«ΕΚΖΗΤΗΣΑΤΕ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟΝ ΚΑΙ ΘΕΛΕΤΕ ΖΗΣΕΙ» (ΑΜΩΣ)

Μελέτη 5: Για το Σάββατο 4 Μαΐου 2013 «ΕΚΖΗΤΗΣΑΤΕ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟΝ ΚΑΙ ΘΕΛΕΤΕ ΖΗΣΕΙ» (ΑΜΩΣ) ΕΔΆΦΙΟ ΜΝΉΜΗΣ: «Εκζητήσατε το καλόν, και ουχί το κακόν, διά να ζήσητε, και ούτω Κύριος ο Θεός των δυνάµεων θέλει είσθαι µεθ υµών, καθώς είπετε.» Αµώς 5/ε 14. Για τη µελέτη αυτής της εβδοµάδας, διαβάστε: Αµώς 5/ε 1-15, Εβρ. 5/ε 14, Ησ. 5/ ε 20, Αµώς 7/ζ 10-17, 9/θ 11-15, Πράξεις 15/ιε 13-18. Βασική Σκέψη: Ο Αµώς µας υπενθυµίζει πως µόνο στον Κύριο θα έχουµε ζωή. «Αν ο Ισραήλ είχε μείνει πιστός στο Θεό, Αυτός θα εκτελούσε το σκοπό Του με την τιμή και την εξύψωση που τους είχε επιδαψιλεύσει. Αν είχαν βαδίσει στην οδό της υπακοής, θα τους είχε καταστήσει "υπεράνω πάντων των εθνών τα οποία έκαμεν εις καύχημα, και εις όνομα και εις δόξαν." (Δευτ. 26/κς 19). Ο Μωυσής είπε: "Και πάντες οι λαοί της γης θέλουσιν ιδεί ότι το όνομα του Κυρίου επικέκληται επί σε και θέλουσι τρομάζει από σου." "Τα οποία [έθνη] θέλουσιν ακούσει πάντα τα διδάγματα ταύτα και θέλουσιν ειπεί, Ιδού λαός σοφός και συνετός είναι το μέγα τούτο έθνος." (εδ. 28/κη 10, 4/δ 6). Αλλά εξαιτίας της απιστίας τους, ο σκοπός του Θεού μόνο με διαρκείς αντιξοότητες και ταπεινώσεις θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί.» Ε. Χουάιτ, Ζ.Χ. σ.11. Αυτήν την εβδομάδα καθώς συνεχίζουμε τη μελέτη μας στο βιβλίο του Αμώς, θα δούμε πώς ο Κύριος παρακάλεσε τον λαό Του να εγκαταλείψουν τις αμαρτίες τους και να επιστρέψουν σ Αυτόν, την μοναδική πηγή ζωής. Όλοι βρισκόμαστε μεταξύ δύο επιλογών: ζωή ή θάνατο. Δεν υπάρχει μέση οδός. Ο Αμώς μας επισημαίνει τις έντονες διαφορές αυτών των επιλογών. 34

Κυριακή 28 Απριλίου ΜΙΣΕΙΤΕ ΤΟ ΚΑΚΟ, ΑΓΑΠΑΤΕ ΤΟ ΚΑΛΟ Η κατάσταση στο Ισραήλ είχε γίνει πολύ άσχημη διαφθορά, καταπίεση, αμαρτία. Είχε πλέον φθάσει το σημείο όπου η επιβίωση του έθνους διακυβεύονταν. Γι αυτόν το λόγο, ο Αμώς έγραψε έναν θρήνο για επερχόμενη καταστροφή του Ισραήλ (Αμώς 5/ε 1-15). Πολλές φορές, στα προφητικά βιβλία δεν γίνεται διαχωρισμός μεταξύ των λόγων του προφήτη και εκείνων του Κυρίου. Έτσι, ο θρήνος του Αμώς ήταν και θρήνος του Θεού για τον Ισραήλ. Σκοπός αυτού του θρήνου στο Αμώς 5/ε 1-15, ήταν να ταρακουνήσει το λαό για την κατάστασή τους. Εάν επέμεναν στις αμαρτίες τους, θα πέθαιναν. Εάν όμως άφηναν το κακό και επέστρεφαν στον Θεό, θα ζούσαν. Ο Κύριος περιμένει να συμμορφωθούμε στο θεϊκό θέλημα. Διαβάστε Αμώς 5/ε 14,15. Πώς μπορεί κάποιος να μάθει να μισεί το κακό και να αγαπά το καλό; Δείτε επίσης Εβρ. 5/ε 14, Ρωμ. 12/ιβ 9, Παρ. 8/η 36..... Ο Αμώς δεν καλεί απλώς το λαό να σταματήσει το κακό, αλλά να το μισήσει και να αγαπήσει το καλό. Οι εντολές σ αυτήν την περικοπή είναι εξελισσόμενες. Τα ρήματα αγαπώ (ahav) και μισώ (sane), στην Αγία Γραφή συχνά έχουν να κάνουν με αποφάσεις και ενέργειες, και δεν είναι απλώς συναισθήματα και διαθέσεις. Με άλλα λόγια, η αλλαγή στη συμπεριφορά των ανθρώπων θα οδηγήσει και στην αλλαγή των πράξεών τους. Στα πλαίσια αυτά, τι προειδοποίηση βρίσκουμε στο Ησ. 5/ε 20; «Όλοι όσοι στους χαλεπούς αυτούς καιρούς θα θέλουν να υπηρετούν άφοβα το Θεό, σύμφωνα με τις υπαγορεύσεις της συνείδησής τους, θα έχουν ανάγκη από θάρρος, σταθερότητα και επίγνωση του Θεού και του λόγου Του. Επειδή αυτοί που θα παραμείνουν πιστοί στο Θεό θα διωχθούν, τα κίνητρά τους θα αμφισβητηθούν, οι ειλικρινέστερες προσπάθειές τους θα παρερμηνευθούν και τα ονόματά τους θα διασυρθούν. Ο Σατανάς θα εργασθεί με όλη του την εξαπατική δύναμη για να επηρεάσει την καρδιά και να συσκοτίσει την αντίληψη των ανθρώπων ώστε να κάνει το κακό να φαίνεται καλό, και το καλό κακό.» Ε. Χουάιτ, Π.Α. σ.381. ΣΚΕΨΗ: Πώς µπορούµε να µάθουµε να αγαπάµε το καλό και να µισούµε το κακό, εάν έχουµε απατηθεί και δεν µπορούµε να τα διακρίνουµε; Ποιος είναι ο µοναδικός τρόπος να προστατευτούµε από αυτήν την παγίδα; 35

Δευτέρα 29 Απριλίου ΤΥΠΟΛΑΤΡΙΑ Διαβάστε Αμώς 5/ε 23,24, Ωσηέ 6/ς 6, Ματθ. 9/θ 13, Ψαλμ. 51/να 17. Τι μας λένε αυτά τα εδάφια; Πώς αυτή η αρχή μπορεί να εφαρμοστεί άμεσα στην πνευματική μας ζωή; Πώς μπορεί να βρεθούμε ένοχοι γι αυτά που έχουμε προειδοποιηθεί; Να θυμάστε πως είναι πολύ εύκολο να εξαπατηθούμε. Το βιβλίο του Αμώς εστιάζει περισσότερο από κάθε άλλο βιβλίο της Αγίας Γραφής, στην αδικία, στην απανθρωπιά και στη σκληρότητα. Επίσης, δίνει και τη θεϊκή διάσταση πάνω σ αυτές τις συμπεριφορές. Ο Αμώς αναγγέλλει πως ο Θεός απεχθάνεται την τυπολατρία και καλεί το λαό για μεταρρύθμιση. Ο Κύριος δεν ευαρεστείται με τις επιφανειακές ανούσιες λατρείες εκείνων που την ίδια στιγμή καταπιέζουν τους άλλους για προσωπικό τους όφελος. Η ζωή τους δείχνει ότι δεν έχουν συνειδητοποιήσει το τι θα πει να είναι ακόλουθοι του Ιεχωβά, ενώ έχουν παρεξηγήσει το πραγματικό νόημα του νόμου Του. Για την ακρίβεια, ο Θεός απέρριψε τις θρησκευτικές τελετές τους επειδή δεν ήταν αποτέλεσμα πίστης. Στο Αμώς 5/ε 14,15 το μήνυμα αποκορυφώνεται με την εντολή να αναζητήσουν τον Κύριο για να ζήσουν. Η αναζήτηση του Κυρίου αντιπαρατίθεται με την προσκύνηση στα θρησκευτικά κέντρα της Βαιθήλ, των Γαλγάλων και της Βηρ-σαβεέ (Αμώς 5/ε 5), τα αγιαστήρια των οποίων προορίζονταν να καταστραφούν. Ο Θεός θέλει την δικαιοσύνη. Η εντολή «εκζητήσατε τον Κύριον» είναι όμοια με την «εκζητήσατε το καλόν». Ο Κύριος καλεί το πιστό υπόλοιπο να εγκαταλείψουν τις κακές τους πράξεις και την θρησκευτική τυπολατρία, και να αφήσουν να ρέει στη ζωή τους η δικαιοσύνη και η ηθική. Ενώ η δικαιοσύνη αφορά την εδραίωση του τι είναι δίκαιο ενώπιον του Θεού, η ηθική έχει να κάνει με την ποιότητα της ζωής σε σχέση με τον Θεό και τον συνάνθρωπο. Η εικόνα που μας δίνεται είναι θρησκευόμενων ανθρώπων των οποίων η θρησκεία κατέληξε να είναι τυπική και ανούσια, χωρίς να υπάρχει αλλαγή στην καρδιά και αληθινή πίστη. (Δείτε Δευτ. 10/ι 16). Πόσο προσεκτικοί πρέπει να είμαστε! 36

Τρίτη 30 Απριλίου ΚΛΗΘΗΚΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΦΗΤΗ Αν και ο Αμώς ήταν από την Θεκουέ, πόλη του Ιούδα, ο Θεός τον κάλεσε να προφητεύσει στο Ισραήλ. Πήγε στο βόρειο βασίλειο και κήρυξε με τέτοια δύναμη που ο τόπος δεν μπόρεσε «να υποφέρη πάντας τους λόγους αυτού» (Αμώς 7/ζ 10). Σίγουρα πολλοί Ισραηλίτες αντιμετώπισαν με καχυποψία τον Αμώς και δεν τον δέχτηκαν ως αγγελιοφόρο του Θεού. Παρά την απόρριψη όμως, εκτέλεσε με πίστη την προφητική του διακονία. Διαβάστε Αμώς 7/ζ 10-17. Τι σας θυμίζει αυτό το περιστατικό; Μπορείτε να θυμηθείτε παρόμοια παραδείγματα από την Αγία Γραφή; Τι μπορούμε να διδαχθούμε από αυτά; Μεταξύ εκείνων που δεν άρεσαν το κήρυγμα του Αμώς ήταν και ο Αμασίας, ο ιερέας της Βαιθήλ, ο οποίος κατηγόρησε τον Αμώς για συνομωσία κατά του βασιλιά του Ισραήλ. Στη Βαιθήλ, στο κέντρο της αποστασίας, βρισκόταν ένα από τα δύο βασιλικά αγιαστήρια. Ο Αμώς είπε δημόσια πως εάν ο λαός Ισραήλ δεν μετανοούσε, ο βασιλιάς θα θανατωνόταν και ο λαός θα αιχμαλωτιζόταν. Ο Αμασίας διέταξε τον Αμώς να επιστρέψει στη γη του Ιούδα, όπου τα μηνύματά του κατά του Ισραήλ θα είχαν μεγαλύτερη απήχηση. Σε απάντηση στον ιερέα, ο Αμώς είπε πως η κλήση του ήταν από τον Θεό. Δεν ήταν επαγγελματίας προφήτης που θα μπορούσε να προσληφθεί για τις υπηρεσίες του. Ο Αμώς διαχώρισε τον εαυτό του από τους προφήτες που προφήτευαν για κέρδος. Το να λες την αλήθεια δεν είναι εύκολο, ιδιαίτερα όταν θίγονται άτομα που βρίσκονται στην εξουσία και μπορούν να εναντιωθούν. Ο Θεός κάλεσε τον Αμώς να μιλήσει ανοικτά και με τόλμη για τις αμαρτίες του βασιλιά και του βόρειου βασιλείου, σε σημείο που κατέληξε να κατηγορηθεί για προδοσία. ΣΚΕΨΗ: Ποια θα ήταν η αντίδρασή µας εάν κάποιος µας ανήγγειλε ότι θα τιµωρηθούµε εξαιτίας των αµαρτιών µας; Μήπως χρειαζόµαστε αλλαγή καρδιάς και συµπεριφοράς;.................. 37

Τετάρτη 1 Μαΐου ΤΟ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟ ΕΙΔΟΣ ΠΕΙΝΑΣ Διαβάστε Αμώς 8/η 11,12. Πώς καταλαβαίνετε αυτά τα εδάφια; Στο Αμώς 8/η ο προφήτης περιγράφει τις καταστρεπτικές συνέπειες της κρίσης του Θεού στον αμετανόητο Ισραήλ. Ο Θεός θα τιμωρήσει τον λαό για τις αμαρτίες τους στέλνοντας λιμό. Στα εδάφια όμως 11 και 12, ο προφήτης μιλάει για πείνα και δίψα του Λόγου του Θεού. Η χειρότερη όμως τραγωδία, είναι ο λιμός στον Λόγο του Θεού επειδή ο Θεός θα σωπάσει. Τίποτα άλλο δεν μπορεί να είναι χειρότερο από αυτό. Πολλές φόρες όταν ο λαός Ισραήλ βρισκόταν σε άσχημη κατάσταση, στρεφόταν στον Κύριο για έναν λόγο ελπίδας και καθοδήγησης. Αυτή τη φορά, ως απάντηση θα αντιμετωπίσουν τη σιωπή Του. Μέρος της κρίσης του Θεού στο λαό Του, θα είναι να αποσύρει τον Λόγο Του μέσω των προφητών. Εάν ο λαός του Θεού συνεχίσει να είναι ανυπάκουος, ο προφήτης λέει πως όταν θελήσει να ακούσει το μήνυμα, θα είναι πολύ αργά και δεν θα μπορέσει να διαφύγει από την κρίση του Θεού. Αυτό είναι το αποτέλεσμα της συστηματικής άρνησης να ακούσουν το μήνυμα του Θεού μέσω του Αμώς. Σαν τον Σαούλ πριν την τελευταία του μάχη (Α Σαμ. 28/κη 6), ο λαός μία μέρα θα συνειδητοποιήσει πόσο ανάγκη έχει τον Λόγο του Θεού. Θα αναζητήσουν επίμονα τον Λόγο του Θεού, τον ίδιο λόγο που επέλεξαν να αγνοήσουν την εποχή του προφήτη. Εκείνοι που θα επηρεαστούν ιδιαίτερα θα είναι οι νέοι. Οι προηγούμενες γενιές είχαν ακούσει τον Λόγο του Θεού και τον απέρριψαν, οι νεότερες γενιές όμως δεν θα είχαν ποτέ την ευκαιρία να ακούσουν τον προφητικό λόγο. Τι μας διδάσκουν τα παρακάτω εδάφια για τις τρομερές συνέπειες της σιωπής του Θεού; Α Σαμ. 14/ιδ 37, Ψαλμ. 74/οδ 9, Παρ. 1/α 28, Θρήνοι 2/ β 9, Ωσηέ 5/ε 6, Μιχ. 3/γ 5-7. ΣΚΕΨΗ: Πώς µπορούµε να σιγήσουµε τη φωνή του Θεού στη ζωή µας; Όσο τροµακτική κι αν είναι η σκέψη, αναλογιστείτε τις συνέπειες. Πώς µπορούµε να βεβαιωθούµε ότι δεν πρόκειται ποτέ να συµβεί κάτι τέτοιο; 38

Πέμπτη 2 Μαΐου ΤΑ ΕΡΕΙΠΙΑ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΝΤΑΙ Ο προφήτης στρέφεται από την μαύρη εικόνα των αμαρτιών του λαού και της επερχόμενης κρίσης, στις θαυμάσιες υποσχέσεις για μελλοντική αποκατάσταση (Αμώς 9/θ 11-15). Η ημέρα του Κυρίου, η οποία νωρίτερα περιγράφθηκε ως ημέρα τιμωρίας (Αμώς 5/ε 18), τώρα είναι ημέρα σωτηρίας, επειδή η σωτηρία και όχι η τιμωρία είναι η τελευταία λέξη του Θεού για τον λαό Του. Παρόλα αυτά, η σωτηρία έρχεται μετά την τιμωρία και όχι αντί της τιμωρίας. Μέσα σε όλη τη θλίψη και την καταδίκη, ο Αμώς κλείνει το βιβλίο του με ένα μήνυμα ελπίδας. Αντιμέτωπη με την πιθανότητα της άμεσης εξορίας, η δυναστεία του Δαβίδ έχει πέσει τόσο χαμηλά που πλέον δεν αποκαλείται οίκος αλλά σκηνή. Το βασίλειο όμως του Δαβίδ θα ανανεωθεί και θα ενωθεί κάτω από έναν ηγέτη. Εκτός από το Ισραήλ, και άλλα έθνη θα καλούνταν στο όνομα του Θεού να απολαύσουν τις ευλογίες Του μαζί τους. Το βιβλίο κλείνει μ αυτή την ευχάριστη και ελπιδοφόρα νότα. Σύμφωνα με τους Βιβλικούς προφήτες, ο Θεός δεν τιμωρεί απλώς για να τιμωρήσει. Πίσω από όλες τις προειδοποιήσεις βρίσκεται η κλήση για λύτρωση. Παρότι η απειλή της εξορίας ήταν επικείμενη, ο Κύριος ενθάρρυνε το υπόλοιπο με την υπόσχεση για αποκατάσταση της γης. Το υπόλοιπο θα χαιρόταν με την ανανέωση της διαθήκης. Εκείνοι που βίωσαν την κρίση του Θεού, θα δουν ότι σώζει και αποκαθιστά. Ποια είναι η απόλυτη εκπλήρωση των υποσχέσεων για αποκατάσταση του λαού του Θεού; Δείτε Λουκά 1/ α 32,33, Πράξ. 15/ιε 13-18... Πολλοί Ιουδαίοι διδάσκαλοι έβλεπαν το Αμώς 9/θ 11 ως μία μεσσιανική υπόσχεση που δόθηκε στον Αβραάμ, επαναβεβαιώθηκε στον Δαβίδ, και εκφράστηκε σε όλη την Παλαιά Διαθήκη. Ο νέος βασιλιάς από τη γενιά του Δαβίδ θα ηγούταν πολλά έθνη, εκπληρώνοντας την υπόσχεση του Θεού στον Αβραάμ (Γέν. 12/ιβ 1-3). Ο Μεσσίας θα κυβερνούσε ακόμη και εχθρούς όπως οι Ιδουμαίοι. Τα αποκατεστημένα ερείπια του λαού του Θεού δεν θα καταστρέφονταν ποτέ ξανά. Με την έλευση του Ιησού Χριστού, Υιού του Δαβίδ, ο Θεός εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του. Ο Ιάκωβος αναφέρεται σ αυτή την περικοπή του Αμώς για να δείξει ότι η πόρτα της σωτηρίας είναι ανοικτή και στους Εθνικούς, ώστε να χαρούν τα προνόμια της διαθήκης που απολάμβανε η εκκλησία. Ο Θεός προσφέρει τις λυτρωτικές Του ευλογίες, σε Ιουδαίους και Εθνικούς, μέσα από τον υποσχόμενο Μεσσία, τον απόγονο του Αβραάμ και του Δαβίδ. ΣΚΕΨΗ: Η απόλυτη εκπλήρωση των υποσχέσεων σε όποιον τις αποδεχτεί, Ιουδαίο ή Εθνικό, θα πραγµατοποιηθεί µε την Δευτέρα Παρουσία. Πώς µπορούµε να διατηρήσουµε αυτήν την ελπίδα και την υπόσχεση ζωντανή, και να µην την αφήσουµε να αµαυρωθεί από τα καθηµερινά άγχη; 39

Παρασκευή 3 Μαΐου Δύση ηλίου: 20:17 ΠΕΡΑΙΤΈΡΩ ΜΕΛΈΤΗ: «Η στάση μας έναντι του Θεού δεν εξαρτάται από την ποσότητα του φωτός που λάβαμε, αλλά από τη χρήση που κάναμε των μέσων που διαθέτουμε. Έτσι ακόμη και οι ειδωλολάτρες όσοι προτιμούν να κάνουν το ορθό σύμφωνα με τον τρόπο που το αντιλαμβάνονται, βρίσκονται σε ευνοϊκότερη θέση από εκείνους που δέχθηκαν το πολύ φως και διατείνονται ότι υπηρετούν το Θεό, αλλά περιφρονούν το φως και ο τρόπος της καθημερινής τους ζωής διαψεύδει την ομολογία της πίστης τους.» Ε. Χουάιτ, Ζ.Χ. σ. 206 ΕΡΩΤΉΣΕΙΣ ΓΙΑ ΣΥΖΉΤΗΣΗ: 1. Δείτε ξανά την ερώτηση της Κυριακής για το πώς μπορούμε να μάθουμε να μισούμε το κακό και να αγαπάμε το καλό, καθώς επίσης και να προφυλαχθούμε από τον κίνδυνο να νομίσουμε το κακό ως καλό, και το καλό ως κακό. Γιατί αυτός ο κίνδυνος είναι ιδιαίτερα διαδεδομένος στη σημερινή κοινωνία που αλλάζει τις αξίες και τον τρόπο ζωής με συμπεριφορές που η Αγία Γραφή ξεκάθαρα καταδικάζει; Ως άτομα, αλλά και ως εκκλησία, πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν είμαστε άτρωτοι από τις κοινωνικές τάσεις και αλλαγές. Σκεφτείτε τις αλλαγές που έχουν γίνει στην κοινωνία σας τα τελευταία χρόνια. Για παράδειγμα, ποια πράγματα που κάποτε θεωρούνταν ντροπή, τώρα γίνονται φανερά, και μάλιστα πολλές φορές αντιμετωπίζονται και ως κάτι καλό; Πώς αυτές οι αλλαγές επηρέασαν τη συμπεριφορά της εκκλησίας προς αυτές τις τάσεις; Τι μπορούμε να κάνουμε για να προστατευτούμε από την παγίδα να αντιμετωπίσουμε το κακό ως καλό; Την ίδια στιγμή, ποιες πολιτισμικές αλλαγές για το καλό έχουν επηρεάσει θετικά την εκκλησία, ώστε να εκδηλώνονται καλύτερα οι αρχές αγάπης που αποκαλύπτονται στη ζωή του Ιησού; 2. Πώς μπορεί να ξεσπάσει «πείνα» για τον Λόγο του Θεού; Υπάρχει πιθανότητα ο Κύριος να αποκρύπτει εσκεμμένα την αλήθεια από το λαό Του ή μήπως ο λαός με τη συμπεριφορά του απορρίπτει τον Λόγο του Κυρίου; Μήπως ισχύουν και τα δυο ή τίποτε από αυτά; Συζητήστε το. 3. Ως Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, κινδυνεύουμε να νομίσουμε ότι το φως που έχουμε είναι αρκετό και πώς δεν χρειαζόμαστε άλλο; Πώς πρέπει να επηρεάζουν τη ζωή μας και τις σχέσεις μας με τους ανθρώπους οι αλήθειες που γνωρίζουμε; Πώς μπορούμε να εφαρμόσουμε αυτές τις αλήθειες, και γιατί είναι σημαντικό να το κάνουμε; 40