Πέρασαν σαράντα χρόνια από την τουρκική εισβολή στην

Transcript

1 Ενημερωτικό Δελτίο ΕΝΩΣΙΣ ΚΥΠΡΙΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ, ΚΕΚΡΟΠΟΣ 3, , ΑΘΗΝΑ KΩΔ: 3416 ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ AΠΡΙΛΙΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2014, ΤΕΥΧΟΣ 42 Δ Ι Α Κ Η Ρ Υ Ξ Η Πέρασαν σαράντα χρόνια από την τουρκική εισβολή στην Κύπρο τον Ιούλιο του 1974, την προσφυγοποίηση Ελληνοκυπρίων και τη συνεχιζόμενη έκτοτε κατοχή του 37% του εδάφους της Κυπριακής Δημοκρατίας, με ασύστολη παραβίαση του Διεθνούς Δικαίου και καταπάτηση των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως είναι το δικαίωμα ελεύθερης διακίνησης και εγκατάστασης, κυριότητας και απρόσκοπτης χρήσης των περιουσιών μας. Σαράντα χρόνια από τότε, τιμούμε τους αγωνιστές της Αντίστασης κατά του προδοτικού πραξικοπήματος του Ιουλίου 1974 και όλους όσοι όρθωσαν τα στήθη τους κατά την τουρκική εισβολή που ακολούθησε, υπερασπιζόμενοι την ανεξαρτησία και την εδαφική ακεραιότητα της Κυπριακής Δημοκρατίας. Το προδοτικό πραξικόπημα δεν αποτελεί άλλοθι για το έ- γκλημα της Τουρκίας σε βάρος της Κύπρου. ΔΙΑΚΗΡΥΤΤΟΥΜΕ ότι το Κυπριακό είναι πρόβλημα παράνομης εισβολής και κατοχής. ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΜΕ ενεργά και αταλάντευτα στον Αγώνα για δίκαιη και βιώσιμη λύση του Κυπριακού, για ελευθερία, τερματισμό της κατοχής, απομάκρυνση των τουρκικών στρατευμάτων κατοχής και των εποίκων, και αποκατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των ατομικών ελευθεριών για όλους τους νόμιμους κατοίκους της Κύπρου, Ελληνοκυπρίους, Τουρκοκυπρίους, Μαρωνίτες και Αρμενίους. ΑΠΑΙΤΟΥΜΕ λύση που να αποκαθιστά το ενιαίο της χώρας, του λαού μας, των θεσμών και της οικονομίας, και να κατοχυρώνει πλήρως τη μία και μόνη διεθνή προσωπικότητα, τη μία και ενιαία κυριαρχία και τη μία και μόνη ιθαγένεια. Η λύση του Κυπριακού, για να είναι βιώσιμη, πρέπει να στηρίζεται: Στις αρχές του Διεθνούς Δικαίου και στα ψηφίσματα του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών περί Κύπρου. Στις αρχές και αξίες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, του Ευρωπαϊκού δικαιϊκού συστήματος και του Ευρωπαϊκού κεκτημένου. Στον έμπρακτο σεβασμό της λαϊκής δημοκρατικής βούλησης του Κυπριακού λαού, ο οποίος με το Δημοψήφισμα της 24ης Απριλίου 2004 απέρριψε το «Σχέδιο Annan», που κατ ουσίαν νομιμοποιούσε τα τετελεσμένα της εισβολής. ΕΚΦΡΑΖΟΥΜΕ τις ευχαριστίες μας προς τον αδελφό Ελληνικό λαό για την πλήρη και αμέριστη συμπαράστασή του στον αγώνα μας, και ΚΑΛΟΥΜΕ την Ευρωπαϊκή Ένωση, της οποίας είμαστε πλήρες και ισότιμο μέλος, και τη Διεθνή Κοινότητα να παρέμβουν και να επιβάλουν στην Τουρκία την πλήρη συμμόρφωση με το Διεθνές Δίκαιο.

2 2 Ενημερωτικό Δελτίο της ΕΚΕ Ιδιοκτησία ΕΚΕ ΚΕΚΡΟΠΟΣ 3, ΠΛΑΚΑ ΑΘΗΝΑ Τηλ / Φαξ: Ιστοσελίδα: Εκδότης Γιαννάκης Ερρ. Ιωάννου Σύμβουλος Έκδοσης Ανδρούλα Τουμάζου Συντακτική Επιτροπή Ανδρέας Βοσκός Ανδρέας Δημητρίου Θεοδοσία Κοντζόγλου Ελευθέριος Κωνσταντινίδης Τασούλα Μιχαήλ Ανδρούλα Τουμάζου Παναγιώτης Χριστοφόρου Υπεύθυνοι Δ.Σ. Γιαννάκης Ερρ. Ιωάννου Γεώργιος Συλλούρης Λεωνίδας Μασσοστασής Υπεύθυνη Οικονομικών Ζηνοβία Παπαφώτη Πρόεδρος Γιαννάκης Ερρ. Ιωάννου Αντιπρόεδρος Γεώργιος Συλλούρης Γενικός Γραμματέας Λεωνίδας Μασσοστασής Ταμίας Ζηνοβία Παπαφώτη Αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας Ελένη Αποστολίδου-Αντωνιάδου Μέλη Δημήτρης Στεφανίδης Λοΐζος Λοΐζος Μιχάλης Ευθυμίου Γεώργιος Μιχαηλίδης Γεώργιος Λιασής Ιάκωβος Ιωάννου Eπιτρέπεται η αναδημοσίευση άρθρων με αναφορά στην πηγή. Τα ενυπόγραφα άρθρα δεν απηγούν απαραίτητα τις απόψεις της ΕΚΕ Φωτογραφίες: Γιώργος Γρηγορόπουλος (φωτορεπόρτερ) Σας καλώ να πυκνώσετε τις τάξεις της Ενώσεως Κυπρίων Ελλάδος. Το Διοικητικό Συμβούλιο της Ενώσεως Κυπρίων Ελλάδος, μετά την ανασυγκρότησή του στις 8 Απριλίου 2014, έχει ως εξής: Πρόεδρος ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΕΡΡ. ΙΩΑΝΝΟΥ (Ελληνοκυπριακή Αγωνιστική Συνεργασία ΕΛΛ.Α.Σ.) Αντιπρόεδρος ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΥΛΛΟΥΡΗΣ (Ενωτική Δημοκρατική Πορεία) Να γίνει η παρουσία μας έντονη. Να ακουστεί παντού το αίτημά μας για Ελευθερία και Δικαιοσύνη στην Κύπρο. Χωρίς υποσημειώσεις, χωρίς αστερίσκους. Γενικός Γραμματέας ΛΕΩΝΙΔΑΣ ΜΑΣΣΟΣΤΑΣΗΣ (Αγωνιστική Κίνηση Κυπρίων) Ταμίας ΖΗΝΟΒΙΑ ΠΑΠΑΦΩΤΗ (Ελληνοκυπριακή Αγωνιστική Συνεργασία ΕΛΛ.Α.Σ.) Καθαρά, Απλά, Ανθρώπινα. Γιαννάκης Ερρ. Ιωάννου Πρόεδρος Ενώσεως Κυπρίων Ελλάδος ΤΟ ΝΕΟ Δ.Σ. ΤΗΣ ΕΚΕ Αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας ΕΛΕΝΗ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΟΥ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ (Αγωνιστική Κίνηση Κυπρίων) Μέλη ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΣΤΕΦΑΝΙΔΗΣ (Ελληνοκυπριακή Αγωνιστική Συνεργασία ΕΛΛ.Α.Σ.) ΛΟΪΖΟΣ ΛΟΪΖΟΣ (Ανανεωτική Αγωνιστική Κίνηση Κυπρίων Αθήνας) ΜΙΧΑΛΗΣ ΕΥΘΥΜΙΟΥ (Ανανεωτική Αγωνιστική Κίνηση Κυπρίων Αθήνας) ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΙΧΑΗΛΙΔΗΣ (Δημοκρατική Συνεργασία) ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΛΙΑΣΗΣ (Δημοκρατική Συνεργασία) ΙΑΚΩΒΟΣ ΙΩΑΝΝΟΥ (Αλληλεγγύη, Εναλλακτική Πρωτοβουλία Κυπρίων Αθήνας) Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η Παρακαλούμε να μας στείλετε την ηλεκτρονική ή την ταχυδρομική σας διεύθυνση και το τηλέφωνό σας, στις ακόλουθες ηλεκτρονικές διευθύνσεις: Γιαννάκης Ιωάννου, πρόεδρος: yioannou@otenet.gr Γιώργος Συλλούρης, αντιπρόεδρος: syllawof@otenet.gr Λεωνίδας Μασσοστασής, Γ.Γ: l.massostasis@hotmail.com EKE: Μαζί, Ενωμένοι, Μπορούμε! Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η Η Ένωσις Κυπρίων Ελλάδος γνωστοποιεί στα μέλη της την επαναδραστηριοποίηση του χορευτικού της συγκροτήματος και καλεί όσους ενδιαφέρονται να απευθυνθούν στην υπεύθυνη για τα πολιτιστικά της ΕΚΕ, Ελένη Αποστολίδου-Αντωνιάδου, στο τηλέφωνο:

3 3 ΑΝΤΙΚΑΤΟΧΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΙΟΥΛΙΟΥ : 40 χρόνια κατοχής της πατρίδας μας και η Ένωσις Κυπρίων Ελλάδος συμμετέχει στις α- ντικατοχικές εκδηλώσεις, ενώνοντας τη φωνή και τις δυνάμεις μας με τους απανταχού αδελφούς μας και διακηρύσοντας την πίστη μας στην αναγκαιότητα του αγώνα που θα επιβεβαιώσει πως: «Η Ρωμιοσύνη εν φυλή συνότζαιρη του κόσμου!» Οι προγραμματιζόμενες εκδηλώσεις έχουν ως εξής: 17 ΙΟΥΛΙΟΥ, ΠΛΑΤΕΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ ώρα Η ΕΚΕ σε συνεργασία με την ΟΚΟΕ και τα Κυπριακά Παροικιακά Σωματεία της Αττικής οργανώνουν την επετειακή αντικατοχική εκδήλωση με τη στήριξη της Κυπριακής Πρεσβείας και τη συμμετοχή της Κεντρικής Ένωσης Δήμων Ελλάδος και της Ένωσης Κατεχομένων Δήμων Κύπρου. Ομιλητής ο υπουργός Άμυνας της Κυπριακής Δημοκρατίας Χριστόφορος Φωκαΐδης. 20 ΙΟΥΛΙΟΥ, 11 π.μ. ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓ. ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΗ Η Πρεσβεία της Κυπριακής Δημοκρατίας, η ΟΚΟΕ και η Ένωσις Κυπρίων Ελλάδος σας προσκαλούν στο Αρχιερατικό Μνημόσυνο πεσόντων κατά το πραξικόπημα και την τουρκική εισβολή που τελεί ο Δήμος Αθηναίων. Θα ακολουθήσει πορεία προς το Μνημείο του Αγνώστου Στρατιώτη και κατάθεση στεφάνων. ΕΠΙΜΝΗΜΟΣΥΝΕΣ ΔΕΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΘΕΣΕΙΣ ΣΤΕΦΑΝΩΝ Πέμπτη, 17 Ιουλίου ΑΛΣΟΣ ΣΤΡΑΤΟΥ (Λ. ΚΑΤΕΧΑΚΗ), ώρα 9.30 π.μ. Μνημείο Πεσόντων στην Κύπρο ΠΛΑΤΕΙΑ ΜΑΔΡΙΤΗΣ (ΜΙΧΑΛΑΚΟΠΟΥΛΟΥ - ΧΙΛΤΟΝ), ώρα π.μ. Στήλη Πεσόντων Κυπριακής Τραγωδίας Κυριακή, 3 Αυγούστου ΠΛΑΤΕΙΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ, ώρα π.μ. (Συμβολή Ζαχάρωφ & Βασ. Σοφίας) Ανδριάντας Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ

4 4 ENΩΣΙΣ ΚΥΠΡΙΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (ΕΚΕ)

5 40 ΧΡΟΝΙΑ ΚΑΤΟΧΗ, 40 ΧΡΟΝΙΑ ΙΑΤΡΙΚΗ «ΦΩΝΕΣ» 5 Όταν η πρώτη εμπειρία ενός νέου ιατρού (ημερών) είναι ο πόλεμος, δεν ξεχνιέται. Οι εικόνες των εγκαυμάτων, των ακατάσχετων αιμορραγιών και των ακρωτηριασμών σκεπάζουν κάθε διάθεση χαράς για το πτυχίο, τον τίτλο, τις προοπτικές της καριέρας και ό,τι άλλο συνεπάγεται η επιτυχής και έγκαιρη ολοκλήρωση των σπουδών. Και κείνες οι φωνές «Μην φοβάστε», «Έχουμε δίκιο», «Θα νικήσουμε», «Ζήτω η Ένωση», «Επροδώσαν μας», «Ζήτω η Ελλάδα», οι τελευταίες φωνές των μαχητών, δεν θάφτηκαν μαζί τους σε γνωστούς αλλά και άγνωστους τάφους. Τις πήρε ο άνεμος και τις έκανε κελάηδημα πουλιών και θρόισμα δένδρων, έγιναν κύματα που κτυπούν μανιασμένα τα βράχια και χαϊδεύουν τις ακτές, τις πήρε ο ήλιος και τις έ- κανε φως που ζωγράφισε τα βουνά, ομορφαίνει τα δειλινά, αλλά κυρίως θρέφει την ελπίδα της ανατολής. Η άσκηση της Ιατρικής έχει τη μοναδική ιδιότητα να δίνει τη χαρά της νίκης της ζωής επί του θανάτου στη μάχη εναντίον της αρρώστιας. Στον αέναο αυτό πόλεμο όμως, η κατάσταση είναι διαρκώς ρευστή γιατί αλλάζει συνεχώς ο ε- χθρός-νόσος αλλά και οι στρατιώτες (ασθενείς) του γιατρού. Ποικίλουν εξάλλου τα χαρακτηριστικά των ασθενών ό- πως και οι δυνάμεις του ασθενούς, οι ικανότητες του ιατρού και τα διαθέσιμα διαγνωστικά και θεραπευτικά μέσα. Οι φωνές που καταγράφονται κατά τη διάρκεια μιας βιωματικής άσκησης της Ιατρικής έχουν πολλές αντιστοιχίες με τις πολεμικές: «Δεν θέλω να πεθάνω», «Κάνε κάτι να μην πονώ», «Δεν μου φτάνει ο αέρας», «Δεν αντέχω άλλο να βασανίζομαι και να ταλαιπωρώ τους δικούς μου», «Πώς σου ξέφυγε αυτό», «Δόξα τω Θεώ». Οι αισιόδοξες και νικητήριες ιαχές στη ζωή εμπνέουν και δίνουν κουράγιο για συνέχεια και καλύτερες επιδόσεις. Μπορεί όμως να ναρκώσουν τα αισθητήρια του ελέγχου και της πρόληψης αν σκεπάσουν τις κραυγές της αγωνίας, της απογοήτευσης, της πικρίας και της διεκδίκησης του καλύτερου. Ως προς την Ιατρική νιώθω ευγνωμοσύνη στη μοίρα και την τύχη για ό,τι καλό μπορεί να έκανα και το θεωρώ αυτονόητο καθήκον που μπορεί και να ξεχαστεί. Θυμάμαι όμως σχεδόν όλους τους ασθενείς που κάπου η εξέλιξη ήταν κακή και προσπαθώ να βρω τι και πόσο έφταιξε για να μην ε- παναληφθούν τυχόν λάθη, παραλείψεις, αστοχίες, καθυστερήσεις. Ως προς την πικρή ιστορία της μικρής-μεγάλης Πατρίδας δεν περνά μέρα να μην θυμηθώ τις φωνές των αδικοχαμένων που ζητούν δικαίωση. Εδώ η ευθύνη είναι συλλογική, στην οποία όμως ελλοχεύει ο κίνδυνος του εφησυχασμού και της αδράνειας ή ακόμη και της απόσεισης του βάρους της υποχρέωσης για δράση στους ώμους άλλων. Ωστόσο, συλλογική ευθύνη σημαίνει ότι ο καθένας μας αντιλαμβάνεται και επωμίζεται το χρέος ως προσωπική του υπόθεση ( αμυνώ δε και υπέρ ιερών και οσίων και μόνος και μετά πολλών ), δεν υπεκφεύγει, δεν συμπαρασύρεται από τυχόν αδράνεια ή λιποψυχία άλλων, δεν παραιτείται της ατομικής του ευθύνης για δικαίωση των θυσιών όσων έπραξαν το χρέος τους. Και για να πετύχουμε αυτή τη δικαίωση, την Απελευθέρωση και την Ελευθερία χρειάζεται να ενώσουμε όλοι τις δυνάμεις μας. Νίκος Ερρ. Ιωάννου Καρδιολόγος Με τη συμπλήρωση φέτος 40 χρόνων από την τουρκική εισβολή και κατοχή της μισής σχεδόν Κύπρου, η Ιστορική και Εθνική Εταιρεία της Ελλάδος, υλοποιώντας την ιδέα του Γενικού Γραμματέως της Ιωάννη Κ. Μαζαράκη-Αινιάνος να αξιοποιηθεί το πολύτιμο φωτογραφικό υλικό που φυλάσσεται επί έναν αιώνα στο αρχείο της Εταιρείας, εξέδωσε λεύκωμα με τίτλο «ΚΥΠΡΟΣ: Στο γύρισμα του 20ού Αιώνα». ΚΥΠΡΟΣ: Στο γύρισμα του 20ού Αιώνα Ο τόμος περιλαμβάνει 90 φωτογραφίες της Κύπρου από το 1890 έως το 1901 που προέρχονται από την «Κυπριακή Έκθεση», η οποία διοργανώθηκε στο Ζάππειο το 1901 με πρωτοβουλία του Πατριωτικού Συνδέσμου των Κυπρίων εν Αθήναις και είχε στόχο την προώθηση του Ενωτικού Ζητήματος. Πρόεδρος του Συνδέσμου και πρωτεργάτης του κινήματος ήταν ο Γ. Φραγκούδης, πρώτος διευθυντής της Παντείου Σχολής, στη δε βασική του ομάδα και στις προσπάθειες για Ένωση συγκαταλέγονταν μεταξύ άλλων προσωπικότητες όπως οι Γ. Σιβιτανίδης Κ. Παλαμάς, Ν. Πολίτης, Α. Κύρου, Λ. Λαπαθιώτης κ.ά. Η ιστορική εισαγωγή στο λεύκωμα και τα συνοδευτικά κείμενα των φωτογραφιών είναι του αναπληρωτή καθηγητή Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Κύπρου Πέτρου Παπαπολυβίου.

6 6 ENΩΣΙΣ ΚΥΠΡΙΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (ΕΚΕ) H ΑΜΜΟΧΩΣΤΟΣ ΤΟΥ ΘΡΥΛΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ: ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΕΥΚΡΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΟΝΗΣΙΛΟ ΣΤΟΝ ΕΥΑΓΟΡΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΝΙΚΟΚΡΕΟΝΤΑ, ΤΟΥΣ ΕΥΚΛΕΕΙΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΚΑΙ ΟΛΥΜΠΙΟΝΙΚΕΣ Eγκωμη / Αλάσια (Alashiya στις ανατολικές πηγές), Σαλαμίνα, Αρσινόη, Κωνσταντία, Αμμόχωστος (η Famagusta των ξένων). Οι ρίζες, πολυαίωνες και βαθιές, χάνονται στα βάθη της προϊστορίας και αναδύονται ολοζώντανες και ολόλαμπρες στους οικιστικούς μύθους, στους θρύλους και στην Ιστορία. Σταθμοί της αξιόλογης πορείας αδιάσπαστοι στάθηκαν ο Τρωικός πόλεμος και ο Όμηρος. Περί τους χρόνους του πολέμου φθάνει στην Κύπρο μέσω Αιγαίου και Μικρασίας, Ρόδου και Κρήτης το πρώτο μεγάλο μεταναστευτικό κύμα Αχαιών. Ανάμεσά τους ο Τεύκρος ο Τελαμώνιος, ο περίφημος Ομηρικός τοξότης, που μετά την επιστροφή στην πατρίδα, διωγμένος απ τις κατηγόριες του πατέρα του πως σκόπιμα δεν ε- μπόδισε τον αδελφό του Αίαντα να αυτοκτονήσει, παίρνει τους πιο στενούς εταίρους και κατευθύνεται προς α- νατολάς, αποβιβάζεται στην έκτοτε καλούμενη Αχαιών α- κτή, στα βορειοανατολικά της Κύπρου, κατηφορίζει στον εύφορο κόλπο της σημερινής Αμμοχώστου και θεμελιώνει, δίπλα από την παρακμάζουσα Έγκωμη, το πιο ένδοξο βασίλειο της αρχαίας Κύπρου, τη Σαλαμίνα. Προσμαρτυρεί ο Αριστοτελικός Πέπλος: «Για τον Τεύκρο τον θαμμένο στη Σαλαμίνα της Κύπρου: Τῶν γοργοφόνων χειριστὴ βελῶν τὸν Τελαμώνιο Τεῦκρο αὐτὴ ἐδῶ ἡ γῆ τῆς Σαλαμίνας νεκρὸ κρατᾶ». Η Κυπριακή Σαλαμίνα συμπεριλαμβάνεται στον κατάλογο των Ελληνικών πόλεων που διεκδικούσαν τον Όμηρο. Και τα αρχαιολογικά ευρήματα μαρτυρούν έντονη παρουσία «Ομηρικών» ταφικών εθίμων και αντικειμένων στη Σαλαμίνα του 8ου και 7ου αι. π.χ., όπως η ξύλινη κλίνη με πλάκες από ελεφαντόδοντο, οι βασιλικοί θρόνοι και το αργυρόηλο ξίφος, που παραπέμπουν στον Όμηρο. Ακόμα πιο εντυπωσιακή είναι η σκηνή σε αμφοροειδή κρατήρα των αρχών του 14ου αι. π.χ. από την Έγκωμη, τον ονομαστό «Κρατήρα του Δία», με μιαν από τις παλαιότερες παραστάσεις με θέμα μυθολογικό, η οποία θυμίζει τη γνωστή σκηνή της Ἰλιάδος με τον Δία που ζυγίζει τη μοίρα των πολεμιστών πριν από τη μάχη. Με τη Σαλαμίνα συνέδεε τη γέννηση του Ομήρου, κατά τον Παυσανία, ο Εὖκλος ὁ Κύπριος χρησμολόγος: «Οι Κύπριοι (γιατί βέβαια κι αυτοί οικειοποιούνται τον Όμηρο) λεν πως μάνα του είναι η Θεμιστώ, μια από τις επιχώριες γυναίκες, και ισχυρίζονται πως ο Εύκλος προφήτευσε τα σχετικά με τη γέννηση του Ομήρου με τους εξής στίχους: Και τότε στη θαλασσόβρεχτη την Κύπρο μεγάλος θά βγει αοιδός, που θεία γυναίκα η Θεμιστώ σ αγρό θα τον γεννήσει έξω από τη Σαλαμίνα τη βαθύπλουτη, με πλέρια φήμη. Κι αφήνοντας την Κύπρο, κλυδωνισμένος και λουσμένος απ τα κύματα, της Ελλάδας της ευρύχωρης ανεπανάληπτα τις συμφορές πρώτος άδοντας θα μείνει α- θάνατος κι αγέραστος παντοτινά». Και ο ποιητής του τρίτου και συντομότερου Ομηρικού ύμνου Εἰς Ἀφροδίτην (Υ3, του Εύκλου κατά πάσαν πιθανότητα), με τη μνεία της Σαλαμίνας και της Κύπρου εν γένει στον επίλογο, ψάλλει: «Την Κυπρογέννητη Κυθέρεια θα υμνήσω, που στους θνητούς / ευπρόσδεκτα προσφέρει δώρα, και το ποθητό της πρόσωπο / πάντα μειδιά και με λουλούδι ποθητό ομοιάζει. / Χαίρε θεά, που την καλοκτισμένη Σαλαμίνα γνοιάζεσαι / και την Κύπρο τη θαλασσόβρεχτη δος μου τραγούδι ποθοτρόφο. / Κι εγώ και σε και άλλο μου θα θυμηθώ τραγούδι.» Η φράση Σαλαμῖνος ἐϋκτιμένης μεδέουσα παραπέμπει στον επίλογο του μεγάλου (πρώτου) Ύμνου (Υ1) στην Αφροδίτη με το Κύπροιο ἐϋκτιμένης μεδέουσα (και στην Κυπρία βασίλισσα Κυπρομέδουσα). Η μνεία της Σαλαμῖνος στον επίλογο (κι όχι της Πάφου, με το πανελλήνια ονομαστό ιερό της Αφροδίτης) υποδηλώνει τον τόπο σύνθεσης ή τουλάχιστον απαγγελίας σ αυτή τη μορφή του σύντομου αυτού Ομηρικού ύμνου, σε τοπικές γιορτές της Κυπρογενοῦς θεάς. Η φράση εἰναλίης τε Κύπρου (του στ. 5 του Υ3) παραπέμπει στους στ. 2-3 του Υ2 με το πάσης Κύπρου εἰναλίης, και στον στ. 1 του «χρησμού» του Εύκλου με το ἐν εἰναλίῃ Κύπρῳ. Τα ανωτέρω δεδομένα και η αναφορά (στον στ. 3 του Εύκλου) της πολυκτεάνοιο Σαλαμῖνος ως τόπου γέννησης και δη από τη Θεμιστώ του «μεγάλου αοιδού» που «της Ελλάδας της ευρύχωρης ανεπανάληπτα τις συμφορές πρώτος άδοντας θα μείνει αθάνατος κι αγέραστος παντοτινά (του ίδιου του Εύκλου, κατά την άποψή μου) και της ἐϋκτιμένης Σαλαμῖνος στον στ. 4 του Υ3 κατά τρόπο που προβάλλει την Κυπριακή Σαλαμῖνα ως τον τόπο σύνθεσής του, καθιστούν αναπόφευκτη την υπόθεση ότι ο Εὖκλος ὁ Κύπριος χρησμολόγος είναι ο ποιητής του Ομηρικού αυτού ύμνου τουλάχιστον, κι ότι ο ίδιος φαίνεται να συνέθεσε τον μεγάλο (πρώτον) Ύμνο με την έντονη Ομηρική επίδραση, τον στολισμό της Αφροδίτης στον ονομαστο ναό της στην Πάφο (όπως στην Ὀδύσσειαν) και τον προφητικό λόγο για τη γέννηση και το μέλλον του Αινεία, και τον δεύτερο Ύμνο για την ανάδυση της Αφροδίτης μέσα από της πολύφλοισβης της θάλασσας αφρούς το κύμα σε μαλακόν αφρό, στη δυτική ακτή της Κύπρου. Μ αυτούς τους ύμνους φαίνεται να απέκτησε το μέγα κλέος ο Εὖκλος (δηλ. ὁ εὐκλεής, ο ένδοξος), ό- ντας έτσι ο πρώτος μεγάλος Σαλαμίνιος ποιητής. Αξίζει να σημειωθεί ότι η φράση ἐν εἰναλίῃ Κύπρῳ οδηγεί από τον Εύκλο και τους δύο μικρούς Ομηρικούς ύμνους Εἰς Ἀφροδίτην στον Τεύκρο της Ἑλένης του Ευριπίδη (στ , ἐς γῆν ἐναλίαν Κύπρον, οὗ μ ἐθέσπισεν οἰκεῖν Ἀπόλλων, ὄνομα νησιωτικὸν Σαλαμῖνα θέμενον τῆς ἐκεῖ χάριν πάτρας), και στον Γιώργο Σεφέρη. Από τη Σαλαμίνα ξεκινά ο πρώτος σημαντικός ένο-

7 7 πλος αγώνας ελευθερίας της Κύπρου, η Κυπριακή Επανάσταση εναντίον των Περσών κατά τη διάρκεια της Ιωνικής Επανάστασης, με άξιον υμνητή τον Ηρόδοτο: Ο νεώτερος αδελφός του βασιλιά της Σαλαμίνας Γόργου ΟΝΗΣΙΛΟΣ, που μάταια προσπαθούσε να οδηγήσει τον αδελφό του σε εξέγερση εναντίον του Μ. Βασιλέα, με την έκρηξη της Ιωνικής Επανάστασης (το 499 π.χ.) εκθρόνισε τον Γόργο, ανέλαβε αυτός την εξουσία και κατόρθωσε να συσπειρώσει γύρω του όλους τους Κυπρίους εκτός από τους Αμαθούσιους. Ο Ονήσιλος, που πολιορκούσε την Αμαθούντα όταν έφτασε η είδηση ότι οι Πέρσες κατευθύνονταν εναντίον της Κύπρου, στερούμενος ισχυρού στόλου ζήτησε βοήθεια από τους Ίωνες. Τα Ιωνικὰ πλοία καταναυμάχησαν τον Φοινικικό στόλο και στην ξηρά ο Ονήσιλος, με τη βοήθεια του Κάρα υπασπιστή του, θανάτωσε τον αρχηγό των Περσικών δυνάμεων Αρτύβιο και τον ίππο του, που είχε εκπαιδευθεί να φονεύει τους αντιπάλους χρησιμοποιώντας τα μπροστινά πόδια και το στόμα. Οι Κουριείς όμως αυτομόλησαν στους Πέρσες και τους α- κολούθησαν τα πολεμικά άρματα των Σαλαμινίων, οι κυπριακές δυνάμεις νικήθηκαν, ο Ονήσιλος και ο βασιλιάς των Σόλων Αριστόκυπρος έπεσαν μαχόμενοι. Οι Αμαθούσιοι εκδικητικά απέκοψαν το κεφάλι του Ονήσιλου και το κρέμασαν στην πύλη της πόλης τους (αλλ αναγκάστηκαν στη συνέχεια να τον τιμούν ως ήρωα), και οι Πέρσες εξεπολιόρκησαν τις πόλεις που εξακολουθούσαν να προβάλλουν αντίσταση (με τελευταίους τους Σόλους, που α- ντιστάθηκαν γενναιότατα επί πέντε μήνες). Έτσι οι Κύπριοι, ύστερα από ένα έτος ελευθερίας, υποδουλώθηκαν και πάλι στους Πέρσες. Ως υποτελείς αναγκάστηκαν να α- κολουθήσουν τον Ξέρξη στην εκστρατεία του εναντίον της Ελλάδας χαρακτηρίζονται όμως από την Αρτεμισία «κακοί σύμμαχοι» και ο Μαρδόνιος αποδίδει στη στάση τους την ήττα των Περσών στη Σαλαμίνα. Επάλληλοι πόλεμοι για απελευθέρωση της Κύπρου, με τη βοήθεια κυρίως των Αθηναίων, σημειώνονται μετά την περιφανή νίκη στη Σαλαμίνα (το 480 π.χ.), με πιο σημαντικούς σταθμούς τη διπλή συμμαχική νίκη το 450/449 π.χ. (με τον Κίμωνα, που και νεκρός ενίκα, έξω από το Κίτιον) και τη βασιλεία του Ευαγόρα Α της Σαλαμίνας ( ), που πολεμούσε χρόνια με τους Πέρσες κι όταν μοιραία ηττήθηκε πέτυχε αξιοπρεπή συνθήκη, κατέστησε δε την πόλη του τόσο ελκυστική (κατά τον Ισοκράτη), ώστε τῶν Ἑλλήνων πολλοὶ καὶ καλοὶ κἀγαθοὶ εγκαταλείπουν τις πατρίδες τους και έρχονται να κατοικήσουν στην Κύπρο, συντελώντας τα μέγιστα στη δημιουργία πνευματικής ζωής αξιόλογης. Πάμπολλες είναι οι μαρτυρίες για τη φιλαθηναϊκή πολιτική του Ευαγόρα και εντυπωσιακά τα τιμητικά Αθηναϊκά ψηφίσματα γι αυτόν. Τα γεγονότα αυτά έφεραν σε προσωπική επαφή πολλούς, ενίσχυσαν και στέριωσαν τους εθνικούς δεσμούς, που κρατήθηκαν άρρηκτοι επί των διαδόχων του, οδηγώντας συν τοις άλλοις στην Κυπριακὴ εξέγερση υπό τον Πνυταγόρα της Σαλαμίνας ( ) και στην ευρεία Κυπριακὴ συμμετοχή στις νικηφόρες εκστρατείες του Μ. Αλεξάνδρου ( ). Ένα εξάστιχο τιμητικό επίγραμμα του Άργους για τον τελευταίο Τευκρίδη βασιλιά της Σαλαμίνας Νικοκρέοντα φωτίζει άπλετα την εικόνα στενών σχέσεων της Σαλαμίνας με τον λοιπόν Ελληνικό κόσμο, δείχνοντας συνάμα πόσο έντονη ήταν η αίσθηση των πανάρχαιων Ελληνικών καταβολών (από τον γιο του Δία Αιακό, παππού του Τεύκρου του Τελαμώνιου, και του Πηλείδη Αχιλλέα): Μητρόπολή μου η γη του Πέλοπα το Άργος το Πελασγικό, Πνυταγόρας ο πατέρας μου, του Αιακού από τη γενιά είμαι ο Νικοκρέων, και μ έθρεψε γη θαλασσόζωστη η Κύπρος, από θεϊκότατους προγόνους βασιλιά. Με στήσαν οι Αργείοι για τον χαλκό τιμή αποτίοντας που στη γιορτή της Ήρας έστελλα για έπαθλα στους νέους. Με την πλήρη ενσωμάτωση της νήσου στον Ελληνικό κόσμο, οι μη ένοπλοι ἀγῶνες, μουσικοί-ποιητικοί και α- θλητικοί (που αποτελούσαν σημαντικό τμήμα της ζωής των αρχαίων προγόνων μας αναπόσπαστα συνδεδεμένο με τη λατρεία και την παιδεία, από την εποχή ήδη του Ομήρου), συστηματοποιούνται, και τα γυμνάσια της Κύπρου, όπως αυτά της Σαλαμίνας (ένα για άντρες, ένα για εφήβους και ένα για παιδιά), καθίστανται σ όλη τη διάρκεια της Πτολεμαϊκής και της Ρωμαϊκής περιόδου κέντρα όχι μόνο αθλητικής αλλά και καλλιτεχνικής και πολιτιστικής εν γένει δραστηριότητας των πανελλήνων, με το Κοινόν Κυπρίων να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο. Μη Κύπριοι αθλητές ονομαστοί συμμετέχουν σε αγώνες στην Κύπρο οἰκουμενικούς και ουκ ολίγοι Κύπριοι α- θλητές διακρίνονται σε αγώνες Πανελλήνιους, όπως οι ο- λυμπιονίκες Ηρακλείδης ο Σαλαμίνιος και Ονησίκρατος (ή: Ονησίκριτος) ο Σαλαμίνιος, ο πλειστονίκης (αθλητής δηλ. που κέρδισε πλείστες νίκες) Κλεαγένης Κλεαγένους Σαλαμίνιος, και ο πιο περίφημος Κύπριος αθλητής της αρχαιότητας κι απ τους πιο ξακουστούς εν γένει της Οικουμένης Δημήτριος ο Σαλαμίνιος, με υπερεκατό νίκες σε μεγάλους αγώνες (σε τρεις διαδοχικές Ολυμπιάδες, συν τοις άλλοις). Μια δε πλειάδα πνευματικών ανθρώπων (όπως οι ανώνυμοι συνθέτες λίαν αξιόλογων επιγραμμάτων, συγγραφείς όπως ο Άριστος ο Σαλαμίνιος, ο Δημήτριος ο Σαλαμίνιος, ο Ηγήσανδρος ο Σαλαμίνιος, και φιλόσοφοι όπως ο Αρισταγόρας ο Σαλαμίνιος και ο Αριστάναξ ο Σαλαμίνιος, τιμούν και λαμπρύνουν τη γενέτειρά τους. Παρά τους επάλληλους διαχρονικούς αγώνες και τις θυσίες, όμως, τό φερε η μοίρα με τα λάθη τα δικά μας να βαρύνουν δυστυχώς πολύ να στενάζει σήμερα τουρκοπατημένη πόλη φάντασμα η πόλη του Τεύκρου και του Ονήσιλου, του Ευαγόρα και του Νικοκρέοντα, του Αποστόλου Βαρνάβα και του Αγίου Επιφανίου, της στρατιάς των ηρώων και των μαρτύρων. Όπως όμως θυμίζει ο Γιώργος Σεφέρης (στο Σαλαμίνα της Κύπρος): «Η γης δεν έχει κρικέλια για να την πάρουν στον ώμο και να φύγουν (...)». Και «ο μαντατοφόρος τρέχει, κι όσο μακρύς κι αν είναι ο δρόμος του, θα φέρει σ αυτούς που γύρευαν ν αλυσοδέσουν τον Ελλήσποντο το φοβερό μήνυμα της Σαλαμίνας. Φωνή Κυρίου επί των υδάτων. Νήσος τις έστι.» Πόλις τις έστι: Αμμόχωστος βασιλεύουσα (κατά τον εξ Αμμοχώστου ποιητή Κυριάκο Χαραλαμπίδη). Ανδρέας Ι. Βοσκός Ομότ. καθηγητής του Ε.Κ.Π.Α.

8

9

10 10 ENΩΣΙΣ ΚΥΠΡΙΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (ΕΚΕ) Παρουσίαση ποιητικής συλλογής της Ανδρούλας Τουμάζου «ΝΗΣΟΣ ΕΝ ΚΑΜΙΝΩ» Σπίτι της Κύπρου, Δευτέρα, 23 Ιουνίου 2014 Η ποίηση εξ ορισμού δεν επιδέχεται ερμηνείες και παρουσίαση. Μιλά αφεαυτής, στον καθένα με διαφορετικό τρόπο, οπότε κάθε προσπάθεια προς αυτήν την κατεύθυνση, και δη από έναν μη ειδικό, εμπεριέχει πολλές παγίδες. Γι αυτό να μου επιστρέψετε κάποιες αυθαιρεσίες που εκφεύγουν βεβαίως της συστηματικής ή αναλυτικής φιλολογικής προσέγγισης. Ας δούμε πρώτα ποια είναι η ποιήτρια Ανδρούλα Τουμάζου. Γεννήθηκε με το χάρισμα, στην Αμμόχωστο. Το εκδήλωσε από τα μαθητικά της χρόνια και το αξιοποίησε δημιουργικά έκτοτε. Η ποίηση της Ανδρούλας Τουμάζου μπορεί να χαρακτηριστεί ως η επιτομή της ά- σκησης στη λακωνικότητα, τον συμβολισμό και την αλληγορία. Κάθε ποίημα μοιάζει να διηγείται μια ιστορία,αλλά μέσα σε κάθε ιστορία είναι εγκιβωτισμένες πλήθος άλλες. Από κάθε λέξη, από κάθε φράση, αναπηδούν έντονες εικόνες, ένα πανόραμα θα έ- λεγα ενός δράματος (με την αρχαιοελληνική έννοια του όρου, δηλαδή των δρώντων προσώπων), το οποίο (δράμα) αναζητεί την κάθαρση. Χρησιμοποιώ το ρήμα «αναζητεί», γιατί το δράμα βρίσκεται εν εξελίξει χιλιετίες τώρα, ο ένας κύκλος ακολουθεί τον άλλο,αλλά ο δρόμος για το Φως είναι μάλλον μακρύς και δύσβατος. Οι αγώνες διαδέχονται ο ένας τον άλλο, οι πτώσεις είναι αλλεπάλληλες εξαιτίας κατακτήσεων ή (πρωτίστως) ηθικών και πνευματικών κρίσεων, που α- ποτελούν τη γενεσιουργό αιτία όλων των άλλων μορφών κρίσης, όπως αυτή που διερχόμαστε σήμερα: κρίση πολυεπίπεδη και καθόλου τυχαία. Και η ποίηση της Ανδρούλας Τουμάζου δεν είναι παρά μια κραυγή αγωνίας, μια προσπάθεια να ξυπνήσουν και πάλι οι συνειδήσεις, μια επίκληση των ανθρωπίνων αλλά και θείων δυνάμεων, προκειμένου να διατηρηθεί ζωντανή η φλόγα για τον αγώνα του ανθρώπου ώστε να εξυψωθεί και να καταξιωθεί ως υπόσταση και ως υποκείμενο της Ιστορίας. Συμπλήρωσε τις σπουδές της στη Φιλοσοφική και Νομική Σχολή με παράλληλη α- ξιόλογη προσφορά στον ποιητικό και πεζό λόγο. Έχει όμως ασχοληθεί και με ένα άλλο είδος παραγωγής που δεν είναι τόσο γνωστό, δύσκολα αναγνωρίζεται για να εκτιμηθεί και είναι η επιμέλεια κειμένων άλλων συγγραφέων. Ανέφερα στην αρχή ότι η Ανδρούλα Τουμάζου γεννήθηκε ποιήτρια. Το ερώτημα ό- μως που ακολουθεί είναι πόσο αρκεί αυτό το χάρισμα για να γίνει κανείς ποιητής, πόσο επηρεάζει η μελέτη και η γνώσις και εν κατακλείδι πόσο καταλυτικά δρουν οι βιωματικές καταστάσεις και πόσος χρόνος χρειάζεται για να επωαστεί ένα ποίημα. «Νήσος εν Καμίνω» δηλώνει ήδη από τον τίτλο ότι αναφέρεται στη δραματική ι- στορία, στη δοκιμασία ενός νησιού, που δεν είναι άλλο από την Κύπρο. Η συλλογή ε- γράφη το 2007 και κυκλοφόρησε το Δεν πρόκειται όμως μόνο για το πρόσφατο δράμα της Κύπρου, όπως μπορεί να υ- ποθέσει κανείς εκ πρώτης όψεως. Αντίθετα διατρέχει, με τον συμπυκωμένο ποιητικό λόγο, την πορεία ενός κόσμου που αγωνίζεται να αντισταθεί στις αλλεπάλληλες τρικυμίες που, κατά κύριο λόγο, τον βρίσκουν εξαιτίας του χώρου όπου κατοικεί, αλλά και ε- ξαιτίας δικών του αδυναμιών. Εμείς εγεννηθήκαμεν στους ίλαρους τους τόπους μα ο γιαλός έφερνεν μας κάτεργα μ αρκαθρώπους (Εδώ γίνεται συνοπτική αναφορά στις διαδοχικές εισβολές) Τζαι προπαντός πκιερώνουμεν τούν την παδκιάν το χώμα στην στράταν της Ανατολής που σει ψουμίν ακόμα.(θυμίζει τίποτε αυτό με τις τελευταίες εξελίξεις με ΑΟΖ, φυσικό αέριο κλπ;) Ησυλλογή περιλαμβάνει τρία μέρη, εκ των οποίων το δεύτερο, με τίτλο «Στην στράταν της Ανατολής, στο σύνορον της Δύσης», είναι γραμμένο στο Κυπριακό γλωσσικό ι- δίωμα, στην Κυπριακή διάλεκτο, η οποία περικλείει όλο τον πλούτο της Ελληνικής γλώσσας, ξεκινώντας από επιβιώσεις Ομηρικών λέξεων και τύπων καθώς και τη ραψωδική παράδοση που λειτουργεί στην Κύπρο μέχρι σήμερα με τους λαϊκούς ποιητάρηδες. Θα μπορούσε να πει κανείς ότι στην ενότητα αυτή η ποιήτρια είναι μια σύγχρονη ραψωδός, μια ποιητάρισσα, που διηγείται στον κόσμο κατορθώματα και πάθη, αλλά και προτρέπει σε δράση, φέρνοτας παραδείγματα από την πλούσια ελληνική ιστορία και ε- πικαλούμενη επιλεκτικά τη λαϊκή θυμοσοφία και επιχειρήματα στηρίζει τις θέσεις της. Από αριστερά: Γιαννάκης Ερρ. Ιωάννου (πρόεδρος ΕΚΕ), Μαρία Παναγίδου (Μορφωτική Σύμβουλος Κυπριακής Πρεσβείας), Ανδρούλα Τουμάζου, Μαρία Ιωάννου, Στέφανος Κυριακίδης, Δρ Νίκος Ερρ. Ιωάννου, Γιόλα Μπώκου Ούτε παθκιά που τούν την γην στους Τούρκους εν ανήκει. (Και για όσους απεργάζονται λύσεις και συμφωνίες άδικες, ) Λόον θα δώσουν ούλλοι τους, εν τα περάσουν δίκην τζαι πού τα φόρα του λαού τζαι του Θεού την κρίσην. Ακολουθεί προσκλητήριο για συσπείρωση Αν αρνηθείς τον τόπον σου, λαμπρόν τζαι να σε κάψει!! Μα όποιος την καλοπέρασην πάνω που ούλλα βάλλει τον λούκκον του σιόν-σιόν να ξέρεις πως ιβκάλλει. Μεν πεις ποττέ πως εν πελλοί τζείνοι που πολεμούσιν στο χώμαν τους, στον τόπον τους πίσω για να στραφούσιν. Εν ο κανόνας ο σωστός τζαι του Θεού ο νόμος τζαι αν οι δυνατοί της γης πράσσουσιν παρανόμως μεν έσεις έννοιαν, καθενού έρκεται η σειρά του για να πκιερώσει τ άδικον τζι ούλλα τα κρίματά του. Το πρώτο μέρος, που φέρει τον τίτλο «Insula est», δηλαδή Νήσος εστί, αποτελεί το θέμα της σημερινής ζωντανής παρουσίασης. Γι αυτό θα μιλήσει η ίδια η ποίηση. Θα περιοριστώ μόνο να πω ότι είναι γραμμένο σε μορφή ορατορίου, είναι ένα λιμπρέτο που δεν βρήκε ακόμη τον συνθέτη να το μελοποιήσει. Η ανάγνωση των ψαλμών γίνεται ε- ναλλάξ στα ελληνικά και στα λατινικά ενώ μετά από τους ψαλμούς ακολουθεί πάντα η φωνή της Κύπρου. Ως προς την παράθεση ψαλμών στη λατινική, κατά το καθολικό δόγμα, δεν είναι παρά μια υπόμνηση των τεσσάρων σχεδόν αιώνων κατοχής της Κύπρου από Φράγκους, Ενετούς, Γενουάτες. Στο πέρασμά τους από το νησί άφησαν σ ένα αδιαμφισβήτητο κομμάτι της ιστορίας του νησιού κατάλοιπα γοτθικούς ναούς, παλάτια, κάστρα και οχυρώσεις, όπως η Αγία Σοφία της Λευκωσίας, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Νικολάου της Αμμοχώστου, το Αββαείο του Μπέλαπαΐς, το κάστρο της Κερύνειας, του Βουφαβέντο, του Αγίου Ιλαρίωνος, το κάστρο της Ρήγαινας στην Καντάρα, τα κάστρα της Λεμεσού και της Πάφου, τα τείχη της Λευκωσίας και της Φαμαγκούστας. Το «Insula est» περιλαμβάνει 8 ενότητες: Γένεσις, Το Τίμημα, Το Χρέος, Ιλάσθητι Κύριε, Παλίμψηστον, Μακαρία η Οδός, Εις Ευδοκίαν, Πορεία προς το Φως. Η εναλλαγή βιβλικού και σύγχρονου λόγου, παραδοσιακών και νεωτερικών τρόπων έκφρασης εναρμονίζονται, όπως ακριβώς εναρμονίζονται το παρελθόν με το παρόν και διαμορφώνουν το σημερινό πρόσωπο της Κύπρου. Αποτελούν κρίκους της μα-

11 11 κράς αλυσίδας που συνενώνει με τρόπο αδιάσπαστο το χθες με το σήμερα και καταγράφει την πορεία του κυπριακού Ελληνισμού, ο οποίος επιμένει να αντιστέκεται, ριζωμένος στη γη του και διεκδικώντας ό,τι του ανήκει. Η παρούσα δοκιμασία, που ξεκίνησε το 1974 με την τουρκική εισβολή και τη συνεχιζόμενη κατοχή, δεν είναι τίποτε περισσότερο και τίποτε λιγότερο από τις πολλές που διήλθε ο κυπριακός Ελληνισμός. Και στην υπέρβαση της δοκιμασίας αυτής, που η Ιστορία δείχνει ότι δεν θα είναι και η τελευταία, έρχεται αρωγός η Ποίηση, προσπαθώντας να ενδυναμώσει τις αντιστάσεις μας και να υπομνήσει το υπέρτατο χρέος. Χρέος του καθενός μας, Κυπρίου, Ελλαδίτη, των απανταχού Ελλήνων. Χρέος Εθνικό. Σ αυτό το σημείο θα ήθελα να σας εκμυστηρευθώ, ότι, μόλις είδα τον τίτλο της ποιητικής συλλογής, ακαριαία, η σκέψις μου πήγε σε δύο εικόνες, ιστορικά γεγονότα. Στο ολοκαύτωμα του Γρηγόρη Αυξεντίου και στους βιβλικούς «Τρεις παίδες εν καμίνω». Έχοντας προχωρήσει αρκετά στη μελέτη επιβεβαιώθη η συσχέτιση, γιατί, ο Γρηγόρης μέσα από τις φλόγες ανεδύθη αθάνατος και πρότυπο αγώνος. Οι δε τρεις παίδες παραλληλίζονται με την Κύπρο που σε όσες πυρές και αν ριφθεί θα επιβιώσει αν έχει πίστη και αγωνιστικότητα. Άφησα τελευταίο το τρίτο μέρος «Ονησίλου του νέου» που θα μας συντροφέψει και ο προικισμένος λόγος του φίλου μου Στέφανου Κυριακίδη. Ο Πεζουνόγκρεμος την αντάρα αντρανίζει αγριοπερίστερο φόβο σφραγίζει στις σπηλιές τις αμίαντες Ύπουλα τάχα το μολύβι χώθηκε μες στα σγουρά του τα μαλλιά ή από αιδώ μην το άσπιλο του πρόσωπο χαλάσει ή από χέρι θεϊκό κινημένο ξαστόχησε... Σταλωμένο ανθόμελο στα μισάνοιχτα μάτια και στα χείλη δροσιά τα ανείπωτα λόγια «Όμορφα που ναι τα βουνά, μα γρήγορα νυχτώνει» ψέλλισε ο νους και χύθηκε στο μαύρο της αβύσσου Οι σταυρωτές φοβισμένοι ή αδιάφοροι τον αφήνουν βορά των ορνέων Εκείνοι ήρθαν από μέρη ανήλιαγα έσπειραν θάνατο αποσπερίτη και τώρα σωπαίνουν Στις αρχαίες του πέτρες μονάχος δέρνεται ο ποταμός Τα πεύκα ψέλνουν «Κύριε ελέησον» Η αγριελιά στο παγωμένο στήθος του «Ειρήνη» Οι ανυφάντρες του ανέμου ξεγυμνώνουν τη νύχτα που αντιλαλούν οι χαράδρες και μιαν άγουρη μέρα σκεπάζουν βελόνες. Στις 22 Οκτωβρίου του 1958 έπεσε μαχόμενος ο 19χρονος αδελφός της Ανδρούλας, Παναγιώτης, αντάρτης της ΕΟΚΑ που πολεμούσε για την Ένωση της Κύπρου με την Ελλάδα. Το ψευδώνυμό του, Ονήσιλος, όπως του αδελφού του βασιλέα της Σαλαμίνος Γόργου, που πρωτοστάτησε στην επανάσταση κατά των Περσών και έπεσε ηρωικά, γενόμενος σύμβολο. Η Ανδρούλα ήταν τότε μικρό κοριτσάκι. Χρειάστηκαν περίπου 50 χρόνια να μετουσιωθεί εκείνη η παιδική εμπειρία σε ποίηση. Η πιο πρόσφατη τραυματική εμπειρία της εισβολής-κατοχής του 1974 πήρε 33 χρόνια, σχετικά λιγότερο διάστημα, για να μορφοποιηθεί στο δεύτερο μέρος της Συλλογής, σε συνδυασμό με την επίσκεψη-προσκύνημα στη ρημαγμένη Αμμόχωστο. Η περιγραφή αυτής της εμπειρίας σε ονειρεμένο 15σύλλαβο και Κυπριακή διάλεκτο είναι εξαιρετικά συμπυκνωμένη και διαφωτιστική. Μένω μόνο σε 4 στίχους: «Ο νους μου ελάλεν μεν πάεις, ναι (ε)λάλεν η καρκιά μου πριν να πεθάνω έθελα να πάω στα δικά μου» «Μα έδωκεν ο Πλάστης μου τζιαι τούτον να τ αντέξω πωρνόν της Τρίτης της Λαμπρής τα σύρματα να ρέξω». Ο ποιητικός λόγος πολλές φορές είναι και προφητικός. Όλοι φαντάζομαι θυμάστε το πρόσφατο ολίσθημα (επιεικώς) κάποιων ιερωμένων, πολιτικών και λαϊκών να λάβουν μέρος σε μία «θεατρική» λειτουργία Επιταφίου στον Άγιο Γεώργιο τον Εξορινό που εκμεταλλεύτηκαν ασύστολα οι Τούρκοι. Υπήρξε αμέσως μαζική, αιτιολογημένη και κόσμια αντίδραση από πολλούς και οι επόμενες «παραστάσεις» ακυρώθηκαν. Η Ανδρούλα όμως, ήδη από τότε που επεσκέφθη την πόλη της, τα μισοπροέβλεψε: Έδωκα κάμποσους γυρούς τζι είπα να παρπατήσω ως την Χρυσοσπηλιώτισσα, να μπω να προσκυνήσω πέρκιμον παρηορηθώ. Να πάω στο σχολείο, να πάω ν άψω ένα τζερίν εις το νεκροταφείον. Μα η εκκλησιά ήταν τζαμή, όφτζαιρη, πεύτζια μόνον δίχα εικονοστάσιον τζαι του πισκόπου θρόνον. Τζι ο σπήλιος κάτω όφτζαιρος εξόν που μιαν εικόναν, της Βάφτισης, που βρίσκετουν πετάμενη στο χώμαν. Μα σαν να μου χαρίσασιν τον ήλιον, το φεγγάριν! Εφάνην μου ο Ξορινός ήρτεν με το κοντάριν σημά(δ)ιν πως εν έτοιμος να τους ιξορατίσει στα σέρκα μας η εκκλησιά τζαι πάλαι να γυρίσει. Επανέρχομαι τώρα στο τρίτο μέρος της ποιητικής συλλογής. Ο σπόρος γι αυτή τη σύνθεση εφυτεύθη πριν ακόμα γεννηθεί η κ. Ανδρούλα Τουμάζου. Ο θείος της Νικόλας έβαλε τη ζωή του ενέχυρο και προκαταβολή ήδη από τον Β Παγκόσμιο Πόλεμο που έπεσε μαχόμενος εθελοντής στην Ελλάδα. Φαίνεται ότι α- πό μικρός κι ο Παναγιώτης ήθελε να μοιάζει και να συμπληρώσει τη θυσία του θείου του. Μαθητής ακόμα είχε ντυθεί και φωτογραφήθηκε με στολή αξιωματικού του Ελληνικού Στρατού που είχε επίσης πέσει μαχόμενος στον πόλεμο του Βιάστηκε να φορέσει τον πόλεμο κατάσαρκα Το ρούχο μύριζε Πίνδο και Ρούπελ Μύριζε παγωνιά κι Ανάσταση Το ρούχο μύριζε Σαλαμίνα και μέλι Μύριζε Αμμόχωστο κι ανθούς, πεύκο, ρετσίνι, κρουσταλλιασμένα δάκρυα για να μετρούν τον χρόνο Το ρούχο ηχούσε προσκλητήριο νεκρών -ποια απ-ουσία τάχατες δηλώνει τόση ουσία- Επίκληση-Απάντηση: Παρών! εκ Σαλαμίνος, Σόλων, Κυρηνείας Λαπήθου... Παρών!: Ονήσιλος, Κυπριανός, Λουκάς, Βαρνάβας, Λιάσος... Συγγενείς κατ ευθείαν γραμμήν Ελευθερίας και αίματος Νικόλας... Αίμα απ το αίμα του Σιωπή Άπνοη σιγή μυστηρίου Τον δε σκότος όσσε κάλυψεν Κορμιά ολόκληρα, μισά, σάρκες και κόκκαλα συγγενών κατ ευθείαν γραμμήν Ελευθερίας σε κοινό τάφο παρά θιν αλός εν Δήμω Αλιμούντος Άδηλοι μεν, ποτέ δειλοί Διαβάζοντας και ξαναδιαβάζοντας τη «Νήσο εν καμίνω» ένιωσα έντονα ότι η γνήσια ποίηση διδάσκει με τη γνώση του παρελθόντος, προβλέπει με τη δύναμη της ενοράσεως κι εμπνέει με τη δύναμη της πίστης. Πάω πάλι για λίγο στο δεύτερο μέρος: Ούλλα χουσιν ανατολήν αμμά χουσιν τζαι δύσην. Τ άστρον θαρκέσαι της Τουρτζιάς ως πον να πα; Εν θα σβήσει; Και μετά στο τρίτο: Τούτος ο θάνατος δεν μυρίζει λιβάνι και μούχλα ταγγισμένο λάδι και σβησμένο λουμίνι Τούτος ο θάνατος μοσχοβολά βάγια κι Ελλάδα ευωδιάζει κερήθρα κι ανθόμελο σταλωμένο σε μισάνοιχτα μάτια και σφραγίζει με δρόσο ανείπωτα λόγια: Ελευθερία-Δίκη-Αρετή. Αυτά μονάχα. Και η μνήμη αγήρως!

12 12 ENΩΣΙΣ ΚΥΠΡΙΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (ΕΚΕ) ΕΤΗΣΙΟΣ ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ ΠΕΠΡΑΓΜΕΝΩΝ Δ.Σ. ΕΚΕ Ως γνωστόν, οι εκλογές για την ανάδειξη του νέου Δ.Σ. της ΕΚΕ διεξήχθησαν στις 17 Μαρτίου 2013 και το Δ.Σ. καταρτίσθηκε σε σώμα στις 11 Απριλίου Η παράδοση του αρχείου και του ταμείου από την προηγούμενη διοίκηση καθυστέρησε και ολοκληρώθηκε στις αρχές Ιουνίου. Το προηγούμενο Δ.Σ. άφησε στο σωματείο τεράστιο έλλειμμα και πλήθος οικονομικών οφειλών, με συνέπεια να δημιουργηθεί λειτουργική ασφυξία στο νέο Δ.Σ. Αυτό είχε ως συνέπεια να μην εκδοθεί το Ενημερωτικό Δελτίο το 2013 και να χαθεί για το σωματείο η περιοδικότητα, δηλαδή η ταχυδρόμηση του Δελτίου με χαμηλό τέλος. Το Ενημερωτικό Δελτίο εκδόθηκε ως τριμηνιαίο περιοδικό της ΕΚΕ για το 1ο τρίμηνο του 2014 και διανεμήθηκε στα μέλη του σωματείου με courier. Επίσης, παρέμεναν ανεξόφλητοι οι λογαριασμοί ΔΕΗ, κοινοχρήστων, τηλεφώνου και fax, με αποτέλεσμα να διακοπεί από τη ΔΕΗ η ηλεκτροδότηση του οικήματος του σωματείου. Παρά τις προσπάθειες του προεδρείου να γίνει διακανονισμός και επανασύνδεση, υπήρχε άρνηση από τους υπεύθυνους της ΔΕΗ, με το αιτιολογικό ότι έγινε παραβίαση του ρολογιού της ΔΕΗ και κακώς ηλεκτροδοτείτο το οίκημα. Το προεδρείο τελικά κατόρθωσε να επιτευχθεί διακανονισμός και επανασύνδεση του ρεύματος. Αρκετές δόσεις του διακανονισμού καλύφθηκαν με χορηγίες των μελών του Δ.Σ. που συγκρότησαν το προεδρείο. Εκδηλώσεις που πραγματοποιήθηκαν Παρά τη δεινή οικονομική κατάσταση του σωματείου, η ΕΚΕ συμμετείχε με τους αντιπροσώπους της στο 13ο Συνέδριο της ΟΚΟΕ. Στις 24 Απριλίου 2013 η ΕΚΕ στήριξε την εκδήλωσε που οργάνωσε η ΣΕΥΑΕΚ και ο ΣΑΚ, με την ευκαιρία της επετείου του δημοψηφίσματος για το Σχέδιο Ανάν. Κεντρικός ομιλητής ή- ταν ο Γιώργος Λιλλήκας. Ο πρόεδρος της ΕΚΕ απηύθυνε χαιρετισμό. Στις 11 Απριλίου 2013, η ΕΚΕ οργάνωσε στο οίκημά της εκδήλωση με θέμα «Οι τελευταίες οικονομικές και γεωπολιτικές εξελίξεις στην Κύπρο και Ανατολική Μεσόγειος», με ομιλητές τον καθηγητή Παναγιώτη Ήφαιστο, τον πρέσβη επί τιμή Περικλή Νεάρχου και τον δημοσιογράφο Σταύρο Λυγερό. Στις 17 Ιουλίου 2013, η ΕΚΕ διοργάνωσε μαζί με τον Δήμο Ζωγράφου, το Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, το Πανεπιστήμιο Κύπρου, την ΟΚΟΕ και την Κυπριακή Πρεσβεία Σπίτι της Κύπρου, μεγάλη αντικατοχική εκδήλωση μνήμης και τιμής για την 39η επέτειο της τουρκικής εισβολής στην Κύπρο. Η εκδήλωση έγινε στην πλατεία Γαρδένιας με κεντρικό ομιλητή τον ομότιμο καθηγητή Φιλοσοφικής του ΕΚΕΠΕ Ανδρέα Βοσκό. Ακολούθησε καλλιτεχνικό πρόγραμμα. Την εκδήλωση παρακολούθησε πλήθος κόσμου. Στις 21 Ιουλίου 2013, στις 11π.μ. στον ιερό ναό του Αγίου Διονυσίου Αρεοπαγίτου τελέστηκε από τον Δήμο Αθηναίων το καθιερωμένο Αρχιερατικό Μνημόσυνο για τους πεσόντες κατά το προδοτικό πραξικόπημα και τη βάρβαρη τουρκική εισβολή στην Κύπρο το Ακολούθησε κατάθεση στεφάνων στο μνημείο του Αγνώστου Στρατιώτη. Η ΕΚΕ συμμετείχε με το λάβαρό της και κατετέθη στεφάνι από τον πρόεδρό της. Στις 22 Ιουλίου 2013 και ώρα πραγματοποιήθηκε στην πλατεία Συντάγματος η κεντρική επετειακή εκδήλωση της ΟΚΟΕ, σε συνεργασία με την Κυπριακή Πρεσβεία, την ΕΚΕ και την Κεντρική Ένωση Δήμων Ελλάδος. Στην εκδήλωση απηύθυνε χαιρετισμό και ο πρόεδρος της ΕΚΕ. Στις 11 Νοεμβρίου 2013 η ΕΚΕ πραγματοποίησε στο οίκημά της εκδήλωση με θέμα «ΑΟΖ και Ενεργειακοί Πόροι Ελλάδας Κύπρου: οι νέες γεωπολιτικές εξελίξεις» με ομιλητές τον Γρηγόρη Τσάλτα, πρύτανη Παντείου και Κων/νο Νικολάου, γεωλόγο πετρελαίων ενεργειακό οικονομολόγo. Χαιρετισμό α- πηύθυνε ο πρέσβης της Κυπριακής Δημοκρατίας Φαίδων Αναστασίου. Στις 20 Νοεμβρίου 2013, η ΕΚΕ και το Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο διοργάνωσαν μεγάλη εκδήλωση στην αίθουσα εκδηλώσεων του Σπιτιού της Κύπρου, με ομιλητή τον πρόεδρο της Βουλής των Αντιπροσώπων της Κυπριακής Δημοκρατίας Γιαννάκη Ομήρου, με θέμα «53 χρόνια Κυπριακής Δημοκρατίας με ε- πάλληλες συνωμοσίες και παγίδες». Στις 29 Νοεμβρίου 2013 πραγματοποιήθηκε με μεγάλη ε- πιτυχία η χοροεσπερίδα της ΕΚΕ στην ταβέρνα «Αφροδίτη». Από τα έσοδα της χοροεσπερίδας καλύφθηκε ένα σημαντικό μέρος των λειτουργικών οφειλών του σωματείου. Στις 12 Δεκεμβρίου 2013 διοργανώθηκε από την ΕΚΕ εκδήλωση στο οίκημά της με θέμα «Η συμμετοχή της Εκκλησίας στους διαχρονικούς αγώνες του έθνους». Το θέμα ανέπτυξε πολύ εμπεριστατωμένα ο Μητροπολίτης Πάφου κ. Γεώργιος. Χαιρετισμό απηύθυνε ο πρέσβης της Κυπριακής Δημοκρατίας Φαίδων Αναστασίου. Στις 16 Φεβρουαρίου 2014 η ΕΚΕ πραγματοποίησε με αρκετή επιτυχία παιδική αποκριάτικη εκδήλωση στο οίκημά της. Κλόουν διασκέδασε τα παιδιά και ο Λευτέρης Κωνσταντινίδης τους διάβασε κυπριακά παραμύθια. Υπεύθυνη της εκδήλωσης ήταν η Ελένη Αντωνιάδου Αποστολίδου. Στις 24 Φεβρουαρίου 2014 η ΕΚΕ βράβευσε τους άριστους μαθητές της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης και τους εισαχθέντες φοιτητές σε ΑΕΙ ΤΕΙ. Ομιλητές ήσαν ο πρόεδρος της ΕΚΕ και η Μορφωτική Σύμβουλος του Σπιτιού της Κύπρου Μαρία Παναγίδου. Επακολούθησε κοπή της πίττας. Επίσης, το προεδρείο εκπροσώπησε το σωματείο σε όλες τις εκδηλώσεις ελλαδικών και κυπριακών φορέων στις οποίες προσκλήθηκε. Είχε συνάντηση με τον υπουργό Συγκοινωνιών της Κύπρου και του έθεσε το θέμα της μείωσης των αεροπορικών ναύλων, καθώς και της ακτοπλοϊκής επανασύνδεσης Ελλάδας Κύπρου. Ο πρόεδρος Λεωνίδας Μασσοστασής Αθήνα,

13 13 ΤΕΛΕΤΗ ΒΡΑΒΕΥΣΗΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΤΗΣ ΠΑΡΟΙΚΙΑΣ Τη Δευτέρα, 24 Φεβρουαρίου 2014, η Ένωσις Κυπρίων Ελλάδος διοργάνωσε στο οίκημά της τελετή για τη βράβευση των αριστούχων μαθητών της Δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης για το σχολικό έτος , καθώς και για τους επιτυχόντες στα ανώτερα και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Στην εκδήλωση απηύθυναν χαιρετισμούς ο πρόεδρος της Ενώσεως Κυπρίων Ελλάδος Λεωνίδας Μασσοστασής, η Μορφωτική Σύμβουλος της Κυπριακής Πρεσβείας Μαρία Παναγίδου και ο ομότιμος καθηγητής του ΕΚΠΑ Ανδρέας Βοσκός. Στους νέους μας, που δήλωσαν συμμετοχή στην εκδήλωση, χορηγήθηκε τιμητικό δίπλωμα από την Ένωσι Κυπρίων Ελλάδος, καθώς και βραβεία, προσφορά των Πολιτιστικών Υπηρεσιών του Υπουργείου Παιδείας και Πολιτισμού της Κυπριακής Δημοκρατίας. Η εκδήλωση, που είχε μεγάλη επιτυχία, πραγματοποιήθηκε με τη στήριξη της Κυπριακής Πρεσβείας - Σπίτι της Κύπρου και την επιμέλειά της είχε η κ. Ελένη Αποστολίδου - Αντωνιάδου, υπεύθυνη των πολιτιστικών εκδηλώσεων της ΕΚΕ. Τα βραβεία δόθηκαν στους επιτυχόντες από τα μέλη του Δ.Σ., τη Μορφωτικό Σύμβουλο, τον αναπληρωτή πρόεδρο της ΟΚΟΕ Λοΐζο Λοΐζο και πανεπιστημιακούς καθηγητές, ενώ στην ίδια εκδήλωση έγινε και η κοπή της πρωτοχρονιάτικης πίτας. O χαιρετισμός του προέδρου της ΕΚΕ Λεωνίδα Μασσοστασή Η σημερινή εκδήλωση είναι αφιερωμένη στα μαθητικά και τα φοιτητικά νιάτα της παροικίας μας, οι οποίοι αγωνιζόμενοι στον ευγενικό στίβο της παιδείας διακρίθηκαν και αρίστευσαν. Αγωνίζονται να διευρύνουν τους πνευματικούς τους ορίζοντες, να αναπτύξουν την κριτική και δημιουργική τους σκέψη, να καλλιεργήσουν τις κλίσεις και τα ενδιαφέροντά τους, να κατακτήσουν τις γνώσεις και την τεχνολογία του σύγχρονου κόσμου, χωρίς όμως να ξεχνούν την ιστορία μας, την εθνική μας ταυτότητα, τις ρίζες και παραδόσεις του λαού μας. Πιστοί σε αρχές και αξίες, οι οποίοι να θέτουν υπεράνω του ατομικού συμφέροντος, το συλλογικό συμφέρον. Για να επιτευχθεί η ολόπλευρη μόρφωση των νέων μας, εκτός από τη διαρκή τους σκληρή προσπάθεια, πρέπει η πολιτεία και η κοινωνία να αφουγκραστεί τα προβλήματά τους για τα οποία δεν είναι οι ίδιοι υπαίτιοι και να σταθούμε ό- λοι δίπλα τους αρωγοί και συμπαραστάτες. Να δοθούν κονδύλια για υψηλής στάθμης εκπαίδευση και οικονομική στήριξη των νέων μας. Να ενισχυθεί η έρευνα και η καινοτομία στα σχολεία και Από την τελετή βράβευσης και την κοπή της πίτας τα πανεπιστήμια και να δοθούν περισσότερες ευκαιρίες για τη μόρφωση και την επαγγελματική τους αποκατάσταση. Αγαπητά μας παιδιά, Εσείς αποτελείτε τους καλύτερους πρεσβευτές της σκληρά δοκιμαζόμενης πατρίδας μας, που εδώ και 40 χρόνια βιώνει τις τραγικές συνέπειες της κατοχής. Ο λαός μας αγωνίζεται για την άρση των τετελεσμένων της εισβολής, την αποχώρηση των τουρκικών στρατευμάτων κατοχής και των εποίκων και την εξεύρεση μιας λύσης, που αξίζει και δικαιούται ο λαός μας, που θα επανενώνει το νησί μας, θα κατοχυρώνει τα ανθρώπινα δικαιώματα για όλους τους νόμιμους κατοίκους και θα εδράζεται στο Διεθνές και Ευρωπαϊκό Δίκαιο. Μια λύση δημοκρατική, με πλήρη εφαρμογή του ευρωπαϊκού κεκτημένου. Είμαι βέβαιος ότι η νεολαία μας θα συνεχίσει τον αγώνα μέχρι να ανατείλει στην πατρίδα μας ο ήλιος της ελευθερίας.

14 14 ENΩΣΙΣ ΚΥΠΡΙΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ (ΕΚΕ) ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΗΣ ΕΚΕ ΣΤΟ 8ο ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΑΝΑΡΚΑΔΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ Κατόπιν προσκλήσεως της Παγκόσμιας Παναρκαδικής Ομοσπονδίας, η Ένωσις Κυπρίων Ελλάδος, στοχεύοντας στην ενδυνάμωση των ιστορικών δεσμών Κύπρου - Αρκαδίας και στην ενίσχυση του αγώνα μας για δικαίωση και απελευθέρωση, θα έχει ε- νεργό συμμετοχή στο 8ο Παγκόσμιο Παναρκαδικό Συνέδριο που θα πραγματοποιηθεί στην Τρίπολη από 24 έως 31 Ιουλίου 2014, στο Πνευματικό Κέντρο Τριπόλεως. Το υπόλοιπο των οφειλών προς τρίτους από την προηγούμενη διαχείριση ανέρχεται στο ποσό των 5.534, 79 ευρώ, ενώ ποσό ύ- ψους 415 ευρώ είναι οι οφειλές τρίτων προς ΕΚΕ από την προηγούμενη διαχείριση.

15

16