Χριστός Ανέστη! Μια ευχή;

Χριστός Ανέστη! Μια ευχή; Μοιάζει απίστευτο καθώς δεν συμβαίνουν κάθε μέρα αυτά τα πράγματα. Πόσες φορές δεν θα έχουμε ακολουθήσει μια νεκρώσιμη πομπή, θλιμμένοι και ανήμποροι να κάνουμε κάτι! Ανάσταση; ρωτάς και σου έρχεται να γελάσεις. Μετά από τόσους αιώνες σκέφτεσαι ποιος ξέρει τι παραμύθι πάνε να μου πασάρουν, και κάνεις να φύγεις. Με τον ίδιο τρόπο όμως αντέδρασαν και οι προγονοί μας που απείχαν περίπου είκοσι χρόνια από το γεγονός. Άρα δεν είναι η απόσταση που φέρνει τη δυσπιστία αλλά η ίδια η φύση του γεγονότος και η ίδια η αντιμετώπιση της ανθρώπινης καρδιάς. Τις τελευταίες μέρες ανεβάσαμε στις σελίδες μας κείμενα σχετικά με τα βασικά στοιχεία πίστης της Χριστιανοσύνης. Τόσο βασικά μάλιστα, που η αιτία που λεγόμαστε Χριστιανοί είναι στο ότι όχι μόνο μας έχουν αποκαλυφθεί, αλλά και είμαστε σίγουροι για αυτά. Σε αυτά έρχεται να προστεθεί αυτό το κείμενο με θέμα την ανάσταση. Που είναι το επιστέγασμα όλων. Βέβαια και τα προηγούμενα και αυτό θα μπορούσαν να καλύψουν πολύ περισσότερο χώρο και πάλι να υπάρχουν κι άλλα πράγματα που να μπορούν να ειπωθούν. Ο στόχος μας όμως είναι να δώσουμε μόνο το ερέθισμα για αυτές τις αλήθειες σε κάθε έναν που ψάχνει για αυτές, καθώς η γνώση δεν είναι το αντικείμενο μας αλλά το μέσον μας. Αντικείμενο μας είναι ο Χριστός και καθώς κάποιος τον γνωρίζει έρχεται σε αποκάλυψη όλων τούτων με ένα εμπειρικό τρόπο, έτσι ώστε να μη μιλάμε πια για γνώση αλλά για επίγνωση. Υπάρχουν μερικά πράγματα που θα αναφέρουμε και είναι σημαντικά. 1. Το γεγονός της Ανάστασης μας φανερώνει ότι ο Χριστός ήταν αυτός που έλεγε. 2. Ο Πατέρας Θεός, αποδέχτηκε το έργο της σωτηρίας του ανθρώπου που έκανε ο Υιός του. 3. Ο Θεός όρισε μια μέρα, κατά την οποία θα κρίνει την οικουμένη με δικαιοσύνη μέσω ενός άντρα που διόρισε ο ίδιος. Κι έδωσε πειστική απόδειξη γι' αυτό σε όλους, Ανασταίνοντάς τον από τους νεκρούς». (Πράξεις των Αποστόλων 17:31) Αν η Ανάσταση λοιπόν σχετίζεται με τέτοια πράγματα, γιατί να μην την ψάξουμε λίγο; γιατί να μην ελέγξουμε τα στοιχεία που διαθέτουμε; Γιατί να μην κάνουμε σήμερα κάτι διαφορετικό από αυτά που κάναμε τόσα χρόνια; Αντί να γυρίσουμε αδιάφορα την πλάτη και να ασχοληθούμε με τα σχετικά έθιμα και το φολκλόρ, γιατί να μην εξετάσουμε προσεκτικά και διεξοδικά το θέμα; Άλλωστε αν δεν μας ικανοποιεί το αποτέλεσμα και θεωρούμε ότι ξέρουμε πολύ καλά τι λένε οι αρχαίες πηγές από πρώτο χέρι εν τούτοις όλα αυτά τα έχουμε βρει ανεπαρκή, μπορούμε να διακόψουμε ήσυχοι οποιαδήποτε ενασχόληση με αυτά τα θέματα στο μέλλον. Από την άλλη πλευρά, τη στιγμή που συνεχίζει να υπάρχει το άλυτο πρόβλημα του θανάτου και ο Χριστός υποστηρίζει ότι το λύνει τι έχει να χάσει κανείς εξετάζοντάς το; Η Ανάσταση είναι ένα κοσμοϊστορικό γεγονός που μαζί με την θυσία του Χριστού που διαπερνούν τον χρόνο και απλώνουν τα αποτελέσματα τους στο παρελθόν και το μέλλον. Όσο κι αν μας αγαπούσε ο Χριστός και ότι κι αν του κόστιζε μια θυσία, δεν θα μπορούσαμε να μιλάμε με σιγουριά για αυτή εάν ο Θεός ο ίδιος δεν το επιβεβαίωνε. Και ο Θεός φροντίζει πάντα να επιβεβαιώνει αυτό που λέει και να δίνει στοιχεία για να μας οδηγήσει να τον εμπιστευτούμε. Αυτές τις μέρες θα πούμε πολλές φορές Χριστός Ανέστη και πολλοί θα απαντήσουμε Αληθώς ο Κύριος. Είμαστε όμως σίγουροι; Αυτό που λέμε είναι μια ευχή που λέμε εθιμοτυπικά ή κάτι περισσότερο; 1

Που βασιζόμαστε; Βασιζόμαστε σε αρχαία κείμενα εξωχριστιανικά αλλά και στα αρχαία κείμενα της Καινής Διαθήκης. Για αυτά τα τελευταία συνήθως υποβόσκει ένα κλίμα καχυποψίας όμως αυτό δεν μπορεί να βασιστεί σε πραγματικά ντοκουμέντα. Υπάρχουν αρχαία κείμενα που διασώζονται και χρονολογούνται του πέμπτου ή και του ενδέκατου αιώνα μετά Χριστόν, (πολύ μεταγενέστερα δηλαδή). Αρχαία κείμενα όπως του Θουκυδίδη και του Αριστοτέλη αλλά και γραπτά Ρωμαίων φιλοσόφων και επιστημόνων εκείνης της εποχής, που διασώθηκαν από πολύ πρόσφατες αντιγραφές. Από τα οποία μάλιστα συχνά υπάρχει μόνο ένα αντίτυπο, εν τούτοις κανένας δεν τα αμφισβητεί ή είναι καχύποπτος σχετικά με την αξιοπιστία τους. Ιστορικοί και άλλοι επιστήμονες κάνουν τοις μελέτες τους, και λογής λογής άνθρωποι τα μελετούν και αναφέρονται σε αυτά με απόλυτη σιγουριά ότι αυτά γράφτηκαν από το χέρι του Αριστοτέλη του Πλάτωνα ή όποιου άλλου και είναι ακριβή. Την ίδια στιγμή αμφισβητείται η Καινή διαθήκη για την οποία διαθέτουμε πάνω από τετρακόσια αρχαία αντίτυπα ελεγμένα μάλιστα, από τους ίδιους ειδικούς επιστήμονες (κριτικοί των αρχαίων κειμένων) που εξετάζουν και την υπόλοιποι αρχαιοελληνική γραμματεία, και το αρχαιότερο χρονολογείται γύρω στο 120 μ.χ. Δηλαδή στο δεύτερο αιώνα μια εποχή που απέχει μόνο είκοσι περίπου χρόνια από τον θάνατο του τελευταίου απόστολου (Ιωάννη), και μόνο εβδομήντα χρόνια από τα ίδια τα γεγονότα που περιγράφουν. Δεν σας προκαλεί εντύπωση αυτό; Μήπως αυτοί που προσπαθούν να κρύψουν κάτι και να παραπλανήσουν δεν είναι οι χριστιανοί αλλά κάποιοι άλλοι; Από την άλλη πλευρά υπάρχουν δεκάδες κριτικοί των αρχαίων κειμένων που διαρκώς συλλέγουν κάθε νέο κώδικά (κώδικα ονομάζουμε το πρωτότυπο του αρχαίου κειμένου που παίρνει το όνομά του από τον τόπο που ανακαλύφθηκε) που ανακαλύπτεται, το συγκρίνουν με τα υπόλοιπα και παραθέτουν οτιδήποτε βρίσκουν διαφορετικό σε σύνταξη ή λέξη. Στη συνέχεια κάθε λίγα χρόνια το εκδίδουν στην κριτική έκδοση της Καινής Διαθήκης που περιέχει το ακριβές κείμενο από τα αρχαιότερα πρωτότυπα που διαθέτουμε μαζί με τις αναφορές για ενδεχόμενες διαφορές τους με τα με τους μεταγενέστερους (τετρακόσιους και πάνω ) κώδικες. Και είναι στην διάθεση του καθενός για προσωπική εξέταση. Ώστε έχουμε αποδείξεις; Έχουμε ενδείξεις και τις λέμε έτσι μόνο για να δηλώσουμε τον τρόπο που λειτουργούν τα Πνευματικά πράγματα και γενικότερα αυτό που ο Θεός φαίνεται ότι επιτρέπει να γίνεται. Η απόδειξη έχει το θετικό ότι σε κολλάει στον τοίχο και δεν μπορείς να κάνεις διαφορετικά. Απ την άλλη ο Θεός ζητάει μια σχέση με τον άνθρωπο που να βασίζεται στην αμοιβαία αγάπη και εμπιστοσύνη. Αυτό δεν είναι θέμα γνώσης. Δεν ερωτεύεται κανείς κάποιο πρόσωπο επειδή έχει μάθει ότι είναι καλό ευγενικό και καλλιεργημένο. Αντίθετα συνήθως ερωτεύεται κανείς κάποιο πρόσωπο για λόγους άλλους και στο δρόμο, εφόσον η σχέση πάει καλά, ανακαλύπτει ότι ο/η σύντροφός του είναι επίσης πολύ καλός είναι ευγενής και καλλιεργημένος. Με τον ίδιο τρόπο οι πληροφορίες που γίνονται γνώσεις δεν οδηγούν στην αγάπη και στην εμπιστοσύνη για το Θεό και επειδή αυτός είναι ο απώτερος στόχος του Θεού για κάθε άνθρωπο δεν διαλέγει αυτό τον τρόπο. Έτσι και εμείς δεν μπορούμε να μιλήσουμε για αποδείξεις αλλά για ενδείξεις. Οι ενδείξεις δεν είναι καθόλου υποδεέστερες από τις αποδείξεις. Είναι άλλης ποιότητας. Χιλιάδες δίκες που γίνονται κάθε μέρα σε όλο τον κόσμο βασίζονται σε ενδείξεις. Όμως κανείς δεν σηκώνεται να τις αμφισβητήσει. Απεναντίας αποδεικνύονται ακριβείς. Θα προσπαθήσουμε να συνοψίσουμε σε ομάδες αυτές τις ενδείξεις, και να τις παραθέσουμε με σκοπό την περαιτέρω έρευνα από κάθε ενδιαφερόμενο. 2

Η ομάδα των στοιχείων που επιβεβαιώνει τον βιολογικό θάνατο του Χριστού Για ελάχιστους ανθρώπους της ιστορίας διαθέτουμε τόσες πολλές πληροφορίες για τις τελευταίες ώρες της ζωής αλλά και για το θάνατο τους όπως αυτές που διαθέτουμε για τον Ιησού. Θα συστήναμε να διαβαστούν από κάθε ενδιαφερόμενο τα τελευταία κεφάλαια από τα τέσσερα ευαγγέλια καθώς και το πρώτο και δεύτερο κεφάλαιο των πράξεων των αποστόλων. Η ομάδα των στοιχείων που δίνει μαρτυρία για την ταφή Του Και σε αυτό το κομμάτι της εξιστόρησης των γεγονότων δίνεται ακριβής περιγραφή. Και η ακρίβεια αποτελεί και το κλειδί σε τέτοια θέματα. Όλοι μας έχουμε δει αστυνομικές ταινίες στις οποίες ο πανέξυπνος ντετέκτιβ από μια αμελητέα λεπτομέρεια εντοπίζει τον ένοχο. Οι λεπτομέρειες είναι κάτι πολύ σημαντικό και δίνουν απαντήσεις. Για παράδειγμα μας διασώζει ο ευαγγελιστής Ιωάννης το γεγονός ότι κατά την ταφή του Ιησού, Ο Νικόδημος και ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία τον έθαψαν κατά το έθος των Ιουδαίων. Οι γυναίκες που ακολούθησαν τον Κύριο μαζί με τη μητέρα του ως το τέλος θέλησαν να το κάνουν αλλά δεν πρόλαβαν. Ποιο λοιπόν είναι αυτό το έθιμο; Μας εξηγεί ο ευαγγελιστής Ιωάννης ότι αγόρασαν Σμύρνα και Αλόη για να ακολουθήσουν το έθιμο αυτό και από ιστορικές πηγές ξέρουμε ότι τότε στην Παλαιστίνη συνήθιζαν να τυλίγουν σφιχτά το νεκρό μέχρι το λαιμό με λωρίδες σάβανα που άλλα τα είχαν βουτήξει στην αλόη και άλλα στη σμύρνα. Η αλόη είναι ένα ισχυρό αντιοξειδωτικό με αντισηπτικές ιδιότητες, και η σμύρνα αρωματικό βερνίκι. Έχοντας υποστεί αυτή τη επεξεργασία, λίγες ώρες αργότερα τα σάβανα αυτά είχαν πετρώσει γύρω από το σώμα του Ιησού (όπως ακριβώς ) στις Αιγυπτιακές μούμιες, και αυτό που αντίκριζαν όλοι οι αυτόπτες μάρτυρες ήταν ένα άδειο κουκούλι κλεισμένο ως το λαιμό. Αυτομάτως κάθε περίπτωση να κλάπηκε το σώμα πέφτει στο κενό. Τα σάβανα στέκονταν εκεί για μέρες και εκατοντάδες άνθρωποι τα είδαν στητά και άδεια στο εσωτερικό τους. Αυτή η τόσο σοβαρή ένδειξη προέρχεται από την προσεκτική ανάγνωση των γραφών την οποία συστήνουμε θερμά σε κάθε ένα που ερευνά. Η αλήθεια δεν φοβάται την έρευνα μάλλον η προκατάληψη την φοβάται. Αυτή φτιάχνει γεγονότα και διαμορφώνει χωρίς να λαμβάνει τα στοιχειά, άποψη. Η ομάδα των στοιχείων που μας φανερώνει την κατάσταση των μαθητών Ένα άλλο πολύ σπουδαίο κομμάτι είναι οι πληροφορίες που δίνουν τα κείμενα για τους μαθητές. Ποια ήταν η κατάσταση τους μετά τη σύλληψη του Ιησού; Σκόρπισαν πανικόβλητοι. Ο πιο ηγετικός και πιο εξωστρεφής από αυτούς τον αρνήθηκε αναθεματίζοντας μπροστά σε μια δεκατετράχρονη δούλη και αργότερα σε ένα δούλο που παρευρίσκονταν εκεί. Τρεις μέρες αργότερα ο Ιησούς τους βρίσκει κλειδαμπαρωμένους σε ένα ανώγειο δια τον φόβον των Ιουδαίων. Ο Θωμάς έλειπε, αργότερα ο Πέτρος παρ ότι είδε τον Κύριο τους ξεσήκωσε να γυρίσουν στο ψάρεμα. Καμία ιδέα δεν φαίνεται για συνωμοσία. Φόβος και φυγή. Μπορεί κανείς να φανταστεί ένα υποτιθέμενο διάλογο σαν αυτόν που παραθέτουμε παρακάτω; (τον αντιγράφουμε από το βιβλίο του Γ. Παπανικολάου Ο ιστορικός Ιησούς και οι αποδείξεις της ανάστασής Του εκδόσεις ο Λόγος) Γνωρίζουμε πολύ καλά φίλοι μου θα έλεγε ένα από αυτούς, ο Πέτρος λόγου χάριν, ότι ο Ιησούς μας εξαπάτησε και ακόμα μας έκανε μισητούς σε όλο το λαό μας. Θυμάστε όλοι σας πόσες φορές μας διαβεβαίωσε ότι θα ανασταινόταν από τους νεκρούς κι όμως δυστυχώς κάθε άλλο παρά ανάσταση είδαμε! Τι θέλετε να κάνουμε τώρα; Πρέπει να φανερώσουμε την αγυρτεία του στο λαό, θα έλεγε ο Θωμάς οργισμένος, γιατί έτσι εξυπηρετούμε και την αλήθεια, και ελαφρώνουμε αρκετά και το μίσος τους εναντίον μας. Όχι φίλοι μου!, θα απαντούσε ο Ματθαίος, εγώ έχω τη γνώμη να κηρύξουμε στον κόσμο τη διδασκαλία του περί αγάπης για να ευεργετήσουμε την ανθρωπότητα, χωρίς ν' αναφέρουμε τίποτε για τη διάψευση της Ανάστασής του. Να κηρύξουμε απλούστατα το Αγαπάτε αλλήλους και τίποτα άλλο! Εγώ θα έλεγε ο Ιωάννης δεν συμφωνώ να κηρύξουμε μόνο την Ηθική του. Έχω τη γνώμη ότι πρέπει να κηρύξουμε στους ανθρώπους την εκ νεκρών Ανάστασή του και την ανάληψή του 3

στους Ουρανούς σαν βάση και θεμέλιο της διδασκαλίας του. Για ποιο λόγο θα απαντούσε ο Ματθαίος να βάλουμε μια τέτοια ψεύτικη βάση στη διδασκαλία του, αφού αυτή είναι μια θαυμάσια και στέκεται μόνη της; Γιατί να ξεκινήσουμε με αυτό το χοντρό ψέμα και αντί ευκολίας να σηκώσουμε εμπόδια στη διάδοσή της; Δεν βλέπω κανένα λόγο! Έπειτα πως να διδάσκουμε τον κόσμο να λέει αλήθεια ενώ εμείς του κηρύττουμε ένα τόσο μεγάλο ψέμα; Δεν θυμόσαστε που μας έλεγε: Υποκριτή πως θα πεις στον αδελφό σου άσε με να βγάλω το ξυλαράκι απ το μάτι σου ενώ εσύ δεν βλέπεις το δοκάρι που είναι μέσα στο μάτι σου; Συμφωνώ τελείως με τον Ματθαίο θα έλεγε ο Πέτρος. Η πρόταση να κλέψουμε το σώμα του μου φαίνεται από κάθε άποψη καταστρεπτική και παράλογη. Θέλετε δηλαδή να ρίξουμε λάδι στη φωτιά και να τα βάλουμε με τη λύσσα των Φαρισαίων και του λαού; Έπειτα δεν σκεφτόμαστε και τον Θεό; Πως θα ανεχθεί ο Θεός αυτό το μεγάλο ψέμα που θα διαδώσουμε εις βάρος Του, ότι τάχα Ανάστησε τον Ιησού και τον πήρε στα ουράνια; Αλλά και το άλλο ακόμα. Νομίζεται ότι είναι στο χέρι μας να κλέψουμε το σώμα του; Δεν μάθατε για το σφράγισμα από τους ιερείς; Δεν μάθατε για την κουστωδία που αγρυπνεί μέρα και νύχτα απ έξω; Δεν ξέρετε ότι οποιαδήποτε αμέλεια τους θα την πληρώσουν με τη ζωή τους; Φίλοι μου θα επαναλάμβανε ο Ιωάννης ξέρω πολύ καλά πως ο Ιησούς μας εξαπάτησε με την ψεύτικη υπόσχεσή της Ανάστασής του. Έχω όμως μια ιδέα. Ούτε αγυρτεία να αναφέρουμε ούτε στα καΐκια μας να πάμε. Αντίθετα πρέπει να αποφασίσουμε να θυσιάσουμε τη συνείδησή μας την τιμή μας την ανάπαυσή μας και αυτήν ακόμα τη ζωή μας. Πρέπει να σκεπάσουμε την αποτυχία μας και να κλέψουμε το σώμα απ τον τάφο. Πρέπει να κηρύξουμε, αδιάφορο αν είναι ψέμα, ότι Αναστήθηκε και βγήκε από τον τάφο και να τον λατρέψουμε σα Θεό. Αναγνωρίζω καθώς ανέφερε και ο Πέτρος ότι θα σηκώσουμε εναντίον μας τη συναγωγή και ολόκληρο το έθνος μας. Δεν πειράζει όμως! Ας αψηφήσουμε το παν για να υποστηρίξουμε αυτό το ψέμα. Αναγνωρίζω βέβαια και την ενοχή μας μπροστά στο Θεό για την πανουργία μας αυτή. Αλλά ας μην τα σκεπτόμαστε αυτά. Εμπρός! Ας αντιμετωπίσουμε την οργή του Θεού και την οργή των ανθρώπων. Χωρίς κανένα συμφέρον για την ζωή τούτη χωρίς κανένα συμφέρον για τη μέλλουσα ζωή, ενάντια σε όλα τα συμφέροντά μας ας τρέξουμε να διακηρύξουμε την ψεύτικη ανάσταση του Ιησού. Ας δεχτούμε ονειδισμούς ραβδισμούς ακόμα και θάνατο για να υποστηρίξουμε αυτό το μύθο της φαντασίας μας Πράγματι η παραπάνω προσέγγιση θα ήταν τρελή. Ανεδαφική και χωρίς κανένα μα κανένα κίνητρο. Τώρα σε όλο αυτό αν προσθέσουμε το ότι όλων η ζωή εκτός του Ιωάννη (που και αυτός βέβαια πέθανε στην εξορία) τέλειωσε βίαια. Η ομάδα των στοιχείων που επιβεβαιώνει ιστορικό και κοινωνικό φόντο Εδώ έχουμε τις εξιστορήσεις των ευαγγελίων με εκπληκτικές λεπτομέρειες ιδιαίτερα στο ευαγγέλιο του Λουκά. Αλλά όχι μόνο αυτές, εδώ προστίθενται οι εξωχριστιανικές πηγές που όλες αφενός μιλούν για το γεγονός σαν κάτι που έγινε αλλά και για τα αποτελέσματα της από τη ζωή των πρώτων χριστιανών. Τέτοια κείμενα είναι: του Θαλλού (52μΧ), Κορνηλίου Τάκιτου (54-117 μχ), Γάιου Σουετώνιου Ιουλίου του Αφρικανού 220 μχ. Πλίνιου του νεώτερου (ο οποίος ήταν και διοικητής της Βηθανίας) Η ομάδα των στοιχείων που δηλώνουν οι αυτόπτες μάρτυρες Σε μια υπόθεση τέτοιου είδους σπουδαίο ρόλο, παίζουν ρόλο οι αυτόπτες μάρτυρες. Αυτούς όλους μπορούμε να τους βρούμε στα ευαγγέλια διαβάζοντας και τις τέσσερις εκδοχές. Μας τους δίνει όμως και ο απόστολος Παύλος σε μια πλήρη καταγραφή προσθέτοντας στο τέλος ότι πολλοί από αυτούς που αναφέρει είναι μέχρι τώρα (τότε που γράφει την επιστολή) εν ζωή. Ας δούμε τι γράφει λοιπόν στην Α Κορινθίους 15:1-11 «1 Σας υπενθυμίζω ακόμα, αδελφοί, το χαρμόσυνο άγγελμα που σας μετέδωσα, το οποίο και αποδεχτήκατε και στο οποίο παραμένετε. 2 Μέσω του οποίου και σώζεστε, αν φυσικά το κατέχετε έτσι όπως σας το μετέδωσα, εκτός πια αν πιστέψατε άσκοπα.3 Γιατί, βέβαια, σας παρέδωσα από την αρχή 4

κιόλας εκείνο το οποίο και παρέλαβα, ότι δηλαδή ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας σύμφωνα με τις Γραφές, 4 και ότι ενταφιάστηκε και ότι έχει αναστηθεί την τρίτη μέρα σύμφωνα με τις Γραφές. 5 Και ότι εμφανίστηκε στον Κηφά μετά στους Δώδεκα. 6 Κατόπιν εμφανίστηκε σε περισσότερους από πεντακόσιους αδελφούς συγχρόνως, από τους οποίους οι πιο πολλοί ζουν ως και σήμερα, μα υπάρχουν και μερικοί που έχουν πεθάνει. 7 Έπειτα εμφανίστηκε στον Ιάκωβο. Μετά σε όλους τους αποστόλους. 8 Και τελευταία απ' όλους, σαν σε έκτρωμα, εμφανίστηκε και σε μένα. 9 Γιατί εγώ είμαι πραγματικά ο τελευταίος ανάμεσα στους αποστόλους, που δεν είμαι άξιος να ονομάζομαι απόστολος, διότι κατέτρεξα την εκκλησία του Θεού. 10 Και ό,τι είμαι τώρα, το οφείλω στη χάρη του Θεού και μόνο, και η χάρη του αυτή σε μένα δεν πήγε χαμένη αλλά κοπίασα περισσότερο απ' όλους αυτούς, όχι βέβαια εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου,11 Είτε εγώ, λοιπόν, είτε εκείνοι, αυτά ακριβώς κηρύττουμε και αυτά είναι που πιστέψατε.» Δεν είναι ένας, δεν είναι δύο, δεν είναι μία φορά, αλλά όπως μας λέει στις Πράξεις των Αποστόλων για σαράντα μέρες ο Ιησούς τους εμφανιζόταν διαρκώς. Τι θα πούμε σε όλα αυτά; ποιος είναι αυτός που φοβάται τον έλεγχο; Ποιος από τους αποστόλους θα δυσκολευόταν να επιβεβαιώσει το γεγονός με 500 μάρτυρες; Οι πληροφορίες είναι άφθονες. Είναι πολυφωνικές αλλά την ίδια στιγμή, συνδέονται αρμονικά και συνεχίζουν να είναι ενδείξεις, ωστόσο τόσο δυνατές αναμφισβήτητα. Το Χριστός Ανέστη δεν είναι ευχή αλλά κραυγή νίκης. Αυτό το λέμε καθώς κοντά σε όλες τις μαρτυρίες έρχεται να προστεθεί η προσωπική μαρτυρία κάθε ενός από εμάς που βίωσε τα αποτελέσματα της Ανάστασης του Κυρίου μας. Καθώς συνεχίζουμε να περπατάμε κάθε μέρα με Αυτόν αντιμετωπίζοντας τα πάντα μαζί Του, τον ευχαριστούμε και τον δοξάζουμε, τον Κύριο μας Ιησού Χριστό και τον Πατέρα μας τον Ουράνιο για αυτό το θαυμαστό γεμάτο αγάπη σχέδιο του. Για μας, τα πράγματα είναι καθαρά ευχόμαστε καθώς πιστέψαμε και ανακαλύψαμε όλα αυτά, κι άλλοι να βεβαιωθούν για αυτές τις αλήθειες και να βιώσουν την απελευθέρωση που ο Χριστός χαρίζει. Ελεύθερη Ευαγγελική Εκκλησία Χαϊδαρίου Βελεστίνου 14, 12461 Χαϊδάρι Τηλ.: 210 59 80 983 e-mail : info@eee-chaidariou.gr website: http://www.eee-chaidariou.gr/ 5