CHILDHOOD / FAMILY LIFE / RELATIONSHIPS EDUCATION IDENTITY LEISURE

Transcript

1 My personal story Cyprus 28 Female Primary Topic: SOCIETAL CONTEXT Topics: CHILDHOOD / FAMILY LIFE / RELATIONSHIPS EDUCATION IDENTITY LEISURE PROFESSIONAL CAREER Key actors: myself, mother, father, church, political party, employer, friends Year: 2010 fatherhood marriage/co-habitation motherhood roles/role pattern prejudice (in-) dependence behaviour community masculinity religion resistance role model sexual identity virtual identity weak(-ness) going out leisure time occupation/job church discrimination feminism/feminist homophobia ideological convictions internet/cyber-world media migration patriarchy/matriarchy sexism social exclusion Read this story in English R: In this part I can say a lot, but general stuff. Starting from the part about media, we can 1

2 look at it as food for thought. In the Cypriot TV it is easier to see women presenters in certain shows in the afternoon, in the morning but you almost never see a woman covering political stories or serious political shows. Even in the newspapers the journalists who write about politics or economics are usually men in their majority. (...) R: When referring to the church, I think the church is discrimination by itself one way or the other, because of its structure. The structure and principles of the church exclude women from certain things; the basic one being that women cannot become priests. I think they can become nuns or marry a priest. Church creates division. (...) R: Now about internet and the virtual society( ) The way women are generally presented or promoted in shows, in the extent in which women themselves underestimate their existence. Looking at the commercials about pornographic material and the sexual phone calls, this means that some women consider themselves to be sexual instruments for men or women. In my view this is very bad for a woman. In the beginning this could have been connected to oppression or need for work, just like prostitution but now I think that some women chose to do it. Without even realising that their choice undervalues their existence. (...) Read this story in Greek (...) Ι: Θέλεις να μιλήσουμε λίο για την κοινωνία της Κύπρου; 00:27:21-8 R: Σε τούτο το κομμάτι μπορώ να πω πολλά, αλλά γενικά. Ξεκινώντας που το κομμάτι της μαζικής επικοινωνίας, ίσως εν για γενικότερο προβληματισμό αλλά στα Κυπριακά κανάλια... είναι πιο εύκολο να δεις γυναίκα παρουσιάστρια συγκεκριμένων εκπομπών απογευματινών, πρωινιάτικων ή μεσημεριανών, παρά να δεις μια γυναίκα να κάνει πολιτικό ρεπορτάζ ή κάποια σοβαρή πολιτική εκπομπή. Ακόμα και στις εφημερίδες. τα άτομα που κάνουν πολιτικό ρεπορτάζ στις δύο μεγάλες μας εφημερίδες, είναι άντρες 2

3 η πλειοψηφία. (Μιλά για συγκεκριμένες εφημερίδες). Στο κομμάτι της μετανάστευσης οι περισσότεροι είναι άντρες. Για παράδειγμα αυτοί που έρχονται στην Κύπρο. Αλλά ευθύνονται οι χώρες προέλευσης όπου οι κοινωνίες εν πατριαρχικές. Εν ο άντρας που φέρνει λεφτά. Υπάρχουν και οι οικιακοί βοηθοί αλλά στις χώρες τους εν διαφορετικά... 00:29:53-2 Ι: Άρα η χώρα προέλευσης έχει σημαντικό ρόλο. Οι μετανάστες που μεταναστεύουν εκτός της Κύπρου; 00:30:00-2 R: Οι Κύπριοι εν κοινοτικοί οι περισσότεροι... (μιλούμε για προηγούμενες μεταναστεύσεις) Οι οικονομικοί μετανάστες έπαιρναν μαζί τους την οικογένειά τους... Ο άντρας όμως επέλεγε να δουλέψει αλλού. Η γυναίκα είχε υποχρέωση να πάει. Τώρα που ακούω που παραδείγματα. Μια κοπέλα που θα φύγει να πάει για 2 χρόνια Βρυξέλλες, θα αφήσει το σύζυγό της και το παιδί της το οποίο εν 1-2 χρονών. Αλλά δε μπορώ να το γενικεύσω. Πλέον και η γυναίκα φεύγει χωρίς να παίρνει όλη την οικογένεια. που την άλλη αν πάρεις παράδειγμα το διπλωματικό... (μιλά για διπλωμάτες άσχετο). 00:32:14-9 Ι: Πιστεύεις ότι υπάρχει αλλαγή τη βλέπεις στην Κυπριακή κοινωνία; 00:32:16-8 R: Ναι θεωρώ ότι αυτό που υπήρχε πριν δεν υπάρχει στο βαθμό αυτό. Η γυναίκα εν πιο ανεξάρτητη, παντρεύεται σε πολλά πιο μεγάλη ηλικία πλέον και κάνει παιδιά σε μεγάλη ηλικία ή και να μεν κάμνουν παιδιά γι αυτό έχει αυξηθεί το ποσοστό που δίνουν... μπαίνουν σε θέσεις που φεύγουν από την Κύπρο. 00:32:54-3 Ι: Όσον αφορά στα διαζύγια; 00:32:54-3 R: Νομίζω ότι εννεν υπέρ των γυναικών η άποψή μου. Το φαινόμενο που παρατηρούμε είναι... αναφορικά με τους νέους... διότι οι μεγάλοι συνδυάζονται με τις Ευρωπαίες του πρώην ανατολικού μπλοκ που έρχονται στην Κύπρο... οι Νέοι, για κάποιο λόγο παρότι αργούν να παντρευτούν χωρίζουν σύντομα. Εγώ στο περιβάλλον μου εν έχω τέτοιες περιπτώσεις οπόταν μιλώ γενικά... Το λόγο εν τον ξέρω. Αν σκεφτούμε τι συμβαίνει με τις τράπεζες και τα χρέη ίσως να...,μεν έχει σχέση με το φύλο. (άσχετη συζήτηση για χρέη) Για την εκπαίδευση είπα σου όμως κάποια πράγματα...το κομμάτι της εκκλησίας, είναι ούτος ή άλλως διάκριση που μόνη της η εκκλησία λόγω της 3

4 δομής της. Δηλαδή η δομή της εκκλησίας και οι αρχές αποκλείουν τη γυναίκα που κάποια πράματα. Το βασικό εν μπορούν να γίνουν ιερείς. Το πιο ψηλό εν μοναχές ή παπαδιές. Και είναι απλά σύζυγοι των ιερέων. Η εκκλησία δημιουργεί τούτο το διαχωρισμό ο οποίος κακά τα ψέματα προέρχεται και που εκεί. 00:36:03-0 Ι: Ακόμα και την ώρα του γάμου.. 00:36:01-9 R: Η δε γυνή να φοβείται τον άνδρα... Δε σου κρύβω ότι η εκκλησία... δεν την λαμβάνω εγώ προσωπικά υπόψη, εν λίο άδικο να κρίνω ή να σχολιάσω απλά θεωρώ ότι σαν δομή εν διάκριση αλλά ήταν ένας που τους βασικούς λόγους που οι γιαγιάδες μας είχαν τη συγκεκριμένη άποψη. κακά τα ψέματα η εκκλησία είχε πάρα πολλή επιρροή στις γιαγιάδες και στους γονιούς. Νιώθω ότι υπάρχει αλλαγή όχι γιατί άλλαξε κάτι μεταξύ ανδρών γυναικών αλλά επειδή απομακρύνθηκαν οι γενιές που το γενικότερο νόημα της θρησκείας. Απλά δε μπαίνουν στη διαδικασία της πιστής υπακοής. Οι γιαγιάδες μας όντως ακολουθούσαν την αρχή του προγαμιαίου έρωτα αλλά τώρα πλέον... ήταν σπάνιες οι περιπτώσεις... τώρα μάλλον εν εξαίρεση αυτοί που το ακολουθούν. Το σημαντικό εν ότι η δομή και η ερμηνεία που δίνουν οι άνθρωποι στη θρησκεία... υπάρχει διαχωρισμός... η εκκλησία εν καθαρά ανθρώπινο κατασκεύασμα και δε μπορώ αν εκφέρω άποψη. Το κομμάτι του διαδικτύου και της εικονικής κοινωνίας... πως παρουσιάζουν γενικότερα τη γυναίκα ή πως προωθείται η ίδια. Το πιο χαρακτηριστικό είναι το πόσο οι ίδιες οι γυναίκες υποτιμούν οι ίδιες τους εαυτούς τους. Δηλαδή οι διαφημίσεις για τα 090, η διάδοση του πορνογραφικού υλικού, θεωρώ ότι έχει να κάνει με το ότι οι γυναίκες θεωρούν ότι είναι "σεξουαλικό εργαλείο για τους άντρες, ή και για τις γυναίκες". Για μένα τούτο το πράμα εν αρκετά υποτιμητικό για μια γυναίκα. Στην αρχή μπορεί να είχε ξεκινήσει σαν μια λογική λόγω καταπίεσης και ανάγκης για δουλειά όπως και οι ιερόδουλες, πλέον νομίζω ότι εν και θέμα επιλογής. Χωρίς να συνειδητοποιούν ότι η επιλογή τους υποβαθμίζει τις ίδιες. 00:39:57-0 Ι: καταδικάζονται όμως στα μάτια της κοινωνίας. 00:39:56-5 R: Ναι 00:40:05-5 Ι: Αν ένας άντρας κάνει κάτι τέτοιο; 00:40:04-1 4

5 R: Κοίτα δυστυχώς η ομάδα που το κάμνει εν κυρίως ομοφυλόφιλοι και ήδη έχουν ένα θέμα διάκρισης λόγω της ομοφυλοφιλίας άρα δε μπορώ να κρίνω. Δεν έχω δει διαφημίσεις με αντίστοιχο του 090. (Αναφορά στα 090) 00:41:15-3 Ι: Άρα πιστεύεις ότι αλλάζει η κοινωνία μας προς το καλύτερο; 00:41:18-9 R: Γενικότερα υπάρχει αλλαγή. Η υπερβολική πίεση που είχαν οι γυναίκες ως προς το τι ήταν να επιλέξουν, πως ήταν να μεγαλώσουν, να παντρευτούν.. έχει αλλάξει κυρίως που τις νέες γενιές. Το πόσο εν αποδεκτό από τις παλαιότερες έχει αλλάξει. Εμένα η γιαγιά και ο παππούς μου δυσκολεύτηκαν αλλά έχουν αποδεχτεί ότι εν λογικό στα 28 μου να μεν έχω παντρευτεί. και ότι μένω μόνη μου έχω τα λεφτά μου κτλ. Από την άλλη τούτο εν συνδυασμός... θεωρώ ότι πέραν που τις νοοτροπίες των αντρών οι οποίες αλλάζουν σιγά -σιγά όχι ριζικά, πλέον έχουν προστεθεί οι νοοτροπίες των γυναικών. Η νοοτροπία ότι μια γυναίκα έτσι κάμνει πρέπει να κάμνει κάποια πράγματα. Νοοτροπία από γιαγιά σε κόρη και εγγονή. Δεν το βρίσκω λάθος να πιστεύει μια γυναίκα ότι πρέπει να μαιρεύκει ή να καθαρίζει. Βρίσκω λάθος να δικαιολογεί ένα άντρα που δεν τα κάμνει. Εγώ που ζω μόνη μου τα κάνω αλλά αν πρέπει να συζήσω με κάποιον εν μπορώ να έχει απαίτηση που μένα να τα κάμνω ούλλα και για τους 2 χωρίς να κάνει κάποια προσπάθεια. Τώρα το κάνω επειδή είμαι μόνη μου. 00:43:54-4 Ι: Σκέφτηκες ποτέ την ανταλλαγή ρόλων; 00:44:02-4 R: Νομίζω έχω και οικογενειακούς φίλους που ήδη το κάνουν. Ο άντρας προσέχει τα μωρά και μαιρεύκει ενώ η γυναίκα δουλεύει. Η δουλειά του εν που σπίτι. Εν ξέρω πόσο συχνό είναι. Μάλλον εν εξαιρετικό διότι τα αντίθετα παραδείγματα εν πιο πολλά. Εκείνο που διαπιστώνω, στην ηλικία ου, είναι ότι ο πατέρας... φίλοι νέοι πατέρες ασχολούνται πολύ περισσότερο με τα παιδιά τους, από ότι παλιά. Βλέπω γονείς που είναι και οι 2 κοντά στα παιδιά. Βλέπω όμως και περιπτώσεις γυναικών που εν ασχολιούνται καθόλου. Νομίζω η αλλαγή του καθαρά πατριαρχικού καθεστώτος έχει φέρει συνέπειες.. η εξέλιξη εν ποικιλόμορφη. Βλέπεις και γυναίκες καριέρας, γυναίκες που δεν ασχολούνται με την κουζίνα, άλλες που εν ασχολούνται με τα παιδία τους, βλέπεις και τα αντίστοιχα σε άντρες. 00:46:30-7 Ι: Εν πιο έντονο να κατακριθεί μια γυναίκα όταν εν ασχολείται με τα παιδιά της. 00:46:40-6 5

6 R: Πλέον εννεν θέμα να το κατακρίνει κάποιος. Αλλά αν πάρω παράδειγμα μια γυναίκα στη δουλειά μου 40 χρονών, ο κόσμος όταν μάθει ότι εννεν παντρεμένη, διερωτάται γιατί. Νομίζουν ότι έχει κουσούρι όχι ότι έχει επιλέξει (φασαρία από κάτω παιδία) Βλέπω το κομμάτι φεμινισμός. Θεωρώ ότι η γενικότερη λογική του φεμινιστικού κινήματος όταν ξεκίνησε δεν είναι τόσο έντονη. Υπάρχει εξέλιξη. Στην Κύπρο οι φεμινίστριες εν ακόμα πιο ακραίες από ότι ήταν στο παρελθόν. Θέλουν καθαρό ευνουχισμό των αντρών. Υπάρχουν αλλά όχι οργανωμένα. (Μετανάστευση πάλι άσχετο) 00:50:57-9 R: Υπάρχει ακόμα κάτι για την αναψυχή. Η οικονομική εκμετάλλευση των γυναικών τα Χριστούγεννα... για τους άντρες η τιμή ήταν πιο χαμηλή από τους άντρες. Οικονομικά ήταν θετική διάκριση. Αλλά ο λόγος που γίνεται είναι διότι ο άντρας θεωρείται ότι πίνει πιο πολλά.... Αυτό έχει να κάμει γενικότερα με λογική στερεοτύπων. Υπάρχουν γυναίκες που πίνουν πολύ περισσότερο από άντρες. Γενικά οι γυναίκες μπορεί να μην πίνουν πολλά για να κρατούν τη σιλουέτα τους, διότι εν τους αρέσκει κτλ.. αλλά νομίζω ότι έχει να κάμει με τη νοοτροπία ότι ο άντρας εν βαρύ ποτήρι. 00:52:38-6 Ι: Υπάρχει και μια άλλη λογική. Ότι προσπαθούν να προσελκύσουν άντρες με την παρουσία γυναικών. Σε ένα κλαμπ η γυναίκα έμπαινε δωρεάν με ανοικτό μπαρ ενώ ο άντρας έμπαινε με 20 ευρώ είσοδο. Και πάλε οι άντρες ήταν παραπάνω. 00:53:21-5 R: Δεν είμαι σίγουρη ότι οι γυναίκες το αντιλαμβάνονται. Εγώ ήμουν στην πόλη Α, 4 γυναίκες και 1 άντρας, και οι 4 γυναίκες πίναμε μεγαλύτερη ποσότητα από τον άντρα. Και εκείνος πλήρωσε και τα διπλάσια. Όταν παν οι γυναίκες και οι άντρες δεν το αντιλαμβάνονται ούτε το συνειδητοποιούν ότι είναι έμμεση διάκριση. 00:54:47-9 Ι: Ευχαριστώ πολύ για τη βοήθεια. 00:55:14-0 6