ΣΥΖΗΤΩΝΤΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΟΦΟ ΕΡΜΗ ΤΟΝ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟ

Transcript

1 ΣΥΖΗΤΩΝΤΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΟΦΟ ΕΡΜΗ ΤΟΝ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟ

2 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: 1. Άνθρωπος και Σύμπαν 2. Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών 3. Η λειτουργία της Σκέψης 4. Ιδιοσυγκρασίες, οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας 5. Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιοπαθητικής Σκέψης 6. Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 7. Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική 8. Κλινικές Περιπτώσεις Τόμος 1 9. Μιασματική Θεωρία 10. Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμοι Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία: Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 12. Οι Νόμοι του Σύμπαντος 13. Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία 14. Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική 15. Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 16. Συναισθήματα: Ευλογία ή Κατάρα; 17. Συντροφική Σχέση και Οικογένεια 18. Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 19. Το κλειδί για την κατανόηση της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς 20. Φυσική Σεξουαλικότητα 21. Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Φιλοσοφικά: 1. Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 2. Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 3. Συζητώντας με 7 Σοφούς 4. Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες 5. Γράμματα από τη Φυλακή του Κόσμου ετούτου 6. Τα Παράλογα 7. Το Ημερολόγιο ενός Τρελλού 8. Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη 9. Οδυσσέα και Ανθρώπων Παθήματα 10. Ναυαγοί στον Παράδεισο 11. Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας

3 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

4 Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, Αθήνα, Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: athosothonos@gmail.com

5 ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Οι πραγματικά καλλιεργημένοι άνθρωποι, όπως και οι απλοί, αγνοί στην καρδιά άνθρωποι, δεν έχουν κανένα απολύτως πρόβλημα να τα βρουν με όλους τους άλλους ανθρώπους. Το φύλο τους, η ηλικία, η φυλή, η εθνικότητα, η θρησκεία, η πολιτική και φιλοσοφική ιδεολογία, η οικονομική και κοινωνική τους κατάσταση, δεν αποτελεί εμπόδιο. Οι φτασμένοι άνθρωποι στο Μυαλό και στην Καρδιά δεν στέκονται στις επιμέρους διαφορές αλλά στις ομοιότητες. Στην Κοινή Αλήθεια. Και στην Κοινή Καρδιά που υπάρχει μέσα σε όλους τους ανθρώπους. Αυτήν την Καρδιά, αυτήν τη Συνείδηση που μέσα της έχει μόνο το Αγαθό και την Αγάπη. Ο Πλούταρχος είπε ότι «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε όποιος βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι βρήκε όλη την Αλήθεια!» Ο Ηράκλειτος είπε ότι «Για τους ξυπνητούς, ένας και κοινός είναι ο Κόσμος. Οι κοιμισμένοι, ζουν ο καθένας στον δικό του!» Στο ίδιο μήκος κύματος η Ολιστική Φιλοσοφία έρχεται όχι να ξεχωρίσει τους ανθρώπους, αλλά να τους ενώσει. Όχι να ξεχωρίσει από άλλα φιλοσοφικά ρεύματα, αλλά να τα ενώσει. Όπως λέει και το όνομα της επικεντρώνεται στο Όλον από το οποίο προκύπτουν τα Μέρη. Και ακριβώς επειδή τα Μέρη προέρχονται από το Όλον, έχουν εκ φύσεως μέσα τους την Κοινή Αλήθεια, πέραν και πάνω από τις διαφορές τους.

6 Στόχος της Ολιστικής Φιλοσοφίας είναι να καταδείξει αυτή την Κοινή Αλήθεια που υπάρχει σε όλα τα ιδεολογικά συστήματα, σε όλους τους πολιτισμούς, σε όλα τα άτομα. Όποιος προσεγγίσει αυτή την Κοινή Αλήθεια, αμέσως-αμέσως γίνεται φίλος με όλους τους άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, αμέσως-αμέσως, ανεβαίνει ψυχικά και ηθικά γιατί προσεγγίζει το Όλον, το οποίο εκ φύσεως είναι ανώτερο και δημιουργός των Μερών. Προσεγγίζει τη Φύση, το Σύμπαν, το Θεό, την Ανώτατη Αρχή όπως θέλετε πείτε το, δεν έχει καμία σημασία. Για να επιτύχει την προσέγγιση της Κοινής Αλήθειας η Ολιστική Φιλοσοφία υιοθετεί την Ολιστική Σκέψη ή Συμπαντική Σκέψη ή Φυσική Σκέψη. Η Ολιστική Σκέψη στηρίζεται στους Συμπαντικούς Νόμους, νόμους με γενική συμπαντική ισχύ, από τους οποίους προκύπτουν όλοι οι Φυσικοί Νόμοι (Μαθηματικών, Φυσικής, Χημείας, Βιολογίας, Ιατρικής), όλοι οι Κοινωνικοί Νόμοι (όχι οι ανθρώπινοι αλλά οι ανώτεροι) και όλοι οι Ηθικοί Νόμοι (όχι οι ανθρώπινοι αλλά οι ανώτεροι). Οι Συμπαντικοί Νόμοι έχουν κατά καιρούς διατυπωθεί από όλες τις θρησκείες ή φιλοσοφίες με διαφορετικά ονόματα και τρόπο. Πρόκειται για τους Νόμους της Δομής του Σύμπαντος: Νόμος της Ενότητας και Ποικιλομορφίας (από το Ένα προέρχονται όλα τα επιμέρους), Νόμος της Αναλογίας (ότι «πάνω» έτσι και «κάτω») και Νόμος της Ιεραρχίας (υπάρχει μια ιεραρχία στα πράγματα και στα όντα). Πρόκειται, επίσης, και για τους Νόμους της Λειτουργίας του Σύμπαντος: Νόμος της Αέναης Αλλαγής («τα πάντα ρει»), Νόμος της Αιτίας και του Αποτελέσματος (όλα συνδέονται μετα-

7 ξύ τους με σχέσεις αιτίας και αποτελέσματος ή δράσης-αντίδρασης) και Νόμος των Ελαχίστων Τριβών (το Σύμπαν επιλέγει δρόμους με τη μικρότερη δυνατή κατανάλωση ενέργειας). Όταν η Ολιστική Σκέψη καθοδηγείται από αυτούς τους Συμπαντικούς Νόμους τείνει προς τη σφαιρική εξέταση των πραγμάτων από πολλές και αντίθετες οπτικές γωνίες. Επικεντρώνεται στις ομοιότητες (Κοινή Αλήθεια) και στις αναλογίες και όχι στις επιμέρους διαφορές. Δίνει μεγαλύτερη σημασία στο ιεραρχικά ανώτερο και στο Όλον. Δίνει σημασία στη δυναμική των πραγμάτων (αλλαγή) και στις πολυδιάστατες σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος και όχι στη φαινομενική στατικότητα τους. Βλέπει πίσω από την αντίθεση την ενότητα και τη συμπληρωματικότητα των αντιθέτων. Αποφεύγει την υποκειμενικότητα, το φανατισμό και τις όποιες προκαταλήψεις. Με τον τρόπο αυτό η Ολιστική Σκέψη και Φιλοσοφία οδηγεί πιο κοντά στην Αλήθεια. Και η Αλήθεια είναι το Φως που καθαρίζει την Καρδιά από τα διανοητικά σκουπίδια και οδηγεί στην Αγάπη. Άλλωστε, ο πρωταρχικός Συμπαντικός Νόμος που κάνει το Σύμπαν «να γυρίζει», δεν είναι παρά ο Νόμος της Αγάπης!

8

9 Άθως Όθωνος - Ιατρός ΣΥΖΗΤΩΝΤΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΣΟΦΟ ΕΡΜΗ ΤΟΝ ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟ ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

10 Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: Άθως Όθωνος ISBN: Κέας 42, Αθήνα Τηλ Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

11 Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 15 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΠΤΗΣΕΙΣ ΟΛΙΣΤΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ...7 ΠΟΙΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ...7 ΑΡΧΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ, ΑΡΧΕΣ «ΠΤΗΣΕΩΝ»... 8 ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ...9 ΠΡΟΛΟΓΟΣ...23 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 «ΘΕΛΩ ΝΑ ΜΑΘΩ» «Θέλω να μάθω» «Με κάλεσες» «Χόμο Εγκεφάλικους!» Η επιλογή του σκηνικού ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΟΥΡΑΝΙΑ ΟΝΤΑ Η διαφορά του «καταλαβαίνω» από το «συνειδητοποιώ» Τα Όντα του Σύμπαντος Πνευματικά, Δοξαστά και Αισθητά Όντα Αιώνια και Θνητά Όντα Γένος και Είδος Η Ισχύς του Θεού Η Ισχύς των Ουράνιων Όντων και του Ανθρώπου Άλλο πράγμα οι θεοί του Ουρανού και άλλο οι «θεοί» του Ολύμπου Η Αγαθότητα και Αλήθεια του Θεού Αγαθότητα και Αλήθεια των άλλων Όντων Η διαφορά Αγαθού από το καλό... 47

12 16 Άθως Όθωνος 2.12 Ο Θεός σε σχέση με τη Γέννηση και τον Χρόνο «Η Αλήθεια ήταν ένας Καθρέφτης στον Ουρανό» Αιών και Χρόνος σε σχέση με τη Γέννηση Κόσμος, θεοί και Άνθρωπος σε σχέση με τη Γέννηση και το Χρόνο Η Ουσία του Θεού Η σημερινή Βαβυλωνία Χώρος και κενό Η διττή φύση του Ανθρώπου ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΟΥΡΑΝΙΑ ΟΝΤΑ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΣ Οι Ενέργειες του Θεού Οι Ενέργειες των άλλων όντων Οι Ενέργειες του Ανθρώπου και η φυσική έννοια της εξουσίας Η Δημιουργικότητα του Θεού Αναλογία Θεού και Μονάδος Θεός, Όντα και Χώρος Θεός, Θείο Πνεύμα, Άγιος Λόγος και Κίνηση Το μυστήριο του Ακίνητου Αιώνα και του Κινητού Κόσμου Κίνηση και Ανθρώπινη Ψυχή Το Κοσμικό Παιχνίδι: «Αιών, παις έστι, παίζων πεσσεύων» Ζωντανή Γνώση και «ξερή» Θεολογία Το Παρόν, Παρελθόν και Μέλλον είναι Πλάνη! Η Κίνηση και η Ζωή εισάγουν την Πλάνη Θεός, Όντα και Πνεύμα Είναι ο Άνθρωπος δημιουργός; Άνθρωπος, Δαίμονες και πειθώ Σύγκριση Ανθρώπου, Ζώων, Φυτών και Πραγμάτων... 89

13 Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο Θεός, Ουράνια Όντα, Επίγεια Όντα και Μορφή Θεία Πρόνοια, Ειμαρμένη, Ανάγκη, Τάξη και Δίκη Μεγαλύτερη σημασία έχει να είσαι δίκαιος και όχι να κατανοήσεις πως λειτουργεί το Δικαστικό Σύστημα ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΟΝΤΑ ΤΟΥ ΕΝΔΙΑΜΕΣΟΥ ΧΩΡΟΥ Δεκανοί, Λειτουργοί και Ανώνυμοι Απλανής Σφαίρα του Ζωδιακού Κύκλου και Επτά Πλανήτες Ο Ήλιος Είναι η Γη το Κέντρο του Κόσμου; Κομήτες, Μετεωρίτες και Αναθυμιάσεις της Γης Οι Ψυχές Οι Δαίμονες Ο ρόλος των Δαιμόνων στην καθημερινή ζωή του Ανθρώπου Δαίμονες και Ατομικό Πεπρωμένο των Ανθρώπων Δαίμονες και Ατομικές Διαφορές των Ανθρώπων Δαίμονες και «φώτιση» των Αγίων ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ΑΙΘΗΡ, ΥΛΗ ΚΑΙ ΜΟΡΦΗ ΚΟΣΜΟΓΟΝΙΑ Ο Αιθήρ ή Πεμπτουσία Τα Τέσσερα Απλά Στοιχεία: Γη, Ύδωρ, Αήρ, Πυρ Το Απλό Στοιχείο Γη Το Απλό Στοιχείο Ύδωρ Το Απλό Στοιχείο Αήρ Το Απλό Στοιχείο Πυρ Η Ύλη...132

14 18 Άθως Όθωνος 5.8 Η Πτώση της Ανθρώπινης Γνώσης Πως καθορίζεται η Ατομική Μορφή του Ανθρώπου Κοσμογονία ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗΝ ΠΗΓΗ Στιγμές Επίγνωσης Η επιστροφή της δίψας Και εγένετο! «Εδηζισάμην εμαυτόν!» Η χρησιμότητα του Διαβόλου! Η ικανή και αναγκαία συνθήκη για την Αγάπη Η μοναδικότητα του Ανθρώπου ως όντος Τα διάφορα επίπεδα γνώσης: Αίσθηση, Γνώση, Επίγνωση, Μέθεξη Αγνωστικισμός ίσον Στρουθοκαμηλισμός Σε τι βελτιώνεται κανείς με τη Φιλοσοφία; Σε κάθε εποχή/κοινωνία/άτομο ταιριάζει άλλος τρόπος γνώσης ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7 ΑΝΘΡΩΠΟΓΟΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ Ο μονομερής Πνευματικός Άνθρωπος Ποιος δημιούργησε τον Άνθρωπο; Η σπειροειδής πορεία του Κόσμου και της Ανθρωπότητας Από τον Πνευματικό Άνθρωπο στον Πολυμερή Άνθρωπο και πάλι πίσω Από τον Ανδρόγυνο Άνθρωπο στον Άνδρα και τη Γυναίκα...168

15 Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο Ο «πόλεμος των δύο φύλων» Αγάπη και Αρμοδιότητα αντί της Ισότητας Από τον Αθάνατο Άνθρωπο στο Θνητό Άνθρωπο Από τη γνώση των Διαδοχικών Ζωών στη λήθη Από τον Άυπνο Άνθρωπο στην ανάγκη του Ύπνου Από τη Συνειδητοποίηση στη Γνώση Το Κουτί της Πανδώρας: Πτώση και Άνοδος της Ανθρωπότητας ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 ΔΟΜΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Υπάρχει αιτία ύπαρξης και εγγενής αποστολή στο Ανθρώπινο Ον; Γιατί ο μέσος άνθρωπος καταφεύγει στον Αγνωστικισμό Η σημασία της γνώσης των Κανόνων του Παιχνιδιού Ποια είναι η αποστολή του Ανθρώπου σαν είδος και σαν ατομικότητα Ολιστική Σκέψη και Ολιστική Συζήτηση Από πόσα και ποια Μέρη/Σώματα αποτελείται ο σημερινός Άνθρωπος; Συνειδησιακή Ψυχή ή Λογικό Μέρος της Ψυχής Ο ρόλος της Διανοητικής Ψυχής ως διαχειριστής του Όλου Η Σπηλιά του Πλάτωνα και οι Ιδέες του Πνευματικού Κόσμου Τρόποι Γνώσης: Μέθεξη, Επίγνωση, Γνώμη, Αντίληψη, Αιθερική Αίσθηση Το Υλικό Σώμα δεν έχει δυνατότητα γνώσης αλλά μόνο Ερεθισμού και Αντανακλαστικής Αντίδρασης Ατομικό Πνεύμα και Μέθεξη

16 20 Άθως Όθωνος 8.14 Ο Μύθος της Πτώσης των Πρωτόπλαστων και ο Μύθος του Προμηθέα Όταν η Διανοητική Ψυχή εμπνέεται από Ανώτερα Επίπεδα Όταν η Διανοητική Ψυχή εμπνέεται από Κατώτερα Επίπεδα Η χειραγώγηση της Κοινής Γνώμης Περί Ελεύθερης Βούλησης Ο Ρόλος της Φιλοσοφίας Αιθερικό Σώμα και Κράσεις Υλικό Σώμα Σύγκριση Ψυχής και Σώματος Σύγκριση Θεού και Ανθρώπου Σύγκριση Πνευματικού Κόσμου και Υλικού Κόσμου Δυο Ναυαγοί! ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ, ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ Η προέλευση και τα είδη της Ψυχής Τι σημαίνει ύπαρξη Η φύση της Ψυχής Πρώτη φάση της Ενσάρκωσης: Δημιουργία του Υλικού Σώματος Τα Ανώτερα δημιουργούν και φροντίζουν τα Κατώτερα Η ενσάρκωση του Αιθερικού Σώματος και της Ψυχής Επιλογή του Χρόνου και των Συνθηκών Ενσάρκωσης Κάρμα/Πεπρωμένο Οι Νόμοι του Κάρμα/Πεπρωμένου Η αποστολή της Ασθένειας και του Κακού Η διαδικασία του Θανάτου

17 Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο Αποσύνδεση του Αιθερικού Σώματος και Πίνακας Μνήμης Ο Τόπος των Επιθυμιών Η πορεία της Ψυχής και του Ατομικού Πνεύματος μετά τον διαχωρισμό τους Η Μοίρα των Ευσεβών και των Ασεβών Ψυχών Ο δρόμος της Φιλοσοφίας Ευσέβεια και Αλήθεια Η ζωή του δεν θα ήταν πλέον ίδια ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΑΘΟΥ ΟΘΩΝΟΣ...273

18 22 Άθως Όθωνος

19 Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 23 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Κοντεύει μεσάνυχτα! Και είναι η ώρα να γράψω τον Πρόλογο του βιβλίου. Πάνε πάνω από 10 χρόνια που πρωτοδιάβασα τα «Ερμητικά Κείμενα» του Ερμή του Τρισμέγιστου. Μεταφράστηκαν στα Ελληνικά από τα ιερογλυφικά επί Πτολεμαίων στις αρχές του 3ου Π.Χ. αιώνα και αποδίδονται στον Ερμή τον Τρισμέγιστο, σε αντιδιαστολή με τον Αρχαιοελληνικό Ερμή. Ο Ερμής ο Τρισμέγιστος είναι ουσιαστικά η ελληνική απόδοση του Θωθ ή Τατ. Ο Θωθ ήταν ο «γραμματέας των Αρχαίων Αιγυπτίων Θεών» και «θεός της Σοφίας». Τα κείμενα αυτά, ότι περισώζεται, δηλαδή, είναι το απόσταγμα της Αρχαίας Αιγυπτιακής μυστικιστικής γνώσης, πιθανώς και με διάφορες προσμίξεις από τους μεταγενέστερους. Στην πορεία της ζωής μου, αφού φανατίστηκα αρκετά σε διάφορους τομείς γνώσης, έμαθα να μην δίνω τόσο σημασία στο ποιος, που, πότε και γιατί και να επικεντρώνομαι στην Κοινή Αλήθεια των Ιδεολογικών Συστημάτων, από όπου και αν προέρχονται, ανεξάρτητα από θρησκευτική, φιλοσοφική ή εθνική προέλευση. Πριν από πάνω από δέκα χρόνια, λοιπόν, προσπαθώντας να βρω απαντήσεις στα δεκάδες ερωτήματα που προέκυπταν από την προσωπική και επαγγελματική μου ζωή, ήρθα σε επαφή με αυτά τα κείμενα. Με παίδεψαν όσο κανένα άλλο βιβλίο και λόγω του βάθους των νοημάτων του αλλά και λόγω πιθα-

20 24 Άθως Όθωνος νών παρανοήσεων που προέκυψαν από τις μεταφράσεις και την αλλοτρίωση των όρων λόγω παρόδου του χρόνου. Στην αποκρυπτογράφηση των νοημάτων με βοήθησε πολύ η εντρύφηση σε άλλους χώρους γνώσης, όπως η Ανθρωποσοφία του Ρούντολφ Στάϊνερ, τα Χριστιανικά κείμενα, η Αρχαιοελληνική Γραμματεία και ιδιαίτερα ο Ηράκλειτος και ο Σωκράτης καθώς και η Ανατολική Φιλοσοφία. Αυτά τα νοήματα με σφράγισαν βαθιά και επηρέασαν σημαντικά τη φιλοσοφική μου σκέψη. Πριν από μερικές βδομάδες έτυχε να ξαναδώ τις σημειώσεις μου και τα σχεδιαγράμματα που είχα κάνει όταν διάβαζα τα Ερμητικά Κείμενα προκειμένου να βγάλω άκρη από το χάος. Μετά από τόσα χρόνια προσπάθειας κριτικής επιβεβαίωσης αυτών των νοημάτων στην πράξη ένοιωσα ότι ήρθε η στιγμή να τα μεταφέρω και σε άλλους σε μια πιο κατανοητή και εύληπτη μορφή. Είναι σίγουρο ότι αυτά που γράφω είναι όσα εγώ κατάλαβα από όσα διάβασα. Είναι, επίσης, σίγουρο ότι όσα διάβασα δεν είναι παρά όσα κατάλαβαν αυτοί που τα μετέφρασαν από τα ιερογλυφικά στα Αρχαιοελληνικά πριν από 2300 χρόνια! Αλλά η πρόθεση μου δεν είναι να προτείνω κάποιο «πιστεύω» ή κάποια θρησκευτική ή φιλοσοφική κίνηση. Παραφράζοντας μια λαϊκή ρήση «Αλλοίμονο στο νέο που δεν πίστεψε σε ιδεολογικά συστήματα και αλλοίμονο στον ενήλικα που πιστεύει σε ιδεολογικά συστήματα!» Ο ώριμος ενήλικας έχει ήδη έρθει σε επαφή με διάφορα συστήματα ιδεών και αν είναι ειλικρινής αναζητητής παύει να φα-

21 Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 25 νατίζεται και εντοπίζει την Κοινή Αλήθεια που υπάρχει σε όλους τους χώρους και τομείς γνώσης «χωρίς φόβον και πάθος». Όχι για να επιδεικνύει ξερές γνώσεις αλλά για να βρει την αλήθεια και να την υιοθετήσει στην καθημερινή του ζωή. Όλα όσα διαβάζει κανείς δεν πρέπει παρά να τα αντιμετωπίζει σαν Λειτουργικές Υποθέσεις προς επιβεβαίωση. Μένει να δοκιμαστούν στον ταραγμένο ωκεανό της καθημερινής ζωής για να δει κανείς αν είναι χρήσιμα εργαλεία στην αναζήτηση της αλήθειας και της ευτυχίας ή όχι. Επίτηδες επέλεξα την εύληπτη και ξεκούραστη μορφή του διαλόγου μεταξύ Μαθητή και Δασκάλου προκειμένου να μεταφέρω τα νοήματα του Ερμή στη σύγχρονη μας εποχή. Άλλωστε αυτή τη μορφή είχε και το αρχαίο κείμενο. Το βιβλίο δεν έχει αξιώσεις λογοτεχνικού κειμένου αλλά ούτε και περισπούδαστου φιλοσοφικού. Είναι απλά μια μεταφορά εμπειρίας. Της εμπειρίας που βίωσε ο συγγραφέας διαβάζοντας και μελετώντας τα κείμενα αυτά. Περασμένα μεσάνυχτα και ακόμα γράφω τον Πρόλογο! Ήταν μια δύσκολη γέννα αλλά παρόλα αυτά πολύ αναζωογονητική για μένα. Μόλις τελείωσε και με αφήνει χαρούμενο. Καλή ανάγνωση!

22 26 Άθως Όθωνος

23 Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 27 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 «ΘΕΛΩ ΝΑ ΜΑΘΩ» 1.1 «Θέλω να μάθω» 1.2 «Με κάλεσες» 1.3 «Χόμο Εγκεφάλικους!» 1.4 Η επιλογή του σκηνικού 1.1 «Θέλω να μάθω» Ήταν ένα χειμωνιάτικο πρωινό του Δεκέμβρη, όταν εγώ, ο Μαθητής, ξάπλωσα στην αιώρα του κτήματος μου, αναζητώντας τη γαλήνη από την τρικυμία του μυαλού μου. Επρόκειτο για εκείνες τις μέρες που εν μέσω τσουχτερού κρύου ο ζωοδότης Ήλιος σκορπίζει απλόχερα τη ζεστασιά του, αυτό που λέμε «Ήλιος με δόντια». Αλλά δεν σκορπίζει μόνο τη ζεστασιά του. Διαλύει, για όσους αιτούνται, και τα σκοτάδια της ανθρώπινης διάνοιας με το πνευματικό του φως. Ήμουνα απελπισμένος από τη ζωή μου. Εγώ, ο ξεχωριστός άνθρωπος - κατά τη γνώμη μου - τα είχα κάνει μούσκεμα στη ζωή

24 28 Άθως Όθωνος μου. Στην επαγγελματική ζωή, στην οικογενειακή, στη συντροφική, κλπ. Πιάστηκα κορόιδο όπως και κάθε μαθητής που θεωρεί τον εαυτό του «έξυπνο πουλί» και που τελικά πιάνεται από τη μύτη και σέρνεται από την ίδια τη ζωή. Όχι τυχαία! Μοιραία! Για να πάθει και να μάθει! Για να καταλάβει ότι «ουδέν οίδε». Άλλοι μαθητές καταφεύγουν στην προσευχή, άλλοι στο διαλογισμό, άλλοι στις θρησκευτικές τελετές, άλλοι στην κοινωνική προσφορά και άλλοι στην ανάγνωση σοφών βιβλίων και στη Φιλοσοφία. Εγώ, ο Μαθητής, εύρισκα πιο οικείο το καταφύγιο στη Φύση. Καθώς χαλάρωνα με τη ζεστασιά του Ήλιου, η προσοχή μου έφυγε ξαφνικά από τις προσωπικές σκοτούρες που με ταλάνιζαν και στράφηκε προς τη γύρω Φύση. Χώμα και πέτρες, χορτάρια και δέντρα, ζουζούνια αμέτρητα τριγύρω μου και ζώα σωρό. Κι ύστερα εγώ, ο Άνθρωπος. Έστρεψα το βλέμμα μου από τη Γη στον Ουρανό. Πάνω, εκεί ψηλά, δεν υπάρχουν άραγε κι άλλα πλάσματα, ουράνια πλάσματα, πιο κοντά στο Θεό απ ότι εμείς οι άνθρωποι; Μια σφοδρή επιθυμία μου δημιουργήθηκε. Όχι μέσα στο μυαλό, πλέον, αλλά μέσα στην Ψυχή μου, μέσα σε όλη μου την ύπαρξη. Μια επιθυμία που συνοψιζόταν στο «Θέλω να μάθω για το Σύμπαν! Θέλω να μάθω για τα όντα του Σύμπαντος! Θέλω να μάθω για μένα, τον Άνθρωπο και για μένα το Μαθητή!»

25 Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο «Με κάλεσες» Τα βλέφαρα μου βάρυναν και το κορμί μου αρχικά βάρυνε και μετά έγινε ανάλαφρο. Κάτι με τραβούσε προς τα πάνω ή καλύτερα προς το πουθενά. Έπαψα να νοιώθω το σώμα μου ή τουλάχιστον ένοιωσα μια γαλήνη εκεί που βρισκόταν το χωρίς καθορισμένα όρια σώμα μου. Όλη μου η ύπαρξη έγινε αιθέρια, άυλη. Μια ανώτερη Συνείδηση παρέκαμψε τα στενά όρια του μυαλού μου και ξαφνικά ένα φως με πλημμύρισε. Ένα αλλόκοτο φως που δεν έμοιαζε με κανένα από τα φώτα της καθημερινότητας. Ένα χαρούμενο φως, ένα γαλήνιο φως, ένα απαστράπτον ζωντανό παλλόμενο φως. Μια μορφή φάνηκε να έρχεται από μακριά. Μια φωτεινή μορφή που κινείτο μέσα στο φως και διακρινόταν από το πιο έντονο φως της και από τα λαμπερά της χρώματα. Το πρόσωπο της μορφής έμοιαζε με την όψη που, συνήθως, εμείς οι άνθρωποι αποδίδουμε στους σοφούς γέροντες και στους αγίους. -«Με κάλεσες!», είπε η μορφή, και ο τόνος της δεν ήταν ερωτηματικός αλλά κατηγορηματικός -«Εγώ;» απάντησα με απορία. Συνειδητοποίησα ότι δεν είχα σώμα, αλλά ούτε μπορούσα να «δω» τη μορφή μου και, βέβαια, η φωνή αυτή δεν έβγαινε από χείλη που κινούνταν ή από το λάρυγγα αλλά από μια «ατομική συνειδητότητα» θα μπορούσα να πω. -Ναι, εσύ! Εσύ δεν είπες: ««Θέλω να μάθω για το Σύμπαν! Θέλω να μάθω για τα όντα του Σύμπαντος! Θέλω να μάθω για μένα, τον Άνθρωπο και για μένα το Μαθητή!» -«Ναι, εγώ ήμουνα!» είπα σαστισμένος. «Αλλά εγώ δεν το

26 30 Άθως Όθωνος είπα το σκέφτηκα». -«Και ποιος σου είπε ότι υπάρχει διαφορά ανάμεσα στα δύο», είπε γελώντας η φωτεινή μορφή. -«Τι εννοείς», είπα, μπερδεμένος από τα λεγόμενα. -Όταν μιλάς, τι κάνεις; -Μιλάω σε ανθρώπους έξω από μένα, υπαρκτούς ανθρώπους και όχι με το μυαλό μου. 1.3 «Χόμο Εγκεφάλικους!» Η άγια μορφή γέλασε με την καρδιά της, τόσο ωραία και βαθιά, όπως μόνο μια γαλήνια και άγια μορφή θα μπορούσε -Γιατί γελάς; Είπα κάτι περίεργο; Είπα κάτι αστείο; -Και θέλεις να μάθεις και για τα όντα του Σύμπαντος -Με όλο το σεβασμό, που κολλάει αυτό; -Τι έχετε πάθει, τέλος πάντων στην εποχή αυτή; Τόσο υλιστές πια γίνατε; Γιατί θεωρείτε ότι υπαρκτά είναι μόνο τα όντα που βλέπουν τα μάτια σας στον Υλικό Κόσμο, ενώ όλα τα ανώτερα όντα είναι πλάσματα της φαντασίας σας, πλάσματα που κατοικούν μόνο μέσα στο μυαλό σας. Ένα μυαλό που έχει γίνει τόσο υπερτροφικό που έχει καταπνίξει όλα τα άλλα σώματα σας και όλους τους άλλους κόσμους. Έχετε γίνει όχι Χόμο Σάπιενς αλλά Χόμο Εγκεφάλικους. Η Υλιστική Επιστήμη σας έχει πείσει ότι δεν υπάρχει Ψυχή, Ψυχικός Κόσμος και Ανώτεροι Κόσμοι έξω από τον Εγκέφαλο σας. Και ότι δεν υπάρχει άλλη Πραγματικότητα εκτός από την Υλική. Και μετά θέλεις να μάθεις και για τα άλλα όντα του Σύμπαντος -Ε, δεν νομίζω ότι ισχύει αυτό και για μένα. Το ξέρεις, άλλωστε, τουλάχιστον έτσι νομίζω, ότι εδώ και πολλά χρόνια πιστεύω στο Θεό και στους Ανώτερους Κόσμους

27 Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 31 -Ναι, είναι αλήθεια αυτό, αλλά είναι εξίσου αλήθεια ότι η σκέψη σου αλλά και οι δράσεις σου είναι ακόμα, σε μεγάλο βαθμό, μολυσμένα από την Υλιστική Φιλοσοφία. Γι αυτό και απ ότι φαίνεται θα πρέπει να τα βάλουμε όλα στο τραπέζι από την αρχή, από το Α. Γιατί αν δεν αδειάσουμε το κύπελλο του μυαλού σου από όλες τις πλάνες που έχουν μαζευτεί εκεί από τη βρεφική σου ηλικία, δεν θα μπορέσουμε να το γεμίσουμε με την Αλήθεια και το Φως. -Είμαι πρόθυμος. Το ξέρεις, άλλωστε! Και δεν είναι ότι απλά το επιθυμώ από περιέργεια. Τα έχω κάνει μούσκεμα στη ζωή μου παρά τις φιλοσοφίες και τις θεωρίες και θέλω να μάθω για να μην ξαναπάθω! -Μα, γι αυτό με έστειλε ο Μεγάλος, ο Χωρίς Όνομα! Γιατί δεν αρκεί να θέλει το μυαλό. Θα πρέπει να έχει πονέσει και η καρδιά και το σώμα και θα πρέπει να καίγεται όλη η ύπαρξη ενός ατόμου ώστε να «αιτήσεται» και τότε να «δοθήσεται» 1.4 Η επιλογή του σκηνικού Μια άλλου είδους γαλήνη πλανιόταν πλέον στην ατμόσφαιρα. Στην πιο φωτεινή, πλέον, ατμόσφαιρα. Φαινόταν σαν όλες οι αλλαγές στη διάθεση των παρευρισκομένων να μεταφραζόντουσαν σε άμεσες αλλαγές στη φωτεινότητα και στα χρώματα και στη ροή του Φωτός, είτε αυτού που εμπεριεχόταν στις μορφές είτε του διάχυτου ανάμεσα τους. Στο μυαλό ή στην Ψυχή ή τέλος πάντων κάπου «μέσα» στον Μαθητή ήρθε μια σκέψη: «Και εγένετο Φως!» Και τότε το σκηνικό άλλαξε αναπάντεχα και οι δύο μορφές βρέθηκαν, ξαφνικά, σε κάτι που έμοιαζε με Αρχαία Ελληνι-

28 32 Άθως Όθωνος κή Πόλη. Η Ακρόπολη στο βάθος θύμιζε την Αρχαία Αθήνα. Και εδώ που καθόντουσαν ήταν ένα μαρμάρινο αμφιθέατρο περιτριγυρισμένο από θάμνους και δέντρα, το οποίο θύμιζε πολύ το λόφο του Φιλοπάππου. Φύση και Αρχαία Ελλάδα! Δυο μεγάλες αγάπες του Μαθητή! Τυχαίο! Όπως θα μάθαινε αργότερα ο Μαθητής, όταν μια ανθρώπινη Ψυχή επισκέπτεται Ανώτερους Κόσμους τότε το σκηνικό, οι μορφές και η γλώσσα επικοινωνίας, όλα παίρνουν την εικόνα εκείνη την πλέον οικεία στο συγκεκριμένο άτομο. Πχ, ο Χριστιανός βλέπει οράματα των γνωστών του αγίων, ή της Παναγίας όπως την ζωγράφισαν οι αγιογράφοι ή του Εσταυρωμένου Χριστού. Ο μαύρος Χριστιανός μπορεί να δει έναν μαύρο Χριστό. Ο Βουδιστής θα δει το Βούδα όπως τον θυμάται από τα αγάλματα. Ο Έλληνας θα δει να του μιλάνε Ελληνικά και το σκηνικό θα είναι η εποχή που επιθυμούσε να ζει στα όνειρα του. Οι δύο μορφές, λοιπόν, βρισκόντουσαν πλέον στην Αρχαία Αθήνα. Η μία μορφή, η πλέον φωτεινή ήταν ο Ερμής ο Τρισμέγιστος. Ή άλλη, η λιγότερο φωτεινή ήταν ο Μαθητής, ο κάθε είδους μαθητής του Κόσμου ετούτου.