση +4 Τριπλότητα +3 Όρια +2 εκανός +1 Αδυναμία -5 Πτώση -4 Περιπλανώμενος -5

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ.

ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ. 24 ΟΙ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ. Οι σκεπτικιστικές απόψεις υποχώρησαν στη συνέχεια και ως την εποχή της Αναγέννησης κυριάρχησε απόλυτα το αριστοτελικό μοντέλο. Η εκ νέου αμφιβολία για

Διαβάστε περισσότερα

Γενικές εξετάσεις 2015. Νεοελληνική Λογοτεχνία Γ λυκείου Θεωρητικής Κατεύθυνσης

Γενικές εξετάσεις 2015. Νεοελληνική Λογοτεχνία Γ λυκείου Θεωρητικής Κατεύθυνσης Φροντιστήρια δυαδικό 1 ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ δυαδικό Τα θέματα επεξεργάστηκαν οι καθηγητές των Φροντιστηρίων «δυαδικό» Σαλασίδου Σ. Γενικές εξετάσεις 2015 Νεοελληνική Λογοτεχνία Γ λυκείου Θεωρητικής Κατεύθυνσης

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ: Πρώτη ενότητα: Ο Τρωϊκός πόλεµος. εύτερη ενότητα: Οι ώδεκα Θεοί του Ολύµπου

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ: Πρώτη ενότητα: Ο Τρωϊκός πόλεµος. εύτερη ενότητα: Οι ώδεκα Θεοί του Ολύµπου 1 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ: Πρώτη ενότητα: Ο Τρωϊκός πόλεµος εύτερη ενότητα: Οι ώδεκα Θεοί του Ολύµπου 2 πρώτη ενότητα Ο ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ 3 Οι βασικοί ήρωες του πολέµου Αγαµέµνονας Μενέλαος Αχιλλέας Οδυσσέας Πάτροκλος

Διαβάστε περισσότερα