A CALL TO UNITY Ο ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ THE ARCHANGEL. Beat the Priest p.9. Επιγραφές στο γυαλί σελ. 6. Από το Πάθος στην Ανάσταση, p. 2

Transcript

1 Ο ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ THE ARCHANGEL ç ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ TΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ & ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΥ ΜΙΧΑΗΛ INFORMATION BULLETIN OF THE COMMUNITY OF THE HOLY CROSS & ST MICHAEL ΕΤΟΣ YEAR V (2017) ΤΕΥΧΟΣ ISSUE 18 A CALL TO UNITY Από το Πάθος στην Ανάσταση, p. 2 Can a Scientist Believe in the Resurrection? p. 3 Επιγραφές στο γυαλί σελ. 6. Beat the Priest p.9

2 ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΣΤΗΝ ΑΝΑΣΤΑΣΗ Αγα+ητοί ενορίτες, Η χαρά της Αναστάσεως του Κυρίου η:ών Ιησού Χριστού α+οτελεί ταυτόχρονα και τη χαρά της ελ+ίδας, η ο+οία «+άτησε το θάνατο» και :ας χάρισε την «αιώνια ζωή». Αυτή ακριβώς η ελ+ίδα είναι η δύνα:η +ου βοηθάει τους ε:+ερίστατους χριστιανούς αδελφούς :ας της Συρίας να +ροσέρχονται στις κατεστρα:ένες εκκλησίες τους των α+ελευθερω:ένων +όλεών τους και να +ροσεύχονται. Στην +ρώτη φωτογραφία βλέ+ου:ε +λήθος λαού να κατακλύζει τον κατεστρα:ένο ναό, ενώ στη δεύτερη ένας χριστιανός στρατιώτης +ροσεύχεται στην ρη:αγ:ένη εκκλησία. Κατά την ά+οψή :ου +ρόκειται για δυο συγκλονιστικές φωτογραφίες, οι ο+οίες θα +ρέ+ει να +ροβλη:ατίσουν +ολύ σοβαρά όλους ε:άς +ου αναζητού:ε κάθε είδους δικαιολογίες για την α+ουσία :ας α+ό τις ορθόδοξες ακολουθίες. Θα +ρέ+ει +ρώτα α+ό όλα να +ροβλη:ατίσουν εκείνους +ου :ε κό+ους ίδρυσαν και διατήρησαν τις Ελληνορθόδοξες Κοινότητες. Θα +ρέ+ει να +ροβλη:ατίσουν τους νέους γονείς +ου ουσιαστικά η α+ουσία τους όχι :όνο α+οκλείει τα +αιδιά τους α+ό την οδό της σωτηρίας, αλλά και καταδικάζει στον αφανισ:ό την ευχαριστιακή :ας κοινότητα. Το +αράδειγ:α των χριστιανών της Μ. Ανατολής ας δείξει και σε :ας το δρό:ο +ρος την αναγέννηση της Κοινότητας :ας. +Πρωτ. Βασίλ ος Παπαθανασί Ιερατικώς προϊστάμενος 2

3 THEOLOGICAL QUESTIONS Can a Scientist Believe in the Resurrection? by Ian Hutchinson, MIT I m a professor of nuclear science and engineering at MIT, and this weekend, I m celebrating the resurrection of Jesus. So are dozens of my colleagues. How can this be? Hypothesis one: We re not talking about a literal resurrection. Perhaps it is just an inspiring myth that served to justify the propagation of Jesus exalted ethical teachings. A literal resurrection contradicts the known laws of nature. Maybe scientists can celebrate the idea of Jesus s spirit living on, while his body remained in the grave. But the first disciples attested to a physical resurrection. How could an untruth logically support high moral character? How could it have sustained the apostles through the extremes of persecution they experienced founding Christianity? And is celebrating a myth consistent with scientific integrity? Hypothesis two: We really believe in the bodily resurrection of the first century Jew known as Jesus of Nazareth. My Christian colleagues at MIT and millions of other scientists worldwide somehow think that a literal miracle like the resurrection of Jesus is possible. And we are following a long tradition. The founders of the scientific revolution and many of the greatest scientists of the intervening centuries were serious Christian believers. For Robert Boyle the resurrection was a fact. For James Clerk Maxwell a deep philosophical analysis undergirded his belief in the resurrection. To explain how a scientist can be a Christian is actually quite simple. Science cannot and does not disprove the resurrection. Natural science describes the normal reproducible working of the world of nature. Indeed, the key meaning of nature, as Boyle emphasized, is the normal course of events. Miracles like the resurrection are inherently abnormal. It does not take modern science to tell us that humans don t rise from the dead. People knew that perfectly well in the first century; just as they knew that the blind from birth don t as adults regain their sight, or water doesn t instantly turn into wine. To be sure, while science can t logically rule miracles in or out of consideration, it can be a helpful tool for investigating contemporary miraculous claims. It may be able to reveal selfdeception, trickery, or misperception. If someone has been seen levitating on a supposed flying carpet in their living room, then the discovery of powerful electromagnets in their basement might well render such claims implausible. But if science fails to find defeating evidence then it is unable to say one way or the other whether some reported inexplicable event happened, or to prove that it is miraculous. Science functions by reproducible experiments and observations. Miracles are, by definition, abnormal and non-reproducible, so they cannot be proved by science s methods. Today s widespread materialist view that events contrary to the laws of science just can t happen is a metaphysical doctrine, not a scientific fact. What s more, the doctrine that the laws of nature are inviolable is not necessary for science to function. Science offers natural explanations of natural events. It has no power or need to assert that only natural events happen. The extraordinary character of the event, and its significance, provide a unique context, and ancient history is necessarily hard to establish. But a bare presumption that science has shown the resurrection to be impossible is an intellectual copout. Science shows no such thing. Hypothesis 3: I was brainwashed as a child. If you ve read this far and you are still wondering how an MIT professor could seriously believe in the resurrection, you might guess I was brainwashed to believe it as a child. But no, I did not grow up in a home where I was taught to believe in the resurrection. I came to faith in Jesus when I was an undergraduate at Cambridge University and was baptized in the chapel of Kings College on my 20th birthday. The life, death and resurrection of Jesus Christ are as compelling to me now as then. 3

4 Ποι$αντικός λόγος ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟΝ ΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡQΠΟΝ ΕΓΕΝΕΤΟ ΚΑΙ ΟΥΧ Ο ΑΝΘΡQΠΟΣ ΙΑ ΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟΝ!. Σάββας- αυίδ Βασιλειάδης Έναν θε:ελιώδη λόγο της διδασκαλίας του Ιησού Χριστού γνωρίζου:ε :έσα α+ό το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, ότι "το Σάββατον διά τον άνθρω!ον έγένετο και ουχ ο άνθρω!ος διά το Σάββατον» (Μάρκ. 2,27). Σε αυτήν την ρήση φανερώνεται η το+οθέτησή Του έναντι του νό:ου αλλά και της ίδιας της θρησκείας. Ο Χριστός δεν δίστασε +οτέ να ελέγξει κάθε κοινωνική ο:άδα +ου εξουσιάζε και βασάνιζε τις συνειδήσεις των ανθρώ+ων. Ο άνθρω+ος δεν +ρέ+ει να γίνει δούλος όλων όσων οι θρησκευτικές εντολές, οι κανόνες και οι νό:οι, ε+ιτάσσουν, τα ο+οία αντιθέτως θα +ρέ+ει κατ ουσίαν να «υ+ηρετούν» τον άνθρω+ο και να συ:βάλλουν στη +αρηγορία, στην λύτρωση και τη σωτηρία του. Ο νό:ος είναι για τον άνθρω+ο και όχι ο άνθρω+ος για τον νό:ο. Αυτή η «ε+αναστατικότητα» της διδασκαλίας του Ιησού θορύβησε την άρχουσα ιερατική τάξη +ου έβλε+ε να α:φισβητείται ο ρόλος της και να κινδυνεύει η σταθερότητά της. Και σε άλλα γεγονότα +αρακολουθού:ε τον Ιησού να τα βάζει :ε την άρχουσα τάξη, τους νο:οθέτες και τους Αρχιερείς. Βλέ+ου:ε στο κατά Μάρκον και στο κατά Λουκάν Ευαγγέλιο, στα α+οσ+άσ:ατα +ου διαβάζου:ε την Μεγάλη ευτέρα, ο Ιησούς να ελέγχει τους γρα::ατείς και τους Φαρισαίους. «Αλί<ονο σ εσάς, γρα<<ατείς και Φαρισαίοι υ!οκριτές, γιατί α!οδεκατίζετε το δυόσ<ο και τον άνηθο και το κύ<ινο και αφήνετε τα σ!ουδαιότερα του νό<ου: τη δίκαιη κρίση και το έλεος και την!ίστη. Αυτά λοι!όν έ!ρε!ε να κάνετε, κι εκείνα να <ην αφήνετε. Αλί<ονο σ εσάς, γρα<<ατείς και Φαρισαίοι υ!οκριτές, γιατί <οιάζετε <ε τάφους ασβεστω<ένους, οι ο!οίοι α! έξω βέβαια φαίνονται ωραίοι, αλλά α!ό <έσα είναι γε<άτοι α!ό οστά νεκρών και α!ό κάθε ακαθαρσία. Έτσι κι εσείς α! έξω βέβαια φαίνεστε στους ανθρώ!ους δίκαιοι, αλλά α!ό <έσα είστε γε<άτοι υ!οκρισία και ανο<ία. Φίδια, γεννή<ατα εχιδνών,!ώς θα α!οφύγετε την κρίση της γέεννας; Γι αυτό, ιδού, εγώ α!οστέλλω!ρος εσάς!ροφήτες και σοφούς και γρα<<ατείς. Α!ό αυτούς άλλους θα σκοτώσετε και θα σταυρώσετε, και α!ό αυτούς άλλους θα <αστιγώσετε στις συναγωγές σας και θα καταδιώξετε α!ό!όλη σε!όλη. Ιερουσαλή< Ιερουσαλή<!ου σκοτώνει τους!ροφήτες και λιθοβολεί τους α!εσταλ<ένους!ρος αυτήν!όσες φορές θέλησα να συνάξω στο ίδιο <έρος τα τέκνα σου <ε τον τρό!ο!ου η όρνιθα συνάζει στο ίδιο <έρος τους νεοσσούς της κάτω α!ό τις φτερούγες της, αλλά δεν το θελήσατε. Ιδού, αφήνεται σ εσάς ο οίκος σας έρη<ος. Γιατί σας λέω, δε θα <ε δείτε α!ό τώρα, ωσότου!είτε: Ευλογη<ένος ο ερχό<ενος στο όνο<α του Κυρίου». Ο Χριστός, κάνει :ία :εγάλη ρήξη στα δεδο:ένα της ε+οχής Του. Ναι :εν δεν ε:+λέκεται :ε τα ε+αναστατικά ιδεώδη της ε+οχής (εναντίον των Ρω:αίων), αφού βλέ+ου:ε τον ίδιο να ξεκαθαρίζει αυτήν την θέση λέγοντας «Τα τω Καίσαρι τω Καίσαρι και τα τω Θεώ τω Θεώ», αλλά ρίχνει γερή γροθιά στο :αχαίρι +ου έχει χαράξει διαχωριστική κοινωνική γρα::ή :εταξύ του λαού και των αρχόντων αυτού, +ολιτικών και θρησκευτικών. Τα βάζει :ε τον Ιουδαϊκό Νό:ο +ου έχει υ+ονο:εύσει την έννοια της ανθρώ+ινης ύ+αρξης και υ+άρχει α+λά για να ε+ιβάλλονται :έσω αυτού οι α+όψεις, οι θέσεις και τα θέλω των ισχυρών της ε+οχής. Και δυστυχώς, ε:είς όλοι +ου +ιστεύου:ε στον λόγο του Χριστού, οι Ιερείς και υ+ηρέτες του Θεού, +ου σχίζου:ε τα ι:άτιά :ας για το βάθος της +ίστης :ας, έχου:ε σή:ερα :ετα:ορφωθεί σε χειρίστης :ορφής Ιουδαίους της ε+οχής του Χριστού. Στεκό:αστε +ίσω α+ό νό:ους, +λαίσια και κανόνες και καταδικάζου:ε τους συνανθρώ+ους :ας. Φορά:ε τα:+έλες και κατηγοριο+οιού:ε τους +ιστούς χριστιανούς σε α:αρτωλούς, ά+ιστους, +ιστούς και ενάρετους. Αναζητού:ε ακολούθους και αυλοκόλακες. Εγκαθιστού:ε ενοχικά σύνδρο:α στους ανθρώ+ους και εκ:εταλλευό:αστε τις αδυνα:ίες τους. Ξεχνά:ε να συγχωρού:ε και έχου:ε :όνο +αρατηρήσεις και α+αιτήσεις. Καταντήσα:ε :ία Εκκλησία άδεια α+ό αγά+η, α+ό το κύριο και δο:ικό υλικό της Χριστιανικής :ας +ίστης, την εν Χριστώ Αγά+η. 4

5 Γε:ίζου:ε :ε :ίσος τους ακολούθους :ας εναντίον των υ+όλοι+ων ανθρώ+ων και ε+ιδιώκου:ε την στρατολόγηση +ιστών και όχι την σωτηρία τους. Και κά+ως έτσι, έχου:ε δει+νήσει :ε τον ίδιο τον ιάβολο δεί+νο θανάτου και έχου:ε συνάψει συ:βόλαια +ροδοσίας. Και :ε ένα φιλί +ροδίδου:ε τον Χριστό, ε+ιδεικνύοντας τις χρυσές :ας στολές στους λι:οκτονούντες αδελφούς :ας. Και ό+ως λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστο:ος: Ταΐζου:ε τα βόδια :ας ενώ Χριστός +εθαίνει στο κατώφλι :ας. εν ε+ιτρέ+εται αγα+ητοί αδελφοί να γινό:αστε αυτό +ου ο ίδιος ο Χριστός κατηγορούσε και α+έφευγε. Γεννή:ατα εχιδνών. Προδότες Ισκαριώτες. εν ε+ιτρέ+εται να βγαίνου:ε ε:είς οι Ιερείς και να λέ:ε «ό+ου βλέ+ετε ο:οφυλόφιλο να τον φτύνετε». εν :+ορεί ε:είς να κατηγορού:ε τους :ετανάστες. εν ε+ιτρέ+εται να ζυγίζου:ε +ορτοφόλια. εν :+ορεί να βγαίνου:ε εν :έσω κρίσης :ε τα χρυσά :ας τα ά:φια και να ε+ιδεικνυό:αστε :+ροστά σε +εινασ:ένους αδελφούς :ας. Ακό:α και αν οι στολές αυτές δεν είναι όσο ακριβές φαίνονται -+ου κά+οιες είναι +ερισσότερο και α+ όσο φαίνονται- δεν +αύει να είναι άκρως +ροκλητικό. Ας αρκεστού:ε στα α+λά ρασάκια :ας. Και σε α+λές λευκές στολές. εν γίνεται να βγαίνουν Αρχιερείς δικοί :ας και να λένε +ως αν κά+οιος δεν νηστεύει να του τρυ+ήσει το στο:άχι. εν γίνεται να καταδικάζονται λαϊκοί και ιερείς, να καθορίζεται όλη τους η ζωή, βάσει κανόνων και στυγνών α+οφάσεων χιλίων +εντακοσίων ετών, +ου θεσ+ίστηκαν για άλλα κοινωνικά δεδο:ένα, και +ου σή:ερα στερούνται ανθρω+ισ:ού και +ατρικής κατανόησης. εν γίνεται να :ην κηδεύου:ε όσους ε+ιλέγουν να α+οτεφρωθούν. Και αν η δικαιολογία :ας είναι ότι η Ανάσταση α+αιτεί σώ:α, τι γίνεται :ε τον καλό Χριστιανό +ου έτυχε να +εθάνει σε :ία +υρκαγιά; Ο Θεός «αδυνατεί» να τον αναστήσει; Για να συνέλθου:ε! Ο Θεός :+ορεί να κάνει ζωή α+ό την +έτρα. Και +ροτι:ώ να κά:ω κηδεία σε κά+οιον +ου «δεν θα έ+ρε+ε» κατά τους κανόνες +αρά να :ην τελέσω την ακολουθία σε κά+οιον +ου άξιζε κατά τα έργα του και την έ:+ρακτη αγά+η του στη ζωή του. Ας την +άρω εγώ την α:αρτία. Προτι:ώ. Έχω άλλωστε τόσες +ολλές. Που είναι η ελεύθερη βούληση +ου διδάσκου:ε; Που χάθηκε η Αγά+η +ρος όλους +ου :ας λέγει ο Χριστός; Που κρύφτηκε η καλωσύνη :ας και ο ανθρω+ισ:ός :ας; Γιατί +εριοριζό:αστε στα διεκ+εραιωτικά :ας καθήκοντα και ξεχνά:ε την φιλανθρω+ία και το κοινωνικό :ας έργο; Ξεχάσα:ε τον Θεό και όσα εί+ε. Και θα :ας ξεχάσει και Αυτός. Που είναι η καλή :ας η καρδιά; Στα:άτησε για +άντα; εν είναι αυτή η Εκκλησιά του Χριστού. Την έχου:ε θάψει κά+ου βαθειά στο, κατά τ άλλα, ένδοξο +αρελθόν :ας. Η Εκκλησία δεν είναι φυλακή ούτε δικαστήριο. Είναι φορέας Αγά+ης Χριστού. Θέλω <ία Εκκλησία!ου να ντύνεται τα!εινά και να <ην!ροκαλεί. Θέλω <ία Εκκλησία!ου θα δώσει κίνητρα στους νέους <ιλώντας την γλώσσα τους και <!αίνοντας στον κύκλο τους. Α!ό <ακρυά δεν!λησιάζει κανείς. Θέλω <ία Εκκλησία!ου θα αγκαλιάσει και τον!α!ά της <ε αγά!η και τον!ιστό της <ε κατανόηση και φροντίδα. Θέλω <ία Εκκλησία!ου θα δίνει ευκαιρίες για νέα ερωτη<ατικά και αναζήτηση. Που δεν θα ε!ιβάλλει α!όψεις αλλά θα δίνει τροφή για σκέψη. Θέλω <ία Εκκλησία!ου θα κάνει διαρκώς κοινωνικό έργο. Θέλω <ία Εκκλησία!ου κάθε τόσο θα οργανώνει εθελοντική αι<οδοσία. Θέλω <ία Εκκλησία!ου θα διοργανώνει γεύ<ατα για α!όρους, αστέγους, ασθενείς και <οναχικούς γέροντες. Θέλω <ία Εκκλησία!ου να τελεί την κηδεία όσων ε!ιλέγουν α!οτέφρωση και ε!ιθυ<ούν κηδεία χριστιανική. Γιατί να <ην συνυ!άρχουν αυτά; Θέλω <ία Εκκλησία <ακρυά α!ό κάθε διάκριση. Θέλω <ία Εκκλησία!ου να είναι φίλη των ο<οφυλοφίλων. Ας <ην τελεί γά<ους. Να τους δέχεται ό<ως <ε αγά!η και ανοιχτή αγκαλιά. Να <!ορούν να δια!ραγ<ατευτούν άφοβα τις!νευ<ατικές τους αναζητήσεις. Ό!ως όλοι <ας. Θέλω <ία Εκκλησία!ου οι Ιερείς θα βγουν να!αίξουν <!άσκετ <ε τα!αιδιά, ping pong και ε!ιτρα!έζια. Που θα τους δώσει κίνητρο για χαρά. Γιατί η Εκκλησία είναι!ρώτα χαρά. Και η χαρά φέρνει ε!ικοινωνία. Και η ε!ικοινωνία γεννά σωστούς ανθρώ!ους. εν φτάνουν τα ανιαρά <αθή<ατα και οι θεολογίες. Θέλει!ράξεις αγά!ης και χαράς. Θέλω τραγούδι και χα<όγελο. Θέλω <ία Εκκλησία!ου να ανοίγει την καρδιά της σε όλους. Θέλω <ία Εκκλησία!ου να <ην καταδικάζει. Που να στηρίζει τον άνθρω!ο στο να κάνει αγαθό έργο και!ράξεις αγά!ης. Θέλω <ία Εκκλησία!ου να ξέρει να αγα!ά κάθε!λάσ<α του κόσ<ου. Που να!ροσ!αθεί να βοηθήσει κάθε!λάσ<α, κάθε θρησκείας, κάθε έθνους. Θέλω <ία Εκκλησία!ου δεν θα γε<ίζει τον άνθρω!ο ενοχές αλλά θα του ενισχύει την αξιο!ρέ!εια. Θέλω να γίνω ο Ιερέας και Πνευ<ατικός!ου θα ήθελα να έχω. Θέλω να γίνω ο!ιστός!ου ξέρει να αγα!ά αλλά και να αγα!ιέται. Θέλω τον Χριστό δί!λα <ου, <!ροστά <ου,!ίσω <ου και <έσα <ου. 5

6 Shrines of the Orthodox Church Kykkos Monastery Kykkos Monastery (Greek: Ιερά Μονή Κύκκου or Κύκκος), which lies 20 km west of Pedoulas, is one of the wealthiest and best-known monasteries in Cyprus.The Holy Monastery of the Virgin of Kykkos was founded around the end of the 11th century by the Byzantine emperor Alexios I Komnenos ( ). The monastery lies at an altitude of 1318 meters on the north west face of Troödos Mountains. There are no remains of the original monastery as it was burned down many times. The first President of Cyprus, Archbishop Makarios III started his ecclesiastical career there as a monk in He remained fond of the place and returned there many times. His request to be buried there materialised after his death in His tomb lies 3 km west of Kykkos monastery and remains a popular visitor destination. The icon of Virgin Mary Throughout the centuries locals have revered the icon and have attributed miracles to its presence. In 1760 a success in the struggle against locust devastation, a frequent problem of the time, was believed to be the work of the icon. The icon has also served as a template for other paintings depicting the Madonna in eastern Orthodoxy The icon is never looked at and remains hidden behind a protective covering. It is said that whoever looks at it will be blinded. The last person to have seen the icon is the Pope and Patriarch of Alexandria Gerasimos, in

7 Ε.ιγραφές στο γυαλί Φίλοι αναγνώστες, Α+ό αυτό το τεύχος ξεκινά:ε την +αρουσίαση των ε+ιγραφών +ου κοσ:ούν διάφορα ση:εία του ναού :ας, +ολλές α+ό τις ο+οίες είναι αφιερω:ένες στη :νή:η +ροσώ+ων +ου έχασαν τη ζωή τους στον Α Παγκόσ:ιο Πόλε:ο. Ξεκινά:ε α+ό το βιτρό +ου κοσ:εί το Ν +αράθυρο του ναού και α+εικονίζει τον Άγιο Ιωάννη τον Βα+τιστή. Εκεί διαβάζου:ε την ακόλουθη ε+ιγραφή: «IN MEMORY OF LIEUT JOHN STEWART RICHARDSON who was killed in France RIP (Requiescat In Pace - Rest In Peace)». Μετά α+ό έρευνα ανακαλύψα:ε την :ονάδα +ου υ+ηρέτησε, την ακριβή η:ερο:ηνία θανάτου καθώς και την φωτογραφία του λοχαγού Stewart-Richardson: «Lieutenant John L Stewart- Richardson. Unit: Wellingtons Mounted Rifles Regiment, attached to 2nd Battalion, Coldstream Guards. Death: 17 May 1916» Lieutenant John L Stewart-Richardson 7

8 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ ổ :εγαλύτερη α:αρτία των χριστιανών είναι χωρίς α:φιβολία η διαίρεση των Εκκλησιών. Η συνειδητο+οίηση της αναγκαιότητας υ+έρβασης του σχίσ:ατος είναι ο λόγος +ου +άνω α+ό έναν αιώνα οι χριστιανικές Εκκλησίες διεξάγουν διαλόγους ώστε να βρεθεί η οδός +ου θα :ας οδηγήσει στην ε+ιθυ:ητή ενότητα. Ση:αντικά δείγ:ατα αυτής της υ+έρβασης των δογ:ατικών αγκυλώσεων βρίσκου:ε σε το+ικό ε+ί+εδο, σε ε+ί+εδο ενοριών. Η συ::ετοχή της Κοινότητάς :ας τα τελευταία 7 χρόνια στο κίνη:α Churches Together in Golders Green +ροσφέρει +ολλές ευκαιρίες για να «+ρογευτού:ε» αυτή την ενότητα. Η «χρυσή» ευκαιρία δόθηκε φέτος :ε την σύ:+τωση του ορθοδόξου και του δυτικού Πάσχα. Έτσι, την κοινή Κυριακή των Βαΐων :ετά την Θεία Λειτουργία ενωθήκα:ε :ε τους υ+όλοι+ους φίλους :ας χριστιανούς της +εριοχής και όλοι :αζί δώσα:ε την δική :ας ο:ολογία +ίστεως. 8

9 ΜΙΑ ΜΟΝΑ ΙΚΗ ΣΤΟ ΕΙ ΟΣ ΤΗΣ ΕΚ ΗΛBΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΤΗΡΙΞΗ ΤBΝ ΠΑΙ ΙBΝ ΜΕ ΚΑΡΚΙΝΟ Μ ια :οναδική και άκρως +ρωτότυ+η στο είδος της εκδήλωση +ραγ:ατο+οιήθηκε στην Αίθουσα εκδηλώσεων της Κοινότητας :ας, σκο+ός της ο+οίας ήταν η συγκέντρωση χρη:άτων για τα +αιδιά +ου υ+οφέρουν α+ό καρκίνο. Ε+ρόκειτο για έναν διαγωνισ:ό άρσης βαρών, στα +λαίσια του ο+οίου οι διαγωνιζό:ενοι έ+ρε+ε να σηκώσουν συνολικά +ερισσότερο βάρος α+ό ότι ο εφη:έριος του ναού του Τι:ίου Σταυρού και Αρχαγγέλου Μιχαήλ +ρ. Σάββας Βασιλειάδης. Η εκδήλωση +ροκάλεσε το ενδιαφέρον +λήθους κόσ:ου όχι :όνο α+ό την κοινότητά :ας, αλλά και α+ό όλο σχεδόν το Λονδίνο. Αξίζει να ση:ειώσου:ε ότι τα έξοδα της διοργάνωσης καλύφθηκαν +λήρως α+ό τους διάφορους χορηγούς. 9

10 Μια α+ό τις εντυ+ωσιακές στιγ:ές της διοργάνωσης ήταν η ε+ιτυχη:ένη +ροσ+άθεια του +. Σάββα να σηκώσει ένα αυτοκίνητο. Εντυ+ωσιακός ήταν και ο αριθ:ός των θεατών +ου +αρακολούθησε την εκδήλωση. Η α+οθέωση των νικητών! Φυσικά ανανεώσα:ε το ραντεβού :ας για το Beat the Priest II το

11 Ο Νίκος Καζαντζάκης και η Κύ.ρος: $ια εκδήλωση λόγου και $ουσικής. Σάββατο 28.Ι.2017 ủ ο έργο ενός εκ των :εγαλυτέρων Ελλήνων συγγραφέων του 20ου αιώνα καθώς και τη σχέση του :ε την Κύ+ρο, +αρουσίασε ενώ+ιον ενός +ολυ+ληθούς ακροατηρίου σε :ια ξεχωριστή εκδήλωση λόγου και :ουσικής ο +ρόεδρος της «ιεθνούς Εταιρείας φίλων του Καζαντζάκη» Γεώργιος Στασινάκης. Στην ε+ιτυχία της εκδήλωσης βοήθησε η φιλική συ::ετοχή του Γεωργίου Ζαχαρία (βιολί) και της Χαράς Κωστογιάννη (+ιάνο), οι ο+οία ερ:ήνευσαν έργα του κλασικού ρε+ερτορίου. Η εκδήλωση τελούσε υ+ό την αιγίδα της Ύ+ατης Αρ:οστείας της Κυ+ριακής η:οκρατίας στο Ηνω:ένο Βασίλειο, την ο+οία ευχαριστού:ε και ιδιαιτέρως των Μορφωτικό Ακόλουθο της Αρ:οστείας δρ. Αχιλλέα Χατζηκυριάκου, ό+ως. Την εκδήλωση στήριξε ε+ίσης και η Πρεσβεία της Ελληνικής η:οκρατίας, την ο+οία εκ+ροσώ+ησε ο Πρόξενος κ. Σωτήριος ε:έστιχας. Η εκδήλωση έκλεισε :ε :ια :ικρή δεξίωση στους χώρους του Ι. Ναού. 11

12 Ἡ ὁλοκλήρωση τῆς ἁγιογραφήσεως τ Ἱερ Να Την εβδο:άδα Μαΐου ολοκληρώθηκε η αγιογράφηση του Ιερού του ναού :ας :ε την το+οθέτηση και την :ετέ+ειτα ε+εξεργασία των τελευταίων αγιογραφιών. Έτσι στο αριστερό κλίτος του Ιερού βλέ+ου:ε την κοινωνία των α+οστόλων, η ο+οία είναι χωρισ:ένη σε τρία :έρη: στο κέντρο ενώ+ιον της Αγίας Τρα+έζης ίσταται ο Ιησούς και δυο άγγελοι, ενώ εκατέροθεν του Ιησού χωρισ:ένοι σε δυο εξάδες οι Α+όστολοι +ερι:ένουν να λάβουν την Θ. Κοινωνία. Στο δεξί κλίτος το+οθετήθηκε η α+εικόνιση της Αγίας Τριάδος, :ια λιτή και σχεδόν αιθέρια α+εικόνιση +ου α+ο+νέει χωρίς να καταφεύγει στα εξεζητη:ένα «στολίδια» της σύγχρονης «χρυσοστολισ:ένης» αγιογραφίας το βαθύ νόη:α της ορθόδοξης αγιογραφίας. Στη :έση του δεξιού κλίτους βλέ+ου:ε :ια :οναδική για την ορθόδοξη +αράδοση αγιογραφία - την τέλεση της Θ. Λειτουργίας α+ό τους Τρεις Ιεράρχες. Η :οναδικότητα αυτής της α+εικονίσεως συνίσταται στο ότι, αν και ο κάθε ένας α+ό τους Ιεράρχες έχει τη δική του Λειτουργία, στη δική :ας αγιογραφία συλλειτουργούν κατά την τέλεση της Θ. Λειτουργίας του Μ. Βασιλείου. Σε αυτή τη λύση :ας οδήγησε η δυσκολία +ου δη:ιουργούσε η κυρτή ε+ιφάνεια της αψίδα, η ο+οία δεν ε+έτρε+ε την όρθια α+εικόνιση των Αγίων. 12

13 Μια εξίσου :οναδική αγιογραφία κοσ:εί την τελευταία αψίδα στο δεξιό κλίτος του Ιερού. Πρόκειται για τον Αρχάγγελο Μιχαήλ, ο ο+οίος κρατάει στο δεξί του χέρι τον Σταυρό και :ε αυτόν τον τρό+ο συνδυάζονται οι δυο ονο:ασίες του ιερού :ας ναού: Τι:ίου Σταυρού και Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Στις ε+ό:ενες φωτογραφίες, χωρίς +λέον να ε:+οδίζουν οι σκαλωσιές, βλέ+ου:ε καλύτερα την τέλεση της Θείας Λειτουργίας α+ό τους Τρεις Ιεράρχες καθώς και την Κοινωνία των Α+οστόλων. Έχει ήδη αρχίσει να ετοι:άζεται η έκδοση ενός :ικρού :εγέθους βιβλίο, στις σελίδες του ο+οίου θα +αρουσιάζεται λε+το:ερώς η +ορεία της αγιογραφήσεως του ιερού, ό+ως ε+ίσης και στοιχεία α+ό το βίο των α+εικονιζό:ενων αγίων. Με την α+ο+εράτωση της αγιογραφήσεως του ιερού ολοκληρώνεται η αγιογραφική σύνθεση του ναού :ας, η ο+οία α+οτελεί :ια +αρακαταθήκη για το :έλλον της κοινότητάς :ας. 13

14 Αγα+ητοί $ας φίλοι, οι Ιερείς και το Κοινοτικό Συ:βούλιο σας εύχονται Καλό Καλοκαίρι! Ο ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΣ THE ARCHANGEL Ενηµερωτικό Δελτίο της Κοινότητας Τιµίου Σταυρού & Αρχαγγέλου Μιχαήλ Information Bulletin of the Greek Orthodox Community of the Holy Cross & St Michael Golders Green Road, London NW11 8HL Tel.: +44(0) , Fax: +44(0)