ﻡﻼﺴﻹﺍ ﻲﻓ ﻲﻟﺎﻤﻟﺍ لﻓﺎﻜﺘﻟﺍ ﺕﺎﻴﻟﺁ ﻥﻤ

HTML
DOWNLOAD

Μέγεθος: px

Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ﻡﻼﺴﻹﺍ ﻲﻓ ﻲﻟﺎﻤﻟﺍ لﻓﺎﻜﺘﻟﺍ ﺕﺎﻴﻟﺁ ﻥﻤ"

Ακταίων Παπαστεφάνου
7 χρόνια πριν
Προβολές:

1 من ا ليات التكافل المالي في الا سلام الكفاءة المستهدفة : للمال في الا سلام. المراجع الخاصة بهذا التكافل القدرة على ممارسة التكافل من خلال معرفة الدور الاجتماعي الدرس: الاجتماعي في الا سلام. العدالة الاجتماعية في الا سلام. الا مام ا بو زهرة.. سيد قطب تصميم الدرس تمهيد : 1/ معنى التكافل المالي في الا سلام 2/ بعض ا ليات التكافل المالي في الا سلام 3/ الحكمة والغاية من التكافل المالي - ا سي لة التصحيح الذاتي - ا جوبة التصحيح الذاتي

2 تمهيد : تتا ثر مداخيل الا فراد بالا زمات الاقتصادية كالبطالة ا و موت عاي ل الا سرة والشيخوخة والعاهات المستديمة والمرض والولادة والا صابات البدنية والكوارث.. فما هو السبيل لسد حاجة المحتاجين وكيف عالج الا سلام هذه المشكلة حتى يستطيع المحتاج تا مين دخل ا و تهيي ة عمل له ليتابع ال سير مع قافلة المجتمع 1/ معنى التكافل المالي في الا سلام : التكافل المالي المراد منه التزام الدولة والقادرين في المجتمع الا سلامي بكفاية المحتاجين مادي ا بعدة وساي ل منها: الزكاة والصدقات والمواريث والوقف.. حتى يشعر كل فرد في المجتمع ا نه كما ا ن له حقوقا فا ن عليه واجبات نحو الا خرين وخاصة الذين ليس باستطاعتهم ا ن يح ققوا حاجاتهم الخاصة. عن ا بي هريرة رضي االله عنه ا ن رسول االله ρ قال: "مثل المو منين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد ا ذا اشتكى منه عضو تداعى له ساي ر الجسد بالس هر والح مى". [رواه الشيخان] وقد س خر الا سلام كل الا مكانات للقضاء على العوامل المد مرة للمجتمع من جهل وجوع ومرض... من خلال تعبي ة كل الموارد المتاحة في المجتمع ووضع ا ليات العدالة الاجتماعية وتوزيع الثروة بين الناس بل اعتبر المجتمع كالجسد الواحد ا ذا اشتكى عضو منه تداعى له ساي ر الجسد بالسهر والحمى. 2/ بعض ا ليات التكافل المالي في الا سلام : من ا جل تحقيق التكافل المالي في المجتمع شرع الا سلام الوساي ل التالية: ا ولا- الزكاة : تا تي ا هميتها من حيث شمولها لمعظم ا فراد المجتمع وهي كفيلة لو ن ظمت با ن تح ل كثيرا من المشاكل الاجتماعية الناتجة عن الفقر و لها تا ثيرها الحيوي في ا شاعة التكافل فضلا عن ا ثارها المعنوية حيث تنفي عن المجتمع الا حقاد والبغضاء الناتجة عن ا نقسام الناس ا لى مالكين لا يعبا ون بغيرهم ومحرومين لا ي عبا بهم. ثانيا- الصدقة : من ذلك ا نه يلزم من علم با ن جاره جاي ع ولا يجد ما يا كل ا ن يسد جوعته ا ذا كان ذلك في استطاعته. يقول رسول االله ρ "ما ا من بي من بات شبعان وجاره جاي ع ا لى جنبه وهو يعلم به" [الطبراني والبزار].

3 وصدقة الفطر يجب ا خراجها يوم عيد الفطر بعد شهر رمضان ومقدارها ثلاثة كيلو غرام تقريبا من غالب قوت البلد ا و ما يساوي قيمتها نقدا. وهي واجبة على كل مسلم الرجل والمرا ة والصغير والكبير. وهدفها كما قال ρ "ا غنوهم عن السو ال في هذا اليوم" [الطبراني والبزار]. ثالثا- الوقف : شرع الا سلام الوقف وجعله من ا فضل الا عمال وذلك في قوله ρ "ا ذا مات الا نسان انقطع عمله ا لا من ثلاث: صدقة جارية ا و علم ينتفع به ا و ولد صالح يدعوا له" [رواه مسلم]. ومعنى الوقف هو ا ن يتب رع المسلم ب عين مال تبقى لمدة من الزمن لجهة معينة شريطة عدم التصرف في العين مع الاستفادة من منافعها و غ لاتها. وذلك كعمارة سكنية ا و ا رض زراعية ا و غير ذلك. وقد ع رف الوقف في التاريخ الا سلامي بكثرته وتنو ع مصادره وتع دد ا هدافه وجهاته حيث شكل م ر فقا حيويا للمجتمع يقوم حتى اليوم بالوظاي ف العامة والا من والرعاية الاجتماعية للفي ات المحتاجة. رابعا- الا عارة : هي تمكين الشخص غير ه من استخدام وساي له مجانا شريطة ا ن يرد ها له. وقد ح ث الا سلام على هذا الا سلوب من التعاون والتكافل لم ا له من ا ثار ا يجابية وب ناءة في غرس المحبة بين ا فراد المجتمع وفي تقوية العلاقات الاجتماعية وا قامتها على المشاركة والتعاون وا نكر على من يمنع هذا الحق ما دام لا يلحق به ضرر وقرنه بالتقصير في الصلاة التي هي ا هم ا ركان الا سلام فقال تعالى: {فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراو ون. ويمنعون الماعون}[سورة الماعون: 7-4 ]. والماعون لفظ يطلق على الا دوات والوساي ل التي تستخدم في مختلف النشاطات الحياتية كالا واني المنزلية والا لات اليدوية. خامسا- القرض : الا قراض هو ا حد ا برز وجوه التضامن والتكافل المالي بين ا بناء المجتمع فبه يتح مل الا غنياء بعض مسو ولياتهم تجاه الفي ات الاجتماعية المحرومة وهو من المستحبات المو كدة في الشريعة خاصة لذوي الحاجة. ويكفي دلالة على ا هميته ا ن ا طول ا ية في القرا ن هي "ا ية الد ين". وقد استنكر الرسول ρ امتناع المو من عن هذا العمل الصالح ا ذا كان قادر ا عليه. حيث قال: "من احتاج ا ليه ا خوه المسلم في قرض وهو يقدر عليه فلم يفعل ح رم االله عليه ريح الج نة". سادسا- الهدية : الهدية هي ما يعطى بقصد ا ظهار المودة وحصول الا لفة للا قرباء ا و الا صدقاء ا و العلماء ا و من ي ح س ن الظ ن به.بمعنى ا نها تقد م ولا يراد بها ع وض ولا ب دل ا و نحو ذلك. ومن ثم ة كانت الهدية مفتاح ا للقلوب ووسيلة من وساي ل التكافل المالي بين المسلمين. وقد قال المصطفى: "تهادوا تحابوا". وتبادل الهدايا وهذا من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام ل خص فيه الفعل وا ث ره ا ي اجعلوا بينكم التهادي تحصل بينكم المح ب ة با ذن االله تعالى.

4 3/ الحكمة والغاية من التكافل المالي عد القرا ن الا مساك وعدم الا نفاق سبي لا للتهلكة بقوله سبحانه وتعالى: {وا نفقوا في سبيل االله ولا تلقوا با يديكم ا لى التهلكة وا حسنوا ا ن االله يح ب الم حسنين} [سورة البقرة: 195 ]. كما عد كنز المال و حجبه عن وظيفته الاجتماعية مدعا ة للعذاب الا ليم حيث قال تعالى: {و ا لذ ين ي كن ز ون ال ذه ب و ا لف ض ة و لا ي نف قو نه ا ف ي س ب يل ال له فب شر ه م ب ع ذاب ا ل يم } [التوبة: 34 ]. ولع ل من ا ه م الا سس التي وضعها الا سلام في التكافل بين المسلمين هي ا قامة العلاقات المادية والمعنوية على ا ساس الا خو ة لقوله تعالى: {ا نما المو منون ا خو ة} [سورة الحجرات: 10 ] كما ر تب على رابطة الا خو ة الحب فلا يو من الا نسان المسلم ولا ينجو با يمانه ما لم يحب لا خيه ما يحب لنفسه ويعيش معه كالبنيان يش د بعضه بعض ا. ومن الا سس ا يض ا الا يثار الذي هو عكس الا ثرة والا نانية. ويكون بتفضيل الا خر على النفس من ا جل ا شاعة جو العفو والرحمة وهي الغاية التي جاءت من ا جلها الشريعة.

5 - ا سي لة التصحيح الذاتي : ما المقصود بالتكافل المالي بين ا فراد المجتمع وبماذا يتح قق القرض دعا ا ليه الا سلام ور غب فيه لك نه حد د له شروطا حتى لا يكون حراما. هل ا لية الوقف ما زالت قاي مة في زماننا ومن يشرف عليها كيف ذلك.1.2.3

6 - ا جوبة التصحيح الذاتي : المقصود بالتكافل المالي بين ا فراد المجتمع : هو التزام الدولة والقادرين في المجتمع الا سلامي بكفاية المحتاجين مادي ا بعدة وساي ل. ويتح قق بعدة وساي ل منها: الزكاة والصدقات والهبات والعارية والمواريث والوصايا والوقف.. القرض دعا ا ليه الا سلام ور غب فيه لك نه حد د له شروطا حتى لا يكون حراما : وهي ا ن لا يكون مشروط بربا. ا لية الوقف ما زالت قاي مة في زماننا والذي يشرف عليها هي وزارة الشو ون الدينية والا وقاف

Σχετικά έγγραφα

ﻙﻼﻬﺘﺴﻻﺍ ﺩﻴﺸﺭﺘ ﻰﻟﺇ ﻭﻋﺩﻴ ﻡﻼﺴﻹﺍ

ﻙﻼﻬﺘﺴﻻﺍ ﺩﻴﺸﺭﺘ ﻰﻟﺇ ﻭﻋﺩﻴ ﻡﻼﺴﻹﺍ الا سلام يدعو ا لى ترشيد الاستهلاك الكفاءة المستهدفة : القدرة على اجتناب السلوكيات غير الرشيدة في الاستهلاك والتزام الاعتدال. المراجع الخاصة بهذا الدرس: المسلم في عالم الاقتصاد. تربية النشء المسلم. دور