ΧΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΙΑΤΡΙΚΕΣ ΠΛΑΝΕΣ

Transcript

1 ΧΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΙΑΤΡΙΚΕΣ ΠΛΑΝΕΣ

2 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία, 7 τόμοι Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας Ομοιοπαθητική Ιατρική και Μιασματική Θεωρία Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών Κλινικές Περιπτώσεις Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Ιδιοσυγκρασίες: Οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ Η Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιπαθητικής Σκέψης Φιλοσοφικά: Ολιστική Φιλοσοφία Συμπαντικοί Νόμοι Δομή και Λειτουργία Ανθρώπου και Σύμπαντος Σεξουαλικότητα, Συντροφική Σχέση και Οικογένεια Σεξ, Έρωτας και Αγάπη: Οδηγός για Εφήβους και Γονείς Η Λειτουργία της Σκέψης Συναισθήματα Συμπεριφορά Συζητώντας με τον Ερμή Από το Δρόμο του Εγώ στο Δρόμο των Άλλων Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες Λογοτεχνικά: Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη Ανθρώπου Οδύσσεια Ναυαγοί στον Παράδεισο Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας Τα Παράλογα

3 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

4 Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, Αθήνα, Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: athosothonos@gmail.com

5 ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη-

6 μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, Αθήνα Τηλ/Fax: Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr

7 Άθως Όθωνος - Ιατρός ΧΙΛΙΕΣ ΚΑΙ ΜΙΑ ΙΑΤΡΙΚΕΣ ΠΛΑΝΕΣ ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

8 Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: Άθως Όθωνος ISBN: Κέας 42, Αθήνα Τηλ Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

9 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα-

10 ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα,

11 καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγιεινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και

12 πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύστημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!»

13 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 15 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...11 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: ΕΙΣΑΓΩΓΗ...27 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΓΕΝΙΚΑ ΠΕΡΙ ΠΛΑΝΗΣ Από τις διαλέξεις στη συζήτηση Όποιος πλανιέται στο χωροχρόνο ευρίσκεται σε πλάνη! Φώτιση σημαίνει υπέρβαση των Ιδιοσυγκρασιακών Επιδράσεων Αναφορές στην πλάνη από Ερμή Τρισμέγιστο, Πλούταρχο, Ηράκλειτο και Ανατολικούς μύστες Αναφορές στην πλάνη από τον Πλάτωνα και το Χριστό Η πλάνη γεννήθηκε από την Πτώση του Ανθρώπου Λειτουργικές υποθέσεις που δένουν τη σφαιρική γνώση «Εν οίδα, ότι ουδέν οίδα» Το σημαντικό είναι να ακούς τη Συνείδηση σου Ψωρική Πλάνη: η προσκόλληση στο συμβατικά «καλό» Η ψωρική πλάνη του Νάτρουμ Μουριάτικουμ στην οικογένεια και στη συντροφική σχέση Η ψωρική πλάνη του Νάτρουμ Μουριάτικουμ στην εργασία Οι συμβατικές «αρχές» και το συμβατικό «καλό» είναι όχημα και όχι αυτοσκοπός Η Ιδιοσυγκρασιακή Επίδραση προκαλεί έναν ανελεύθερο τρόπος σκέψης και δράσης... 64

14 16 Άθως Όθωνος 1.15 «Μη δράση» Ο φαύλος κύκλος της Δράσης και της Αντίδρασης Είναι ο ψωρικός πιο «καλός»; Η αρετή της Διάκρισης Τα ψωρικά «πάθη» του Φώσφορου! Η καλύτερη άμυνα είναι να μην είσαι εκεί! Η ψωρική πλάνη: «Μου έρχεται άσχημα να μην απαντήσω» Η τάση του ψωρικού ατόμου να εθελοτυφλεί Η ψωρική δειλία και η ψωρική φιλοδοξία του Λαϊκοπόντιουμ Η συκωτική πλάνη Η συφιλιτική πλάνη ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΙΑΤΡΙΚΕΣ ΠΛΑΝΕΣ Γνωρίζουμε μόνο ότι εμπίπτει στο επίπεδο εξέλιξης μας Η πλάνη του διαχωρισμού της Γνώσης Ο τεμαχισμός του Ανθρώπου Επιστήμη: η πιο αναντίρρητη θρησκεία-πλάνη! Η ταύτιση της σημερινής Ιατρικής Επιστήμης με το Αλλοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα Το Αλλοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα δεν είναι επιστημονικό γιατί δεν στηρίζεται σε νόμους! Ο διαχωρισμός σε Παθολογία του Σώματος και Παθολογία της Ψυχής Ο Ολιστικός Τρόπος Σκέψης Άλλο πράγμα η ολιστική θεραπεία και άλλο η εξατομικευμένη μεμονωμένη θεραπεία

15 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 17 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΨΥΧΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ Άλλο η Ψυχή και άλλο ο Εγκέφαλος Στις ψυχικές παθήσεις ο εγκέφαλος είναι ο τελευταίος τροχός της άμαξας Τι σημαίνει ολιστική και ιεραρχική δράση στη θεραπεία Οι ψυχωτικοί ζουν εκτός πραγματικότητας ή εντός μιας άλλης πραγματικότητας; Σύγκριση ψυχοφαρμάκων, ψυχοθεραπειών και ομοιοπαθητικής θεραπείας Κοινωνικές αιτίες Ψύχωσης Κατάθλιψη και αντικαταθλιπτικά Νευρώσεις: «Συν Αθηνά και χείρα κίνει» Διαταραχές Προσωπικότητας και Ολιστική Ιατρική ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΟΡΜΟΝΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ Οι έφηβοι δεν τρελαίνονται από τις ορμόνες αλλά από τους γονείς, τους δασκάλους και την κοινωνία! Πως ευνουχίζουμε τα παιδιά μας Σεβασμός των Σταδίων Ωρίμανσης του Ανθρώπου Σκύλα και Χάρυβδη: Σεξουαλική Καταπίεση και Πορνογραφία Παραδείγματα σεξουαλικής ωρίμανσης σε φυσιολογικές κοινωνίες Ακμή και παχυσαρκία: Όταν η εμφάνιση ανάγεται σε υπέρτατη αξία Διαταραχές περιόδου και αντισύλληψη Η τεχνητή φαρμακευτική αιμορραγία δεν είναι φυσική παράταση περιόδου...143

16 18 Άθως Όθωνος 4.9 Καθυστέρηση περιόδου και παρεμβατική λογική Ινομυώματα και κύστεις ωοθηκών και η τακτική του «βγάλ τα όλα μήπως τυχόν» Υπογονιμότητα και υποβοηθούμενη αναπαραγωγή Όταν η χαρά του έρωτα μετατρέπεται σε άχαρη ιατρική πράξη! Εκτός από την υλική σύλληψη υπάρχει και η αιθερική και η ψυχική! Όζοι θυρεοειδούς και τα προβλήματα της θεραπείας με ορμόνες Υπερθυρεοειδισμός, Υποθυρεοειδισμός και Θυρεοειδίτιδα ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ΚΑΡΚΙΝΟΣ Σε συνθήκες τοξίνωσης τα φυσιολογικά κύτταρα γίνονται καρκινικά Οι αφύσικες συνθήκες γεννούν καρκινικά κύτταρα και κακοποιούς! Ο καρκίνος δεν είναι τοπική νόσος αλλά γενική Ασθένεια Εγχείρηση, Ακτινοβολία και Χημειοθεραπεία: Με θάνατο δεν προάγεις τη ζωή! Όταν το «όλον» πέφτει, το «μέρος» νοσεί Δυναμική Ισορροπία: το χαρακτηριστικό της ζωής ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 ΛΟΙΜΩΞΕΙΣ Υπάρχουν λοιμώξεις; Μπορεί μια νόσος να μεταδοθεί μέσω μικροοργανισμών;

17 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες Οι μικροοργανισμοί είναι αποδομητές, εργάτες της ανακύκλωσης! Δεν υπάρχει κανένας «παθογόνος» μικροοργανισμός! Η Αιτιολογική Αλυσίδα ενός κρυολογήματος Ο οργανισμός κάνει τα συμπτώματα και όχι το μικρόβιο! Οι συνέπειες της καταστολής των συμπτωμάτων και τα ανθεκτικά μικρόβια Καταστολή της Ασθένειας σε βαθύτερα επίπεδα Γαστρεντερίτιδες και ελικοβακτηρίδιο του πυλωρού Αιτία των επιδημιών είναι ο τοξινωμένος πληθυσμός λόγω αφύσικων συνθηκών ζωής Η πολιτική της δημιουργίας ανύπαρκτων παθήσεων ή ψεύτικων πανδημιών Το παράδειγμα της «γρίπης των χοίρων» AIDS: πως δημιουργήθηκε μια ανύπαρκτη πανδημία Ο μηχανισμός της δημιουργίας ενός επιστημονικού ή άλλου καθεστώτος HPV: Άλλη μία ανύπαρκτη νόσος! HPV: ο μύθος της σεξουαλικής μετάδοσης και οι επιπτώσεις στη σεξουαλική ζωή της γυναίκας HPV: ο μύθος της πρόκλησης καρκίνου του τραχήλου της μήτρας Ο ρόλος των μικροοργανισμών στις «λοιμώξεις»: εχθροί ή συνεργάτες αποτοξίνωσης; Τι προβλήματα προκαλούν τα εμβόλια και γιατί Η «κατάρα» της «νομικής κάλυψης» του γιατρού

18 20 Άθως Όθωνος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7 ΜΕΤΑΒΟΛΙΚΑ ΝΟΣΗΜΑΤΑ Σήμερα δεν υπάρχει ηλικιωμένος που να μην παίρνει μια σακούλα φάρμακα! Ένας στους τρείς αρρωσταίνει από φάρμακα! Ιατρικοποιήσαμε τα πάντα! Πονηρές διακηρύξεις: «Το δικαίωμα στην υγεία» Ο κατασκευασμένος μύθος της χοληστερίνης Η έλλειψη βιταμίνης C είναι υπεύθυνη για την αθηρωμάτωση Αντιχοληστερινικά φάρμακα Η πλάνη των light τροφίμων Διαβήτης και ραφιναρισμένα τρόφιμα Θεραπεία της αιτίας ή θεραπεία υποκατάστασης; Πως δημιουργήθηκε ο μύθος της οστεοπόρωσης Τι φταίει τελικά στην οστεοπόρωση; Χορήγηση ασβεστίου, καλσιτονίνης ή ολιστική θεραπεία; Ο μύθος του ξένου γάλακτος και των γαλακτοκομικών Τα συμπληρώματα διατροφής δεν υποκαθιστούν τη φυσική διατροφή Μαγικά χαπάκια, μαγικά βότανα και συγχωροχάρτια! Νεφρολιθίαση και Χολολιθίαση: είναι θεραπεία η αφαίρεση των λίθων; Προβλήματα του Πεπτικού Συστήματος Η κατάχρηση των αντι-υπερτασικών Πότε ένα άτομο έχει πίεση και πότε χρειάζονται φάρμακα; Νευροπίεση και φαρμακευτική αγωγή Πιθανή σχέση Αλτσχάϊμερ και κατάχρησης

19 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 21 αντι-υπερτασικών ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΑΥΤΟΝΟΜΗΣ ΡΥΘΜΙΣΗΣ ΥΠΝΟΣ ΚΑΙ ΚΕΝΩΣΕΙΣ Ανά πάσα στιγμή μέσα μας λειτουργούν Μηχανισμοί Αυτορρύθμισης Στη διάρκεια του ύπνου γίνονται σωματικές και ψυχικές «επισκευές» Πότε ο ύπνος είναι φυσιολογικός; Είδη αϋπνίας Ηλιακό πρόγραμμα: να κοιμάσαι και να ξυπνάς με τις κότες! Τα υπνωτικά δεν φέρνουν φυσιολογικό ύπνο αλλά καταστολή Ιδιοσυγκρασιακές διαφορές στο φυσιολογικό Να ρωτάμε κάθε φορά την αρμόδια λειτουργία του οργανισμού Σύνδρομο Υπνικής Άπνοιας Ο φυσιολογικός μηχανισμός της κένωσης Αιτίες Δυσκοιλιότητας ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΑΥΤΟΝΟΜΗΣ ΡΥΘΜΙΣΗΣ ΔΙΑΤΡΟΦΗ Διατροφή και Μηχανισμοί Αυτορρύθμισης Διατροφικά λάθη στην εγκυμοσύνη και στο θηλασμό Το ξένο γάλα είναι αφύσικη τροφή Εξατομίκευση της διατροφής Ιδιοσυγκρασιακές διαφορές στη διατροφή Νευρική Ανορεξία Λαιμαργία, Πολυφαγία και Παχυσαρκία

20 22 Άθως Όθωνος 9.8 Διατροφή και Ψυχική Εξέλιξη: «Είμαστε ότι τρώμε» Οι συνέπειες της κρεοφαγίας «Ου φονεύσεις» Κατάψυξη και μαγείρεμα: Πως καταστρέφουμε το αιθερικό στοιχείο της τροφής Διατροφικές «υγιεινές» μόδες ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΑΥΤΟΝΟΜΗΣ ΡΥΘΜΙΣΗΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑ Σεξουαλική Λειτουργία και Οργασμική Καμπύλη Γιατί συμβαίνει η πρόωρη εκσπερμάτωση Μηχανική Στύση και «μπλε χαπάκια»! Γυναικεία «ψυχρότητα», τρόπος ζωής και κοινωνικές αντιλήψεις Ο φαύλος κύκλος της υπερβολής: ο άντρας «κόκορας» και η γυναίκα «νυμφομανής» Σεξουαλικά προβλήματα και Ολιστική Θεραπεία ΚΕΦΑΛΑΙΟ 11 ΜΥΟΣΚΕΛΕΤΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ Στηριζόμαστε όχι μόνο στα οστά αλλά και στους μυς, τένοντες και συνδέσμους Τα αντιφλεγμονώδη καταστέλλουν το Θεραπευτικό Μηχανισμό της Φλεγμονής Εγχείρηση ή συντηρητική αντιμετώπιση της οσφυαλγίας και της αυχεναλγίας; Αντιρρόπηση και λειτουργική αποκατάσταση από τον οργανισμό Στηρικτικές ζώνες και «κηδεμόνες» Ο ρόλος του ψυχικού παράγοντα στην οσφυαλγία

21 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 23 και αυχεναλγία Η μεγάλη σημασία της ολιστικής αντιμετώπισης ΚΕΦΑΛΑΙΟ 12 ΑΛΛΕΡΓΙΕΣ Γιατί αυξήθηκαν οι αλλεργίες τα τελευταία χρόνια; Αλλεργίες και γάλα Δεν μπορούμε να βάλουμε το άτομο σε ένα γυάλινο κλουβί! Η καταστολή των συμπτωμάτων δεν είναι θεραπεία Κορτιζόνη και αυτοάνοσα νοσήματα ΚΕΦΑΛΑΙΟ 13 ΔΕΡΜΑΤΙΚΑ Η στενή σχέση του Δέρματος και του Νευρικού Συστήματος Η ιεραρχική αλυσίδα των επιπέδων και οργανικών συστημάτων στον Άνθρωπο Ιεραρχική Αλυσίδα και άμυνα του οργανισμού Παραδείγματα Κατασταλτικών Διαδρομών της Ασθένειας Η Καταστολή της Ασθένειας σε επίπεδο πληθυσμών Οι σοβαρές παρενέργειες των χημικών φαρμάκων έχουν να κάνουν με την καταστολή της Ασθένειας! Ολιστική θεραπεία αντί της καταστολής Κριτική της Αισθητικής Χειρουργικής Πότε πράγματι υπάρχει τριχόπτωση Αιτίες Τριχόπτωσης Τριχόπτωση και ολιστική αντιμετώπιση Ακμή: Καταστολή ή Ολιστική Θεραπεία;

22 24 Άθως Όθωνος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 14 ΠΟΝΟΚΕΦΑΛΟΙ, ΟΔΟΝΤΙΑΤΡΙΚΗ, ΜΑΘΗΣΙΑΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ, ΕΞΑΡΤΗΣΕΙΣ (Κάπνισμα, Αλκοόλ, Λαιμαργία, Ναρκωτικά) Ολιστική αιτιολογία και ολιστική θεραπεία των πονοκεφάλων Μαθησιακές Δυσκολίες: ένα υπερτιμημένο πρόβλημα Το συνηθισμένο σενάριο της «Δυσλεξίας» Πώς τα καταφέρνουμε! Το πρόβλημα με τα μαύρα σφραγίσματα Τερηδόνα και Περιοδοντίτιδα Ορθοδοντική: μια ιστορία συχνών αυθαίρετων παρεμβάσεων Εξαρτήσεις-πάθη και Αλλοπαθητική Η σχέση των εξαρτήσεων με τη μονομέρεια Σχέση εξάρτησης και υπολειπόμενου κορεσμού Ολιστική αντιμετώπιση των Εξαρτήσεων ΚΕΦΑΛΑΙΟ 15 ΠΛΑΝΕΣ ΤΩΝ «ΟΛΙΣΤΙΚΩΝ» ΓΙΑΤΡΩΝ «Πάντων χρημάτων, μέτρον, άνθρωπος» Τι είναι και τι δεν είναι η Ομοιοπαθητική Υπάρχουν πολλές Ομοιοπαθητικές; Κλασσική Ομοιοπαθητική και Ομοιοπαθητικοί Νόμοι Ποιος είναι και ποιος δεν είναι ομοιοπαθητικός γιατρός; Τι είναι και τι δεν είναι ομοιοπαθητικό φάρμακο; Πώς θα καταλάβω αν η θεραπεία που μου δίνει ο ομοιοπαθητικός γιατρός είναι στη σωστή κατεύθυνση; Πότε θα αρχίσω να βλέπω θεραπευτικά αποτελέσματα και μέχρι ποιο βαθμό θα θεραπευτώ; Ποιες αρρώστιες θεραπεύει η Ομοιοπαθητική;

23 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες Τί είναι η Θεραπευτική Κρίση; Τί ιδιοσυγκρασία είμαι; Μπορεί η Ομοιοπαθητική να συνδυαστεί με άλλες θεραπείες και φάρμακα; ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ...423

24 26 Άθως Όθωνος

25 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 27 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Τα πρώτα μου βιβλία είχαν το ύφος επιστημονικού και φιλοσοφικού δοκιμίου. Τα επόμενα στηρίχτηκαν σε διαλέξεις προς το κοινό και προς τους γιατρούς και το ύφος ήταν άμεσο και απλό. Τα τελευταία βιβλία, όπως και αυτό, στηρίζονται σε συζητήσεις με δικούς μου ανθρώπους, με συγγενικές ψυχές. Δεν θα μπορούσα να ξαναγράψω δοκίμια. Δεν με εκφράζουν πλέον. Ακόμη και οι μετέπειτα διαλέξεις, ποτέ δεν στηρίχτηκαν σε σημειώσεις και αυστηρό πρόγραμμα. Πολύ περισσότερο αυτές οι συζητήσεις που έγιναν στο πόδι, όπου και όποτε τύχαινε. Σταδιακά, κατάλαβα ότι αυτό που έχει σημασία είναι αυτό που μπορείς να πεις, εδώ και τώρα, αυθόρμητα, στην καθημερινή σου επικοινωνία με τους άλλους. Χωρίς βιβλιογραφία, χωρίς αναφορές σε έρευνες, χωρίς σχεδιαγράμματα και χωρίς πρόγραμμα. Και χωρίς την τάση να πείσεις τους άλλους. Αυτό που βγαίνει αυθόρμητα δεν είναι παρά το απόσταγμα της εμπειρίας σου. Στη συγκεκριμένη περίπτωση, της πολύχρονης άσκησης της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής και μιας προσωπικής διαδρομής, που θα έλεγα ότι ήταν αρκετά ταραχώδης και πλούσια σε εμπειρίες. Αυτή η διαδρομή με έπεισε ότι δεν έχει κανένα νόημα να θέλεις να πείσεις τους άλλους. Το σπουργίτι κελαηδάει από απλή διάθεση επικοινωνίας με τα άλλα σπουργίτια ή απλά και μόνο επειδή νοιώθει χαρά και την εκφράζει. Τα άλλα σπουργίτια είναι οι συγγενείς του ιδίου είδους. Οι βούβαλοι, οι μαργαρίτες

26 28 Άθως Όθωνος και τα τριζόνια δεν το καταλαβαίνουν. Και στην περίπτωση των ανθρώπων, μόνο στις συγγενικές ψυχές έχουν κάποιο νόημα και ενδιαφέρον αυτά που έχεις να πεις. Αυτό είναι απόλυτα σύμφωνο με το Συμπαντικό Νόμο της Αλήθειας. Ένα βιβλίο συζητήσεων που αναφέρεται στις ανθρώπινες πλάνες αναιρεί τον εαυτό του αν υποπέσει στη μεγάλη πλάνη της αλλαγής των άλλων, της αλλαγής της Ιατρικής, της Κοινωνίας ή του Κόσμου. Το φταίξιμο των άλλων και η αλλαγή των άλλων είναι η συχνότερη δικαιολογία για να μην αλλάξουμε τον εαυτό μας. Κατά τη γνώμη μου, το να θέλουμε να αλλάξουμε την Κοινωνία και το Σύμπαν είναι και εγωιστικό και ανέφικτο. Ο Δημιουργός είναι τέλειος και γι αυτό και το Σύμπαν είναι τέλειο. Είναι τέλειο στα ανώτερα τμήματα του στον Πνευματικό Κόσμο και «τέλεια» ατελές στα κατώτερα τμήματα του στον Υλικό και Ψυχικό Κόσμο. Γι αυτό και η Γη, όπως έλεγε ο Ερμής ο Τρισμέγιστος, είναι ο Κόσμος της Κακίας. Η επίγεια ζωή είναι ένα Σχολείο. Το Σχολείο του «καλού» και του «κακού». Και στο Σχολείο πάνε όσοι έχουν ανάγκη να πάθουν, μήπως και μάθουν. Κάποιοι λίγοι, κατά καιρούς, αποφοιτούν και περνάνε στον Πνευματικό Κόσμο, στον Κόσμο της υπέρβασης του «καλού» και του «κακού», στον Κόσμο του Αγαθού. Είναι αυτοί που άλλαξαν τον εαυτό τους. Οι υπόλοιποι ανεβοκατεβαίνουν τάξεις όπως στο μύθο του Σίσυφου προσπαθώντας μάταια να αλλάξουν τους άλλους και την κοινωνία. Αλλά ο ρόλος της Ανθρώπινης Κοινωνίας και της Γης είναι ο ρόλος του Καθαρτηρίου. Και πάντα στο Καθαρτήριο υπάρχουν

27 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 29 πολλά «βρώμικα» και λίγα «καθαρά» ή για να είμαστε πιο σωστοί, πολλοί βρώμικοι άνθρωποι και λίγοι καθαροί. Γιατί, βασικά, δεν υπάρχουν προβλήματα αλλά προβληματικοί άνθρωποι. Γιατί, βασικά, το πρόβλημα δεν είναι ποτέ η Πλάνη αλλά οι πλανεμένες ψυχές των ανθρώπων. Θα μπορούσε τότε να πει κάποιος: «Γιατί γράφεις βιβλία που αναφέρονται στα στραβά της κοινωνίας αφού λες ότι δεν αλλάζει; Ποιό το νόημα;» Κάποτε, στην εφηβεία μου, ήθελα να αλλάξω όλο τον Κόσμο. Στη πορεία είπα ας αλλάξω την Ιατρική. Μετά είπα ας αλλάξω την Ομοιοπαθητική. Εδώ και κάποια χρόνια προσπαθώ να αλλάξω μόνο τον εαυτό μου, πράγμα που το βρίσκω, ειλικρινά, πολύ δύσκολο. Γιατί «Χαλεπόν εαυτόν γνώναι!» Αλλά ισχύει και το «Όποιος εγνώρισε τον εαυτό του εγνώρισε όλο τον Κόσμο!» Προς τι λοιπόν τα βιβλία αυτά; Δεν είναι παρά κελαηδήματα του σπουργίτη για τη χαρά της Ζωής και της Γνώσης και για επικοινωνία με τις όποιες συγγενικές ψυχές.

28 30 Άθως Όθωνος

29 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 31 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΓΕΝΙΚΑ ΠΕΡΙ ΠΛΑΝΗΣ 1.1 Από τις διαλέξεις στη συζήτηση 1.2 Όποιος πλανιέται στο χωροχρόνο ευρίσκεται σε πλάνη! 1.3 Φώτιση σημαίνει υπέρβαση των Ιδιοσυγκρασιακών Επιδράσεων 1.4 Αναφορές στην πλάνη από Ερμή Τρισμέγιστο, Πλούταρχο, Ηράκλειτο και Ανατολικούς μύστες 1.5 Αναφορές στην πλάνη από Πλάτωνα και Χριστό 1.6 Η πλάνη γεννήθηκε από την Πτώση του Ανθρώπου 1.7 Λειτουργικές υποθέσεις που δένουν τη σφαιρική γνώση 1.8 «Έν οίδα, ότι ουδέν οίδα» 1.9 Το σημαντικό είναι να ακούς τη Συνείδηση σου 1.10 Ψωρική Πλάνη: η προσκόλληση στο συμβατικά «καλό» 1.11 Η ψωρική πλάνη του Νάτρουμ Μουριάτικουμ στην οικογένεια και στη συντροφική σχέση 1.12 Η ψωρική πλάνη του Νάτρουμ Μουριάτικουμ στην εργασία

30 32 Άθως Όθωνος 1.13 Οι συμβατικές «αρχές» και το συμβατικό «καλό» είναι όχημα και όχι αυτοσκοπός 1.14 Η Ιδιοσυγκρασιακή Επίδραση προκαλεί έναν ανελεύθερο τρόπο σκέψης και δράσης 1.15 «Μη δράση» 1.16 Ο φαύλος κύκλος της Δράσης και της Αντίδρασης 1.17 Είναι ο ψωρικός πιο «καλός»; 1.18 Η αρετή της Διάκρισης 1.19 Τα ψωρικά «πάθη» του Φώσφορου! 1.20 Η καλύτερη άμυνα είναι να μην είσαι εκεί! 1.21 Η ψωρική πλάνη: «Μου έρχεται άσχημα να μην απαντήσω» 1.22 Η τάση του ψωρικού ατόμου να εθελοτυφλεί 1.23 Η ψωρική δειλία και η ψωρική φιλοδοξία του Λαϊκοπόντιουμ 1.24 Η συκωτική πλάνη 1.25 Η συφιλιτική πλάνη 1.1 Από τις διαλέξεις στη συζήτηση -Σκεφτόμουνα το εξής, χτες: Πριν από μερικά χρόνια έγραφα τις σκέψεις μου για να γίνουν βιβλία. Αργότερα έγιναν κάποιες διαλέξεις για το ευρύ κοινό στις οποίες στηρίχτηκε ένα βιβλίο. Το επόμενο βήμα ήταν οι διαλέξεις για τους γιατρούς που ήταν με σχετικό διάλογο και οι οποίες ήταν η βάση για τη συγγραφή άλλων βιβλίων. Και τώρα έρχεται φυσικά, από μόνη της, χωρίς να βιάσω τα πράγματα και ωριμάζει αυτή η συζήτηση. Συζήτηση και όχι διάλεξη πλέον. Μια συζήτηση χαλαρή, μια συζήτηση

31 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 33 μεταξύ δύο ανθρώπων που έχουν και κοινή πορεία στη ζωή. Αυτά που θα συζητήσουμε είναι, ούτως ή άλλως, πράγματα που μας προβληματίζουν και τα συζητάμε καθημερινά. Έχει αλλάξει, πλέον, και το στυλ του διαλόγου. Δεν πρόκειται, πλέον, για διάλεξη αλλά για συζήτηση, για ανταλλαγή απόψεων που απλώς καταγράφεται για να γίνει και βιβλίο. Και μου αρέσει αυτή η εξέλιξη γιατί κάθε φορά που έγραφα ένα βιβλίο στο παρελθόν, αντιστοιχούσε και στη φάση της ζωής που ζούσα (γέλια). Αυτό σκεφτόμουνα χτες. Ότι ανάλογα με τη φάση της ζωής που ζούσα λειτουργούσαν και αλλιώς τα πράγματα. -Έτσι ακριβώς γίνεται! -Πριν από 8-9 χρόνια, πχ, που άρχισα τα πρώτα βιβλία, ήμουν παντρεμένος και με προβλήματα στο γάμο και τότε ήταν μια διέξοδος η επικοινωνία με τον εαυτό μου και με τον κόσμο, με τη συγγραφή βιβλίων. Μετά ήρθε ο χωρισμός και η διάθεση να μεταφέρω αυτά που ξέρω στην Ομοιοπαθητική σε άλλους γιατρούς. Επρόκειτο για μια μονόπλευρη σχέση γιατί εγώ έλεγα και οι άλλοι, κυρίως, άκουγαν. Και τώρα πάμε στο τελείως χαλαρό της συζήτησης ανάμεσα σε δύο ανθρώπους που ο καθένας έχει τις εμπειρίες του. Και αυτό είναι και το καλύτερο. Να βγάλουμε αυτό που βιώνουμε ως πραγματικότητα. Αυτό σκεφτόμουνα σαν εισαγωγή στις συζητήσεις αυτές, που θα γίνουν και αυτές βιβλίο, και μου άρεσε γιατί βγαίνει ωραία. Γιατί ταιριάζει και στη φάση που είμαστε. -Να σου πω και εγώ, κάτι. Πραγματικά, τον τελευταίο καιρό, επειδή διάβαζα ένα βιβλίο του Καστανέτα, αισθανόμουν την ανάγκη και σημείωνα κάποια πράγματα και ήθελα να είμαστε

32 34 Άθως Όθωνος συνέχεια μαζί για να τα συζητάμε. Δηλαδή, σημείωνα κάποια πράγματα για να μην τα ξεχνάω και γιατί θα ήθελα πραγματικά να τα συζητήσω. Δηλαδή, αισθανόμουν πιο έντονα την ανάγκη να μιλήσω μαζί σου πραγματικά τον τελευταίο καιρό και αυτό είναι μια καλή ευκαιρία. -Σαφώς, είναι μια καλή ευκαιρία και είναι και ωραίο εδώ το περιβάλλον σε αυτή την καφετέρια του Αττικού Άλσους, μέσα στη Φύση αυτό που λέμε «τραπεζάκια έξω». Λοιπόν πως το είχα σκεφτεί: Αυτή η σειρά των συζητήσεων θα έχει έναν τίτλο που είναι χαρακτηριστικός και μου άρεσε, κιόλας. Ο τίτλος είναι «Χίλιες και Μία Πλάνες» κατά παράφραση του αραβικού παραμυθιού «Χίλιες και Μία Νύχτες». Όσο και αν φαίνεται παράξενο έχει πολύ μεγάλη σχέση και με την Ιατρική αλλά νομίζω δεν έχει νόημα να το πιάσουμε και στενά το θέμα γιατί την Ομοιοπαθητική θα τη χρησιμοποιήσουμε απλώς σαν εργαλείο ανάλυσης, σαν διανοητικό μικροσκόπιο. Αλλά αυτή η συζήτηση αφορά όλα τα θέματα. Όπως, οφείλει να κάνει, κάθε φιλοσοφική συζήτηση. 1.2 Όποιος πλανιέται στο χωροχρόνο ευρίσκεται σε πλάνη! Τώρα γιατί «Χίλιες και Μία Πλάνες»; Το πρώτο που πρέπει να ορίσουμε είναι το τι είναι πλάνη. Το πρώτο που μου έρχεται στο μυαλό είναι από που προέρχεται ετυμολογικά η λέξη πλάνη. Πάρα πολλές έννοιες υπάρχουν στην Αρχαία Ελληνική γλώσσα και η ετυμολογία τους είναι η ακριβής πνευματική τους σημασία. Μα σε τρομερό βαθμό! Πάρα πολλές έννοιες!

33 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 35 Γι αυτό και είναι μεγάλο πλεονέκτημα για έναν Έλληνα να ξέρει την αρχαία γλώσσα και γι αυτό και πολλοί ξένοι το έχουν συνειδητοποιήσει και μαθαίνουν Αρχαία Ελληνικά και συχνά καλύτερα από μας. Την έννοια αυτή της πλάνης στην ουσιαστική της απόδοση τη βρίσκουμε στον Ερμή τον Τρισμέγιστο. Απλανής αστέρας είναι ο Ήλιος. Πλανήτες από το «πλάνητες» είναι εκείνα τα ουράνια σώματα που περιστρέφονται, δηλαδή πλανώνται, γύρω από τον απλανή και ακίνητο Ήλιο. Τί σημασία έχει, όμως, αυτό; Ο Ερμής ο Τρισμέγιστος θεωρούσε ότι από τη στιγμή που υπάρχει κίνηση στο χώρο και στο χρόνο, δηλαδή περιπλάνηση, από εκείνη τη στιγμή αρχίζει η πλάνη. Αρχίζει, δηλαδή, η μειωμένη γνώση, η μειωμένη επαφή με την απόλυτη Αλήθεια. Ο Ερμής ο Τρισμέγιστος θεωρούσε το Θεό σαν το απόλυτο, ακίνητο, άχωρο, άχρονο και άκτιστο Ον. Τον θεωρούσε έξω από το δημιουργημένο από αυτόν Σύμπαν, έξω από τη Δημιουργία, έξω και πάνω από το χώρο, το χρόνο και την κίνηση, έξω από την κάθε είδους αλλαγή. Μίλησε, επίσης, και γι αυτό που μετέπειτα η Χριστιανική Θρησκεία ονόμασε «Αγία Τριάδα». Από εκεί πήραν πολλά οι Χριστιανοί. Από την Αρχαία Ελλάδα. Ο Ερμής ο Τρισμέγιστος μίλησε για την ύπαρξη του απόλυτου όντος, του Θεού, από τον οποίο πηγάζουν όλα τα υπόλοιπα. Από το Θεό, λοιπόν, πηγάζει πρώτα ο Θείος Νους (Άγιο Πνεύμα) και μετά ο Λόγος (Υιός, Χριστός). Θυμηθείτε το «Κατά Ιωάννην» Ευαγγέλιο: «Εν αρχή ην ο Λόγος και ο Λόγος ην προς τον Θεόν και θεός ην ο Λόγος». Όσο φεύγουμε από το απόλυτο Ον, από το Θεό,

34 36 Άθως Όθωνος και μεταπίπτουμε στο Θείο Νου και στο Λόγο, αρχίζει, πλέον, και παύει το απόλυτο της Αλήθειας. Ο Θεός δημιουργεί το Σύμπαν, τη Δημιουργία μέσω του Λόγου-Αιώνα. Ο Αιών, όπως λέει και το όνομα του - να πόσο σημαντική είναι η Αρχαία Ελληνική γλώσσα - είναι αιώνιος και ακίνητος, έξω από το χώρο και το χρόνο και την κίνηση. Γι αυτό και ο Αιών του Ερμή του Τρισμέγιστου αντιστοιχεί στο «Κοσμικό Αυγό» των Πυθαγορείων ή των Ανατολικών από το οποίο ξεπηδάει η Δημιουργία, το δημιουργημένο και παλλόμενο Σύμπαν. Παλλόμενο με την έννοια της έκπτυξης και της σύμπτυξης. Αυτό που σήμερα λέμε «Big Bang», Μεγάλη Έκρηξη. Μια έκρηξη, όμως, που δεν αφορά μόνο τον Υλικο-Κατώτερο Ενεργειακό Κόσμο αλλά και τον Αιθερικό, τον Ψυχικό και τον Πνευματικό. Πρόκειται για το «Κοσμικό Παιχνίδι», δηλαδή για τους Κύκλους της Συστολής και Διαστολής που κάνει το Σύμπαν, για τις εποχές Γιούγκας των Ανατολικών. Από τη στιγμή που εμφανίζεται το δημιουργημένο Σύμπαν υπάρχει πλέον κίνηση στο χώρο και στο χρόνο και από αυτή την κίνηση, από αυτή την περιπλάνηση στο χώρο και στο χρόνο, ξεκινά η πλάνη με την έννοια της απομάκρυνσης από την Αλήθεια, από το Θεό. Όσο προχωράμε προς τα κάτω, απομακρυνόμενοι από το Θεό, σε κατώτερα «πλάσματα» - με την έννοια αυτών που έχουν πλαστεί, δημιουργηθεί - τόσο πιο πολύ απομακρυνόμαστε και από την Αλήθεια και τόσο πιο πολλή πλάνη υπάρχει. Να που εμφανίζεται δικαιολογημένα η έννοια των απλανών αστέρων όπως ο Ήλιος, σε αντίθεση με τα ουράνια σώματα

35 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 37 που πλανώνται (πλανήτες), τα οποία γυρίζουν γύρω από τους απλανείς. Συγκριτικά με τα άστρα, οι πλανήτες είναι πιο πολύ βουτηγμένοι στην κίνηση και πιο πολύ βουτηγμένοι στην πλάνη από ότι οι απλανείς. Γι αυτό και πολλοί αρχαίοι λαοί που λάτρευαν τα ουράνια σώματα είχαν σε μεγαλύτερη υπόληψη τον απλανή Ήλιο από τους άλλους πλανήτες. Μην ξεχνάμε, όμως, να θεωρούμε τον Ήλιο και τους πλανήτες όχι μόνο σαν Υλικο-Ενεργειακά σώματα όπως τα θεωρεί η υλιστική επιστήμη αλλά και σαν έχοντα ψυχική και πνευματική συνιστώσα. Δεν επεκτείνομαι, όμως, σε αυτό τώρα γιατί θα μπλέξουμε. -Εντάξει, δηλαδή, εσύ θέλεις να πεις ότι σε αυτή τη Γη, σε αυτό τον πλανήτη, έτσι και αλλιώς θα υπάρχει πλάνη. -Ακριβώς! Από τη στιγμή που σαν όντα ζούμε με το Υλικό-Ενεργειακό μας Σώμα στον Υλικο-Ενεργειακό Κόσμο και με το Ψυχικό μας Σώμα στον Ψυχικό Κόσμο, αυτόματα ζούμε στην πλάνη. Η πλάνη, δηλαδή, είναι σύμφυτη με την τωρινή κατάσταση της ύπαρξης μας ως γήινοι Άνθρωποι. Η πλάνη είναι σύμφυτη με την Επίγεια Ζωή. 1.3 Φώτιση σημαίνει υπέρβαση των Ιδιοσυγκρασιακών Επιδράσεων -Αυτά τα άτομα τα οποία κατά καιρούς προσέγγισαν το Θείο, όμως; -Αυτά τα άτομα, εφόσον ζουν στη Γη, σημαίνει ότι το Υλικό τους Σώμα και η Ατομική τους Ψυχή επηρεάζονται από την πλάνη αυτού του κόσμου. Έχουν όμως «φωτιστεί» όπως οι άγιοι των

36 38 Άθως Όθωνος χριστιανών ή οι άγιοι όλων των θρησκειών ή όπως ο Βούδας και άλλοι. Μιλάω, πάντα, για τους πραγματικά φωτισμένους άγιους και όχι όσους οι εκάστοτε θρησκείες για λόγους λαϊκής κατανάλωσης και συμφερόντων βάφτισαν αγίους, ελαφρά τη καρδία. Όλοι, λοιπόν, αυτοί που φωτίστηκαν πραγματικά, γνωστοί και άγνωστοι, επειδή ήρθαν σε πολύ μεγάλη και στενή επαφή με τον Πνευματικό Κόσμο, κατάφεραν να βγουν πάνω από τις Ιδιοσυγκρασιακές Επιδράσεις τους και γι αυτό και ήταν, σε πολύ μεγάλο ποσοστό, έξω από την πλάνη. Αυτό τον ουσιαστικό μετασχηματισμό που συμβαίνει με τη φώτιση, οι διάφοροι σοφοί και οι διάφορες φιλοσοφίες, τον εξήγησαν με διαφορετικό τρόπο. Πχ, ο Ερμής ο Τρισμέγιστος, θεωρούσε ότι με τη γέννηση η Ατομική Ψυχή ανάλογα με το πεπρωμένο της, φέρει μαζί της τους αντίστοιχους «δαίμονες» που ενοικούν μέσα στο άτομο και οι οποίοι ευθύνονται για τις ιδιοσυγκρασιακές πλάνες του κάθε ατόμου. Μάλιστα, θεωρούσε, ότι σε κάθε άτομο εισέρχονται διαφορετικοί δαίμονες ανάλογα με την ημερομηνία γεννήσεως του ατόμου και η προέλευση τους έχει να κάνει με τη θέση των πλανητών την ώρα της γεννήσεως. Κάθε είδος δαιμόνων κατοικεί και σε διαφορετικό πλανήτη. Είπαμε ότι ο κάθε πλανήτης δεν εκλαμβάνεται μόνο σαν Υλικο-Ενεργειακός αλλά έχει και την ψυχική του υπόσταση και είναι κατοικία ανάλογων ψυχικών οντοτήτων. Από αυτή τη βάση, η Αστρολογία αντλεί τα χαρακτηριστικά των ζωδίων και τον επηρεασμό κάθε ατόμου από την ημερομηνία γέννησης του. Φώτιση, λοιπόν, για τον Ερμή τον Τρισμέγιστο,

37 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 39 είναι η απαλλαγή της Ατομικής Ψυχής από τους χθόνιους δαίμονες που κουβαλάει μαζί της ως Ατομικό Πεπρωμένο/Κάρμα. Μπορεί, εκ πρώτης όψεως, αυτά να σου φαίνονται παραμύθια της Χαλιμάς αλλά αν ανοίξεις οποιοδήποτε χριστιανικό σύγγραμμα θα δεις ότι ο Χριστιανισμός παραδέχεται, σαφώς, την επίδραση των δαιμόνων και των δαιμονικών λογισμών μέσα στην ψυχή του ατόμου. Και, επιπλέον, δέχεται ότι οι φωτισμένοι άγιοι διαφέρουν από τους υπόλοιπους ανθρώπους στο ότι ή έχουν απαλλαγεί εντελώς με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος από αυτούς τους δαιμονικούς λογισμούς ή τους έχουν ελέγξει και νικήσει κατά κράτος. Αυτοί οι δαιμονικοί λογισμοί δεν είναι παρά ο «Κόσμος της Μάγια» των Ανατολικών, οι ψυχικές μας προσκολλήσεις. Ο Βούδας, αντίστοιχα, κατάφερε να φωτιστεί με τη χάρη του Θεού βγαίνοντας έξω και πάνω από τον Κόσμο της Μάγια, τον Κόσμο της Πλάνης, τον Κόσμο της Δυαδικότητας. Με το διαλογισμό και την ηθική ζωή οι ανατολικοί πιστοί προσπαθούν να μειώσουν τις Καρμικές-Ιδιοσυγκρασιακές-Μιασματικές τους Επιδράσεις και να ξεφύγουν από τον Κόσμο της Πλάνης. Και με ομοιοπαθητικούς όρους αν μιλήσουμε, φώτιση σημαίνει να βγει κανείς πάνω και έξω από τις Ιδιοσυγκρασιακές και Μιασματικές Επιδράσεις, πάνω από τον Κόσμο της Δυαδικότητας. Το ίδιο προσπαθούσαν να κάνουν και στην Αρχαία Ελλάδα οι διάφοροι σοφοί και μύστες, είτε μέσα από τα Ελευσίνια μυστήρια, είτε μέσα από την Πυθαγόρεια Φιλοσοφία, είτε μέσα από τον ορθό λόγο, τη φιλοσοφία και την ηθική ζωή, όπως ο Σωκράτης και τόσοι άλλοι φιλόσοφοι. Βλέπεις πως δένουν όλα μεταξύ τους!

38 40 Άθως Όθωνος 1.4 Αναφορές στην πλάνη από Ερμή Τρισμέγιστο, Πλούταρχο, Ηράκλειτο και Ανατολικούς μύστες -Δηλαδή αν κανείς συνειδητοποιήσει αυτή την πλάνη, την συνειδητοποιήσει, βέβαια, ουσιαστικά και όχι απλώς θεωρητικά, τότε μπορεί να ελευθερωθεί, να πάει πάνω από αυτήν; -Ναι. Μπορεί. Αλλά αυτό το καταφέρνουν πολύ λίγοι, βέβαια. Γι αυτό, εμάς αυτό που μας ενδιαφέρει σε μεγάλο βαθμό, είναι, τουλάχιστον, να έχουμε υπόψη μας ανά πάσα στιγμή το πόσο βουτηγμένοι στην πλάνη είμαστε ώστε να κάνουμε λιγότερα, κατά το δυνατόν, λάθη. Να θυμηθούμε τον Ερμή τον Τρισμέγιστο που έλεγε ότι «ο Θεός σοφός, ο Άνθρωπος ανόητος». Αμέσως-αμέσως, αυτό το ρητό, μας δείχνει την ποσότητα της πλάνης του Ανθρώπου, σήμερα. Κι όταν λέω «σήμερα» εννοώ μια φάση κατά την οποία ο Άνθρωπος μετά την «Πτώση» είναι πολύ μακριά από το Θεό. Για την πλάνη του Ανθρώπου μίλησαν πολλοί σοφοί. Ο Πλούταρχος είπε ότι «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό (Πνευματικός Κόσμος). Έπεσε (Πτώση των Ανθρώπων σαν όντων) στη Γη (Κόσμος της Δυαδικότητας) και έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε όποιος (ανόητος) άνθρωπος βρει ένα κομματάκι του καθρέφτη νομίζει ότι βρήκε όλη την Αλήθεια». Ο Ηράκλειτος είπε ότι «Για τους ξυπνητούς (φωτισμένους) ένας και κοινός είναι ο Κόσμος (Πνευματικός Κόσμος). Οι κοιμισμένοι (μη φωτισμένοι) ζουν ο καθένας στο δικό του κόσμο (Κόσμος της Πλάνης, της Μάγια, της Δυαδικότητας)». Πάλι, μας μιλάει και αυτός, για την πλάνη και για την τρομερή έκταση που έχει σήμερα στη ζωή μας. Ας μην ξεχνάμε ότι ο ίδιος

39 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 41 ο Ηράκλειτος όπως και ο Βούδας απαρνήθηκαν το βασιλικό αξίωμα αναζητώντας την πνευματική φώτιση. Ο Ηράκλειτος είχε πει, μάλιστα, λακωνίζοντας «Εδηζισάμην εμαυτόν!» Δηλαδή «Γνώρισα τον εαυτό μου!». Δηλαδή σε δική μου μετάφραση: «Βρε παιδιά, τι μεγάλο πράγμα κατόρθωσα! Γνώρισα τον εαυτό μου! Γνώρισα τις ατομικές μου πλάνες! Ξέφυγα από την ατομική μου «Μάγια», ξύπνησα, φωτίστηκα!» Στο ίδιο μήκος κύματος, πολλοί αρχαίοι Έλληνες σοφοί, είπαν τα γνωστά: «Γνώθι σαυτόν», «Χαλεπόν εαυτόν γνώναι», κλπ. Αλλά, και στις ανατολικές θρησκείες και φιλοσοφίες, βασικός πυρήνας είναι η Μάγια, η Πλάνη. Η Γη, η Επίγεια Ζωή, θεωρείται ως ο Κόσμος της Πλάνης. Αντίστοιχα, και ο Ερμής ο Τρισμέγιστος θεωρούσε τη Γη σαν τον Κόσμο της Κακίας σε αντίθεση με τον Πνευματικό Κόσμο. Όταν λέμε Γη εννοούμε τον Κόσμο της Δυαδικότητας στον οποίο ζούμε, τον Υλικο-Ενεργειακό και Κατώτερο Ψυχικό Κόσμο. Στην Ανατολή, λοιπόν, ο άνθρωπος θεωρείται δέσμιος των προσκολλήσεων του και των πλανών του και μόνο αν καταφέρει να από-προσκολληθεί από τα γήινα και τον Κόσμο της Μάγια, τότε, όχι μόνο θα ευτυχήσει αλλά θα βγει έξω και από τον «Τροχό των Γεννήσεων και των Θανάτων», τον «Τροχό της Μετενσάρκωσης». 1.5 Αναφορές στην πλάνη από τον Πλάτωνα και το Χριστό -Ξεκίνησες ένα πολύ ωραίο θέμα, αυτό με την πλάνη. Τώρα, καλό είναι να σταματήσουμε τα γενικά και να δούμε τις διάφορες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες, με συγκεκριμένα παραδείγ-

40 42 Άθως Όθωνος ματα από την καθημερινή ζωή. -Πριν πάμε σε ιδιοσυγκρασιακά παραδείγματα, να πω κάτι ακόμη. Να πω για την παραβολή του Πλάτωνα και τα λόγια του Χριστού. Πρόσεξε, πόσο, όλοι οι πραγματικά μεγάλοι, είπαν τα ίδια πράγματα. Τί είπε ο Πλάτων; Έφερε το παράδειγμα της σπηλιάς. Μίλησε για τον Κόσμο των Ιδεών, δηλαδή τον Πνευματικό Κόσμο και τον παρομοίασε με τον Ήλιο. Να σου θυμίσω αυτό που είπαμε για τον Ήλιο ως απλανή αστέρα, δηλαδή με εμπλεκόμενο στην πλάνη. Το φως λοιπόν του Ήλιου, η απόλυτη Αλήθεια, έρχεται και πέφτει μέσα σε μια σκοτεινή σπηλιά. Μέσα στη σπηλιά οι άνθρωποι είναι προσκολλημένοι, δεμένοι με τις προσκολλήσεις τους, με τις «χρυσές αλυσίδες» τους, σε πασσάλους, με τέτοιο τρόπο που δεν βλέπουν απ ευθείας το ηλιακό φως. Βλέπουν, όμως, τις φωτοσκιάσεις που προκαλεί αυτό το φως πάνω στον τοίχο της σπηλιάς που έχουν απέναντι τους. Βλέποντας αυτές τις φωτοσκιάσεις, νομίζουν ότι βλέπουν την πραγματικότητα, την Αλήθεια, ενώ αυτό που βλέπουν είναι ο Κόσμος της Πλάνης, ο Κόσμος της Μάγια, ο Κόσμος της Δυαδικότητας και Ποικιλομορφίας. Μια εικονική πραγματικότητα! Αν πάμε και στο Χριστό, θα δούμε ότι είπε «Αν ο οφθαλμός σου είναι καθαρός τότε μπορείς να κερδίσεις τη βασιλεία των Ουρανών». Και, βέβαια, όταν έλεγε οφθαλμός εννοούσε την καρδιά, την ψυχή. Δεν είναι τυχαία η έκφραση «τα μάτια είναι ο καθρέφτης της ψυχής». Ο καθαρός οφθαλμός δεν είναι παρά η φώτιση, η έξοδος από τα σκοτάδια της πλάνης. Είχε, επίσης, πει, ότι «Για να κληρονομήσετε τη Βασιλεία των Ουρανών θα πρέπει να γίνεται σαν τα παιδιά». Τα παιδιά, τί

41 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 43 είναι; Είναι πιο καθαρά στην καρδιά γιατί το μυαλό δεν έχει ακόμη χαλάσει. Ξέρω ότι φλυάρησα λιγάκι, αλλά πριν από τη συζήτηση αυτή, είχα σκεφτεί κάποια πράγματα έτσι για να τεθεί το όλο θέμα της πλάνης και τώρα τα είπα όλα μαζί και δεν σε άφησα να μιλήσεις πολύ. Αλλά, θα πρέπει, για να υπάρχει ένας σκελετός στη συζήτηση μας να θέσουμε κάποιες βασικές ερωτήσεις: Τί σημαίνει πλάνη; Γιατί υπάρχει η πλάνη; Πώς δημιουργήθηκε; Πώς λειτουργεί; Εκεί, σε αυτή την τελευταία ερώτηση θα πάμε αναγκαστικά στις διάφορες Ιδιοσυγκρασιακές και Μιασματικές Επιδράσεις και θα δούμε πως επηρεάζουν την ψυχική και σωματική μας συμπεριφορά και πως προκαλούν και τις διάφορες ασθένειες. 1.6 Η πλάνη γεννήθηκε από την Πτώση του Ανθρώπου -Να ξεκινήσουμε από το πώς δημιουργήθηκε η πλάνη. -Κοίταξε πολλοί πολιτισμοί, πολλές θρησκείες και μύθοι μιλάνε για την Πτώση του Ανθρώπου σαν ον. Ο Ηράκλειτος είπε ότι «Ο Κόσμος είναι μια φωτιά που σβήνει και ανάβει με συγκεκριμένα μέτρα» και εννοούσε τη διαδοχική συστολή και διαστολή του Σύμπαντος. Δηλαδή στη Φάση της Διαστολής έχουμε τη δημιουργία του Πνευματικού Κόσμου, από αυτόν με πτώση τη δημιουργία και του Ψυχικού και Αιθερικού Κόσμου και με περαιτέρω πτώση τη δημιουργία και του Κατώτερου Ενεργειακού-Υλικού Κόσμου. Στη δε Φάση της Συστολής έχουμε την απο-υλοποίηση του Υλικού Κόσμου και τη σύμπτυξη του στον Αιθερικό Κόσμο και αργότερα στον Ψυχικό Κόσμο και αυτού στον Πνευματικό Κόσμο. Μετά αρχίζει πάλι ο κύκλος του Κοσμικού Παιχνιδιού. Κατά τη

42 44 Άθως Όθωνος ρήση του Ηράκλειτου, βρισκόμαστε στη φάση που σβήνει η φωτιά, στη φάση της υλοποίησης και Διαστολής του Σύμπαντος που αντιστοιχεί και στην ψυχική πτώση. Η Πτώση των Πρωτόπλαστων έχει να κάνει ακριβώς με τη μεταμόρφωση του Ανθρώπου από μονοδιάστατου πνευματικού όντος σε δισδιάστατο πνευματικό-ψυχικό και μετά σε τρισδιάστατο πνευματικό-ψυχικό-υλικό. Για να γίνει, βέβαια, αυτό, θα έπρεπε να προηγηθεί η μετάβαση από το μονοδιάστατο Σύμπαν στο δισδιάστατο και στο τρισδιάστατο Πνευματικό-Ψυχικό-Υλικό Σύμπαν. Επίσης, πριν από την Πτώση του Ανθρώπου προηγείται η πτώση ορισμένων αγγέλων ως όντων. Όπως λένε οι θρησκευτικές παραδόσεις το ένα δέκατο των αγγέλων με αρχηγό το Διάβολο, αποστατεί λόγω αλαζονείας γιατί θέλει «να γίνει χαλίφης στη θέση του χαλίφη» και έτσι δημιουργούνται οι διάβολοι, οι κακοί δαίμονες. Ο Διάβολος μέσω του φιδιού διαβάλλει το Θεό στους Πρωτόπλαστους, ότι θέλει να κρατήσει τη θεία ιδιότητα μόνο για τον εαυτό του, και τους παρασύρει στην Πτώση. Πριν την Πτώση οι Πρωτόπλαστοι ήταν καθαρά μονοδιάστατα πνευματικά όντα, ήταν κάτι σαν άγγελοι και ζούσαν μέσα στον Πνευματικό Κόσμο, μέσα στον Παράδεισο και σε άμεση επαφή με το Θεό. Μπαίνοντας στον πειρασμό από το Διάβολο αποκτούν κατώτερες αλαζονικές σκέψεις και επιθυμίες, δηλαδή, αποκτούν και Ατομική Ψυχή και πέφτοντας από τον Πνευματικό Κόσμο στον Υλικο-Ενεργειακό αποκτούν και Υλικο-Ενεργειακό σώμα. Από εκεί και πέρα ο Άνθρωπος αποκτά, πλέον, υλικές ανάγκες και «με τον ιδρώτα του προσώπου

43 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 45 του» βγάζει πλέον το ψωμί του. Αποκτά επίσης σεξουαλικότητα. Στον Πνευματικό Κόσμο δεν υπάρχουν φύλα, αρσενικό και θηλυκό, γιατί πρόκειται για τον Κόσμο της Μοναδικότητας. Πχ, οι άγγελοι δεν έχουν φύλο, δεν είναι αρσενικοί και θηλυκοί. Ας μην ξεχνάμε ότι, ήδη, πριν από την Πτώση, βάσει του μύθου υπήρχε μόνο ο Αδάμ. Αδάμ στα εβραϊκά δεν σημαίνει άντρας αλλά σημαίνει μόνο Άνθρωπος. Στη συνέχεια ο Αδάμ χωρίζεται σε άντρα και γυναίκα, αλλά ακόμα και τότε, στον Παράδεισο, το ζευγάρι αυτό δεν είχε παιδιά γιατί ήταν αθάνατο και δεν υπήρχε η ανάγκη απογόνων. Όπου δεν υπάρχει θάνατος δεν υπάρχει και γέννηση. Η αθανασία είναι μονοδιάστατη κατάσταση του Πνευματικού Κόσμου της Μοναδικότητας. Η ύπαρξη γέννησης και θανάτου είναι δισδιάστατη κατάσταση του Υλικο-Ψυχικού Κόσμου της Δυαδικότητας. Με την πτώση, λοιπόν, αρχίζει το φαινόμενο της γέννησης και του θανάτου, η ύπαρξη φύλων και η σεξουαλικότητα. Με την πτώση από τον Κόσμο της Μοναδικότητας-Παράδεισο στον Κόσμο της Δυαδικότητας ή Ποικιλομορφίας ξεκινάει και η πλάνη σαν φαινόμενο και κατ επέκταση και το φαινόμενο της Ασθένειας και της δυστυχίας και των δεινών του Ανθρώπου. Αυτό είναι ένα σύντομο περίγραμμα του πως δημιουργήθηκε η πλάνη. Ο Χάνεμαν, ο ιδρυτής της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής, θεώρησε το Ψωρικό Μίασμα ως τη μητέρα και απαρχή του φαινομένου της Ασθένειας και το ταύτισε με το Προπατορικό Αμάρτημα που δεν είναι άλλο από την αλαζονεία. Μην ξεχνάμε, άλλωστε, ότι και η Χριστιανική θρησκεία θεωρεί την αλαζονεία ως

44 46 Άθως Όθωνος το πρώτιστο από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα, αυτό που γεννάει και όλα τα άλλα. Μην ξεχνάμε, επίσης, ότι την αλαζονεία θεωρούσαν και οι Αρχαίοι Έλληνες ως το μείζον αμάρτημα, μιλώντας για την «ύβρη» προς τους θεούς. 1.7 Λειτουργικές υποθέσεις που δένουν τη σφαιρική γνώση -Η αλήθεια είναι ότι όλο αυτό το άκουσμα των αγγέλων που έγιναν διάβολοι και όλα αυτά δεν ξέρω δεν μου κάθονται και τόσο. Είναι έξω από μένα μάλλον. -Έξω, με ποια έννοια; -Δεν αισθάνομαι την ανάγκη να δικαιολογήσω γιατί πως οι άγγελοι έγιναν διάβολοι και αυτό το ένα δέκατο των αγγέλων ποιος το λέει αυτό; -Αυτά τα λένε οι παραδόσεις, οι μύθοι, δηλαδή η προφορική διδασκαλία που αργότερα έγινε και γραπτή σε διάφορες θρησκείες. Για μένα -Είναι κάτι το οποίο μπορούμε να προσεγγίσουμε; -Όχι. Στο επίπεδο που είμαστε αυτή τη στιγμή, όχι. Αλλά για μένα αυτό είναι μια λειτουργική υπόθεση. Είναι κάτι που έρχεται και δένει τα πράγματα μεταξύ τους. Και, μάλιστα, δένει πολύ διαφορετικά πράγματα μεταξύ τους. Εμείς, οι μη φωτισμένοι δεν μπορούμε να έχουμε άμεση εμπειρία, γι αυτό και δεν μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ή να απορρίψουμε κάτι τέτοιο. Εγώ, μάλιστα, σημείωσε ότι δεν τα αναφέρω όλα αυτά σαν πίστη μου, σαν θρησκεία μου, σαν φιλοσοφία μου, σαν δόγμα, γενικώς. Μπορεί να είναι και έτσι, μπορεί να είναι και αλλιώς. Αλλά για μένα, αν μια λειτουργική υπόθεση εξηγεί πολλά

45 Χίλιες και μία Ιατρικές Πλάνες 47 πράγματα από διαφορετικούς τομείς, τότε, αξίζει να υιοθετηθεί. Και, μάλιστα, όσο πιο πολλά και πιο διαφορετικά μπορεί να εξηγήσει, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι αυτό το μικρό κομματάκι του καθρέφτη που έπεσε από τον Ουρανό στη Γη. Φτάνει να μη νομίζουμε, ότι αυτό είναι η όλη Αλήθεια. Έχω συνηθίσει στη ζωή μου, σαν επιστήμονας, να υιοθετώ λειτουργικές υποθέσεις για την εξήγηση των διάφορων φυσικών και βιολογικών φαινομένων. Αυτό είναι σχεδόν κανόνας στην Επιστήμη. Πέραν από τους Συμπαντικούς Νόμους που έχουμε συλλάβει και αποδείξει, υπάρχουν τα φυσικά φαινόμενα. Όσα από αυτά μπορούν να είναι άμεσα προσιτά, εξηγούνται απ ευθείας με τη χρήση των Συμπαντικών Νόμων και με πειραματισμό και παρατήρηση στο εργαστήριο. Για πολλά όμως που συνέβησαν στο παρελθόν ή που συμβαίνουν τώρα σε μακρινούς Γαλαξίες, δεν υπάρχει αυτή η δυνατότητα. Επομένως, σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι πολύ συνηθισμένο να συζητούνται σοβαρά και να υιοθετούνται λειτουργικές υποθέσεις από την επιστημονική κοινότητα. Πχ, κάθε χρόνο ακούμε και διαφορετικές λειτουργικές υποθέσεις από έγκυρους επιστήμονες για το πώς δημιουργήθηκε το Σύμπαν, για το πώς εμφανίστηκε η ζωή, για το αν υπάρχει ζωή σε άλλους πλανήτες, για το πώς είναι το εσωτερικό του Ήλιου, για το τι υπάρχει στο κέντρο της Γης κλπ. Χιλιάδες λειτουργικές υποθέσεις και όμως κανένας δεν αμφισβήτησε το δικαίωμα στους επιστήμονες και ερευνητές του Υλικο-ενεργειακού Κόσμου να κάνουν τέτοιες λειτουργικές υποθέσεις. Γιατί, λοιπόν, να μην έχουν το δικαίωμα και οι ερευνητές του Ψυχικού και