ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΚΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ

Μελέτη 11: Για το Σάββατο 14 Ιουνίου ΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ ΚΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ ΕΔΆΦΙΟ ΜΝΉΜΗΣ: «Ώστε ο µεν νόµος είναι άγιος, και η εντολή αγία και δικαία και αγαθή.» Ρωµαίους 7/ζ 12. Για τη µελέτη αυτής της εβδοµάδας, διαβάστε: Ρωµ. 3/γ 31, 6/ς 15, Πράξ. 10/ι 9-14, Ιωάν. 15/ιε 1-11, Ιακ. 2/β 1-26, Εβρ. 3/γ 7-19, Ιούδα 5-7. Με τόσες ενδείξεις για την εγκυρότητα του νόμου του Θεού, γιατί οι περισσότεροι Χριστιανοί υποστηρίζουν το αντίθετο; Πρώτον, ορισμένοι παίρνουν κάποια εδάφια από την Καινή Διαθήκη που καταδικάζουν την λάθος κατανόηση και κακή χρήση του νόμου, και συμπεραίνουν ότι το πρόβλημα έγκειται στο νόμο. Έτσι, υποστηρίζουν ότι οι Δέκα Εντολές δεν είναι υποχρεωτικές για όσους βρίσκονται υπό την Καινή Διαθήκη. Δεύτερον, ορισμένοι έχουν πειστεί ότι το Σάββατο δεν έχει καμία ισχύ στους Χριστιανούς. Προκειμένου λοιπόν να δικαιολογήσουν τη θέση τους, ισχυρίζονται ότι όλες οι εντολές έχασαν την ισχύ τους με τη σταυρική θυσία του Ιησού. Τρίτον, ορισμένοι υποστηρίζουν ότι ισχύουν μόνο οι εννέα εντολές, ενώ η τέταρτη εντολή του Σαββάτου, άλλαξε σε Κυριακή για να δοθεί τιμή στην ανάσταση του Ιησού. Διάφορα προβλήματα προκύπτουν από αυτές τις απόψεις. Αυτή την εβδομάδα θα δούμε την συμπεριφορά των αποστόλων ως προς το νόμο, επειδή οι απόστολοι σίγουρα θα γνώριζαν τις τυχόν τροποποιήσεις του νόμου μετά τον θάνατο του Χριστού.

Κυριακή 8 Ιουνίου Ο ΠΑΥΛΟΣ ΚΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ Ο Παύλος λέγεται ότι ήταν ο ιδρυτής του Χριστιανισμού. Αυτό φυσικά είναι λάθος. Παρότι ο Παύλος συνέβαλε σημαντικά στην κατανόηση του Χριστιανικού δόγματος γράφοντας τα 13 από τα 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης, οι διδασκαλίες των γραπτών του μπορούν να βρεθούν και σε άλλα βιβλία της Αγίας Γραφής. Ο κύριος λόγος για τον οποίο ορισμένοι υποστηρίζουν ότι ο Παύλος ξεκίνησε «νέα» θρησκεία, είναι η παρανόηση των διδασκαλιών του για τη χάρη και το νόμο. Δείτε τα παρακάτω εδάφια: Ρωμ. 3/γ 28, 6/ς 14, 7/ζ 4 και Γαλ. 3/γ 24,25. Γιατί μπορεί εύκολα με μία βιαστική ματιά, να βγάλει κανείς το συμπέρασμα ότι αυτά τα εδάφια ακυρώνουν το νόμο;.... Εάν διαβάσουμε αποσπασματικά τα εδάφια, δίνεται η εντύπωση πως ο νόμος δεν ισχύει για τους Χριστιανούς. Ωστόσο, για να κατανοήσουμε τι θέλει να πει στην πραγματικότητα ο Παύλος, πρέπει να εξετάσουμε αυτά τα εδάφια σε ευρύτερο πλαίσιο. Εξετάστε τις περικοπές στις οποίες βρίσκονται τα παραπάνω εδάφια δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στη Ρωμ. 3/γ 31, 6/ς 15, 7/ζ 7-12 και Γαλ. 3/ γ 21. Πώς αυτά τα εδάφια μας βοηθάνε να καταλάβουμε το μήνυμα του Παύλου για το νόμο; Για όσους δεν αντιλαμβάνονται την έννοια της δικαίωσης μέσω πίστης, ο Παύλος μοιάζει να αντιφάσκει. Στην ίδια περικοπή που βεβαιώνει ότι ο Χριστιανός δεν βρίσκεται υπό νόμο, δηλώνει και ότι είναι υποχρεωμένος να τηρήσει το νόμο. Η επίλυση του προβλήματος βρίσκεται στο ότι ο Θεός απαιτεί από όσους ισχυρίζονται ότι έχουν σχέση μαζί Του, να είναι δίκαιοι. Το κριτήριο της δικαιοσύνης είναι ο νόμος Του. Όμως οι άνθρωποι μπροστά στο νόμο φαίνονται ελλιπείς, και έτσι καταδικάζονται. Εάν ο νόμος ήταν το μέσο της σωτηρίας, τότε κανείς δεν θα είχε ελπίδα για αιώνια ζωή. Η ελπίδα του Χριστιανού δεν βρίσκεται στο νόμο, αλλά στον Ιησού Χριστό που τήρησε κατά πάντα το νόμο, και μέσω του Θεού δίνει στους πιστούς την δικαιοσύνη Του (Ρωμ. 8/η 3,4). Οι Χριστιανοί πλέον μπορούν να τηρήσουν το νόμο του Θεού επειδή ο Χριστός τους απάλλαξε από την καταδίκη του (Ρωμ. 7/ζ 25-8/η 2). Η χάρη του Χριστού όχι μόνο δεν μας απαλλάσσει από τον νόμο, αλλά μας υποχρεώνει και να τον τηρήσουμε.

Δευτέρα 9 Ιουνίου Ο ΠΕΤΡΟΣ ΚΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ Α ΠΈΤΡΟΥ 2/Β 9 Ο Πέτρος ήταν ένας από τους πιο κοντινούς στον Ιησού αποστόλους. Ήταν παρών στα σημαντικότερα γεγονότα της διακονίας του Ιησού. Αυτός ήταν που δήλωσε ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας, και ακολούθησε τον Σωτήρα στο σπίτι του Καϊάφα τη νύχτα που Τον συνέλαβαν. Όταν ο αναστημένος Ιησούς εμφανίστηκε στους μαθητές Του στη θάλασσα, στον Πέτρο έδωσε οδηγίες σχετικά με την διακονία. Την ημέρα της Πεντηκοστής ο Πέτρος ήταν ο βασικός ομιλητής. Εάν ο νόμος είχε αλλάξει, τότε ο Πέτρος σίγουρα θα το γνώριζε. Διαβάστε Πράξ. 10/ι 9-14. Εφόσον ο Πέτρος τηρούσε το νόμο περί καθαρών και ακαθάρτων τροφών, σκεφτείτε ποια θα ήταν η άποψη του για τις Δέκα Εντολες!.... Ως αποτέλεσμα του κηρύγματος των αποστόλων, χιλιάδες Ιουδαίοι αποδέχτηκαν τον Ιησού ως Μεσσία. Πουθενά στην Αγία Γραφή δεν βλέπουμε το Χριστιανικό μήνυμα να περιλάμβανε την απόρριψη του νόμου. Το περιστατικό στις Πράξ. 10/ι δείχνει ότι οι πρώτοι Χριστιανοί ακολουθούσαν τις Ιουδαϊκές ρίζες τους. Συγκρίνετε Α Πέτρ. 2/β 9 με Έξ. 19/ιθ 6. Ποιο είναι το περιεχόμενο της Έξ. 19/ιθ 6; Ο Πέτρος απευθυνόμενος στο ακροατήριό του ως «γένος εκλεκτόν, βασίλειον ιεράτευμα, και έθνος άγιον», τους υπενθύμισε το συμβάν όπου ο νόμος δόθηκε στο Σινά. Ως κληρονόμοι του Ισραήλ, έπρεπε να τηρήσουν τους όρους της διαθήκης του νόμου του Θεού. Αφού λοιπόν θύμισε στο λαό τη θέση τους, ο Πέτρος τους παρακίνησε να ζήσουν μία δίκαιη ζωή (Α Πέτρ. 2/β 11,12). Επίσης τους προειδοποιεί να είναι προσεκτικοί με τους ψευδοδιδασκάλους που προωθούν ένα ευαγγέλιο απαλλαγμένο από το νόμο (Β Πέτρ. 2/β 21, 3/γ 2). ΣΚΕΨΗ: Θυµηθείτε τα λάθη του Πέτρου αλλά και το πώς έλαβε χάρη. Πώς µπορούµε να µάθουµε να δείχνουµε αυτήν τη χάρη και στους άλλους, καθώς και να την ενστερνιζόµαστε κάθε φορά που σφάλλουµε;

Τρίτη 10 Ιουνίου Ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ Ο Ιωάννης είναι ο δεύτερος μετά τον Παύλο που έγραψε τα περισσότερα βιβλία στην Καινή Διαθήκη: Ένα ευαγγέλιο, τρεις επιστολές και το βιβλίο της Αποκάλυψης. Όπως ο Πέτρος, ήταν από τους πρώτους μαθητές που κάλεσε ο Ιησούς και είχε ιδιαίτερη σχέση μαζί Του. Λόγω της στενής σχέσης με τον Ιησού συχνά αποκαλείται και ως «Ιωάννης ο αγαπητός». Σύμφωνα με τον επίλογο του ευαγγελίου του (Ιωάν. 21/κα 25), ο Ιωάννης ήξερε πολλά πράγματα για τον Ιησού. Επομένως, κάποιος που είχε τόσο στενή σχέση μαζί Του, σίγουρα θα γνώριζε εάν ο Ιησούς κατήργησε το νόμο του Θεού. Διαβάστε Ιωάν. 15/ιε 1-11 και Α Ιωάν. 2/β 3-6. Ποια πρέπει να είναι η σχέση μας με τις «εντολές» του Θεού;.......... Προς το τέλος της επίγειας ζωής Του, ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του ότι ήταν πιστός στις εντολές του Πατέρα Του και ως αποτέλεσμα «έμεινε» στην αγάπη Του (Ιωάν. 15/ιε 10). Ο Ιησούς δεν αντιμετώπισε τις εντολές σαν ένα εμπόδιο που έπρεπε να παραμεριστεί ή να αφαιρεθεί, αλλά ως οδηγίες για μία σχέση αγάπης με τον Θεό και με τους άλλους ανθρώπους. Υπενθυμίζοντας στους πιστούς την υποχρέωσή τους στον Θεό, ο Ιωάννης ο αγαπητός μαθητής, χρησιμοποιεί τα ίδια λόγια αγάπης και ενότητας που χρησιμοποίησε και ο Ιησούς. Στην πραγματικότητα, ο Ιωάννης αντιλήφθηκε ότι η αγάπη ήταν ανέκαθεν το νόημα του νόμου (Β Ιωάν. 6/ ς ). Κανείς δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι τηρεί το νόμο εάν δεν έχει σχέση αγάπης με τον Θεό και τους συνανθρώπους του. «Ο νόμος του Θεού προϋποθέτει να αγαπάμε τον συνάνθρωπο όπως τον εαυτό μας. Κάθε δύναμη και ενέργειά μας πρέπει να χρησιμοποιηθεί για να κάνουμε το καλό Πόσο ευχαριστεί τον Δωρητή να κουβαλάει τα βασιλικά δώρα της ψυχής, τα οποία πρόκειται να μιλήσουν με δύναμη στους άλλους! Αυτά τα δώρα είναι ο συνδετικός κρίκος ανάμεσα στον Θεό και τον άνθρωπο και φανερώνουν το Πνεύμα του Χριστού και τα χαρακτηριστικά του ουρανού. Η δύναμη της αγιοσύνης, είναι πιο δυνατή από τα πιο ικανά κηρύγματα. Μιλάει για τον Θεό και δείχνει στους ανθρώπους το καθήκον τους εντονότερα από τα λόγια.» Ε. Χουάιτ, Manuscript Releases, τομ. 20, σ. 138. ΣΚΕΨΗ: Πώς βιώνετε τη σύνδεση αγάπης και νόµου; Πώς εκφράζεται η αγάπη µέσα από την υπακοή στο νόµο του Θεού;

Τετάρτη 11 Ιουνίου Ο ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ ΙΑΚΏΒΟΥ 2/Β 7-9 Ένα από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης αποδίδεται στον Ιάκωβο. Αν και δεν αναφέρεται ξεκάθαρα για ποιον Ιάκωβο πρόκειται, είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτή η επιστολή γράφτηκε από τον Ιάκωβο τον αδελφό του Ιησού. Αν και αρχικά αμφέβαλλε για την Μεσσιανική ιδιότητα του Ιησού (Ιωάν. 7/ζ 5), αργότερα απέκτησε ηγετική θέση στην εκκλησία της Καινής Διαθήκης (Πράξ. 15/ιε 13, Γαλ. 1/α 19). Εάν ο Ιησούς ήθελε να ακυρώσει τον Θεϊκό νόμο, ο αδελφός Του θα το γνώριζε. Διαβάστε Ιακ. 2/β 1-26. Ποιο είναι το βασικό μήνυμα του κεφαλαίου; Γιατί ο Ιάκωβος έγραψε συνοπτικά το νόμο στα εδ. 7-9 και αμέσως μετά αναφέρθηκε στην τήρηση όλων των εντολών; Πώς αυτά τα εδάφια δείχνουν τη σχέση μεταξύ αγάπης και τήρησης του νόμου του Θεού; Παρεξηγώντας τις διδασκαλίες του Παύλου σχετικά με το νόμο, κάποιοι υποστηρίζουν ότι ο Ιάκωβος με τον Παύλο έρχονται σε αντιπαράθεση όσον αφορά τον ρόλο του νόμου. Το βασικό σημείο της αντιπαράθεσης αφορά τον ρόλο των έργων στη σωτηρία. Ο Παύλος δηλώνει ότι κατά την χάρη είμαστε σωσμένοι χωρίς τα έργα (Εφεσ. 2/β 8,9), ενώ ο Ιάκωβος λέει ότι «η πίστις χωρίς των έργων είναι νεκρά» (Ιακ. 2/β 26). Οι δηλώσεις αυτές δεν αντικρούονται. Ο Ιάκωβος δείχνει απλώς με έντονο τρόπο αυτό που ο Παύλος πολλές φορές δήλωσε: ότι η χάρη δεν ακυρώνει το νόμο. Όπως ο Παύλος στη Ρωμ. 13/ιγ 9, έτσι και ο Ιάκωβος κατανοεί ότι ο νόμος του Θεού είναι αγάπη (Ιακ. 2/β 8). Κανείς δεν μπορεί να πει ότι τηρεί το νόμο εάν δεν τον εκδηλώνει έμπρακτα, με αγάπη.

Πέμπτη 12 Ιουνίου Ο ΙΟΥΔΑΣ ΚΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ Ο Ιούδας είναι ένα από τα μικρότερα βιβλία της Καινής Διαθήκης και πιστεύεται ότι γράφτηκε από έναν άλλον αδελφό του Ιησού. Ενώ ο συγγραφέας αποκαλεί τον εαυτό του «δούλο» του Ιησού Χριστού, αναφέρει ότι είναι αδελφός του Ιακώβου. Επειδή στο Ματθαίο διαβάζουμε ότι οι δύο από τους τέσσερις αδελφούς του Ιησού ήταν ο Ιάκωβος και ο Ιούδας (Ματθ. 13/ιγ 55), η επιστολή του Ιούδα πιστεύεται ότι γράφτηκε από τον αδελφό του Σωτήρα. Όπως και με τους άλλους συγγραφείς, εάν ο νόμος είχε ακυρωθεί, ο Ιούδας θα το γνώριζε. Αν και ο Ιούδας δεν κάνει καμία αναφορά στο νόμο ή στις εντολές, η επιστολή του αναφέρεται στην αφοσίωση στον Θεό και στις συνέπειες της παράβασης του νόμου Του. Διαβάστε Ιούδα 4. Πώς αυτό το εδάφιο σχετίζεται με την μελέτη μας; Η αναφορά στην χάρη προϋποθέτει την ύπαρξη του νόμου, επειδή η χάρη δεν θα ήταν απαραίτητη εάν δεν υπήρχε η αμαρτία (Ρωμ. 5/ε 18-6/ς 15). Οι ψευδείς διδασκαλίες που κάποιοι διέδιδαν, ήταν τόσο σοβαρές που ο Ιούδας τις εξισώνει με την άρνηση του Κυρίου. Πώς η Εβρ. 3/γ 7-19 μας βοηθάει να κατανοήσουμε τα εδάφια Ιούδα 5-7; Πώς φαίνεται η σχέση μεταξύ υπακοής και πίστης; Ο Ιούδας υπενθυμίζει στους αναγνώστες του την εμπειρία των Ισραηλιτών όταν απελευθερώθηκαν από την Αιγυπτιακή δουλεία. Ο Θεός τούς έδειξε τη δύναμή Του και τους έδωσε το νόμο Του, όμως όταν εκείνοι αποστάτησαν, αντιμετώπισαν τις τρομερές συνέπειες που έρχονται ως αποτέλεσμα του αποχωρισμού τους από Εκείνον. Ο Ιούδας λέει πως οι άνθρωποι αποστατούν, και όσοι το κάνουν, θα κριθούν. Ο Ιούδας είναι το ίδιο ξεκάθαρος με την Αγία Γραφή: όλοι όσοι λένε ότι πιστεύουν, πρέπει να είναι πρόθυμοι να εκφράσουν την πίστη τους μέσα από την υπακοή. ΣΚΕΨΗ: Διαβάστε το βιβλίο του Ιούδα. Εκτός από τις έντονες προειδοποιήσεις, ποιες υποσχέσεις εντοπίζετε;

Παρασκευή 13 Ιουνίου Δύση ηλίου: 20:48 ΠΕΡΑΙΤΈΡΩ ΜΕΛΈΤΗ: «Για ποιο λόγο οι απόστολοι κήρυξαν μετάνοια προς τον Θεό; Επειδή ο αμαρτωλός που παρέβηκε το νόμο, πρέπει να αναγνωρίσει την αμαρτία του και να μετανοήσει, για να αποκατασταθεί η σχέση του με τον Πατέρα. Ποιο είναι το επόμενο βήμα; Να κοιτάξει στον Ιησού, του Οποίου το αίμα μπορεί να τον καθαρίσει από τις αμαρτίες. Η πίστη στον Χριστό είναι απαραίτητη, γιατί ο νόμος δεν σώζει. Ο νόμος καταδικάζει, δεν μπορεί να δώσει άφεση στον παραβάτη. Ο αμαρτωλός εξαρτάται από τις αρετές του αίματος του Χριστού. Ας πάρει τη δύναμή Μου, λέει ο ελεήμων Λυτρωτής, για να συμφιλιωθεί μαζί Μου. Ο Κύριός μας δήλωσε ότι θα αγαπήσει περισσότερο εκείνον που χρειάζεται περισσότερο τη συγχώρεση: τον παραβάτη του νόμου του Θεού που θα αναγνωρίσει ότι έχει μολυνθεί από την αμαρτία και θα αισθανθεί ότι χρειάζεται συγχώρεση. Εκείνος που πιστεύει στον ιερό νόμο θα δει την αχρειότητα των παραβάσεών του και θα νιώσει τη μεγάλη του ανάγκη για συγχώρεση.» Ε. Χουάιτ, Signs of the Times. 5 Αυγούστου 1886. ΕΡΩΤΉΣΕΙΣ ΓΙΑ ΣΥΖΉΤΗΣΗ: 1. Διαβάστε με προσοχή το παραπάνω απόσπασμα της Ε. Χουάιτ. Πώς αυτό το απόσπασμα ρίχνει φως στις βιβλικές διδασκαλίες που μελετήσαμε αυτήν την τριμηνία; Τι εννοεί λέγοντας ότι «ο αμαρτωλός εξαρτάται από τις αρετές του αίματος του Χριστού»; 2. Εστιάστε στην προειδοποίηση του εδαφίου Ιούδα 4. Όσοι διακηρύσσουν την χάρη του Θεού, προφανώς είναι πιστοί. Ωστόσο, ο Ιούδας λέει ότι εισχώρησαν και άνθρωποι που απαρνιούνται τον Κύριο. Τι δείχνει αυτό για εκείνους που ισχυρίζονται ότι η χάρη του Θεού ακύρωσε το νόμο; Όταν λένε ότι ο νόμος καταργήθηκε, τι προσπαθούν στην ουσία να καταργήσουν; 3. Πώς η απόρριψη του νόμου, ή μίας εντολής, είναι έργο του Σατανά που θέλει να «καταλύσει» το νόμο του Θεού;

Believe παρουσιάζει η έκδοση για σε PDF της Σχολής Σαββάτου Επίσης και σε ibooks για iphone και ipad εντελώς δωρεάν! www.believechannel.org