Β ΚΤΚΛΟ ΠΡΟΟΜΟΙΩΣΙΚΩΝ ΔΙΑΓΩΝΙΜΑΣΩΝ ΤΓΥΡΟΝΟ Γμδεικηικές Απαμηήζεις Γ ΓΠΑΛ Οκηώβριος Νεοελλημική γλώζζα

Transcript

1 Νεοελλημική γλώζζα γεμικής παιδείας Α. Το κείμενο αναφέρεται στην τάση δημιουργίας εμπορικών χώρων τύπου mall, τους οποίους περιγράφει σαν προσφιλείς προορισμούς χαλάρωσης για το Σάββατο. Αρχικά, διαπιστώνει ότι δημιουργήθηκαν στην Αθήνα στο πλαίσιο της εμπορικής αναβάθμισής της και εκτείνονται σε μια ειδικά διαμορφωμένη ζώνη, με σκοπό την εκτόνωση της καταναλωτικής μανίας. Στη συνέχεια, διευκρινίζει ότι, αν και έφτασαν στην Ελλάδα με σχετική καθυστέρηση, σταδιακά την κατακλύζουν, ενώ οι δημόσιοι χώροι και οι πνεύμονες πρασίνου συρρικνώνονται στο βωμό της εμπορευματοποίησης, αντίθετα με άλλες χώρες όπου τα mallς περιορίζονται για χάρη μιας πιο ανθρώπινης πόλης. Τέλος, επισημαίνει ότι η ιδιωτικοποίηση των δημόσιων χώρων προς όφελος της επιχειρηματικότητας εντατικοποιήθηκε, με αποτέλεσμα η Αθήνα να μετατραπεί σε πόλη που πνίγει τους κατοίκους της. (120 λέξεις) Β1. Τα malls δεν αποτελούν απλώς ένα εμπορικό κέντρο, αλλά μια "ζώνη" που περιέχει σχεδόν τα πάντα και συγκεντρώνει τις καθημερινές, και κυρίως το Σάββατο, πλήθος κόσμου, ανθρώπους όλων των ηλικιών και όλων των οικονομικών δυνατοτήτων, με ένα στόχο: να επιδοθούν σε κάθε είδους shopping υλικών και πολιτιστικών προϊόντων. Γι αυτό διαθέτουν τράπεζες, ποικιλία καταστημάτων, από είδη ένδυσης μέχρι βιβλιοπωλεία, καφετέριες, εστιατόρια, αίθουσες αναψυχής και παιδότοπους, ακόμα και κινηματογράφους. Εκεί, άγνωστοι μεταξύ τους άνθρωποι, που καταφθάνουν από διαφορετικές γωνιές της μεγαλούπολης, επιθυμούν να ξεφύγουν από τη ρουτίνα και να νιώσουν σημαντικοί καταναλώνοντας και υιοθετώντας ένα συγκεκριμένο lifestyle. Ο παλμός, λοιπόν, ολόκληρης της πόλης έχει μεταφερθεί στα malls, δημιουργώντας μια μικρογραφία της. (110 λέξεις) Β2. ΔΟΜΙΚΑ ΣΟΙΥΓΙΑ Θεματική Περίοδος: «Στη μικρή μας χώρα... μητρόπολη» Λεπτομέρειες χόλια: «Το αστικό πεδίο αναδιατάχθηκε, στην καθημερινότητα των κατοίκων της» Περίοδος Κατακλείδα: «Κανείς πάντως δεν μπορεί να πει τους πελάτες τους». ΓΓΛΥΦΑΔΑ ΑΘΗΝΑ ΑΓ. ΠΑΡΑΚΕΥΗ ΓΛΥΚΑ ΝΕΡΑ - ΠΑΛΛΗΝΗ1

2 ΣΡΟΠΟΙ ΑΝΑΠΣΤΞΗ Η παράγραφος αναπτύσσεται με τη μέθοδο Αίτια- Αποτελέσματα. Πιο συγκεκριμένα με: Αίτια- Αποτελέσματα. Αίτιο: Τα malls ήρθαν / Αποτέλεσμα: Το αστικό πεδίο αναδιατάχθηκε, το δίκτυο μαζικών συγκοινωνιών άλλαξε και μαζί του άλλαξε oλόκληρoς ο χάρτης της πόλης. Αίτια- Αποτελέσματα. Αίτιο: Τα malls υπερμεγέθη, απαστράπτοντα / Αποτέλεσμα: ανακατένειμαν τις εμπορικές δραστηριότητες και δημιούργησαν νέες συνθήκες στην καθημερινότητα των κατοίκων της Β3. Η επίκληση στην αυθεντία κυριαρχεί στο κείμενο. Τα σημεία στα οποία εντοπίζεται είναι: τα λόγια των αρχιτεκτόνων Χρ. Χόνδρου και Θ. Καφαντάρη: «Δεν είναι απλώς... αισθήσεων και εμπειριών» (4 η ) οι απόψεις της καθηγήτριας της Αρχιτεκτονικής Σχολής του ΕΜΠ Ελένης Πορτάλιου «Κάθε μέρα... αποχαρακτηρίζονται» (8 η ) τα λόγια του Κ. Καβουλάκου «Το πρόβλημα της έλλειψης δημόσιων χώρων... για ιδιωτικές επενδύσεις» (9 η ). Ο Δασκαλόπουλος επιλέγει το συγκεκριμένο τρόπο πειθούς, καθώς ως αρθρογράφος πραγματεύεται ένα θέμα γενικού ενδιαφέροντος, για το οποίο όμως αρμόδιοι να μιλήσουν είναι οι αρχιτέκτονες και οι ειδικοί. Με την παράθεση των απόψεών τους, ενισχύει την αξιοπιστία του, προσδίδει κύρος στο κείμενό του και ενισχύει τις θέσεις του πάνω στο θέμα καθώς δείχνει ότι βασίζεται σε αξιόπιστες πηγές. Β4. Στην πέμπτη(5 η ) παράγραφο, ο αρθρογράφοςς χρησιμοποιεί ως τρόπο πειθούς την επίκληση στη λογική και ως μέσο τα τεκμήρια: «Τα malls γεννήθηκαν στις ΗΠΑ τη δεκαετία του 50», ιστορικό γεγονός / αξιόπιστο «Τα malls = κλειστοί εμπορικοί χώροι μεγάλης έκτασης, στους οποίους είχες πρόσβαση με το αυτοκίνητο ή μόνο με το αυτοκίνητο», αντικειμενική αλήθεια / αξιόπιστο «Στην Ελλάδα όλα φτάνουν με χρονοκαθυστέρηση», υποκειμενική γνώμη / μη αξιόπιστο «Τα malls καθυστέρησαν μισό αιώνα», ιστορικό γεγονός / αξιόπιστο «στις ΗΠΑ αντικαθιστούνται από τα LifeStyle Centers», επικαιρικό γεγονός / αξιόπιστο «παντού η ελληνική περιφέρεια γεμίζει malls», αντικειμενική αλήθεια / αξιόπιστο «εμείς τα υιοθετούμε ασμένως εδώ», υποκειμενική γνώμη / μη αξιόπιστο «Από τη Λάρισα... ως τη Θράκη», παραδείγματα / αξιόπιστο «Συνολικά... στα επόμενα χρόνια», αποτελέσματα έρευνας / αξιόπιστο. ΓΓΛΥΦΑΔΑ ΑΘΗΝΑ ΑΓ. ΠΑΡΑΚΕΥΗ ΓΛΥΚΑ ΝΕΡΑ - ΠΑΛΛΗΝΗ2

3 Β5. Η συνοχή των δυο(2) πρώτων παραγράφων επιτυγχάνεται με: ερωτοαπόκριση: Τι είναι μόλινγκ; (1 η ) / Μόλινγκ είναι (2 η ) επανάληψη της βασικής έννοιας «Μόλινγκ» Β6α. βέλτιστη κάκιστη, χείριστη επέκταση περιορισμός, συρρίκνωση ελπιδοφόρο αποθαρρυντικό περιφρονώντας εκτιμώντας ανοικοδόμηση κατεδάφιση, γκρέμισμα, κατάρρευση. Β6β. δραστηριότητες = ασχολίες, ενέργειες δημιούργησαν = προξένησαν, παρήγαγαν προσπαθούν = δοκιμάζουν, επιχειρούν, επιδιώκουν αυθεντική = γνήσια, αληθινή απελευθερώνεται = αποδεσμεύεται, ανεξαρτητοποιείται. Β7. ΛΓΞΗ (ηελ. ζσμθ.) Α ΛΓΞΗ Β ΛΓΞΗ εμβληματικό (βάλλω) προβολή καταβολή παγκοσμιοποίησης (ποιώ) παραποίηση εκποίηση ανταπόκριση (κρίνω) έγκριση ευκρίνεια καλλιεργείται (έργο) πάρεργο εργοστάσιο συλλογικότητα (λέγω) υπολογισμός διάλογος Γ. ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΛΟΓΟΤ ΓΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΟ ΠΛΑΙΙΟ: Άρθρο - Τίτλος - Σύνδεση με επικαιρότητα - Τεκμήρια - Ύφος: άμεσο, οικείο, φυσικό ΓΓΛΥΦΑΔΑ ΑΘΗΝΑ ΑΓ. ΠΑΡΑΚΕΥΗ ΓΛΥΚΑ ΝΕΡΑ - ΠΑΛΛΗΝΗ3

4 - Ενεστώτας χρόνος - Γ ενικό πρόσωπο / αντικειμενικός χαρακτήρας ΣΙΣΛO η αθάμηαζηη ελαθρόηηηα ηοσ lifestyle ΠΡΟΛOΓO κάθε εποχή και κάθε κοινωνία προβάλλει τα δικά της πρότυπα ζωής και αξιών, τα οποία υπαγορεύονται από τις ανάγκες της, αντανακλούν τις αξίες και τους προσανατολισμούς της και αποσκοπούν στη διατήρηση της συνοχής της και στη διασφάλιση της εύρυθμης λειτουργίας της ΜΓΣΑΒΑΗ οι νέοι αποτελούν μια ευπαθή κοινωνική κατηγορία που τώρα κοινωνικοποιείται τα πρότυπα ινδάλματα διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο στις επιλογές τους και στη διαμόρφωση του τρόπου ζωής τους KYPIΩ ΘEMΑ Zητούμεμο 1. το lifestyle ως πρότσπο ζωής στημ καταμαλωτική κοιμωμία ΓΓΛΥΦΑΔΑ ΑΘΗΝΑ ΑΓ. ΠΑΡΑΚΕΥΗ ΓΛΥΚΑ ΝΕΡΑ - ΠΑΛΛΗΝΗ4 (ερώτηση) η λειτουργία της παγκόσμιας καπιταλιστικής οικονομίας μεταπολεμικά, στηρίζεται στην καλλιέργεια και επιβολή μέσω της διαφήμισης- του καταναλωτικού προτύπου ζωής στο δυτικό κόσμο η κατανάλωση ανάγεται σε αυτοσκοπό («καταναλώνω, άρα υπάρχω») ο «άνθρωπος-καταναλωτής» ενδιαφέρεται κυρίως για την κάλυψη των υλικών του αναγκών, πραγματικών αλλά και πλασματικών, τις οποίες προτάσσει στην ιεράρχηση των αξιών, ενώ οι ηθικές ευαισθησίες και οι πνευματικές αναζητήσεις περιορίζονται άπληστος και παθητικός, ζει σε έναν κόσμο πραγμάτων, και η μόνη του σύνδεση με αυτόν είναι ότι γνωρίζει πώς να τα καταναλώνει το καταναλωτικό πρότυπο προτείνει και υπηρετεί ένα διαφορετικό lifestyle, που απευθύνεται κυρίως στους νέους, στο οποίο κυριαρχεί η απενοχοποίηση για τα πάντα (μόδα, μουσική, γλώσσα, sex), και η αποθέωση του χρήματος, της καριέρας, του ακριβού αυτοκινήτου ως συνώνυμων της «καλής και επιτυχημένης ζωής» η βιομηχανία του lifestyle προβάλλει μια λαμπερή, εκλεπτυσμένη, σοφιστικέ καθημερινότητα για έναν απαιτητικό πολίτη μύστη της «καλής ζωής» διαμορφώνει υποκατάστατα προσωπικότητας: στελέχη τραπεζών, χρηματιστηριακών, πολυεθνικών με κασμιρένια κοστούμια, χειροποίητα παπούτσια, ROLEX, BMV, προσωπικό σύμβουλο διατροφής, που τρώει sushi και χορεύει σε club-resturantς...

5 η ευτυχία και το νόημα της ύπαρξης συνίστανται αποκλειστικά στην απόκτηση όλο και περισσότερων υλικών αγαθών (υλικός ευδαιμονισμός) και στην ικανότητα να κατακτηθεί ή έστω να αντιγραφεί (ζώντας τη ζωή ενός άλλου). Ταυτίζεται με την οικονομική, επαγγελματική, κοινωνική επιτυχία. ΜΓΣΑΒΑΗ ως ελευθερία μπορεί να οριστεί η δυνατότητα ανεμπόδιστης βούλησης, έκφρασης και δράσης, στο πλαίσιο του Δικαίου και της Ηθικής ως ευτυχία μπορεί να οριστεί η κατάσταση εσωτερικής ισορροπίας και αρμονίας που προσεγγίζεται στο βαθμό που ικανοποιούνται οι καθολικές επιθυμίες και ανάγκες του ανθρώπου, και κυρίως οι ηθικοπνευματικές Zηηούμεμο 2. πόζο ελεύθερος και εσηστής είμαι ο ζύγτρομος μέος; Α ΑΠΟΨΗ (δίλημμα) η επάρκεια στα υλικά μέσα ζωής, υγείας, μόρφωσης αποτελεί προϋπόθεση για την προσέγγιση της ευτυχίας. Η οικονομική άνεση απαλλάσσει τον άνθρωπο από τη βιοτική μέριμνα, του επιτρέπει να ζει με ασφάλεια και αξιοπρέπεια και του προσφέρει τα μέσα για απόκτηση γνώσεων, ποιοτική ψυχαγωγία, γνωριμία με τον κόσμο, επαφή με την Τέχνη σε ένα οικονομικά ευημερούν κράτος, ισχυροποιείται η δημοκρατία, διασφαλίζεται η ειρήνη, αμβλύνονται οι κοινωνικές ανισότητες, προστατεύονται οι αδύναμοι πολίτες, προάγεται η κουλτούρα ο σύγχρονος νέος είναι εξωτερικά ελεύθερος, εφόσον ζει σε ένα δημοκρατικό πολίτευμα, κατοχυρώνονται τα απαράγραπτα δικαιώματά του, απαλλάσσεται ολοένα και περισσότερο από τις βιοτικές μέριμνες, έχει άμεση πρόσβαση στη γνώση, έχει δυνατότητα επιλογών Β ΑΠΟΨΗ ωστόσο, ζει σε ασφυκτικές μεγαλουπόλεις, χωρίς ταυτότητα, βυθισμένος στη μοναξιά, μακριά από τη φύση, αλλοτριωμένος από τον εαυτό του, χωρίς ελεύθερο χρόνο και προσωπική ζωή, κυριευμένος από το άγχος για την επιτυχία, την καριέρα, την απόκτηση χρημάτων, την ατομική ανάδειξη η επιδίωξη της αυθεντικότητας της ύπαρξής του μέσω των υλικών αξιών οδηγεί στην έκπτωση από το «είναι» στο «έχειν»: όσο διογκώνεται το «έχειν», τόσο συρρικνώνεται το «είναι», με αποτέλεσμα τον ευτελισμό, την ισοπέδωση ΓΓΛΥΦΑΔΑ ΑΘΗΝΑ ΑΓ. ΠΑΡΑΚΕΥΗ ΓΛΥΚΑ ΝΕΡΑ - ΠΑΛΛΗΝΗ5

6 ευεπίφορος στη μαζική υποβολή και στις άλογες επιδράσεις, με τυποποιημένα -και γι αυτό εύκολο να προβλεφθούν και να επηρεαστούν- γούστα, αναλώνεται ζώντας πνιγμένος στις καθημερινές ατομικές φροντίδες η υλιστική-ευδαιμονιστική αντίληψη ζωής που υιοθετεί δημιουργεί ένταση, εμπορευματοποιεί τις διανθρώπινες σχέσεις, αλώνει τις συνειδήσεις, τον αποπροσανατολίζει, τον αλλοτριώνει έχοντας μετατρέψει την αξίωση για ελευθερία σε αξίωση για κατανάλωση, ζει εξαρτημένος από τις δυνάμεις της ευμάρειας και της αφθονίας, ανίκανος να απολαύσει την Τέχνη και τον πολιτισμό, αμέτοχος των πολιτικών διαδικασιών, ετεροκαθοριζόμενος ΠΡΟΩΠΙΚΗ ΓΝΩΜΗ ο καταναλωτικός τρόπος ζωής και το lifestyle που αυτός προτείνει συνιστούν μια επιφανειακή προσέγγιση ζωής χωρίς εμπειρίες: τα κριτήρια «ευτυχίας» είναι περισσότερο ποσοτικά και κατευθυνόμενα, και λιγότερο ποιοτικά και προσωπικά. καθορίζονται στη βάση του «έχειν», του «φαίνεσθαι», της «επιτυχίας», και γι αυτό αποδεικνύονται ακατάλληλα να απαντήσουν στις προκλήσεις που έχει να αντιμετωπίσει ο νέος άνθρωπος στην πορεία του για την προσωπική και κοινωνική ευτυχία οι σημερινοί νέοι, στην πλειονότητά τους, έχουν αντιληφθεί την ψευδαίσθηση αυτού του «δανεικού» τρόπου ζωής που οδηγεί στο ανέφικτο, αντιστέκονται, αμφισβητούν, απορρίπτουν, αναζητούν έναν αυθεντικό και δημιουργικό τρόπο ύπαρξης EΠIΛOΓO ο κοινωνικός άνθρωπος πραγματώνει την έσχατη ουσία του θέτοντας τον εαυτό του στην υπηρεσία του κοινωνικού συνόλου, προάγοντας, έτσι, και τον εαυτό του και το σύνολο, νιώθοντας ότι αυτό που κάνει είναι πραγματικά δικό του, το ελέγχει και το κατευθύνει ο ίδιος η προσωπική αναζήτηση και η επαναφορά του «μέτρου», ως αντίληψης, αρετής και τρόπου ζωής, θα βοηθήσει το σύγχρονο νέο να κατακτήσει μια ισορροπημένη (ελεύθερη & ευτυχισμένη) ζωή, χωρίς «θεούς και δαίμονες», στη βάση της δημιουργικότητας και της αγάπης Περιοδικό Μαθητικές Φιλοσοφικές Αναζητήσεις, 25/09/2011. ΓΓΛΥΦΑΔΑ ΑΘΗΝΑ ΑΓ. ΠΑΡΑΚΕΥΗ ΓΛΥΚΑ ΝΕΡΑ - ΠΑΛΛΗΝΗ6