Οι ιστοριες του κυρ Αλέξανδρου

Transcript

1 Οι ιστοριες του κυρ Αλέξανδρου αφηγηματική περιπλάνηση στο έργο του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη με μια παραμυθού ΜΕ ΤΗΝ ΣΑΣΑ ΒΟΥΛΓΑΡΗ ΑΦΗΓΗΣΕΙΣ ΣΤΟ ΙΔΡΥΜΑ ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΑΚΟΓΙΑΝΝΗΣ ΚΑΙ ΣΤΟ ΧΩΡΟ ΤΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥΣ

2 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Σάσα Βούλγαρη έχει σχεδιάσει προγράμματα και έχει αφηγηθεί παραμύθια σε μαθητές όλων των ηλικιών από την προσχολική ηλικία έως και το Λύκειο, σε όλη την Ελλάδα. Στην Αθήνα ήταν η πρώτη που καθιέρωσε την επαγγελματική αφήγηση στο χώρο του σχολείου, ήδη από το Ειδικά σχεδιασμένα ρούχα και αυτοσχέδια σκηνικά ανάλογα με το θέμα, πρωτότυπα μουσικά όργανα από όλο τον κόσμο, φωνητικά και τραγούδια, μια μεγάλη ποικιλία ειδών του παραδοσιακού προφορικού λόγου ντοπιολαλιές, γλωσσοδέτες, νανουρίσματα, έπη, και άλλα πολλά, αποτελούν τον πρωτότυπο αφηγηματικό τρόπο της Σάσας Βούλγαρη. Η αφήγησή της είναι διαδραστική και μεταμορφώνεται σε σχέση με την κάθε ομάδα, οξύνοντας την επικοινωνιακή διάσταση, βοηθώντας τα παιδιά να συγκεντρωθούν, να επικοινωνήσουν, να παρατηρήσουν, να ακούσουν προσεκτικά, να φανταστούν, να γνωρίσουν πολιτισμούς και ανθρώπινες καταστάσεις, να κρίνουν και πάνω απ όλα να χαρούν. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΣΕΛΙΔΑ 3 ΣΕΛΙΔΑ 4 ΣΕΛΙΔΑ 5 7 ΣΕΛΙΔΑ 8 ΣΕΛΙΔΑ 9 ΤΑ ΛΑΪΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΚΑΙ Η ΕΝΤΕΧΝΗ ΠΡΟΦΟΡΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΥΡ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ - LINKS ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΑΦΗΓΗΣΗΣ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ 2

3 ΤΑ ΛΑΪΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΚΑΙ Η ΕΝΤΕΧΝΗ ΠΡΟΦΟΡΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Το νεοελληνικό παραμύθι είναι μια πάρα πολύ σοβαρή υπόθεση, τη σοβαρότητα της οποίας εντούτοις πολύ λίγοι ακόμα και τώρα έχουν αντιληφθεί. Σοβαρή υπόθεση από την άποψη της παράδοσης, της επιστήμης, της τέχνης, της ζωής» Μ. Γ. Μερακλής Το λαϊκά παραμύθια, αντικείμενο πλέον της επιστημονικής έρευνας, εξακολουθούν να εκπλήσσουν με την δύναμη και την ομορφιά τους και παρά την απλότητά τους δίνουν με τον τρόπο τους απαντήσεις για τα ερωτήματα της ζωής καθώς έρχονται από τα βάθη της ιστορίας του ανθρώπινου πολιτισμού. Οι καταξιωμένοι παραμυθάδες είτε ήταν επαγγελματίες επί πληρωμή είτε (όπως συνέβαινε συνήθως στην Ελλάδα) απλά αναγνωρισμένοι από την κοινότητά τους ως χαρισματικοί αφηγητές αξιοποιούσαν συνειδητά ένα πλήθος από αφηγηματικές τεχνικές: όπως για παράδειγμα τον εγκιβωτισμό (η μια ιστορία μέσα στην άλλη), την παράλληλη ιστόρηση «μπλέξιμο» των ιστοριών, την επιμύκηνση σε βραδιές ολόκληρες (τα σήριαλ της εποχής!), την μεταφορά της ιστορίας σε διαφορετικό τόπο και χρόνο όπως και την μεταμόρφωσή της ώστε να προσαρμόζεται σε διαφορετικό κοινό, την διακοπή σε σημείο αγωνίας, την ενσωμάτωση πειραγμάτων, τραγουδιών, μελωδικής εκφοράς και επιφωνημάτων, τη σάτυρα σύγχρονων καταστάσεων, με αφορμή την ιστορία και πολλά πολλά άλλα! Στο προφορικό αφηγηματικό πλούτο συγκαταλέγονται έπη, θρύλοι, παραλογές και παραδόσεις, βίοι αγίων και προσωπικές μαρτυρίες, νανουρίσματα και μοιρολόγια, παροιμιόμυθοι και κλιμακωτά παραμυθάκια, αινίγματα και ξεκαθαρογλωσσίδια, μύθοι για φυτά και ζώα και πολλά πολλά άλλα. Είναι λοιπόν ξεκάθαρο πως μιλάμε για μία λαϊκή τέχνη που διέπεται από κανόνες και πρακτικές και που μαθαίνεται από γενιά σε γενιά εμπειρικά. Όπως κάθε λαϊκή τέχνη έτσι και η αφήγηση είναι συνυφασμένη με την χρηστικότητα: δηλαδή υπάρχει επειδή καλύπτει μία βασική ανάγκη που δεν είναι άλλη από αυτήν της βαθιάς επικοινωνίας με τρόπο ψυχαγωγικό και παρηγορητικό. Όλα τα παραπάνω δείχνουν γιατί η έντεχνη προφορική λογοτεχνία επιβίωσε ως τις ημέρες μας και ψάχνει πια μια νέα θέση στον σύγχρονο τρόπο ζωής. Σε όλον τον κόσμο, στις προηγμένες τεχνολογικά κοινωνίες, αναβιώνει με διάφορους τρόπους αυτήν η πανάρχαια δυνατή τέχνη, «Η Μάνα όλων των Τεχνών» όπως συχνά την αποκαλούν αφού η ιστορία προυπάρχει εν δυνάμει, μιας ζωγραφιάς, μιας μουσικής, μιας θεατρικής ή χορευτικής παράστασης, κ.ο.κ. Η ιστόρηση αποτέλεσε προσφάτως ένα από τα σύγχρονα εκπαιδευτικά εργαλεία, αφού μάλιστα είναι ιδιαίτερα αγαπητή από τα παιδιά όλων των ηλικιών. Τα λαϊκά παραμύθια καλλιεργούν τη γλωσσική ικανότητα, τη φαντασία, αναπτύσσουν λογική δομή σκέψης με τον τρόπο που είναι κατασκευασμένα, - διόλου τυχαία άλλωστε αφού ακολουθούν βασικές «μαθηματικές» εγκεφαλικές δομές - μεταφέροντας γνωστικές πληροφορίες και πανανθρώπινες ηθικές αξίες από τα βάθη των χρόνων. Άλλωστε, τα παραμύθια μόνο στην εποχή μας θεωρούνται «παιδικό υλικό»!!! 3

4 **************** Ἐγεννήθην ἐν Σκιάθῳ τῇ 4ῃ Μαρτίου Ἐβγῆκα ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸν Σχολεῖον εἰς τὰ 1863, ἀλλὰ μόνον τῷ 1867 ἐστάλην εἰς τὸ Γυμνάσιον Χαλκίδος, ὅπου ἤκουσα τὴν Α καὶ Β τάξιν. Τῇ Γ ἐμαθήτευσα εἰς Πειραιᾶ, εἶτα διέκοψα τὰς σπουδάς μου καὶ ἔμεινα εἰς τὴν πατρίδα. Κατὰ τὸν Ἰούλιο τοῦ 1872 ἐπῆγα εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος χάριν προσκυνήσεως, ὅπου ἔμεινα ὀλίγους μῆνας. Τῷ 1873 ἦλθα εἰς Ἀθήνας καὶ ἐφοίτησα εἰς τὴν Δ τοῦ Βαρβακείου. Τῷ 1874 ἐνεγράφην εἰς τὴν Φιλοσοφικὴν Σχολὴν ὅπου ἤκουσα κατ ἐκλογὴν ὀλίγα μαθήματα φιλολογικά, κατ ἰδίαν δὲ ἠσχολούμην εἰς τὰς ξένας γλώσσας. Μικρὸς ἐζωγράφιζα Ἅγίους, εἶτα ἔγραφα στίχους, κι ἐδοκίμαζα νἀ συντάξω κωμωδίας. Τῷ 1868 ἐπεχείρησα νὰ γράψω μυθιστόρημα. Τῷ 1879 ἐδημοσιεύθη ἡ «Μετανάστις» ἔργον μου, εἰς τὸν «Νεολόγον» Κωνσταντινουπόλεως. Τῷ 1881 ἓν θρησκευτικὸν ποιημάτιον εἰς τὸ περιοδικὸν «Σωτῆρα». Τῷ 1882 ἐδημοσιεύθησαν «Οἱ Ἔμποροι τῶν ἐθνῶν» εἰς τὸ «Μὴ χάνεσαι». Ἀργότερα ἔγραψα περὶ τὰ ἑκατὸν διηγήματα, δημοσιευθέντα εἰς διάφορα περιοδικὰ καὶ ἐφημερίδες. Α.Π. Αὐτοβιογραφικὸ Ἀλεξάνδρου Παπαδιαμάντη [...] «η κορυφή των κορυφών» κατά τον Κ. Π. Καβάφη, είναι ένας από τους σημαντικότερους Έλληνες λογοτέχνες, γνωστός και ως «ο άγιος των ελληνικών γραμμάτων». Έγραψε κυρίως διηγήματα, τα οποία κατέχουν περίοπτη θέση στη νεοελληνική λογοτεχνία. ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ [...] Είναι μια γραφική φιγούρα της Αθήνας. Ο συγκαιρινός του Μιλτιάδης Μαλακάσης τον περιγράφει ως «μια σιλουέτα με ακατάστατα γενάκια, απεριποίητη περιβολή, λασπωμένα ή κατασκονισμένα υποδήματα,ξεθωριασμένο ημίψηλο,με μια παπαδίστικη κάννα με ασημένια λαβή, μαύρο κορδόνι γύρω από μια ασιδέρωτη λουρίδα,ένα είδος κολάρου,συγκρατώντας με τα χέρια του ένα πανωφόρι που του έπεφτε λίγο μεγάλο», το οποίο ήταν γνωστό ότι του το είχε στείλει από το Λονδίνο ο Αλέξανδρος Πάλλης. Ο Δ. Χατζόπουλος τον χαρακτηρίζει ιδιόρρυθμο, εκκεντρικό, μποέμ, άνθρωπο των καπηλειών και των τρωγλών, και τον παρομοιάζει με τον φιλόσοφο Μένιππο, τον πνευματώδη Λουκιανό, τον παρατηρητικό Ντίκενς, τον ψυχολόγο Τουργκένιεφ. Ο ίδιος όταν το μάθει θα πει: «Δεν μοιάζω με κανέναν,είμαι ο εαυτός μου». [...] Εφημερίδα ΤΟ ΒΗΜΑ, (Μπασκόζος Γιάννης 3 / 1 / 2011) 4 LINKS ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ ΕΘΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΒΙΒΛΙΟΥ ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ ΤΟ ΒΗΜΑ

5 ... ΤΟ ΜΥΡΟΛΟΓΙ* ΤΗΣ ΦΩΚΙΑΣ Ο κοσμοκαλόγερος Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης, ελληνικές παραδόσεις,παραδοσιακά τραγούδια, καθώς και κείμενα που έφτιαξε η ίδια η αφηγήτρια συνυπάρχουν σ ένα πρόγραμμα αφήγησης γεμάτο από τη μουσική της γλώσσας. Η Σάσα Βούλγαρη σχεδίασε το πρόγραμμα κι επιμελήθηκε τη γλώσσα στα παραδοσιακά μέρη του προγράμματος. Η Μίρκα Γεμεντζάκη ανέλαβε την φωνητική διδασκαλία στο Μυρολόγι της Φώκιας. Ο κεντρικός πυρήνας του προγράμματος είναι το κείμενο του Παπαδιαμάντη. Οι υπόλοιπες ιστορίες και τα παραδοσιακά τραγούδια που το πλαισιώνουν επιλέχτηκαν με σκοπό να προετοιμάζουν το ακροατήριο ομαλά ώστε να έρχεται πιο εύκολα σε ουσιαστικότερη επαφή, τόσο με την Παπαδιαμαντική γλώσσα, όσο και με τα ίδια τα νοήματα του διηγήματος. Άλλωστε ο ίδιος ο συγγραφέας, συχνά, αντλεί και περιγράφει θρύλους και πρακτικές της παραδοσιακής κοινωνίας. Το «χτίσιμο» της αφήγησης έγινε με γνώμονα την ανάγκη δημιουργίας συνθηκών επικοινωνίας μ ένα ακροατήριο σαν το σημερινό, που δεν έχει πια την εμπειρία της «αφηγηματικής κοινότητας» και όπου μια γλώσσα σαν του Παπαδιαμάντη ακούγεται ασυνήθιστη. Έτσι σεβαστήκαμε απολύτως τη ροή της αφήγησης που υπέβαλλε το ίδιο το κείμενο, τις παύσεις του, τις αναπνοές του και τα φωνητικά που συνοδεύουν το κείμενο του Παπαδιαμάντη, προέκυψαν αυθόρμητα μέσα από την ίδια τη διαδικασία ενασχόλησης με το κείμενο. Το Μυρολόγι της φώκιας παρουσιάστηκε τη Μεγάλη Εβδομάδα του 2001 στο μουσικό χώρο Τσάι στη Σαχάρα και απευθυνόταν σε ενήλικο κοινό. Επίσης, στα πλαίσια του Επιστημονικού Συμποσίου με τίτλο Πολιτιστική Οικολογία - που διοργανώθηκε από τον τομέα Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων και τον Πολιτιστικό Σύλλογο Καπεσόβου Αλέξης Νούτσος, στο Καπέσοβο τον Ιούλιο του Τον Νοέμβριο του 2003 παρουσιάστηκε στο Ελληνικό Ίδρυμα Πολιτισμού Βερολίνου. Την Μ. Εβδομάδα του 2007 στο παρεκκλήσι της Σχολής Χιλλ. Για τρεις σχολικές χρονιές παρουσιάστηκε στα πλαίσια προγράμματος της βιβλιοθήκης, σε συνεργασία με τους φιλολόγους των τμημάτων σε όλα τα τμήματα της Β Λυκείου του Κολλεγίου Αθηνών και Ψυχικού. * Μυρόω, μελ. ώσω (μύρον), σπανιώτ. τύπος του μυρίζω μυρώνω, αλείφω με μύρα. ΜΥΡΩ, επικ. ρ. εν χρήσει κατ ενεστ. και παρατ. μόνον ρέω, τρέχω, στάζω, σταλάζω. ΙΙ συνηθέστ. εν τω μέσω μύρομαι = αναλύομαι εις δάκρυα, κλαίω // επί ποταμού, ρέω, χύνομαι // μετ αιτ. προσ. θρηνώ (δια τινά), ΛΕΞΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΡΧ. ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ, Ι. ΣΤΑΜΑΤΑΚΟΥ. 5

6 Η ΦΟΝΙΣΣΑ Αποσπάσματα από το πρωτότυπο έργο με αφηγηματική ανάγνωση [ ] ο Παπαδιαμάντης δεν ξενίζεται απέναντι στο κακό, δεν εκπλήσσεται, δεν σκανδαλίζεται, δεν προσπαθεί να το εξηγήσει, εκτός από μία και μόνη φορά, γι αυτό και αξιομνημόνευτη, στο διήγημα Τα Δύο Κούτσουρα ( ). Εκεί ως πηγή κάθε κακότητας θεωρείται η μόνιμη δυσαρέσκεια και δυσανασχέτηση, ο γογγυσμός, το να μην ευχαριστιέται κανείς με τίποτε και να αρνείται σταθερά να δει τον κόσμο, όπως τον είδε ο Δημιουργός του, ως «καλόν λίαν». ΣΤΑΥΡΟΣ ΖΟΥΜΠΟΥΛΑΚΗΣ (πρόλογος από την έκδοση του έργου στις εκδόσεις ΕΣΤΙΑ) Σελίδα Ημερολογίου Πως καταπιάνεται μια παραμυθού με ένα τόσο ιδιαίτερο κείμενο, με ένα αριστούργημα και με έναν άνθρωπο που ονομάστηκε «άγιος των γραμμάτων μας»; Και απαντώ: με δέος! Και για να είμαι απόλυτα ειλικρινής ούτε που θα το τολμούσα αν δεν υπήρχε η ιδιαίτερα τιμητική πρόσκληση και «πίεση» από τη μεριά των φιλολόγων του Κολεγίου. Αγαπώ βαθιά τη γλώσσα του Παπαδιαμάντη και κατά μιαν ευτυχή συγκυρία την κατανοώ βιωματικά, ως ένα βαθμό, όντας Θεσσαλή, επομένως κοντά στο γλωσσικό ιδίωμα του συγγραφέα. Δεν πείραξα πολλά: ακολούθησα όσο μπορούσα τη μουσική της γλώσσας του, γιατί άλλωστε αυτό κάνω και στην προσέγγισή μου στο παραδοσιακό υλικό: φωνήματα, ντοπιολαλιές, ρυθμός, παύσεις, τραγούδια που «υποβόσκουν» κάτω από τις λέξεις και η προσπάθεια να είμαι όσο πιο λιτή Δεν ταιριάζουν τα πολλά φτιασίδια στον Παπαδιαμάντη. Σιωπηλός αρωγός στο πόνημά μου, η προεργασία μου στο έργο του, με το «Μυρολόγι της Φώκιας», στο οποίο με βοήθησε σημαντικά η αείμνηστη δασκάλα μου στη φωνή και στο τραγούδι Μίρκα Γεμεντζάκη. Έτσι, μπήκα κάπως στο μαγικό κόσμο του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη. Και την ευγνωμονώ. Κι ευχαριστώ για τη μεγάλη τιμή να με εμπιστευτείτε. Σάσα Βούλγαρη Απρίλης του 2011 Το συγκεκριμένο πρόγραμμα σχεδιάστηκε μετά από παραγγελία των φιλολόγων του Κολλεγίου Αθηνών το 2011 και παρουσιάστηκε σε χώρους της κεντρικής του Βιβλιοθήκης. Η Σάσα Βούλγαρη πραγματοποιεί σε σταθερή βάση προγράμματα στις βιβλιοθήκες των σχολείων του Κολλεγίου από το ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ, ΕΠΙΛΟΓΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ,ΑΦΗΓΗΣΗ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙ: ΣΑΣΑ ΒΟΥΛΓΑΡΗ 6

7 ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΟ ΑΝΘΟΣ ΤΟΥ ΓΙΑΛΟΥ Ο ΠΑΓΑΝΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΦΩΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ, ΕΠΙΛΟΓΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ,ΑΦΗΓΗΣΗ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙ: ΣΑΣΑ ΒΟΥΛΓΑΡΗ ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΘΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΗ ΣΥΝΟΔΕΙΑ ΜΟΥΣΙΚΟΥ Χριστουγεννιάτικες ελληνικές παραδόσεις για πλάσματα που ζουν στον Κατω Κόσμο, Παγανούς, Κωλοβελόνηδες και Καρκαντζέλους αντάμα με χριστουγεννιάτικα κείμενα του «παππού Αλέξανδρου» Παπαδιαμάντη, σε ένα πρόγραμμα γεμάτο από ελληνικό φως. Το πρόγραμμα απευθύνεται σε ενήλικο κοινό ή και σε παιδιά μεγαλύτερα από 11 χρονών, καθώς το πλέγμα των ιστοριών θα απαρτίζεται από νεοελληνικές παραδόσεις του δωδεκαήμερου και χριστουγεννιάτικα τραγούδια όπως και με επιλεγμένα αποσπάσματα από έργα που έχουν σχέση με τα Χριστούγεννα του Αλέξανδρου Παπαδιαμάντη, στην πρωτότυπη μορφή τους. Το Άνθος του Γιαλού παρουσιάστηκε το Δεκέμβρη του 2012 στο Μουσείο Ελληνκής Τέχνης στο χώρο με τις φορεσιέςκαι απευθυνόταν σε ενήλικο κοινό. Τον Γενάρη της ίδιας χρονιάς επιλέχθηκε να παρουσιαστεί στον Δήμο Σκιάθου από το Μουσείο Αλ. Παπαδιαμάντη στην καθιερωμένη ετήσια εκδήλωση προς τιμήν και μνήμη του. Την ίδια χρονιά το παρακολούθησαν στη πρωτότυπη γλώσσα και μετάαπό σχετική εργασία με τους δασκάλους τους τα παιδιά όλων των τάξεων (Α έως ΣΤ ) του 27 ου Δημ. Σχολείου Κυψέλης. 7

8 ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Η ψυχοπαιδαγωγός και επαγγελματίας αφηγήτρια Σάσα Βούλγαρη Ανήκει στους πρωτεργάτες της νεο- αφήγησης στην Ελλάδα για ενήλικο και παιδικό κοινό. Είναι αυτοδίδακτη και αφηγείται επαγγελματικά από το Έχει παρακολουθήσει μαθήματα φωνητικής αγωγής και τραγουδιού για παραπάνω από 10 χρόνια με την αείμνηστη Μίρκα Γεμεντζάκη, το σύστημα της οποίας έχει ενσωματώσει και στην διδασκαλία της. Έχοντας διαμορφώσει τη δική της μέθοδο, διδάσκει για την τέχνη της αφήγησης και συμμετέχει σε συνέδρια και ημερίδες από το Αρκετοί από τους μαθητές της έχουν ακολουθήσει το δρόμο της αφήγησης ή της συγγραφής. Είναι πρωτοπόρος, στην Ελλάδα, στο θέμα της αφήγησης μέσα σε μουσειακούς χώρους, με τη μεγαλύτερη παρουσία σε αυτόν τον τομέα, και σημαντική συμβολή, ώστε να γνωστοποιηθούν και να καθιερωθούν τα προγράμματα αφήγησης μέσα στα μουσεία. Έχει δημιουργήσει και συντονίσει προγράμματα σε συνεργασία με τα Μουσεία: Λαϊκής Τέχνης, Κυκλαδικής Τέχνης, Παιδικής Τέχνης, Γουλανδρή - Φυσικής Ιστορίας, Μπενάκη Ισλαμικής Τέχνης, Παιδικό Μουσείο, Μουσείο Μετάξης Π.Ι.Ο.Π., το Φιλοτελικό Μουσείο κ.α. Μεταξύ άλλων έχει συνεργαστεί με το Διεθνές Πολιτιστικό κέντρο Δελφών, το Ίδρυμα Εικαστικών Τεχνών Θεοχαράκη, το Θέατρο Φούρνος. Οι συνεργασίες της χαρακτηρίζονται από πολυετή σταθερότητα. Από το 2010 συνεργάζεται σταθερά με το Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης Το 1998 αφηγήθηκε 13 ελληνικά παραμύθια στην ΕΤ1 Το Δεκέμβριο του 2013 κλήθηκε στην Εθνική Λυρική Σκηνή να δημιουργήσει, σκηνοθετήσει και να αφηγηθεί «Το Παραμύθι των Χριστουγέννων» στην 1 η επίσημη παρουσίαση της Παιδικής Χορωδίας της ΕΛΣ Από το 2014 είναι υποψήφια της SCBWI Greece, ως storyteller, για το Διεθνές Βραβείο Astrid Lindgren Memorial Award, το μεγαλύτερο βραβείο για την παιδική λογοτεχνία στον κόσμο. Είναι η πρώτη φορά που επαγγελματίας αφηγητής αντιπροσωπεύει την Ελλάδα - 8

9 ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ: ΣΑΣΑ ΒΟΥΛΓΑΡΗ, ΤΗΛ , E mail: sassa_v@otenet.gr 9