Μελέτη 5: Για το Σάββατο 3 Μαΐου Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΕΔΆΦΙΟ ΜΝΉΜΗΣ: «Και έλεγε προς αυτούς, Το σάββατον έγεινε διά τον άνθρωπον, ουχί ο άνθρωπος διά το σάββατον. Ώστε ο Υιός του ανθρώπου κύριος είναι και του σαββάτου.» Μάρκο 2/β 27,28. Για τη µελέτη αυτής της εβδοµάδας, διαβάστε: Γέν. 2/β 1-3, Εβρ. 1/α 1-3, Πράξ. 13/ιγ 14, Μάρκο 2/β 23-28, Ιωάν. 5/ε 1-9, Ησ. 65/ξε 17. Η πλειοψηφία των Χριστιανών τηρεί την Κυριακή ως ημέρα «ανάπαυσης» και λατρείας (παρότι στην πραγματικότητα δεν αναπαύονται την Κυριακή). Η «τήρηση» της Κυριακής είναι τόσο διαδεδομένη στον Χριστιανικό κόσμο που οι πιστοί νομίζουν ότι είναι το «Χριστιανικό Σάββατο». Τα πράγματα όμως δεν ήταν πάντοτε έτσι. Ως συνέχεια της Ιουδαϊκής πίστης, ο Χριστιανισμός τήρησε το Σάββατο ως έβδομη ημέρα. Για ένα διάστημα, η Αγία Γραφή που είχαν οι Χριστιανοί ήταν μόνο η Παλαιά Διαθήκη. Δεν είναι άξιο απορίας λοιπόν το γεγονός ότι η αλλαγή της ημέρας λατρείας στον Χριστιανισμό εμφανίστηκε έναν αιώνα μετά την ανάληψη του Χριστού. Επιπλέον, η τήρηση της Κυριακής θεσπίστηκε μόλις τον 4 ο αιώνα, από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο. Δυστυχώς, ακόμη και μετά την μεταρρύθμιση, η πλειοψηφία των Χριστιανών κράτησε την τήρηση της Κυριακής, παρά την διδασκαλία της Αγίας Γραφής ότι η έβδομη ημέρα στην πραγματικότητα είναι το Σάββατο. Αυτήν την εβδομάδα θα μιλήσουμε για τον Χριστό και τη σχέση Του με το Σάββατο.
Κυριακή 27 Απριλίου ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΕΙΝΑΙ ΕΒΡΑΙΚΟ; ΈΞΟΔΟΣ 20/Κ 8-11 Παρότι οι περισσότεροι λένε ότι η έβδομη ημέρα είναι το «Σάββατο των Εβραίων», στην Αγία Γραφή βλέπουμε ότι το Σάββατο υπήρχε αιώνες πριν. Για πρώτη φορά το συναντάμε στη Δημιουργία. Στη Γεν. 2/β 1-3, όταν ο Θεός ολοκλήρωσε τη δημιουργία σε έξι μέρες, αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα και «ευλόγησεν ο Θεός την ημέραν την εβδόμην, και ηγίασεν αυτήν». Βλέπουμε λοιπόν την ψηλή θέση που έχει το Σάββατο στη δημιουργία του Θεού, καθώς σ αυτήν την χρονική περίοδο ο Θεός έδωσε κάποια από τα στοιχεία Του. Συγκρίνετε τις δύο εντολές για το Σάββατο στην Έξ. 20/κ 8-11 και στο Δευτ. 5/ε 12-15. Πώς αυτές οι περικοπές σχετίζονται το γεγονός ότι το Σάββατο δεν είναι μόνο για τους Εβραίους;.... Η πιο αξιοσημείωτη διαφορά σ αυτές τις δύο εντολές είναι ο λόγος για την τήρηση του Σαββάτου. Στην Έξοδο δίνεται άμεση αναφορά στη Γέν. 2/ β 3 μιας και τονίζεται το γεγονός ότι ο Θεός ευλόγησε και αγίασε την ημέρα του Σαββάτου. Ενώ, στο Δευτ. 5/ε 15 δίνεται έμφαση στην απελευθέρωση του Ισραήλ από τον Αιγυπτιακό ζυγό και παρουσιάζεται ως λόγος για την τήρηση του Σαββάτου. Βάση της εν λόγω περικοπής πολλοί πιστεύουν ότι το Σάββατο είναι μόνο για τους Εβραίους. Ωστόσο, όσοι χρησιμοποιούν αυτό το επιχείρημα παραβλέπουν ότι στην Έξοδο τα εδάφια παραπέμπουν στη Γένεση, όπου ο Θεός καθιέρωσε το Σάββατο για όλους τους ανθρώπους. Επιπλέον, η αναφορά στο Δευτ. 5/ε 15 για την απελευθέρωση από την Αίγυπτο, είναι σύμβολο της σωτηρίας που έχουμε μέσω του Χριστού. Το Σάββατο λοιπόν δείχνει τόσο στη Δημιουργία όσο και στη Σωτηρία, δύο θέματα που είναι στενά συνδεδεμένα στην Αγία Γραφή (Εβρ. 1/α 1-3, Κολ. 1/α 13-20, Ιωάν. 1/α 1-14). Εφόσον ο Ιησούς είναι ο Δημιουργός μας και επίσης ο Λυτρωτής μας, η έβδομη ημέρα το Σάββατο, δείχνει και τις δύο ιδιότητές Του. ΣΚΕΨΗ: Ο καθένας µπορεί να ισχυριστεί ότι αναπαύεται στον Χριστό. Από τη δική σας εµπειρία, πώς µπορεί η τήρηση της εντολής του Σαββάτου να σας βοηθήσει να βρείτε αυτήν την ανάπαυση;
Δευτέρα 28 Απριλίου ΧΡΟΝΟΣ ΑΝΑΠΑΥΣΗΣ ΚΑΙ ΛΑΤΡΕΙΑΣ Σύμφωνα με την Κολ. 1/α 16, και Εβρ. 1/α 2, ο Χριστός είχε ενεργή συμμετοχή στην δημιουργία. Σ αυτά τα εδάφια βλέπουμε ότι τα πάντα δημιουργήθηκαν από Αυτόν. Ο Παύλος επιπλέον λέει ότι ο Χριστός συμμετείχε και στη δημιουργία «αοράτων» πραγμάτων (Κολ. 1/α 16,17), στα οποία φυσικά περιλαμβάνεται και το Σάββατο. Παρότι ο Χριστός είχε κεντρικό ρόλο στη δημιουργία, όταν ενσαρκώθηκε, υποτάχθηκε στις εντολές του Πατέρα Του (Ιωάν. 15/ιε 10). Όπως είδαμε, ο Ιησούς εναντιώθηκε σε ορισμένες παραδόσεις ενώ προσπάθησε να διορθώσει τη θρησκευτική συμπεριφορά που δεν βασιζόταν στο θέλημα του Θεού. Ο Ιησούς είχε πολλές ευκαιρίες να καταργήσει την εντολή του Σαββάτου. Στις περισσότερες περικοπές της Παλαιάς Διαθήκης, το Σάββατο αναφέρεται ως ημέρα ανάπαυσης. Ο όρος «ανάπαυση» μπορεί να οδηγήσει κάποιους στη σκέψη ότι το Σάββατο είναι μία μέρα που πρέπει να κοιμόμαστε και να χαλαρώνουμε. Ενώ μπορούμε να το κάνουμε αυτό, η πραγματική έννοια του όρου είναι «παύση», «διακοπή», «τερματισμός». Το Σάββατο είναι η μέρα διακοπής από την καθημερινή μας εργασία για να περάσουμε περισσότερο χρόνο με τον Δημιουργό μας. Την εποχή του Χριστού, οι Ιουδαίοι εξακολουθούσαν να έχουν την λατρεία τους το Σάββατο (δείτε Λουκά 4/δ 16). Η λειτουργία στο ναό ήταν διαφορετική το Σάββατο από τις υπόλοιπες μέρες της εβδομάδας. Οι Ιουδαίοι που ζούσαν σε άλλες περιοχές του κόσμου, δημιούργησαν συναγωγές όπου μπορούσαν να συγκεντρωθούν και να κάνουν τη λατρεία τους. Τι διαβάζουμε στα παρακάτω εδάφια για την τήρηση του Σαββάτου από τους πρώτους Χριστιανούς; Τι δείχνουν αυτά τα εδάφια για όσους ισχυρίζονται ότι η ημέρα λατρείας άλλαξε από το Σάββατο στην Κυριακή εξαιτίας της ανάστασης; Πράξ. 13/ιγ 14, 42, 44, 16/ις 13, 17/ιζ 2, 18/ιη 4, Εβρ. 4/δ 9. Ήταν φυσικό για τους πρώτους Χριστιανούς να λατρεύουν την ημέρα που όριζε η Παλαιά Διαθήκη. Ωστόσο, είκοσι χρόνια μετά την ανάληψη του Ιησού, βλέπουμε ότι ο Παύλος πήγαινε «κατά τη συνήθειά του» το Σάββατο στη συναγωγή (Πράξ. 17/ιζ 2). Δεν υπάρχουν λοιπόν Βιβλικές ενδείξεις που να δείχνουν ότι οι πρώτοι Χριστιανοί είχαν ως ημέρα αργίας την Κυριακή αντί του Σαββάτου.
Τρίτη 29 Απριλίου ΧΡΟΝΟΣ ΑΠΟΛΑΥΣΗΣ ΜΆΡΚΟ 2/Β 27,28 Πολλοί που ισχυρίζονται ότι τηρούν την ημέρα του Σαββάτου δεν έχουν συνειδητοποιήσει τι περιλαμβάνει η πραγματική τήρησή του. Όπως έκαναν οι Φαρισαίοι την εποχή του Ιησού, οι άνθρωποι σήμερα έχουν κρύψει το Σάββατο πίσω από κανονισμούς (ενώ για άλλου δεν διαφέρει σε τίποτα από τις υπόλοιπες). Το Σάββατο πρέπει να είναι μία μέρα χαράς, και όχι φορτίο, ωστόσο παραμένει αγία ημέρα. Την εποχή που ο Ιησούς ήταν στη γη, οι θρησκευτικοί αρχηγοί πρόσθεσαν τριάντα εννέα επιπλέον εντολές γύρω από την τήρηση του Σαββάτου. Ισχυρίζονταν πως εάν οι άνθρωποι τηρούσαν αυτούς τους τριάντα εννέα νόμους, τότε μόνο θα μπορούσαν να τηρήσουν τέλεια το Σάββατο. Το αποτέλεσμα ήταν να μετατραπεί το Σάββατο από ημέρα χαράς, σε ημέρα καταπίεσης. Διαβάστε προσεκτικά Μάρκο 2/β 23-28. Γιατί οι μαθητές πήραν στάχια; Φαίνεται πουθενά στο κείμενο να κάνει ο Ιησούς το ίδιο; Ποιους βιβλικούς νόμους παρέβηκαν οι μαθητές, εάν παρέβηκαν; Ένα Σάββατο ο Ιησούς και οι πεινασμένοι μαθητές Του διέσχιζαν ένα χωράφι και οι μαθητές αποφάσισαν να ικανοποιήσουν την πείνα τους με λίγα στάχια. Παρότι το χωράφι δεν ήταν δικό τους, δεν έκαναν κάτι κακό σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή (δείτε Δευτ. 23/κγ 25). Ωστόσο, οι Φαρισαίοι θεώρησαν ότι παρέβηκαν έναν άλλο Μωσαϊκό νόμο, εκείνον περί θερισμού την ημέρα του Σαββάτου (δείτε Έξ. 34/λδ 21). Όπως φαίνεται, ο Ιησούς δεν είχε πάρει στάχια ωστόσο υπερασπίστηκε τους μαθητές Του. Αυτό που έκανε, ήταν να υπενθυμίσει στους Φαρισαίους ότι ακόμη και ο Δαβίδ με τους άνδρες του έφαγαν από τον «απαγορευμένο» άρτο του Αγιαστηρίου όταν πείνασαν. Στο Μάρκο 2/β 27,28 ο Ιησούς λέει ότι το Σάββατο έγινε προς όφελος των ανθρώπων, και όχι αντίθετα. Με άλλα λόγια δεν πρέπει να λατρεύουμε το ίδιο το Σάββατο, αλλά να εκμεταλλευόμαστε την ημέρα αυτή τις ευκαιρίες για λατρεία. Ως δώρο του Θεού προς όλους τους ανθρώπους, το Σάββατο δεν έχει σκοπό την καταπίεση αλλά την απελευθέρωση. Στην πραγματικότητα είναι ένας τρόπος να βιώσουμε την ανάπαυση και την ελευθερία στον Χριστό. ΣΚΕΨΗ: Ποια είναι ορισµένα πράγµατα που µπορούµε να κάνουµε πιο εύκολα το Σάββατο σε σχέση µε τις υπόλοιπες ηµέρες της εβδοµάδας;
Τετάρτη 30 Απριλίου ΚΑΙΡΟΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΛΟΥΚΆ 13/ΙΓ 16 Όταν ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο δήλωσε ότι όλα ήταν «καλά λίαν» (Γέν. 1/α 31). Αναμφίβολα, ήταν τέλεια από κάθε άποψη. Ωστόσο, με την έλευση της αμαρτίας, η δημιουργία διαβρώθηκε από το κακό, γεγονός που φαίνεται παντού. Οι άνθρωποι, αν και δημιουργημένοι κατ εικόνα Θεού, υπόκεινται στις αρρώστιες, στη φθορά και στο θάνατο. Συχνά λέμε ότι ο θάνατος αποτελεί μέρος της ζωής, ωστόσο ο θάνατος είναι η ανατροπή της ζωής, όχι μέρος της. Ο θάνατος δεν ήταν κάτι που ήθελε ο Θεός να βιώσουμε. Βάση του αρχικού σχεδίου για την ανθρωπότητα, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει ότι κάποια από τα πιο έντονα θαύματα που έκανε ο Ιησούς έγιναν το Σάββατο. Δείτε τις θεραπείες που έγιναν Σάββατο, στο Μάρκο 3/γ 1-6, Λουκά 13/ ιγ 10-17, Ιωάν. 5/ε 1-9, 9/θ 1-14. Τι μαθαίνουμε από αυτά τα θαύματα για τον πραγματικό σκοπό του Σαββάτου; Όλα τα θαύματα που έγιναν Σάββατο είναι μεγαλειώδη και δείχνουν το πραγματικό νόημα της ημέρας. Προτού ο Ιησούς θεραπεύσει τον άνδρα με το ξεραμένο χέρι (Μάρκο 3/γ 1-6), έκανε την εξής ρητορική ερώτηση: «Είναι συγκεχωρημένον εν σαββάτω να αγαθοποιήση τις, ή να κακοποιήση; Να σώση ψυχήν, ή να θανατώση;» (Μάρκο 3/γ 4). Όποιος έχει τη δυνατότητα να δώσει ανακούφιση σε κάποιον την ημέρα της απελευθέρωσης, γιατί να μην το κάνει; Συγκεκριμένα, το θαύμα με την κυρτωμένη γυναίκα, δείχνει τον απελευθερωτικό σκοπό του Σαββάτου (Λουκά 13/ιγ 10-17). Όταν Τον κατέκριναν για τη θεραπεία, ο Ιησούς ρώτησε: «Αύτη δε, ούσα θυγάτηρ του Αβραάμ, την οποίαν ο Σατανάς έδεσεν ιδού δεκαοκτώ έτη, δεν έπρεπε να λυθή από του δεσμού τούτου τη ημέρα του σαββάτου;» (Λουκά 13/ιγ 16). Το θέμα της απελευθέρωσης φαίνεται επίσης με τη θεραπεία του επί τριάντα οκτώ χρόνια παραλυτικού, στην κολυμβήθρα της Βηθεσδά (Ιωάν. 5/ε 1-9), και τη θεραπεία του εκ γενετής τυφλού (Ιωάν. 9/θ 1-14). Σε απάντηση των Φαρισαίων που Τον κατηγορούσαν για παράβαση του Σαββάτου, ο Ιησούς τους είπε, «Ο Πατήρ μου εργάζεται έως τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάν. 5/ε 17). Εάν ο Θεός δεν επέτρεπε την θεραπεία, δεν θα γινόταν. Όταν πρόκειται για την ανακούφιση της ανθρώπινης θλίψης, ο Θεός δεν αναπαύεται. ΣΚΕΨΗ: Τι µπορούµε να µάθουµε από τα λάθη των θρησκευτικών ηγετών για το πώς ορισµένες αντιλήψεις µπορούν να µας τυφλώσουν ώστε να µη δούµε καν τις προφανείς αλήθειες;
Πέμπτη 1 Μαΐου ΜΙΑ ΝΕΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ Το Σάββατο δεν μας θυμίζει μόνο την δημιουργική ιδιότητα του Θεού, αλλά δείχνει και τις υποσχέσεις αποκατάστασης που μας έδωσε. Για την ακρίβεια, με κάθε θεραπεία που γινόταν το Σάββατο, ενισχυόταν η υπόσχεση της αιώνιας αποκατάστασης. Με μοναδικό τρόπο το Σάββατο δείχνει στην πρώτη ιστορία της γης και φτάνει μέχρι την κατάληξη της ανθρωπότητας. Το Σάββατο μπορούμε να πούμε ότι δείχνει στη Δημιουργία και στη Λύτρωση. Ο Θεός είναι ο Δημιουργός αυτού του κόσμου. Ωστόσο, εξαιτίας της αμαρτίας η δημιουργία Του έχει μολυνθεί, μία κατάσταση που όμως δεν θα κρατήσει για πάντα. Σημαντικό σημείο στο σχέδιο της σωτηρίας είναι η αποκατάσταση όχι μόνο της γης, αλλά και των ανθρώπων οι οποίοι δημιουργήθηκαν κατά την εικόνα Του και σ αυτήν την εικόνα θα επανέλθουν για να ζήσουν στη Νέα Γη. (Σκεφθείτε πόσο σημαντικό είναι το να θυμόμαστε τη δημιουργία μας, για να μας έχει δοθεί η εντολή να το κάνουμε μια φορά την εβδομάδα με έναν ιδιαίτερο τρόπο!) Διαβάστε τα παρακάτω εδάφια. Τι μήνυμα δίνουν που συνδέεται με το νόημα του Σαββάτου; Ησ. 65/ξε 17.. Ησ. 66/ξς 22.. Β Πέτρ. 3/γ 9-13.. Β Κορ. 5/ε 17 Γαλ. 6/ς 15. Αποκ. 21/κα 1 Αποκ. 21/κα 5 Το Σάββατο «διακηρύττει ότι Αυτός που δημιούργησε τα πάντα στον ουρανό και στη γη και ο οποίος τα συντηρεί, Αυτός είναι η κεφαλή της εκκλησίας και με τη δύναμή Του έχουμε συμφιλιωθεί με τον Θεό Το Σάββατο λοιπόν είναι ένα σημείο της δύναμης του Χριστού για να μας αγιάσει. Σαν σημείο της αγιαστικής Του δύναμης, το Σάββατο δίνεται σε όλους όσοι διά του Χριστού αποτελούν μέρος του (πνευματικού) Ισραήλ του Θεού.» Ε. Χουάιτ Ζ.Χ. σ. 258,259. ΣΚΕΨΗ: Πώς µπορείτε να αφήσετε τη δύναµη του Θεού να σας αγιάσει; Τι επιλογές κάνετε στην καθηµερινότητά σας που βοηθούν, ή εµποδίζουν αυτή τη διαδικασία δηµιουργίας µέσα σας;
Παρασκευή 2 Μαΐου Δύση ηλίου: 20:17 ΠΕΡΑΙΤΈΡΩ ΜΕΛΈΤΗ: «Αφ ότου άρχισε η μεγάλη διαμάχη στον ουρανό, ο σκοπός του Σατανά ανέκαθεν ήταν η ανατροπή του νόμου του Θεού. Ακριβώς για την επίτευξη αυτού του σκοπού σήκωσε επανάσταση κατά του Δημιουργού και, αφού αποβλήθηκε από τον ουρανό, συνέχισε τον ίδιο αγώνα στη γη. Να εξαπατήσει του ανθρώπους παρασύροντάς τους κατόπιν να παραβούν τον νόμο του Θεού, είναι ο αντικειμενικός σκοπός που σθεναρά επιδιώκει. Αν αυτό θα το επιτύχει με τη γενική απόρριψη του νόμου ή με την απόρριψη μιας μόνο εντολής, τελικά το αποτέλεσμα θα είναι το ίδιο. Ο παραβάτης ενός σημείου, όστις πταίση εις εν, δείχνει ότι καταφρονεί ολόκληρο το νόμο. Με την επιρροή και το παράδειγμά του τάσσεται με το μέρος της παράβασης, και θεωρείται ένοχος πάντων (Ιακώβου 2/β 10).» Ε. Χουάιτ, Τ.Π. Σ. σ. 695 ΕΡΩΤΉΣΕΙΣ ΓΙΑ ΣΥΖΉΤΗΣΗ: 1. Δείτε την παραπάνω δήλωση της Ε. Χουάιτ. Πώς το Σάββατο, και η αντικατάστασή του μας βοηθάει να καταλάβουμε την επίθεση του Σατανά στο νόμο του Θεού; 2. Στα ακόλουθα εδάφια, Μάρκο 3/γ 2, Λουκά 13/ιγ 14, Ιωάν. 5/ε 18, 9/ θ 16, ο Ιησούς κατηγορείται ότι παρέβηκε το Σάββατο. Διαβάστε Έξ. 20/ κ 8-11. Πώς μπορείτε να απαντήσετε σ αυτήν την κατηγορία; 3. Ποια πράγματα έχετε την ευκαιρία να κάνετε το Σάββατο που τις άλλες μέρες της εβδομάδας δεν μπορείτε λόγω υποχρεώσεων; 4. Το Σάββατο είναι για σας ημέρα απελευθέρωσης και ανάπαυσης ή ημέρα καταπίεσης και άγχους; Πώς μπορείτε να χαίρεστε το Σάββατο, όπως αναφέρεται στο εδάφιο: «Εάν αποστρέψης τον πόδα σου από του σαββάτου, από του να κάμνης τα θελήματά σου εν τη αγία μου ημέρα, και ονομάζης το σάββατον τρυφήν, αγίαν ημέραν του Κυρίου, έντιμον, και τιμάς αυτό, μη ακολουθών τας οδούς σου, μηδέ ευρίσκων εν αυτώ το θέλημά σου, μηδέ λαλών τους λόγους σου»; (Ησ. 58/νη 13)
Believe παρουσιάζει η έκδοση για σε PDF της Σχολής Σαββάτου Επίσης και σε ibooks για iphone και ipad εντελώς δωρεάν! www.believechannel.org