ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ ΘΕΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: «Η ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ ΤΩΝ ΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΩΝ

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ ΘΕΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: «Η ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ ΤΩΝ ΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΩΝ"

Transcript

1 ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ ΜΑΘΗΜΑ: «ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΙΚΑΙΩΜΑΤΑ» Ι ΑΣΚΩΝ: Κος Σ. ΜΠΑΛΙΑΣ ΘΕΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: «Η ΥΠΟΒΑΘΜΙΣΗ ΤΩΝ ΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΠΟΥ ΑΣΠΑΖΟΝΤΑΙ ΤΟ ΙΣΛΑΜ» ΦΟΙΤΗΤΡΙΑ: ΜΠΑΚΟΥΝΤΟΥΖΗ ΕΛΕΝΗ ΑΡ.ΜΗΤΡΩΟΥ: 3261 ΕΤΟΣ ΣΠΟΥ ΩΝ: ΠΑΤΡΑ 2006

2 Περιεχόµενα Εισαγωγή σελ 2 Κεφαλαίο 1 ο 1.1 Η θέση της γυναίκας στην Ισλαµική οικογένεια σελ Τα νοµικά δικαιώµατα στο οικογενειακό και κληρονοµικό δίκαιο σελ Η οικογενειακή βία σελ 6 Κεφάλαιο 2 ο 2.1 Η θέση της γυναίκας στην Ισλαµική κοινωνία σελ Η επιβολή της Ισλαµικής µαντήλας σελ Η στέρηση της µόρφωσης και της εργασίας σελ Πολιτικά και κοινωνικά δικαιώµατα σελ Η βία σελ Η επιβολή της Σαρίας σελ Συµπεράσµατα σελ 15 Βιβλιογραφία σελ 16 1

3 Εισαγωγή Η γυναίκα ουσιαστικά απελευθερώθηκε µόλις στα µέσα του 20 ού αιώνα στις περισσότερες χώρες τις ύσης. Σήµερα, διανύοντας τον 21ό αιώνα, τον αιώνα των ίσων ευκαιριών και της εξάλειψης των διακρίσεων οι γυναίκες εξακολουθούν να αντιµετωπίζονται ως αντικείµενα (res) σε πολλές ανατολικές χώρες. Η στερεότυπη εικόνα για την γυναίκα στα πολύ αυστηρά Ισλαµικά κράτη παρουσιάζεται υποταγµένη, κρυµµένη πίσω από την µαντήλα της, ως παθητικό υποχείριο του Ισλάµ. Στο χώρο του Ισλάµ η θέση της γυναίκας υποτιµάται σαφώς έναντι της θέσεως του άντρα. Το Κοράνι, το ιερό βιβλίο του Ισλάµ, επιβάλλει στις πιστές του το κάλυµµα του προσώπου ή ολόκληρου του σώµατος, την πολυγαµία του άντρα, η µονοµέρεια ευκολίας παροχής διαζυγίου στους άντρες και λοιπές διατάξεις περί οικογενειακού θεσµού αποδεικνύουν σαφώς την πίστη στην κατωτερότητα της γυναίκας έναντι του άντρα. Επίσης το Κοράνι δίνει το δικαίωµα στους µουσουλµάνους να χρησιµοποιήσουν ακόµη και το ξύλο για να συνετίσουν τις ανυπάκουές συζύγους τους, αν αυτές δεν υπακούουν στους νόµους του Ισλάµ. Η ίδια κατάσταση επικρατεί και στην δηµόσια ζωή δηλαδή στην κοινωνία µια ανυπάκουή µουσουλµάνα θα υποστεί την Σαρία 1. Σκοπός της παρούσας εργασίας είναι να παρουσιάσει την µειονεκτική θέση της γυναίκας στην κοινωνία του Ισλάµ. Πολλοί θεωρούν ότι οι συντηρητικές θέσεις του Κορανίου έχουν εξελιχθεί µε την πάροδο του χρόνου προς όφελος των γυναικών. Αυτό είναι κάτι που δεν ισχύει γιατί οι θετικές εξελίξείς που έχουν συµβεί, στις µέρες µας, για τις γυναίκες δεν έχουν επηρεάσει την παραδοσιακή θρησκεία του Ισλάµ. Στην εργασία αυτή παραθέτονται αναφορές που αποδεικνύουν ότι οι γυναίκες µουσουλµάνες βρίσκονται ακόµα σε πολύ ταπεινωτική κατάσταση. 1. Σαρία είναι ο ισλαµικός νόµος που επιβάλλει το Κοράνι σε περιπτώσεις ανυπακοής στους κανόνες,. Οι επιπτώσεις µιας ανυπακοής µπορεί να είναι λιθοβολισµός, µαστίγωση, θανατική ποινή κ.α 2

4 Κεφάλαιο Η θέση της γυναίκας στην Ισλαµική οικογένεια «και οι άντρες εβρίσκονται µια βαθµίδα υπέρ αυτάς» 2 Σύµφωνα µε την Κορανική διδασκαλία, αρχηγός της οικογένειας είναι ο άντρας ενώ η γυναίκα είναι σαφώς υποταγµένη στην εξουσία του. Πράγµατι, στην απολύτως πατριαρχική δοµή της Ισλαµικής οικογένειας, ο άντρας θεωρείται προστάτης και ρυθµιστής του δικαίου, κεφαλή της γυναίκας και συντηρητής. Στις αυστηρά Ισλαµικές οικογένειές, η µουσουλµάνα γυναίκα παντρεύεται στα 14 µε 16 χρόνια της αποκλειστικά µε την επιλογή άλλων χωρίς να είναι σπάνια η περίπτωση να παντρεύεται µικρότερη. Αν ο γάµος πραγµατοποιηθεί χωρίς την συγκατάθεση του πατέρα ή άρρενος συγγενούς ή κηδεµόνας ο οποίος ευθύνεται για την επιλογή του γαµπρού, τότε ο γάµος θεωρείται άκυρος. Σε περίπτωση ορφανής γυναίκας η οποία δεν έχει κηδεµόνα, χρέη κηδεµονίας έχει ο καδής 3. Μετά το γλέντι του γάµου, που διαρκεί µια εβδοµάδα, η µουσουλµάνα γυναίκα κλείνεται στο σπίτι των πεθερικών, όπου το γενικό πρόσταγµα έχουν οι γονείς του γαµπρού. Ο σύζυγος µπαρκάρει στα καράβια ή απασχολείται σε εργασίες που απαιτούν να λείπει πολλές ώρες από το σπίτι. Το νέο κορίτσι αναλαµβάνει πλήρως τις εργασίες του νέου σπιτιού και µπαίνει στην υπηρεσία των πεθερικών της. Στα 20 µε 22 της χρόνια έχει ήδη αποκτήσει δυο ή τρία παιδιά, οπότε οι ανάγκες του σπιτιού µεγαλώνουν, µε αποτέλεσµα ο άντρας να χρειάζεται να λείπει περισσότερες ώρες από το σπίτι, για να µπορέσει να ανταποκριθεί στις υποχρεώσεις της οικογένειάς. Οι νεαρή κοπέλα µένει µόνη της, µέσα στην οικογένεια της πεθεράς και του πεθερού διότι δεν επιτρέπεται όταν λείπει ο σύζυγός να µένει στο δικό της σπίτι. Οι ώρες διασκέδασης αποτελούνται από ελάχιστες κοινωνικές συναναστροφές µόνο πίσω από τον µαντρότοιχο του σπιτιού µε τις γειτόνισσες. Όταν κατεβαίνει στην πόλη, συνοδεύεται πάντα από την πεθερά, τις κουνιάδες ή άλλα άτοµα. Ποτέ δεν θα την δει κάποιος να κινείται µόνη της ούτε ακόµη όταν επισκέπτεται τον γιατρό αφού πρώτα θα πρέπει να έχει πάρει την άδεια του συζύγου για να τον επισκεφτεί. Ωστόσο, το πλέον καθοριστικό στοιχείο το οποίο συνιστούσε την κατωτερότητα της γυναίκας ήταν το δικαίωµα του άντρα να νυµφεύεται έως και 4 συζύγους, η λεγόµενη πολυγαµία. Πράγµατι, αν και σήµερα πλέον δεν υφίσταται η πολυγαµία στα περισσότερα Ισλαµικά κράτη, πλην ελαχίστων εξαιρέσεών όπως το Αφγανιστάν και άλλων κοντινών κρατών. Κατά την παλαιά Ισλαµική παράδοση, στα πλαίσια των πλεονεκτηµάτων και δικαιωµάτων του άντρα συνυπάρχει και η πολυγαµία. Σύµφωνα µε σχετικές ρήσεις 2.Γεράσιµος Πεντάκης, Το Ιερό Κοράνιο, Αθήνα, Εκδόσεις ηµιουργία, 1994, σελ 61 κεφάλαιό 4 3. Ο καδής είναι αυτός που ασκούσε την δικαστική εξουσία σύµφωνά µε τον Ισλαµικό νόµο. Ο καδής είναι γνωστός και ως δικαστής ή µουφτής. 3

5 του Κορανίου, όπου ο Μωάµεθ συµβουλεύει τους άντρες να νυµφεύονται έως και 4 γυναίκες της αρεσκείας τους και ανεξαρτήτως θρησκεύµατος, κατή που δεν ισχύει καθόλου για την γυναίκες, υπό τον όρο όµως να επιδεικνύουν σ αυτές ευγενική συµπεριφορά, δικαιοσύνη και αγάπη. Η δυνατότητα του συζύγου να εκπληρώνει τις υποχρεώσεις του έναντι των συζύγων του είναι επιβεβληµένη ενώ σε αντίθετη περίπτωση οφείλει να νυµφεύεται µόνο µία ή να περιορίζεται στις σκλάβες του 4. Αυτό βεβαίως σηµαίνει ότι ο άντρας δικαιούται να έχει απεριόριστο αριθµό παλλακίδων. 1.2 Τα νοµικά δικαιώµατα στο οικογενειακό και κληρονοµικό δίκαιο Ως προς το θέµα του διαζυγίου, αυτό είναι αποκλειστικό δικαίωµα του άντρα, ενώ αν ζητηθεί από την σύζυγο, ο σύζυγος δικαιούται να την δείρει. Όπως φαίνεται, ο άντρας βρίσκεται πάλι σε πλεονεκτική θέση γιατί και την δικαστική οδό να ακολουθήσει η γυναίκα δεν πρόκειται να βρει το δίκιο της. Βέβαια τα παραπάνω ισχύουν µόνο σε αυστηρά Ισλαµικά κράτη που ακόµα και µε το πέρασµα των αιώνων είναι ακόµα προσκολληµένα στο Κοράνι. Σήµερα, έχουν γίνει κάποιοι στοιχειώδεις πρόοδοι ώστε οι γυναίκες να έχουν το δικαίωµα να ζητήσουν διαζύγιο και να µην φοβούνται την κατακραυγή και το ξύλο που πρόκειται να φάνε. Συγκεκριµένα, στο Λίβανο µια µουσουλµάνα γυναίκα µπορεί να πάρει διαζύγιο µόνο µε την συγκατάθεση του συζύγου της. Αντίθετα, στην Αίγυπτο είναι πιο εύκολο για µια γυναίκα να πάρει διαζύγιο χωρίς τη συναίνεση του συζύγου της, αρκεί να επιστρέψει την προίκα που έλαβε από τον σύζυγο της κατά το γάµο 5. Και τέλος στην ανατολική Θράκη, που υπάρχει µουσουλµανική µειονότητα, το διαζύγιο εξαρτάται από τον άντρα. Η σύζυγος είναι υποχρεωµένη να φύγει από την συζυγική εστία, παίρνοντάς µαζί της µόνο την προσωπική της περιούσια που είχε κατά την ηµέρα του γάµου της και κάποιο χρηµατικό ποσό από τον σύζυγο για τους πρώτους τρεις µήνες 6. Ακόµα και αν ένα διαζύγιο βγει, η διαζευγµένη γυναίκα συνοδεύεται από την κατακραυγή της µουσουλµανικής κοινωνίας και κατ επέκταση δέχεται και τις αρνητικές συνέπειες του. Πρώτον, µια διαζευγµένη µητέρα έχει την κηδεµονία των παιδιών της µέχρι την ηλικία των 7 για τα αγόρια και των 9 για τα κορίτσια. Μετά από αυτή την ηλικία πρέπει να δώσει τα παιδιά στον πατέρα ή στην οικογένεια του 7. Πολλές ξένες (αλλοδαπές) εµποδίζονται από τους πρώην συζύγους τους να επισκέπτονται τα παιδιά τους µετά το διαζύγιο 8. Και στο κληρονοµικό δίκαιο οι γυναίκες, που έχουν παντρευτεί µουσουλµάνους, είναι σαφώς υποβαθµισµένες ως προς τα δικαιώµατα τους σε σχέση µε τις γυναίκες της ύσης. Βάση του ισχύοντας νόµου, ο οποίος δεν είναι άλλος από τον Ισλαµικό νόµο, αφού οι σχέσεις µεταξύ των µουσουλµάνων ρυθµίζονται αποκλειστικά από αυτόν και τον διορισµένο καδή. 4. Γεράσιµος Πεντάκης όπ.π σελ Σοφίας Φουρούλη, Η θέση της γυναίκας στο Ισλάµ, 4

6 Έτσι, σε µειονεκτική θέση η µουσουλµάνα και σε θέµατα κληρονοµικού δικαίου. Σε περίπτωση που πεθάνει ο σύζυγος χωρίς παιδιά, τότε η γυναίκα θα πάρει το ¼ της κληρονοµιάς, ενώ στην περίπτωση που ο πατέρας του κληρονοµούµενου είναι εν ζωή, του αναλογούν τα υπόλοιπα ¾ της περιουσίας. Εάν υπάρχουν παιδιά, η σύζυγος περιορίζεται στο ⅛. Οι γιοι παίρνουν πάντα διπλό κληρονοµικό µερίδιο από τις κόρες. Όταν ο αποθανών αφήσει δυο κόρες, τότε την κληρονοµητέα περιουσία υπεισέρχεται στους άρρενες συγγενείς του κληρονοµούµενου. Όσον αφορά τις γυναίκες κληρονόµους, από την µεριά των γονέων τους, το µερίδιο που τους αντιστοιχεί είναι και εδώ µικρότερο από αυτών των αντρών. Συγκεκριµένα στην Αίγυπτο και στην Ιορδανία αν η µοναδική κληρονόµος είναι γυναίκα παίρνει µόνο το µισό της περιουσίας των γονέων της, ενώ το άλλο µισό πάει στους άντρες συγγενείς. Στα Ισλαµικά κράτη, όπου η θρησκεία και το κράτος είναι ένα, οι Χριστιανές χήρες µουσουλµάνων δεν δικαιούνται τίποτα από την περιουσία του συζύγου τους. Ενώ στο Πακιστάν πολλές γυναίκες δεν παίρνουν το µερίδιο από την κληρονοµιά που τους αναλογεί. 1.3 Η οικογενειακή βία Αν και το Κοράνι λέει ότι «και ο άντρας πρέπει να σέβεται την γυναίκα του και να της συµπεριφέρεται µε αγάπη» 9, είναι πολλά τα περιστατικά όπου η γυναίκα έρχεται πολύ συχνά αντιµέτωπη µε τη βία, ιδιαίτερα στα πλαίσια του γάµου της. Ο ξυλοδαρµός της συζύγου σπάνια επιφέρει κύρωση και στην περίπτωση που µια γυναίκα αποφασίζει να ακολουθήσει τη δικαστική οδό βρίσκεται αντιµέτωπη µε την πίεση που της ασκεί η οικογένειά της και η κοινωνία. Στο Πακιστάν, ακόµη και οι γυναίκες που ζητούν την βοήθεια της αστυνοµίας, δεν καταφέρνουν συνήθως να ξεφύγουν από τους συζύγους τους. Η αστυνοµία θεωρεί την ενδο - οικογενειακή βία θέµα καθαρά προσωπικό, µε αποτέλεσµα να µην παίρνει θέση και να οδηγεί τις κακοποιηµένες γυναίκες πίσω στην οικογένεια τους. Ακόµη, και αν εκδικαστεί η υπόθεση, το δικαστήριο σπάνια αποφασίζει υπέρ της γυναίκας. Τέλος, ιδιαίτερη διαδεδοµένη είναι η πρακτική των εγκληµάτων τιµής, στο Πακιστάν, την Τουρκία, το Ιράν, την Ιορδανία και αλλού. Συχνά γυναίκες δολοφονούνται από τους συζύγους τους ή στενούς συγγενείς γιατί έφεραν ντροπή στην οικογένεια τους. Στην Τουρκία, όπου οι φόνοι τιµής δεν δικαιολογούνται από το κράτος, συνήθως ο δράστης είναι κάποιο ανήλικο µέλος της οικογένειας, το οποίο µε αυτό τον τρόπο αποφεύγει την τιµωρία. Στο Ιράν, από την άλλη, αναγνωρίζεται στον πατέρα ή τον αδερφό το δικαίωµα να δολοφονήσει ένα κορίτσι που ενέδωσε στο προγαµιαίο σεξ. Η ποινή σε αυτή την περίπτωση είναι το πολύ έξι µήνες φυλάκισης, ενώ στην περίπτωση που ο σύζυγος δολοφονήσει την άπιστη γυναίκα του δεν υπάρχει τιµωρία. Και στην Ιορδανία αν και τα εγκλήµατα τιµής δεν είναι νοµικά αποδεκτά, τα δικαστήρια είναι ιδιαίτερα απρόθυµα να επιβάλλουν κυρώσεις. Πολλοί κοινωνικοί λειτουργοί από τις δυτικές χώρες καταβάλλουν προσπάθεια να πείσουν τις γυναίκες που τους επισκέπτονται, ότι είναι απαράδεκτο να πέφτουν 6. Φάνη Μαλκίδη, Η θέση της µουσουλµάνας γυναίκας στην Θράκη, 7. Γεώργιος Λαδόπουλος, Η µέρα της γυναίκας, gym-n-efkarp.thess.sch.gr 8. Τα παραπάνω ισχύουν και για τις µουσουλµάνες ή αλλοδαπές χήρες. 5

7 θύµατα ξυλοδαρµού από τους άντρες τους. Όµως, η κοινωνία στην οποία µεγάλωσαν φρόντισε από νωρίς να τις κάνει να θεωρούν φυσιολογική αυτή τη συµπεριφορά. Πολλά από αυτά τα ζητήµατα έχουν περάσει από γενιά σε γενιά µε την µορφή άγραφων νόµων. Στην Ιορδανία, όταν η Βασιλική οικογένεια επιχείρησε να περάσει νόµο που να καταργεί το διαχωρισµό ανάµεσα στις ανθρωποκτονίες και στα εγκλήµατα τιµής, ήρθε αντιµέτωπη µε το λαϊκό αίσθηµα. Kεφάλαιο Η θέση της γυναίκας στην Ισλαµική κοινωνία Στις µουσουλµάνες γυναίκες αποδίδεται µια συνολική κοινωνική θέση, η οποία βρίσκεταί µεταξύ παράδοσης και εκσυγχρονισµού, δηλαδή µεταξύ δοµών που συγκροτούν ένα ευρύτερο, σύστηµα κοινωνικών θέσεων που χαρακτηρίζονται από αντιφατικές ιεραρχήσεις και αντιφατικά περιεχόµενα. Παράλληλα οι γυναίκες αυτές εξαναγκάζονται από τις συνθήκες να προσανατολίζονται ταυτόχρονα σε δυο πολιτισµικά συστήµατα, χωρίς αυτό να σηµαίνει ότι η ταύτιση των συστηµάτων αποτελεί σε γενικές γραµµές και αναγκαία συνθήκη διαφοροποίησης τους. Οι µεταβολές που δροµολογούνται κάτω από τις ιδεολογικές προϋποθέσεις του εκσυγχρονισµού, από τις οποίες µια είναι και η επέκτάση της εκπαίδευσης και της µόρφωσης σε όλα τα κοινωνικά στρώµατα, προκειµένου τα άτοµα να καταστούν ικανά να συµµετέχουν ενεργά και να διαµορφώνουν συνθήκες ανάπτυξης και ευηµερίας, συµπαρασύρουν και µεταβολές στις κοινωνικές δοµές και στα συστήµατα κοινωνικών ρόλων, όπως είναι η οικογένεια, η εκπαίδευση, η απασχόληση, αλλά και πρότυπα συµπεριφοράς και κοινωνικές αξίες. Αυτές οι αλλαγές επηρεάζουν σε µεγάλο βαθµό τον τρόπο συµµετοχής των ατόµων στις διάφορες κοινωνικές οµάδες και στα συστήµατα ρόλων. Έτσι από την έρευνα 10 προκύπτει ότι οι µουσουλµάνες γυναίκες αδυνατούν να συµµετέχουν σε διαφορετικές κοινωνικές οµάδες, να αναλαµβάνουν ρόλους που απαιτούνται σε µια σύγχρονη κοινωνία και να αναπροσδιορίζουν την ταυτότητά τους σύµφωνα µε τις απαιτήσεις του ευρύτερου περιβάλλοντος στο οποίο διακρίνονται έντονες τάσεις εκσυγχρονισµού. Με άλλα λόγια οι γυναίκες µουσουλµάνες στην έρευνα εµφανίζουν χαµηλούς βαθµούς ενσυναίσθησης. Αυτό σηµαίνει ότι ένα από τα χαρακτηριστικά της δοµής της προσωπικότητας, η ενσυναίσθηση, που επηρεάζει τόσο την δηµιουργικότητα όσο και την ετοιµότητα της ανάληψης νέων ρόλων, εµφανίζεται άτονα και αδύναµο. Η έρευνα έδειξε ότι οι µουσουλµάνες γυναίκες κοινωνικοποιούνται κατά βάση στα πρότυπα της Ισλαµικής παράδοσης και κληρονοµιάς, αλλά είναι υποχρεωµένες να προσανατολίζονται σε µια πραγµατικότητα που γίνεται αντιληπτή ως διαφορετική και ερµηνεύεται ως ξένη. 9. Γεράσιµος Πεντάκης, όπ.π σελ 60 κεφάλαιο Ελένη Κανακίδου, Η προσωπικότητα της µουσουλµάνας γυναίκας και η συµβολή της στις παραδοσιακές δοµές αγωγής και εκπαίδευσης των µουσουλµάνων τις δυτικής Θράκης. alex.eled.duth.gr 6

8 Αυτό σηµαίνει περαιτέρω ότι, η µουσουλµάνα γυναίκα εξαναγκάζεται από τις αντικειµενικές συνθήκες ανάπτυξης και εκσυγχρονισµού σε αλλαγές του τρόπου συµµετοχής της σε ευρύτερες κοινωνικές διαδικασίες, είναι υποχρεωµένη να ρυθµίζει τις συµπεριφορές της σύµφωνα µε παραδοσιακά πρότυπα, τα οποία προσλαµβάνει και µε τα οποία ταυτίζεται από την πρώιµη ηλικία κοινωνικοποίησης στην οικογένεια. Τα παραπάνω οδηγούν στο συµπέρασµα ότι η περιθωριακή θέση της µουσουλµάνας γυναίκας µπορεί να αναλυθεί στην δοµική και πολιτισµική διάσταση. ηλαδή, η γυναίκα της Ισλαµικής κοινωνίας καταλαµβάνει κοινωνικούς ρόλους που βρίσκονται στο περιθώριο της πολιτισµικής ταυτότητας. Τόσο η προσωπικότητα της µουσουλµάνας γυναίκας όσο και οι συµπεριφορές της που την εκφράζουν επηρεάζονται από την διαπλοκή περιθωριακών θέσεων και ρόλων. Η σταθερότητα της δοµής της προσωπικότητας της µουσουλµάνας διαµορφώνεται µέσα στην οικογένεια µε την άκαµπτη και σαφή διαδικασία συγκρότησης του Υπέρ Εγώ της µέσω της ποινικοποίησης της σεξουαλικότητάς και της ενοχοποίησης της θηλυκότητα της. Από την άλλη προσδιορίζεται η ταυτότητα της µονοσήµαντα µέσω του φύλου της. Τα νεαρά κορίτσια προετοιµάζονται για την ανάληψη οικογενειακών ρόλων και µάλιστα της µάνας. Ως πρότυπο ισχύει η µάνα, µε την οποία τόσο στην εκµάθηση του φιλικού της ρόλου όσο και προς το τέλος της εφηβείας η νεαρή γυναίκα διατηρεί µια στενή συναισθηµατική σχέση. Όσο το νεαρό κορίτσι µεγαλώνει και ωριµάζει η απόσταση από τον πατέρα έτσι ώστε η ανάληψη των νέων ρόλων και καθηκόντων στα πλαίσια της οικογένειας να γίνεται χωρίς εσωτερικές εντάσεις και η κινητικότητα των γυναικών στην οικογενειακή δοµή να συντελείται χωρίς να προκαλεί συναισθήµατα ανασφάλέιας. Έτσι η νέα γυναίκα δεν εκτίθεται σε συγκρουσιακές καταστάσεις, όπου είναι αναγκασµένη να αναπροσδιορίσει τις αναφορές της, τα πρότυπα και τους προσανατολισµούς της, περνώντας από την εξάρτηση της εξουσίας του πατέρα στην εξάρτηση του συζύγου. Η σταθερή δοµή της προσωπικότητας της µουσουλµάνας επηρεάζει την διαµόρφωση µιας ταυτότητας που προσδιορίζεται µέσα από τις επικρατούσες αντιλήψεις για την οικογένεια και µε την οποία η γυναίκα προσανατολίζεται στο ευρύτερο κοινωνικό σύνολο ως γυναίκα και όχι ως άτοµο. Η ταυτότητα της ως εκ τούτου βασίζεται στο αίσθηµα της συγγένειας και της σχέσης της µε τους άλλους, γι αυτό και οι προσανατολισµοί της στην ευθύνη είναι πολύ ισχυροί. Η ενοχοποίηση της θηλυκότητας ως µηχανισµός της πολιτισµικής ταυτότητας της µουσουλµάνας νοµιµοποιεί συναισθήµατα προσωπικής αδυναµίας. Έτσι στην αδυναµία αποδίδεται κάθε είδους παρεκκλίσεις από του εσωτερικευµένους κανόνες. Οι παρεκκλίσεις αυτέ που οφείλονται σε επιθυµίες, τις οποίες προκαλεί η πραγµατικότητα, δηµιουργούν εντάσεις και εσωτερικές συγκρούσεις, τις οποίες το Υπέρ Εγώ αδυνατεί να ελέγξει και τις µεταφέρει στο επίπεδο των κοινωνικών σχέσεων µεταξύ οικείου και ξένου. Το επίπεδο αυτό των σχέσεων διαµορφώνει τη µειωµένη αυτοεικόνα της γυναίκας, γεγονός που την εξωθεί στη µείωση των απαιτήσεων και των προσδοκιών της αναφορικά µε τους ρόλους που κατά βάση µια ενδεχόµενη ανάληψη τους θα προκαλούσε τις εντάσεις, αφού βιώνονται ως ξένοι προς την φύση και την ηλικία της γυναίκας. Για τις µουσουλµάνες γυναίκες, ιδιαίτερα των αστικών περιοχών, η εκπαίδευση και η µόρφωση λειτουργούν ως σύµβολά γοήτρου σε άµεση καταναλωτική σχέση µε την οικογένεια και όχι ως µέσα διαµόρφωσης µιας νέας σύγχρονης ταυτότητας. Το γεγονός ότι οι γυναίκες διακόπτουν συχνότερα τη φοίτηση και δεν συµµετέχουν στις διαδικασίες µεταβολής του τρόπου που διαπαιδαγωγούν τα παιδία τους, µπορεί να χαρακτηριστεί ως µια αντισταθµιστική αντίδραση στην αδυναµία τους να 7

9 διαχειριστούν απαιτήσεις και να οργανώσουν τις προσδοκίες τους σε αρµονία µε τις ευρύτερες αντικειµενικές συνθήκες. 2.2 Η επιβολή της Ισλαµική µαντήλα Η ζωή των γυναικών που ασπάζονται το Ισλάµ είναι συνυφασµένη µε την µαντήλα γιατί η Ισλαµική θρησκεία απαγορεύει ρητά στην γυναίκα να επιδεικνύει τα µέλη του σώµατός της, να µιµείται τον άντρα φορώντας αντρικά ενδύµατα, να προβάλλει τα κοσµήµατα της αλλά και να καλλωπίζεται. Έτσι από το Κοράνι επιβάλλεται η κάλυψη του προσώπου ή όλου του σώµατος από ένα µανδύα. Ο µανδύας έχει διάφορα είδη όπως φερετζές ή τσαντόρ (µαύρο ποδήρη χιτώνα), µπούργκα (ολόσωµος χιτώνας µε µαύρο τούλι για να µην είναι ευδιάκριτα τα µάτια) και η µαντήλα (κάλυψη µόνο του προσώπου). Ανάλογα µε την αυστηρότητα της περιοχής επιβάλλεται και το είδος του µανδύα. Το πρόσωπο της γυναίκας επιτρέπεται να είναι ορατό µόνο στα µέλη της οικογένειας, στους συγγενείς, στους δούλους και στους υπηρέτες, ενώ στους ξένους οφείλει να καλύπτεται ως ένδειξη αρετής και σεµνότητας. Συγκεκριµένα, στο Ιράν η ανυπακοή προς τον Ισλαµικό νόµο έχει τρεις διαβαθµίσεις : µη κάλύψη, ελλιπής κάλυψη και λανθασµένη κάλυψη. Κάθε επίπεδο ανυπακοής επισύρει κάποια µορφή ποινής, φυσική, οικονοµική, κοινωνική ή ψυχολογική. Στην Σαουδική Αραβία το κράτος έκανε ένα βήµα παραπάνω, καθώς θέλουν να ακολουθούν τους ενδυµατολογικούς κανόνες (να φοράνε δηλαδή abaya, ένα µαύρο ύφασµα που καλύπτει όλο το σώµα, εκτός σπιτιού) εκτός από τις ντόπιες και όλες οι γυναίκες που βρίσκονται στη χώρα, ακόµη και οι υτικές. 2.3 Η στέρηση της µόρφωσης και της εργασίας «Η γυναίκα θα πρέπει να δουλεύει περισσότερο από το γαϊδούρι, γιατί το γαϊδούρι τρώει τ άχυρα και η γυναίκα το στάρι» Καυκασιανή παροιµία Το Κοράνι, πάνω στο οποίο βασίζεται σχεδόν κάθε πτυχή της κοινωνικής ζωής, έδωσε στη γυναίκα στοιχειώδη δικαιώµατα και δεν προχώρησε σε ριζικές αλλαγές. Έτσι, ο άντρας θεωρείται ένα σκαλί παραπάνω από τη γυναίκα όχι µόνο σε σχέση µε τον κοινωνικό της περίγυρο, αλλά και από το ίδιο το κράτος. Μεγάλο ποσοστό γυναικών στις ισλαµικές χώρες είναι αναλφάβητες, ενώ υπάρχουν και ποικίλοι περιορισµοί στην εκπαίδευση που διαφέρουν από χώρα σε χώρα. Στην µουσουλµανική µειονότητα της Θράκης υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις, ιδίως στα αποµακρυσµένα χωριά, όπου οι γονείς αποφασίζουν ότι τα χωράφια ή οικογενειακή τους επιχείρηση έχουν ανάγκη από όλα τα διαθέσιµα χέρια του σπιτιού, οπότε το κορίτσι υποχρεώνεται να µη µάθει καθόλου γράµµατα. Ακόµη πιο συνηθισµένη είναι η περίπτωση κατά την διάρκεια του σχολικού έτους και λόγω του φόρτου των αγροτικών εργασιών, τα κορίτσια και αν χρειασθεί και τα αγόρια, να εγκαταλείπουν το σχολείο για µεγάλα χρονικά διαστήµατα για να βοηθήσουν την οικογένεια. Όσα κορίτσια τελειώσουν το δηµοτικό, έχουν ελάχιστες πιθανότητες να συνεχίσουν τις σπουδές τους στο γυµνάσιο. Η µεγάλη πλειοψηφία αναλαµβάνει καθήκοντα 8

10 νοικοκυράς µέσα στο σπίτι. Όσο αποµακρύνεται κάποιος από τα αστικά κέντρα προς τις αγροτικές και αποµακρυσµένες ορεινές περιοχές, τόσο µειώνεται µέχρι µηδενισµού µερικές φορές ο αριθµός των µαθητριών στα γυµνάσια. Υπάρχουν σήµερα οικισµοί στους οποίους δεν υπάρχει γυναίκα που να έχει συνεχίσει τις σπουδές της στο γυµνάσιο. Το τέλος του γυµνασίου σηµαίνει και το τέλος της εκπαίδευσης για τις µουσουλµάνες, που θα κατορθώσουν να φτάσουν τόσο ψηλά. Θα πρέπει να σηµειωθεί ότι η πρώτη µουσουλµάνα σπουδάστρια της Ειδικής Παιδαγωγικής Ακαδηµίας Θεσσαλονίκης εισήχθηκε µόλις το Επίσης, στις Αραβικές χώρες παρατηρούνται εκτεταµένοι περιορισµοί όσον αφορά το πεδίο και το επίπεδο µόρφωσης των γυναικών. Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να σπουδάσουν σε τεχνικές σχολές, στην δηµοσιογραφία και στην αρχιτεκτονική. Αν θελήσουν να σπουδάσουν, εισάγονται στο πανεπιστήµιο µόνο αν περισσεύουν θέσεις από τους άντρες φοιτητές ενώ αν θελήσουν να φοιτήσουν σε πανεπιστήµια του εξωτερικού θα πρέπει να συνοδεύονται από κάποιο συγγενή. Ενώ επίσης δεν γίνονται δεχτές για εργασία στο ηµόσιο τοµέα και η όποια ενασχόληση τους στο Ιδιωτικό τοµέα θα πρέπει να γίνεται σε ξεχωριστό χώρο από τους άντρες, γεγονός που τους δίνει διέξοδο µόνο σε εργασίες δευτερεύουσας σηµασίας για την παραγωγή. Σε µια άλλη περίπτωση, στο Ιράν, οι γυναίκες έχουν µεγάλο βαθµό ελευθερίας στην εργασία και στην µόρφωση. Αποτελούν το 25% του εργατικού δυναµικού, το 32% των ηµόσιων λειτουργών και το 54% των σπουδαστών, σύµφωνα µε τα επίσηµα στοιχεία του Από την άλλη µεριά, οι περιορισµοί τους σχετίζονται µε επαγγελµατικά ταξίδια τα οποία και απαγορεύονται Πολιτικά και κοινωνικά δικαιώµατα Και στον τοµέα των κοινωνικών δικαιωµάτων γίνονται διακρίσεις εις βάρος των γυναικών. Το να βγάλει µια γυναίκα διαβατήριο, στη ύση, είναι εύκολο αλλά για τις µουσουλµάνες γυναίκες δεν είναι πάντα εύκόλο. Στις περισσότερες Ισλαµικές χώρες είναι απαραίτητη η συγκατάθεση του πατέρα ή του συζύγου για να εκδώσει µια γυναίκα διαβατήριο. Εξαίρεση αποτελεί η Αίγυπτος, όπου οι ενήλικες ανύπαντρες γυναίκες δεν χρειάζονται τη συγκατάθεση κάποιου συγγενή. Στη Σαουδική Αραβία οι γυναίκες δεν µπορούν να αποκτήσουν άδεια οδήγησης, πρέπει να µπαίνουν στα λεωφορεία από ξεχωριστές εισόδους και να κάθονται σε διαφορετικό µέρος από τους άντρες. Επίσης, µια γυναίκα µπορεί να συλληφθεί από την θρησκευτική αστυνοµία αν επιβαίνει σε όχηµα, που δεν το οδηγεί ο εργοδότης της ή κάποιος στενός συγγενής. Οι γυναίκες δεν µπορούν να εισαχθούν στο νοσοκοµείο χωρίς την συναίνεση ενός άντρα συγγενή, ούτε µπορούν να δεχθούν µια θέση εργασίας στην επαρχία αν κάποιός ενήλικας άντρας δεν αναλάβει την ευθύνη. Επιπλέον, η γυναίκα απαγορεύεται να αναλαµβάνει διοικητικά και δικαστικά καθήκοντα, να συµµετέχει σε δίκες, ως µάρτυρας, χωρίς την συνοδεία άλλης γυναίκας. 11. Φάνη Μαλκίδη, Η θέση της µουσουλµάνας γυναίκας στην Θράκη, 12. Ηλίας Νικολαϊδης, Γυναίκα και Ισλάµ. Όσον αφορά την πολιτική και εδώ τα πράγµατα δεν είναι ίδια σε όλο το Ισλαµικό κόσµο. Το 1999, στο Κουβέιτ πραγµατοποιήθηκε µια προσπάθεια να αποκτήσουν και οι γυναίκες του Αραβικού κόσµου δικαίωµα ψήφου, όµως, µέχρι σήµερα δεν έχει 9

11 ευοδωθεί αυτή η προσπάθεια. Στο Κατάρ απέκτησαν δικαίωµα ψήφου ενώ στο Μπαχρέιν εκτός αυτού απέκτησαν και το δικαίωµα του εκλέγεσθαι 13. Τέλος, οι γυναίκες δεν έχουν το δικαίωµα να αποκτήσουν ταυτότητα γιατί δεν αντιµετωπίζονται ως άτοµα αλλά ως κατώτερα όντα. Στην Σαουδική Αραβία γίνονται προσπάθειές να αποκτήσουν οι γυναίκες δικές τους αστυνοµικές ταυτότητες. Μέχρι σήµερα, η µόνη επίσηµη απόδειξη της ύπαρξης τους βρίσκεται στα χαρτιά του πατέρα ή του συζύγου τους. Οι γυναίκες θεωρούν ότι το όλο θέµα έχει συµβολικό πέρα από πρακτικό χαρακτήρα. Έτσι και αποκτήσουν την δική τους ταυτότητα θα είναι ξεχωριστές οντότητες και θα µπορούν πλέον να διεκδικήσουν και άλλα πράγµατα. 2.5 Η βία Μια µορφή βία είναι και ο βιασµός, µε τον οποίο βρίσκονται συχνά αντιµέτωπες οι γυναίκες στις Ισλαµικές χώρες. Στο Πακιστάν αν και οι κυρώσεις που προβλέπει ο νόµος για τους βιαστές, είναι εξαιρετικά αυστηρές (µέχρι θανάτου), σπάνια εκδικάζονται υποθέσεις βιασµού, καθώς οι βιαστές είναι τις περισσότερες φορές µεγαλογαιοκτήµονες ή αρχηγοί του υποκόσµου. Στις περισσότερες περιπτώσεις τα θύµατα πιέζονται να µην κάνουν µήνυση, γιατί αν δεν µπορέσουν να αποδείξουν ότι δεν είχαν δώσει την συγκατάθεση τους, θα κατηγορηθούν ότι παραβίασαν τους σχετικούς µε την µοιχεία και την σεξουαλική επαφή κανονισµούς. Υπάρχουν µάλιστα περιπτώσεις όπου οι κατηγορούµενοι για βιασµό έχουν αθωωθεί, ενώ τα θύµατα τους έχουν φυλακιστεί κατηγορούµενα για µοιχεία τέλος τόσο στο Πακιστάν, στην Αίγυπτο και στην Ιορδανία ο βιασµός εντός του γάµου δε θεωρείται έγκληµα και δεν διώκεται ποινικά Η επιβολή της Σαρίας Στο Ιράν η βία εναντίον των γυναικών είναι θεσµοθετηµένη. Όλα γίνονται σύµφωνα µε το Ισλαµικό νόµο Σαρία. Μια γνωστή τιµωρία είναι ο λιθοβολισµός είναι µια τιµωρία που επιβάλλεται τόσο σε γυναίκες όσο και σε άντρες, όµως η βία είναι µεγαλύτερη όταν το πρόσωπο που λιθοβολείται είναι γυναίκα 15. Οι γυναίκες τιµωρούνται µε το παραµικρό, π.χ. αν το κεφάλι τους δεν είναι καλυµµένο µε ένα συγκεκριµένο τρόπο. Οποιονδήποτε κανόνα κι αν παραβεί µια γυναίκα η τιµωρία που την περιµένει είναι απάνθρωπη. Η βία και η σκληρότητα εναντίον των γυναικών είναι 14. Πελώνη Αριστοτέλεια, Ποια η θέση της γυναίκας στις διάφορες θρησκείες, news.kathimerini.gr 15. Το µέγεθος των λίθων είναι τέτοιο που ο θάνατος να έρχεται αργά και βασανιστικά 16. Μαλανδρενιώτη Λιάνα και Τριανταφύλλου Μάρω, H βία ενάντια στις γυναίκες στο Ιράν δε γνωρίζει κοινωνικές τάξεις, www,.epohi.gr 17. www. amnesty.org.gr ίδια απέναντι σε όλες τις γυναίκες, δεν κάνει διάκριση τάξεων, δεν έχει σηµασία αν µια γυναίκα είναι µορφωµένη ή όχι, γιατί έτσι είναι ο νόµος. εν γίνεται διάκριση σε Ιρανές ή ξένες, σε µουσουλµάνες ή µη, σε γυναίκες που ανήκουν σε υψηλά ή χαµηλά 10

12 κοινωνικά στρώµατα. Οποιαδήποτε γυναίκα έρθει στο Ιράν ακόµη και αν δεν είναι ιρανή και µουσουλµάνα οφείλει να υπακούει στο νόµο, γιατί είναι ο νόµος 16 Από το 1999, δώδεκα πολίτες στη βόρεια Νιγηρία υιοθέτησαν νέα νοµοθεσία της Σαρίας. Σύµφωνα µε αυτή, η επιβολή της θανατικής ποινής επεκτάθηκέ σε αδικήµατα όπως αυτό της ζίνας, του βιασµού και του «σοδοµισµού» όπως ορίζονται στους ποινικούς κώδικές της Σαρίας. Το έγκληµα της ζίνας αναφέρεται πως το διαπράττει όποιος «είναι άντρας ή γυναίκα µε πλήρεις ευθύνες και έχει σεξουαλική σχέση µέσω των γεννητικών οργάνων (sic) ενός προσώπου πάνω στο οποίο δεν έχει σεξουαλικά δικαιώµατα και σε περιστάσεις τις οποίες δεν υπάρχει αµφιβολία για το παράνοµο της πράξης». Η ποινή είναι υποχρεωτικά θάνατος δια λιθοβολισµού αν το πρόσωπο είναι παντρεµένο ή θάνατος µε µαστίγωση αν δεν είναι. Θεωρείται αδίκηµα µόνο για τους µουσουλµάνους. Οι κανόνες για την αποδεικτική διαδικασία σύµφωνα µε την νέα ποινική νοµοθεσία της Σαρίας εισάγουν διακρίσεις εναντίον των γυναικών, µιας και µόνο το γεγονός ότι είναι έγκυες θεωρείται απόδειξη ότι έχουν διαπράξει ζίνα. Ωστόσο, όταν δικάζεται ένας άντρας για το αδίκηµα αυτό και αρνηθεί τις κατηγορίες ενόρκως συχνά απαλλάσσεται, έκτος αν τέσσερις µάρτυρες παρουσιαστούν για να επιβεβαιώσουν την συµµετοχή του στην πράξη. Ως εκ τούτου, επιβάλλονται πολύ περισσότερες καταδίκες για ζίνα σε γυναίκες παρά σε άντρες. Οι γυναίκες που κατηγορούνται για αδικήµατα που επισείουν τη θανατική ποινή σε ορισµένες περιπτώσεις περιµένουν για µεγάλα χρονικά διαστήµατα να δικαστούν, χωρίς να έχουν πρόσβαση σε δικηγόρο. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγµα είναι αυτό της Αµίνας Λαουάλ, 30 ετών, µουσουλµάνα στο θρήσκευµα, καταδικάστηκε στις 22 Μαρτίου 2002 σε θάνατο δια λιθοβολισµού από δικαστήριο της πόλης Μπακόρι της Πολιτείας Κατσίνα, στη βόρεια Νιγηρία. Η Αµίνα φέρεται να οµολόγησε ότι απέκτησε παιδί ενώ ήταν διαζευγµένη. Η εγκυµοσύνη εκτός γάµου συνιστά επαρκές αποδεικτικό στοιχείο για να καταδικαστεί µια γυναίκα για µοιχεία σύµφωνα µε τον νέο ποινικό κώδικα της Σαρίας. Αργότερα η Αµίνα Λαουλ άσκησε έφεση κατά της ποινής της, η οποία, µετά από δυο αναβολές κατάληξε στις 19 Αυγούστου 2002 στην επικύρωση της επιβολής της θανατικής ποινής από εφετείο Σαρία στη πόλη Φουντούα. Η επικύρωση της ποινής είχε συγκλονίσει την κοινωνία των πολιτών στη Νιγηρία και στο εξωτερικό, ιδίως όλους εκείνους που αγωνίζονται για την προστασία των δικαιωµάτων της Αµίνας. Η Αµίνα Λαουάλ ξανά έκανε νέα έφεση ζητώντας να εξεταστεί η υπόθεση από ανώτερο δικαστήριο. Όµως, χάρη στην πίεση εκατοµµυρίων ανθρώπων από όλη τη Γη, πολλές γυναίκες µέσα σ αυτές και η Αµινα Λαουάλ είναι τώρα ελεύθερες. Συµπεράσµατα Μέσα από αυτή την εργασία προσπαθήσαµε να παρουσιάσουµε τις υποτιµητικές θέσεις του Κορανίου για την µουσουλµάνα γυναίκα. Μελετώντας για το αντικείµενο της εργασία µας διαπιστώσαµε πόσο σοβαρή είναι η κατάσταση στις Ισλαµικές χώρες και παρόλο που γίνονται κάποια βήµατα για την καλύτερη αντιµετώπιση των γυναικών από τον Ισλαµικό κόσµο, οι ρυθµοί είναι πάρα πού αργοί. Το πρώτο πράγµα που µπορούµε να αντιληφθούµε διαβάζοντας τις ρήσεις του Ιερού βιβλίου είναι η ανισότητα µεταξύ των δύο φύλων. Αφού ο άντρας έχει το δικαίωµα να εκµεταλλεύεται και να θεωρεί την γυναίκα άβουλο όν. εν είναι τυχαία η ρήση του Κορανίου που αναφέρει ότι για να γίνει µια γυναίκα ενάρετη και σεβαστή, 11

13 προς το θεό, θα πρέπει στην κυριολεξία να προσκυνάει το άντρα της για µια θέση στον παράδεισο γιατί αλλιώς θα καεί στα καζάνια της κολάσεως. Πολλά είναι τα γεγονότα που παρουσιάζουν την µουσουλµάνα σαν µια άµορφη µάζα πηλού που οι άρρενες της οικογένεια την διαµορφώνουν ανάλογα µε τις επιθυµίες τις δικές τους και όχι της ιδίας. Όπως η µη επιλογή του συζύγου της αλλά η επιβολή του από τον πατέρα της. Όλες οι γυναίκες µουσουλµάνες οι οποίες ζούνε στις Ισλαµικές χώρες, όπου ισχύει ο Ισλαµικός νόµος Σαρία, ζούνε στον απόλυτο εφιάλτη. Αποκοµµένες από την αγορά εργασίας όπου είναι η βασική προϋπόθεση για την κατάκτηση της γυναικείας ισοτιµίας και χειραφέτησης και όλα αυτά γιατί τις έχουν µάθει να µεγαλώνουν µε αυτό το αυστηρό πατροπαράδοτο τρόπο γενιές και γενιές. Είναι κλεισµένες στα σπίτια τους, πίσω από τους ψηλούς µαντρότοιχους που κλείνουν κάθε δίαυλο επικοινωνίας από τον κόσµο ή πίσω από τζάµια βαµµένα σκούρα για να µην δηλώνεται στον περαστικό η ήδη φασµατική παρουσία τους. Στην εργασία αυτή, συναντήσαµε κακοποιηµένες, βασανισµένες, ακρωτηριασµένες και εξευτελισµένες µουσουλµάνες για το παραµικρό παράπτωµα και αποκεφαλισµένες για σοβαρότερα αδικήµατα όπως να µείνεις έγκυος εκτός γάµου. Ολοκληρώνοντας, καταλήγουµε ότι οι γυναίκες µουσουλµάνες δεν αντιµετωπίζονται ούτε ως νοµικά πρόσωπα, ούτε καν ως βιολογικές οντότητες, παρά µόνον ίσως για να γεννήσουν παιδιά που δεν είναι πάντα βέβαιο ότι θα επιβιώσουν από την πείνα και τις κακουχίες. Σίγουρα η Ισλαµική θρησκεία θέτει δυσκολίες στην εφαρµογή της ισότητας των δυο φύλων, οι µεγαλύτερες, όµως, δυσκολίες δηµιουργούνται από τις κυβερνήσεις που εφαρµόζουν τον Ισλαµικό νόµο στην πιο ακραία µορφή. Αν αυτές οι δυσκολίες αρθούν είναι πολύ πιθανό η ισότητα των δυο φύλων να γίνει πραγµατικότητα και για τον Ισλαµικό κόσµο. Βιβλιογραφία Γεράσιµος Πεντάκης, Το Ιερό Κοράνιο, Εκδόσεις ηµιουργία, Αθήνα, (1994) Γιώργος Μουστάκης, Οι πέντε µεγάλες θρησκείες του κόσµου, Εκδόσεις Πατάκη, (1993) Σοφίας Φουρούλη, Η θέση της γυναίκας στο Ισλάµ, Φάνη Μαλκίδη, Η θέση της µουσουλµάνας γυναίκας στην Θράκη, Γεώργιος Λαδόπουλος, Η µέρα της γυναίκας, gym-n-efkarp.thess.sch.gr Ελένη Κανακίδου, Η προσωπικότητα της µουσουλµάνας γυναίκας και η συµβολή της στις παραδοσιακές δοµές αγωγής και εκπαίδευσης των µουσουλµάνων τις δυτικής Θράκης. alex.eled.duth.gr Ηλίας Νικολαΐδης, Γυναίκα και Ισλάµ. Μαλανδρενιώτη Λιάνα και Τριανταφύλλου Μάρω, H βία ενάντια στις γυναίκες στο Ιράν δε γνωρίζει κοινωνικές τάξεις, www,.epohi.gr 12

14 Πελώνη Αριστοτέλεια, Ποια η θέση της γυναίκας στις διάφορες θρησκείες, news.kathimerini.gr www. amnesty.org.gr 13

Ομάδα: Ελένη Καπουράνη Ευαγγελία Καπουράνη ΠΡΟΛΟΓΟΣ Το θέμα της εργασίας μας είναι η θέση της γυναίκας στο Ισλάμ. Η θέση αυτή είναι κατώτερη από το χριστιανισμό και αυτό φαίνεται μέσα από τη μελέτη που

Διαβάστε περισσότερα

http://www.iek-akmi.gr/iek_akmi/media/html/draft_online/june06/islam.html DRAFT: Η ηλεκτρονική εφηµερίδα των σπουδαστών του ΙΕΚ ΑΚΜΗ

http://www.iek-akmi.gr/iek_akmi/media/html/draft_online/june06/islam.html DRAFT: Η ηλεκτρονική εφηµερίδα των σπουδαστών του ΙΕΚ ΑΚΜΗ Πηγή: http://www.iek-akmi.gr/iek_akmi/media/html/draft_online/june06/islam.html DRAFT: Η ηλεκτρονική εφηµερίδα των σπουδαστών του ΙΕΚ ΑΚΜΗ Η γυναίκα στο Ισλάµ Επιµέλεια: Έφη Χαντσούλη «Αν δεν νιώθεις δίκαιος

Διαβάστε περισσότερα

Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα. Θεοφανώ Παπαζήση

Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα. Θεοφανώ Παπαζήση Βία κατά των γυναικών ένα αρχαίο ζήτηµα που ανθεί και στον 21 αιώνα Θεοφανώ Παπαζήση Αναπληρώτρια καθηγήτρια ΑΠΘ Από την απελευθέρωση των σεξουαλικών σχέσεων στα τέλη της δεκαετίας του 60 αρχές 70, µετά

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις) ΙΟΥΝΙΟΣ 2010 ΕΡΩΤΗΣΗ 1 Α. Ο Α και η Β τέλεσαν το γάμο

Διαβάστε περισσότερα

Ένα κουίζ για μικρούς και μεγάλους!

Ένα κουίζ για μικρούς και μεγάλους! Πόσο καλά ξέρεις τα δικαιώματά σου; Ένα κουίζ για μικρούς και μεγάλους! Στις 20 Νοεμβρίου 2015 η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού γίνεται 26 χρονών. Πόσο την χρησιμοποιούμε για να διεκδικούμε

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΦΙΛΙΑΣ. Ανάθεση: Γραφείο Επιτρόπου Διοικήσεως Εκτέλεση: Κέντρο Ερευνών Cyprus College

ΘΕΜΑΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΦΙΛΙΑΣ. Ανάθεση: Γραφείο Επιτρόπου Διοικήσεως Εκτέλεση: Κέντρο Ερευνών Cyprus College ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΚΟΙΝΟΥ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΦΙΛΙΑΣ Ανάθεση: Γραφείο Επιτρόπου Διοικήσεως Εκτέλεση: Κέντρο Ερευνών Cyprus College Ταυτότητα της Έρευνας Ανάθεση: Γραφείο Επιτρόπου Διοικήσεως Θέμα: Αντιλήψεις

Διαβάστε περισσότερα

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους

Εφηβεία και Πρότυπα. 2)Τη στάση του απέναντι στους άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους Εφηβεία και Πρότυπα Τι σημαίνει εφηβεία; Η εφηβεία είναι η περίοδος της ζωής του ανθρώπου που αρχίζει με το τέλος της παιδικής ηλικίας και οδηγεί στην ενηλικίωση. Είναι μια εξελικτική φάση που κατά τη

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ

ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ 1ο ΕΠΑΛ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΟ ΒΟΥΔΙΣΜΟ-ΙΝΔΟΥΙΣΜΟ ΤΜΗΜΑ: Α2 ΟΜΑΔΑ: ΑΝΩΝΥΜΟΙ!!! ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: ΣΚΟΥΤΕΡΗ Ε. ΓΑΛΑΝΗ Α. ΚΑΠΑΤΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΤΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ. Συντάκτριες - ηµιουργοί: Αγγέλου ήµητρα Ζορµπά Βασιλική

ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ. Συντάκτριες - ηµιουργοί: Αγγέλου ήµητρα Ζορµπά Βασιλική ΕΥΑΙΣΘΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΣΕ ΘΕΜΑΤΑ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ Συντάκτριες - ηµιουργοί: Αγγέλου ήµητρα Ζορµπά Βασιλική ΙΣΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ ΣΤΕΡΕΟΤΥΠΑ ΤΑΥΤΟΤΗΤΕΣ ΦΥΛΟΥ ΣΤΗΝ ΕΦΗΒΕΙΑ ΒΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΘΕΤΙΚΟΤΗΤΑ ΡΟΛΟΙ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΠΤΥΧΕΣ

ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΑΓΝΩΣΤΕΣ ΠΤΥΧΕΣ Ισλάμ σήμαινει ,και ειναι μια απο της μεγαλύτερες θρησκειες.το μουσουλμανικό δίκαιο ειναι τελείως διαφορετικό απο το δίκαιο που υπάρχει στη

Διαβάστε περισσότερα

Το κείμενο αναφέρεται στη μειονεκτική θέση της γυναίκας στην ινδική κοινωνία. Η ινδική

Το κείμενο αναφέρεται στη μειονεκτική θέση της γυναίκας στην ινδική κοινωνία. Η ινδική ΜΑΘΗΜΑ / ΤΑΞΗ : ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ / Γ ΛΥΚΕΙΟΥ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 25/01/2015 ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ Α. Περίληψη Το κείμενο αναφέρεται στη μειονεκτική θέση της γυναίκας στην ινδική κοινωνία. Η ινδική κυβέρνηση έχει υποσχεθεί

Διαβάστε περισσότερα

Μαίρη Κουτσελίνη Τµήµα Επιστηµών τη Αγωγή ιευθύντρια τη Έδρα ΟΥΝEΣΚO Για την Ισότητα και Ενδυνάµωση των Φύλων

Μαίρη Κουτσελίνη Τµήµα Επιστηµών τη Αγωγή ιευθύντρια τη Έδρα ΟΥΝEΣΚO Για την Ισότητα και Ενδυνάµωση των Φύλων Μαίρη Κουτσελίνη Τµήµα Επιστηµών τη Αγωγή ιευθύντρια τη Έδρα ΟΥΝEΣΚO Για την Ισότητα και Ενδυνάµωση των Φύλων «Η Εκπαίδευση είναι ένα από τα πιο σηµαντικά µέσα για Ενδυνάµωση των γυναικών µε τη Γνώση,

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΕΡΩΤΗΣΗ 1 ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις) Οκτώβριος 2010 Η 17χρονη σήμερα Α, δημοσιεύει,

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ 1.ΤΑ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ,ΓΕΝΙΚΑ Ο σύγχρονος πολιτισμός αναπτύσσεται με κέντρο και σημείο αναφοράς τον Άνθρωπο. Η έννομη τάξη, διεθνής και εγχώρια, υπάρχουν για να υπηρετούν

Διαβάστε περισσότερα

Θέµατα της παρουσίασης. Οικογενειακό περιβάλλον και αγωγή. Η οικογένεια. Στάδια κοινωνικοποίησης µέσα από την οικογένεια:

Θέµατα της παρουσίασης. Οικογενειακό περιβάλλον και αγωγή. Η οικογένεια. Στάδια κοινωνικοποίησης µέσα από την οικογένεια: ΕΠΕΑΕΚ: ΑΝΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥ ΩΝ ΤΟΥ ΤΕΦΑΑ, ΠΘ - ΑΥΤΕΠΙΣΤΑΣΙΑ Θέµατα της παρουσίασης Οικογενειακό περιβάλλον και αγωγή Σακελλαρίου Κίµων Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας ΤΕΦΑΑ, Τρίκαλα H οικογένεια ως

Διαβάστε περισσότερα

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ

ΟΡΙΣΜΟΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΔΡΟΜΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Η κοινωνία μας περνά ένα στάδιο ταχύτατων μεταλλαγών και ανακατατάξεων, όπου αμφισβητούνται αξίες και θεσμοί. Σήμερα οι θεσμοί έχουν γίνει πολύμορφοι και σύνθετοι, ενώ ταυτόχρονα όσοι άντεξαν

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΑ 1 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΟΥ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΞΙΑΣ» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ

ΕΡΓΑΣΙΑ 1 η ΜΕ ΘΕΜΑ: «Η ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΑΠΑΡΑΒΙΑΣΤΟΥ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΑΞΙΑΣ» Ι ΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: κ. ΑΝ ΡΕΑΣ ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΣΧΟΛΗ ΝΟΜΙΚΩΝ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΝΟΜΙΚΗΣ, ΤΟΜΕΑΣ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΜΑΘΗΜΑ: «ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ

Διαβάστε περισσότερα

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΣΤ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΣΜΟΣ

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΣΤ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΣΜΟΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΣΤ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΣΜΟΣ ΙΣΛΑΜ ) إسالم (αραβικά: Η αραβική λέξη «Ισλάμ» σημαίνει «υποταγή» και νοείται από τους μουσουλμάνους ως «υποταγή στον Θεό» εκείνοι που αποδέχονται την θρησκεία

Διαβάστε περισσότερα

Η καμπάνια του ΟΗΕ HeforShe - Ένα κίνημα αλληλεγγύης ανδρών και γυναικών για την ισότητα των φύλων

Η καμπάνια του ΟΗΕ HeforShe - Ένα κίνημα αλληλεγγύης ανδρών και γυναικών για την ισότητα των φύλων Η καμπάνια του ΟΗΕ HeforShe - Ένα κίνημα αλληλεγγύης ανδρών και γυναικών για την ισότητα των φύλων Μελίνα Δασκαλάκη, Δικηγόρος, Δημοτική σύμβουλος στο Δήμο Αθηναίων. Καλημέρα σας, Καλοσωρίζω όλους και

Διαβάστε περισσότερα

Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα. του Παιδιού. με απλά λόγια

Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα. του Παιδιού. με απλά λόγια Η Διεθνής Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού με απλά λόγια Όλα τα παιδιά έχουν δικαιώματα που προβλέπονται από νόμους και διεθνείς συμβάσεις. Το σημαντικότερο κείμενο για τα δικαιώματα των παιδιών,

Διαβάστε περισσότερα

Μ Ε Θ Ε Μ Α Τ Ο ΓΑ Μ Ο ΛΑΜΠΡΙΝΗ ΛΕΟΝΑΡΔΟΥ ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΟΥΚΛΙΑΜΠΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΛΑΓΟΣ ΠΑΡΗΣ ΜΙΧΑΛΑΚΗΣ

Μ Ε Θ Ε Μ Α Τ Ο ΓΑ Μ Ο ΛΑΜΠΡΙΝΗ ΛΕΟΝΑΡΔΟΥ ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΟΥΚΛΙΑΜΠΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΛΑΓΟΣ ΠΑΡΗΣ ΜΙΧΑΛΑΚΗΣ Ε Ρ ΓΑ Σ Ι Α Σ Τ Ο Μ ΑΘ Η Μ Α Τ Ω Ν Κ Ε Ι Μ Ε Ν Ω Ν Μ Ε Θ Ε Μ Α Τ Ο ΓΑ Μ Ο ΛΑΜΠΡΙΝΗ ΛΕΟΝΑΡΔΟΥ ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΟΥΚΛΙΑΜΠΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΛΑΓΟΣ ΠΑΡΗΣ ΜΙΧΑΛΑΚΗΣ Γάμος ονομάζεται η τελετή με την οποία συνιστάται και αναγνωρίζεται

Διαβάστε περισσότερα

E.E., Παρ. I, Αρ. 2659, 13.12.91

E.E., Παρ. I, Αρ. 2659, 13.12.91 E.E., Παρ. I, Αρ. 2659, 13.12.91 2005 Ν. 222/91 Ο περί Στεγών για Ηλικιωμένους και Αναπήρους Νόμος του 1991 εκδίδεται με δημοσίευση στην Επίσημη Εφημερίδα της Κυπριακής Δημοκρατίας σύμφωνα με το Άρθρο

Διαβάστε περισσότερα

Διεθνής συμφωνία για τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρία Κείμενο για όλους

Διεθνής συμφωνία για τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρία Κείμενο για όλους Διεθνής συμφωνία για τα δικαιώματα των ατόμων με αναπηρία Κείμενο για όλους Σελίδα 1 από 72 Αυτό το κείμενο είναι όλη η συμφωνία. Η συμφωνία είναι νόμος της Ελλάδας από τις 11 Απριλίου 2012. Μπορείς να

Διαβάστε περισσότερα

Ιανουαριος 2015. Κωνσταντίνα Μοσχοτά. Αντιπρόεδρος Καταφυγίου Γυναίκας

Ιανουαριος 2015. Κωνσταντίνα Μοσχοτά. Αντιπρόεδρος Καταφυγίου Γυναίκας Ιανουαριος 2015 Κωνσταντίνα Μοσχοτά Αντιπρόεδρος Καταφυγίου Γυναίκας Ανεξάρτητη, µη κυβερνητική, µη κερδοσκοπική οργάνωση. Όραµά µας η καταπολέµηση κάθε µορφής κακοποίησης εις βάρος των γυναικών. Λειτουργία

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΚΕ ΕΛΛΑΔΑΣ, κ. Χρήστου ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ TRESMED 4 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 10-11/9/2012

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΚΕ ΕΛΛΑΔΑΣ, κ. Χρήστου ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ TRESMED 4 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 10-11/9/2012 ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΟΚΕ ΕΛΛΑΔΑΣ, κ. Χρήστου ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΥ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΟΥ TRESMED 4 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 10-11/9/2012 Αγαπητοί συνάδελφοι, κυρίες και κύριοι, Σας ευχαριστώ όλους που ήρθατε στη χώρα μας και

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις)

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις) ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ (Να απαντηθούν τέσσερις από τις έξι ερωτήσεις) Ιούνιος 2011 ΕΡΩΤΗΣΗ 1 Α. Αναφέρετε, κατά συνοπτικό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ: Η ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΑΝΙΣΟΤΗΤΩΝ Ο ρόλος της Δια βίου Μάθησης στην καταπολέμηση των εκπαιδευτικών και κοινωνικών ανισοτήτων. Τοζήτηματωνκοινωνικώνανισοτήτωνστηνεκπαίδευσηαποτελείένα

Διαβάστε περισσότερα

1843 Ν. 187/91. Ο ΠΕΡΙ ΤΕΚΝΩΝ (ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΚΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ) ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 1991 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ Άρθρο 1. Συνοπτικός τίτλος. ΜΕΡΟΣ Ι ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ

1843 Ν. 187/91. Ο ΠΕΡΙ ΤΕΚΝΩΝ (ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΚΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ) ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 1991 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ Άρθρο 1. Συνοπτικός τίτλος. ΜΕΡΟΣ Ι ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ E.E., Παρ. I, Αρ. 2643, 1.11.91 1843 Ν. 187/91 Ο ΠΕΡΙ ΤΕΚΝΩΝ (ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΚΗ ΥΠΟΣΤΑΣΗ) ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 1991 ΚΑΤΑΤΑΞΗ ΑΡΘΡΩΝ Άρθρο 1. Συνοπτικός τίτλος. 2. Ερμηνεία. ΜΕΡΟΣ Ι ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΜΕΡΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

Σεξουαλικότητα Ισότητα. των δύο φύλων

Σεξουαλικότητα Ισότητα. των δύο φύλων Σεξουαλικότητα Ισότητα των δύο φύλων ΤΟ ΒΙΟΛΟΓΙΚΟ ΦΥΛΟ -καθορίζεται από τη βιολογία -έμφυτοέμφυτο -δεν αλλάζει (κάποιες εξαιρέσεις) -παγκόσμια ομοιόμορφο ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΦΥΛΟ Αναφέρεται στους κοινωνικά κατασκευασμένους

Διαβάστε περισσότερα

V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ.

V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ. V/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ. Η συμβολή της οικογένειας στην άσκηση κοινωνικής πολιτικής είναι μεγάλη και διαχρονική. Η μορφή και το περιεχόμενο, όμως, αυτής της συμβολής

Διαβάστε περισσότερα

Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία.

Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία. Η Βία κατά των γυναικών και η θέση της στην κοινωνία. Τ α δ ι κ α ι ώ µ α τ α τ ω ν γ υ ν α ι κ ώ ν σ τ η ν κ ο ι ν ω ν ί α. Εισαγωγή Πολλές έρευνες και µελέτες σχετικά µε τη θέση της γυναίκας απασχολούν

Διαβάστε περισσότερα

Έρευνα: Γνώσεις και στάσεις των μαθητών/τριών του Λυκείου Αγίου Γεωργίου Λακατάμειας σχετικά με την σεξουαλική και αναπαραγωγική τους υγεία.

Έρευνα: Γνώσεις και στάσεις των μαθητών/τριών του Λυκείου Αγίου Γεωργίου Λακατάμειας σχετικά με την σεξουαλική και αναπαραγωγική τους υγεία. Έρευνα: Γνώσεις και στάσεις των μαθητών/τριών του Λυκείου Αγίου Γεωργίου Λακατάμειας σχετικά με την σεξουαλική και αναπαραγωγική τους υγεία. Οικογενειακή Αγωγή Ι Σχολική Χρονιά: 2007 2008 Καθηγήτρια Οικιακής

Διαβάστε περισσότερα

VII. ΙΣΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗ : ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΕΚΠ/ΚΩΝ ΕΥΚΑΙΡΙΩΝ ΚΑΤΑ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΙ ΦΥΛΟ

VII. ΙΣΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗ : ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΕΚΠ/ΚΩΝ ΕΥΚΑΙΡΙΩΝ ΚΑΤΑ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΙ ΦΥΛΟ VII. ΙΣΟΤΗΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙ ΕΥΣΗ : ΚΑΤΑΝΟΜΗ ΕΚΠ/ΚΩΝ ΕΥΚΑΙΡΙΩΝ ΚΑΤΑ ΠΕΡΙΟΧΗ ΚΑΙ ΦΥΛΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ: 1.0 Αριθµός µαθητών στα σχολεία Πρωτοβάθµιας και ευτεροβάθµιας Εκπαίδευσης 2.0 Τριτοβάθµια Εκπαίδευση 83 Ισότητα

Διαβάστε περισσότερα

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ

ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ Φύλο (sex) Σεξουαλικότητα (sexuality) Σεξουαλική υγεία (sexual health) Κοινωνική ταυτότητα (γένος) (gender) Κοινωνική ταυτότητα φύλου (gender identity) Σεξουαλικός προσανατολισµός

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 2485 της 2ας ΜΑΡΤΙΟΥ 1990 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 2485 της 2ας ΜΑΡΤΙΟΥ 1990 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ Ν, 21/90 ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΠΡΩΤΟ ΤΗΣ ΕΠΙΣΗΜΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. 2485 της 2ας ΜΑΡΤΙΟΥ 1990 ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ Ο περί Πολιτικού Γάμου Νόμος του 1990 εκδίδεται με δημοσίευση στην επίσημη εφημερίδα της Κυπριακής

Διαβάστε περισσότερα

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων.

Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. 1. Μάθετε στο παιδί σας τον Κανόνα των Εσωρούχων. Υπολογίζεται ότι περίπου ένα στα πέντε παιδιά πέφτει θύμα σεξουαλικής βίας, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής κακοποίησης. Μπορείτε να βοηθήσετε να μη

Διαβάστε περισσότερα

Ηαναζήτηση οικουµενικών διαστάσεων. Ορισµένες διαφορές των κοινωνικών φύλων.

Ηαναζήτηση οικουµενικών διαστάσεων. Ορισµένες διαφορές των κοινωνικών φύλων. Ηαναζήτηση οικουµενικών διαστάσεων. Ορισµένες διαφορές των κοινωνικών φύλων. Σε διαφορετικούς πολιτισµούς παρατηρούνται σηµαντικές διαφορές στη συµπεριφορά των δύο φύλων. Στα αγγλικά υπάρχουν δύο διαφορετική

Διαβάστε περισσότερα

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο.

Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Πρόλογος: Κογκίδου ήµητρα Στο: αράκη Ελένη (2007) Θεσσαλονίκη: Επίκεντρο. Εκπαιδευτική Ηγεσία και Φύλο. Τα τελευταία χρόνια βρισκόµαστε µπροστά σε µια βαθµιαία αποδόµηση της ανδροκρατικής έννοιας της ηγεσίας

Διαβάστε περισσότερα

ΕΜΠΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗ = ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ

ΕΜΠΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗ = ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΕΜΠΟΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΠΡΟΛΗΨΗ = ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ 27 Φεβρουαρίου, 2014 Παναγιώτα Χριστοδούλου Κοινωνική Λειτουργός ΜΑ, Υπ. Διδάκτορας Ορισμός Εμπορίας Προσώπων Σύμφωνα με τον περί Καταπολέμησης της Εμπορίας και

Διαβάστε περισσότερα

Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την τιμή που μου κάνετε να απευθύνω χαιρετισμό στο συνέδριό σας για την «Οικογένεια στην κρίση», για

Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την τιμή που μου κάνετε να απευθύνω χαιρετισμό στο συνέδριό σας για την «Οικογένεια στην κρίση», για Κυρίες και Κύριοι, Σας ευχαριστώ πάρα πολύ για την τιμή που μου κάνετε να απευθύνω χαιρετισμό στο συνέδριό σας για την «Οικογένεια στην κρίση», για ένα τόσο εξαιρετικά σημαντικό θέμα που αγγίζει και αφορά

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΓΟΝΙΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΙ ΟΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΕΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΗΛΙΚΙΑΣ Το να είσαι γονιός δεν είναι εύκολο πράγμα. Δεν υπάρχει ευκαιρία για πρόβα, δεν υπάρχουν σχολεία. Το μόνο που κουβαλάμε

Διαβάστε περισσότερα

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups

LET S DO IT BETTER improving quality of education for adults among various social groups INTERVIEWS REPORT February / March 2012 - Partner: Vardakeios School of Hermoupolis - Target group: Immigrants, women 1 η συνέντευξη Από την Αλβανία Το 2005 Η γλώσσα. Ήταν δύσκολο να επικοινωνήσω με τους

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ

ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΕΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΕΣ ΑΠΟΛΥΤΗΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Σ ΕΝΙΑΙΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΡΙΤΗ 10 ΙΟΥΛΙΟΥ 2001 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙ ΕΙΑΣ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΕΙΜΕΝΟ ΘΑΝΑΤΙΚΗ ΠΟΙΝΗ Όλο και πιο συχνά κάνει την εµφάνισή

Διαβάστε περισσότερα

Ακολουθεί η περιγραφή του δείγµατος και κατόπιν αναλύονται τα αποτελέσµατα για κάθε κατηγορία ανηλίκων και ενηλίκων χωριστά.

Ακολουθεί η περιγραφή του δείγµατος και κατόπιν αναλύονται τα αποτελέσµατα για κάθε κατηγορία ανηλίκων και ενηλίκων χωριστά. ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΕΡΕΥΝΑΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Το Γενικό Λύκειο Βαλτινού Τρικάλων ως εµπλεκόµενο σχολείο στο ευρωπαϊκό πρόγραµµα Comenius Regio, που υλοποιείται µεταξύ φορέων και οργανισµών των Τρικάλων (Ελλάδα) και του

Διαβάστε περισσότερα

Προϋποθέσεις τέλεσης διακρατικής υιοθεσίας τέκνου από την ΛΙΘΟΥΑΝΙΑ

Προϋποθέσεις τέλεσης διακρατικής υιοθεσίας τέκνου από την ΛΙΘΟΥΑΝΙΑ Προϋποθέσεις τέλεσης διακρατικής υιοθεσίας τέκνου από την ΛΙΘΟΥΑΝΙΑ 1. Νομοθεσία για την διαδικασία υιοθεσίας Σύμβαση της Χάγης για την Προστασία των Παιδιών και τη Συνεργασία στην Διακρατική Υιοθεσία

Διαβάστε περισσότερα

Οι Έλληνες και το Ισλάμ

Οι Έλληνες και το Ισλάμ Οι Έλληνες και το Ισλάμ Τι γνωρίζει και τι πιστεύει η κοινή γνώμη Νοέμβριος 2010 PI0967/ Διάγραμμα 1 PI0967/ Διάγραμμα 2 ΕΝΤΥΠΩΣΗ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΕ ΣΥΜΒΟΛΑ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ Σας προκαλεί μάλλον θετική εντύπωση, ούτε

Διαβάστε περισσότερα

ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ - ΞΕΝΟΦΟΒΙΑ

ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ - ΞΕΝΟΦΟΒΙΑ ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ - ΞΕΝΟΦΟΒΙΑ 2 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ Μάθημα : «ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ & ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ» Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ Η έρευνα πραγματοποιήθηκε από τους μαθητές του 2 ου Γυμνασίου Μυτιλήνης με την καθοδήγηση της

Διαβάστε περισσότερα

Το φαινόμενο της βίας

Το φαινόμενο της βίας Το φαινόμενο της βίας Στη φετινή σχολική χρονιά ασχοληθήκαμε στο μάθημα του project με το φαινόμενο της βίας και ειδικότερα με τη βία στις γυναίκες, τη ψυχολογική βία και τη βία στα video games. Εξετάσαμε

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ Νικόλαος Χ. Μπέκας Greek classroom of Masterστην "Κοινωνική Παιδαγωγική και μάχη ενάντια στη νεανική

Διαβάστε περισσότερα

Έκθεση της Αρχής Ισότητας μετά από καταγγελία για μη πρόσληψη εγκύου σε έκτακτη θέση Τεχνικού στο Γενικό Χημείο του Κράτους λόγω της εγκυμοσύνης της.

Έκθεση της Αρχής Ισότητας μετά από καταγγελία για μη πρόσληψη εγκύου σε έκτακτη θέση Τεχνικού στο Γενικό Χημείο του Κράτους λόγω της εγκυμοσύνης της. Αρ. Φακ.: Α.Κ.Ι. 21/2008 Έκθεση της Αρχής Ισότητας μετά από καταγγελία για μη πρόσληψη εγκύου σε έκτακτη θέση Τεχνικού στο Γενικό Χημείο του Κράτους λόγω της εγκυμοσύνης της. 1. Η κ Ε. Π., με επιστολή

Διαβάστε περισσότερα

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ

Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Εισαγωγή. Η καθημερινή της γυναίκας και του άντρα Η Κυριακή της γυναίκας και του άντρα Αγόρια κορίτσια. Η θέση της γυναίκας σήμερα.. Επίλογος Η ΓΥΝΑΙΚΑ ΤΟΥ ΧΘΕΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ Η θέση της γυναίκας

Διαβάστε περισσότερα

1. Γυναίκα & Απασχόληση

1. Γυναίκα & Απασχόληση 1. Γυναίκα & Απασχόληση Παρά τα βήματα προόδου τα οποία έχουν σημειωθεί τα τελευταία χρόνια, τόσο σε θεσμικό επίπεδο (νομοθετικό έργο), όσο και στην ανάπτυξη «ειδικευμένων πολιτικών και δράσεων» καταπολέμησης

Διαβάστε περισσότερα

Ερώτηση:Ποιοι παράγοντες καθορίζουν τη μορφή της αγοράς ;

Ερώτηση:Ποιοι παράγοντες καθορίζουν τη μορφή της αγοράς ; Ερώτηση:Ποιοι παράγοντες καθορίζουν τη μορφή της αγοράς ; Απάντηση: Η μορφή της αγοράς καθορίζεται από μια σειρά παραγόντων. Οι σπουδαιότεροι από τους παράγοντες αυτούς είναι οι εξής: Πρώτον, ο αριθμός

Διαβάστε περισσότερα

ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ. 3 η Ομάδα. Συγγραφική Ομάδα

ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ. 3 η Ομάδα. Συγγραφική Ομάδα ΡΑΤΣΙΣΜΟΣ 3 η Ομάδα Συγγραφική Ομάδα Λάμπος Δημήτρης, Μπαμπάτσικος Άρης, Νικολουτσόπουλος Διονύσης, Παναγιωτοπούλου Ιόλη, Παπαδημητρίου Αλέξανδρος, Παπαδημήτρης Δημήτρης 1. γωγή 2. Ορισμός του Ρατσισμού

Διαβάστε περισσότερα

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝ/ΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΤΟΜΕΑΣ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝ/ΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΤΟΜΕΑΣ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟ ΙΣΤΡΙΑΚΟ ΠΑΝ/ΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥ ΩΝ ΤΟΜΕΑΣ ΗΜΟΣΙΟΥ ΙΚΑΙΟΥ ΕΡΓΑΣΙΑ 6 η : ΤΟ ΙΚΑΙΩΜΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ Ι ΙΩΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗΝ ΕΝΝΟΜΗ ΣΧΕΣΗ ΤΗΣ ΗΜΟΣΙΟΤΗΤΑΣ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ:

Διαβάστε περισσότερα

Βασικές Αρχές για το Ρόλο των Δικηγόρων 1

Βασικές Αρχές για το Ρόλο των Δικηγόρων 1 Βασικές Αρχές για το Ρόλο των Δικηγόρων 1 Υιοθετήθηκαν από το Όγδοο Συνέδριο των Ηνωμένων Εθνών για την Πρόληψη των Εγκλήματος και τη Μεταχείριση των Εγκληματιών Αβάνα, Κούβα, 27 Αυγούστου έως 7 Σεπτεμβρίου

Διαβάστε περισσότερα

Περιγραφή ατοµικής περίπτωσης µεσήλικης γυναίκας µε Aποφευκτική ιαταραχή Προσωπικότητας και Αγοραφοβία 12ο Πανελλήνιο Συνέδριο Ψυχολογικής Έρευνας 14 17 Μαϊου 2009, Βόλος, Πανεπιστήµιο Θεσσαλίας Χ. Βαρβέρη-Γ.

Διαβάστε περισσότερα

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ

Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Εγώ έχω δικαιώματα, εσύ έχεις δικαιώματα, αυτός/αυτή έχει δικαιώματα... Εισαγωγή στα Δικαιώματα του Παιδιoύ Όλοι έχουν δικαιώματα. Επιπλέον, σαν αγόρι ή κορίτσι ηλικίας κάτω των 18 ετών, έχεις ορισμένα

Διαβάστε περισσότερα

TO ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ

TO ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ TO ΠΑΙΧΝΙΔΙ ΣΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΕΙΟ Η λέξη ΠΑΙΧΝΊΔΙ προέρχεται από την λέξη παίχτης παίζω παις. Με την έννοια παιχνίδι ορίζουμε την κατ εξοχήν αυθόρμητη και ενδιαφέρουσα δραστηριότητα των παιδιών που έχει ως στόχο

Διαβάστε περισσότερα

Έννοιες. Επιχειρηματικότητα είναι η διαδικασία μέσω της οποίας ένας ή περισσότεροι του ενός ανθρώπου, δημιουργούν και αναπτύσσουν μία επιχείρηση.

Έννοιες. Επιχειρηματικότητα είναι η διαδικασία μέσω της οποίας ένας ή περισσότεροι του ενός ανθρώπου, δημιουργούν και αναπτύσσουν μία επιχείρηση. Womens Business Gerasimos Tzamarelos, PhD 27 November 2014 Έννοιες Επιχειρηματικότητα είναι η διαδικασία μέσω της οποίας ένας ή περισσότεροι του ενός ανθρώπου, δημιουργούν και αναπτύσσουν μία επιχείρηση.

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Εξυπηρετώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Εξυπηρετώ 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Η εξυπηρέτηση ως το πλέον δυναμικό

Διαβάστε περισσότερα

Λέμε ΟΧΙ στις διακρίσεις στο σχολείο

Λέμε ΟΧΙ στις διακρίσεις στο σχολείο πρόγραμμα Ίρις καταπολεμώντας τα στερεότυπα και τις διακρίσεις: Δράσεις για τη συμμετοχή, την ένταξη και την εκπαίδευση Λέμε ΟΧΙ στις διακρίσεις στο σχολείο Όλοι έχουν δικαιώματα Είμαστε όλοι μοναδικοί

Διαβάστε περισσότερα

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ 2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ [94] ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΟΙ ΑΞΙΕΣ ΜΕΤΑΒΙΒΑΖΟΝΤΑΙ υλικές-οικονομικές πολιτικές πνευματικές ηθικές κοινωνικές αισθητικές θρησκευτικές ΜΕΣΩ ΤΩΝ ΦΟΡΕΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗΣ Οικογένεια

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Ο ΠΕΡΙ ΑΚΙΝΗΤΗΣ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΣ ΝΟΜΟΣ/ Ο ΠΕΡΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ΝΟΜΟΣ Φεβρουάριος 2012 ΜΕΡΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

e-seminars Διοικώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων

e-seminars Διοικώ 1 Επαγγελματική Βελτίωση Seminars & Consulting, Παναγιώτης Γ. Ρεγκούκος, Σύμβουλος Επιχειρήσεων Εισηγητής Ειδικών Σεμιναρίων e-seminars Πρωτοποριακή Συνεχής Επαγγελματική και Προσωπική Εκπαίδευση Επαγγελματική Βελτίωση Διοικώ 1 e Seminars Copyright Seminars & Consulting Page 1 Περιεχόμενα 1. Τι είναι «διοίκηση» 2. Η «διοίκηση»

Διαβάστε περισσότερα

Ηλικία - Επιχειρηματικότητα

Ηλικία - Επιχειρηματικότητα Ηλικία - Επιχειρηματικότητα 40% 35% 34,3% 34,0% 30% 25% 20% 21,3% 15% 10% 5% 0% 1,3% 18-24 25-34 35-44 45-54 55+ 9,0% 1 Τι επιλέγει 84% επιλέγει την έναρξη νέας δραστηριότητας ανεξάρτητα επιπέδου εκπαίδευσης

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ

ΔΙΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΔΙΚΑΙ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ti ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΙΣΟΤΗΤΑΣ ΤΩΝ ΔΥΟ ΦΥΛΩΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 1. Ενηλικίωση - Γάμος, σελ. 8 2. Σχέσεις των συζύγων που προκύπτουν απ' το γάμο, σελ. 14 3. Περιουσιακές

Διαβάστε περισσότερα

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Αρ. Φύλλου 3 17 Μαρτίου 2015 Η ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Εκδίδομε τον ακόλουθο νόμο που ψήφισε η Βουλή: ΝΟΜΟΣ ΥΠ ΑΡΙΘ. 11 Για την ρύθμιση του

Διαβάστε περισσότερα

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α.

2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22. ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. Θέµατα & Ασκήσεις από: www.arnos.gr 2η ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΠΟ 22 ΘΕΜΑ: Οι βασικοί σταθµοί του νεώτερου Εµπειρισµού από τον Locke µέχρι και τον Hume. ΣΧΕ ΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σύµφωνα µε τη θεωρία του εµπειρισµού

Διαβάστε περισσότερα

Οεαυτός και η κοινωνική γνώση. Η έννοια του εαυτού διαφέρει σηµαντικά από πολιτισµό σε πολιτισµό.

Οεαυτός και η κοινωνική γνώση. Η έννοια του εαυτού διαφέρει σηµαντικά από πολιτισµό σε πολιτισµό. Οεαυτός και η κοινωνική γνώση. Η έννοια του εαυτού διαφέρει σηµαντικά από πολιτισµό σε πολιτισµό. Οεαυτός στο χώρο: Σε ατοµοκεντρικούς πολιτισµούς θα περιµέναµε ότι οι άνθρωποι θα προσπαθούσαν να διατηρήσουν

Διαβάστε περισσότερα

Ποσοτική Μελέτη για την Διερεύνηση Αναγκών των Μεταναστών. Τμήμα Έρευνας

Ποσοτική Μελέτη για την Διερεύνηση Αναγκών των Μεταναστών. Τμήμα Έρευνας Ποσοτική Μελέτη για την Διερεύνηση Αναγκών των Μεταναστών Τμήμα Έρευνας Κοινωνιοδημογραφικά Χαρακτηριστικά ΕΘΝΙΚΟΤΗΤΑ 2 1,6 % 1 8,9 2 % 1 4,8 6 % 1 2,1 6 % 6,7 6 % 8,1 1 % 8,1 1 % 1,3 5 % 2,7 % 1,3 5 %

Διαβάστε περισσότερα

37η ιδακτική Ενότητα ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ( ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΙΚΑΙΟ) Παρατηρήσεις, Σχόλια, Επεξηγήσεις

37η ιδακτική Ενότητα ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ( ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΙΚΑΙΟ) Παρατηρήσεις, Σχόλια, Επεξηγήσεις 37η ιδακτική Ενότητα ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕ ΧΕΕΙ ( ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΙΚΑΙΟ) ΓΑΜΟ - ΧΕΕΙ ΥΖΥΓΩΝ - ΙΑΖΥΓΙΟ Παρατηρήσεις, χόλια, Επεξηγήσεις τις οικογενειακές σχέσεις είναι ενδιαφέρουσα η αναφορά και σύγκριση των νοµικών

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ Β : TO ΔΙΚΑΙΟ

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ Β : TO ΔΙΚΑΙΟ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΝΟΤΗΤΑ Β : TO ΔΙΚΑΙΟ Κεφάλαιο 2: Ατομικά & Κοινωνικά Δικαιώματα Περιεχόμενα 1. Δικαιώματα & υποχρεώσεις 2. Άσκηση & κατάχρηση δικαιώματος 3. Τα ατομικά δικαιώματα 4. Τα πολιτικά δικαιώματα

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Ο ΠΕΡΙ ΑΚΙΝΗΤΗΣ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΣ ΝΟΜΟΣ/ Ο ΠΕΡΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ΝΟΜΟΣ ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ 2010 Να απαντηθούν

Διαβάστε περισσότερα

* Συνδέεται άμεσα η αξιολόγηση με τη μισθολογική προαγωγή στον επόμενο βαθμό.

* Συνδέεται άμεσα η αξιολόγηση με τη μισθολογική προαγωγή στον επόμενο βαθμό. Ανακοίνωση της ΔΑΚΕ Καθηγητών Δ.Ε, για το σχέδιο Π.Δ για την Αξιολόγηση Κατατέθηκε από το Υπουργείο Παιδείας προς διαβούλευση το σχέδιο Προεδρικού Διατάγματος για την αξιολόγηση των εκπαιδευτικών. Μία

Διαβάστε περισσότερα

Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά.

Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά. Γ. Οι μαθητές και τα Μαθηματικά. Είδαμε τη βαθμολογία των μαθητών στα Μαθηματικά της προηγούμενης σχολικής χρονιάς. Ας δούμε τώρα πώς οι ίδιοι οι μαθητές αντιμετωπίζουν τα Μαθηματικά. ΠΙΝΑΚΑΣ 55 Στάση

Διαβάστε περισσότερα

811 Ν. 23/90. ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ Δικαστήρια Δικαστές Γραμματεία

811 Ν. 23/90. ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ Δικαστήρια Δικαστές Γραμματεία E.E., Παρ. I, Αρ. 2485, 2.3.90 811 Ν. 23/90 Ο περί Δικαστηρίων Νόμος του 1990 εκδίδεται με δημοσίευση στην επίσημη εφημερίδα της Κυπριακής Δημοκρατίας σύμφωνα με το Άρθρο 52 του Συντάγματος. Αριθμός 23

Διαβάστε περισσότερα

Πολιτική Εμπιστευτικότητας Σπουδαστών (Επικοινωνία με 3 ους )

Πολιτική Εμπιστευτικότητας Σπουδαστών (Επικοινωνία με 3 ους ) Πολιτική Εμπιστευτικότητας Σπουδαστών (Επικοινωνία με 3 ους ) Όλοι οι φοιτητές έχουν δικαίωμα στο απόρρητο των πληροφοριών.το προσωπικό της Bloomsbury International δεν θα περάσει προσωπικές πληροφορίες

Διαβάστε περισσότερα

ΟΛΟΗΜΕΡΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΔΙΑΚΟΓΕΩΡΓΙΟΥ ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑ ΣΧΟΛΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ 2 ΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΠΕΡΦΕΡΕΙΑΣ ΣΑΜΟΥ

ΟΛΟΗΜΕΡΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΔΙΑΚΟΓΕΩΡΓΙΟΥ ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑ ΣΧΟΛΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ 2 ΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΠΕΡΦΕΡΕΙΑΣ ΣΑΜΟΥ ΟΛΟΗΜΕΡΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΔΙΑΚΟΓΕΩΡΓΙΟΥ ΑΡΧΟΝΤΟΥΛΑ ΣΧΟΛΙΚΗ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ 2 ΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ ΠΕΡΦΕΡΕΙΑΣ ΣΑΜΟΥ Το σχολείο, ως ένας κατεξοχήν κοινωνικός θεσμός, δεν μπορεί να παραμείνει αναλλοίωτο μπροστά στις ραγδαίες

Διαβάστε περισσότερα

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου.

Εμείς τα παιδιά θέλουμε να γνωρίζουμε την τέχνη και τον πολιτισμό του τόπου μας και όλου του κόσμου. Εισαγωγή Το Παγκύπριο Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων δημιουργήθηκε το 1960. Πρωταρχικός του στόχος είναι η προσφορά και η στήριξη του παιδιού στην Κυπριακή κοινωνία. Το Κίνημα ΕΔΟΝόπουλων, μέσα από τις εβδομαδιαίες

Διαβάστε περισσότερα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ο ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝ. 5.1 Εισαγωγή

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ο ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝ. 5.1 Εισαγωγή ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ο ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΩΝ ΝΑΡΚΩΤΙΚΩΝ 5.1 Εισαγωγή Στην ενότητα αυτήν θα παρουσιάσουµε µία αναλυτική περιγραφή της γνώµης των Ευρωπαίων πολιτών σχετικά µε τα ναρκωτικά. Καθώς είναι γνωστό, στις µέρες

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΑΣΠΑΙΤΕ ΕΠΑΙΚ 2013-2014 ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΔΙΔΑΣΚΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ : ΜΑΥΡΙΚΑΚΗΣ ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ «Ο ΕΝΣΤΕΡΝΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ-ΕΝΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΟ ΜΟΝΤΕΛΟ» ΣΤΑΜΑΤΑΚΗ ΜΑΡΙΑ ΤΣΕΜΕΚΙΔΟΥ ΓΕΩΡΓΙΑ ΣΥΝΤΥΧΑΚΗΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Πώς να επικοινωνήσετε με τις υπηρεσίες της Κοινωνικής Ασφάλισης Επισκεφτείτε την ιστοσελίδα μας www.socialsecurity.gov

Πώς να επικοινωνήσετε με τις υπηρεσίες της Κοινωνικής Ασφάλισης Επισκεφτείτε την ιστοσελίδα μας www.socialsecurity.gov Παροχές επιβίωσης Πώς να επικοινωνήσετε με τις υπηρεσίες της Κοινωνικής Ασφάλισης Επισκεφτείτε την ιστοσελίδα μας Η ιστοσελίδα μας, www.socialsecurity.gov, είναι πολύτιμη πηγή πληροφοριών για όλα τα προγράμματα

Διαβάστε περισσότερα

Η θέση της γυναίκας στο ισλάμ και στο χριστιανισμό. PROJECT 1 Υπεύθυνος καθηγητής Παπαγιάννης Γεώργιος ΠΕ01

Η θέση της γυναίκας στο ισλάμ και στο χριστιανισμό. PROJECT 1 Υπεύθυνος καθηγητής Παπαγιάννης Γεώργιος ΠΕ01 Η θέση της γυναίκας στο ισλάμ και στο χριστιανισμό PROJECT 1 Υπεύθυνος καθηγητής Παπαγιάννης Γεώργιος ΠΕ01 ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ ΚΑΙ ΞΕΝΟΦΟΒΙΑ ΟΜΑΔΑ Α PROJECT 3 Οι Γυναίκες Στον Ισλάμ Και Στον Χριστιανισμό ΟΜΑΔΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ 2009-2010 Μάθημα: Ελληνικά Επίπεδο: 4 Διάρκεια; 2.30 ώρες Ημερομηνία:

Διαβάστε περισσότερα

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη

κατεύθυνση της εξάλειψης εθνοκεντρικών και άλλων αρνητικών στοιχείων που υπάρχουν στην ελληνική εκπαίδευση έτσι ώστε η εκπαίδευση να λαμβάνει υπόψη ΕΙΣΑΓΩΓΗ Είναι γνωστό ότι, παραδοσιακά, όπως άλλα εκπαιδευτικά συστήματα έτσι και το ελληνικό στόχευαν στην καλλιέργεια και ενδυνάμωση της εθνοπολιτιστικής ταυτότητας. Αυτό κρίνεται θετικό, στο βαθμό που

Διαβάστε περισσότερα

«Μαθησιακές δυσκολίες και παραβατική συμπεριφορά»

«Μαθησιακές δυσκολίες και παραβατική συμπεριφορά» «Μαθησιακές δυσκολίες και παραβατική συμπεριφορά» Θεοδώρα Πάσχου α.μ 12181 Τμήμα Λογοθεραπείας-Τ.Ε.Ι ΗΠΕΙΡΟΥ Εισαγωγικές επισημάνσεις 1) η εκδήλωση διαταραχών στην κατάκτηση μαθησιακών δεξιοτήτων προκαλεί

Διαβάστε περισσότερα

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα.

Τριγωνοψαρούλη, μην εμπιστεύεσαι ΠΟΤΕ... αχινό! Εκπαιδευτικός σχεδιασμός παιχνιδιού: Βαγγέλης Ηλιόπουλος, Βασιλική Νίκα. Ήρθε ένας νέος μαθητής στην τάξη. Όλοι τον αποκαλούν ο «καινούριος». Συμφωνείς; 1 Δεν είναι σωστό να μη φωνάζουμε κάποιον με το όνομά του. Είναι σαν να μην τον αναγνωρίζουμε. Σωστά. Έχει όνομα και με αυτό

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργος Σταμέλος ΠΤΔΕ Πανεπιστήμιο Πατρών

Γιώργος Σταμέλος ΠΤΔΕ Πανεπιστήμιο Πατρών ΣΤΑΜΕΛΟΣ Γ., 004, Η αναγκαιότητα ύπαρξης μιας εκπαιδευτικής πολιτικής για τη διαπολιτισμική εκπαίδευση στα ελληνικά σχολεία, εις ΓΕΩΡΓΟΓΙΑΝΝΗΣ Π. (επιμ), Διαπολιτισμική Εκπαίδευση: Πρακτικά 1 ου Πανελλήνιου

Διαβάστε περισσότερα

Ελισάβετ Μουτζά(ν) Μαρτινέγκου «Αυτοβιογραφία»

Ελισάβετ Μουτζά(ν) Μαρτινέγκου «Αυτοβιογραφία» Ελισάβετ Μουτζά(ν) Μαρτινέγκου «Αυτοβιογραφία» Η πρώτη Ελληνίδα συγγραφέας γεννήθηκε στη Ζάκυνθο το 1801 Είχε ιδιαίτερη έφεση στα γράµµατα και κατάφερε να µορφωθεί σχεδόν µόνη της Ξεχωρίζει από τους δασκάλους

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΝΑΠΗΡΙΑΣ

ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΝΑΠΗΡΙΑΣ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΓΙΑ ΘΕΜΑΤΑ ΑΝΑΠΗΡΙΑΣ Νομοθεσία απασχόλησης για θέματα αναπηρίας Η εργασία είναι δικαίωμα όλων των ανθρώπων συμπεριλαμβανομένου των ανθρώπων με αναπηρία όπως αυτό ορίζεται και προστατεύεται

Διαβάστε περισσότερα

ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥ (όρια, αποδοχές κ.α)

ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥ (όρια, αποδοχές κ.α) ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥ (όρια, αποδοχές κ.α) Α) ΑΝΥΠΑΙΤΙΑ ΚΩΛΥΜΑΤΑ Τα άρθρα 648, 652-655 του Α.Κ. αναφέρουν ότι ο μισθός καταβάλλεται εφόσον πραγματικά παρασχέθηκε εργασία από τον εργαζόμενο. Εξαίρεση αποτελούν

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου)

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το άρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) Οκτώβριος 2011 ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Ο ΠΕΡΙ ΑΚΙΝΗΤΗΣ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΣ ΝΟΜΟΣ/ Ο ΠΕΡΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ΝΟΜΟΣ ΜΕΡΟΣ

Διαβάστε περισσότερα

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY»

«CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY AND BUSINESS MORALITY» Σ Υ Ν Ε Σ Μ Ο Σ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Ω Ν Β Ι Ο Μ Η Χ Α Ν Ι Ω Ν Οµιλία του Γενικού ιευθυντή, Μέλους του Σ του ΣΕΒ κ. Ιωάννη ραπανιώτη στο ιεθνές Συνέδριο για την Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη «Εξασφαλίζοντας ένα µέλλον

Διαβάστε περισσότερα

Προεδρικό ιάταγµα 456/1984 «Αστικός Κώδικας και Εισαγωγικός του Νόµος» (ΦΕΚ Α' 164/17-24.10.1984) ΕΚΑΤΟ ΟΓ ΟΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Προεδρικό ιάταγµα 456/1984 «Αστικός Κώδικας και Εισαγωγικός του Νόµος» (ΦΕΚ Α' 164/17-24.10.1984) ΕΚΑΤΟ ΟΓ ΟΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Προεδρικό ιάταγµα 456/1984 «Αστικός Κώδικας και Εισαγωγικός του Νόµος» (ΦΕΚ Α' 164/17-24.10.1984) ΕΚΑΤΟ ΟΓ ΟΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΥΜΒΑΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Άρθρο 648 Έννοια Με τη σύµβαση εργασίας ο εργαζόµενος έχει υποχρέωση

Διαβάστε περισσότερα

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το όρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ. (Εξετάσεις σύμφωνα με το όρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΚΥΠΡΟΥ (Εξετάσεις σύμφωνα με το όρθρο 5 του περί Δικηγόρων Νόμου) ΟΝΟΜΑ ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ Ο ΠΕΡΙ ΑΚΙΝΗΤΗΣ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΣ ΝΟΜΟΣ/ Ο ΠΕΡΙ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΚΗΣ ΔΙΑΔΟΧΗΣ ΝΟΜΟΣ ΜΕΡΟΣ Α: Ακίνητη ιδιοκτησία

Διαβάστε περισσότερα

«ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΑΕΡΟΠΟΡΙΑΣ Ο.Σ.Π.Α.»

«ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΑΕΡΟΠΟΡΙΑΣ Ο.Σ.Π.Α.» Από τη δευτεροβάθμια συνδικαλιστική οργάνωση με την επωνυμία «ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΑΕΡΟΠΟΡΙΑΣ Ο.Σ.Π.Α.» τέθηκαν υπόψη μου το εξής περιστατικά: Οκτώ (8) από τα είκοσι ένα (21) μέλη του Δ.Σ., το

Διαβάστε περισσότερα

Η ΦΤΩΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Η ΦΤΩΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ 1 Η ΦΤΩΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Αθανασίου Γεωργία Μόσχος Παύλος Τσορδιά Ειρήνη Γεωργία Τσορδιάς Δημήτρης Πάτρα,12 Δεκεμβρίου 2012 2 Ευχαριστίες : Ευχαριστούµε πολύ την επιβλέπουσα καθηγήτρια αυτής της εργασίας,

Διαβάστε περισσότερα

Τι σηµαίνει πρόσφυγας και ποια τα δικαιώµατα του Γ Γυµνασίου Γ Λυκείου

Τι σηµαίνει πρόσφυγας και ποια τα δικαιώµατα του Γ Γυµνασίου Γ Λυκείου Σχέδιο Μαθήµατος Τι σηµαίνει πρόσφυγας και ποια τα δικαιώµατα του Γ Γυµνασίου Γ Λυκείου Σκοπιµότητα Πρόσφυγας δεν είναι απλώς κάθε ξένος που ζητά να µείνει στη χώρα µας, αλλά ένας από τους πιο ευάλωτους,

Διαβάστε περισσότερα

Από την Διονυσία Γιαννοπούλου Ψυχοθεραπεύτρια Οικογενειακή Σύμβουλο Επιστημονικά Υπεύθυνη του Κ.Π «ΠΡΟΝΟΗ»

Από την Διονυσία Γιαννοπούλου Ψυχοθεραπεύτρια Οικογενειακή Σύμβουλο Επιστημονικά Υπεύθυνη του Κ.Π «ΠΡΟΝΟΗ» ΤΙ ΤΗΝ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΝΕΙ? ΠΩΣ ΘΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΟΥΜΕ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ!! Από την Διονυσία Γιαννοπούλου Ψυχοθεραπεύτρια Οικογενειακή Σύμβουλο Επιστημονικά Υπεύθυνη του Κ.Π «ΠΡΟΝΟΗ» Αυτοεκτίμηση είναι η θετική εικόνα που

Διαβάστε περισσότερα