Ο ΝΟΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

Μελέτη 10: Για το Σάββατο 8 Δεκεμβρίου Ο ΝΟΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ Σάββατο 1η Δεκεμβρίου ΕΔΆΦΙΟ ΜΝΉΜΗΣ: «Και εν τούτω γνωρίζοµεν, ότι εγνωρίσαµεν αυτόν, εάν τας εντολάς αυτού φυλάττωµεν. Όστις λέγει, Εγνώρισα αυτόν, και τας εντολάς αυτού δεν φυλάττει, ψεύστης είναι και εν τούτω η αλήθεια δεν υπάρχει.» Α Ιωάννου 2/β 3,4. Για τη µελέτη αυτής της εβδοµάδας, διαβάστε: Ψαλµ. 19/ιθ 7,8, Έξ. 23/κγ 1-9, Α Ιωάν. 5/ε 3, Ρωµ. 3/γ 19,20, Έξ. 20/κ 11,12, Δευτ. 5/ε 15. Ο νόµος και ο χαρακτήρας του Θεού έχουν κεντρικό ρόλο στη Μεγάλη Διαµάχη, και µε την ολοκλήρωσή της, θα δικαιωθούν ενώπιον όλου του σύµπαντος. Μέχρι τότε, η διαµάχη συνεχίζεται, και εµείς καλούµαστε να εκλέξουµε τον κύριο που θέλουµε να ακολουθήσουµε. Ο Bob Dylan είπε, «Είτε τον Διάβολο είτε τον Κύριο, πρέπει να υπηρετήσεις κάποιον.» Εκείνοι που επιλέγουν να υπηρετήσουν τον Κύριο, το κάνουν από αγάπη, εκτιµώντας όσα έκανε για αυτούς. Με τη βάπτισή τους συµµετέχουν στον θάνατο του Χριστού, και απαλλαγµένοι πλέον από το σώµα της αµαρτίας και την δουλεία της, µπορούν ελεύθερα να υπακούουν τον Θεό και το νόµο Του. Στο µάθηµα αυτής της εβδοµάδας θα δούµε τη φύση του νόµου, τον σκοπό του, και τη σχέση του µε τα καλά νέα της σώζουσας χάρης του Θεού. Επειδή ο νόµος του Θεού µάς βοηθάει να εκδηλώσουµε όσα η χάρη Του µας προσφέρει µέσω του Χριστού. 69

Μελέτη 10: Κυριακή 2 Δεκεμβρίου Ο ΝΟΜΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Στην Παλαιά Διαθήκη συναντάµε πολλές φορές τον Εβραϊκό όρο Torah που µεταφράζεται ως νόµος. Η ακριβής έννοια του όρου είναι «οδηγία» ή «καθοδήγηση». Επειδή η Αγία Γραφή είναι η αναφορά της σχέσης του Θεού µε τους ανθρώπους, ο νόµος στην Αγία Γραφή είναι όλες οι οδηγίες του Θεού προς τον λαό Του. Από τη στιγµή που ο Θεός είναι καλός και δίκαιος, και καθοδηγεί τον λαό Του στην καλοσύνη και την δικαιοσύνη, ο νόµος ως η αντανάκλαση του χαρακτήρα Του επίσης φανερώνει την καλοσύνη και την δικαιοσύνη Του. Τι µας λένε τα παρακάτω εδάφια για τον νόµο και τον Θεό; Ψαλµ. 19/ιθ 7,8, Ρωµ. 7/ζ 12, Ψαλµ. 119/ριθ 151,152,172. Ο Θεός φανερώθηκε στους ανθρώπους µέσω της Αγίας Γραφής. Κατά τη µελέτη των ιερών κειµένων θα βρούµε οδηγίες όσον αφορά την ηθική, την υγεία, την σεξουαλικότητα, την διατροφή, την εργασία, κ.α. Ορισµένες από αυτές είναι γενικές ενώ άλλες πιο εξειδικευµένες. Επειδή όλες αποτελούν καθοδηγήσεις του Θεού, οφείλουµε να τις δούµε µε προσοχή. Οι Αντβεντιστές της Εβδόµης Ηµέρας, καθώς και άλλες Χριστιανικές οµάδες, κατηγοριοποιούν τους νόµους σε «τελετουργικούς» (κανόνες που δίδασκαν το σχέδιο της σωτηρίας µέσα από τελετές και σύµβολα), «πολιτικούς» (οδηγίες όσον αφορά τη ζωή µέσα στην κοινωνία του αρχαίου Ισραήλ), και «ηθικούς» (οδηγίες που συνιστούν το πρότυπο του Θεού για την ανθρώπινη συµπεριφορά). Στο Λευιτικό συναντάµε τους τελετουργικούς νόµους που ήταν συνυφασµένοι µε την υπηρεσία του Αγιαστηρίου και τις θυσίες. Οι πολιτικοί και δικαστικοί νόµοι υπάρχουν, για παράδειγµα, στην Έξ. 23/κγ 1-9. Φυσικά, υπάρχει και ο ηθικός νόµος, οι Δέκα Εντολές, οι οποίες και θεωρούνται από τους περισσότερους ως ο καθολικός νόµος του Θεού. ΣΚΕΨΗ: Διαβάστε Έξ. 23/κγ 1-9. Ποιες ηθικές αρχές µπορούµε να πούµε καθολικές; 70

Μελέτη 10: Δευτέρα 3 Δεκεμβρίου Ο ΗΘΙΚΟΣ ΝΟΜΟΣ ΣΗΜΕΡΑ Οι περισσότεροι Χριστιανοί ισχυρίζονται ότι οι Δέκα Εντολές είναι ο ηθικός κανόνας του Θεού προς τον άνθρωπο. Πολλές µάλιστα είναι οι δικαστικές διαµάχες γύρω από το εάν πρέπει οι Δέκα Εντολές να αναρτώνται σε δηµόσιους χώρους. Στην Αλαµπάµα, συγκεκριµένα, ένας τοπικός δικαστής αρνήθηκε να αφαιρέσει από το χώρο του δικαστηρίου τις Δέκα Εντολές, αγνοώντας την απόφαση του ανώτερου δικαστηρίου. Για πολλούς, οι Δέκα Εντολές παραµένουν οι νοµικοί κανόνες του Θεού για ηθικά ζητήµατα. Και όχι αδίκως. Μπορεί για πρώτη φορά να τις συναντάµε σε γραπτή µορφή στο όρος Σινά, ωστόσο βλέπουµε ότι από τη Γένεση ήταν γνωστές. Τι διαβάζουµε στα παρακάτω εδάφια για την ισχύ των Δέκα Εντολών πριν το όρος Σινά; Γέν. 35/λε 1-4, 2/β 3, 4/δ 8-11, 39/λθ 7-9, 44/µδ 8, 12/ιβ 18................ Δεν υπάρχει καµία λογική υπόσταση στην άποψη ότι οι Δέκα Εντολές ήταν καθαρά Ιουδαϊκός θεσµός και αφορούσαν µόνο τον συγκεκριµένο λαό, στη συγκεκριµένη εποχή. Πώς είναι δυνατόν ηθικά θέµατα όπως η κλοπή, ο φόνος και η µοιχεία, να µη θεωρούνται παγκοσµίως ανεξαρτήτου πολιτισµού κατακριτέα; Από τη στιγµή που η Αγία Γραφή αναφέρει ξεκάθαρα αναφέρει ότι η αµαρτία ορίζεται µέσα από το νόµο (Ρωµ. 7/ζ 7), η άποψη ότι ο νόµος καταργήθηκε, είναι ανυπόστατη για κάθε Χριστιανό που βασίζεται στην Αγία Γραφή. Πώς η Ιακ. 2/β 11 µας βοηθά να καταλάβουµε την αιωνιότητα του Θεϊκού νόµου; ΣΚΕΨΗ: Στην Α Ιωάν. 5/ε 3 διαβάζουµε ότι η υπακοή στις εντολές του Θεού είναι η έκφραση της αγάπης µας προς Εκείνον. Τι σηµαίνει αυτό; Γιατί η υπακοή αποτελεί έκφραση αυτής της αγάπης; 71

Μελέτη 10: Τρίτη 4 Δεκεμβρίου Ο ΝΟΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ Παρότι πολλοί πιστεύουν ότι οι Δέκα Εντολές εξακολουθούν να έχουν ισχύ στη ζωή των Χριστιανών, ο ρόλος τους στο σχέδιο της σωτηρίας, προκαλεί σύγχυση. Εάν δεν σωζόµαστε µέσω της τήρησης του νόµου, τότε ποιος είναι ο σκοπός του; Πώς µας βοηθούν τα παρακάτω εδάφια να κατανοήσουµε τον ρόλο του νόµου στη ζωή όσων σώζονται µέσω χάρης; Ρωµ. 3/γ 19,20..... Ψαλµ. 119/ριθ 5,6.. Ρωµ. 7/ζ 7... Ο νόµος δεν είναι το µέσο προς τη σωτηρία. Μέσα από το έργο του Αγίου Πνεύµατος, ο νόµος γεννά την επιθυµία στον αµαρτωλό για τη χάρη (το ευαγγέλιο) του Χριστού. Δείχνοντας εκείνο το οποίο είναι σωστό, δίκαιο, και αληθινό, όσοι τον παρέβηκαν, συνειδητοποιούν την ανάγκη για σωτηρία. Υπό αυτήν την έννοια, ο νόµος µάς δείχνει την ανάγκη µας για σωτηρία, η οποία έρχεται µέσω του Ιησού. Σκοπός του νόµου, ακόµη και στην Παλαιά Διαθήκη, είναι να µας δείξει την ανάγκη µας για σωτηρία, και όχι να µας δώσει την σωτηρία. «Είναι λάθος να αναρωτιόµαστε εάν ο νόµος µπορεί να µας σώσει. Η Αγία Γραφή, τόσο η Παλαιά όσο και η Καινή Διαθήκη, δεν αφήνει καµία υπόνοια γι αυτήν την άποψη Δεν µπορούµε να ισχυριζόµαστε ότι ο συγγραφέας της προς Εβραίους επιστολής (10/ι 1-4) διόρθωσε το νόµο, γιατί όπως ανέφερε "αδύνατον είναι αίµα ταύρων και τράγων να αφαιρή αµαρτίας" Οι θυσίες ήταν απεικονίσεις, τύποι και σύµβολα της µοναδικής και τέλειας θυσίας που έµελλε να γίνει.» Walter C. Kaiser, Five Views on Law and Gospel, σ.394,395. ΣΚΕΨΗ: Δείτε ποια ήταν τα αποτελέσµατα της παράβασης του Θεϊκού νόµου στην ανθρωπότητα. Πώς επηρεάστηκε η ζωή σας από την παράβαση του νόµου του Θεού; Τι δείχνει η απάντησή σας όσον αφορά την διαχρονικότητα του νόµου; 72

Μελέτη 10: Τετάρτη 5 Δεκεμβρίου ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΚΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ Όπως είδαµε στη Δευτέρα, πολλοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο νόµος του Θεού είναι δεσµευτικός. Όµως, εφόσον αποδεχόµαστε την ύπαρξη της αµαρτίας, δεν γίνεται να πιστεύουµε κάτι διαφορετικό. Παρόλα αυτά, όπως πολύ καλά γνωρίζουµε, το πρόβληµα όσον αφορά την τήρηση του νόµου προκύπτει µε την τέταρτη εντολή και την έβδοµη ηµέρα. Η ειρωνεία είναι ότι, ο δικαστής στην Αλαµπάµα που δεν αφαίρεσε τις Δέκα Εντολές από την αίθουσα του δικαστηρίου, ήταν παραβάτης του νόµου εφόσον, αν και αυστηρός τηρητής, δεν τηρούσε την εντολή ανάπαυσης της έβδοµης ηµέρας. Όπως αναφέρει η Αγία Γραφή, «όστις φυλάξη όλον τον νόµον, και πταίση εις εν, έγεινεν ένοχος πάντων» (Ιακ. 2/β 10). Στην Έξ. 20/κ 9,10 διαβάζουµε την εντολή του Σαββάτου. Το εδάφιο επισηµαίνει ποια ηµέρα είναι το Σάββατο (η έβδοµη ηµέρα), και πώς πρέπει να τηρείται (παύση εργασίας απ όλους), προκειµένου να διατηρηθεί η αγιότητά της. «Το Σάββατο δεν είναι ηµέρα ανάπαυσης για όσους εργάζονται καθηµερινά χωρίς να µπορούν να ξεκουραστούν. Παρουσιάζεται ως µέρα ανάπαυσης για όλους, µε στόχο την αγιοσύνη να αφήσουµε δηλαδή όλες τις ανησυχίες που εµποδίζουν τη σχέση µας µε τον Θεό, να χαρούµε τις ευλογίες Του, και να απολαύσουµε τα προνόµια της ηµέρας.» Douglas K. Stuart, The New American Commentary, Exodus, τοµ. 2, σ.460. ΣΚΕΨΗ: Τα πνευµατικά προνόµια του Σαββάτου βρίσκονται σ αυτά που συµβολίζει. Τι µας λένε τα παρακάτω εδάφια για το πνευµατικό νόηµα του Σαββάτου; Πώς σας βοήθησε η εµπειρία σας µε το Σάββατο να εκτιµήσετε περισσότερο αυτά που µας διδάσκουν τα εδάφια; Έξ. 20/κ 11, Δευτ. 5/ε 15, Έξ. 31/λα 13, Ιεζ. 20/κ 20, Εβρ. 4/δ 3-9. 73

Μελέτη 10: Πέμπτη 6 Δεκεμβρίου ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟ ΚΑΙ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ Στην ηµέρα της Τετάρτης, στα εδάφια Έξ. 20/κ 11,12 και Δευτ. 5/ε 15, είδαµε πως το Σάββατο µας οδηγεί σε δύο έννοιες: την Δηµιουργία και την Λύτρωση που είναι άµεσα συνδεδεµένες στην Αγία Γραφή. Ο Θεός δεν είναι µόνο ο Δηµιουργός µας, αλλά και ο Λυτρωτής µας και αυτές οι δύο αλήθειες είναι ιδιαίτερα σηµαντικές. Πρέπει να τις έχουµε στο νου µας κάθε εβδοµάδα, κάθε Σάββατο, «κατά την εντολήν» (Λουκά 23/κγ 56), όπως έκαναν και οι γυναίκες που ακολουθούσαν τον Ιησού «από της Γαλιλαίας» (23/κγ 55). Διαβάστε Κολ. 1/α 14-16 και Ιωάν. 1/α 1-14. Πώς αυτά τα εδάφια συνδέουν τον Ιησού ως Δηµιουργό και Λυτρωτή;....... «Από τη στιγµή που ο νόµος είναι τόσο ιερός όσο και ο Θεός, µόνο κάποιος ίσος µε τον Θεό θα µπορούσε να κάνει εξιλέωση για την παράβασή του. Κανείς άλλος εκτός από τον Χριστό δεν θα µπορούσε να λυτρώσει τους αµαρτωλούς ανθρώπους από την κατάρα του νόµου, και να επαναφέρει την αρµονία στον Ουρανό.» Ε. Χουάιτ, God s Amazing Grace, σ.42. Μόνο ο Δηµιουργός, ο Ίσος µε τον Θεό, Εκείνος που έκανε τα πάντα (Ιωάν. 1/α 3), µόνο ο Ιησούς, µπορούσε να σώσει τους αµαρτωλούς. Από τη στιγµή που το Σάββατο στρέφει την προσοχή µας στον Δηµιουργό και Λυτρωτή µας, αποτελεί ισχυρό σύµβολο του ευαγγελίου της χάριτος. Για την ακρίβεια, η ανάπαυσή µας το Σάββατο δείχνει ότι η σωτηρία µας δεν οφείλεται στα έργα του νόµου, αλλά στα όσα έκανε ο Χριστός για µας. Έτσι, η ανάπαυση του Σαββάτου συµβολίζει την ανάπαυση που έχουµε στον Ιησού (δείτε Εβρ. 4/δ 3-9). Η σωτηρία είναι η αποκατάσταση, είναι αναδηµιουργία, µία διαδικασία που ξεκίνησε µόλις αποδεχτήκαµε τον Ιησού (δείτε Β Κορ. 5/ε 17, Γαλ. 6/ς 15) και θα ολοκληρωθεί µε την αναδηµιουργία των ουρανών και της γης (δείτε Ησ. 65/ξε 17, Αποκ. 21/κα 5). Σ αυτά τα εδάφια φαίνεται πώς συνδέονται η Δηµιουργία και η Λύτρωση και ότι εµπεριέχονται στην εντολή του Σαββάτου µία από τις Δέκα Εντολές. ΣΚΕΨΗ: Όποιος λέει ότι τηρεί την ηµέρα του Σαββάτου, δεν σηµαίνει και ότι γεύεται τις ευλογίες αυτής της ηµέρας. Άλλωστε και οι Φαρισαίοι ισχυρίζονταν ότι ήταν τηρητές της εντολής. Πώς τηρείτε την ηµέρα του Σαββάτου; Τι µπορείτε να κάνετε για να λάβετε περισσότερες πνευµατικές και φυσικές ευλογίες; 74

Μελέτη 10: Παρασκευή 7 Δεκεμβρίου Δύση ηλίου: 17:05 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΜΕΛΕΤΗ: Διαβάστε Ε. Χουάιτ, Τ.Π.Σ. σ.517-537. «Ο Θεός θέλει να µας βοηθήσει να καταλάβουµε ότι έχει δικαίωµα στο νου, στην ψυχή, στο σώµα και στο πνεύµα µας σε όλη µας την ύπαρξη. Είµαστε δικοί Του επειδή µας δηµιούργησε, αλλά και επειδή µας λύτρωσε. Ως Δηµιουργός, ζητάει την υπηρεσία µας. Ως Λυτρωτής, ζητάει την αγάπη µας Το σώµα, η ψυχή, και η ζωή µας, Του ανήκουν, όχι µόνο επειδή είναι δώρα Του, αλλά και επειδή µας εφοδιάζει συνεχώς µε τα αγαθά Του και µας ενδυναµώνει» Ε. Χουάιτ, God s Amazing Grace, σ. 245. «Και ο Κύριος λέγει: "Εάν αποστρέψης τον πόδα σου από του Σαββάτου, από του να κάµνης τα θελήµατά σου εν τη αγία Μου ηµέρα, και ονοµάζης το Σάββατον τρυφήν, αγίαν ηµέρα του Κυρίου, έντιµον τότε θέλεις εντρυφά εν Κυρίω." (Ησ. 58/νη 13/14). Για,όλους όσοι δέχονται το Σάββατο σαν σηµείο της δηµιουργικής και λυτρωτικής δύναµης του Χριστού, αυτό θα είναι µία µεγάλη ευχαρίστηση. Βλέποντας µέσα σ αυτό το Χριστό, θα ευφραίνονται µαζί Του. Το Σάββατο τους δείχνει τα έργα της δηµιουργίας σαν µία απόδειξη της ισχυρής δύναµής Του για την απολύτρωση. Ενώ υπενθυµίζει τη χαµένη ειρήνη της Εδέµ, µιλά για την ειρήνη που ο Σωτήρας αποκαθιστά. Και κάθε αντικείµενο της φύσης επαναλαµβάνει την πρόσκλησή Του: "Έλθετε προς Με, πάντες οι κοπιώντες και πεφορτισµένοι, και Εγώ θέλω σας αναπαύσει."» Ε. Χουάιτ, Ζ.Χ. σ.259. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΣΥΖΗΤΗΣΗ: 1. Διαβάστε Ιερ. 31/λα 33. Ορισµένοι χρησιµοποιούν αυτό το εδάφιο για να δείξουν ότι ο νόµος (και στην πραγµατικότητα, η τέταρτη εντολή), αντικαταστάθηκε από µία νέα διαθήκη. Πού βρίσκεται το λάθος; Για την ακρίβεια, πώς αυτό το εδάφιο ενισχύει τη θέση που έχουµε ως εκκλησία όσον αφορά το νόµο, συµπεριλαµβανοµένης και της εντολής του Σαββάτου; 2. Πιστεύουµε ότι ο νόµος, συµπεριλαµβανοµένης της εντολής του Σαββάτου, πρέπει να τηρηθεί. Τι πρέπει να κάνουµε για να µην πέσουµε στην παγίδα του νοµικισµού; Συζητήστε στην οµάδα σας τι είναι νοµικισµός και πώς µπορούµε να τον αποφύγουµε. 3. Σκεφτείτε τον ρόλο του νόµου στη Μεγάλη Διαµάχη. Γιατί, από όλες τις εντολές, ο Σατανάς επιτέθηκε ιδιαίτερα στην εντολή του Σαββάτου; Γιατί ήταν αυτό «ιδιοφυές» εκ µέρους του; 75