ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ ΘΕΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: «Η ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ ΤΩΝ ΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΩΝ

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ ΘΕΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: «Η ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ ΤΩΝ ΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΩΝ"

Transcript

1 ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ ΜΑΘΗΜΑ: «ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΙΚΑΙΩΜΑΤΑ» Ι ΑΣΚΩΝ: Κος Σ. ΜΠΑΛΙΑΣ ΘΕΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: «Η ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ ΤΩΝ ΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΠΟΥ ΑΣΠΑΖΟΝΤΑΙ ΤΟ ΙΣΛΑΜ» ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΜΠΑΚΟΥΝΤΟΥΖΗ ΕΛΕΝΗ ΑΡ.ΜΗΤΡΩΟΥ: 3261 ΕΤΟΣ ΣΠΟΥ ΩΝ: ΠΑΤΡΑ 2006

2 Περιεχόµενα Εισαγωγή σελ 2 Κεφαλαίο 1 ο 1.1 Η θέση της γυναίκας στην Ισλαµική οικογένεια σελ Τα νοµικά δικαιώµατα στο οικογενειακό και κληρονοµικό δίκαιο σελ Η οικογενειακή βία σελ 6 Κεφάλαιο 2 ο 2.1 Η θέση της γυναίκας στην Ισλαµική κοινωνία σελ Η επιβολή της Ισλαµικής µαντήλας σελ Η στέρηση της µόρφωσης και της εργασίας σελ Πολιτικά και κοινωνικά δικαιώµατα σελ Η βία σελ Η επιβολή της Σαρίας σελ Συµπεράσµατα σελ 15 Βιβλιογραφία σελ 16 1

3 Εισαγωγή Η γυναίκα ουσιαστικά απελευθερώθηκε µόλις στα µέσα του 20 ού αιώνα στις περισσότερες χώρες τις ύσης. Σήµερα, διανύοντας τον 21ό αιώνα, τον αιώνα των ίσων ευκαιριών και της εξάλειψης των διακρίσεων οι γυναίκες εξακολουθούν να αντιµετωπίζονται ως αντικείµενα (res) σε πολλές ανατολικές χώρες. Η στερεότυπη εικόνα για την γυναίκα στα πολύ αυστηρά Ισλαµικά κράτη παρουσιάζεται υποταγµένη, κρυµµένη πίσω από την µαντήλα της, ως παθητικό υποχείριο του Ισλάµ. Στο χώρο του Ισλάµ η θέση της γυναίκας υποτιµάται σαφώς έναντι της θέσεως του άντρα. Το Κοράνι, το ιερό βιβλίο του Ισλάµ, επιβάλλει στις πιστές του το κάλυµµα του προσώπου ή ολόκληρου του σώµατος, την πολυγαµία του άντρα, η µονοµέρεια ευκολίας παροχής διαζυγίου στους άντρες και λοιπές διατάξεις περί οικογενειακού θεσµού αποδεικνύουν σαφώς την πίστη στην κατωτερότητα της γυναίκας έναντι του άντρα. Επίσης το Κοράνι δίνει το δικαίωµα στους µουσουλµάνους να χρησιµοποιήσουν ακόµη και το ξύλο για να συνετίσουν τις ανυπάκουές συζύγους τους, αν αυτές δεν υπακούουν στους νόµους του Ισλάµ. Η ίδια κατάσταση επικρατεί και στην δηµόσια ζωή δηλαδή στην κοινωνία µια ανυπάκουή µουσουλµάνα θα υποστεί την Σαρία 1. Σκοπός της παρούσας εργασίας είναι να παρουσιάσει την µειονεκτική θέση της γυναίκας στην κοινωνία του Ισλάµ. Πολλοί θεωρούν ότι οι συντηρητικές θέσεις του Κορανίου έχουν εξελιχθεί µε την πάροδο του χρόνου προς όφελος των γυναικών. Αυτό είναι κάτι που δεν ισχύει γιατί οι θετικές εξελίξείς που έχουν συµβεί, στις µέρες µας, για τις γυναίκες δεν έχουν επηρεάσει την παραδοσιακή θρησκεία του Ισλάµ. Στην εργασία αυτή παραθέτονται αναφορές που αποδεικνύουν ότι οι γυναίκες µουσουλµάνες βρίσκονται ακόµα σε πολύ ταπεινωτική κατάσταση. 1. Σαρία είναι ο ισλαµικός νόµος που επιβάλλει το Κοράνι σε περιπτώσεις ανυπακοής στους κανόνες,. Οι επιπτώσεις µιας ανυπακοής µπορεί να είναι λιθοβολισµός, µαστίγωση, θανατική ποινή κ.α 2

4 Κεφάλαιο Η θέση της γυναίκας στην Ισλαµική οικογένεια «και οι άντρες εβρίσκονται µια βαθµίδα υπέρ αυτάς» 2 Σύµφωνα µε την Κορανική διδασκαλία, αρχηγός της οικογένειας είναι ο άντρας ενώ η γυναίκα είναι σαφώς υποταγµένη στην εξουσία του. Πράγµατι, στην απολύτως πατριαρχική δοµή της Ισλαµικής οικογένειας, ο άντρας θεωρείται προστάτης και ρυθµιστής του δικαίου, κεφαλή της γυναίκας και συντηρητής. Στις αυστηρά Ισλαµικές οικογένειές, η µουσουλµάνα γυναίκα παντρεύεται στα 14 µε 16 χρόνια της αποκλειστικά µε την επιλογή άλλων χωρίς να είναι σπάνια η περίπτωση να παντρεύεται µικρότερη. Αν ο γάµος πραγµατοποιηθεί χωρίς την συγκατάθεση του πατέρα ή άρρενος συγγενούς ή κηδεµόνας ο οποίος ευθύνεται για την επιλογή του γαµπρού, τότε ο γάµος θεωρείται άκυρος. Σε περίπτωση ορφανής γυναίκας η οποία δεν έχει κηδεµόνα, χρέη κηδεµονίας έχει ο καδής 3. Μετά το γλέντι του γάµου, που διαρκεί µια εβδοµάδα, η µουσουλµάνα γυναίκα κλείνεται στο σπίτι των πεθερικών, όπου το γενικό πρόσταγµα έχουν οι γονείς του γαµπρού. Ο σύζυγος µπαρκάρει στα καράβια ή απασχολείται σε εργασίες που απαιτούν να λείπει πολλές ώρες από το σπίτι. Το νέο κορίτσι αναλαµβάνει πλήρως τις εργασίες του νέου σπιτιού και µπαίνει στην υπηρεσία των πεθερικών της. Στα 20 µε 22 της χρόνια έχει ήδη αποκτήσει δυο ή τρία παιδιά, οπότε οι ανάγκες του σπιτιού µεγαλώνουν, µε αποτέλεσµα ο άντρας να χρειάζεται να λείπει περισσότερες ώρες από το σπίτι, για να µπορέσει να ανταποκριθεί στις υποχρεώσεις της οικογένειάς. Οι νεαρή κοπέλα µένει µόνη της, µέσα στην οικογένεια της πεθεράς και του πεθερού διότι δεν επιτρέπεται όταν λείπει ο σύζυγός να µένει στο δικό της σπίτι. Οι ώρες διασκέδασης αποτελούνται από ελάχιστες κοινωνικές συναναστροφές µόνο πίσω από τον µαντρότοιχο του σπιτιού µε τις γειτόνισσες. Όταν κατεβαίνει στην πόλη, συνοδεύεται πάντα από την πεθερά, τις κουνιάδες ή άλλα άτοµα. Ποτέ δεν θα την δει κάποιος να κινείται µόνη της ούτε ακόµη όταν επισκέπτεται τον γιατρό αφού πρώτα θα πρέπει να έχει πάρει την άδεια του συζύγου για να τον επισκεφτεί. Ωστόσο, το πλέον καθοριστικό στοιχείο το οποίο συνιστούσε την κατωτερότητα της γυναίκας ήταν το δικαίωµα του άντρα να νυµφεύεται έως και 4 συζύγους, η λεγόµενη πολυγαµία. Πράγµατι, αν και σήµερα πλέον δεν υφίσταται η πολυγαµία στα περισσότερα Ισλαµικά κράτη, πλην ελαχίστων εξαιρέσεών όπως το Αφγανιστάν και άλλων κοντινών κρατών. Κατά την παλαιά Ισλαµική παράδοση, στα πλαίσια των πλεονεκτηµάτων και δικαιωµάτων του άντρα συνυπάρχει και η πολυγαµία. Σύµφωνα µε σχετικές ρήσεις 2.Γεράσιµος Πεντάκης, Το Ιερό Κοράνιο, Αθήνα, Εκδόσεις ηµιουργία, 1994, σελ 61 κεφάλαιό 4 3. Ο καδής είναι αυτός που ασκούσε την δικαστική εξουσία σύµφωνά µε τον Ισλαµικό νόµο. Ο καδής είναι γνωστός και ως δικαστής ή µουφτής. 3

5 του Κορανίου, όπου ο Μωάµεθ συµβουλεύει τους άντρες να νυµφεύονται έως και 4 γυναίκες της αρεσκείας τους και ανεξαρτήτως θρησκεύµατος, κατή που δεν ισχύει καθόλου για την γυναίκες, υπό τον όρο όµως να επιδεικνύουν σ αυτές ευγενική συµπεριφορά, δικαιοσύνη και αγάπη. Η δυνατότητα του συζύγου να εκπληρώνει τις υποχρεώσεις του έναντι των συζύγων του είναι επιβεβληµένη ενώ σε αντίθετη περίπτωση οφείλει να νυµφεύεται µόνο µία ή να περιορίζεται στις σκλάβες του 4. Αυτό βεβαίως σηµαίνει ότι ο άντρας δικαιούται να έχει απεριόριστο αριθµό παλλακίδων. 1.2 Τα νοµικά δικαιώµατα στο οικογενειακό και κληρονοµικό δίκαιο Ως προς το θέµα του διαζυγίου, αυτό είναι αποκλειστικό δικαίωµα του άντρα, ενώ αν ζητηθεί από την σύζυγο, ο σύζυγος δικαιούται να την δείρει. Όπως φαίνεται, ο άντρας βρίσκεται πάλι σε πλεονεκτική θέση γιατί και την δικαστική οδό να ακολουθήσει η γυναίκα δεν πρόκειται να βρει το δίκιο της. Βέβαια τα παραπάνω ισχύουν µόνο σε αυστηρά Ισλαµικά κράτη που ακόµα και µε το πέρασµα των αιώνων είναι ακόµα προσκολληµένα στο Κοράνι. Σήµερα, έχουν γίνει κάποιοι στοιχειώδεις πρόοδοι ώστε οι γυναίκες να έχουν το δικαίωµα να ζητήσουν διαζύγιο και να µην φοβούνται την κατακραυγή και το ξύλο που πρόκειται να φάνε. Συγκεκριµένα, στο Λίβανο µια µουσουλµάνα γυναίκα µπορεί να πάρει διαζύγιο µόνο µε την συγκατάθεση του συζύγου της. Αντίθετα, στην Αίγυπτο είναι πιο εύκολο για µια γυναίκα να πάρει διαζύγιο χωρίς τη συναίνεση του συζύγου της, αρκεί να επιστρέψει την προίκα που έλαβε από τον σύζυγο της κατά το γάµο 5. Και τέλος στην ανατολική Θράκη, που υπάρχει µουσουλµανική µειονότητα, το διαζύγιο εξαρτάται από τον άντρα. Η σύζυγος είναι υποχρεωµένη να φύγει από την συζυγική εστία, παίρνοντάς µαζί της µόνο την προσωπική της περιούσια που είχε κατά την ηµέρα του γάµου της και κάποιο χρηµατικό ποσό από τον σύζυγο για τους πρώτους τρεις µήνες 6. Ακόµα και αν ένα διαζύγιο βγει, η διαζευγµένη γυναίκα συνοδεύεται από την κατακραυγή της µουσουλµανικής κοινωνίας και κατ επέκταση δέχεται και τις αρνητικές συνέπειες του. Πρώτον, µια διαζευγµένη µητέρα έχει την κηδεµονία των παιδιών της µέχρι την ηλικία των 7 για τα αγόρια και των 9 για τα κορίτσια. Μετά από αυτή την ηλικία πρέπει να δώσει τα παιδιά στον πατέρα ή στην οικογένεια του 7. Πολλές ξένες (αλλοδαπές) εµποδίζονται από τους πρώην συζύγους τους να επισκέπτονται τα παιδιά τους µετά το διαζύγιο 8. Και στο κληρονοµικό δίκαιο οι γυναίκες, που έχουν παντρευτεί µουσουλµάνους, είναι σαφώς υποβαθµισµένες ως προς τα δικαιώµατα τους σε σχέση µε τις γυναίκες της ύσης. Βάση του ισχύοντας νόµου, ο οποίος δεν είναι άλλος από τον Ισλαµικό νόµο, αφού οι σχέσεις µεταξύ των µουσουλµάνων ρυθµίζονται αποκλειστικά από αυτόν και τον διορισµένο καδή. 4. Γεράσιµος Πεντάκης όπ.π σελ Σοφίας Φουρούλη, Η θέση της γυναίκας στο Ισλάµ, 4

6 Έτσι, σε µειονεκτική θέση η µουσουλµάνα και σε θέµατα κληρονοµικού δικαίου. Σε περίπτωση που πεθάνει ο σύζυγος χωρίς παιδιά, τότε η γυναίκα θα πάρει το ¼ της κληρονοµιάς, ενώ στην περίπτωση που ο πατέρας του κληρονοµούµενου είναι εν ζωή, του αναλογούν τα υπόλοιπα ¾ της περιουσίας. Εάν υπάρχουν παιδιά, η σύζυγος περιορίζεται στο ⅛. Οι γιοι παίρνουν πάντα διπλό κληρονοµικό µερίδιο από τις κόρες. Όταν ο αποθανών αφήσει δυο κόρες, τότε την κληρονοµητέα περιουσία υπεισέρχεται στους άρρενες συγγενείς του κληρονοµούµενου. Όσον αφορά τις γυναίκες κληρονόµους, από την µεριά των γονέων τους, το µερίδιο που τους αντιστοιχεί είναι και εδώ µικρότερο από αυτών των αντρών. Συγκεκριµένα στην Αίγυπτο και στην Ιορδανία αν η µοναδική κληρονόµος είναι γυναίκα παίρνει µόνο το µισό της περιουσίας των γονέων της, ενώ το άλλο µισό πάει στους άντρες συγγενείς. Στα Ισλαµικά κράτη, όπου η θρησκεία και το κράτος είναι ένα, οι Χριστιανές χήρες µουσουλµάνων δεν δικαιούνται τίποτα από την περιουσία του συζύγου τους. Ενώ στο Πακιστάν πολλές γυναίκες δεν παίρνουν το µερίδιο από την κληρονοµιά που τους αναλογεί. 1.3 Η οικογενειακή βία Αν και το Κοράνι λέει ότι «και ο άντρας πρέπει να σέβεται την γυναίκα του και να της συµπεριφέρεται µε αγάπη» 9, είναι πολλά τα περιστατικά όπου η γυναίκα έρχεται πολύ συχνά αντιµέτωπη µε τη βία, ιδιαίτερα στα πλαίσια του γάµου της. Ο ξυλοδαρµός της συζύγου σπάνια επιφέρει κύρωση και στην περίπτωση που µια γυναίκα αποφασίζει να ακολουθήσει τη δικαστική οδό βρίσκεται αντιµέτωπη µε την πίεση που της ασκεί η οικογένειά της και η κοινωνία. Στο Πακιστάν, ακόµη και οι γυναίκες που ζητούν την βοήθεια της αστυνοµίας, δεν καταφέρνουν συνήθως να ξεφύγουν από τους συζύγους τους. Η αστυνοµία θεωρεί την ενδο - οικογενειακή βία θέµα καθαρά προσωπικό, µε αποτέλεσµα να µην παίρνει θέση και να οδηγεί τις κακοποιηµένες γυναίκες πίσω στην οικογένεια τους. Ακόµη, και αν εκδικαστεί η υπόθεση, το δικαστήριο σπάνια αποφασίζει υπέρ της γυναίκας. Τέλος, ιδιαίτερη διαδεδοµένη είναι η πρακτική των εγκληµάτων τιµής, στο Πακιστάν, την Τουρκία, το Ιράν, την Ιορδανία και αλλού. Συχνά γυναίκες δολοφονούνται από τους συζύγους τους ή στενούς συγγενείς γιατί έφεραν ντροπή στην οικογένεια τους. Στην Τουρκία, όπου οι φόνοι τιµής δεν δικαιολογούνται από το κράτος, συνήθως ο δράστης είναι κάποιο ανήλικο µέλος της οικογένειας, το οποίο µε αυτό τον τρόπο αποφεύγει την τιµωρία. Στο Ιράν, από την άλλη, αναγνωρίζεται στον πατέρα ή τον αδερφό το δικαίωµα να δολοφονήσει ένα κορίτσι που ενέδωσε στο προγαµιαίο σεξ. Η ποινή σε αυτή την περίπτωση είναι το πολύ έξι µήνες φυλάκισης, ενώ στην περίπτωση που ο σύζυγος δολοφονήσει την άπιστη γυναίκα του δεν υπάρχει τιµωρία. Και στην Ιορδανία αν και τα εγκλήµατα τιµής δεν είναι νοµικά αποδεκτά, τα δικαστήρια είναι ιδιαίτερα απρόθυµα να επιβάλλουν κυρώσεις. Πολλοί κοινωνικοί λειτουργοί από τις δυτικές χώρες καταβάλλουν προσπάθεια να πείσουν τις γυναίκες που τους επισκέπτονται, ότι είναι απαράδεκτο να πέφτουν 6. Φάνη Μαλκίδη, Η θέση της µουσουλµάνας γυναίκας στην Θράκη, 7. Γεώργιος Λαδόπουλος, Η µέρα της γυναίκας, gym-n-efkarp.thess.sch.gr 8. Τα παραπάνω ισχύουν και για τις µουσουλµάνες ή αλλοδαπές χήρες. 5

7 θύµατα ξυλοδαρµού από τους άντρες τους. Όµως, η κοινωνία στην οποία µεγάλωσαν φρόντισε από νωρίς να τις κάνει να θεωρούν φυσιολογική αυτή τη συµπεριφορά. Πολλά από αυτά τα ζητήµατα έχουν περάσει από γενιά σε γενιά µε την µορφή άγραφων νόµων. Στην Ιορδανία, όταν η Βασιλική οικογένεια επιχείρησε να περάσει νόµο που να καταργεί το διαχωρισµό ανάµεσα στις ανθρωποκτονίες και στα εγκλήµατα τιµής, ήρθε αντιµέτωπη µε το λαϊκό αίσθηµα. Kεφάλαιο Η θέση της γυναίκας στην Ισλαµική κοινωνία Στις µουσουλµάνες γυναίκες αποδίδεται µια συνολική κοινωνική θέση, η οποία βρίσκεταί µεταξύ παράδοσης και εκσυγχρονισµού, δηλαδή µεταξύ δοµών που συγκροτούν ένα ευρύτερο, σύστηµα κοινωνικών θέσεων που χαρακτηρίζονται από αντιφατικές ιεραρχήσεις και αντιφατικά περιεχόµενα. Παράλληλα οι γυναίκες αυτές εξαναγκάζονται από τις συνθήκες να προσανατολίζονται ταυτόχρονα σε δυο πολιτισµικά συστήµατα, χωρίς αυτό να σηµαίνει ότι η ταύτιση των συστηµάτων αποτελεί σε γενικές γραµµές και αναγκαία συνθήκη διαφοροποίησης τους. Οι µεταβολές που δροµολογούνται κάτω από τις ιδεολογικές προϋποθέσεις του εκσυγχρονισµού, από τις οποίες µια είναι και η επέκτάση της εκπαίδευσης και της µόρφωσης σε όλα τα κοινωνικά στρώµατα, προκειµένου τα άτοµα να καταστούν ικανά να συµµετέχουν ενεργά και να διαµορφώνουν συνθήκες ανάπτυξης και ευηµερίας, συµπαρασύρουν και µεταβολές στις κοινωνικές δοµές και στα συστήµατα κοινωνικών ρόλων, όπως είναι η οικογένεια, η εκπαίδευση, η απασχόληση, αλλά και πρότυπα συµπεριφοράς και κοινωνικές αξίες. Αυτές οι αλλαγές επηρεάζουν σε µεγάλο βαθµό τον τρόπο συµµετοχής των ατόµων στις διάφορες κοινωνικές οµάδες και στα συστήµατα ρόλων. Έτσι από την έρευνα 10 προκύπτει ότι οι µουσουλµάνες γυναίκες αδυνατούν να συµµετέχουν σε διαφορετικές κοινωνικές οµάδες, να αναλαµβάνουν ρόλους που απαιτούνται σε µια σύγχρονη κοινωνία και να αναπροσδιορίζουν την ταυτότητά τους σύµφωνα µε τις απαιτήσεις του ευρύτερου περιβάλλοντος στο οποίο διακρίνονται έντονες τάσεις εκσυγχρονισµού. Με άλλα λόγια οι γυναίκες µουσουλµάνες στην έρευνα εµφανίζουν χαµηλούς βαθµούς ενσυναίσθησης. Αυτό σηµαίνει ότι ένα από τα χαρακτηριστικά της δοµής της προσωπικότητας, η ενσυναίσθηση, που επηρεάζει τόσο την δηµιουργικότητα όσο και την ετοιµότητα της ανάληψης νέων ρόλων, εµφανίζεται άτονα και αδύναµο. Η έρευνα έδειξε ότι οι µουσουλµάνες γυναίκες κοινωνικοποιούνται κατά βάση στα πρότυπα της Ισλαµικής παράδοσης και κληρονοµιάς, αλλά είναι υποχρεωµένες να προσανατολίζονται σε µια πραγµατικότητα που γίνεται αντιληπτή ως διαφορετική και ερµηνεύεται ως ξένη. 9. Γεράσιµος Πεντάκης, όπ.π σελ 60 κεφάλαιο Ελένη Κανακίδου, Η προσωπικότητα της µουσουλµάνας γυναίκας και η συµβολή της στις παραδοσιακές δοµές αγωγής και εκπαίδευσης των µουσουλµάνων τις δυτικής Θράκης. alex.eled.duth.gr 6

8 Αυτό σηµαίνει περαιτέρω ότι, η µουσουλµάνα γυναίκα εξαναγκάζεται από τις αντικειµενικές συνθήκες ανάπτυξης και εκσυγχρονισµού σε αλλαγές του τρόπου συµµετοχής της σε ευρύτερες κοινωνικές διαδικασίες, είναι υποχρεωµένη να ρυθµίζει τις συµπεριφορές της σύµφωνα µε παραδοσιακά πρότυπα, τα οποία προσλαµβάνει και µε τα οποία ταυτίζεται από την πρώιµη ηλικία κοινωνικοποίησης στην οικογένεια. Τα παραπάνω οδηγούν στο συµπέρασµα ότι η περιθωριακή θέση της µουσουλµάνας γυναίκας µπορεί να αναλυθεί στην δοµική και πολιτισµική διάσταση. ηλαδή, η γυναίκα της Ισλαµικής κοινωνίας καταλαµβάνει κοινωνικούς ρόλους που βρίσκονται στο περιθώριο της πολιτισµικής ταυτότητας. Τόσο η προσωπικότητα της µουσουλµάνας γυναίκας όσο και οι συµπεριφορές της που την εκφράζουν επηρεάζονται από την διαπλοκή περιθωριακών θέσεων και ρόλων. Η σταθερότητα της δοµής της προσωπικότητας της µουσουλµάνας διαµορφώνεται µέσα στην οικογένεια µε την άκαµπτη και σαφή διαδικασία συγκρότησης του Υπέρ Εγώ της µέσω της ποινικοποίησης της σεξουαλικότητάς και της ενοχοποίησης της θηλυκότητα της. Από την άλλη προσδιορίζεται η ταυτότητα της µονοσήµαντα µέσω του φύλου της. Τα νεαρά κορίτσια προετοιµάζονται για την ανάληψη οικογενειακών ρόλων και µάλιστα της µάνας. Ως πρότυπο ισχύει η µάνα, µε την οποία τόσο στην εκµάθηση του φιλικού της ρόλου όσο και προς το τέλος της εφηβείας η νεαρή γυναίκα διατηρεί µια στενή συναισθηµατική σχέση. Όσο το νεαρό κορίτσι µεγαλώνει και ωριµάζει η απόσταση από τον πατέρα έτσι ώστε η ανάληψη των νέων ρόλων και καθηκόντων στα πλαίσια της οικογένειας να γίνεται χωρίς εσωτερικές εντάσεις και η κινητικότητα των γυναικών στην οικογενειακή δοµή να συντελείται χωρίς να προκαλεί συναισθήµατα ανασφάλέιας. Έτσι η νέα γυναίκα δεν εκτίθεται σε συγκρουσιακές καταστάσεις, όπου είναι αναγκασµένη να αναπροσδιορίσει τις αναφορές της, τα πρότυπα και τους προσανατολισµούς της, περνώντας από την εξάρτηση της εξουσίας του πατέρα στην εξάρτηση του συζύγου. Η σταθερή δοµή της προσωπικότητας της µουσουλµάνας επηρεάζει την διαµόρφωση µιας ταυτότητας που προσδιορίζεται µέσα από τις επικρατούσες αντιλήψεις για την οικογένεια και µε την οποία η γυναίκα προσανατολίζεται στο ευρύτερο κοινωνικό σύνολο ως γυναίκα και όχι ως άτοµο. Η ταυτότητα της ως εκ τούτου βασίζεται στο αίσθηµα της συγγένειας και της σχέσης της µε τους άλλους, γι αυτό και οι προσανατολισµοί της στην ευθύνη είναι πολύ ισχυροί. Η ενοχοποίηση της θηλυκότητας ως µηχανισµός της πολιτισµικής ταυτότητας της µουσουλµάνας νοµιµοποιεί συναισθήµατα προσωπικής αδυναµίας. Έτσι στην αδυναµία αποδίδεται κάθε είδους παρεκκλίσεις από του εσωτερικευµένους κανόνες. Οι παρεκκλίσεις αυτέ που οφείλονται σε επιθυµίες, τις οποίες προκαλεί η πραγµατικότητα, δηµιουργούν εντάσεις και εσωτερικές συγκρούσεις, τις οποίες το Υπέρ Εγώ αδυνατεί να ελέγξει και τις µεταφέρει στο επίπεδο των κοινωνικών σχέσεων µεταξύ οικείου και ξένου. Το επίπεδο αυτό των σχέσεων διαµορφώνει τη µειωµένη αυτοεικόνα της γυναίκας, γεγονός που την εξωθεί στη µείωση των απαιτήσεων και των προσδοκιών της αναφορικά µε τους ρόλους που κατά βάση µια ενδεχόµενη ανάληψη τους θα προκαλούσε τις εντάσεις, αφού βιώνονται ως ξένοι προς την φύση και την ηλικία της γυναίκας. Για τις µουσουλµάνες γυναίκες, ιδιαίτερα των αστικών περιοχών, η εκπαίδευση και η µόρφωση λειτουργούν ως σύµβολά γοήτρου σε άµεση καταναλωτική σχέση µε την οικογένεια και όχι ως µέσα διαµόρφωσης µιας νέας σύγχρονης ταυτότητας. Το γεγονός ότι οι γυναίκες διακόπτουν συχνότερα τη φοίτηση και δεν συµµετέχουν στις διαδικασίες µεταβολής του τρόπου που διαπαιδαγωγούν τα παιδία τους, µπορεί να χαρακτηριστεί ως µια αντισταθµιστική αντίδραση στην αδυναµία τους να 7

9 διαχειριστούν απαιτήσεις και να οργανώσουν τις προσδοκίες τους σε αρµονία µε τις ευρύτερες αντικειµενικές συνθήκες. 2.2 Η επιβολή της Ισλαµική µαντήλα Η ζωή των γυναικών που ασπάζονται το Ισλάµ είναι συνυφασµένη µε την µαντήλα γιατί η Ισλαµική θρησκεία απαγορεύει ρητά στην γυναίκα να επιδεικνύει τα µέλη του σώµατός της, να µιµείται τον άντρα φορώντας αντρικά ενδύµατα, να προβάλλει τα κοσµήµατα της αλλά και να καλλωπίζεται. Έτσι από το Κοράνι επιβάλλεται η κάλυψη του προσώπου ή όλου του σώµατος από ένα µανδύα. Ο µανδύας έχει διάφορα είδη όπως φερετζές ή τσαντόρ (µαύρο ποδήρη χιτώνα), µπούργκα (ολόσωµος χιτώνας µε µαύρο τούλι για να µην είναι ευδιάκριτα τα µάτια) και η µαντήλα (κάλυψη µόνο του προσώπου). Ανάλογα µε την αυστηρότητα της περιοχής επιβάλλεται και το είδος του µανδύα. Το πρόσωπο της γυναίκας επιτρέπεται να είναι ορατό µόνο στα µέλη της οικογένειας, στους συγγενείς, στους δούλους και στους υπηρέτες, ενώ στους ξένους οφείλει να καλύπτεται ως ένδειξη αρετής και σεµνότητας. Συγκεκριµένα, στο Ιράν η ανυπακοή προς τον Ισλαµικό νόµο έχει τρεις διαβαθµίσεις : µη κάλύψη, ελλιπής κάλυψη και λανθασµένη κάλυψη. Κάθε επίπεδο ανυπακοής επισύρει κάποια µορφή ποινής, φυσική, οικονοµική, κοινωνική ή ψυχολογική. Στην Σαουδική Αραβία το κράτος έκανε ένα βήµα παραπάνω, καθώς θέλουν να ακολουθούν τους ενδυµατολογικούς κανόνες (να φοράνε δηλαδή abaya, ένα µαύρο ύφασµα που καλύπτει όλο το σώµα, εκτός σπιτιού) εκτός από τις ντόπιες και όλες οι γυναίκες που βρίσκονται στη χώρα, ακόµη και οι υτικές. 2.3 Η στέρηση της µόρφωσης και της εργασίας «Η γυναίκα θα πρέπει να δουλεύει περισσότερο από το γαϊδούρι, γιατί το γαϊδούρι τρώει τ άχυρα και η γυναίκα το στάρι» Καυκασιανή παροιµία Το Κοράνι, πάνω στο οποίο βασίζεται σχεδόν κάθε πτυχή της κοινωνικής ζωής, έδωσε στη γυναίκα στοιχειώδη δικαιώµατα και δεν προχώρησε σε ριζικές αλλαγές. Έτσι, ο άντρας θεωρείται ένα σκαλί παραπάνω από τη γυναίκα όχι µόνο σε σχέση µε τον κοινωνικό της περίγυρο, αλλά και από το ίδιο το κράτος. Μεγάλο ποσοστό γυναικών στις ισλαµικές χώρες είναι αναλφάβητες, ενώ υπάρχουν και ποικίλοι περιορισµοί στην εκπαίδευση που διαφέρουν από χώρα σε χώρα. Στην µουσουλµανική µειονότητα της Θράκης υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις, ιδίως στα αποµακρυσµένα χωριά, όπου οι γονείς αποφασίζουν ότι τα χωράφια ή οικογενειακή τους επιχείρηση έχουν ανάγκη από όλα τα διαθέσιµα χέρια του σπιτιού, οπότε το κορίτσι υποχρεώνεται να µη µάθει καθόλου γράµµατα. Ακόµη πιο συνηθισµένη είναι η περίπτωση κατά την διάρκεια του σχολικού έτους και λόγω του φόρτου των αγροτικών εργασιών, τα κορίτσια και αν χρειασθεί και τα αγόρια, να εγκαταλείπουν το σχολείο για µεγάλα χρονικά διαστήµατα για να βοηθήσουν την οικογένεια. Όσα κορίτσια τελειώσουν το δηµοτικό, έχουν ελάχιστες πιθανότητες να συνεχίσουν τις σπουδές τους στο γυµνάσιο. Η µεγάλη πλειοψηφία αναλαµβάνει καθήκοντα 8

10 νοικοκυράς µέσα στο σπίτι. Όσο αποµακρύνεται κάποιος από τα αστικά κέντρα προς τις αγροτικές και αποµακρυσµένες ορεινές περιοχές, τόσο µειώνεται µέχρι µηδενισµού µερικές φορές ο αριθµός των µαθητριών στα γυµνάσια. Υπάρχουν σήµερα οικισµοί στους οποίους δεν υπάρχει γυναίκα που να έχει συνεχίσει τις σπουδές της στο γυµνάσιο. Το τέλος του γυµνασίου σηµαίνει και το τέλος της εκπαίδευσης για τις µουσουλµάνες, που θα κατορθώσουν να φτάσουν τόσο ψηλά. Θα πρέπει να σηµειωθεί ότι η πρώτη µουσουλµάνα σπουδάστρια της Ειδικής Παιδαγωγικής Ακαδηµίας Θεσσαλονίκης εισήχθηκε µόλις το Επίσης, στις Αραβικές χώρες παρατηρούνται εκτεταµένοι περιορισµοί όσον αφορά το πεδίο και το επίπεδο µόρφωσης των γυναικών. Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να σπουδάσουν σε τεχνικές σχολές, στην δηµοσιογραφία και στην αρχιτεκτονική. Αν θελήσουν να σπουδάσουν, εισάγονται στο πανεπιστήµιο µόνο αν περισσεύουν θέσεις από τους άντρες φοιτητές ενώ αν θελήσουν να φοιτήσουν σε πανεπιστήµια του εξωτερικού θα πρέπει να συνοδεύονται από κάποιο συγγενή. Ενώ επίσης δεν γίνονται δεχτές για εργασία στο ηµόσιο τοµέα και η όποια ενασχόληση τους στο Ιδιωτικό τοµέα θα πρέπει να γίνεται σε ξεχωριστό χώρο από τους άντρες, γεγονός που τους δίνει διέξοδο µόνο σε εργασίες δευτερεύουσας σηµασίας για την παραγωγή. Σε µια άλλη περίπτωση, στο Ιράν, οι γυναίκες έχουν µεγάλο βαθµό ελευθερίας στην εργασία και στην µόρφωση. Αποτελούν το 25% του εργατικού δυναµικού, το 32% των ηµόσιων λειτουργών και το 54% των σπουδαστών, σύµφωνα µε τα επίσηµα στοιχεία του Από την άλλη µεριά, οι περιορισµοί τους σχετίζονται µε επαγγελµατικά ταξίδια τα οποία και απαγορεύονται Πολιτικά και κοινωνικά δικαιώµατα Και στον τοµέα των κοινωνικών δικαιωµάτων γίνονται διακρίσεις εις βάρος των γυναικών. Το να βγάλει µια γυναίκα διαβατήριο, στη ύση, είναι εύκολο αλλά για τις µουσουλµάνες γυναίκες δεν είναι πάντα εύκόλο. Στις περισσότερες Ισλαµικές χώρες είναι απαραίτητη η συγκατάθεση του πατέρα ή του συζύγου για να εκδώσει µια γυναίκα διαβατήριο. Εξαίρεση αποτελεί η Αίγυπτος, όπου οι ενήλικες ανύπαντρες γυναίκες δεν χρειάζονται τη συγκατάθεση κάποιου συγγενή. Στη Σαουδική Αραβία οι γυναίκες δεν µπορούν να αποκτήσουν άδεια οδήγησης, πρέπει να µπαίνουν στα λεωφορεία από ξεχωριστές εισόδους και να κάθονται σε διαφορετικό µέρος από τους άντρες. Επίσης, µια γυναίκα µπορεί να συλληφθεί από την θρησκευτική αστυνοµία αν επιβαίνει σε όχηµα, που δεν το οδηγεί ο εργοδότης της ή κάποιος στενός συγγενής. Οι γυναίκες δεν µπορούν να εισαχθούν στο νοσοκοµείο χωρίς την συναίνεση ενός άντρα συγγενή, ούτε µπορούν να δεχθούν µια θέση εργασίας στην επαρχία αν κάποιός ενήλικας άντρας δεν αναλάβει την ευθύνη. Επιπλέον, η γυναίκα απαγορεύεται να αναλαµβάνει διοικητικά και δικαστικά καθήκοντα, να συµµετέχει σε δίκες, ως µάρτυρας, χωρίς την συνοδεία άλλης γυναίκας. 11. Φάνη Μαλκίδη, Η θέση της µουσουλµάνας γυναίκας στην Θράκη, 12. Ηλίας Νικολαϊδης, Γυναίκα και Ισλάµ. Όσον αφορά την πολιτική και εδώ τα πράγµατα δεν είναι ίδια σε όλο το Ισλαµικό κόσµο. Το 1999, στο Κουβέιτ πραγµατοποιήθηκε µια προσπάθεια να αποκτήσουν και οι γυναίκες του Αραβικού κόσµου δικαίωµα ψήφου, όµως, µέχρι σήµερα δεν έχει 9

11 ευοδωθεί αυτή η προσπάθεια. Στο Κατάρ απέκτησαν δικαίωµα ψήφου ενώ στο Μπαχρέιν εκτός αυτού απέκτησαν και το δικαίωµα του εκλέγεσθαι 13. Τέλος, οι γυναίκες δεν έχουν το δικαίωµα να αποκτήσουν ταυτότητα γιατί δεν αντιµετωπίζονται ως άτοµα αλλά ως κατώτερα όντα. Στην Σαουδική Αραβία γίνονται προσπάθειές να αποκτήσουν οι γυναίκες δικές τους αστυνοµικές ταυτότητες. Μέχρι σήµερα, η µόνη επίσηµη απόδειξη της ύπαρξης τους βρίσκεται στα χαρτιά του πατέρα ή του συζύγου τους. Οι γυναίκες θεωρούν ότι το όλο θέµα έχει συµβολικό πέρα από πρακτικό χαρακτήρα. Έτσι και αποκτήσουν την δική τους ταυτότητα θα είναι ξεχωριστές οντότητες και θα µπορούν πλέον να διεκδικήσουν και άλλα πράγµατα. 2.5 Η βία Μια µορφή βία είναι και ο βιασµός, µε τον οποίο βρίσκονται συχνά αντιµέτωπες οι γυναίκες στις Ισλαµικές χώρες. Στο Πακιστάν αν και οι κυρώσεις που προβλέπει ο νόµος για τους βιαστές, είναι εξαιρετικά αυστηρές (µέχρι θανάτου), σπάνια εκδικάζονται υποθέσεις βιασµού, καθώς οι βιαστές είναι τις περισσότερες φορές µεγαλογαιοκτήµονες ή αρχηγοί του υποκόσµου. Στις περισσότερες περιπτώσεις τα θύµατα πιέζονται να µην κάνουν µήνυση, γιατί αν δεν µπορέσουν να αποδείξουν ότι δεν είχαν δώσει την συγκατάθεση τους, θα κατηγορηθούν ότι παραβίασαν τους σχετικούς µε την µοιχεία και την σεξουαλική επαφή κανονισµούς. Υπάρχουν µάλιστα περιπτώσεις όπου οι κατηγορούµενοι για βιασµό έχουν αθωωθεί, ενώ τα θύµατα τους έχουν φυλακιστεί κατηγορούµενα για µοιχεία τέλος τόσο στο Πακιστάν, στην Αίγυπτο και στην Ιορδανία ο βιασµός εντός του γάµου δε θεωρείται έγκληµα και δεν διώκεται ποινικά Η επιβολή της Σαρίας Στο Ιράν η βία εναντίον των γυναικών είναι θεσµοθετηµένη. Όλα γίνονται σύµφωνα µε το Ισλαµικό νόµο Σαρία. Μια γνωστή τιµωρία είναι ο λιθοβολισµός είναι µια τιµωρία που επιβάλλεται τόσο σε γυναίκες όσο και σε άντρες, όµως η βία είναι µεγαλύτερη όταν το πρόσωπο που λιθοβολείται είναι γυναίκα 15. Οι γυναίκες τιµωρούνται µε το παραµικρό, π.χ. αν το κεφάλι τους δεν είναι καλυµµένο µε ένα συγκεκριµένο τρόπο. Οποιονδήποτε κανόνα κι αν παραβεί µια γυναίκα η τιµωρία που την περιµένει είναι απάνθρωπη. Η βία και η σκληρότητα εναντίον των γυναικών είναι 14. Πελώνη Αριστοτέλεια, Ποια η θέση της γυναίκας στις διάφορες θρησκείες, news.kathimerini.gr 15. Το µέγεθος των λίθων είναι τέτοιο που ο θάνατος να έρχεται αργά και βασανιστικά 16. Μαλανδρενιώτη Λιάνα και Τριανταφύλλου Μάρω, H βία ενάντια στις γυναίκες στο Ιράν δε γνωρίζει κοινωνικές τάξεις, www,.epohi.gr 17. www. amnesty.org.gr ίδια απέναντι σε όλες τις γυναίκες, δεν κάνει διάκριση τάξεων, δεν έχει σηµασία αν µια γυναίκα είναι µορφωµένη ή όχι, γιατί έτσι είναι ο νόµος. εν γίνεται διάκριση σε Ιρανές ή ξένες, σε µουσουλµάνες ή µη, σε γυναίκες που ανήκουν σε υψηλά ή χαµηλά 10

12 κοινωνικά στρώµατα. Οποιαδήποτε γυναίκα έρθει στο Ιράν ακόµη και αν δεν είναι ιρανή και µουσουλµάνα οφείλει να υπακούει στο νόµο, γιατί είναι ο νόµος 16 Από το 1999, δώδεκα πολίτες στη βόρεια Νιγηρία υιοθέτησαν νέα νοµοθεσία της Σαρίας. Σύµφωνα µε αυτή, η επιβολή της θανατικής ποινής επεκτάθηκέ σε αδικήµατα όπως αυτό της ζίνας, του βιασµού και του «σοδοµισµού» όπως ορίζονται στους ποινικούς κώδικές της Σαρίας. Το έγκληµα της ζίνας αναφέρεται πως το διαπράττει όποιος «είναι άντρας ή γυναίκα µε πλήρεις ευθύνες και έχει σεξουαλική σχέση µέσω των γεννητικών οργάνων (sic) ενός προσώπου πάνω στο οποίο δεν έχει σεξουαλικά δικαιώµατα και σε περιστάσεις τις οποίες δεν υπάρχει αµφιβολία για το παράνοµο της πράξης». Η ποινή είναι υποχρεωτικά θάνατος δια λιθοβολισµού αν το πρόσωπο είναι παντρεµένο ή θάνατος µε µαστίγωση αν δεν είναι. Θεωρείται αδίκηµα µόνο για τους µουσουλµάνους. Οι κανόνες για την αποδεικτική διαδικασία σύµφωνα µε την νέα ποινική νοµοθεσία της Σαρίας εισάγουν διακρίσεις εναντίον των γυναικών, µιας και µόνο το γεγονός ότι είναι έγκυες θεωρείται απόδειξη ότι έχουν διαπράξει ζίνα. Ωστόσο, όταν δικάζεται ένας άντρας για το αδίκηµα αυτό και αρνηθεί τις κατηγορίες ενόρκως συχνά απαλλάσσεται, έκτος αν τέσσερις µάρτυρες παρουσιαστούν για να επιβεβαιώσουν την συµµετοχή του στην πράξη. Ως εκ τούτου, επιβάλλονται πολύ περισσότερες καταδίκες για ζίνα σε γυναίκες παρά σε άντρες. Οι γυναίκες που κατηγορούνται για αδικήµατα που επισείουν τη θανατική ποινή σε ορισµένες περιπτώσεις περιµένουν για µεγάλα χρονικά διαστήµατα να δικαστούν, χωρίς να έχουν πρόσβαση σε δικηγόρο. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγµα είναι αυτό της Αµίνας Λαουάλ, 30 ετών, µουσουλµάνα στο θρήσκευµα, καταδικάστηκε στις 22 Μαρτίου 2002 σε θάνατο δια λιθοβολισµού από δικαστήριο της πόλης Μπακόρι της Πολιτείας Κατσίνα, στη βόρεια Νιγηρία. Η Αµίνα φέρεται να οµολόγησε ότι απέκτησε παιδί ενώ ήταν διαζευγµένη. Η εγκυµοσύνη εκτός γάµου συνιστά επαρκές αποδεικτικό στοιχείο για να καταδικαστεί µια γυναίκα για µοιχεία σύµφωνα µε τον νέο ποινικό κώδικα της Σαρίας. Αργότερα η Αµίνα Λαουλ άσκησε έφεση κατά της ποινής της, η οποία, µετά από δυο αναβολές κατάληξε στις 19 Αυγούστου 2002 στην επικύρωση της επιβολής της θανατικής ποινής από εφετείο Σαρία στη πόλη Φουντούα. Η επικύρωση της ποινής είχε συγκλονίσει την κοινωνία των πολιτών στη Νιγηρία και στο εξωτερικό, ιδίως όλους εκείνους που αγωνίζονται για την προστασία των δικαιωµάτων της Αµίνας. Η Αµίνα Λαουάλ ξανά έκανε νέα έφεση ζητώντας να εξεταστεί η υπόθεση από ανώτερο δικαστήριο. Όµως, χάρη στην πίεση εκατοµµυρίων ανθρώπων από όλη τη Γη, πολλές γυναίκες µέσα σ αυτές και η Αµινα Λαουάλ είναι τώρα ελεύθερες. Συµπεράσµατα Μέσα από αυτή την εργασία προσπαθήσαµε να παρουσιάσουµε τις υποτιµητικές θέσεις του Κορανίου για την µουσουλµάνα γυναίκα. Μελετώντας για το αντικείµενο της εργασία µας διαπιστώσαµε πόσο σοβαρή είναι η κατάσταση στις Ισλαµικές χώρες και παρόλο που γίνονται κάποια βήµατα για την καλύτερη αντιµετώπιση των γυναικών από τον Ισλαµικό κόσµο, οι ρυθµοί είναι πάρα πού αργοί. Το πρώτο πράγµα που µπορούµε να αντιληφθούµε διαβάζοντας τις ρήσεις του Ιερού βιβλίου είναι η ανισότητα µεταξύ των δύο φύλων. Αφού ο άντρας έχει το δικαίωµα να εκµεταλλεύεται και να θεωρεί την γυναίκα άβουλο όν. εν είναι τυχαία η ρήση του Κορανίου που αναφέρει ότι για να γίνει µια γυναίκα ενάρετη και σεβαστή, 11

13 προς το θεό, θα πρέπει στην κυριολεξία να προσκυνάει το άντρα της για µια θέση στον παράδεισο γιατί αλλιώς θα καεί στα καζάνια της κολάσεως. Πολλά είναι τα γεγονότα που παρουσιάζουν την µουσουλµάνα σαν µια άµορφη µάζα πηλού που οι άρρενες της οικογένεια την διαµορφώνουν ανάλογα µε τις επιθυµίες τις δικές τους και όχι της ιδίας. Όπως η µη επιλογή του συζύγου της αλλά η επιβολή του από τον πατέρα της. Όλες οι γυναίκες µουσουλµάνες οι οποίες ζούνε στις Ισλαµικές χώρες, όπου ισχύει ο Ισλαµικός νόµος Σαρία, ζούνε στον απόλυτο εφιάλτη. Αποκοµµένες από την αγορά εργασίας όπου είναι η βασική προϋπόθεση για την κατάκτηση της γυναικείας ισοτιµίας και χειραφέτησης και όλα αυτά γιατί τις έχουν µάθει να µεγαλώνουν µε αυτό το αυστηρό πατροπαράδοτο τρόπο γενιές και γενιές. Είναι κλεισµένες στα σπίτια τους, πίσω από τους ψηλούς µαντρότοιχους που κλείνουν κάθε δίαυλο επικοινωνίας από τον κόσµο ή πίσω από τζάµια βαµµένα σκούρα για να µην δηλώνεται στον περαστικό η ήδη φασµατική παρουσία τους. Στην εργασία αυτή, συναντήσαµε κακοποιηµένες, βασανισµένες, ακρωτηριασµένες και εξευτελισµένες µουσουλµάνες για το παραµικρό παράπτωµα και αποκεφαλισµένες για σοβαρότερα αδικήµατα όπως να µείνεις έγκυος εκτός γάµου. Ολοκληρώνοντας, καταλήγουµε ότι οι γυναίκες µουσουλµάνες δεν αντιµετωπίζονται ούτε ως νοµικά πρόσωπα, ούτε καν ως βιολογικές οντότητες, παρά µόνον ίσως για να γεννήσουν παιδιά που δεν είναι πάντα βέβαιο ότι θα επιβιώσουν από την πείνα και τις κακουχίες. Σίγουρα η Ισλαµική θρησκεία θέτει δυσκολίες στην εφαρµογή της ισότητας των δυο φύλων, οι µεγαλύτερες, όµως, δυσκολίες δηµιουργούνται από τις κυβερνήσεις που εφαρµόζουν τον Ισλαµικό νόµο στην πιο ακραία µορφή. Αν αυτές οι δυσκολίες αρθούν είναι πολύ πιθανό η ισότητα των δυο φύλων να γίνει πραγµατικότητα και για τον Ισλαµικό κόσµο. Βιβλιογραφία Γεράσιµος Πεντάκης, Το Ιερό Κοράνιο, Εκδόσεις ηµιουργία, Αθήνα, (1994) Γιώργος Μουστάκης, Οι πέντε µεγάλες θρησκείες του κόσµου, Εκδόσεις Πατάκη, (1993) Σοφίας Φουρούλη, Η θέση της γυναίκας στο Ισλάµ, Φάνη Μαλκίδη, Η θέση της µουσουλµάνας γυναίκας στην Θράκη, Γεώργιος Λαδόπουλος, Η µέρα της γυναίκας, gym-n-efkarp.thess.sch.gr Ελένη Κανακίδου, Η προσωπικότητα της µουσουλµάνας γυναίκας και η συµβολή της στις παραδοσιακές δοµές αγωγής και εκπαίδευσης των µουσουλµάνων τις δυτικής Θράκης. alex.eled.duth.gr Ηλίας Νικολαΐδης, Γυναίκα και Ισλάµ. Μαλανδρενιώτη Λιάνα και Τριανταφύλλου Μάρω, H βία ενάντια στις γυναίκες στο Ιράν δε γνωρίζει κοινωνικές τάξεις, www,.epohi.gr 12

14 Πελώνη Αριστοτέλεια, Ποια η θέση της γυναίκας στις διάφορες θρησκείες, news.kathimerini.gr www. amnesty.org.gr 13

Ομάδα: Ελένη Καπουράνη Ευαγγελία Καπουράνη ΠΡΟΛΟΓΟΣ Το θέμα της εργασίας μας είναι η θέση της γυναίκας στο Ισλάμ. Η θέση αυτή είναι κατώτερη από το χριστιανισμό και αυτό φαίνεται μέσα από τη μελέτη που

Διαβάστε περισσότερα

http://www.iek-akmi.gr/iek_akmi/media/html/draft_online/june06/islam.html DRAFT: Η ηλεκτρονική εφηµερίδα των σπουδαστών του ΙΕΚ ΑΚΜΗ

http://www.iek-akmi.gr/iek_akmi/media/html/draft_online/june06/islam.html DRAFT: Η ηλεκτρονική εφηµερίδα των σπουδαστών του ΙΕΚ ΑΚΜΗ Πηγή: http://www.iek-akmi.gr/iek_akmi/media/html/draft_online/june06/islam.html DRAFT: Η ηλεκτρονική εφηµερίδα των σπουδαστών του ΙΕΚ ΑΚΜΗ Η γυναίκα στο Ισλάµ Επιµέλεια: Έφη Χαντσούλη «Αν δεν νιώθεις δίκαιος

Διαβάστε περισσότερα

Θέμα του project: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΥΣΗ!

Θέμα του project: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΥΣΗ! Θέμα του project: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΔΥΣΗ! Ασχοληθήκαμε με την θέση της γυναίκας: 1. στην εργασία 2. στην εκπαίδευση 3. στη θρησκεία 4. στην πολιτική Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ! 110 εκατομμύρια

Διαβάστε περισσότερα

Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα. Θεοφανώ Παπαζήση

Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα. Θεοφανώ Παπαζήση Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα Θεοφανώ Παπαζήση Αναπληρώτρια καθηγήτρια ΑΠΘ Από την απελευθέρωση των σεξουαλικών σχέσεων στα τέλη της δεκαετίας του 60 αρχές 70, µετά

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις) ΙΟΥΝΙΟΣ 2010 ΕΡΩΤΗΣΗ 1 Α. Ο Α και η Β τέλεσαν το γάμο

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ

Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ 4 Ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ - ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2012 13 ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ : ΤΜΗΜΑ : Α4 ΕΙΡΗΝΗ ΜΑΡΑΖΑΚΗ, ΜΑΡΙΑ ΜΕΡΑΜΒΕΛΙΩΤΑΚΗ, ΙΩΑΝΝΑ ΠΑΠΑ ΑΚΗ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ : ΕΥ. ΣΕΡ ΑΚΗ 1 Ο ρόλος του οίκου

Διαβάστε περισσότερα

Οι μορφές της σύγ ύ χρ χ ονη ν ς η ς ο ικ ι ο κ γένε έν ι ε α ι ς

Οι μορφές της σύγ ύ χρ χ ονη ν ς η ς ο ικ ι ο κ γένε έν ι ε α ι ς Οι μορφές της σύγχρονης οικογένειας Τύποι Οικογενειών Οικογένεια προσανατολισμού. Οικογένεια αναπαραγωγής. Με βάση τα κοινωνικά δεδομένα δημιουργούνται τα εξής πρότυπα. Παραδοσιακή πυρηνική οικογένεια.

Διαβάστε περισσότερα

38η ιδακτική Ενότητα ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΣΧΕΣΕΙΣ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ. Παρατηρήσεις, Σχόλια, Επεξηγήσεις

38η ιδακτική Ενότητα ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΣΧΕΣΕΙΣ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ. Παρατηρήσεις, Σχόλια, Επεξηγήσεις 38η ιδακτική Ενότητα ΥΓΓΕΝΕΙΑ ΧΕΕΙ ΓΟΝΕΩΝ ΚΑΙ ΤΕΚΝΩΝ Παρατηρήσεις, χόλια, Επεξηγήσεις 1. υγγένεια το σηµείο αυτό χρήσιµο είναι ο µαθητής να γνωρίζει τους λόγους για τους οποίους είναι σηµαντική η γνώση

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΦΙΛΙΑΣ. Ανάθεση: Γραφείο Επιτρόπου Διοικήσεως Εκτέλεση: Κέντρο Ερευνών Cyprus College

ΘΕΜΑΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΦΙΛΙΑΣ. Ανάθεση: Γραφείο Επιτρόπου Διοικήσεως Εκτέλεση: Κέντρο Ερευνών Cyprus College ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΚΟΙΝΟΥ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΦΙΛΙΑΣ Ανάθεση: Γραφείο Επιτρόπου Διοικήσεως Εκτέλεση: Κέντρο Ερευνών Cyprus College Ταυτότητα της Έρευνας Ανάθεση: Γραφείο Επιτρόπου Διοικήσεως Θέμα: Αντιλήψεις

Διαβάστε περισσότερα

Άρθρο 1. Άρθρο 2. Άρθρο 3. Άρθρο 4. Επίσημα κείμενα και διδακτικό υλικό. Ορισμός του παιδιού. Παιδί θεωρείται ένα άτομο κάτω των 18 ετών.

Άρθρο 1. Άρθρο 2. Άρθρο 3. Άρθρο 4. Επίσημα κείμενα και διδακτικό υλικό. Ορισμός του παιδιού. Παιδί θεωρείται ένα άτομο κάτω των 18 ετών. Ορισμός του παιδιού Παιδί θεωρείται ένα άτομο κάτω των 18 ετών. Άρθρο 1 Απαγόρευση διακρίσεων Κάθε παιδί πρέπει να αντιμετωπίζεται χωρίς διακρίσεις λόγω χρώματος, φύλου, γλώσσας, θρησκείας, άποψης, χώρας

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΟ ΕΡΓΑΛΕΙΟ

ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΟ ΕΡΓΑΛΕΙΟ Preventing Honour Related Violence by education and dialogue through Immigrant NGOs ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΚΟ ΕΡΓΑΛΕΙΟ Μελέτη περίπτωσης Φόνος για λόγους τιμής ΟΝΟΜΑ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ: Τhe Angelou Centre ΧΩΡΑ: Ηνωμένο Βασίλειο

Διαβάστε περισσότερα

ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ. Συντάκτριες - ηµιουργοί: Αγγέλου ήµητρα Ζορµπά Βασιλική

ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ. Συντάκτριες - ηµιουργοί: Αγγέλου ήµητρα Ζορµπά Βασιλική ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ Συντάκτριες - ηµιουργοί: Αγγέλου ήµητρα Ζορµπά Βασιλική ΙΣΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ ΣΤΕΡΕΟΤΥΠΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ ΦΥΛΟΥ ΣΤΗΝ ΕΦΗΒΕΙΑ ΒΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΘΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΡΟΛΟΙ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ 1ο ΕΠΑΛ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ ΤΜΗΜΑ: Α2 ΟΜΑΔΑ: ΑΝΩΝΥΜΟΙ!!! ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: ΣΚΟΥΤΕΡΗ Ε. ΓΑΛΑΝΗ Α. ΚΑΠΑΤΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΤΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους Εφηβεία και Πρότυπα Τι σημαίνει εφηβεία; Η εφηβεία είναι η περίοδος της ζωής του ανθρώπου που αρχίζει με το τέλος της παιδικής ηλικίας και οδηγεί στην ενηλικίωση. Είναι μια εξελικτική φάση που κατά τη

Διαβάστε περισσότερα

Ογάµοςκαιηθέσητηςγυναίκας στηναρχαίααθήνα

Ογάµοςκαιηθέσητηςγυναίκας στηναρχαίααθήνα Ογάµοςκαιηθέσητηςγυναίκας στηναρχαίααθήνα 4 ο ΓυµνάσιοΗρακλείου σχολικόέτος 2012 13 Τµήµα : Α4 Επιµέλεια : Μυρτώ Παγωµενάκη, Νίκη Μαραζάκη, Ευγενία Ορφανουδάκη Φιλόλογος :Ευαγγελία Σερδάκη 1 ΑΡΧΑΙΑ ΑΘΗΝΑ

Διαβάστε περισσότερα

Ποιο άτομο θεωρείται παιδί;

Ποιο άτομο θεωρείται παιδί; Ποιο άτομο θεωρείται παιδί; Παιδιά θεωρούνται όλα τα αγόρια και τα κορίτσια από 0 έως 18 ετών. Ποια είναι τα δικαιώματα του παιδιού; Σύμφωνα με την Σύμβαση για τα Δικαιώματα των παιδιών Απαγόρευση διακρίσεων

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΥΡΗΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ

ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΥΡΗΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΗ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΠΥΡΗΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ Σκοπός του προγράμματος: Η αντίληψη της έννοιας της κοινωνικοποίησης Η εξέλιξη του θεσμού της οικογένειας Με τον όρο Κοινωνικοποίηση

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΟΜΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΙ ΙΚΕΥΣΗΣ ΣΤΟ ΗΜΟΣΙΟ ΙΚΑΙΟ ΑΚΑ ΗΜΑΪΚΟ ΕΤΟΣ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΟΜΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΙ ΙΚΕΥΣΗΣ ΣΤΟ ΗΜΟΣΙΟ ΙΚΑΙΟ ΑΚΑ ΗΜΑΪΚΟ ΕΤΟΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΟΜΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΙ ΙΚΕΥΣΗΣ ΣΤΟ ΗΜΟΣΙΟ ΙΚΑΙΟ ΑΚΑ ΗΜΑΪΚΟ ΕΤΟΣ 2003-2004 ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΘΕΜΑ: ΘΕΣΜΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΩΝ

Διαβάστε περισσότερα

Ένα κουίζ για μικρούς και μεγάλους!

Ένα κουίζ για μικρούς και μεγάλους! Πόσο καλά ξέρεις τα δικαιώματά σου; Ένα κουίζ για μικρούς και μεγάλους! Στις 20 Νοεμβρίου 2015 η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού γίνεται 26 χρονών. Πόσο την χρησιμοποιούμε για να διεκδικούμε

Διαβάστε περισσότερα

Εργασία Κειμένων Α Λυκείου

Εργασία Κειμένων Α Λυκείου Εργασία Κειμένων Α Λυκείου Οικογενειακές Σχέσεις Κείμενα που μελετήθηκαν: «Του νεκρού αδελφού», «Η λυγερή στον Άδη» Ομάδα Γ : Δημήτρης Κουμαράς, Μανούρα Ελένη, Μαργαρίτης Νίκος, Μωραΐτου Έλλη Οι σχέσεις

Διαβάστε περισσότερα

Τίτλος Η αγάπη άργησε μια μέρα. Εργασία της μαθήτριας Ισμήνης-Σωτηρίας Βαλμά

Τίτλος Η αγάπη άργησε μια μέρα. Εργασία της μαθήτριας Ισμήνης-Σωτηρίας Βαλμά Τίτλος Η αγάπη άργησε μια μέρα Εργασία της μαθήτριας Ισμήνης-Σωτηρίας Βαλμά Χώρος: Νεοχώρι Κρήτης Χρόνος: 1925-1930 (περίοδος Β Παγκοσμίου πολέμου) Πρόσωπα Οικογένεια Φτενούδου Πατέρας: Μιχαήλος Μητέρα:

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΠΤΥΧΕΣ

ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΠΤΥΧΕΣ Ισλάμ σήμαινει ,και ειναι μια απο της μεγαλύτερες θρησκειες.το μουσουλμανικό δίκαιο ειναι τελείως διαφορετικό απο το δίκαιο που υπάρχει στη

Διαβάστε περισσότερα

Ποιο άτομο θεωρείται παιδί;

Ποιο άτομο θεωρείται παιδί; Ποιο άτομο θεωρείται παιδί; Παιδιά θεωρούνται όλα τα αγόρια και τα κορίτσια από 0 έως 18 ετών. Ποια είναι τα δικαιώματα του παιδιού; Σύμφωνα με την Σύμβαση για τα Δικαιώματα των παιδιών Απαγόρευση διακρίσεων

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ. Διάλεξη 6 η. Κυριάκος Κυριαζόπουλος, Επίκουρος Καθηγητής Τμήμα Νομικής ΑΠΘ

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ. Διάλεξη 6 η. Κυριάκος Κυριαζόπουλος, Επίκουρος Καθηγητής Τμήμα Νομικής ΑΠΘ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ Διάλεξη 6 η Κυριάκος Κυριαζόπουλος, Επίκουρος Καθηγητής ΑΠΘ Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative

Διαβάστε περισσότερα

Το κείμενο αναφέρεται στη μειονεκτική θέση της γυναίκας στην ινδική κοινωνία. Η ινδική

Το κείμενο αναφέρεται στη μειονεκτική θέση της γυναίκας στην ινδική κοινωνία. Η ινδική ΜΑΘΗΜΑ / ΤΑΞΗ : ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ / Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 25/01/2015 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Περίληψη Το κείμενο αναφέρεται στη μειονεκτική θέση της γυναίκας στην ινδική κοινωνία. Η ινδική κυβέρνηση έχει υποσχεθεί

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ ΕΡΕΥΝΑΣ: ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ ANΩΝΥΜΟΙ

ΘΕΜΑ ΕΡΕΥΝΑΣ: ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ ANΩΝΥΜΟΙ ΘΕΜΑ ΕΡΕΥΝΑΣ: ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ ANΩΝΥΜΟΙ Θέμα έρευνας: ΟΙ ΓΝΩΣΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΤΟΥ 3ΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ Στόχος έρευνας: Να ερευνηθούν οι αντιλήψεις των μαθητών

Διαβάστε περισσότερα

Κείµενο Οι γυναίκες διδάσκουν και οι άνδρες διοικούν

Κείµενο Οι γυναίκες διδάσκουν και οι άνδρες διοικούν 41 Διαγώνισµα 91 Ισότητα των Φύλων Κείµενο Οι γυναίκες διδάσκουν και οι άνδρες διοικούν Το επάγγελµα της εκπαιδευτικού στην Ελλάδα αποτέλεσε το πρώτο µη χειρωνακτικό επάγγελµα που άνοιξε και θεωρήθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Μαίρη Κουτσελίνη Τµήµα Επιστηµών τη Αγωγή ιευθύντρια τη Έδρα ΟΥΝEΣΚO Για την Ισότητα και Ενδυνάµωση των Φύλων

Μαίρη Κουτσελίνη Τµήµα Επιστηµών τη Αγωγή ιευθύντρια τη Έδρα ΟΥΝEΣΚO Για την Ισότητα και Ενδυνάµωση των Φύλων Μαίρη Κουτσελίνη Τµήµα Επιστηµών τη Αγωγή ιευθύντρια τη Έδρα ΟΥΝEΣΚO Για την Ισότητα και Ενδυνάµωση των Φύλων «Η Εκπαίδευση είναι ένα από τα πιο σηµαντικά µέσα για Ενδυνάµωση των γυναικών µε τη Γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ. Εργασία. των μαθητών της Α3 τάξης του 2 ου Γυμνασίου Ελευσίνας

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ. Εργασία. των μαθητών της Α3 τάξης του 2 ου Γυμνασίου Ελευσίνας ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ Εργασία των μαθητών της Α3 τάξης του 2 ου Γυμνασίου Ελευσίνας ΑΓΓΕΛΟΥ ΠΑΠΠΑ ΜΕΡΑΜΠΙ ΤΣΑΝΑΒΑ Ελευσίνα, Μάιος 2012 ΟΡΙΣΜΟΣ Κοινωνικός ρατσισμός ή κοινωνικός αποκλεισμός είναι ο υποτιμητικός

Διαβάστε περισσότερα

Μαθητές και πολιτισµική ετερότητα: Εµπειρίες, αντιλήψεις και στάσεις των µαθητών απέναντι στο διαφορετικό 2. Ιωάννινα 2004

Μαθητές και πολιτισµική ετερότητα: Εµπειρίες, αντιλήψεις και στάσεις των µαθητών απέναντι στο διαφορετικό 2. Ιωάννινα 2004 Αθανάσιος E. Γκότοβος 1 Μαθητές και πολιτισµική ετερότητα: Εµπειρίες, αντιλήψεις και στάσεις των µαθητών απέναντι στο διαφορετικό 2 Ιωάννινα 2004 1 Για τις επιστηµονικές θέσεις και απόψεις που διατυπώνονται

Διαβάστε περισσότερα

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου Η γυναίκα ως σύζυγος και μητέρα Η γυναίκα ως πολεμικό λάφυρο Γυναίκα και επιτάφιες τιμές ηρώων Η τύχη του γυναικείου πληθυσμού μετά την άλωση μιας πόλης

Διαβάστε περισσότερα

Η κατάσταση στον Κόσµο σήµερα

Η κατάσταση στον Κόσµο σήµερα Ανθρώπινα δικαιώµατα Η κατάσταση στον Κόσµο σήµερα Περισσότερο από 100 εκατοµµύρια παιδιά, τα περισσότερα κορίτσια, δεν πηγαίνουν καν στο σχολείο. 44 εκατοµµύρια από αυτά ζουν στην Αφρική, 32 εκατοµµύρια

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Η κοινωνία μας περνά ένα στάδιο ταχύτατων μεταλλαγών και ανακατατάξεων, όπου αμφισβητούνται αξίες και θεσμοί. Σήμερα οι θεσμοί έχουν γίνει πολύμορφοι και σύνθετοι, ενώ ταυτόχρονα όσοι άντεξαν

Διαβάστε περισσότερα

Μ Ε Θ Ε Μ Α Τ Ο ΓΑ Μ Ο ΛΑΜΠΡΙΝΗ ΛΕΟΝΑΡΔΟΥ ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΟΥΚΛΙΑΜΠΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΛΑΓΟΣ ΠΑΡΗΣ ΜΙΧΑΛΑΚΗΣ

Μ Ε Θ Ε Μ Α Τ Ο ΓΑ Μ Ο ΛΑΜΠΡΙΝΗ ΛΕΟΝΑΡΔΟΥ ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΟΥΚΛΙΑΜΠΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΛΑΓΟΣ ΠΑΡΗΣ ΜΙΧΑΛΑΚΗΣ Ε Ρ ΓΑ Σ Ι Α Σ Τ Ο Μ ΑΘ Η Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ι Μ Ε Ν Ω Ν Μ Ε Θ Ε Μ Α Τ Ο ΓΑ Μ Ο ΛΑΜΠΡΙΝΗ ΛΕΟΝΑΡΔΟΥ ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΟΥΚΛΙΑΜΠΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΛΑΓΟΣ ΠΑΡΗΣ ΜΙΧΑΛΑΚΗΣ Γάμος ονομάζεται η τελετή με την οποία συνιστάται και αναγνωρίζεται

Διαβάστε περισσότερα

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΣΤ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΣΜΟΣ

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΣΤ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΣΜΟΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΣΤ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΣΜΟΣ ΙΣΛΑΜ ) إسالم (αραβικά: Η αραβική λέξη «Ισλάμ» σημαίνει «υποταγή» και νοείται από τους μουσουλμάνους ως «υποταγή στον Θεό» εκείνοι που αποδέχονται την θρησκεία

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ. Διάλεξη 3 η. Κυριάκος Κυριαζόπουλος, Επίκουρος Καθηγητής Τμήμα Νομικής ΑΠΘ

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ. Διάλεξη 3 η. Κυριάκος Κυριαζόπουλος, Επίκουρος Καθηγητής Τμήμα Νομικής ΑΠΘ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΑΝΟΙΧΤΑ ΑΚΑΔΗΜΑΙΚΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ Διάλεξη 3 η Κυριάκος Κυριαζόπουλος, Επίκουρος Καθηγητής ΑΠΘ Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative

Διαβάστε περισσότερα

V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ.

V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ. V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ. Η συμβολή της οικογένειας στην άσκηση κοινωνικής πολιτικής είναι μεγάλη και διαχρονική. Η μορφή και το περιεχόμενο, όμως, αυτής της συμβολής

Διαβάστε περισσότερα

Κεφάλαιο 1: Γάμος Οικογένεια. Οικογενειακή Αγωγή I Καζέλα Αργυρώ

Κεφάλαιο 1: Γάμος Οικογένεια. Οικογενειακή Αγωγή I Καζέλα Αργυρώ Κεφάλαιο 1: Γάμος Οικογένεια Οικογενειακή Αγωγή I Καζέλα Αργυρώ Στόχοι Οι μαθητές να: αναφέρουν και επεξηγούν ανάγκες που ικανοποιούνται μέσα από το γάμο. δικαιολογούν τη σημασία που έχει ο γάμος ως κοινωνικός

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΕΡΩΤΗΣΗ 1 ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις) Οκτώβριος 2010 Η 17χρονη σήμερα Α, δημοσιεύει,

Διαβάστε περισσότερα

Εξάντας Ελλήνων. Οικογένεια

Εξάντας Ελλήνων. Οικογένεια Εξάντας Ελλήνων Οικογένεια Ο έρωτας είναι τυφλός και τυφλώνει. Η ανάγκη πολλές φορές ορίζει τον γάμο. Φοβερή δοκιμασία η δυσκολία για μια σχέση. Η σταθερή εργασία βοηθά στη σταθερή οικογένεια. Σοφότερος

Διαβάστε περισσότερα

Η καμπάνια του ΟΗΕ HeforShe - Ένα κίνημα αλληλεγγύης ανδρών και γυναικών για την ισότητα των φύλων

Η καμπάνια του ΟΗΕ HeforShe - Ένα κίνημα αλληλεγγύης ανδρών και γυναικών για την ισότητα των φύλων Η καμπάνια του ΟΗΕ HeforShe - Ένα κίνημα αλληλεγγύης ανδρών και γυναικών για την ισότητα των φύλων Μελίνα Δασκαλάκη, Δικηγόρος, Δημοτική σύμβουλος στο Δήμο Αθηναίων. Καλημέρα σας, Καλοσωρίζω όλους και

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα της παρουσίασης. Οικογενειακό περιβάλλον και αγωγή. Η οικογένεια. Στάδια κοινωνικοποίησης µέσα από την οικογένεια:

Θέµατα της παρουσίασης. Οικογενειακό περιβάλλον και αγωγή. Η οικογένεια. Στάδια κοινωνικοποίησης µέσα από την οικογένεια: ΕΠΕΑΕΚ: ΑΝΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥ ΩΝ ΤΟΥ ΤΕΦΑΑ, ΠΘ - ΑΥΤΕΠΙΣΤΑΣΙΑ Θέµατα της παρουσίασης Οικογενειακό περιβάλλον και αγωγή Σακελλαρίου Κίµων Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας ΤΕΦΑΑ, Τρίκαλα H οικογένεια ως

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΑ 1 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΟΥ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΞΙΑΣ» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ

ΕΡΓΑΣΙΑ 1 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΟΥ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΞΙΑΣ» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛΗ ΝΟΜΙΚΩΝ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΟΜΙΚΗΣ, ΤΟΜΕΑΣ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: «ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ 1.ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ,ΓΕΝΙΚΑ Ο σύγχρονος πολιτισμός αναπτύσσεται με κέντρο και σημείο αναφοράς τον Άνθρωπο. Η έννομη τάξη, διεθνής και εγχώρια, υπάρχουν για να υπηρετούν

Διαβάστε περισσότερα

Ιανουαριος 2015. Κωνσταντίνα Μοσχοτά. Αντιπρόεδρος Καταφυγίου Γυναίκας

Ιανουαριος 2015. Κωνσταντίνα Μοσχοτά. Αντιπρόεδρος Καταφυγίου Γυναίκας Ιανουαριος 2015 Κωνσταντίνα Μοσχοτά Αντιπρόεδρος Καταφυγίου Γυναίκας Ανεξάρτητη, µη κυβερνητική, µη κερδοσκοπική οργάνωση. Όραµά µας η καταπολέµηση κάθε µορφής κακοποίησης εις βάρος των γυναικών. Λειτουργία

Διαβάστε περισσότερα

E.E., Παρ. I, Αρ. 2659, 13.12.91

E.E., Παρ. I, Αρ. 2659, 13.12.91 E.E., Παρ. I, Αρ. 2659, 13.12.91 2005 Ν. 222/91 Ο περί Στεγών για Ηλικιωμένους και Αναπήρους Νόμος του 1991 εκδίδεται με δημοσίευση στην Επίσημη Εφημερίδα της Κυπριακής Δημοκρατίας σύμφωνα με το Άρθρο

Διαβάστε περισσότερα

Σεξουαλικότητα Ισότητα. των δύο φύλων

Σεξουαλικότητα Ισότητα. των δύο φύλων Σεξουαλικότητα Ισότητα των δύο φύλων ΤΟ ΒΙΟΛΟΓΙΚΟ ΦΥΛΟ -καθορίζεται από τη βιολογία -έμφυτοέμφυτο -δεν αλλάζει (κάποιες εξαιρέσεις) -παγκόσμια ομοιόμορφο ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΦΥΛΟ Αναφέρεται στους κοινωνικά κατασκευασμένους

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΚΕ ΕΛΛΑΔΑΣ, κ. Χρήστου ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ TRESMED 4 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 10-11/9/2012

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΚΕ ΕΛΛΑΔΑΣ, κ. Χρήστου ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ TRESMED 4 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 10-11/9/2012 ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΚΕ ΕΛΛΑΔΑΣ, κ. Χρήστου ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ TRESMED 4 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 10-11/9/2012 Αγαπητοί συνάδελφοι, κυρίες και κύριοι, Σας ευχαριστώ όλους που ήρθατε στη χώρα μας και

Διαβάστε περισσότερα

Πραγµατικότητα η ανισότητα των δύο φύλων

Πραγµατικότητα η ανισότητα των δύο φύλων Πραγµατικότητα η ανισότητα των δύο φύλων Simerini 21/02/2010 ΤΗΣ ΑΡΤΕΜΗΣ-ΕΛΕΝΗΣ ΚΑΖΑ Πόσο φεµινίστριες είναι οι Κύπριες; Κάποτε µιλούσαµε για ισότητα µεταξύ των δύο φύλων. Τελικά, εν έτει 2010, το ωραίο

Διαβάστε περισσότερα

ΠΙΝΑΚΑΣ 1. Αγόρι 390 (51.25%) 360 (43.11%) 750 Κορίτσι 371 (48.75%) 475 (56.89%) (100%) 835 (100%) 1596

ΠΙΝΑΚΑΣ 1. Αγόρι 390 (51.25%) 360 (43.11%) 750 Κορίτσι 371 (48.75%) 475 (56.89%) (100%) 835 (100%) 1596 ΙΙ. ΑΝΑΛΥΣΗ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ. Α. Γενικά στοιχεία. Όπως φαίνεται παραπάνω, το 4.55% των ερωτηθέντων μαθητών πηγαίνουν στο Γυμνάσιο ενώ 47.48% αυτών φοιτούν στο Λύκειο ( για το 11.97% των μαθητών του δείγματος

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις)

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις) ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις) Ιούνιος 2011 ΕΡΩΤΗΣΗ 1 Α. Αναφέρετε, κατά συνοπτικό

Διαβάστε περισσότερα

Η ΙΣΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Η ΙΣΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Η ΙΣΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΙΣOΤΗΤΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ Ισότητα των δύο φύλων ονομάζουμε την εξάλειψη κάθε είδους διάκρισης ανάμεσα στον άνδρα και τη γυναίκα, ώστε νομικά και ουσιαστικά

Διαβάστε περισσότερα

Διεθνής συμφωνία για τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρία Κείμενο για όλους

Διεθνής συμφωνία για τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρία Κείμενο για όλους Διεθνής συμφωνία για τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρία Κείμενο για όλους Σελίδα 1 από 72 Αυτό το κείμενο είναι όλη η συμφωνία. Η συμφωνία είναι νόμος της Ελλάδας από τις 11 Απριλίου 2012. Μπορείς να

Διαβάστε περισσότερα

Ο καθημερινός άνθρωπος ως «ψυχολόγος» της προσωπικότητάς του - Νικόλαος Γ. Βακόνδιος - Ψυχο

Ο καθημερινός άνθρωπος ως «ψυχολόγος» της προσωπικότητάς του - Νικόλαος Γ. Βακόνδιος - Ψυχο Έ να πολύ μεγάλο ποσοστό ανθρώπων που αντιμετωπίζουν έντονο άγχος, δυσθυμία, «κατάθλιψη» έχει την «τάση» να αποδίδει λανθασμένα τις ψυχικές αυτές καταστάσεις, σε έναν «προβληματικό εαυτό του», (μία δυστυχώς

Διαβάστε περισσότερα

Διδ. Εν. 30. Το Ισλάμ

Διδ. Εν. 30. Το Ισλάμ Διδ. Εν. 30 Το Ισλάμ Ισλάμ σημαίνει > στο Θεό Ισλάμ είναι η θρησκεία της υποταγής στο θέλημα του Θεού, όπως αυτό αποκαλύφθηκε στον προφήτη Μωάμεθ. Αριθμεί πάνω από 700.000.000 πιστούς. Η προισλαμική

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 2485 της 2ας ΜΑΡΤΙΟΥ 1990 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 2485 της 2ας ΜΑΡΤΙΟΥ 1990 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ Ν, 21/90 ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 2485 της 2ας ΜΑΡΤΙΟΥ 1990 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ Ο περί Πολιτικού Γάμου Νόμος του 1990 εκδίδεται με δημοσίευση στην επίσημη εφημερίδα της Κυπριακής

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΑ ΓΙΑ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ (αποσπάσματα από το βιβλίο του Έριχ Φρομ «η τέχνη της αγάπης», Εκδόσεις Μπουκουμάνη).

ΚΕΙΜΕΝΑ ΓΙΑ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ (αποσπάσματα από το βιβλίο του Έριχ Φρομ «η τέχνη της αγάπης», Εκδόσεις Μπουκουμάνη). ΚΕΙΜΕΝΑ ΓΙΑ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ (αποσπάσματα από το βιβλίο του Έριχ Φρομ «η τέχνη της αγάπης», Εκδόσεις Μπουκουμάνη). 1. Σ ένα πολιτισμό όπου επικρατεί το εμπορικό πνεύμα και η

Διαβάστε περισσότερα

Ιστορίες παιδιών που μετακινούνται

Ιστορίες παιδιών που μετακινούνται Ιστορίες παιδιών που μετακινούνται Ενδεικτικές ιστορίες παιδιών προσφύγων, βασισμένες σε πραγματικά περιστατικά που τέθηκαν υπόψη του Συνηγόρου στο πλαίσιο του μηχανισμού παρακολούθησης των παιδιών που

Διαβάστε περισσότερα

Στερεότυπα φύλου στις επαγγελματικές επιλογές των νέων γυναικών

Στερεότυπα φύλου στις επαγγελματικές επιλογές των νέων γυναικών Στερεότυπα φύλου στις επαγγελματικές επιλογές των νέων γυναικών Τ Ο Γ Υ Ν Α Ι Κ Ε Ι Ο Π Ρ Ο ς Ω Π Ο Τ Η ς Ε Π Ι Χ Ε Ι Ρ Η Μ Α Τ Ι Κ Ο Τ Η Τ Α ς ς Τ Ο Ν. Κ Ι Λ Κ Ι ς Τ Ε Τ Α Ρ Τ Η 8 Μ Α Ρ Τ Ι Ο Υ 2 0 1

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΑ 5 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η εφαρµογή του δικαιώµατος της επικοινωνίας στον οικογενειακό χώρο» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ

ΕΡΓΑΣΙΑ 5 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η εφαρµογή του δικαιώµατος της επικοινωνίας στον οικογενειακό χώρο» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛΗ ΝΟΜΙΚΩΝ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΟΜΙΚΗΣ, ΤΟΜΕΑΣ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: «ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα

Διαβάστε περισσότερα

VII. ΙΣΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗ : ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΕΚΠ/ΚΩΝ ΕΥΚΑΙΡΙΩΝ ΚΑΤΑ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΙ ΦΥΛΟ

VII. ΙΣΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗ : ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΕΚΠ/ΚΩΝ ΕΥΚΑΙΡΙΩΝ ΚΑΤΑ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΙ ΦΥΛΟ VII. ΙΣΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗ : ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΕΚΠ/ΚΩΝ ΕΥΚΑΙΡΙΩΝ ΚΑΤΑ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΙ ΦΥΛΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ: 1.0 Αριθµός µαθητών στα σχολεία Πρωτοβάθµιας και ευτεροβάθµιας Εκπαίδευσης 2.0 Τριτοβάθµια Εκπαίδευση 83 Ισότητα

Διαβάστε περισσότερα

1843 Ν. 187/91. Ο ΠΕΡΙ ΤΕΚΝΩΝ (ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΚΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ) ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 1991 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ Άρθρο 1. Συνοπτικός τίτλος. ΜΕΡΟΣ Ι ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ

1843 Ν. 187/91. Ο ΠΕΡΙ ΤΕΚΝΩΝ (ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΚΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ) ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 1991 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ Άρθρο 1. Συνοπτικός τίτλος. ΜΕΡΟΣ Ι ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ E.E., Παρ. I, Αρ. 2643, 1.11.91 1843 Ν. 187/91 Ο ΠΕΡΙ ΤΕΚΝΩΝ (ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΚΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ) ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 1991 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ Άρθρο 1. Συνοπτικός τίτλος. 2. Ερμηνεία. ΜΕΡΟΣ Ι ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΜΕΡΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Γεωργία Καζάκου, ΠΕ09. Οικονομολόγος. Πολιτική Παιδεία. Β Τάξη Γενικού Λυκείου

Γεωργία Καζάκου, ΠΕ09. Οικονομολόγος. Πολιτική Παιδεία. Β Τάξη Γενικού Λυκείου Πολιτική Παιδεία Β Τάξη Γενικού Λυκείου 1 Α. Η ένταξη του ατόμου στην Κοινωνία ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 : Η ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 2 ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ENOTHTA 1.4 3 1.4 Οι κοινωνικοί κανόνες 1/16 Οι κοινωνικοί κανόνες

Διαβάστε περισσότερα

Ερευνητική εργασία για τον έρωτα στα Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας.

Ερευνητική εργασία για τον έρωτα στα Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας. Ερευνητική εργασία για τον έρωτα στα Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας. Τμήμα: Α2 Καθηγήτρια : Κυρία Χρυσούλα Λινάρδου Μαθητές : Μαρμαρινός Μιχάλης Μπέντος Άγγελος Μπόλκα Φωτεινή Ματζώρος Πάρης Όπου βρίσκεσαι

Διαβάστε περισσότερα

Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την τιμή που μου κάνετε να απευθύνω χαιρετισμό στο συνέδριό σας για την «Οικογένεια στην κρίση», για

Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την τιμή που μου κάνετε να απευθύνω χαιρετισμό στο συνέδριό σας για την «Οικογένεια στην κρίση», για Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την τιμή που μου κάνετε να απευθύνω χαιρετισμό στο συνέδριό σας για την «Οικογένεια στην κρίση», για ένα τόσο εξαιρετικά σημαντικό θέμα που αγγίζει και αφορά

Διαβάστε περισσότερα

Έρευνα: Γνώσεις και στάσεις των μαθητών/τριών του Λυκείου Αγίου Γεωργίου Λακατάμειας σχετικά με την σεξουαλική και αναπαραγωγική τους υγεία.

Έρευνα: Γνώσεις και στάσεις των μαθητών/τριών του Λυκείου Αγίου Γεωργίου Λακατάμειας σχετικά με την σεξουαλική και αναπαραγωγική τους υγεία. Έρευνα: Γνώσεις και στάσεις των μαθητών/τριών του Λυκείου Αγίου Γεωργίου Λακατάμειας σχετικά με την σεξουαλική και αναπαραγωγική τους υγεία. Οικογενειακή Αγωγή Ι Σχολική Χρονιά: 2007 2008 Καθηγήτρια Οικιακής

Διαβάστε περισσότερα

Συμπολίτισσες και Συμπολίτες

Συμπολίτισσες και Συμπολίτες Συμπολίτισσες και Συμπολίτες Ήδη έχουν ειπωθεί αρκετά. Τη δύσκολη κατάσταση που περνάει ο λαός την γνωρίζουμε όλοι. Ξεθεμελιώνονται δικαιώματα και κατακτήσεις για τις οποίες έχει χυθεί πολύ αίμα. Για μεγάλο

Διαβάστε περισσότερα

18 \ 01\ 2015 Κείμενο : Σχέσεις γονέων εφήβων

18 \ 01\ 2015 Κείμενο : Σχέσεις γονέων εφήβων ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΕΚΦΡΑΣΗ - ΕΚΘΕΣΗ 10 Ον\ μο :.. Α Λυκείου 18 \ 01\ 2015 Κείμενο : Σχέσεις γονέων εφήβων Μελετώντας κανείς τις σχέσεις των εφήβων και των γονέων μέσα από το πρίσμα της επικράτησης ενός γενικότερου

Διαβάστε περισσότερα

Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία.

Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία. Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία. Τ α δ ι κ α ι ώ µ α τ α τ ω ν γ υ ν α ι κ ώ ν σ τ η ν κ ο ι ν ω ν ί α. Εισαγωγή Πολλές έρευνες και µελέτες σχετικά µε τη θέση της γυναίκας απασχολούν

Διαβάστε περισσότερα

Ο ρόλος της οικογένειας στις εκπαιδευτικές και επαγγελματικές επιλογές των μαθητών

Ο ρόλος της οικογένειας στις εκπαιδευτικές και επαγγελματικές επιλογές των μαθητών Ο ρόλος της οικογένειας στις εκπαιδευτικές και επαγγελματικές επιλογές των μαθητών Η οικογένεια είναι το κατ εξοχήν περιβάλλον στο οποίο ζει, αναπτύσσεται και διαμορφώνεται το παιδί. Αντιλαμβάνεται λοιπόν

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΕΣ EL Eνωμένη στην πολυμορφία EL 2013/2090(INI) Σχέδιο γνωμοδότησης Andrea Češková (PE v01-00)

ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΕΣ EL Eνωμένη στην πολυμορφία EL 2013/2090(INI) Σχέδιο γνωμοδότησης Andrea Češková (PE v01-00) ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ 2009-2014 Επιτροπή Δικαιωμάτων των Γυναικών και Ισότητας των Φύλων 2013/2090(INI) 6.9.2013 ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΕΣ 1-21 Andrea Češková (PE516.607v01-00) σχετικά με τις προσπάθειες της διεθνούς

Διαβάστε περισσότερα

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups INTERVIEWS REPORT February / March 2012 - Partner: Vardakeios School of Hermoupolis - Target group: Immigrants, women 1 η συνέντευξη Από την Αλβανία Το 2005 Η γλώσσα. Ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με τους

Διαβάστε περισσότερα

Αντιστοιχήστε ένα γράμμα της πρώτης στήλης με έναν αριθμό της δεύτερης στήλης (στη δεύτερη στήλη δύο επιλογές περισσεύουν).

Αντιστοιχήστε ένα γράμμα της πρώτης στήλης με έναν αριθμό της δεύτερης στήλης (στη δεύτερη στήλη δύο επιλογές περισσεύουν). ΜΑΘΗΜΑ 25 Ο ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ Αντιστοιχήστε ένα γράμμα της πρώτης στήλης με έναν αριθμό της δεύτερης στήλης (στη δεύτερη στήλη δύο επιλογές περισσεύουν). ΣΤΗΛΗ Α ΣΤΗΛΗ Β α. «Κατ οίκον εκκλησία» 1.

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΠΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗ = ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ

ΕΜΠΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗ = ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΕΜΠΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗ = ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ 27 Φεβρουαρίου, 2014 Παναγιώτα Χριστοδούλου Κοινωνική Λειτουργός ΜΑ, Υπ. Διδάκτορας Ορισμός Εμπορίας Προσώπων Σύμφωνα με τον περί Καταπολέμησης της Εμπορίας και

Διαβάστε περισσότερα

Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΦΗΒΟΥΣ ΓΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Η εφηβεία είναι μια περίοδος μεταξύ της παιδικής και της ενήλικης ζωής στην οποία γίνεται ο σχηματισμός της προσωπικής μας ταυτότητας.

Διαβάστε περισσότερα

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί». Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους.

Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί». Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους. Πολλοί άνθρωποι θεωρούν λανθασμένα ότι δεν είναι «ψυχικά δυνατοί» Άλλοι μπορεί να φοβούνται μήπως δεν «φανούν» ψυχικά δυνατοί στο περιβάλλον τους Η αυτοεικόνα μας «σχηματίζεται» ως ένα σχετικά σταθερό

Διαβάστε περισσότερα

Πανευρωπαϊκή έρευνα. ΣΗΜΕΙΩΜΑ / 5 Μαρτίου 2014 Βία κατά των γυναικών

Πανευρωπαϊκή έρευνα. ΣΗΜΕΙΩΜΑ / 5 Μαρτίου 2014 Βία κατά των γυναικών ΣΗΜΕΙΩΜΑ / 5 Μαρτίου 2014 Βία κατά των γυναικών Πανευρωπαϊκή έρευνα 1. Γιατί έγινε η έρευνα για τη βία κατά των γυναικών; Παρά τον σημαντικό αντίκτυπο της βίας κατά των γυναικών, σε πολλά κράτη μέλη της

Διαβάστε περισσότερα

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο.

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Τα τελευταία χρόνια βρισκόµαστε µπροστά σε µια βαθµιαία αποδόµηση της ανδροκρατικής έννοιας της ηγεσίας

Διαβάστε περισσότερα

Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα. του Παιδιού. με απλά λόγια

Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα. του Παιδιού. με απλά λόγια Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού με απλά λόγια Όλα τα παιδιά έχουν δικαιώματα που προβλέπονται από νόμους και διεθνείς συμβάσεις. Το σημαντικότερο κείμενο για τα δικαιώματα των παιδιών,

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΙΑΝΟΥΤΣΟΣ ΙΑΣΩΝ ΓΙΑΝΑΚΟΥΡΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΖΑΜΠΕΛΗ ΜΑΡΙΑ-ΗΛΕΚΤΡΑ ΚΑΛΑΦΑΤΑΣ ΜΙΧΑΗΛ

ΑΡΙΑΝΟΥΤΣΟΣ ΙΑΣΩΝ ΓΙΑΝΑΚΟΥΡΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΖΑΜΠΕΛΗ ΜΑΡΙΑ-ΗΛΕΚΤΡΑ ΚΑΛΑΦΑΤΑΣ ΜΙΧΑΗΛ ΑΡΙΑΝΟΥΤΣΟΣ ΙΑΣΩΝ ΓΙΑΝΑΚΟΥΡΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΖΑΜΠΕΛΗ ΜΑΡΙΑ-ΗΛΕΚΤΡΑ ΚΑΛΑΦΑΤΑΣ ΜΙΧΑΗΛ Γυναίκες και κορίτσια που ζουν στη φτώχεια υποφέρουν συχνά από καταπατήσεις των ανθρωπίνων δικαιωµάτων τους. Οι ζωές τους

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΑΡΧΗΓΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΑΡΧΗΓΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ 1 ΑΡΧΗΓΕΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΑΡΧΗΓΟΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΑΡΧΗΓΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΟΡΤΑΣΜΟ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ (Τετάρτη 8 Μαρτίου 2017) Χαίρομαι ειλικρινά που αυτή η πρωτοβουλία της Γραμματείας

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

37η ιδακτική Ενότητα ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ( ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΙΚΑΙΟ) Παρατηρήσεις, Σχόλια, Επεξηγήσεις

37η ιδακτική Ενότητα ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ( ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΙΚΑΙΟ) Παρατηρήσεις, Σχόλια, Επεξηγήσεις 37η ιδακτική Ενότητα ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕ ΧΕΕΙ ( ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΙΚΑΙΟ) ΓΑΜΟ - ΧΕΕΙ ΥΖΥΓΩΝ - ΙΑΖΥΓΙΟ Παρατηρήσεις, χόλια, Επεξηγήσεις τις οικογενειακές σχέσεις είναι ενδιαφέρουσα η αναφορά και σύγκριση των νοµικών

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργος Κωστόγιαννης: Από την Καντρέβα στην Πάτρα κυνηγώντας το όνειρο...

Γιώργος Κωστόγιαννης: Από την Καντρέβα στην Πάτρα κυνηγώντας το όνειρο... Γιώργος Κωστόγιαννης: Από την Καντρέβα στην Πάτρα κυνηγώντας το όνειρο... Aθηνά Θανοπούλου 1. Εικόνα: Ο Γιώργος Κωστόγιαννης Ένα ζεστό καλοκαιρινό πρωινό του 1903,στο μικρό ορεινό χωριό Καντρέβα, σημερινή

Διαβάστε περισσότερα

Ηαναζήτηση οικουµενικών διαστάσεων. Ορισµένες διαφορές των κοινωνικών φύλων.

Ηαναζήτηση οικουµενικών διαστάσεων. Ορισµένες διαφορές των κοινωνικών φύλων. Ηαναζήτηση οικουµενικών διαστάσεων. Ορισµένες διαφορές των κοινωνικών φύλων. Σε διαφορετικούς πολιτισµούς παρατηρούνται σηµαντικές διαφορές στη συµπεριφορά των δύο φύλων. Στα αγγλικά υπάρχουν δύο διαφορετική

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ (ΥΣΕΑ)

ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ (ΥΣΕΑ) ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ (ΥΣΕΑ) Υπηρεσία Συμβουλευτικής και Επαγγελματικής Αγωγής Συμβουλευτική Στήριξη Εκπαιδευτικές και Επαγγελματικές Επιλογές ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΑΥΤΟΑΠΟΔΟΧΗ/ΑΥΤΟΠΕΠΟΙΘΗΣΗ

Διαβάστε περισσότερα

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων.

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. 1. Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. Υπολογίζεται ότι περίπου ένα στα πέντε παιδιά πέφτει θύμα σεξουαλικής βίας, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής κακοποίησης. Μπορείτε να βοηθήσετε να μη

Διαβάστε περισσότερα

Ακολουθεί η περιγραφή του δείγµατος και κατόπιν αναλύονται τα αποτελέσµατα για κάθε κατηγορία ανηλίκων και ενηλίκων χωριστά.

Ακολουθεί η περιγραφή του δείγµατος και κατόπιν αναλύονται τα αποτελέσµατα για κάθε κατηγορία ανηλίκων και ενηλίκων χωριστά. ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΕΡΕΥΝΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Το Γενικό Λύκειο Βαλτινού Τρικάλων ως εµπλεκόµενο σχολείο στο ευρωπαϊκό πρόγραµµα Comenius Regio, που υλοποιείται µεταξύ φορέων και οργανισµών των Τρικάλων (Ελλάδα) και του

Διαβάστε περισσότερα

Η Ευρώπη και το Ισλάμ: Οκτώ Μύθοι

Η Ευρώπη και το Ισλάμ: Οκτώ Μύθοι Η Ευρώπη και το Ισλάμ: Οκτώ Μύθοι Aστέρης Χουλιάρας Καθηγητής Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης & Διεθνών Σχέσεων Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου Bernard Lewis: «Europe would turn Muslim by the end of this century,

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ

ΔΙΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΔΙΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ti ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 1. Ενηλικίωση - Γάμος, σελ. 8 2. Σχέσεις των συζύγων που προκύπτουν απ' το γάμο, σελ. 14 3. Περιουσιακές

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΕΥΝΑ ΣΤΗΝ ΙΑΤΡΟΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΠΕΙΡΑΙΑ 01/ /2016

ΕΡΕΥΝΑ ΣΤΗΝ ΙΑΤΡΟΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΠΕΙΡΑΙΑ 01/ /2016 ΕΡΕΥΝΑ ΣΤΗΝ ΙΑΤΡΟΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΠΕΙΡΑΙΑ 01/2015-12/2016 ΕΝΔΟΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ-ΣΥΝΤΡΟΦΙΚΗ ΒΙΑ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΚΗ ΚΑΚΟΠΟΙΗΣΗ. ΣΥΝΕΔΡΙΟ:Η ΙΑΤΡΟΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΚΑΙ Η ΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΤΗΝ ΑΠΟΝΟΜΗ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. ΝΤΕΛΗΓΙΩΡΓΗ

Διαβάστε περισσότερα

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Φύλο (sex) Σεξουαλικότητα (sexuality) Σεξουαλική υγεία (sexual health) Κοινωνική ταυτότητα (γένος) (gender) Κοινωνική ταυτότητα φύλου (gender identity) Σεξουαλικός προσανατολισµός

Διαβάστε περισσότερα

ΣΎΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΊΟΥ ΤΗΣ ΕΥΡΏΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΌΛΗΨΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΠΟΛΈΜΗΣΗ ΤΗΣ ΒΊΑΣ ΚΑΤΆ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΏΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΝΔΟΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΉΣ ΒΊΑΣ

ΣΎΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΊΟΥ ΤΗΣ ΕΥΡΏΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΌΛΗΨΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΠΟΛΈΜΗΣΗ ΤΗΣ ΒΊΑΣ ΚΑΤΆ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΏΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΝΔΟΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΉΣ ΒΊΑΣ ΣΎΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΊΟΥ ΤΗΣ ΕΥΡΏΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΌΛΗΨΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΠΟΛΈΜΗΣΗ ΤΗΣ ΒΊΑΣ ΚΑΤΆ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΏΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΝΔΟΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΉΣ ΒΊΑΣ ΠΡΟΣΤΑΣIΑ ΑΠO ΠΡΟΣΤΑΣIΑ ΑΠO ΤΟΝ ΦOΒΟ ΤΗ ΒIΑ ΠΟΙΟΣ ΕΊΝΑΙ Ο ΣΚΟΠΌΣ ΤΗΣ ΣΎΜΒΑΣΗΣ;

Διαβάστε περισσότερα

Τι προβλέπει ο νόμος για την Δικαστική συμπαράσταση (Μέρος Α )

Τι προβλέπει ο νόμος για την Δικαστική συμπαράσταση (Μέρος Α ) Τι προβλέπει ο νόμος για την Δικαστική συμπαράσταση (Μέρος Α ) Με τα άρθρα 1666 έως 1688 του ΑΚ, όπως αυτά αντικαταστάθηκαν από το άρθρο 13 του ν. 2447/1996 και ισχύουν από 20.12.1996, εισάγεται ο θεσμός

Διαβάστε περισσότερα

Η ισότητα των φύλων, η έμφυλη βία. και τα κοινωνικά στερεότυπα

Η ισότητα των φύλων, η έμφυλη βία. και τα κοινωνικά στερεότυπα Η ισότητα των φύλων, η έμφυλη βία και τα κοινωνικά στερεότυπα 1 Η ισότητα των φύλων, η θέση της γυναίκας στην κοινωνία καθώς και η έμφυλη βία αποτελούν ζητήματα αδιαμφισβήτητα επίκαιρα και έχουν αποτελέσει

Διαβάστε περισσότερα

Περάσματα Ένα παιχνίδι ευαισθητοποίησης για τη ζωή των προσφύγων

Περάσματα Ένα παιχνίδι ευαισθητοποίησης για τη ζωή των προσφύγων Περάσματα Ένα παιχνίδι ευαισθητοποίησης για τη ζωή των προσφύγων Εισήγηση-παρουσίαση: Αναστασία Δημητρίου, Εκπαιδευτικός, Επιστημονική συνεργάτιδα Προγράμματος Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων Βικτωρία Λαγοπούλου,

Διαβάστε περισσότερα

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus

ISSP 1998 Religion II. - Questionnaire - Cyprus ISSP 1998 Religion II - Questionnaire - Cyprus Για σας. Είμαστε από το Κέντρο Ερευνών του Cyprus College. Kάνουμε μια διεθνή έρευνα για κοινωνικές και ηθικές αντιλήψεις. Η έρευνα αυτή γίνεται ταυτόχρονα

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Εισαγωγή. Η καθημερινή της γυναίκας και του άντρα Η Κυριακή της γυναίκας και του άντρα Αγόρια κορίτσια. Η θέση της γυναίκας σήμερα.. Επίλογος Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ Η θέση της γυναίκας

Διαβάστε περισσότερα

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Όλοι έχουν δικαιώματα. Επιπλέον, σαν αγόρι ή κορίτσι ηλικίας κάτω των 18 ετών, έχεις ορισμένα

Διαβάστε περισσότερα