ΔΕΥΤΕΡΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ ΕΣΠΕΡΑΣ

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1 ΔΕΥΤΕΡΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ ΕΣΠΕΡΑΣ Γονυκλισίας Ἀκολουθίαν Montag nach Pfingsten, des Heiligen Geistes Kniebeugungs-Vesper Himmlischer König, Tröster, Du Geist der Wahrheit, der Du überall bist und alles erfüllst, Schatzwalter der Güter und Spender des Lebens, komm und nimm Wohnung in uns, reinige uns von allem Makel und rette, Gütiger, unsere Seelen.

2 Dieser Text basiert auf: Πεντηκοστάριον, Ἕκδοσις τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆς Ἑκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν Ἀθήναις, die Erfassung des polytonen griechischen Textes verdanken wir Fr. Leo Schefe aus Anchorage, Alaska unter Kilian Kirchhoff, Osterjubel der Ostkirche, hsgb. Von Johannes Madey, Münster und einer privaten Sammlung von Texten verschiedener Übersetzer. der Einheitsübersetzung des Neuen Testaments, Der einführende Text ist entnommen aus: Vater Serafim Patrunjel, die Orthodoxe Spiritualität der Osterzeit, Kommentar zum Pentekostarion,Würzburg, , S. 154 ff. Die Kontakia des Hymnus des Hl. Romanos des Meloden auf das Pfingstfest sind aus: Mit der Seele Augen sah er deines Lichtes Zeichen, Herr, Romanos der Melode, Hymnen des orthodoxen Kirchenjahres, übertragen von Johannes Koder, Wien 1996 Zusammenfassende Redaktion und Erstellung eines WORD- bzw. eines pdf-dokuments: Gerhard Wolf, Neugöggenhofen 2, Großhelfendorf. s.a. internet. Vorläufige Übersetzung bis zur endgültigen Ausgabe der liturgischen Texte in deutscher Sprache. Texte in deutscher und griechischer Sprache für den Gemeindegebrauch Deutschsprachige Kirchengemeinde Hl. Apostel Andreas zu München in der griechisch-orthodoxen Metropolie von Deutschland Griechisch-orthodoxes bischöfliches Vikariat in Bayern Ausgabe 06/2011

3 Kniebeugungs-Vesper Die orthodoxe Spiritualität im Pentekostarion Die orthodoxe Spiritualität bildet eine Einheit. Sie stellt den Verlauf der Vergöttlichung des Menschen dar sowie dessen Krönung mit dem Zustand des maximalen Teilhabens am göttlichen Leben. In ihrer Einheit und Einzigkeit hat die orthodoxe Spiritualität mehrere Nuancen, die jeweils bei jedem Fest und in jeder liturgischen Zeit unterschiedlich zum Ausdruck kommen; Nuancen, welche die Mannigfaltigkeit und den Glanz dieser Spiritualität bilden. Was die verschiedenen liturgischen Zeiten betrifft, so wird in der Oktoich-Zeit 1 das prophetische Lehramt des Heilands besonders hervorgehoben. In der Triodion-Zeit betrachten wir Christus gleichzeitig als Priester und Opfer. Dies ist nämlich die Zeit, während der wir an das Opfer Christi denken und geistlich zur Auferstehungsfeier aufsteigen. Die Auferstehung Christi eröffnet die Zeit des Pentekostarions, die Zeit des Gottesreiches, was die Hymnen und die Gebete des Pentekostarions klar zum Ausdruck bringen. Das Reich Gottes ist das Reich der Heiligsten Dreieinigkeit. Die österliche Zeit enthält eine immer weiter gehende Offenbarung der Dreieinigkeit und eine dauernde Hervorhebung der Trinitätslehre, die im Glaubensbekenntnis enthaltene wichtigste Lehre des Christentums. An Ostern freut sich die ganze Schöpfung über die Auferstehung Christi, welcher den Tod getötet, uns mit dem Vater versöhnt und das ewige Reich eingeweiht hat. Vierzig Tage nach der Auferstehung ist der Heiland in den Himmel aufgestiegen, um den Heiligen Geist, den Tröster in die Welt zu senden. Pfingsten ist der letzte Zeitpunkt der Oikonomia der Menschwerdung wie auch der Beginn der Oikonomia des Heiligen Geistes und der Geschichte der Kirche. Wenn an Ostern Christus sich im Licht offenbarte, sendet er an Pfingsten die Flamme des Geistes über die Versammlung der Apostel. Pfingsten ist die Feier der Trinität und das Fest der Kirche. Die untrennbare Verbindung zwischen der Oikonomia des Sohnes, des Gesalbten, und der Oikonomia des Heiligen Geistes, der Salbung wird klar durch die Herabsendung des Heiligen Geistes durch den Sohn hervorgehoben. Im Zentrum 1 Das Oktoich ist das Buch, welches die Stundengebetshymnen für die Gottesdienste der Zeit im Jahreskreis enthält. Seite 3

4 Kniebeugungs-Vesper des Festes steht die Person des Heiligen Geistes, welche die Person des fleischgewordenen Wortes offenbart, welches wiederum die Person des Vaterssichtbar macht. Der Sohn und der Geist sind nacheinem Ausdruck des heiligen Irenäus von Lyon die beiden Hände Gottes, deren Gott sich bediente um dem Menschen seine ursprüngliche Würde wiederzugeben und ihn zurück in das Reich der trinitarischen Liebe zu bringen. Der Heilige Geist ist der, welcher in der physischen Abwesenheit Christi die Anwesenheit Gottes in der Welt garantiert und die göttliche Gnade ausgießt, indem er sich selber in Form seiner Gaben ausgießt. Die Spiritualität des Pentekostarions ist ein Vorbild für das gottähnliche Leben. Der Kosmos ist jetzt im Reich der trinitarischen Liebe eingeschlossen. Auf Erden lebt man wie im Himmel. Um die Früchte des Reiches Gottes darzustellen, setzte die Kirche am ersten Sonntag nach Pfingsten das Fest Allerheiligen ein, das Fest, an dem wir all derer gedenken, welche durch ein Leben nach dem trinitarischen Vorbild die Früchte der Erlösung gebracht und so das Reich Gottes verkörpert haben. Die Heiligen sind für uns Beispiele vergöttlichter Menschen, zu denen wir schauen und denen wir nachzufolgen versuchen, indem auch wir die trinitarische Liebe leben. Während die Spiritualität des Oktoichs und besonders die des Triodions unseren geistigen Aufstieg zu Gott vorstellen, offenbart die Spiritualität des Pentekostarions die Fülle des göttlichen Lebens im Reich Gottes, so wie dies in der Gemeinschaft der Heiligen schon gegenwärtig ist. Die Spiritualität des Pentekostarions, die der Gipfel der orthodoxen Spiritualität ist, steht im Zusammenhang zu anderen Arten der Spiritualität, welche uns zeigen, wie wir zu Gott aufsteigen können. Wenn wir zuerst gemäß dieser Spiritualitätsarten leben, dürfen wir hoffen, auch die österliche, im Pentekostarion enthaltene Spiritualität zu verstehen und zu leben, Mitglieder des Gottesreiches zu werden. In den Gottesdiensten des Pentekostarions kann man bemerken, dass seine Spiritualität einige wesentliche Dimensionen hat. Die Christozentrik. Das ganze Pentekostarion offenbart Christus und sein erlösendes Werk, so dass die Christozentrik das Fundament für alle anderen Dimensionen der österlichen Zeit ist. Der übergossene Reichtum der uns geschenkten Gnaden wurde nur in und durch Christus und seine Auferstehung möglich, weil Christus das Zentrum der orthodoxen und auch der im Pentekostarion enthaltenen Spiritualität ist. Seite 4

5 Kniebeugungs-Vesper Christus ist von den Toten erstanden. Er hat den Tod durch den Tod vernichtet und denen in den Gräbern das Leben geschenkt. Der Universalismus. Das erlösende Werk Gottes geschah in bezug auf uns alle, die wir in der Finsternis der Sünde darniederlagen. Nicht zufällig ruft der erste Irmos des Pascha-Orthros allen Völkern zu, sich über die Auferstehung zu freuen: Der Tag der Auferstehung; lasst uns Licht werden Völker. Das Pascha des Herrn, das Pascha. Denn vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel führte uns Christus, Gott, und wir singen Ihm ein Siegeslied. Die Freude. Die Tatsache, dass Christus, unser Gott, uns vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel geführt hat, dass uns durch die Auferstehung Christi die Pforten des Paradieses geöffnet worden sind, ist für uns Quelle der Freude. Die Auferstehungsfreude wird zur Freude am Zusammensein im Reich Gottes, so dass die Spiritualität des Pentekostarions zu einem Aufruf zur Freude auf das Zusammenleben bei Gott wird. Die Liebe. Die Heiligste Dreifaltigkeit ist das Vorbild der vollkommenen Liebe. Aus Liebe für uns hat Gott das ganze erlösende Werk durchgeführt, über dessen Gaben wir uns freuen. Nachdem das Pentekostarion uns die über uns ausgegossene göttliche Liebe vor Augen geführt hat, endet es mit der Darstellung der Heiligen als Menschen, in welchen diese Liebe sichtbar wurde. Dieses Ende ist ein an uns alle gerichteter Anruf. Die trinitarische Liebe soll auf uns, auf unser tägliches Leben einen wahrhaft revolutionären Einfluss ausüben. Geschaffen nach dem Abbild Gottes, des Dreieinigen, sind die Menschen berufen, auf Erden das Mysterium der gegenseitigen Liebe aufgrund der göttlichen Liebe zu vervielfältigen. Die eschatologische Dimension. Die orthodoxe Spiritualität hat eine eschatologische Orientierung. Diese Dimension wird deutlich vom ganzen Pentekostarion hervorgehoben, indem es uns besonders zwei Wirklichkeiten vor Augen stellt: die an den Menschen gerichtete trinitarische Liebe, welche im Erlösungswerk Gottes für den Menschen offenbar wurde, und das himmlische Leben, welches diejenigen genießen, die die Gaben dieses göttlichen Werkes aufnehmen, nämlich die Gemeinschaft Gottes, der sich zum Menschen neigt, und des Menschen, der erhoben wird, um im Schoß der Dreieinigkeit zu sein. Seite 5

6 Kniebeugungs-Vesper Großes und heiliges Pascha, o Christus. O Weisheit, Wort und Macht Gottes, gib uns, als getreueres Abbild an Dir teilzuhaben, am abendlosen Tag Deines Reiches. Es bleibt uns nur, die Sinne zu reinigen, um so Christus zu schauen, wie Er in der Auferstehung unzugänglichem Licht erstrahlt und auch zu uns freut euch sagt. Wenn wir uns jetzt fragen würden, was wir machen sollen, finden wir die Antwort im Pascha-Orthros-Gottesdienst: Am frühen Morgen lasst uns gehen, und statt des Balsams lasst uns dem Herrn eine Hymne bringen. So werden wir Christus, der Gerechtigkeit Sonne, schauen, die allen das Leben sprießen lässt. Vater Serafim Patrunjel, die Orthodoxe Spiritualität der Osterzeit, Kommentar zum Pentekostarion,Würzburg, , S. 154 ff. Seite 6

7 Kontakion 1 Kniebeugungs-Vesper Hymnus auf das Heilige Pfingstfest von Romanos dem Meloden Einen schnellen und beständigen Trost gewähre uns, Deinen Dienern, Jesus, wenn unser Geist mutlos wird! Trenne Dich nicht von unseren Seelen in Drangsalen, entferne dich nicht von unseren Sinnen in Gefahren, sondern stehe uns immer bei! Sei uns nahe, nahe Dich, der Du überall bist! Wie Du mit Deinen Aposteln immer zusammen warst, so vereine dich auch mit denen, die Dich ersehnen, Erbarmer, auf dass wir, mit Dir vereint, besingen und lobpreisen den ganz Heiligen Geist. Kontakion 15 Als sie aber, die von überallher stammten, sie in allen Sprachen reden gewahrten, da gerieten sie außer sich und riefen: Was soll dies? Die Apostel sind doch Galiläer! Wie wurden sie eben, wie wir ja sehen, allen Völkern zu Landsleuten? Wann erblickte je Petrus, der Kephas, Ägypten? Wann wohnte Andreas zwischen den Strömen? Wann sahen des Zebedäus Söhne Pamphylien? Wie sollen wir dies verstehen, was sagen? Es geschieht ganz, wie Er will, der Heilige Geist. Kontakion 18 Die Zungen der Jünger lasset uns besingen, Brüder, da sie nicht mit eitlem Geschwätz, sondern mit göttlicher Kraft alle einfingen, da sie Sein Kreuz erhoben wie ein Schilfrohr, da sie Worte wie Fischergarn gebrauchten und die Welt einfingen, da sie das Wort als spitzen Angelhaken hielten, da gleichsam Lockspeise für sie war des Allherrschers Fleisch, welches nicht zu Tode jagt, sondern die zum Leben emporzieht, die verehren und preisen den ganzen Heiligen Geist! Seite 7

8 Ἀκολουθία τῆς γονυκλισίας ΔΕΥΤΕΡΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ ΕΣΠΕΡΑΣ Σημαίνει ταχύτερον διὰ τὴν τῆς γονυκλισίας Ἀκολουθίαν Ὁ προεστὼς: Εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, πάντοτε, νῦν, καὶ ἀεί, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ὁ προεστὼς: Δόξα σοι ὁ Θεὸς ἡμῶν, δόξα σοι. Βασιλεῦ οὐράνιε, Παράκλητε, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας ὁ πανταχοῦ παρὼν καὶ τὰ πάντα πληρῶν ὁ θησαυρός τῶν ἀγαθῶν καὶ ζωῆς χορηγός, ἐλθὲ καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος καὶ σῶσον ἀγαθέ, τὰς ψυχὰς ἡμῶν. Ὁ ἀναγνώστης: Ἀμήν. Ἅγιος ὁ Θεός, ἅγιος ἰσχυρός, ἅγιος ἀθάνατος ἐλέησον ἡμᾶς (ἐκ τρίτου). Δόξα Πατρὶ καὶ Υἱῷ καὶ Ἁγίῳ Πνεύματι, καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παναγία Τριάς, ἐλέησον ἡμᾶς. Κύριε, ἱλάσθητι ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν. Δέσποτα, συγχώρησον τὰς ἀνομίας ἡμῖν. Ἅγιε, ἐπίσκεψαι καὶ ἴασαι τὰς ἀσθενείας ἡμῶν, ἕνεκεν του ὀνόματός σου. Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον. Δόξα Πατρὶ... Καὶ νῦν... Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸθέλημά σου ὡςἐν οὐρανῷ καὶἐπί τῆς γῆς. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν, καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. Ἱερεὺς: Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ δόξα, τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, νῦν καῖ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.

9 Kniebeugungs-Vesper Montag nach Pfingsten Montag des Heiligen Geistes Am Pfingstsonntag abends oder gleich nach der Liturgie die Kniebeugungs-Vesper Priester: Gepriesen sei unser Gott immerdar, jetzt und allezeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amin. Wird ausgelassen, wenn die Vesper anschließend an die Göttliche Liturgie stattfindet: Priester: Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir. Himmlischer König, Tröster, Du Geist der Wahrheit, der Du überall bist und alles erfüllst, Kämmerer alles Guten und Spender des Lebens, komm und nimm Wohnung in uns und reinige uns von allem Makel, und rette, Gütiger, unsere Seelen. Lektor: Amin. Heiliger Gott, Heiliger Starker, Heiliger Unsterblicher, erbarme Dich unser. (3x) Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Auch jetzt und allezeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amin. Allheilige Dreiheit, erbarme Dich unser. Herr, verzeih uns unsere Sünden. Gebieter, vergib unsere Verfehlungen. Heiliger, blick auf uns hernieder und heile unsere Schwächen um Deines Namens willen. Kyrie eleison, Kyrie eleison, Kyrie eleison. Ehre... Auch jetzt... Vater unser im Himmel, geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern, und lass uns nicht der Versuchung erliegen, sondern erlöse uns von dem Bösen. P Denn Dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, jetzt und allezeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Seite 9

10 Ἀκολουθία τῆς γονυκλισίας Ὁ ἀναγνώστης: Ἀμήν.Κύριε ἐλέησον ιβ'. Δόξα Πατρὶ... Καὶ νῦν... Δεύτε, προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν τω βασιλεί ημών Θεώ. Δεύτε, προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν Χριστώ, τω βασιλεί ημών Θεώ. Δεύτε, προσκυνήσωμεν και προσπέσωμεν αυτώ Χριστώ, τω βασιλεί και Θεώ ημών. Ψαλμὸς ργ (103) Εὐλόγει ἡ ψυχή μου, τὸν Κύριον, Κύριε ὁ Θεός μου ἐμεγαλύνθης σφόδρα. Ἐξομολόγησιν καὶ μεγαλοπρέπειαν ἐνεδύσω, ἀναβαλλόμενος φῶς ὡς ἱμάτιον. Ἐκτείνων τὸν οὐρανὸν ὡσεὶ δέῤῥιν, ὁ στεγάζων ἐν ὕδασιν τὰ ὑπερῷα αὐτοῦ. Ὁ τιθεὶς νέφη τὴν ἐπίβασιν αὐτοῦ, ὁ περιπατῶν ἐπὶ πτερύγων ἀνέμων. Ὁ ποιῶν τοὺς Ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα, καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγα. Ὁ θεμελιῶν τὴν γῆν ἐπὶ τὴν ἀσφάλειαν αὐτῆς, οὐ κλιθήσεται εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος. Ἄβυσσος ὡς ἱμάτιον τὸ περιβόλαιον αὐτοῦ, ἐπὶ τῶν ὀρέων στήσονται ὕδατα. Ἀπὸ ἐπιτιμήσεώς σου φεύξονται, ἀπὸ φωνῆς βροντῆς σου δειλιάσουσιν. Ἀναβαίνουσιν ὄρη, καὶ καταβαίνουσι πεδία εἰς τόπον, ὃν ἐθεμελίωσας αὐτά. Ὅριον ἔθου, ὃ οὐ παρελεύσονται, οὐδὲ ἐπιστρέψουσι καλύψαι τὴν γῆν. Ὁ ἐξαποστέλλων πηγὰς ἐν φάραγξιν, ἀνάμεσον τῶν ὀρέων διελεύσονται ὕδατα. Ποτιοῦσι πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ, προσδέξονται ὄναγροι εἰς δίψαν αὐτῶν. Ἐπ' αὐτὰ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ κατασκηνώσει ἐκ μέσου τῶν πετρῶν δώσουσι φωνήν. Ποτίζων ὄρη ἐκ τῶν ὑπερῴων αὐτοῦ ἀπὸ καρποῦ τῶν ἔργων σου χορτασθήσεται ἡ γῆ. Ὁ ἐξανατέλλων χόρτον τοῖς κτήνεσι, καὶ χλόηντῇ δουλείᾳτῶνἀνθρώπων. Τοῦἐξαγαγεῖν ἄρτονἐκτῆςγῆςκαὶ οἶνος εὐφραίνει καρδίαν ἀνθρώπου. Τοῦ ἱλαρῦναι πρόσωπον ἐν ἐλαίῳ καὶ ἄρτος καρδίαν ἀνθρώπου στηρίζει. Χορτασθήσεται τὰ ξύλα τοῦ πεδίου, αἱ κέδροι τοῦ Λιβάνου, ἃς ἐφύτευσας. Ἐκεῖ στρουθία ἐννοσσεύσουσι, τοῦ ἐρωδιοῦ ἡ κατοικία ἡγεῖται αὐτῶν. Ὄρη τὰ ὑψηλὰ ταῖς ἐλάφοις, πέτρα καταφυγὴ τοῖς λαγῳοῖς. Ἐποίησε σελήνην εἰς καιρούς ὁ ἥλιος ἔγνω τὴν δύσιν αὐτοῦ. Ἔθου σκότος, καὶ ἐγένετο νύξ ἐν αὐτῇ διελεύσονται πάντα τὰ θηρία τοῦ δρυμοῦ. Σκύμνοι ὠρυόμενοι τοῦ ἁρπάσαι, καὶ ζητῆσαι παρὰ τῷ Θεῷ βρῶσιν αὐτοῖς. Ἀνέτειλεν ὁ ἥλιος, καὶ συνήχθησαν, καὶ εἰς τὰς Seite 10

11 Kniebeugungs-Vesper L Amin. Kyrie eleison (12x). Ehre... Auch jetzt... Kommt, lasst uns anbeten und niederfallen vor Gott, unserem König! Kommt, lasst uns anbeten und niederfallen vor Christus, Gott, unserem König! Kommt, lasst uns anbeten und niederfallen vor Christus selbst, unserem König und Gott! Psalm 103 Lobe den Herrn, meine Seele! Herr, mein Gott, wie groß bist Du! Du bist mithoheitund Prachtbekleidet. DuhüllstDichinLichtwie ineinkleid, Du spannst den Himmel aus wie ein Zelt. Du verankerst die Balken Deiner Wohnung im Wasser. Du nimmst dir die Wolken zum Wagen, Du fährst einher auf den Flügeln des Sturmes. Du machst dir die Winde zu Boten und lodernde Feuer zu Deinen Dienern. Du hast die Erde auf Pfeiler gegründet; in alle Ewigkeit wird sie nicht wanken. Einst hat die Urflut sie bedeckt wie ein Kleid, die Wasser standen über den Bergen. Sie wichen vor Deinem Drohen zurück, sie flohen vor der Stimme Deines Donners. Da erhoben sich Berge und senkten sich Täler an den Ort, den Du für sie bestimmt hast. Du hast den Wassern eine Grenze gesetzt, die dürfen sie nicht überschreiten; nie wieder sollen sie die Erde bedecken. Du lässt die Quellen hervorsprudeln in den Tälern, sie eilen zwischen den Bergen dahin. Allen Tieren des Feldes spenden sie Trank, die Wildesel stillen ihren Durst daraus. An den Ufern wohnen die Vögel des Himmels, aus den Zweigen erklingt ihr Gesang. Du tränkst die Berge aus Deinen Kammern, aus Deinen Wolken wird die Erde satt. Du lässt Gras wachsen für das Vieh, auch Pflanzen für den Menschen, die Er anbaut, damit Er Brot gewinnt von der Erde und Wein, der das Herz des Menschen erfreut, damit sein Gesicht von Öl erglänzt und Brot das Menschenherz stärkt. Die Bäume des Herrn trinken sich satt, die Zedern des Libanon, die Er gepflanzt hat. In ihnen bauen die Vögel ihr Nest, auf den Zypressen nistet der Storch. Die hohen Berge sind für die Hirsche, die Felsen eine Zuflucht für die Igel. Du hast den Mond gemacht als Maß für die Zeiten, die Sonne weiß, wann sie untergeht. Du sendest Finsternis, und es wird Nacht, dann regen sich alle Tiere des Waldes. Die jungen Löwen brüllen nach Beute, sie verlangen von Gott Seite 11

12 Ἀκολουθία τῆς γονυκλισίας μάνδρας αὐτῶν κοιτασθήσονται. Ἐξελεύσεται ἄνθρωπος ἐπὶ τὸ ἔργον αὐτοῦ, καὶ ἐπὶ τὴν ἐργασίαν αὐτοῦ ἕως ἑσπέρας. Ὡς ἐμεγαλύνθη τὰ ἔργα σου, Κύριε, πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας, ἐπληρώθη ἡ γῆ τῆς κτίσεώςσου.αὕτηἡθάλασσαἡμεγάληκαὶεὐρύχωρος, ἐκεῖἑρπετὰὧνοὐκ ἔστιν ἀριθμός, ζῷα μικρὰ μετὰ μεγάλων. Ἐκεῖ πλοῖα διαπορεύονται, δράκων οὗτος, ὃν ἔπλασας ἐμπαίζειν αὐτῇ. Πάντα πρὸς σὲ προσδοκῶσι, δοῦναι τὴν τροφὴν αὐτῶν εἰς εὔκαιρον δόντος σου αὐτοῖς συλλέξουσιν. Ἀνοίξαντός σου τὴν χεῖρα, τὰ σύμπαντα πλησθήσονται χρηστότητος, ἀποστρέψαντος δέ σου τὸ πρόσωπον, ταραχθήσονται. Ἀντανελεῖς τὸ πνεῦμα αὐτῶν, καὶ ἐκλείψουσι, καὶ εἰς τὸν χοῦν αὐτῶν ἐπιστρέψουσιν. Ἐξαποστελεῖς τὸ πνεῦμά σου, καὶ κτισθήσονται, καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς. Ἤτω ἡ δόξα Κυρίου εἰς τοὺς αἰῶνας, εὐφρανθήσεται Κύριος ἐπὶ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ. Ὁ ἐπιβλέπων ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ ποιῶν αὐτὴν τρέμειν, ὁ ἁπτόμενος τῶν ὀρέων, καὶ καπνίζονται. ᾌσω τῷ Κυρίῳ ἐν τῇ ζωῇ μου, ψαλῶ τῷ Θεῷ μου ἕως ὑπάρχω. Ἠδυνθείη αὐτῷ ἡ διαλογή μου, ἐγὼ δὲ εὐφρανθήσομαι ἐπὶ τῷ Κυρίῳ. Ἐκλείποιεν ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ ἄνομοι, ὥστε μὴ ὑπάρχειν αὐτούς. Εὐλόγει, ἡ ψυχή μου, τὸν Κύριον. (Καὶ πάλιν.) Ὁ ἥλιος ἔγνω τὴν δύσιν αὐτοῦ ἔθου σκότος, καὶ ἐγένετο νύξ. Ὡς ἐμεγαλύνθη τὰ ἔργα σου, Κύριε πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησας. Δόξα Πατρὶ... Καὶ νῦν... Ἀλληλούϊα, Ἀλληλούϊα, Ἀλληλούϊα. Δόξα σοι ὁ Θεός (ἐκ γ'). Ἡ ἐλπὶς ἡμῶν, Κύριε, δόξα σοι. Μετὰ τὸν Προοιμιακὸν ψαλμόν, Συναπτὴ μεγάλη ὑπὸ τοῦ Διακόνου, εἰ ἔστιν εἰδὲ μή, ὑπὸ τοῦ Ἱερέως. Ἐν εἰρήνῃ του Κυρίου δεηθῶμεν. Κύριε ἐλέησον. Ὑπέρ της ἄνωθεν εἰρήνης, καί της σωτηρίας των ψυχῶν ἡμῶν, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ὑπέρ της εἰρήνης του σύμπαντος κόσμου, εὐσταθείας των ἁγίων του Θεοῦ Ἐκκλησιῶν, καί της των πάντων ἑνώσεως, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Seite 12

13 Kniebeugungs-Vesper ihre Nahrung. Strahlt die Sonne dann auf, so schleichen sie heim und lagern sich in ihren Verstecken. Nun geht der Mensch hinaus an sein Tagwerk, an seine Arbeit bis zum Abend. Herr, wie groß sind Deine Werke! Mit Weisheit hast Du sie alle gemacht, die Erde ist voll von Deinen Geschöpfen. Da ist das Meer, so groß und weit, darin ein Gewimmel ohne Zahl: kleine und große Tiere. Dort ziehen die Schiffe dahin, auch der Leviáthan, den Du geformt hast, um mit ihm zu spielen. Sie alle warten auf Dich, dass Du ihnen Speise gibst zur rechten Zeit. Gibst Du ihnen, dann sammeln sie ein; öffnest Du Deine Hand, werden sie satt an Gutem. Verbirgst Du Dein Gesicht, sind sie verstört; nimmst Du ihnen den Atem, so schwinden sie hin und kehren zurück zum Staub der Erde. Sendest Du Deinen Geist aus, so werden sie alle erschaffen, und Du erneuerst das Antlitz der Erde. Ewig währe die Herrlichkeit des Herrn; der Herr freue sichseiner Werke. Erblickt auf die Erde, und sie erbebt; Er rührtdie Berge an, und sie rauchen. Ich will dem Herrn singen, solange ich lebe, will meinem Gott spielen, solange ich da bin. Möge ihm mein Dichten gefallen. Ich will mich freuen am Herrn. Doch die Sünder sollen von der Erde verschwinden, und es sollen keine Frevler mehr da sein. Lobe den Herrn, meine Seele! (und weiter) Die Sonne weiß, wann sie untergeht. Du sendest Finsternis, und es wird Nacht. Herr, wie groß sind Deine Werke! Mit Weisheit hast Du alles gemacht. Ehre... Auch jetzt... Alliluia, alliluia, alliluia, Ehre sei Dir, o Gott! (dreimal) Unsere Hoffnung, Herr, Ehre sei Dir. Große Ektenie P oder D: Ganz in Frieden lasset zum Herrn uns beten. L Kyrie, eleison. (Nach jeder Fürbitte) Um den Frieden von oben und das Heil unserer Seelen, lasset den Herrn uns bitten. Um den Frieden der ganzen Welt, die rechte Standhaftigkeit der heiligen Kirchen Gottes und die Einigung aller, lasset den Herrn uns bitten. Seite 13

14 Ἀκολουθία τῆς γονυκλισίας Ὑπέρ του Ἀρχιεπισκόπου ἡμῶν (δείνου) του τιμίου πρεσβετερίου, της ἐν Χριστῷ διακονίας, παντός του Κλήρου καί του Λαοῦ, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ὑπέρ του εὐσεβοὺς ἡμῶν Ἔθνους, πάσης Ἀρχῆς καὶ Ἐξουσίας ἐν αὐτῷ, τοῦ κατὰ ξηρὰν θάλασσαν καὶ ἀέρα φιλοχρίστου ἡμῶν στρατοῦ, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ὑπὲρ τοῦ περιεστῶτος λαοῦ, τοῦ ἀπεκδεχομέμου τὴν χάριν τοῦ ἁγίου Πνεύματος, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ὑπὲρ τῶν κλινόντων τὰς καρδίας αὐτῶν ἐνώπιον Κυρίου, καὶ τὰ γόνατα, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ὑπὲρ τοῦ ἐνισχυθῆναι ἡμᾶς πρὸς τελείωσιν εὐαρεστήσεως, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ὑπὲρ τοῦ καταπεμφθῆναι πλούσια τὰ ἐλέη αὐτοῦ ἐφ' ἡμᾶς, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ὑπὲρ τοῦ δεχθῆναι τὴν γονυκλισίαν ἡμῶν, ὡς θυμίαμα ἐνώπιον αὐτοῦ, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ὑπὲρ τῶν χρηζόντων τῆς πάρ' αὐτοῦ βοηθείας, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ὑπέρ του ῥυσθῆναι ἡμᾶς ἀπὸ πάσης θλίψεως, ὀργῆς, κινδύνου καὶ ἀνάγκης, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ἀντιλαβοῦ, σῶσον, ἐλέησον καὶ διαφύλαξον ἡμᾶς, ὁ Θεός, τῇ σὴ χάριτι. Της Παναγίας, ἀχράντου, ὑπερευλογημένης, ἐνδόξου, Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας, μετὰ πάντων των Ἁγίων μνημονεύσαντες, ἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους καὶ πᾶσαν τὴν ζωὴν ἡμῶν, Χριστῷ τῷ Θεῷ παραθώμεθα. Σοί, Κύριε. Ἐκφώνησις παρὰ τοῦ Ἱερέως Ὅτι πρέπει σοί, πᾶσα δόξα, τιμὴ καὶ προσκύνησις, τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τους αἰῶνας των αἰώνων. Ἀμήν. Seite 14

15 Kniebeugungs-Vesper Für unseren Erzbischof (N.N.), die ehrwürdige Priesterschaft, das Diakonat in Christus, für den ganzen Klerus und das Volk, lasset den Herrn uns bitten. Für dieses Land und die es regieren lasset zum Herrn uns beten. Für diese Stadt (dieses heilige Kloster, diese Gemeinde) für jede Stadt, jedes Land und für die im Glauben darin lebenden, lasset zum Herrn uns beten. Für das umstehende Volk, das da erwartet die Gnade des Heiligen Geistes, lasset zum Herrn uns beten. Für alle, die mit ganzem Herzen demütig niederknien vor dem Herrn, lasset zum Herrn uns beten. Dass wir gestärkt werden, alles Gott wohlgefällig zu vollenden, lasset den Herrn uns bitten. Dass Sein reiches Erbarmen auf uns hernieder gesandt werde, lasset den Herrn uns bitten. Dass unser Kniefall angenommen werde wie Weihrauch vor Ihm, lasset den Herrn uns bitten. Für alle, die Hilfe von Ihm erflehen, lasset den Herrn uns bitten. Dass wir erlöst werden von aller Trübsal, Zorn, Not und Bedrängnis, lasset den Herrn uns bitten. Hilf, rette, erbarme Dich und beschütze uns, o Gott, durch Deine Gnade. Unserer allheiligen, makellosen, hochgelobten und ruhmreichen Herrin, der Gottesgebärerin und Immerjungfrau Maria mit allen Heiligen eingedenk, wollen wir uns selbst und einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, anvertrauen. L Dir, o Herr. P Denn Dir gebührt aller Ruhm, Ehre und Anbetung, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und allezeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amin. Seite 15

16 Ἀκολουθία τῆς γονυκλισίας Ψαλμὸς ρμ (140) Κύριε ἐκέκραξα πρὸς σέ, εἰσάκουσόν μου, εἰσάκουσόν μου, Κύριε. Κύριε, ἐκέκραξα πρὸς σέ, εἰσάκουσόν μου πρόσχες τῇ φωνῇ τῆς δεήσεώς μου, ἐν τῷ κεκραγέναι με πρὸς σὲ εἰσάκουσόν μου, Κύριε. Κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου, ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου, ἔπαρσις τῶν χειρῶν μου θυσία ἑσπερινὴ εἰσάκουσόν μου, Κύριε. Θοῦ, Κύριε, φυλακὴν τῷ στόματί μου, καὶ θύραν περιοχῆς περὶ τὰ χείλη μου. Μὴ ἐκκλίνῃς τὴν καρδίαν μου εἰς λόγους πονηρίας, τοῦ προφασίζεσθαι προφάσεις ἐν ἁμαρτίαις. Σὺν ἀνθρώποις ἐργαζομένοις τὴν ἀνομίαν, καὶ οὐ μὴ συνδυάσω μετὰ τῶν ἐκλεκτῶν αὐτῶν. Παιδεύσει με δίκαιος ἐν ἐλέει, καὶ ἐλέγξει με, ἔλαιον δὲ ἁμαρτωλοῦ μὴ λιπανάτω τὴν κεφαλήν μου. Ὅτι ἔτι καὶ ἡ προσευχή μου ἐν ταῖς εὐδοκίαις αὐτῶν κατεπόθησαν ἐχόμενα πέτρας οἱ κριταὶ αὐτῶν. Ἀκούσονται τὰ ῥήματά μου, ὅτι ἡδύνθησαν ὡσεὶ πάχος γῆς ἐῤῥάγη ἐπὶ τῆς γῆς, διεσκορπίσθη τὰ ὀστᾶ αὐτῶν παρὰ τὸν ᾅδην. Ὅτι πρὸς σέ, Κύριε, Κύριε, οἱ ὀφθαλμοὶ μου ἐπὶ σοὶ ἤλπισα, μὴ ἀντανέλῃς τὴν ψυχήν μου. Φύλαξόν με ἀπὸ παγίδος ἧς συνεστήσαντό μοι, καὶ ἀπὸ σκανδάλων τῶν ἐργαζομένων τὴν ἀνομίαν. Πεσοῦνται ἐν ἀμφιβλήστρῳ αὐτῶν οἱ ἁμαρτωλοί, κατὰ μόνας εἰμὶ ἐγώ, ἕως ἂν παρέλθω. Ψαλμὸς ρμα (141) Φωνῇ μου πρὸς Κύριον ἐκέκραξα, φωνῇ μου πρὸς Κύριον ἐδεήθην. Ἐκχεῶ ἐνώπιον αὐτοῦ τὴν δέησίν μου, τὴν θλῖψίν μου ἐνώπιον αὐτοῦ ἀπαγγελῶ. Ἐν τῷ ἐκλείπειν ἐξ ἐμοῦ τὸ πνεῦμά μου, καὶ σὺ ἔγνως τὰς τρίβους μου. Ἐν ὁδῷ ταύτῃ, ᾗ ἐπορευόμην, ἔκρυψαν παγίδα μοι. Κατενόουν εἰς τὰ δεξιά, καὶ ἐπέβλεπον, καὶ οὐκ ἦν ὁ ἐπιγινώσκων με. Ἀπώλετο φυγὴ ἀπ' ἐμοῦ καὶ οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὴν ψυχήν μου. Ἐκέκραξα πρὸς σέ, Κύριε εἶπα Σὺ εἶ ἡ ἐλπίς μου, μερίς μου εἶ ἐν γῇ ζώντων. Πρόσχες πρὸς τὴν δέησίν μου, ὅτι ἐταπεινώθην σφόδρα. Ῥῦσαί με ἐκ τῶν καταδιωκόντων με, ὅτι ἐκραταιώθησαν ὑπὲρ ἐμέ. Ἐξάγαγε ἐκ φυλακῆς τὴν ψυχήν μου, τοῦ ἐξομολογήσασθαι τῷ ὀνόματί σου. Ἐμὲ ὑπομενοῦσι δίκαιοι, ἕως οὐ ἀνταποδῷς μοι. Seite 16

17 Kniebeugungs-Vesper Psalm 140 L Herr, ich rufe zu Dir, erhöre mich; erhöre mich, o Herr. Herr, ich rufe zu Dir, erhöre mich; erhöre mich. Höre auf die Stimme meines Flehens, wenn ich zu Dir rufe, erhöre mich, o Herr. Wie Weihrauch steige mein Gebet vor Dir auf; als Abendopfer gelte vor Dir, wenn ich meine Hände erhebe, erhöre mich, o Herr. Herr, stell eine Wache vor meinen Mund, eine Wehr vor das Tor meiner Lippen! Gib, dass mein Herz sich bösen Worten nicht zuneigt, dass ich nichts tue, was schändlich ist, zusammen mit Menschen, die Unrecht tun. Von ihren Leckerbissen will ich nicht kosten. Der Gerechte mag mich schlagenausgüte: Wennermichbessert, istessalbölfürmeinhaupt;da wird sich mein Haupt nicht sträuben. Ist er in Not, will ich stets für ihn beten. Haben ihre Richter sich auch die Felsen hinabgestürzt, sie sollen hören, dass mein Wort für sie freundlich ist. Wie wenn man Furchen zieht und das Erdreich aufreißt, so sind unsre Glieder hingestreut an den Rand der Unterwelt. Mein Herr und Gott, meine Augen richten sich auf Dich; bei dir berge ich mich. Gieß mein Leben nicht aus! Vor der Schlinge, die sie mir legten, bewahre mich, vor den Fallen derer, die Unrecht tun! Die Frevler sollen sich in ihren eigenen Netzen fangen, während ich heil entkomme. Psalm 141 L MitlauterStimmeschrei'ichzumHerrn,lautflehe ichzumherrn. Ich schütte vor ihm meine Klagen aus, eröffne ihm meine Not. Wenn auch mein Geist in mir verzagt, Du kennst meinen Pfad. Auf dem Weg, den ich gehe, legten sie mir Schlingen. Ich blicke nach rechts und schaue aus, doch niemand ist da, der mich beachtet. Mir ist jede Zuflucht genommen, niemand fragt nach meinem Leben. Herr, ich rufe zudir, ichsage: Meine Zuflucht bist Du, mein Anteil im Land der Lebenden. Vernimm doch mein Flehen; denn ich bin arm und elend. Meinen Verfolgern entreiß mich; sie sind viel stärker als ich. Führe heraus aus dem Kerker meine Seele, damit ich Deinen Namen preise. Die Gerechten scharen sich um mich, weil Du mir Gutes tust. Seite 17

18 Ἀκολουθία τῆς γονυκλισίας Ψαλμὸς 129 Ἐκ βαθέων ἐκέκραξά σοι, Κύριε, Κύριε εἰσάκουσον τῆς φωνῆς μου. Γενηθήτω τὰ ὦτά σου προσέχοντα εἰς τὴν φωνὴν τῆς δεήσεώς μου. Ἐὰν ἀνομίας παρατηρήσῃς, Κύριε, Κύριε τὶς ὑποστήσεται; ὅτι παρὰ σοὶ ὁ ἱλασμὸς ἐστιν. 6 Παράδοξα σήμερον, εἶδον τὰ ἔθνη πάντα ἐν πόλει Δαυΐδ, ὅτε τὸ Πνεῦμα κατῆλθε τὸ Ἅγιον ἐν πυρίναις γλώσσαις, καθὼς ὁ θεηγόρος Λουκᾶς ἀπεφθέγξατο. Φησὶ γάρ Συνηγμένων τῶν Μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ, ἐγένετο ἦχος, καθάπερ φερομένης βιαίας πνοῆς, καὶ ἐπλήρωσε τὸν οἶκον, οὗ ἦσαν καθήμενοι καὶ πάντες ἤρξαντο φθέγγεσθαι, ξένοις ῥήμασι, ξένοις δόγμασι, ξένοις διδάγμασι, τῆς ἁγίας Τριάδος. Ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός σου ὑπέμεινά σε, Κύριε, ὑπέμεινεν ἡ ψυχή μου εἰς τὸν λόγον σου, ἤλπισεν ἡ ψυχή μου ἐπὶ τὸν Κύριον. 5 Παράδοξα σήμερον, εἶδον τὰ ἔθνη πάντα ἐν πόλει Δαυΐδ... Ἀπὸ φυλακῆς πρωΐας μέχρι νυκτός, ἀπὸ φυλακῆς πρωΐας, ἐλπισάτω Ἰσραὴλ ἐπὶ τὸν Κύριον. 4 Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ἦν μὲν ἀεί, καὶ ἔστι, καὶ ἔσται, οὔτε ἀρξάμενον, οὔτε παυσόμενον, ἀλλ' ἀεὶ Πατρὶ καὶ Υἱῶ συντεταγμένον, καὶ συναριθμούμενον ζωή, καὶ ζωοποιοῦν φῶς, καὶ φωτὸς χορηγόν αὐτάγαθον, καὶ πηγὴ ἀγαθότητος δι' οὗ Πατὴρ γνωρίζεται, καὶ Υἱὸς δοξάζεται, καὶ παρὰ πάντων γινώσκεται, μία δύναμις, μία σύνταξις, μία προσκύνησις, τῆς ἁγίας Τριάδος. Ὅτι παρὰ τῷ Κυρίῳ τὸ ἔλεος καὶ πολλὴ παρ' αὐτῷ λύτρωσις καὶ αὐτὸς λυτρώσεται τὸν Ἰσραὴλ ἐκ πασῶν τῶν ἀνομιῶν αὐτοῦ. 3 Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ἦν μὲν ἀεί, καὶ ἔστι, καὶ ἔσται... Ψαλμὸς 116 Αἰνεῖτε τὸν Κύριον πάντα τὰ ἔθνη, ἐπαινέσατε αὐτὸν πάντες οἱ λαοί. 2 Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, φῶς, καὶ ζωή, καὶ ζώσα πηγὴ νοερά. Πνεῦμα σοφίας, Πνεῦμα συνέσεως, ἀγαθόν, εὐθές, νοερόν, ἡγεμονεῦον, καθαίρον τὰ πταίσματα. Θεός, καὶ θεοποιοῦν πύρ, ἐκ πυρὸς προϊόν, λαλοῦν, ἐνεργοῦν, διαιροῦν τὰ χαρίσματα δι' οὗ Προφῆται ἅπαντες, Seite 18

19 Kniebeugungs-Vesper Psalm 129 Aus der Tiefe rufe ich zu dir, o Herr: Herr, erhöre meine Stimme! Wende Dein Ohr mir zu, achte auf die Stimme meines Gebetes! Würdest Du, Herr, unsere Sünden beachten, o Herr, Herr wer könnte bestehen? Doch bei Dir ist Versöhnung. Nun werden die 6 Stichira des Festes gesungen. 6 Wunderbaressahenheute allevölkerinderstadtdavids,alsderheilige Geist herabkam in feurigen Zungen, wie der gottredende Lukas sprach. Er sagte: Als die Jünger Christi versammelt waren, geschah ein Brausen, wie von einem gewaltig wehenden Sturme und erfüllte das Haus, worin sie saßen; und sie alle begannen zu reden in unbekannten Sprachen, Glaubenssätzen und Lehren der heiligen Dreiheit. Um Deines Namens willen harre ich auf Dich, o Herr: meine Seele harret auf Dein Wort; meine Seele hoffte auf den Herrn! 5 Wunderbares sahen heute alle Völker in der Stadt Davids... Von der Morgenwache bis zur Nacht, von der Morgenwache an hoffe Israel auf den Herrn! 4 Der Heilige Geist war und wird immer sein: Ohne Anfang und ohne Ende, immer aber gleicher Ordnung mit dem Vater und dem Sohne und Ihnen zugezählt; Leben und lebenspendend, Licht und lichtspendend, die Güte Selbst und Quelle der Güte; durch Ihn wird der Vater erkannt und der Sohn verherrlicht und allen Menschen offenbart: Eine Kraft, eine Wesenheit, eine Anbetung der Heiligen Dreiheit. Denn beim Herrn ist Erbarmen, bei Ihm ist Erlösung in Fülle. Und Er wird Israel erlösen von all seinen Sünden. 3 Der Heilige Geist war und wird immer sein: Ohne Anfang... Psalm 116 L Lobet den Herrn, alle Nationen, preist ihn, alle Völker! 2 Der Heilige Geist ist Licht und Leben und lebendige Geistesquelle; Geist der Weisheit, Geist des Wissens, gut, rechtlich, erkennend, herrschend, von Sünde reinigend; Gott, der vergöttlicht, Feuer, aus Feuer hervordringend, sprechend, wirkend, Gnadengaben verteilend; durch Ihn Seite 19

20 Ἀκολουθία τῆς γονυκλισίας καὶ Θεοῦ Ἀπόστολοι, μετὰ Μαρτύρων ἐστέφθησαν. Ξένον ἄκουσμα, ξένον θέαμα, πὺρ διαιρούμενον, εἰς νομὰς χαρισμάτων. Ὅτι ἐκραταιώθη τὸ ἔλεος αὐτοῦ ἐφ' ἡμᾶς, καὶ ἡ ἀλήθεια τοῦ Κυρίου μένει εἰς τὸν αἰῶνα. 1 Τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, φῶς, καὶ ζωή, καὶ ζώσα πηγὴ νοερά... Δόξα... Καὶ νῦν... Ἦχος πλ. β' Βασιλεῦ οὐράνιε, Παράκλητε, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁ πανταχοῦ παρών, καὶ τὰ πάντα πληρῶν, ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν, καὶ ζωῆς χορηγός ἐλθέ, καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν, καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος, καὶ σῶσον Ἀγαθὲ τὰς ψυχὰς ἡμῶν. Τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ἑσπέρας καὶ πρωῢ καὶ μεσημβρίας αἰνοῦμεν, εὐλογοῦμεν, εὐχαριστοῦμεν καὶ δεόμεθά σου, Δέσποτα τῶν ἁπάντων, Φιλάνθρωπε, Κύριε. Κατεύθυνον τὴν προσευχὴν ἡμῶν, ὡς θυμίαμα ἐνώπιόν σου, καὶ μὴ ἐκκλίνῃς τὰς καρδίας ἡμῶν εἰς λόγους, ἢ εἰς λογισμοὺς πονηρίας, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἐκ πάντων τῶν θηρευόντων τὰς ψυχὰς ἡμῶν, ὅτι πρὸς σέ, Κύριε, Κύριε, οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν, καὶ ἐπὶ σοὶ ἠλπίσαμεν, μὴ καταισχύνῃς ἡμᾶς, ὁ Θεὸς ἡμῶν. Ὅτι πρέπει σοι πᾶσα δόξα, τιμὴ καὶ προσκύνησις, τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Υἱῷ καὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐλόγησον Δέσποτα, τὴν ἁγίαν εἴσοδον. Εὐλογημένη ἡ Εἴσοδος τῶν Ἁγίων σου, πάντοτε, νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἱερεὺς: Σοφία, Ὀρθοῖ! Seite 20

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