1 Μελογονής: Ο γλυκός σα μέλι γονέας. 2 Νικλιάνος: Ο καταγόμενος από αριστοκρατική και ισχυρή γενεά της Μάνης.



Σχετικά έγγραφα
ΘΥΜΙΟΥ ΑΓΓΕΛΙΔΗ-ΕΥΑΓΓΕΛΙΔΗ ΕΛΠΙΝΙΚΗ

ΕΤΟΣ 16ο ΑΡΙΘ. ΦΥΛΛΟΥ 88 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ-ΜΑΡΤΙΟΣ 2006

Νησί που κανείς σεισμός δε θα σε καταπιεί μακρύ σαν πέτρινη μαγνητική βελόνη να δείχνεις το βοριά και το νότο της πορείας μας της ιστορίας του χρόνου

Γεράσιμος Μηνάς. Γυναίκα ΠΡΩΤΟ ΑΝΤΙΤΥΠΟ

ANNA TENEZH Η αρχοντοπούλα με την πέτρινη καρδιά

Η ΡΕΘΥΜΝΟΧΑΧΑΝΟΥΠΟΛΗ. Ένα βιβλίο που δε διάβασε κανείς!

2 Ο ΒΡΑΒΕΙΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΔΑΦΝΗ ΜΠΙΡΜΠΙΛΗ ΕΛΛΗΝΟΓΑΛΛΙΚΗ ΣΧΟΛΗ JEANNE D ARC Α ΤΑΞΗ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΤΙΤΛΟΣ : NADIFUS ILIBRIBUS

ΚΩΣΤΑΣ ΒΟΥΛΑΖΕΡΗΣ. ο Βασιληάς οι Νύφες. η Μαύρη Δράκαινα

* Από την αγγλική λέξη «boss», αφεντικό. ** «Core houses» στο πρωτότυπο, μικρά ισόγεια σπίτια ανθεκτικής κατασκευής με πρόβλεψη επέκτασης. (Σ.τ.Ε.

ΦΡΙΝΤΡΙΧ ΣΙΛΕΡ. ποιήματα

ΤΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΤΗΣ ΚΑΣ ΝΙΚΟΛΕΤΑΣ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ ΚΑΙ ΧΕΡΡΟΝΗΣΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ

Τρέχω στο μπάνιο και βγάζω όλη τη μακαρονάδα.

289 ον Σύστημα Αεροπροσκόπων Αγίας Φύλας ΟΜΑΔΑ ΠΡΟΣΚΟΠΩΝ ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΑΡΧΑΡΙΟΥ ΠΡΟΣΚΟΠΟΥ

Βουλευτικές Εκλογές 2011

Παραμυθιά Τάξη Α Μάστορα Έλλη

κρικοθυρεοειδής σύνδεσμος

Λες, δεν διαφέρεις. Δεν είναι ομαδική παράκρουση, ο πόνος. Σκυμμένοι άνθρωποι, στα στασίδια.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΜΕ ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

Ο ΚΑΛΟΣ ΚΑΙ Ο ΚΑΚΟΣ. Μαρία και Ιωσήφ

Γεράσιμος Μηνάς. Εγώ κι εσύ

Ερώτηση 1. Ποια είναι η μόνη παρηγοριά σου, στη ζωή και στο θάνατο;

ο σούρουπο είχε απλώσει το σκοτεινό υφάδι του, κεντημένο με περισσή στοργή από τη μητέρα του, τη μαρμαρυγή. Τιτιβίσματα πτηνών ορμούσαν μες στην

Μαρίας Ιορδανίδου. Λωξάντρα. Πρόταση διδασκαλίας λογοτεχνικού βιβλίου. Επιμέλεια: Σπύρος Αντωνέλλος Ε.Μ.Ε.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ: 1. Οικογενειακοί δεσμοί 2. Η ιστορία του Χ Τσιυρκακού. 3. Το πάθημα του Λεωνή 4. Ο Τούρκος και ο γάιδαρος

«Η Σ Κ Ο Ν Η Τ Ο Υ Ρ Ο Μ Ο Υ»

Η χορεύτρια. Τοιχογραφία από τα διαμερίσματα της βασίλισσας

ΤΟ ΦΩΣ ΤΩΝ ΠΛΑΝΩΝ ΑΣΤΕΡΙΩΝ 11. Πριν...

Συνήγορος του Καταναλωτή Νομολογία ΕφΑθ 5253/2003

Λόγος Επίκαιρος. Αυτοί που είπαν την αλήθεια, τι κατάλαβαν από τη ζωή; ΛΕΝΕ!!! Και αυτοί που δεν την είπαν, τι κατάλαβαν από τη ζωή; ΛΕΜΕ!!!

The G C School of Careers

Μια νέα φωτεινή σελίδα της ιστορίας μας

Μα ναι, τι χαζός που ήταν! Γυναικεία ήταν η φιγούρα που στεκόταν μπροστά στη μεγάλη μπαλκονόπορτα του δεύτερου

Νικηφόρου ανάγνωσμα. Κaτι που σπανiζει στουσ πολιτικοyσ στην ελλaδα το ΚλaΜα. Καταγγέλλω «ΔηΜοσιογραΦιΚεσ» αλητείες

III. Ο γέρος που άκουγε τα ωραιότερα τραγούδια.

Αρμέγει δήθεν ο Γιώργος τα πρόβατά του κάθε πρωί και γεμίζει καρδάρες με γάλα το οποίο αποθηκεύεται σε δοχεία μεγάλης χωρητικότητας και μεταφέρεται σ

ΔΈΚΑ ΕΓΓΌΝΙΑ έχει η νόνα Χελώνα και τους λέει κάθε

7. Βύργερ, "Λεονώρα", στον τόμο: Λορέντζος Μαβίλης, Τα Έργα, Αλεξάνδρεια, εκδ. του λογ. περ. Γράμματα, 1915, σσ

Ιωάννά νοτάρά Στη σκιά του πάθους

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΤΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΗΣ ΕΥΚΑΙΡΙΑΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΩΝ ΔΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΦΥΛΑΚΩΝ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ

O Μικρός Πρίγκιπας συναντά τον Κύριο Καζαντζάκη

ΕΚΦΡΑΣΗ-ΕΚΘΕΣΗ Β ΛΥΚΕΙΟΥ 1 ο Λύκειο Καισαριανής ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ: Κείμενα Προβληματισμού

ΧΡΗΜΑΤΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗ

ραψωδία E Διομήδους ἀριστεία (Tα κατορθώματα του Διομήδη)

ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ΥΠ.ΓΕΩΡΓΙΑΣ

Φάκελος βραβεύσεων - Aικατερίνης Γκίκα ( Α Βραβείο)

Η συμβολή του Πλάτωνα στα Μαθηματικά

Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΠΡΟΤΣΕΣ ΚΑΙ Η ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ, ΑΘΗΝΑ, 1988 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ:

ΠΡΩΤΟΣ ΕΠΕΡΩΤΩΝ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΜΠΑΣΙΑΚΟΣ (ΕΛΑΙΟΚΑΛΛΙΕΡΓΙΑ)

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Π.Μ.Σ. «ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΚΑΙ ΦΥΛΑ: ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ»

ΘΕΜΑ: «Καθορισμός τέλους, τέλεσης πολιτικού γάμου στο Δήμο Πρέβεζας,για το έτος 2013»

ΙΣΤΟΡΩΝΤΑΣ ΤΟ ΘΑΥΜΑΣΤΟ

ΜΑΡΙΑ ΓΕΩΡΓΑΛΑ. Ουρανός από Χώμα Γη από Σύννεφα. Γη από Σύννεφα ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ ΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ. οσελότος

Μικρός Ευεργετινός. Μεταφρασμένος στη Δημοτική

Έλλειψη εσωτερικής ελευθερίας

Του νεκρού αδελφού. δημοτικό τραγούδι (βλ. σ. 18 σχολικού βιβλίου) που ανήκει στην κατηγορία των παραλογών (βλ. σ. 20 σχολικού βιβλίου)

ΑΝΝΑ ΤΕΝΕΖΗ. ΑΝΤΙΟ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ, ΜΗΤΕΡΑ (Θεατρικό μονόπρακτο)

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ, ΑΛΕΞΗ ΤΣΙΠΡΑ ΣΤΗΝ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΗ 29/8/2015

ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΥΤΕΡΑ ΝΑ ΑΝΑΨΕΙΣ ΕΝΑ ΚΕΡΙ ΠΑΡΑ ΝΑ ΚΑΤΑΡΙΕΣΑΙ ΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ

Συνέντευξη με τον Μιχάλη Δημοσθένους Αθανασίας Πογιατζή

Σημαντικά έργα στο ΕΣΠΑ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΠΑΙ ΑΓΩΓΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ

ΓΕΝΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΣΚΑΛΑΣ Η ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ Η ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ ΑΣΥΜΜΕΤΡΩΝ ΜΕΓΕΘΩΝ

22:1,2 Ο ΠΟΤΑΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

Το θυμάσαι το Αννιώ μας; με ηρώτησε μετά τινας στιγμάς πληκτικής σιωπής.

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ 2002

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΥΨΩΝΑ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

«ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΗΜΑΡΧΟΥ ΙΛΙΟΥ, Κ. ΝΙΚΟΥ ΖΕΝΕΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙ Α «ΜΙΤΟΣ» ΚΑΙ ΤΗ ΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ ΑΘΗΝΑ ΠΕΡΡΑΚΗ»

Ένα βιβλίο βασισμένο στο μυθιστόρημα της Λενέτας Στράνη «Το ξενοπούλι και ο Συνορίτης ποταμός»

Μια φορά κι έναν καιρό τον ονόμαζαν θεό. Τον ονόμαζαν

Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ 13 ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ο ΦΤΩΧΟΣ ΚΑΙ Η ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΔΡΑΚΟΥ

Ο Οδικός Χάρτης για την Ελλάδα της δημιουργίας

3. ΑΝΥΠΑΚΟΗ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΣ

Ο ΕΡΑΣΤΗΣ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟΥ. Έτσι άρχισαν όλα

ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΛΑΩΝ

Ο ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΣΙΣΥΦΟΥ. δοκίμιο πάνω στο παράλογο. Albert Camus

Οι Χριστιανοί Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας Πιστεύουν...

Εργασία του Αθανασιάδη Σωτηρίου, καθηγητή φιλόλογου. Σοφοκλέους Αντιγόνη. (Αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου)

ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΥΓΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΟΥ 20 ου ΚΑΙ ΤΟΥ 21 ου ΑΙΩΝΑ.

Το Ταξίδι Απελευθέρωσης

Η παρακμή του εργατικού κινήματος είναι μια διαδικασία που έχει ήδη διαρκέσει. πολλά χρόνια, τώρα ζούμε τα επεισόδια του τέλους της.

Στο άγαλμα της ελευθερίας που φωτίζει τον κόσμο

ΧΡΗΣΤΟΣ ΒΟΥΔΟΥΡΗΣ Η ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΣΤΟ ΑΣΥΛΗΠΤΟ ΑΝΑΤΡΕΠΟΝΤΑΣ ΤΗ ΣΚΕΨΗ ΤΟΥ ΧΑΙΝΤΕΓΚΕΡ ΣΤΟ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ

ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ 28 ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940

Κρύων της Μαγνητικής Υπηρεσίας. Πνευματική Ανατομική. Μάθημα 3ο ~ Εργασία με το Κόλον

Διαθεματική προσέγγιση στον Καβάφη μια απόπειρα διδακτικής προσέγγισης

Πολιτιστικό Πρόγραμμα «Παπούτσια πολλά παπούτσια.»

Η πιθανότητα της Φαουστίνας Μερσέντες (ή γιατί η πολιτική βία είναι πάντοτε φασιστική)

Για το βιβλίο του Αντώνη Κακαρά ΟΞΩ ΑΠ Τ ΑΜΠΕΛΙΑ ΡΕΕΕ. της Νάντιας Βαλαβάνη. Ομιλία στην παρουσίασή του στη Στοά του Βιβλίου, την

Η κρίση ''χτύπησε'' σκληρά την αγορά εργασίας στον ιδιωτικό τομέα

Μια «γριά» νέα. Εύα Παπώτη

Η ιστορία της Εκκλησίας ενδιαφέρει όχι μόνο τα μέλη της αλλά και κάθε άνθρωπο που επιθυμεί να γνωρίσει τα διάφορα πνευματικά ρεύματα που διαμόρφωσαν

Αύγουστος 2011: Εφημερίδα μηνός Ιουλίου, έκδοση 33 η

Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι, Η κατάσταση στη χώρα, κ. Πρωθυπουργέ, είναι πολύ ανησυχητική. Η κοινωνία βράζει. Η οικονομία βυθίζεται.

Η ΨΥΧΗ ΚΑΙ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ( 1 )

Κεφάλαιο 2. αβάλα στ άλογά τους, οι ιππότες πέρασαν

Η ΑΣΤΡΟΝΟΜΙΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Ελληνικά τραγούδια. Και θα χαθώ Μόνο στα όνειρα Όνειρο ζω Χέρια ψηλά Χωρίς αναπνοή... 6

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΕΚΠ. ΕΤΟΥΣ

Transcript:

Ο μικρότερος από τους γιους του Αναγνώστη, ο Βασίλειος Πατσούρης ή Πατσουράκος, ήταν ένας από τους πρώτους Δημοδιδάσκαλους στη Μάνη, αφού σπούδασε στο «Αθήνησι Διδασκαλείον» κατά τα έτη 1860-1862. Τότε η επικοινωνία της Μάνης με την πρωτεύουσα ήταν ιδιαίτερα δύσκολη με τα κατ όνομα μόνο «πλοία», τα έξοδα δε των σπουδών υπέρογκα για τους φτωχούς Μανιάτες. Ο σπουδαστής στην Αθήνα έπρεπε να έχει πάρει μαζί του, για ολόκληρο το διάστημα των σπουδών του, τα ρούχα, τα έξοδα διατροφής του όπως και τα έξοδα των σπουδών του. Υπήρξε δε ο πρώτος Δημοδιδάσκαλος στη Μάνη, αφού πρωτοδιορίστηκε στις 10-5-1863 στην Αβραμιού Μεσσηνίας και μετατέθηκε στις 5-8-1866 στο Μαυροβούνι Γυθείου, πριν δηλαδή και από τον Παν. Χαρτουλάρο, ο οποίος διορίστηκε στην Κίττα το 1868. Αυτός παρέμεινε σε όλη τη διάρκεια της ζωής του στη Μάνη και μόρφωσε για μια ολόκληρη τριακονταπενταετία (1863-1897) τους νέους και τις νέες της ιδιαίτερης πατρίδας του. Με το μειλίχιο ύφος του και τις γνώσεις του τους εμφύσησε την αγάπη προς την Πατρίδα, τον σεβασμό προς τη θρησκεία, τη λατρεία προς την οικογένεια και την υπακοή στους Νόμους του Κράτους. Ο Βασίλειος Αναγνώστη Πατσουράκος υπήρξε αξιαγάπητος διότι είχε χαρακτήρα πράο, ευγενικό και αγαθό. Ήταν πάντοτε μακριά από διαπληκτισμούς, αντιζηλίες, βιαιότητες, έχθρες. Υπήρξε πραγματικός άρχοντας. Κατά το σαρανταήμερο μνημόσυνο από το θάνατό του, που έγινε στις 24 Σεπτεμβρίου 1916 στο Γύθειο, η ανιψιά του Σταυρούλα Αγησίλαου Πατσουράκου, σύζυγος Ηλία Βρεττάκου, από τη Στροτζά, η οποία δεν είχε προλάβει την κηδεία του, συνέθεσε επιτόπου και απάγγειλε το παρακάτω μοιρολόι. Έβγα, παππού μου, απ τη Γη Παππού μου, απ το χώμα Και μίλησέ μας μια στιγμή Με το γλυκό σου στόμα! Αϊ, πάππο μου, μελογονή 1 Νικλιάνε 2 μου και ευγενή Που έχεις δόξα και τιμή Που δεν την έχουν Υπουργοί! Σε κλαίν παιδιά Καθηγηταίς Και Δικηγόροι και Γιατροί Και «Σύμβουλοι» και «Βουλευταίς» Και γγόνια Αξιωματικοί Πεζοί και Πυροβοληταίς Και άλλοι ς τη Χωροφυλακή! 1 Μελογονής: Ο γλυκός σα μέλι γονέας. 2 Νικλιάνος: Ο καταγόμενος από αριστοκρατική και ισχυρή γενεά της Μάνης.

Και μεις οι άλλοι οι μικροί Που είμαστε πάρα πολλοί Μα ς το «ντουφέκι» δυνατοί Και σερνικοί και θηλυκοί Μικροί-μεγάλοι, κ οι Γαμπροί Πολίτισσαις και χωρικοί! Ακούστε «Πατσουριάνισσαις» Και «Πατσουριάνοι σερνικοί» Και όλοι μας οι συγγενείς Και κοντινοί και μακρινοί: Σήμερα αρφανέψαμε Όλοι, μεγάλοι και μικροί! Γύθειο, Μαλεύρη, Τρίνησα, Μελτίνη κι Άγια-Κυριακή! 3 Γιατί εχάθ η «κεφαλή» 4 Κι ο πρώτος ς τη «Γεροντική»! 5 Άκου, παππού μου, να σου ειπώ Για ναλαφρώσης το κακό Σα Λάζαρος ναναστηθής Πάλι ς το σπίτι σου να ρθής Γιατί είν ο «θείος» μοναχός θα κάθεται σαν αρφανός Γιατί τα άλλα τα παιδιά Είναι μακριά ς τον Πειραιά Να ρθής, να κουβεντιάσετε Να ειπήτε, να γελάσετε Και τώρα, όπως πάντοτε Οι συγγενείς να χαίρουνται Να «πίνουν ξείδι» οι εχτροί 3 Αγία Κυριακή: Οικισμός στο ακρωτήριο «Θυρίδες» της Μάνης, στο Δήμο Μέσης, όπου υπήρχε ο πύργος μας, ο ιδιόκτητος ναός και απ' όπου η καταγωγή μας. 4 Κεφαλή: Ο αρχηγός της γεvεάς. 5 Γεροντική: Ή αλλιώς ονομαζόμενη «Γερουσία» στη Μάνη, το ανώτατο δηλαδή Ποινικό, Διοικητικό και Διαιτητικό Συμβούλιο κάθε διαμερίσματος, το οποίο εξέδιδε ανέκκλητες αποφάσεις.

Κ οι φίλοι μας να ευφραίνουνται! Τάλλα παιδιά δεν ήρθανε Παππού, για δεν τους δίνανε Και τα τηλεγραφήματα Τα βάστα ο «Αγγλόγαλλος»! 6 Ξέρεις, παππού, την αφορμή Γιατί δεν τους τα 'δίνανε; Τους αγαπάει ο «Βασιληάς» 7 Και τους φθονάει ο «Μπουρμάς» 8 Ο «Μπενιζέλος» ο ραγιάς Τι δούλος αναστήθηκε Δε νοιώθει από λευτεριά Και ήρθε ς το Ελληνικό Μέγα να κάμη το κακό Να χάση τον Ελληνισμό Να διώξη και το Βασιληά Ο Ιούδας ο παράνομος! 9 Άκου, παππού μου, να σου ειπώ Σ τώπα, και πάλι θα ς το ειπώ Και μη σου κακοφαίνεται Γιατί πονά όλη η Γενηά Τον ξακουσμένο θάνατο Του άμοιρου του μπάρμπα μας Πού έπεσε ς τον πόλεμο Σ της Θεσσαλίας τα βουνά Εις την «Αγιά-Παρασκευή» Και τον φυλάν διπλοσκοποί Για δόξα του και για τιμή Της «Μάνης» σαν νάταν η «κορφή» Και ς το «Πανεπιστήμιο» 6 Αγγλόγαλλοι: οι Άγγλοι και οι Γάλλοι κατά τον απoκλεισμό της Ελλάδας το 1916. 7 Βασιληάς: Ο Βασιλιάς Κωνσταντίνος 8 Μπουρμάς: Ο Βενιζέλος, ο οποίος χαρακτηρίζεται όπως έλεγαν τους εξωμότες από την Κρήτη. 9 Ήταν η εποχή του Α Παγκόσμιου πολέμου και τα πολιτικά πάθη μεταξύ των Ελλήνων είχαν φθάσει σε υπέρτατο βαθμό.

Καμάρι νάταν και ζωή Το Θείο «Δημήτρη» 10 ναν τον βρης Ναν τον επάρης και να ρθής Εδώ ς τα «άγια χώματα» 11 Πού δεν τα πάτησε Τουρκιά! Ύστερα πέρν απ το «Κιλκίς» Να βρής τον άλλο «Μήτσο» μας 12 Το άλλο λεβεντόπαιδο Το «Δάσκαλο» τον άμοιρο Όπου σκοτώθη κει ψηλά Σ της Σαλονίκης τα βουνά! Και εις τα μαύρα βούτηξε Την άμοιρή μας τη Γενηά Και άϊστ όλοι ς την Ηπειρο Σ της «Μανωλιάσας» τα βουνά Σ του «Μπιζανιού» τα σύρματα Να βρήτε και τον «Πότη» μας 13 Που έμεινε εκεί σκοπός Για να φυλάη τα «Γιάννενα» Να μην τα πάρουν οι εχτροί Γιατί τα πλήρωσ ακριβά Με αίμα, λεβεντόαιμα Και η δική μας η «Γενηά» Παππού μου, μη συγκινηθής Ναν τους επάρης και να ρθής Γιατί έχομε «Πολιτική» 14 Να δέχεστε τους φίλους μας Όπου μας αγαπάν πολύ 10 Θείος Δημήτρης: Ο αδελφός του πατέρα μου Δημήτριος, ο οποίος σκοτώθηκε στον πόλεμο του 1897. 11 Άγια χώματα: Η Μάνη. 12 Άλλος Μήτσος: Ο Δημήτριος Κ. Πατσουράκος, εξάδελφός μου κατά βαθμό συγγένειας, λοχίας του πεζικού και δημοδιδάσκαλος, από τα Κωνάκια. Σκοτώθηκε στον Ελληνο-Βουλγαρικό Πόλεμο στο Κιλκίς το 1913. 13 Πότης: Ο Παναγιώτης Α. Πατσουράκος, επίσης από τα Κωνάκια. Σκοτώθηκε στον Ελληνο-Τουρκικό πόλεμο το 1912 στο Μπιζάνι την ημέρα της άλωσής του. 14 Πολιτική: Κοινοβουλευτική δηλαδή Κυβέρνηση και όχι επαναστατική.

Και οι «μεγάλοι» κι οι «μικροί»! Και αν κανένας δε μπορεί Μαζί, παππούλη μου, να ρθή Πες του να κάνη υπομονή Και θαρθούμ όλοι κατά κει! Και σερνικοί και θηλυκοί Με την «Κυρούλα» 15 μας μαζί Που είναι βράχος ς την τιμή Σ την περηφάνεια ξακουστή Και ς της «Γενηάς» τα θέμελα «Πέτρα ξένη» 16 μα διαλεχτή! Εις του Ταινάρου την κορφή Και ς του «Σκυλιού» τη φυλακή 17 Σ το έμπα κει ς τη «Κάτου-Γή» Τότε θα κάμωμε «Λαμπρή» «Προσηλιακοί» κι «Αποσκιεροί» 18 Οι «Νικλιάνοι» πάντα χωριστοί Όσω να πάμε ς τον «Κριτή» 19 Όλοι μαζί οι συγγενείς Με σε, παππού, πι κεφαλής Μ επιτελείο διαλεχτό Να δικαστούμ όλοι μαζί Κ υστερ ας γείνη ό,τι γενή! Ο σπαραγμός της γενεάς για το θάνατο του Βασίλειου Αναγνώστη Πατσουράκου αντικατοπτρίζεται και στο παρακάτω μοιρολόι ενός μέλους της γενεάς καταγόμενου από τη Μέσα Μάνη. Το μοιρολόι αυτό είναι σε τύπο ερωταποκρίσεων και διασώθηκε ακέραιο με την χαρακτηριστική ιδιόρρυθμη προφορά των από τη Νόμια προερχόμενων συγγενών. 15 Κυρούλα: Η γιαγιά μου Χριστίνα, σύζυγος του Βασιλείου Πατσουράκου. 16 Πέτρα ξένη: Επειδή ο πατέρας της γιαγιάς μου Κωνσταντίνος Παπουτζάκις καταγόταν από την Κρήτη και εγκαταστάθηκε στο Γύθειο το 1818. Κατέφυγε δε στη Μάνη, διωκόμενος από τους Τούρκους σαν επαναστάτης. 17 Σκυλιού φυλακή: Ο φύλακας-σκύλος του Άδη, του οποίου οι Πύλες τοποθετούντο από τους αρχαίους στο ακρότατο σημείο της Μάνης, στο ακρωτήριο Ταίναρο. 18 Προσηλιακοί και Αποσκιεροί: Οι κάτοικοι της Ανατολικής και Δυτικής Μάνης αντίστοιχα και μέλη της γενεάς των Πατσουριάνων. 19 Κριτής: Ο Μέγας των πάντων Δικαστής, ο Θεός.

Αποτελείται από τριάντα τέσσερις οκτασύλλαβους στίχους, όπως όλα τα μοιρολόγια της Δυτικής Μάνης, όπως δε θα παρατηρήσει κάποιος έχει θαυμάσιες παραστατικές εικόνες και υπέροχες αλληγορικές έννοιες. -Πουϊλά ζα εν κουϊρνάζετε; Μη χάλαζ η φουηλά ζαζ; -Εχάλαζε τσάϊ μείναμε ς του ζούζεκα ανέμουζ! -Παϊζά νιούχτα που τρέσετε; 5 Μη ο Πιούργό ζα γκρεμίστη; -Γκρεμίστητσου σιουσέμελος τσάϊ μεϊναμε ς του δρόμους! -Καιΐτσα μου η πλούρη ζας κατά του βράχους ζέρνεϊ. 10 Τι πάσατε; Μη χάζατε Τ ασφαλιζτό λιμάνι; -Το χάζαμε τσάϊ μεΐναμε ς της σάλασσας το πεΐσμα! -Μαϊνάτες, τι τσιουτάζετε 15 απ τη στεηρά ς τον πόντο; Τι έζεϊνε το καράβι ζαζ; Ε φαίνεταϊ! Μη χάση; -Εχάσηϊσε, τσάϊ να ίζουμε ζανά τι σα ζενούμε!... 20 -Που εΐν ο Καπετάϊνο ζα; Μη χάσητσε με ζαύτο; -Εχάσητσε τσάϊ χάζαμε ζαν ψάϊρα τα νερά μας! Ζαν το καράβι πούχαζε 25 σκοτάζι το τιμόνι! Τι σε να ζέϊνουμε ζανά στσεπτόμαστσε ς τα ζοβαρά. Ζίχους προστάτη πονετό, χαρούμενο τσάϊ ζελαστό, 30 ακούραστο τσάϊ πρόσιουμο,

τσάι ς τους πολέμους ζιουνατό, ς την πένα, γλούσσα τσάϊ ιμαλό ζ ούλον τον κόσμο ξακουστό! 34 Στην καθομιλουμένη θα μπορούσε να αποδοθεί ως εξής: -Πουλιά για(τί) δεν κουρνιάζετε; Μη χάλασ η φωλιά σας; -Εχάλασε και μείναμε στους δώδεκα ανέμους! -Παιδιά νύχτα που τρέχετε; 5 Μη ο Πύργος σας γκρεμίστη; -Γκρεμίστηκε συθέμελος και μείναμε στους δρόμους! -Καΐκια μου η πλώρη σας κατά τους βράχους γέρνει! 10 Τι πάθατε; Μη χάσατε τ ασφαλιστό λιμάνι; -Το χάσαμε και μείναμε στης θάλασσας το πείσμα! -Μανιάτες, τι κοιτάζετε 15 απ τη στεριά στον πόντο; Τι έγινε το καράβι σας; Δεν φαίνεται! Μη χάθη; -Εχάθηκε και να ιδούμε δωνά τι θα γενούμε! 20 -Που ειν ο Καπετάνιος σας; Μη χάθηκε με δαύτο; -Εχάθηκε και χάσαμε σαν ψάρια τα νερά μας! Σαν το καράβι πούχασε 25 σκοτάδι το τιμόνι! Τι θε να γίνουμε δωνά σκεπτόμαστε στα σοβαρά.

Δίχως προστάτη πονετό χαρούμενο και γελαστό 30 ακούραστο και πρόθυμο και στους πολέμους δυνατό, στην πένα, γλώσσα και μυαλό σ όλον τον κόσμο ξακουστό!... 34 (Από το υπό έκδοση βιβλίο του Βασιλείου Αναργύρου Πατσουράκου: Μία γενεά της Μάνης)