التعريف برواية المصحف ومصطلحات رسمه وضبطه ترجمة الا مام نافع المدني رحمه االله ( هو نافع بن عبد الرحمن بن ا بي نعيم الليثي وكنيته ا بو رو يم وهو مدني نسبة ا لى مدينة رسول االله صلى االله عليه وسلم وا صله من ا صبهان وهومن الطبقة الثالثة بعد الصحابة وا حد القراء السبعة وكان رضي االله عنه مجابا في دعاي ه ا ماما في علم القرا ن وعلم العربية ا م الناس في الصلاة بمسجد رسول االله صلى االله عليه وسلم ستين سنة قرا على سبعين من التابعين وقرا على الامام مالك الموطا وقرا عليه مالك القرا ن وقال : نافع ا مام في القراءة انتهت ا ليه رياسة الا قراء بالمدينة وا جمع الناس عليه بعد شيخه ا بي جعفر وقرا عليه ماي تان وخمسون رجلا وكان ا ذا تكلم تشم من فيه راي حة المسك فقيل له يا ا با عبد الرحمن : ا تطيب كلما قعدت تقري الناس القرا ن فقال : ما ا مس طيبا ولكني را يت فيما يرى الناي م النبي صلى االله عليه وسلم وهو يقرا في في!! فمن ذلك الوقت تشم من في هذه الراي حة قال الا مام الشاطبي : فا ما الكريم السر في الطيب نافع فذاك الذي اختار المدينة مترلا تلقى الا مام نافع القراءة عن سبعين من التابعين من بينهم ا بوجعفر يزيد بن القعقاع قاري المدينة الا ول وشيبة بن نصاح وعبد الرحمن بن هرمز الا عرج وقرا ا بو جعفر على عبد االله بن عياش وعلى عبد االله بن عباس وعلى ابي هريرة رضي االله عنهم وهو لاء الثلاثة قرءوا على ا بي بن كعب رضي االله عنه وقرا ابن عباس وا بو هريرة على زيد بن ثابت وقرا زيد وا بي رضي االله عنهما على رسول االله صلى االله عليه وسلم وقرا رسول االله على جبريل عليه السلام وتلقى جبريل عن رب العزة جل جلاله. قراءة الا مام نافع متواترة في جميع طبقا ا ولا ا دل على تواترها من ا ن الا مام نافعا تلقاها عن سبعين من التابعين وتواترها في الا صول والفروش معلوم قال الا مام الذهبي : روي ا ن نافعا كان صاحب دعابة وطيب ا خلاق وثقه يحيى بن معين قال عبد االله بن ا حمد : سا لت ا بي : ا ي القراءة ا حب ا ليك قال : قراءة ا هل المدينة فا ن لم يكن فقراءة عاصم توفي رحمه االله بالمدينة المنورة سنة تسع وستين وماي ة من الهجرة.
ترجمة الا مام قالون (رحمه االله هو عيسى بن مينا-بالمد والقصر- بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد االله المدني وكنيته ا بوموسى معلم العربية وا حد الراويين عن نافع في القراءات المتواترة كان مولده سنة عشرين وماي ة في زمن هشام بن عبد الملك بن مروان قرا على نافع سنة خمسين وماي ة ولازمه كثيرا ويقال ا نه كان ربيبه ولقبه قالون قيل ا ن شيخه نافعا هو الذي لقبه به لجودة قراءته فا ن معنى قالون بلغة الروم : جيد وكانت مدة قراءته على نافع خمسين سنة وعرض القرا ن ا يضا على عيسى بن وردان الح ذاء وكان رحمه االله قاري المدينة ونحويها قال الا مام الذهبي : تبتل لا قراء القرا ن والعربية وطال عمره وبعد صيته قيل كان ا صم لا يسمع البوق فا ذا قري عليه القرا ن سمعه وقيل ا صابه الصمم في ا خر حياته بعد ا ن ا خذت القراءة عنه قال عثمان بن خر زاد : حدثنا قالون قال: قال لي نافع : كم تقرا علي اجلس ا لى ا سطوانة حتى قرا عليه بشركثير منهم ولداه ا حمد وا براهيم ا رسل ا ليك من يقرا. وا حمد بن يزيد الحلواني ومحمد بن هارون ا بو نشيط وا حمد بن صالح المصري وسمع منه ا سماعيل القاضي وموسى بن ا سحاق الا نصاري القاضي وا بو زرعة الرازي ومحمد بن عبد الحكم القطري وعثمان بن خر زاد الا نطاكي توفي سنة عشرين وماي تين في زمن الما مون العباسي وله نيف وثمانون سنة رحمه االله.
تعريف المصحف كتب هذا المصحف الشريف وضبط على ما يوافق رواية قالون المدني عن شيخه نافع بن ا بي رويم المدني عن شيخه ا بي جعفر يزيد ين القعقاع عن عبد االله بن عباس وا بي هريرة عن ا بي بن كعب وزيد بن ثابت عن رسول االله صلى االله عليه وسلم عن جبريل عن رب العزة جل جلاله ورواية قالون التي ضبط هذا المصحف على وفقها هي من طريق ا بي نشيط محمد بن هارون. مصطلحات الرسم والضبط اتبع هجاو ه على رسم وضبط مصحف مجمع الملك فهد برواية حفص وا شير لتوضيح رواية قالون على جهاز الكمبيوتر بما يا تي :1- الكلمة المخالفة لرواية حفص تا خذ اللون الوردي ø t ó s@ هكذا : 2- تعرية الحرف من السكون مع تشديد الحرف التالي في ا دغام الحرف الا ول في الثاني. ãνiè? sƒªb$# ا دغاما كاملا ويا خذ الحرفان اللون الا زرق هكذا : 3- وضع نقطة مطموسة الوسط تحت الحرف بدلا من الفتحة مع التلوين باللون الا حمر. يدل على الا مالة مثل : 1$δ وليس لقالون ا مالة كبرى في القرا ن غير هذا الحرف 4 -وضع نقطة مطموسة الوسط مكان الهمزة من غير حركة تدل على تسهيل الهمزة بين بين وهو النطق بينها وبين الا لف ا ن كانت مفتوحة نحو Νßγs?ö x Ρ t : - وا ما الا لف الصغيرة بين الهمزتين فهي ا شارة ا لى الا دخال بمقدار حركتين - وبينها وبين الياء ا ن ( βî!$tóî7ø9$# (3 n< كانت مكسورة نحو: u þ Å s? وبينها وبين الواو ا ن كانت مضمومة نحو : u Å+ø9 r &.
5- وضع النقطة السابقة مع الحركة موضع الهمزة يدل على ا بدال الهمزة حرفا محركا â!$yγx 9$# : Zπtƒ#u Ï!$uΚ 9$# سواء كان ذلك ياء نحو z ÏiΒ: ا م واو ا نحو (4 n<í وكذا â!$t±o على وجه الا بدال واو ا وهو المقدم في الا داء. (öνíκí5 6- وضع النقطة السالفة ا مام حرف السين من فوق في قوله تعالى u û وقوله (çνθã_ãρ يدل على الا شمام وهو النطق بحركة مركبة من حركتين ضمة ômt ÿ وكسرة وجزء الضمة مقدم على الكسرة وهو الا قل ويليه جزء الكسرة وهو الا كثر ومن ثم تمحضت الياء. 7 -ا ذا انفصل حرف المد واللين عن الهمزة كان لقالون التوسط بمقدار ا ربع حركات والقصر بمقدار حركتين وقد ضبط المد المنفصل على وجه القصر كما يجوز له الوجهان عند اتفاق همزتي القطع المتلاصقتين في كلمتين فتحا نحو: ( $tρâ ö r& %ỳ وذلك لا سقاط احدى الهمزتين فعلى قول الجمهور بحذف الهمزة الا ولى يكون المد منفصلا وله القصر والتوسط وعلى قول بعض ا هل الا داء بحذف الثانية يكون المدمتصلا وله التوسط فقط فتحصل من القولين القصر والتوسط وقد ضبط هذا المصحف على القصر. 8- وضع نقطة مطموسة الوسط فوق الحرف ا وتحته مكان الحركة يدل على اختلاسها Ïd t tƒ (#ρß s? $ ϑ ÉΡ $ ϑ ΖÏsù وهو النطق بثلثي الحركة مثل ( tβθßϑå_á t tƒ
9- تم حذف حرف ا ل (س الدال على السكت وضبط الكلمات بناء على الوصل. tβ# t/ 5 # tβ $tρï s%ö Β وليس السكت وهي ا ربعة مواضع : U%`uθÏã ( ωî في سورة يوسف بواو مشددة وحذف الهمزة الا ولى بعد ا بدالها gïèθ 9$Î/.-10 واوا ومن ثم ا دغام الواو في الواو. 12- ا ذا كان ا خر الكلمة ساكنا ولقي ساكنا من كلمة ا خرى وكان الحرف الثالث من هذه الكلمة مضموما ضما لازما فا ن ذلك الساكن الا ول يضمه في حالة الوصل سواء ö ÝàΡ$# æ Å3 s9uρ ólã z$# ãms9$s%uρ äüôê$# æ yϑsù كان تنوينا ا وغيره نحو :. ôm VçGô_$# >πsv Î6yz 13- روى ( s9!#u في موضعي يونس بنقل حركة الهمزة ا لى اللام وحيني ذ يكون له ثلاثة ا وجه الا ول : ا بدال همزة الوصل ا لفا مع المد المشبع الثاني : ا بدال همزة الوصل ا لفا مع القصر الوجه الثالث : تسهيل همزة الوصل بينها وبين الا لف. #YŠ%tæ 14- قرا 4 n< τ $# ( في النجم بنقل ضمة الهمزة ا لى لام التعريف قبلها وا دغام تنوين عاد ا فيها حالة الوصل و ميز الواو بعدها همزا ساكنا. #[ŠÍ وقرا كلمة ( في القصص :34 بنقل حركة الهمزة ا لى الدال مع حذف الهمزة. 15- قرا بسكون الهاء في هو هي ( بشرط ا ن يقترنا بالواو ا و الفاء ا و اللام ا لا موضعا واحدا ا لحق بذلك مع عدم اقترانه بذلك وهو( ΝèO (uθ δ في القصص: 61. 16 -قرا بالا ختلاس في هاء الكناية في الكلمات التالية: يو ده نو ته نوله نصله ا رجه فا لقه ويتقه