JACQUES DERRIDA Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟY ΣΥΝΕ ΡΙΟY
|
|
- Χθόνια Γεωργιάδης
- 9 χρόνια πριν
- Προβολές:
Transcript
1 ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟY ΣΥΝΕ ΡΙΟY Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ JACQUES DERRIDA ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΓΑΛΛΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΛΛΑ ΟΣ
2 Η οµιλία «Από το δίκαιο στη δικαιοσύνη («Du droit à la justice») στο Cardozo Law School της Νέας Υόρκης τo 1989 σηµατοδότησε την αφετηρία µιας περισσότερο ρητής ενασχόλησης του Ζακ Ντερριντά µε ηθικά και πολιτικά ζητήµατα. Μέχρι τότε, η κυριότερη ίσως κριτική που απευθυνόταν στην αποδόµηση ήταν ότι αποτελούσε µορφή ενός βάναυσου µηδενιστικού κειµενικού ελεύθερου παιχνιδιού, το οποίο απειλούσε να υποσκάψει ανεπανόρθωτα τον ορθολογισµό, τη γνώση, την ηθική, τα δυτικά αξιολογικά συστήµατα συµπεριλαµβανοµένου και των δηµοκρατικών αξιών εν γένει. Στο συγκεκριµένο κείµενο, ο Ντερριντά προβαίνει σε ένα διαχωρισµό ανάµεσα στη δικαιοσύνη και το δίκαιο ή το νόµο. Οι νόµοι (π.χ. οι νόµοι του κράτους) είναι ιστορικά θεσµοθετηµένοι, δηλαδή αποτελούν ιστορικές κατασκευές που ως τέτοιες υπόκεινται σε αλλαγή, βελτίωση ή και κατάργηση. Με άλλα λόγια, οι νόµοι είναι αποδοµήσιµοι. Όχι όµως η δικαιοσύνη. ιότι η δικαιοσύνη είναι αυτή που αποδοµεί το νόµο ή δυνάµει της οποίας ο νόµος µπορεί να αποδοµηθεί. Όταν ζητάµε την κατάργηση ενός νόµου επειδή τον θεωρούµε άδικο, αυτό το κάνουµε στο όνοµα της δικαιοσύνης. Μιας δικαιοσύνης που, όµως, είναι εσαεί υπό έλευση διότι, ενάντια σε διάφορες πολιτικές θεολογίες, δεν µπορεί ποτέ να συµπέσει µε τους εκάστοτε νόµους. Με τον ίδιο τρόπο που η ιδέα της «ελευσόµενης δηµοκρατίας» («démocratie à venir») στη µορφή της άπειρης χειραφετικής υπόσχεσης δεν µπορεί παρά να αντιδιαστέλλεται εσαεί από τις καθορισµένες, αναγκαίες αλλά αναγκαστικά ασύµφωνες προς αυτή µορφές δηµοκρατίας (συµπεριλαµβανοµένων της τωρινής έννοιας και των καθορισµένων σήµερα κατηγορηµάτων της) που οφείλουν να αναµετρηθούν µε αυτήν την υπόσχεση (Φαντάσµατα του Μαρξ, 1993). Σε συνέχεια της ενασχόλησής του µε την έννοια της δικαιοσύνης και της δηµοκρατίας, ο Ντερριντά ενεπλάκη κριτικά µε έννοιες όπως, φιλία, δώρο, φιλοξενία, κοσµοπολιτισµός, κυριαρχία, µαρτυρία ή συγχώρηση, έννοιες τις οποίες συνήθιζε να ανασύρει από το πεδίο που περιέγραφε ως ευρωπαϊκή ή ελληνορωµαιο-αβραµιαία «κληρονοµιά», προκειµένου να αναφερθεί κριτικά σε συγκεκριµένα πολιτικοκοινωνικά πλαίσια. Μέσω µιας ανάλυσης που ήταν ταυτόχρονα ιστορική, εννοιολογική, και διερευνητική των πλαισίων συγκρότησης της υπό εξέτασης έννοιας, ο Ντερριντά απέβλεπε στην εξαγωγή της λογικής δοµής της έννοιας, πράγµα που συνήθως τον έφερνε αντιµέτωπο µε «µη αποφασίσιµες δυαδικότητες» ή, πιο απλά, µε µια αντιφατική διπλή προσταγή. Παραδείγµατος χάριν, στο Περί φιλοξενίας (1997), η συγγραφή του οποίου υποκινείται από την αυξανόµενη εχθρότητα των ευρωπαϊκών κυβερνήσεων προς τους µετανάστες, ο Ντερριντά δείχνει ότι η λογική της έννοιας της φιλοξενίας διέπεται από µια αντινοµία. Αφενός, η «αληθινή», «απόλυτη» φιλοξενία επιτάσσει την άνευ όρων δεξίωση του άλλου, όποιος κι αν είναι αυτός, δηλαδή την παροχή φιλοξενίας στον ξένο χωρίς προϋποθέσεις, περιορισµούς και ανταλλάγµατα. Αφετέρου, υπάρχουν οι «υπό προϋποθέσεις» νόµοι της φιλοξενίας που ενώ θεσπίζουν ένα δικαίωµα και ένα καθήκον στη φιλοξενία ταυτόχρονα θέτουν όρους (πολιτικούς, δικαιικούς, ηθικούς), επιτάσσοντας ότι αυτό το δικαίωµα πρέπει να δίνεται µε προϋποθέσεις, όπως, ότι πρέπει να υπάρχει κάποιος περιορισµός στο δικαίωµα εισόδου και διαµονής του ξένου. Αν και οι δύο έννοιες της φιλοξενίας είναι ετερογενείς, µη αναγώγιµες η µία στην άλλη ταυτόχρονα ανακαλούν η µια την άλλη. Αυτό διότι, αφενός, η πολιτική ή ηθική δράση χρειάζεται να σχετίζεται µε µια στιγµή απροϋπόθετης ή άπειρης ευθύνης, προκειµένου να µην αναχθεί στις απαιτήσεις της στιγµής, δηλαδή, πρέπει να βασίζεται σε µια υπερβατική αρχή επέκεινα των πραγµατιστικών απαιτήσεων του συγκεκριµένου ιστορικο-κοινωνικό-πολιτικού πλαισίου. Αφετέρου, χωρίς τους υπό προϋποθέσεις νόµους ενός δικαιώµατος και ενός καθήκοντος στη φιλοξενία, ο νόµος της απροϋπόθετης φιλοξενίας θα κινδύνευε να παραµείνει αναποτελεσµατικός, ευσεβής πόθος, ουτοπία. Αυτή η ασυµµετρία µεταξύ της απροϋπόθετης και της υπό όρους φιλοξενίας διατηρεί τη φιλοξενία ως ένα διαρκές διακύβευµα, αφού κάθε συγκεκριµένο συµβάν δεξίωσης του άλλου δεν µπορεί παρά να υπολείπεται των απαιτήσεων του απροϋπόθετου νόµου της απεριόριστης φιλοξενίας. Η θέση που αναδύεται στο Περί φιλοξενίας και αντηχεί µε αυξανόµενη δύναµη στο έργο των τελευταίων ετών του Ντερριντά πριν το θάνατό του είναι ότι η υπεύθυνη πολιτικο-ηθική δράση και απόφαση συνίσταται στην αναγκαιότητα µιας αδιάλειπτης διαπραγµάτευσης ανάµεσα σε αυτές τις δύο ετερογενείς απαιτήσεις.
3 Πέµπτη 24 Ιανουαρίου 2013, Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήµιο Αθηνών Κεντρικό κτήριο, Νέο Αµφιθέατρο Άλκης Αργυριάδης Πανεπιστηµίου Αθήνα Προσέλευση - Εγγραφές Α ΣΥΝΕ ΡΙΑ: Χιούµορ, αποδόµηση, ανάγνωση Συντονιστής: Γεράσιµος Κακολύρης, Λέκτορας φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Αθηνών, υπεύθυνος διοργάνωσης συνεδρίου Χρήστος Παπαστυλιανός, ρ. Νοµικής, European University Institute, Φλωρεντία. Derrida και Arendt για τη διακήρυξη της ανεξαρτησίας: Το παράδειγµα της διακήρυξης της Ελληνικής ανεξαρτησίας Θωµάς Τσακαλάκης, ιδάκτορας Πανεπιστηµίου Αθηνών Το χιούµορ ως αποδοµητικό εργαλείο στις µπεκετικές τραγικωµωδίες Γιάννης Παπαθεοδώρου, Επίκουρος καθηγητής Πανεπιστηµίου Ιωαννίνων Τα φαντάσµατα του Μαρξ και η σκηνή της ανάγνωσης ιάλειµµα Β ΣΥΝΕ ΡΙΑ: Φιλοξενία Συντονιστής: Θανάσης Λάγιος, ρ. Φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Αθηνών Ιορδάνης Κουµασίδης, Υποψήφιος ιδάκτορας Φιλοσοφίας Α.Π.Θ. Συγγραφέας Jacques Derrida - ικαιοσύνη και Φιλοξενία ως συνθήκη του σύγχρονου πολιτικού Κωνσταντίνος Ηροδότου, Υποψήφιος ιδάκτορας Φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Paris 8 Η φιλοξενία στον Derrida Γεράσιµος Κακολύρης, Λέκτορας φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Αθηνών, υπεύθυνος διοργάνωσης συνεδρίου Μερικά προβλήµατα µε την ντερριντιανή έννοια της φιλοξενίας ιάλειµµα Γ ΣΥΝΕ ΡΙΑ: Ηθική, Φιλοξενία, ώρο Συντονιστής: Γιάννης Στάµος, ρ. Φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Warwick Μιχάλης Πάγκαλος, ιδάσκει φιλοσοφία στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήµιο Από τη φαινοµενολογία στην ηθική του δώρου Ευτύχης Πυροβολάκης, ιδάσκει φιλοσοφία στο Πανεπιστήµιο Πατρών Η συγχώρηση ως επιορκία: µεταξύ της γλώσσας και της εµπειρίας Σπύρος Καλτσάς, ρ. Φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Paris IV-Sorbonne Derrida και Kant: Η απορητική διάσταση του ως εάν και οι συνθήκες δυνατότητας της υπευθυνότητας Βασιλική Τσακίρη, ιδάσκει φιλοσοφία στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήµιο Mysterium tremendum: Kierkegaard και Derrida σε διάλογο
4 Παρασκευή 25 Ιανουαρίου 2013, Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήµιο Αθηνών ΣΥΝΕ ΡΙΑ: ηµοκρατία, Πολιτική, Φασµατικότητα Συντονιστής: Άρης Στυλιανού, Επίκουρος καθηγητής φιλοσοφίας, Α.Π.Θ Μελέτης Λάµπρου, Υποψήφιος ιδάκτορας Παντείου Πανεπιστηµίου Αθηνών Politique à venir: Ελευσόµενη δηµοκρατία και Κοµµουνισµός Γιώργος Γιαννακόπουλος, Υποψήφιος ιδάκτορας Τµήµατος Αγγλικής Γλώσσας και Φιλολογίας Πανεπιστηµίου Αθηνών Μεταξύ ενδοβολής και ενσωµάτωσης: Η γραφή, το πένθος, και το φάντασµα στη φιλοσοφία του Jacques Derrida Γιώργος αρεµάς, ρ. Κοινωνικής και Πολιτικής Θεωρίας Πανεπιστηµίου Sussex, Λέκτορας University of Indianapolis Athens-campus Το φάντασµα της δηµοκρατίας και η ηθική της στη σκέψη του Jacques Derrida Θανάσης Λάγιος, ρ Φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Αθηνών Marx - Derrida: Το χρέος της επανάστασης και ο φόβος του φαντάσµατος ιάλειµµα Ε ΣΥΝΕ ΡΙΑ: Μαρξισµός, Πολιτική, Κρίση Συντονιστής: Ευτύχης Πυροβολάκης, ιδάσκει φιλοσοφία στο Πανεπιστήµιο Πατρών Σπύρος Μακρής, Λέκτορας πολιτικής επιστήµης Πανεπιστηµίου Μακεδονίας (υπό διορισµό) Derrida και Marx: H µαρξική θεατρολογία και ο διανοούµενος Άµλετ: Ο µαρξισµός ως θεωρία της αποδόµησης στον 21ο αιώνα Λάµπρος Φιλίππου, Λέκτορας φιλοσοφίας, Αmerican College Κύπρου Η εξάρθρωση του φαίνεσθαι από το φασµατικό Άρης Στυλιανού, Επίκουρος καθηγητής φιλοσοφίας, Α.Π.Θ. Jacques Derrida: µεταξύ ηθικής και πολιτικής; Γιάννης Στάµος, ρ. φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Warwick, Τα Τέλη της Κρίσης: Κριτική και Εξορκισμός ιάλειµµα ΣΤ ΣΥΝΕ ΡΙΑ: Αποδόµηση & ηθική: Τέσσερις διαλέξεις στα γαλλικά Συντονιστής: Γιάννης Πρελορέντζος, Καθηγητής φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Ιωαννίνων Στέλιος Βιρβιδάκης, Καθηγητής φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Αθηνών (Μ.Ι.Θ.Ε) Aποδόµηση και µη αποδοµήσιµες ηθικές έννοιες Ελένη Φιλιππάκη, διδάκτωρ φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Cambridge Ευπάθεια και φιλοσοφική αµηχανία: H Cora Diamond και ο Jacques Derrida περί ζώων και ηθικής Απόστολος Λαµπρόπουλος, Αναπληρωτής καθηγητής Πανεπιστηµίου Κύπρου Φιλοξενία, συγχώρεση, επί τη ευκαιρία Κωνσταντίνος Β. Πρώϊµος, ιδάσκει στο Πολυτεχνείο Κρήτης και στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήµιο Προσφιλή ερείπια. Αποδόµηση, ερµηνευτική βία και µεταφορά στο έργο της ωριµότητας του Jacques Derrida * Θα δοθούν τα κείµενα της εισήγησης στα ελληνικά
5 Παρασκευή 25 Ιανουαρίου 2013, Γαλλικό Ινστιτούτο Αθηνών Auditorium Theo Angelopoulos Σίνα Αθήνα Προβολή ντοκιµαντέρ: Τα µονοπάτια της σκέψης: Jacques Derrida Σκεπτόµενοι την κρίση µέσω του Jacques Derrida Σύντοµος χαιρετισµός Olivier Descotes, Σύµβουλος Συνεργασίας και Μορφωτικής ράσης, ιευθυντής Γαλλικού Ινστιτούτου Ελλάδος Σύντοµος χαιρετισµός καθηγητή Θεοδοσίου Πελεγρίνη, Πρύτανης Πανεπιστηµίου Αθηνών 1η στρογγυλή τράπεζα Συντονιστής Χρήστος Γ. Λάζος, Συγγραφέας, µεταφραστής Michel Deguy, Οµότιµος καθηγητής φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Paris 8, ποιητής Marc Crepon, /ντής του Τµήµατος Φιλοσοφίας της École Normale Supérieure Σχολιασµός Γκόλφω Μαγγίνη, Αναπληρώτρια καθηγήτρια φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Ιωαννίνων 2η στρογγυλή τράπεζα Συντονιστής ηµήτρις Βεργέτης, Ψυχαναλυτής, συγγραφέας, εκδότης περιοδικού Αληthεια. Charles Ramond, Καθηγητής φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Paris 8 Pierre-Yves Quiviger, Καθηγητής φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Νίκαιας Σχολιασµός Βαγγέλης Μπιτσώρης, Συγγραφέας, µεταφραστής, Πάντειο Πανεπιστήµιο Αθηνών * Είσοδος ελεύθερη ταυτόχρονη µετάφραση Σάββατο 26 Ιανουαρίου 2013, Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήµιο Αθηνών Ζ ΣΥΝΕ ΡΙΑ: Φιλία, νόµος, δηµοκρατία: Το Πανεπιστήµιο Αθηνών υποδέχεται τρεις γάλλους φιλοσόφους Συντονιστής: Γιώργος Βέλτσος, Καθηγητής Παντείου Πανεπιστηµίου Αθηνών Michel Deguy, Οµότιµος καθηγητής φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Paris 8, ποιητής Η φιλία του Derrida Marc Crepon, ιευθυντής του Τµήµατος Φιλοσοφίας της École Normale Supérieure Προ του νόµου, ο Derrida ως αναγνώστης του Kafka Charles Ramond, Καθηγητής φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Paris 8 Τροχός της δηµοκρατίας και Κράτη-αλήτες στον Jacques Derrida ιάλειµµα * Είσοδος ελεύθερη ταυτόχρονη µετάφραση
6 Η ΣΥΝΕ ΡΙΑ: ικαιοσύνη, Νόµος, Ευθύνη Συντονιστής: Βαγγέλης Μπιτσώρης, Συγγραφέας, µεταφραστής, Πάντειον Πανεπιστήµιο Αθηνών Μυρτώ Ρήγου, Καθηγήτρια Πανεπιστηµίου Αθηνών Προ του Νόµου : Από τον Κafka στον Derrida Γιώργος Ξηροπαΐδης, Καθηγητής φιλοσοφίας Ανώτατης Σχολής Καλών Τεχνών Η κριτική των νόµων. Ο Derrida περί δικαίου και δικαιοσύνης Στέφανος ηµητρίου, Αναπληρωτής καθηγητής φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Ιωαννίνων Ποια έννοια ηθικής κρίσης προϋποθέτει η ηθική φιλοσοφία του Derrida; ιάλειµµα Θ ΣΥΝΕ ΡΙΑ: Αρχιτεκτονική, αρχείο, αποδόµηση Συντονιστής: Λάµπρος Φιλίππου, Λέκτορας φιλοσοφίας, Αmerican College, Κύπρος Τάκης Κουµπής, Αρχιτέκτων, ιδάσκει στην Ανώτατη Σχολή Καλών Τεχνών Η ηθική διάσταση της αρχιτεκτονικής στη σκέψη του Jacques Derrida Παναγιώτης Παπαδόπουλος, ρ. Φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Paris X Η έννοια του αρχείου, µια µετακριτική Γιάννης Πρελορέντζος, Καθηγητής φιλοσοφίας Πανεπιστηµίου Ιωαννίνων Όψεις της σχέσης µε τον εαυτό και της σχέσης µε τους άλλους στο έργο του Jacques Derrida Αριστείδης Μπαλτάς, Οµότιµος Καθηγητής φιλοσοφίας του Ε.Μ.Π. ικαιοσύνη και γραφή ιάλειµµα Ι ΣΥΝΕ ΡΙΑ: Φαρµακεία, Αποδόµηση, Ποίηση Συντονιστής: Κωνσταντίνος Β. Πρώϊµος, ιδάσκει στο Πολυτεχνείο Κρήτης και το Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήµιο Τζίνα Παπαλεξίου, ρ. Φιλοσοφίας - Επιστηµονική Συνεργάτης Τοµέα Φιλοσοφίας Ε.Κ.Π.Α. Φάρµακον και διαλεκτική στην Πλάτωνος Φαρµακεία του Jacques Derrida Στέφανος Ροζάνης, Καθηγητής φιλοσοφίας Παντείου Πανεπιστηµίου Αθηνών Η πλατωνική φαρµακεία και η ανάγνωση του Derrida Γιώργος Βέλτσος, Καθηγητής Παντείου Πανεπιστηµίου Αθηνών Che cos è la poesia? Ο Derrida και ο ποιητής ηµήτρης ηµηρούλης, Καθηγητής Παντείου Πανεπιστηµίου Αθηνών Η αποδόµηση του Derrida ιάλειµµα Κ ΣΥΝΕ ΡΙΑ: Ψυχανάλυση, πολιτική, ηθική Συντονιστής: Απόστολος Λαµπρόπουλος, Αναπληρωτής καθηγητής Πανεπιστηµίου Κύπρου Ελένη Τζαβάρα, Ψυχολόγος - Ψυχαναλύτρια Μετέωρο βήµα στο επέκεινα του πέραν της αρχής της ηδονής Χάρης Ράπτης, ρ. Φιλοσοφίας Παντείου Πανεπιστηµίου Αθηνών Ο Derrida, ο Lacan και το ερώτηµα του ζώου ηµήτρις Βεργέτης, Ψυχαναλυτής, ιευθυντής του περιοδικού Aληthεια Συµβαντικές ρωγµές : Derrida, Badiou, Lacan ΤΕΛΟΣ ΣΥΝΕ ΡΙΟΥ
7 Ζακ Ντερριντά, «Οικονοµίες της κρίσης» (1983) Μπορείτε, µε αφετηρία το πεδίο σας, αλλά χωρίς να περιοριστείτε σε αυτό, να µας εκθέσετε (σε δυο σελίδες) τί αναπαριστά για σας η ιδέα ότι ο σύγχρονος κόσµος βρίσκεται σε κρίση; Σε πρώτο χρόνο - Όχι, αδύνατον, ιδίως σε δύο σελίδες. Αντιθέτως, είναι πολλές οι προκείµενες που θα έπρεπε να εξεταστούν στις ίδιες τις λέξεις της ερώτησης, σε κάθε µία από αυτές. Σε δεύτερο χρόνο Κι αν, πέρα από τους καλούς λόγους που µπορούµε πάντα να έχουµε για να µην απαντούµε σε λίγες γραµµές σε µια τέτοια ερώτηση, αυτό το επιχείρηµα οικονοµικού τύπου πρόδιδε ακριβώς την ουσία αυτής εδώ της «κρίσης»; Ενδεχοµένως, πράγµατι, δεν διαθέτουµε πλέον αξίωµα απαντητικού τύπου, ένα λόγο αρκετά σίγουρο για τη νοµιµότητά του (θεµέλιο, αξιωµατική, βεβαιότητα ή αλήθεια), που θα επέτρεπε µια απάντηση αξιωµατικού τύπου, το τηλεγράφηµα: «Με δυο λόγια, για να αποκρυπτογραφήσετε την κρίση, ερευνήστε σε αυτή την κατεύθυνση, ιδού ο µείζων κώδικας, ακολουθεί κείµενο». Ωστόσο όµως, γνωρίζουµε. Οι κώδικες και τα προγράµµατα, τα προλεγόµενα σε κάθε πιθανό λόγο περί κρίσης, µας παραείναι οικεία. Σε όλα τα «πεδία», µάλιστα: φιλοσοφία, ιστορία των πολιτισµών και των θρησκειών, πολιτική οικονοµία, γεωστρατηγική του πολέµου, ιατρική, τεχνο-επιστήµες εν γένει κ.λπ. Ανεξάντλητα είναι τα ρητορικά µας σχήµατα για το τέλος της φιλοσοφίας, για την ανικανότητα των ανθρωπιστικών επιστηµών, συµπεριλαµβανοµένης της ψυχανάλυσης, να θεµελιωθούν στις θεωρίες τους και τους θεσµούς τους, για την κάµψη των µαρξιστικών ή ανθρωπιστικών δογµατισµών, και µαζί τους των πολιτικών ή θεολογικο-πολιτικών τους µοντέλων, για την επιστροφή του θρησκευτικού, στην αινιγµατική και διασκορπισµένη δυναµική του, για τις ανεξέλεγκτες «τεχνολογικές µεταβολές» που δεν φαίνονται πλέον σύµµετρες µε αυτό που ακόµα αποκαλούµε ηθική, πολιτική, κουλτούρα, οικολογία, οικονοµία, για τις χειραγωγήσεις της «νοµισµατικής αστάθειας», την αδυναµία να διακρίνουµε µια πολιτική της επιστήµης από ένα στρατιωτικό σχεδιασµό, τη ύση από το άλλο της, την Ευρώπη από τους άλλους της (τις Ηνωµένες Πολιτείες, την Ιαπωνία κ.λπ.), το νέο δι εαυτόν µιας περατής ανθρωπότητας που θα είχε εν τέλει επίγνωση της ικανότητάς της για ριζική αυτοκαταστροφή κ.λπ. Όλα αυτά και κάποια άλλα είναι αληθινά, βέβαια. Μας βοηθούν, όµως, να ονοµατίσουµε ή να εντοπίσουµε το ολότελα µοναδικό στοιχείο του παρόντος µας; Σε τρίτο χρόνο Η «κρίση», αυτή εδώ, επηρεάζει µέσα στην ενδεχοµενικότητά της καθεµία από τις λέξεις που µόλις χρησιµοποίησα: το όνοµα, τον τόπο, τη µοναδικότητα, το «εµείς», το παρόν, το αυτό. Είµαστε χωρίς φωνή σε αυτό το σηµείο, σε αυτήν τη στιγµή, την οξύτερη του παροξυσµού, όπου αυτή εδώ η κρίση δεν θυµίζει καµιά άλλη προηγούµενη. Τουλάχιστον, αυτό νοµίζουµε ότι το αισθανόµαστε. Οι ερµηνείες δεν λείπουν, ούτε οι αναλογίες έχουµε πληθώρα, εύστοχες αλλά ανεπαρκείς. Το κυριότερο, δεν γίνεται να συνδεθούν µεταξύ τους: δεν υπάρχει λόγος µοναδικός ή κυρίαρχος, σύστηµα, ούτε διαδικασία διαιτησίας για να κριθεί η ενότητα ή η µοναδικότητα της εν λόγω κρίσης. Εποµένως (µια και µε ρωτάτε για το υποτιθέµενο «πεδίο» µου): δεν υπάρχει φιλοσοφία της κρίσης, ούτε καν κρίση της φιλοσοφίας. Θα αποτολµήσω, ευθύς, µια υπόθεση για το λόγο που η λέξη «κρίση» έχει εγκαταλείψει το φιλοσοφικό λεξιλόγιο µετά τον Βαλερύ και τον Χούσερλ. Ιδού η πιο αβυσσαλέα κρίση, η κρίση της κρίσης: δεν υπάρχει πλέον φιλοσοφία της κρίσης, όπου η φιλοσοφία θα ήταν ένα «πεδίο» ή µια θεµελιώδης οντολογία, ένας λόγος ικανός να κυριαρχήσει στην πολυµορφία των «περιοχών». εν θα υπήρχε έτσι πλέον «κόσµος», ακόµη λιγότερο «σηµερινός κόσµος», του οποίου ο κοινός ορίζοντας θα επέτρεπε την οριοθέτηση µιας προσδιορίσιµης εµπειρίας και, ακολούθως, µιας ασφαλούς γνώσης (φιλοσοφικής, επιστηµονικής, οικονοµικο-πολιτικής). Η προσδοκία µιας τέτοιας ενότητας, η ίδια η γλώσσα της, µας φαίνεται απροσπέλαστη. Αυτό θα µας παρακινούσε να πούµε και κάποιοι θα σκεφτούν ότι αυτό είναι το χειρότερο: δεν υπάρχει ίσως καν «κρίση του σύγχρονου κόσµου». Καθώς βρίσκεται µε τη σειρά της σε κρίση, η έννοια της κρίσης θα αποτελούσε την υπογραφή του έσχατου συµπτώµατος, τη σπασµωδική προσπάθεια διάσωσης ενός «κόσµου» που δεν κατοικούµε πλέον: δεν υπάρχει πλέον οίκος,* οικονοµία, οικολογία, κατοικήσιµος τόπος στον οποίο αισθανόµαστε «σπίτι µας». Ακόµη µια προσπάθεια, µας λέει η λέξη της κρίσης - λέξη που µας είναι πράγµατι οικεία ακόµη µια προσπάθεια να διασώσουµε το λόγο ενός «κόσµου» που δεν µιλάµε πλέον ή που ακόµα τον µιλάµε, µερικές φορές µε τρόπο ακόµα πιο φλύαρο, ωσάν σε αποικία εκπατρισµένων. Σε τέταρτο χρόνο Η «κρίση» της αξίας της «κρίσης» δεν µπορεί, εποµένως, να είναι µια κρίση ανάµεσα σε άλλες. Θα ήθελα εδώ να λάβω υπόψη τους συγκεκριµένους όρους της ερώτησής σας. Εάν, όπως µόλις
8 υπαινίχθηκα, δεν θα έπρεπε καν να µιλάµε για κρίση, υπάρχει ωστόσο, το λέτε, η «ιδέα ότι ο σηµερινός κόσµος βρίσκεται σε κρίση». Αυτή η «ιδέα» γνωρίζει την πιο µεγάλη εξάπλωση, έχει το θέατρό της, τη ρητορική της. Και, πράγµατι, «αναπαριστά» - όπως σωστά το θυµίζετε, κάτι για τον καθένα από «εµάς». Εµάς; Θα έπρεπε ίσως να αναρωτηθούµε επίσης (κλασικό προαπαιτούµενο, αλλά πάντα απαραίτητο): Ποιός µιλά για κρίση; Ποιός µιλά για κρίση πιο πολύ αυτήν τη στιγµή; Πού; Σε ποιόν; Με ποιόν τρόπο; Εν όψει ποιών αποτελεσµάτων ή ποιών συµφερόντων; Παίζοντας µε ποιες «αναπαραστάσεις»; Ποιά είναι τα άτοµα, οι οµάδες συµφερόντων, οι χώρες που αρθρώνουν αυτόν το λόγο της κρίσης, επιµένουν σε αυτόν ή γαντζώνονται από αυτόν; Πελώριο µέληµα - δεν µπορούµε παρά µόνο να δείξουµε τον πυρήνα του. Ας µείνουµε στην πιο ασφαλή γενικότητα. Η «αναπαράσταση» της κρίσης και η ρητορική που οργανώνει έχουν πάντα τουλάχιστον αυτόν τον σκοπό: τον προσδιορισµό, µε σκοπό τον περιορισµό, µιας σοβαρότερης και πιο ασαφούς απειλής, η οποία στην πραγµατικότητα δεν έχει ούτε µορφή ούτε κανόνα. Τερατώδης απειλή, που κρατά, όµως, την επιθυµία σε εκκρεµότητα: απειλή για την επιθυµία. Με το να την προσδιορίζουµε ως κρίση, την τιθασεύουµε, την εξηµερώνουµε, την εξουδετερώνουµε, εν ολίγοις, εντάσσουµε την απειλή σε µια οικονοµία. Οικειοποιούµαστε το Πράγµα, το άσκεφτο καθίσταται το άγνωστο προς γνώσιν, αρχίζουµε να του δίνουµε µορφή, να διερευνάµε, να ελέγχουµε, να υπολογίζουµε, να προγραµµατίζουµε. Ακυρώνουµε ένα µέλλον. Σε πέµπτο χρόνο Ποια είναι πράγµατι τα χαρακτηριστικά µιας κρίσης, αυτά που την περιορίζουν και της διασφαλίζουν κατ αυτόν τον τρόπο τη δύναµή της να οριοθετεί: 1. Μια κρίση είναι προσωρινή, τυχαία, ακατανόητη σε σχέση, όµως, µε µια ορισµένη τάξη. Αναστατώνει τους κανόνες, τους νόµους, τις νόρµες, αλλά µόνο για ορισµένο χρονικό διάστηµα. Οφείλουµε να υποψιαστούµε ότι αυτή η αταξία έχει επιπτώσεις σε αυτό που είναι ουσιώδες (είναι ένα ουσιώδες ατύχηµα!), αλλά χρειάζεται επίσης µια καθησυχαστική πίστη στο ρυθµό: «εν γίνεται τίποτα (τίποτα δεν µπορείτε να κάνετε!), αλλά δεν είναι παρά µια κρίση. Είναι πολύ σοβαρό αλλά θα περάσει». εν υπάρχει κρίση χωρίς κατάληξη, ακόµα και το χειρότερο (ο θάνατος ύστερα από µια καρδιακή κρίση, ο παγκόσµιος πόλεµος ύστερα από την οικονοµική κρίση) εξακολουθεί να παραµένει µια κατάληξη. Αυτό που λειτουργεί καθησυχαστικά είναι ότι δεν υπάρχουν παρά µόνο δύο πιθανές λύσεις. 2. ιότι ένα αποτέλεσµα κρίσης εµφανίζεται ως τέτοιο, και µιλάµε γι αυτό, εντός µιας «δυαδικής» κατάστασης. Η απόφαση εδώ είναι βεβαίως αδύνατη, αλλά η αδυνατότητα και η αδυναµία δεν αντλούν το «κριτικό» τους νόηµα παρά µόνο από τον ορίζοντα κάποιας αναµενόµενης απόφασης. Κρίσις: 1 κρίση, επιλογή, απόφαση. Κρίση: µια στιγµή κατά την οποία η κρίσις* εµφανίζεται (είναι ή ονοµάζεται) αδύνατη, σε σχέση, όµως, µε µια αναµενόµενη κρίσις*, µε µια αναγκαία κρίση, επιλογή κι απόφαση µεταξύ δύο. Η κρίση δεν είναι απλώς κάτι µη υπολογίσηµο, είναι το ανυπολόγιστο ως στιγµή του υπολογισµού, το µη αποφασίσιµο που εξακολουθεί να καθορίζεται ως σχέση ενός βουλητικού υποκειµένου µε µια δυνατή απόφαση, µε έναν υπολογισµό µε τον οποίο προτίθεται να λογαριάσει. «Προς το παρόν, ας παραδεχθούµε την αδυναµία µας, αλλά θα έπρεπε να µπορούµε να αποφασίζουµε, να κυριαρχούµε, να προγραµµατίζουµε», κ.λπ. Παράδοξη αποποίηση, βουλησιαρχικός σπασµός, που µπορεί να φτάσει µέχρι το σηµείο να καταστεί ο τέτανος µιας κουλτούρας. Αυτός ο διπλός λόγος αφήνει χώρο σε όλων των ειδών τις πανουργίες. Αλλά η διττή του διάσταση, οι αφοπλιστικές στρατηγικές του ή χειρονοµίες του δεν είναι δυνατές παρά µόνο σε έναν «κόσµο» που ρυθµίζεται από τις αξίες της κρίσης, της βούλησης, της απόφασης, της τεχνο-επιστηµονικής διαύγειας. Ικανότητα, βουλησιαρχία, γνώση και τεχνογνωσία, κυριαρχία του υποκειµένου επί των σύγχρονων ζητηµάτων, παραγωγισµός [productivisme], εν ολίγοις, ολόκληρη η τεχνο- µεταφυσική νεωτερικότητα έξω από την οποία δεν θα είχε κανένα νόηµα να µιλάµε για «κρίση». Σε έκτο χρόνο Η νεωτερικότητα του λόγου-περί-κρίσης θα µπορούσε να είναι, εποµένως, δυτική. Απ άκρη σ άκρη, αλλά σύµφωνα µε µια παράδοξη λογική. Αυτή η λογική δεν αποδεικνύει πράγµατι ούτε την ενότητα, ούτε την ύπαρξη της ύσης. Η κρίση, ό,τι ονοµάζεται έτσι, «αναπαριστά» ένα τυχαίο συµβάν της ύσης, αυτό που συµβαίνει σ αυτήν, στο υποκείµενό της. Όµως ένα ουσιώδες τυχαίο συµβάν που απαιτεί από την πλευρά του την επιστήµη, τη συνείδηση και τη βούληση, εξωθώντας, εν τέλει, τη ύση σε µια περισυλλογή εαυτού, που ίσως δεν έχει λάβει ποτέ χώρα. Πρόκειται πράγµατι για την «ενότητα» της ύσης και της λεγόµενης δυτικής φιλοσοφίας: υπήρξε άραγε αυστηρά ποτέ κάποια τέτοια «ενότητα»; Το ερώτηµα αυτό δεν εµποδίζει το λόγο της κρίσης να επιστρέφει 1 Ελληνικά στο κείµενο.
9 ή να αναφέρεται σε αυτό το δυτικό σχέδιο και υποκείµενο. Όπως και στον παροξυσµό του. Aυτό ακόµη κι αν τα συµφέροντα πολλών δυτικών υπο-συνόλων είναι σε πόλεµο ή επιχειρούν να διευθετήσουν κατά διαφορετικό τρόπο τις κρίσιµες συνέπειες του ανταγωνισµού. Λέγοντας «κρίση», επικαλούµαστε το υποκείµενο της Ευρώπης, το ανακαλούµε στον εαυτό του, στην ενότητά του, στην «ελευθερία» του, όπως έκανε ο Βαλερύ στο τέλος του Η κρίση του Πνεύµατος (1919), τη στιγµή που µιλάει ακριβώς για το «Ευρωπαϊκό πνεύµα» και για µια «diminutio capitis της Ευρώπης». Αυτό ήταν πριν από την κρίση του 29. Μετέπειτα, στα χρόνια του 30, αυτό που ονοµάζεται έκτοτε Η Κρίση του Χούσερλ µιλά επίσης για την «κρίση της ευρωπαϊκής ανθρωπότητας», την «κρίση των ευρωπαϊκών επιστηµών» κι αυτό για άλλη µια φορά από την άποψη της υπερβατολογικής ελευθερίας του υποκειµένου: αποφασιστική επιστροφή στο ξεχασµένο νόηµα και το κρυµµένο θεµέλιο της τεχνοεπιστηµονικής αντικειµενικότητας, συνειδητοποίηση, επανενεργοποίηση της απαρχής, αφύπνιση, ουσιωδώς βουλησιαρχική Selbstbesinnung. Πρόκειται για τη σωτηρία της φιλοσοφίας, της οποίας η καθολικότητα αναγγέλλεται πάντα µέσα από την απαρχή και το τέλος* του ευρωπαϊκού Λόγου. Αλλά µόλις κάποιος διερευνήσει ή υπερβεί αυτό το αξιωµατικό µόρφωµα (υποκείµενο/αντικείµενο, κρίση, απόφαση, βούληση, συνείδηση, ικανότητα), τότε το πλέον ανησυχητικό του Πράγµατος δεν εµφανίζεται πια σε µια σκηνή της κρίσης. Μου φαίνεται συνεπώς ότι ο Χάιντεγκερ, για παράδειγµα, ακόµη κι αν τη χρησιµοποιούσε, δεν θα είχε δώσει ποτέ έµφαση στη λέξη «κρίση» - κάποτε την επανεισάγουν λαθραία οι µεταφραστές του. Ό,τι διαβάζουµε σε αυτά τα «µεγάλα κείµενα», το αποκρυπτογραφούµε επίσης στον πολιτικό λόγο των δυτικών δηµοκρατιών. Αυτός ο λόγος προσπαθεί απελπισµένα να εντοπίσει την κρίση σε ένα ή δύο τοµείς. Αν δεν βρίσκεται «στο κεφάλι σας», είναι ανέκκλητα οικονοµική. Και παρά την ουσιώδη αδυναµία ή ανικανότητα που θα εµπόδιζε την υπέρβασή της προς το παρόν (διότι τα ελατήρια της κρίσης θα µπορούσαν να ήταν αµιγώς οικονοµικά, µόνο αν η οικονοµία ήταν µια αυστηρά προσδιορίσιµη περιοχή και δεν είναι), η απορρύθµιση θα ενέπιπτε πάλι, κατά τρόπο αξιωµατικό, σε µια τεχνογνωσία, στην κρίση, στη βούληση, στην απόφαση. Εκτός αυτού, µέσα στα ασαφή όρια της οικονοµίας, η λεγόµενη παγκόσµια κρίση σηµατοδοτεί, ίσως, µια ισχυρή κίνηση αυτορρύθµισης του παγκόσµιου καπιταλισµού. Παραπέµπω, στο σηµείο αυτό, στον τίτλο του άρθρου του Claude Julien, «Τα οφέλη της κρίσης» (Monde diplomatique, Ιούλιος 1983). Είτε πετύχει, είτε όχι, η οικονοµία αυτής της αυτορύθµισης υπαγορεύει ως ένα βαθµό, όλες τις χειρονοµίες «προκειµένου να βγούµε από την κρίση» ακόµη κι αν αυτές οι χειρονοµίες µας επιτρέπουν να προαισθανθούµε µια άλλη λογική, ένα πέραν της οικονοµικής κρίσης: επί παραδείγµατι, συνθήµατα, όπως «η πολιτική ενάντια στον οικονοµισµό, ειδικά στην µονεταριστική του µορφή» ή «πολιτισµός προκειµένου να βγούµε από την κρίση». εν µπορούµε άραγε να µεταθέσουµε σε όλα τα «πεδία» αυτόν τον παράδοξο υπολογισµό, αυτή την οικονοµία των «οφελών της κρίσης»; ευτερεύοντα οφέλη, αναµφίβολα, αλλά πάντα καλοδεχούµενα. Προκειµένου να κρατήσουµε σε κάποια απόσταση, προκειµένου να διατηρήσουµε σε εκκρεµότητα κάτι πιο µακρινό ή υπερβολικά κοντινό, κάτι ταυτόχρονα πιο παλιό και πιο νέο από την κρίση, πιο τροµακτικό αλλά και πιο προκλητικό, για να µην πω πιο ενδιαφέρον. Jacques Derrida, «Economies de la crise», La Quinzaine littéraire, n o 399, Αύγουστος 1983, σσ Ευχαριστούµε τον κ. Maurice Nadeau, δ/ντή του περιοδικού La Quinzaine littéraire, για την άδεια που µας παραχώρησε να µεταφράσουµε και να δηµοσιεύσουµε το παρόν κείµενο. Παράλληλη καλλιτεχνική δράση «Η µεταφορά του τυφλού» Εικαστικός Γεωργία Σαγρή, Επιµέλεια Σωζήτα Γκουντούνα ιοργάνωση συνεδρίου Τοµέας φιλοσοφίας, Τµήµα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής, Ψυχολογίας, ΕΚΠΑ Γαλλικό Ινστιτούτο Ελλάδος Μετάφραση: Κωνσταντίνος Ηροδότου Επιµέλεια: Γεράσιµος Κακολύρης Χώρος διεξαγωγής συνεδρίου: Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήµιο Αθηνών Κεντρικό κτήριο, Νέο Αµφιθέατρο Άλκης Αργυριάδης Πανεπιστηµίου Αθήνα Γαλλικό Ινστιτούτο Αθηνών Auditorium Theo Angelopoulos Σίνα Αθήνα
JACQUES DERRIDA Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟY ΣΥΝΕ ΡΙΟY
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟY ΣΥΝΕ ΡΙΟY Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ JACQUES DERRIDA 24-26.01.2013 ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΓΑΛΛΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΛΛΑ ΟΣ Πέµπτη 24 Ιανουαρίου 2013, 15.00 21.00
JACQUES DERRIDA Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟY ΣΥΝΕ ΡΙΟY
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟY ΣΥΝΕ ΡΙΟY Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ JACQUES DERRIDA 24-26.01.2013 ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΓΑΛΛΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΛΛΑ ΟΣ Η επικαιρότητα της πολιτικής και ηθικής
«Φιλοσοφία, Αυτογνωσία και Επιμέλεια Ψυχής/Εαυτού»
Πανελλήνιο Συνέδριο Τμήματος Φιλοσοφίας «Φιλοσοφία, Αυτογνωσία και Επιμέλεια Ψυχής/Εαυτού» 5-7 Δεκεμβρίου 2018, Κεντρική Βιβλιοθήκη Διοργάνωση Μιχάλης Παρούσης, Πρόεδρος του Τμήματος Φιλοσοφίας, Αναπληρωτής
Δίκαιο Ισχύς Νοεμβρίου 2016 Πανεπιστήμιο Λευκωσίας. Διήμερο Συνέδριο Φιλοσοφίας του Δικαίου
& Δίκαιο Ισχύς Διήμερο Συνέδριο Φιλοσοφίας του Δικαίου 25-26 Νοεμβρίου 2016 Πανεπιστήμιο Λευκωσίας Αίθουσα UNESCO (25/11, 10:45-19:00) & Cine Studio (26/11, 10:00-14:15) Χορηγός Επικοινωνίας Τμήμα Νομικής
ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ
ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ Ο J.J. ROUSSEAU KAI Η ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ 300 XΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ (1712-2012) Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών Κτήριο Κωστή Παλαμά (Ακαδημίας 48 και Σίνα) 10-11 Νοεμβρίου
Πέμπτη 22/09/2015. ΑΝΕΣΤΗΣ ΚΑΡΑΣΤΕΡΓΙΟΥ (Μεταπτυχιακός Φοιτητής, ΕΚΠΑ): Σχέση Μηχανής και Ανθρώπου
Πέμπτη 22/09/2015 Χαιρετισμοί-Έναρξη Συνεδρίου (09:00-10:00) 1 η Συνεδρία (10:00-11:30) Συντονισμός: Κατερίνα Παρασκευοπούλου ΑΝΕΣΤΗΣ ΚΑΡΑΣΤΕΡΓΙΟΥ (Μεταπτυχιακός Φοιτητής, ΕΚΠΑ): Σχέση Μηχανής και Ανθρώπου
Κοινωνική και Πολιτική Εκπροσώπηση
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΈΔΡΙΟ Κοινωνική και Πολιτική Εκπροσώπηση Προκλήσεις και Προοπτικές στη Δημοκρατία τον 21ο αιώνα 15, 16 και 17 Δεκεμβρίου 2016 Αμφιθέατρο του Μουσείου της Ακρόπολης ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ Πέμπτη, 15 Δεκεμβρίου
Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000
Θέµα Α1 Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον καθένα: Α
Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000
Θέµατα Αρχών Φιλοσοφίας Θεωρητικής Κατεύθυνσης Γ Λυκείου 2000 ΕΚΦΩΝΗΣΕΙΣ Θέµα Α1 Α.1.1. Να γράψετε στο τετράδιό σας τα ονόµατα των φιλοσόφων (στήλη Α) και δίπλα την έννοια (στήλη Β) που συνδέεται µε τον
Γεράσιμος Κακολύρης. 'Η επικαιρότητα τής πολιτικής καί ηθικής σκέψης Ζάκ Ντερριντά. J. DERRIDA, Μαθα{νοντας νά ζεις έν τέλει!
. ".. Γεράσιμος Κακολύρης 'Η επικαιρότητα τής πολιτικής καί ηθικής σκέψης του Ζάκ Ντερριντά 'Από την εποχή τοο Διαφωτισμού, ή Ευρώπη προβαίνει στήν αυτoχριτιχij της διηνεκώς, καί μέσα σέ τούτη τη βελ τιώσψη
ΕΛΑΤΗ, Ιουλίου 2007
4 η Συνάντηση Εργασίας Workshop ΚΡΙΤΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΣΤΙΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΔΗΜΟΣ ΑΙΘΗΚΩΝ Αίθουσα Συνεδριάσεων ΕΛΑΤΗ, 18-22 Ιουλίου 2007 Οργανωτική Επιτροπή: Κων. Σκορδούλης (Παν. Αθηνών),
Ψυχική Υγεία των Παιδιών στην Κοινωνία της Κρίσης Ο ρόλος των γονιών και των εκπαιδευτικών
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ Πολιτιστική Κίνηση Εκπαιδευτικών Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης ΠΟ.Κ.Ε.Π.Ε Ψυχική Υγεία των Παιδιών στην Κοινωνία της Κρίσης Ο ρόλος των γονιών και των εκπαιδευτικών Πρόγραμμα
Κύκλος Μαθημάτων Ιστορία «Ο ελληνισμός της Ανατολής» Φιλοσοφία. Δημοτική Βιβλιοθήκη Συκεών Νοέμβριος Ιανουάριος 2018
Κύκλος Μαθημάτων Ιστορία «Ο ελληνισμός της Ανατολής» Φιλοσοφία Δημοτική Βιβλιοθήκη Συκεών Νοέμβριος 2017 - Ιανουάριος 2018 Δημοτική Βιβλιοθήκη Νεάπολης Ιανουάριος 2018 - Μάρτιος 2018 ΜΗΝΥΜΑ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΔΗΜΟΣ
Σ.Ε.Λ.Ε.Τ.Ε.-Α.Σ.ΠΑΙ.Τ.Ε. 1959-2009 Α.Σ.ΠΑΙ.Τ.Ε.
Σ.Ε.Λ.Ε.Τ.Ε.- 1959-2009 «Η ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΩΝ ΤΗΣ ΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑ Α» ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ Καλούρη Ράνυ, Πρόεδρος, Γενικό Τµήµα Παιδαγωγικών
Δεοντολογία Επαγγέλματος Ηθική και Υπολογιστές
Δεοντολογία Επαγγέλματος Ηθική και Υπολογιστές ΤΜΗΜΑ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ Τ.Ε.Ι. ΚΑΒΑΛΑΣ ΠΑΛΑΙΓΕΩΡΓΙΟΥ Γ. Ηθική Φορτισμένος και πολυσήμαντος όρος Εικόνα μιας «βαθύτερης εσωστρεφούς πραγματικότητας»
æ Y X A N A Y T I K H K E æ H 1 8 2 Y N A N T H E I M E T O M Y O, T H N T P A ø I A K A I T H N O I H H
E P I E X O M E N A Πρόλογος: Κώστας Σολδάτος........................... 9 1. ΘΑΝAΣΗΣ ΤΖΑΒΑΡΑΣ: Αρχαιογνωσία, αρχαιολατρία και αντιστάσεις στην ψυχανάλυση.. 13 2. ΠΈΤΡΟΣ ΧΑΡΤΟΚΌΛΛΗΣ: Η προέλευση και η
ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ ΕΤΑΙΡΕΙΕΣ + ΚΕΝΤΡΑ-ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ
Γιάννη Τζαβάρα (Επιµ.) itzavaras@yahoo.gr ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ ΕΤΑΙΡΕΙΕΣ + ΚΕΝΤΡΑ-ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ (Τελευταία ενηµέρωση: Σεπτέµβριος 2015) 1. Αριστοτελικός Όµιλος Αθηνών Πρόεδρος:
στις οποίες διαμορφώθηκαν οι ιστορικοί και οι πολιτισμικοί όροι για τη δημοκρατική ισότητα: στη δυτική αντίληψη της ανθρώπινης οντότητας, το παιδί
160 ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Τα δικαιώματα του παιδιού και οι συνέπειες της αναγνώρισής τους σε διεθνές επίπεδο αντιπροσωπεύουν μια τεράστια αλλαγή των αντιλήψεων και των νοοτροπιών για το παιδί, γεγονός που συνοδεύτηκε
ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ «ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΔΕΞΙΟΤΗ- ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΣΤΗΝ ΕΙΔΙΚΗ ΑΓΩΓΗ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ» ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ
7-8 Μαΐου 2014, Πάτρα ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΚΗ ΒΙΑ Διοργάνωση: ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΠΡΟΛΗΨΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΒΙΑΣ ΚΑΙ ΕΚΦΟΒΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΔΥΤΙΚΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΟΣ
1)Στην αρχαιότητα δεν υπήρχε διάκριση των κοινωνικών επιστημών από τη φιλοσοφία. Σ Λ
1.2.1 1)α)Σε ποιους, ας τους πούμε κλάδους, διαιρούσε ο Αριστοτέλης τη Φιλοσοφία (6 μονάδες); β)ποιο ήταν το περιεχόμενο κάθε κλάδου από αυτούς; β)ποιος από αυτούς ασχολούνταν, έστω και έμμεσα, με την
τι είναι αυτό που κάνει κάτι αληθές; τι κριτήρια έχουμε, για να κρίνουμε πότε κάτι είναι αληθές;
ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ; τι είναι αυτό που κάνει κάτι αληθές; τι κριτήρια έχουμε, για να κρίνουμε πότε κάτι είναι αληθές; ποια είναι η σχέση των πεποιθήσεών μας με την πραγματικότητα, για να είναι αληθείς και
«Όταν η περιφέρεια ερμηνεύει το κέντρο» Έλληνες Ιστορικοί Ευρωπαϊκής Ιστορίας
ΔΗΜΟΚΡΙΤΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΡΑΚΗΣ ΤΜΗΜΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΕΘΝΟΛΟΓΙΑΣ «Όταν η περιφέρεια ερμηνεύει το κέντρο» Έλληνες Ιστορικοί Ευρωπαϊκής Ιστορίας Επιστημονική Διημερίδα 4 5 Μαΐου 2018 Αμφιθέατρο Παλιάς Νομικής
ΕΥΤΥΧΗ ΜΙΧΕΛΑΚΗ ΟΜΙΛΙΑ. ΣΤΟ 38 ο ΤΑΚΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΟΜΙΛΙΑ ΕΥΤΥΧΗ ΜΙΧΕΛΑΚΗ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΝΟΜΟΥ ΧΑΝΙΩΝ ΣΤΟ 38 ο ΤΑΚΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΡΙΤΗ 28 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2009
Χαιρετισµός του κ. ιονύση Νικολάου, Γενικού ιευθυντή του ΣΕΒ. «Ενεργός Γήρανση: Ένα Κοινωνικό Συµβόλαιο Αλληλεγγύης µεταξύ των Γενεών»
Χαιρετισµός του κ. ιονύση Νικολάου, Γενικού ιευθυντή του ΣΕΒ στην Ηµερίδα της ΟΚΕ µε θέµα: «Ενεργός Γήρανση: Ένα Κοινωνικό Συµβόλαιο Αλληλεγγύης µεταξύ των Γενεών» 6 Μαρτίου 2008 Αθήνα, Παλαιά Βουλή 0
+ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΡΗΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ
+ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΡΗΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΠΡΑΚΤΙΚΩΝ ΤΗΣ ΜΕ ΑΡΙΘΜ. 86/12-10-2011 Γ.Σ.Ε.Σ. Η Γ.Σ.Ε.Σ. του Τµήµατος Φιλοσοφικών και Κοινωνικών
Στα παραπάνω θέματα θα επιχειρηθεί να δοθούν απαντήσεις μέσω του σεμιναρίου που έχουμε σχεδιάσει με γενικό τίτλο:
Τι άραγε χρειάζεται η Φιλοσοφία σ ένα κόσμο που όλο και περισσότερο κυριαρχείται από τις τεχνικοποιημένες επιστήμες, οι οποίες όλο και περισσότερο καταλαμβάνουν τον χώρο που κάποτε ανήκε σε εκείνη και
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ. Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ Ο ΠΟΛΕΜΟΣ Γενικά στοιχεία Περιεχόµενα Οδηγός για µελέτη Το παρόν ηλεκτρονικό εγχειρίδιο έχει ως στόχο του να παρακολουθήσει τις πολύπλοκες σχέσεις που συνδέουν τον
ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804)
ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ - ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΙΟΘΕΩΡΙΑΣ ΤΟΥ 1 ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΚΑΝΤ (1724-1804) (Η σύντομη περίληψη που ακολουθεί και η επιλογή των αποσπασμάτων από την πραγματεία του Καντ για την ανθρώπινη γνώση,
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΑΝΑΛΥΤΙΚΉ ΣΚΈΨΗ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΌΤΗΤΑ 19-20 ΙΑΝΟΥΑΡΊΟΥ 2011
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ ΑΝΑΛΥΤΙΚΉ ΣΚΈΨΗ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΌΤΗΤΑ 19-20 ΙΑΝΟΥΑΡΊΟΥ 2011 ΤΙΤΛΟΣ ΑΝΑΛΥΤΙΚΉ ΣΚΈΨΗ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΌΤΗΤΑ ΑNALYTICAL THOUGHT AND CREATIVITY Η διεπιστημονική προσέγγιση των αντικειμένων
Αναπληρωτή Γενικού Γραμματέα. Διοικητικής Ανασυγκρότησης, κ. Τζανέτου Φιλιππάκου στο. το Κέντρο Μελετών Ασφάλειας
27-07-2016: Παρουσία Αναπληρωτή Γενικού Γραμματέα Υπουργείο Εσωτερικών και Διοικητικής Ανασυγκρότησης, κ. Τζανέτου Φιλιππάκου στο Κέντρο Μελετών Ασφάλειας. Αθήνα 27-07-2016 Την Δευτέρα 25 Ιουλίου 2016,
Κε.δ.ε.α. α.π.θ., 1 2 Φεβρουαρίου 2019
1 2 Δέκατο (10.) Πανελλήνιο Συνέδριο Φιλοσοφίας Εργαστήριο Φιλοσοφικής Έρευνας πάνω στο Φαναντασιακό και Επιθεώρηση Φιλοσοφείν. Πολιτικά Ανθρωπολογικά αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ελευθερία
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΠΟΛΥΞΕΝΗΣ ΠΑΠΑΔΑΚΗ
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΠΟΛΥΞΕΝΗΣ ΠΑΠΑΔΑΚΗ 1. Παπαδάκη Πολυξένη, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια, γνωστικό αντικείμενο «Γενική Πολιτειολογία», Φ.Ε.Κ. διορισμού: 1/ 11-1-2016. 2. Διοικητική θέση στο Πανεπιστήμιο: Πρόεδρος του
Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247
Τράπεζα θεμάτων Νέας Ελληνικής Γλώσσας Β Λυκείου GI_V_NEG_0_18247 Κείμενο [Η επίδραση της τηλεόρασης στην ανάγνωση] Ένα σημαντικό ερώτημα που αφορά τις σχέσεις τηλεόρασης και προτιμήσεων του κοινού συνδέεται
ΣΥΝΕΔΡΙΟ «ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ» 11 & 12 Μαΐου 2018 Αμφιθέατρο «Άλκης Αργυριάδης», κεντρικό κτήριο ΕΚΠΑ (Πανεπιστημίου 30) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΡΧΕΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ «ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ» 11 & 12 Μαΐου 2018 Αμφιθέατρο «Άλκης Αργυριάδης», κεντρικό κτήριο ΕΚΠΑ (Πανεπιστημίου 30) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ 2 Παρασκευή, 11 Μαΐου 2018 Άνοιγμα εργασιών συνεδρίου
CSR LEXICON ΚΥΡΙΟΣ ΧΟΡΗΓΟΣ ΧΟΡΗΓΟΙ
CSR LEXICON www.csrnews.gr ΚΥΡΙΟΣ ΧΟΡΗΓΟΣ ΧΟΡΗΓΟΙ ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΟ NEWSLETTER ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΕ & ΤΗ ΠΡΑΣΙΝΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΑTO PORTAL ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡ csr lexicon 1993-2013 / 20 ΧΡΟΝΙΑ csrproject Αξιόπιστα, Έγκυρα,
4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία
4. Η τέχνη στο πλαίσιο της φιλοσοφίας του Χέγκελ για την ιστορία Α1. Ερωτήσεις γνώσης - κατανόησης 1. Πώς συλλαµβάνει ο Χέγκελ τη σχέση ιστορίας και πνεύµατος και ποιο ρόλο επιφυλάσσει στο πνεύµα; 2. Τι
Συνέδριο «Θρησκείες και Ανθρώπινα Δικαιώματα»
10/02/2019 Συνέδριο «Θρησκείες και Ανθρώπινα Δικαιώματα» / Επικαιρότητα Διεπιστημονικό Συνέδριο με τίτλο «Θρησκείες και Ανθρώπινα Δικαιώματα», θα λάβει χώρα από τις 13 έως τις 16 Φεβρουαρίου 2019 με πρωτοβουλία
Το Έλλειμμα της Διεπιστημονικότητας της Σάσας Λαδά*
Το Έλλειμμα της Διεπιστημονικότητας της Σάσας Λαδά* Το έλλειμμα της διεπιστημονικότητας και η μονοεπιστημονική παράδοση του ελληνικού πανεπιστημίου λειτουργούν ως σημαντική τροχοπέδη στην ανάπτυξη των
ENA, Ινστιτούτο Εναλλακτικών Πολιτικών Ζαλοκώστα 8, 2ος όροφος T enainstitute.org
Ιδρυτική Διακήρυξη 1. 2. 3. Το Ινστιτούτο Εναλλακτικών Πολιτικών - ΕΝΑ ενεργοποιείται σε μια κρίσιμη για την Ελλάδα περίοδο. Σε μια περίοδο κατά την οποία οι κοινωνικοί και πολιτικοί θεσμοί λειτουργούν
Υπό την Αιγίδα του Τομέα Φιλοσοφίας του Τμήματος Φιλοσοφίας-Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών
25 26 Απριλίου 2017 Κεντρικό Κτήριο του Εθνικού και Καποδιστριακού (Πανεπιστημίου 30) Αμφιθέατρο «Άλκης Αργυριάδης» Πανεπιστημιακή Λέσχη, (Ιπποκράτους 15 και Ακαδημίας) Αίθουσα Μουσικού Τμήματος Υπό την
Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής συνοχής και ένταξης των µεταναστών για µια βιώσιµη Ευρώπη
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΕΝΩΣΗ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΗΜΟΣΙΑΣ ΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΣΗΣ ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗ ΑΥΤΟ ΙΟΙΚΗΣΗ ΚΥΚΛΑ ΩΝ Επιτροπή των Περιφερειών ιάσκεψη µε θέµα Απασχόληση και πολιτισµός, πυλώνες κοινωνικής
Πρόγραμμα εκδηλώσεων Φεβρουαρίου 2014 Βαφοπουλείου Πνευματικού Κέντρου
1 / 8 - Σάββατο 1/2 & Κυριακή 2/2, ώρα 21:00 «Μαμά Φρικιό & Μυστήριο Μπούφο». Θεατρική παράσταση από την ομάδα ΦΕΝΕΣΤΡΑ. Α ίθουσα - Δευτέρα 3/2, ώρα 20:00 Φιλολογικό μνημόσυνο της Πόπης Αντωνίου-Σφαλαγκάκου,
ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ. ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: Κωτσελένη Σοφία Μητρούλια Σοφία
ΠΡΟΤΥΠΟ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΠΑΤΡΩΝ ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: Κωτσελένη Σοφία Μητρούλια Σοφία Σκοπός του Ομίλου Ρητορικής είναι : α) η καλλιέργεια του «καλώς λέγειν», δηλαδή του λόγου, και μάλιστα
Ηθεωρία της ρεαλιστικής σύγκρουσης (Sherif, 1966).
Ηθεωρία της ρεαλιστικής σύγκρουσης (Sherif, 1966). Ο Sherif υποστήριζε ότι δεν είναι δυνατόν να θεωρούµε ότι µπορούµε να εξηγήσουµε τις διοµαδικές σχέσεις βασιζόµενοι σε θεωρίες προσωπικότητας. Πίστευε
ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5)
ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΕΜΠΤΗ 7 ΙΟΥΝΙΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙ ΩΝ: ΠΕΝΤΕ (5) ΚΕΙΜΕΝΟ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΩΝ ΙΑΝΟΟΥΜΕΝΩΝ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΤΑΚΤΙΚΑ ΜΕΛΗ
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΣΧΟΛΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Μυτιλήνη, 28 Σεπτεμβρίου 2010 Στην υπ αρ. 2/22.09.2010 Γενική Συνέλευση Ειδικής Σύνθεσης του Τμήματος Κοινωνικής
Αθλητισμός, κοινωνικές πρακτικές και ταυτότητες φιλάθλων στη σύγχρονη Ελλάδα
ΤΜΗΜΑΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ Αθλητισμός, κοινωνικές πρακτικές και ταυτότητες φιλάθλων στη σύγχρονη Ελλάδα Π Α Ν Τ Ε Ι Ο Π Α Ν Ε Π Ι Σ Τ Η Μ Ι Ο ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 27 ΣΑΒΒΑΤΟ 28 ΜΑΪΟΥ 2011 Π Ρ Ο Γ Ρ Α Μ Μ Α Σ Υ Ν Ε Δ
Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ. Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014
Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014 Τι ήταν ο Πόππερ Φιλελεύθερος; Σοσιαλδημοκράτης; Συντηρητικός; Ήταν ο Πόππερ φιλελεύθερος;
ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ
ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Α ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Διαγώνισµα 01.04. Διάλογος Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Η τυπική διαδικασία καθηµερινής επικοινωνίας εκπαιδευτικού - µαθητή στην τάξη και στο σχολείο δεν αφήνει πολλά περιθώρια
Α ΕΤΟΣ (Α ΕΞΑΜΗΝΟ) ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΦΟΙΤΗΤΕΣ/ΤΡΙΕΣ ΕΠΙ ΠΤΥΧΙΩ: Α ΕΤΟΣ (Β ΕΞΑΜΗΝΟ)
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΧΕΙΜΕΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟ ΈΤΟΣ 2017-2018 Α ΕΤΟΣ (Α ΕΞΑΜΗΝΟ) 24.01.2018 Τετάρτη Νεότερη πολιτική φιλοσοφία Α. Μιχαλάκης 11:00-13:00 ΑΠ2, ΑΠ4,ΑΠ8
Εισαγωγή στη φιλοσοφία
Εισαγωγή στη φιλοσοφία Ενότητα 3 η : Μεταφυσική ή Οντολογία ΙΙ: Ελεύθερη Βούληση Ρένια Γασπαράτου Σχολή Ανθρωπιστικών & Κοινωνικών Επιστημών Τμήμα Επιστημών της Εκπαίδευσης & της Αγωγής στην Προσχολική
ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ Πολιτισμική Ετερότητα, Ιδιότητα του Πολίτη και Δημοκρατία: Εμπειρίες, Πρακτικές και Προοπτικές. Αθήνα, 7 8 Μαΐου 2010
ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ Πληροφορίες : Παρθένης Χρήστος Τηλ. : 210-7277516 Δ/νση : Πανεπιστημιούπολη, Ιλίσια 157 84, Αθήνα Fax : 210-7277440 Email : information@keda.gr ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ
H φιλοσοφία γίνεται εύκολα μια νοσταλγική άσκηση. Άλλωστε, η σύγχρονη φιλοσοφία έχει την τάση να προβάλλει αυτή τη νοσταλγία. Σχεδόν πάντα, δηλώνει
H φιλοσοφία γίνεται εύκολα μια νοσταλγική άσκηση. Άλλωστε, η σύγχρονη φιλοσοφία έχει την τάση να προβάλλει αυτή τη νοσταλγία. Σχεδόν πάντα, δηλώνει πως κάτι έχει ξεχαστεί ή έχει σβηστεί, πως κάτι λείπει.
Γνωστική Ψυχολογία: Οι ανώτερες γνωστικές διεργασίες
Γνωστική Ψυχολογία: Οι ανώτερες γνωστικές διεργασίες ΤΟΠΟΣ Επιστημονικές Εκδόσεις Επιμέλεια-Διόρθωση: Μαρία Αποστολοπούλου Εξώφυλλο: ΜΟΤΙΒΟ Α.Ε. 2014 Εκδόσεις Τόπος & Νίκος Μακρής, Μπετίνα Ντάβου, Θανάσης
ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ
ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Στρατάκη Ελένη Παρασύρη Παγώνα Μανουσιδάκη Κατερίνα Πουλινάκη Κατερίνα Μάθημα : Παιδαγωγική & Φιλοσοφία της Παιδείας Καθηγητής: Μαυρικάκης Εμμανουήλ Εισαγωγή στην Παιδαγωγική
Συνέδριο του. Κέντρο Έρευνας και Αξιολόγησης Σχολικών Βιβλίων και Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων
Θεσσαλονίκη 07.09.2016 Συνέδριο του Κέντρου Έρευνας και Αξιολόγησης Σχολικών Βιβλίων και Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων του Τομέα Παιδαγωγικής της Φιλοσοφικής Σχολής του Α.Π.Θ. με θέμα: «Έρευνα προγραμμάτων
Διεπιστημονικό Συνέδριο «Θρησκείες και Ανθρώπινα Δικαιώματα»
08/02/2019 Διεπιστημονικό Συνέδριο «Θρησκείες και Ανθρώπινα Δικαιώματα» / Επικαιρότητα Διεπιστημονικό Συνέδριο με θέμα «Θρησκείες και Ανθρώπινα Δικαιώματα», διοργανώνεται από 13 έως 16 Φεβρουαρίου 2019
ΘΩΜΑΣ ΑΚΙΝΑΤΗΣ
http://hallofpeople.com/gr/bio/aquinas.php ΘΩΜΑΣ ΑΚΙΝΑΤΗΣ Ο μεγαλύτερος και σπουδαιότερος φιλόσοφος του δευτέρου μισού του Μεσαίωνα ήταν ο Θωμάς ο Ακινάτης, που έζησε από το 1225 ως το 1274. Υπήρξε ο σημαντικότερος
Αιτιολογική έκθεση. µεγάλων δυσκολιών που η κρίση έχει δηµιουργήσει στον εκδοτικό χώρο και στους
Αιτιολογική έκθεση Η Επιτροπή Κρατικών Bραβείων Λογοτεχνικής Μετάφρασης εργάστηκε για τα βραβεία του 2013, όπως και την προηγούµενη χρονιά, έχοντας επίγνωση α. των µεγάλων δυσκολιών που η κρίση έχει δηµιουργήσει
Περί της Ταξινόμησης των Ειδών
Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Σχολή Θετικών Επιστημών Τμήμα Φυσικής 541 24 Θεσσαλονίκη Καθηγητής Γεώργιος Θεοδώρου Tel.: +30 2310998051, Ιστοσελίδα: http://users.auth.gr/theodoru Περί της Ταξινόμησης
ΑΝΩΤΑΤΟ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΣΧΟΛΗ ΝΑΥΤΙΚΩΝ ΔΟΚΙΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΑΥΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ
ΑΝΩΤΑΤΟ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΣΧΟΛΗ ΝΑΥΤΙΚΩΝ ΔΟΚΙΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΑΥΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΑΝΑΡΤΗΤΕΟ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ Αρ. Πρωτ.: 0703/22.3.2018 Πειραιάς, 22 Μαρτίου 2018 E-mail: deansecretary@snd.edu.gr ΘΕΜΑ:
Σας µεταφέρω τον χαιρετισµό του Προέδρου µας, Γ. Παπανδρέου και σας εύχοµαι καλή επιτυχία στις εργασίες του Συνεδρίου σας.
, Σας µεταφέρω τον χαιρετισµό του Προέδρου µας, Γ. Παπανδρέου και σας εύχοµαι καλή επιτυχία στις εργασίες του Συνεδρίου σας. Τα Συνέδρια αποτελούν την κορυφαία διαδικασία για όλα τα κόµµατα. Μια διαδικασία
ΘΕΜΑ: «Διεξαγωγή Επιστημονικού Συνεδρίου με θέμα: Ψυχική Υγεία των Παιδιών στην Κοινωνία της Κρίσης: Ο ρόλος των γονιών και των εκπαιδευτικών»
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ----- ΕΝΙΑΙΟΣ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΤΟΜΕΑΣ Π/ΘΜΙΑΣ ΚΑΙ Δ/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΣΠΟΥΔΩΝ Π.Ε. ----- Ταχ. Δ/νση : Ανδρέα Παπανδρέου 37 Τ.Κ. Πόλη : 15180
1. ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ
. ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ Έτος Ίδρυσης: 7 ΑΛΕΞΙΟΥ ΑΓΓΕΛΙΝΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ. Η ΚΑΤΑ ΦΥΛΟ ΣΥΝΘΕΣΗ ΔΕΠ (ΣΥΝΟΛΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ).... ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΤΩΝ ΜΕΛΩΝ ΔΕΠ ΚΑΤΑ ΦΥΛΟ ΚΑΙ ΒΑΘΜΙΔΑ (ΣΥΝΟΛΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ)....
Εισαγωγή στη Φιλοσοφία (Φ101)
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΚΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ (Φ101) 3η ενότητα: Θεμελιώδη ερωτήματα & κλάδοι της φιλοσοφίας Γιώργος Ζωγραφίδης Τμήμα Φιλοσοφίας & Παιδαγωγικής Άδειες Χρήσης Το παρόν
Διδακτική Γλωσσικών Μαθημάτων (ΚΠΒ307)
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΚΡΗΤΗΣ Διδακτική Γλωσσικών Μαθημάτων (ΚΠΒ307) Ενότητα #4: Λειτουργικός και Κριτικός Γραμματισμός Διδάσκων: Κατσαρού Ελένη ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ
ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΙΟΝΥΣΙΟΥ ΣΠ. ΦΙΛΙΩΤΗ, ΠΡΟΕ ΡΟΥ ΣΥΝ ΕΣΜΟΥ ΦΑΡΜΑΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΕΛΛΑ ΟΣ
ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΙΟΝΥΣΙΟΥ ΣΠ. ΦΙΛΙΩΤΗ, ΠΡΟΕ ΡΟΥ ΣΥΝ ΕΣΜΟΥ ΦΑΡΜΑΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΕΛΛΑ ΟΣ 6 ο ΣΥΝΕ ΡΙΟ ΦΑΡΜΑΚΕΥΤΙΚΟΥ MARKETING 13 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2008 ΜΕΓΑΡΟ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΑΘΗΝΩΝ 1 Κύριε Πρόεδρε και αγαπητέ συνάδελφε
β) Αν είχες τη δυνατότητα να «φτιάξεις» εσύ έναν ιδανικό κόσμο, πώς θα ήταν αυτός;
1 α) H πραγματική ζωή κρύβει χαρά, αγάπη, στόχους, όνειρα, έρωτα, αλλά και πόνο, απογοήτευση, πίκρες, αγώνα. αν λείπουν όλα αυτά τα συναισθήματα και οι ανατροπές, αν χαθεί η καρδιά και η ψυχή, η ελευθερία,
σχετικά µε το καθεστώς της δεύτερης ανάθεσης µαθηµάτων στην δευτεροβάθµια
ΠΡΟΕ ΡΕΥΩΝ (Ιωάννης Τραγάκης): Θα συζητηθεί η µε αριθµό 189/4-9- 2012 επίκαιρη ερώτηση του Βουλευτή της ηµοκρατικής Αριστεράς κ. Θωµά Ψύρρα προς τον Υπουργό Παιδείας και Θρησκευµάτων, Πολιτισµού και Αθλητισµού
12-14/06/2015 Περιφερειακό Πανελλήνιο Συνέδριο με διεθνή συμμετοχή
Το e-επιστημονικό περιοδικό «Εκπαίδευση Ενηλίκων και Πολιτισμός στην Κοινότητα» και το Επιστημονικό Δίκτυο Εκπαίδευσης Ενηλίκων Κρήτης (EΔΕΕΚ) σε συνεργασία με το Πολυτεχνείο Κρήτης - Σχολή Αρχιτεκτόνων
ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ
.1 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΠΡΟΣΟΜΟΙΩΣΗΣ Τηλεόραση & Φιλαναγνωσία ΚΕΙΜΕΝΟ Ένα σηµαντικό ζήτηµα που αφορά τις σχέσεις τηλεόρασης και προτιµήσεων του κοινού συνδέεται µε τις επιδράσεις των
Εισαγωγικές Επισημάνσεις
ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΕΣ ΘΕΩΡΙΕΣ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΑΓΩΓΗΣ - Β ΜΕΡΟΣ (Θεωρίες της Αγωγής και της Παιδείας) Κατ Επιλογήν Υποχρεωτικό Μάθημα Παιδαγωγικής και Διδακτικής Επάρκειας (Ε Εξάμηνο) Διδάσκων: Αθανάσιος Στογιαννίδης
Α ΕΤΟΣ Α ΕΞΑΜΗΝΟ ευτέρα Νεότερη πολιτική φιλοσοφία (Υ) Α. Μιχαλάκης 14:00-16:00 ΧΗ8
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΑΣ ΤΜΗΜΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΗ ΕΞΕΤΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟΥ ΕΤΟΥΣ 2012-2013 Α ΕΤΟΣ Α ΕΞΑΜΗΝΟ 02.09.2013 ευτέρα Νεότερη πολιτική φιλοσοφία (Υ) Α. Μιχαλάκης 14:00-16:00
Editorial. Το τέταρτο τεύχος του περιοδικού ACADEMIA είναι έτοιμο και παρουσιάζεται
ACADEMIA ISSN, 2241-1402 http://hepnet.upatras.gr Volume 4, Number 1, 2014 Editorial Το τέταρτο τεύχος του περιοδικού ACADEMIA είναι έτοιμο και παρουσιάζεται σήμερα. Το ενδιφέρον στοιχείο που φαίνεται
Π ε ρ ι ε χ ό μ ε ν α
2 Π ε ρ ι ε χ ό μ ε ν α 1. Εισαγωγή...5 2. Διαπιστεύσεις: Πιστοποίηση Ε.ΚΕ.ΠΙΣ. Πιστοποίηση ΕΛΟΤ EN ISO 9001:2008...5 3. Σκοπός του Προγράμματος...6 4. Κατηγορίες Υποψηφίων που Γίνονται Δεκτοί στο Πρόγραμμα
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΟΝΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΧΟΛΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣ- ΙΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΚΟΣΜΗΤΟΡΑΣ ΠΡΑΞΗ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΙΟΝΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΣΧΟΛΗ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣ- ΙΕΡΜΗΝΕΙΑΣ ΚΟΣΜΗΤΟΡΑΣ Ταχ. /νση : Ι. Θεοτόκη 72 Κέρκυρα, 27 Μαΐου 2016 49 100 -Κέρκυρα Αρ. Πρωτ.: ΣΙΜ /1843 Πληροφορίες : Στ. Πρεντουλή
Περιεχόμενα. Προλογικό Σημείωμα... 17
11 Προλογικό Σημείωμα... 17 Ενότητα Ι: Δημιουργική Αναζήτηση... 19 Δ01 Ο Ιωνικός Διαφωτισμός και η Ανάδυση της Επιστημονικής Σκέψης...21 Δ1.1 Ο Ιωνικός Διαφωτισμός... 21 Δ1.2 Η Επιστημονική Σκέψη... 22
Πρόγραμμα Φιλοσοφική Σχολή Αula Πέμπτη, 30 Μαρτίου 2017 Ώρα: 9:00 Με την υποστήριξη των Επιστημονικών Εκδόσεων Παρισιάνου Α.Ε.
Πρόγραμμα Φιλοσοφική Σχολή Αula Πέμπτη, 30 Μαρτίου 2017 Ώρα: 9:00 Με την υποστήριξη των Επιστημονικών Εκδόσεων Παρισιάνου Α.Ε. 9:00-9:30 Εγγραφές Καφές 9:30-10:00 Χαιρετισμοί Κοσμήτορας Φιλοσοφικής Σχολής,
Ηθική ανά τους λαούς
Ηθική ανά τους λαούς Ηθική ως όρος Όταν μιλάμε για ηθική, εννοούμε κάθε θεωρία που θέτει αντικείμενο θεωρητικής εξέτασης την πρακτική συμπεριφορά του ανθρώπου. Η φιλοσοφική ηθική διακρίνεται επομένως τόσο
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ. Ενότητα 9: Η σχέση μεταξύ νόμου και ελευθερίας. Παρούσης Μιχαήλ. Τμήμα Φιλοσοφίας
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ Ενότητα 9: Η σχέση μεταξύ νόμου και ελευθερίας Παρούσης Μιχαήλ Τμήμα Φιλοσοφίας 1 Σκοποί ενότητας 1. Διττός χαρακτήρας Συντάγματος 2. Διάκριση θεσμού-κανόνα 3. Η σχέση λόγου - πνεύματος
VIDEOφιλοσοφείν: Η τεχνολογία στην υπηρεσία της Φιλοσοφίας
VIDEOφιλοσοφείν: Η τεχνολογία στην υπηρεσία της Φιλοσοφίας Παραδείγματα διδακτικής αξιοποίησης video στο μάθημα των Αρχών Φιλοσοφίας (Β Λυκείου Γενική Παιδεία) 3 ο ΓΕ.Λ. ΠΕΙΡΑΙΑ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 2015 Μαλεγιαννάκη
ΛΕΥΤΕΡΗ ΠΑΠΑΔΕΡΟΥ ΟΜΙΛΙΑ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΥ Δ.Σ. Τ.Ε.Δ.Κ. Ν. ΧΑΝΙΩΝ. ΣΤΟ 38 ο ΤΑΚΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΟΜΙΛΙΑ ΛΕΥΤΕΡΗ ΠΑΠΑΔΕΡΟΥ ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΥ Δ.Σ. Τ.Ε.Δ.Κ. Ν. ΧΑΝΙΩΝ ΣΤΟ 38 ο ΤΑΚΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΡΙΤΗ 28 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2009 ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ
Εκλογή σε µία θέση Λέκτορα µε γνωστικό αντικείµενο «Θεατρολογία-
Εκλογή σε µία θέση Λέκτορα µε γνωστικό αντικείµενο «Θεατρολογία- Αρχαίο Θέατρο : Ιστορία και Παράσταση» (Συγκροτήθηκε στην 4 η / 8-12-2009 Γενική Συνέλευση Ειδικής Σύνθεσης, σύµφωνα µε το άρθρο 24 παραγρ.
Η Ελληνική Κρίση. Για μια Νέα Θεσμική Μεταπολίτευση Επιστημονικοί προβληματισμοί. Αίθουσα Τελετών Πανεπιστημίου Αθηνών
ΚΕΝΤΡΟ ΙΚΑΝΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗ Κ. ΜΠΕΗ Υποδοχή «Θεοφάνεια» Ι ΡYMA ΙΕΘΝΩΝ ΝΟΜΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΗΛΙΑ ΚΡΙΣΠΗ ΚΑΙ Ρ. Α. ΣΑΜΑΡΑ-ΚΡΙΣΠΗ Η Ελληνική Κρίση Για μια Νέα Θεσμική Μεταπολίτευση Επιστημονικοί
ΚΛΑ ΟΣ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣ
ΚΛΑ ΟΣ ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΙΑΣ Αγαπητή/έ συνάδελφε, Αθήνα 16/12/13 Ο Κλάδος Ψυχοθεραπείας της Ελληνικής Ψυχιατρικής Εταιρείας θα πραγµατοποιήσει, στο πλαίσιο του σεµιναρίου συνεχιζόµενης παιδείας στην ψυχοθεραπεία,
II29 Θεωρία της Ιστορίας
II29 Θεωρία της Ιστορίας Ενότητα 2: Αντώνης Λιάκος Φιλοσοφική Σχολή Τμήμα Ιστορίας - Αρχαιολογίας Ερωτήσεις Μαθήματος 1 Ιστορία μου, αμαρτία μου, λάθος μου μεγάλο Είσαι αρρώστια μου, στενοχώρια μου, και
ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α )
29 Μαΐου 2014 ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α ) Α1. Ο συγγραφέας του κειμένου αναφέρεται στη σημασία του δημιουργικού σχολείου στη
Ξενοδοχείο Ηilton. Χαιρετισµός ιονυσίου Σπ. Φιλιώτη 13/11/06
2o Πανελλήνιο Συνέδριο για την ιοίκηση, τα Οικονοµικά και τις Πολιτικές Υγείας 13-16/11/06 Ξενοδοχείο Ηilton Χαιρετισµός ιονυσίου Σπ. Φιλιώτη 13/11/06 Κυρίες και κύριοι, Χαιρετίζω την έναρξη των εργασιών
Πρόσκληση υποβολής ανακοινώσεων ΣΥΝΕΔΡΙΟ Η Επανάσταση του 1821 στην Ιστορία και την Λογοτεχνία Μαρτίου 2020
Πρόσκληση υποβολής ανακοινώσεων ΣΥΝΕΔΡΙΟ Η Επανάσταση του 1821 στην Ιστορία και την Λογοτεχνία 20-21 Μαρτίου 2020 Συνεχίζοντας την πορεία των συνεδρίων που ξεκινήσαμε το 2016 με το Συνέδριο «Η Κωνσταντινούπολη
Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί
Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας Σκοποί Θεματικές ενότητες Διαμόρφωση των σκοπών της αγωγής Ιστορική εξέλιξη των σκοπών της αγωγής Σύγχρονος προβληματισμός http://users.uoa.gr/~dhatziha/ Διαφάνεια:
Τίτλος: Power/ Knowledge: Selected interviews and other writings
ACADEMIA ISSN, 2241-1402 http://hepnet.upatras.gr Volume 3, Number 1, 2013 BOOK REVIEW Τίτλος: Power/ Knowledge: Selected interviews and other writings 1972-1977 Συγγραφέας: M.Foucault Σελίδες: 288 Επιστημονική
ΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Αγία Παρασκευή, 18 Ιουνίου 2008
ΠΑΙ ΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟ ΤΥΠΟΥ Αιγαίου Πελάγους 1-3, 4 ος όροφος 153 41 Αγία Παρασκευή Τηλ: 210 6015985, Fax: 210 6015985 e-mail: press@pi-schools.gr ΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ Αγία Παρασκευή, 18 Ιουνίου 2008 Το
Δευτέρα, 20 Οκτωβρίου 2014, στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ΣΤΡΑΣΒΟΥΡΓΟ. Ακρόαση του υποψήφιου κ. WIEWIÓROWSKI
ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ 2014-2019 Επιτροπή Πολιτικών Ελευθεριών, Δικαιοσύνης και Εσωτερικών Υποθέσεων Δευτέρα, 20 Οκτωβρίου 2014, 19.00-22.30 στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ΣΤΡΑΣΒΟΥΡΓΟ Ακρόαση του υποψήφιου κ.
ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΙΣΤΟΡΙΑΣ. Στο πλαίσιο των εκδηλώσεων εορτασμού 50 χρόνων λειτουργίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΝΕΩΤΕΡΗ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΛΑΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΒΕΝΕΤΙΑΣ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ ΕΛΟΤ EN ISO 9001:2008 ΣΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ - ΤΡΟΠΟΣ ΕΝΤΑΞΗΣ. Πιστοποίηση Ε.ΚΕ.ΠΙΣ. Πιστοποίηση ΕΛΟΤ EN ISO 9001: ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ
1 2 περιεχόμενα 1. Εισαγωγή 5 2. Διαπιστεύσεις: Πιστοποίηση Ε.ΚΕ.ΠΙΣ. Πιστοποίηση ΕΛΟΤ EN ISO 9001:2008 5 3. Σκοπός του Προγράμματος 6 4. Κατηγορίες Υποψηφίων που Γίνονται Δεκτοί στο Πρόγραμμα - Τρόπος
Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ»
Σύλλογος Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας «σὺν Ἀθηνᾷ» Σάββατο, 4 Οκτωβρίου 2014 Τμήμα Α Η ΧΡΗΣΙΜΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΣΗΜΕΡΑ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ 7 ΑΙΩΝΕΣ ΣΤΟΧΑΣΜΟΥ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ
Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο
Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο Χωρίς αµφιβολία οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές, ποιητές και φιλόσοφοι πρώτοι έχουν αναπτύξει τις αξίες πάνω στις οποίες θεµελιώνεται η Ευρωπαϊκή
Η τρίτη κίνηση της Γης
Η τρίτη κίνηση της Γης Copyright 2006, Χρήστος Κηπουρός Μαυρομιχάλη 13 Διδυμότειχο xkipuros@otenet.gr Εικόνα εξώφυλλου: Σύνθεση συγγραφέα. Oι δύο μητέρες, Πηγή: Αρχείο του ίδιου. Photo: Jean Dieuzaide,
Θεολογία και Σύγχρονη Φυσική:
ΤΜΗΜΑ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ORGANISATION EUROPEENNE POUR LA RECHERCHE NUCLEAIRE Θεολογία και Σύγχρονη Φυσική: Ο άνθρωπος ανάμεσα στο μυστήριο του Θεού και το μυστήριο του Σύμπαντος
Η Νεοελληνική Λογοτεχνία σήμερα Κοινωνία και Εκπαίδευση
Τομέας Νεοελληνικής Φιλολογίας Τμήμα Φιλολογίας EΚΠΑ Επιστημονικό συνέδριο Η Νεοελληνική Λογοτεχνία σήμερα Κοινωνία και Εκπαίδευση Πέμπτη 28 Νοεμβρίου - Σάββατο 30 Νοεμβρίου 2013 Αίθουσα «Αντώνης Τρίτσης»