ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες Arsenicum, Aconitum, Mancinella, Ignatia, Sepia, Silica, Nux Vomica, Psorinum, Hyoscyamus, Stramonium, Cannabis Indica, Tarentula Hispanica, Palladium, Lilium Tigrinum, Asafoetida, Moschus, Cimicifuga, Cyclamen, Natrum Carbonicum, Alumina, Staphisagria, Graphites, Syphillinum, Naja, Anacardium, Tuberculinum, Zincum, Nitric Acid, Iodine, Coffea Cruda, Cina, Aurum Metallicum, Bufo Rana
ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: 1. Άνθρωπος και Σύμπαν 2. Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών 3. Η λειτουργία της Σκέψης 4. Ιδιοσυγκρασίες, οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας 5. Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιοπαθητικής Σκέψης 6. Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 7. Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική 8. Κλινικές Περιπτώσεις Τόμος 1 9. Μιασματική Θεωρία 10. Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμοι 1-6 11. Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία: Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 12. Οι Νόμοι του Σύμπαντος 13. Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία 14. Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική 15. Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 16. Συναισθήματα: Ευλογία ή Κατάρα; 17. Συντροφική Σχέση και Οικογένεια 18. Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 19. Το κλειδί για την κατανόηση της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς 20. Φυσική Σεξουαλικότητα 21. Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Φιλοσοφικά: 1. Ολιστική Φιλοσοφία 2. Συζητώντας με 7 Σοφούς 3. Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 4. Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες 5. Γράμματα από τη Φυλακή του Κόσμου ετούτου 6. Ναυαγοί στον Παράδεισο 7. Οδυσσέα και Ανθρώπων Παθήματα 8. Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας 9. Τα Παράλογα 10. Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη 11. Το ημερολόγιο ενός Τρελού
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το 1985. Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.
Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, 112 55 Αθήνα, Τηλ/Fax: 210 2138577 Ιστοσελίδα: www.homeomed.gr, E-mail: athosothonos@gmail.com
ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη-
μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, 112 55 Αθήνα Τηλ/Fax: 210 2138577 Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr E-mail: homeoacademy@gmail.com
ΔΙΕΘΝΕΣ E-LEARNING ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Πρόκειται για ένα Διεθνές Πρόγραμμα Διαδικτυακής Μάθησης στα Αγγλικά, με θέμα την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια νέα μέθοδο που αναπτύχθηκε από τον γιατρό Άθω Όθωνος, πρόεδρο της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας. Αφορά γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους. Βασίζεται σε 14 βιβλία και 40 βιντεοσκοπημένα μαθήματα. Περιλαμβάνει απαντημένες ερωτήσεις και εργασίες για αυτό-αξιολόγηση. Περαιτέρω κλινική εκπαίδευση, που περιλαμβάνει ζωντανή λήψη ιστορικού και αναλύσεις περιπτώσεων μπορεί να γίνει, τέσσερεις φορές το χρόνο στα πλαίσια του Διεθνούς Σχολείου Τεσσάρων Εποχών για την Κλασσική Ομοιοπαθητική στην Αθήνα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Όντας ολιστική, δεν επικεντρώνεται σε μεμονωμένα συμπτώματα (όπως οι Μηχανικές Μέθοδοι Repertorising, Key-Note Prescribing, Computer Expert Systems) αλλά επικεντρώνεται στη συνολική εικόνα του ατόμου και ιδιαίτερα στο μιασματικό και ψυχολογικό προφίλ του, σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας. Αντί αποστήθισης και μηχανικής χρήσης των διαφόρων Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) βασίζεται στην ταυτοποίηση, μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, των Μιασματικών Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων των Φαρμάκων/Ιδιοσυγκρασιών. Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος: www.homeomed.gr
ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Τέσσερεις φορές το χρόνο, στην Αθήνα, ο γιατρός Άθως Όθωνος, πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας, εισάγει ομοιοπαθητικούς γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους στην κλινική εφαρμογή της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής. Η νέα αυτή μέθοδος θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Επικεντρώνεται όχι στην απομνημόνευση συμπτωμάτων και στη μηχανική χρήση Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) αλλά στην ταυτοποίηση μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, του μιασματικού και ψυχολογικού προφίλ των Φαρμάκων/ Ιδιοσυγκρασιών σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Το Διεθνές Σχολείο Τεσσάρων Εποχών περιλαμβάνει Ζωντανή Λήψη Ιστορικού και Αναλύσεις Περιπτώσεων, στα Αγγλικά. Η συμμετοχή είναι ελεύθερη και όλα τα βιντεοσκοπημένα σεμινάρια μπορεί να τα βρει κανείς στην ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος www.homeomed.gr μαζί με περαιτέρω πληροφορίες
Άθως Όθωνος - Ιατρός ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες Arsenicum, Aconitum, Mancinella, Ignatia, Sepia, Silica, Nux Vomica, Psorinum, Hyoscyamus, Stramonium, Cannabis Indica, Tarentula Hispanica, Palladium, Lilium Tigrinum, Asafoetida, Moschus, Cimicifuga, Cyclamen, Natrum Carbonicum, Alumina, Staphisagria, Graphites, Syphillinum, Naja, Anacardium, Tuberculinum, Zincum, Nitric Acid, Iodine, Coffea Cruda, Cina, Aurum Metallicum, Bufo Rana ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ
Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα www.homeomed.gr Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία: Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: 2016 2016 Άθως Όθωνος ISBN: 978-618-5243-77-7 Κέας 42, 112 55 Αθήνα Τηλ. 210 2138577 www.homeomed.gr athosothonos@gmail.com Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).
ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα-
ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα,
καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγιεινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και
πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύστημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!»
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 17 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...13 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής:... 13 Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί:... 14 Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΡΣΕΝΙΚΟΥΜ, ΑΚΟΝΙΤΟΥΜ, ΜΑΝΣΙΝΕΛΛΑ, ΙΓΚΝΑΣΙΑ, ΣΕΠΙΑ, ΣΙΛΙΚΑ...31 Α. ΑΡΣΕΝΙΚΟΥΜ...31 1.1 «Κάν το όπως στο λέω»!... 31 1.2 Κυριαρχικά τακτικός και καταπιεστικός... 33 1.3 Σκρουτζ: σφιχτός στα λεφτά και στα συναισθήματα... 36 1.4 Ο στρυφνός, νευροφυτικός δικτάτορας... 36 1.5 Έντονα κρυουλιάρης... 38 1.6 Φόβος για την απώλεια της ύπαρξης-θάνατο... 39 1.7 Νευρικός και δύστροπος... 41 Β. ΑΚΟΝΙΤΟΥΜ...42 1.8 Μετά από έντονο τρόμο... 42 1.9 «Πεθαίνω τώρα!»...43 Γ. ΜΑΝΣΙΝΕΛΛΑ...45 1.10 «Ένα κλικ και τα χασα!»... 45 1.11 Διαφορική διάγνωση φόβου τρέλας... 46 Δ. ΙΓΚΝΑΣΙΑ...48 1.12 Το «οξύ» Νάτρουμ Μουριάτικουμ... 48
18 Άθως Όθωνος 1.13 «Ερωτική απογοήτευση»... 49 1.14 «Πιάνο και γαλλικά»: έντονα ψωρικό ρομαντικό υπόστρωμα...50 1.15 Αταίριαστη συντροφική επιλογή... 51 1.16 Πληγωμένη και πικραμένη... 52 Ε. ΣΕΠΙΑ...54 1.17 Το «χρόνιο» Νάτρουμ Μουριάτικουμ... 54 1.18 Απέχθεια για το σεξ... 55 1.19 Ενεργειακά «ρουφηγμένη»... 56 1.20 Λόγω απαιτητικού συζύγου ή παιδιών... 57 Ζ. ΣΙΛΙΚΑ...59 1.21 Ψωρική, σωματικά και ψυχικά... 59 1.22 Μη σκληρότητα των ιστών... 60 1.23 Απέχθεια για το γάλα και δυσκοιλιότητα... 61 1.24 Ότι δεν θα τα καταφέρει... 61 1.25 Ήπια συνήθως αλλά και έντονη στην κόντρα... 62 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΥΣΤΕΡΙΚΕΣ ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ...65 ΛΙΛΙΟΥΜ ΤΙΓΚΡΙΝΟΥΜ, ΑΣΑΦΟΕΤΙΝΤΑ, ΜΟΣΧΟΥΣ, ΣΙΜΙΣΙΦΙΟΥΓΚΑ, ΣΙΚΛΑΜΕΝ...65 Α. ΛΙΛΙΟΥΜ ΤΙΓΚΡΙΝΟΥΜ... 65 2.1 Έντονα ζεστό και με πληθωρική κυκλοφορία... 65 2.2 Ανικανοποίητο, «τρώγεται με τα ρούχα του»... 67 2.3 Δεν μπορείς να του μιλήσεις... 68 2.4 Υστερικές ζαλάδες και ταχυπαλμίες... 70 Β. ΑΣΑΦΟΕΤΙΝΤΑ...73 2.5 Ζεστή, πληθωρική και με δύσοσμες εκκρίσεις... 73 2.6 Υστερικό πνίξιμο στο λαιμό... 73 2.7 Άλλα υστερικά συμπτώματα... 75
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 19 Γ. ΜΟΣΧΟΥΣ...77 2.8 Θέλει να γίνεται το δικό του!... 77 2.9 Διαφορική Διάγνωση από άλλες εγωκεντρικές ιδιοσυγκρασιακές εικόνες... 79 2.10 Ένας κυκεώνας σωματικών υστερικών συμπτωμάτων... 80 Δ. ΣΙΜΙΣΙΦΙΟΥΓΚΑ...82 2.11 «Ρευματική» Προσωπικότητα... 82 2.12 «Ένα μαύρο σύννεφο» πάνω από το κεφάλι της!... 84 Ε. ΣΙΚΛΑΜΕΝ...85 2.13 Κυκλοθυμικότητα στη διάθεση και στη μνήμη... 85 2.14 Ήπια μελαγχολική διάθεση... 85 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΝΟΥΞ ΒΟΜΙΚΑ, ΨΩΡΙΝΟΥΜ...87 Α. ΝΟΥΞ ΒΟΜΙΚΑ...87 3.1 Ακαμψία σε όλους τους τομείς... 88 3.2 Τάξη και σχολαστικότητα... 89 3.3 Άκαμπτος προγραμματισμός... 91 3.4 Ορθολογική, συντηρητική, δύσκαμπτη σκέψη... 93 3.5 Κριτική, νευρική και αυστηρή... 94 3.6 Ο Ιδιοσυγκρασιακός Πίνακας της Νουξ Βόμικα... 96 ΔΙΑΛΕΞΗ...100 3.7 «Η τάξη για την τάξη»... 100 3.8 Οργάνωση, τυπικότητα και πρόγραμμα... 102 3.9 Η σχολαστική νοικοκυρά... 104 3.10 Την ενοχλούν τα «στραβά» και, συνήθως, αντιδρά... 105 3.11 Ο τυπικός, αυστηρός και τίμιος προϊστάμενος... 107 3.12 Τυπική και «στεγνή» μέχρι σκληρότητας... 110 3.13 Συντηρητική και της «Παράδοσης»... 111 3.14 Νευρική και κρυουλιάρα... 112
20 Άθως Όθωνος 3.15 Σχέση με φόρτο υποχρεώσεων και καταχρήσεις... 113 3.16 Νευρική αϋπνία και σπαστικές λειτουργίες... 114 3.17 Διαφορική διάγνωση από άλλες «τακτικές» ιδιοσυγκρασιακές εικόνες... 115 Β. ΨΩΡΙΝΟΥΜ...118 3.18 Έντονα ψωρικό, σωματικά και ψυχικά... 118 3.19 Ένα κρύο και πολύ εσωστρεφές Σούλφουρ... 119 3.20 «Ματαιότης ματαιοτήτων, τα πάντα ματαιότης!»... 121 3.21 Υπερβολικό μη αντικειμενικό άγχος για το οικονομικό... 122 3.22 Ψωρικός «ψείρας»...123 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΥΟΣΚΥΑΜΟΣ, ΣΤΡΑΜΟΝΙΟΥΜ, ΚΑΝΝΑΜΠΙΣ ΙΝΤΙΚΑ, ΤΑΡΕΝΤΟΥΛΑ ΙΣΠΑΝΙΚΑ, ΠΑΛΛΑΝΤΙΟΥΜ...125 Α. ΥΟΣΚΥΑΜΟΣ...125 1.1 Η παράλογη αίσθηση και βεβαιότητα του κυνηγημένου αγριμιού...126 4.2 Παράλογη και αναίτια καχυποψία: η πρώιμη διαταραχή... 127 4.3 Προχωρημένη διαταραχή: ψευδαισθήσεις, μανιακό παραλήρημα, κατατονία... 128 4.4 Δευτερογενή έντονα νεύρα... 129 4.5 Πρωτογενής ψωρική δειλία και συναισθηματικότητα... 130 4.6 Ο Ιδιοσυγκρασιακός Πίνακας του Υοσκύαμου... 131 ΔΙΑΛΕΞΗ...134 4.7 Το οικογενειακό υπόβαθρο: κυριαρχικοί, συφιλιτικοί γονείς...134 4.8 Ο προψυχωσικός χαρακτήρας: εσωστρεφές και καχύποπτο παιδί...135 4.9 Ο παράλογα ζηλιάρης ενήλικας... 136 4.10 Ο μυγιάγγιχτος για τον αντρισμό του... 137
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 21 4.11 Παράλογες σκέψεις καλυμμένες με το μανδύα των έμμονων σκέψεων...138 4.12 Η οξεία ψυχωσική κρίση... 139 4.13 Παράλογες σκέψεις σχολιασμού και καταδιώξεως... 140 4.14 Η τροποποίηση της εικόνας με τη λήψη ψυχοφαρμάκων... 142 4.15 Καχυποψία απέναντι στο γιατρό... 142 4.16 Ο φόβος της τρέλας είναι νευρωσικό σύμπτωμα και όχι ψυχωσικό...144 4.17 Ο ρόλος των «διπλών μηνυμάτων» στην εμφάνιση της ψύχωσης...145 Β. ΣΤΡΑΜΟΝΙΟΥΜ...147 4.18 Το υστερικό παιδάκι με τα εκρηκτικά νεύρα... 147 4.19 Η νευρική και υστερική γυναίκα... 149 Γ. ΚΑΝΝΑΜΠΙΣ ΙΝΤΙΚΑ...151 4.20 «Θολό» μυαλό λόγω ακατάσχετης ροής σκέψεων... 151 4.21 Κρύα και υγρά χέρια και παραισθήσεις διόγκωσης... 152 4.22 Η κατάχρηση μιας ουσίας δεν επιβάλλει απαραίτητα νέα σχετική ιδιοσυγκρασιακή εικόνα... 153 Δ. ΤΑΡΕΝΤΟΥΛΑ ΙΣΠΑΝΙΚΑ... 155 4.23 Μια ήπια σε εγωισμό Πλάτινα, πιο σεξουαλική και παιχνιδιάρα...155 4.24 Οργασμική σχέση με το χορό και τη μουσική... 156 Ε. ΠΑΛΛΑΝΤΙΟΥΜ...158 4.25 Επηρεάζεται έντονα από τα αρνητικά σχόλια των άλλων... 158 4.26 Υπερβολική ανάγκη για προσοχή, κομπλιμέντα και επιβεβαίωση...159 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ΛΙΓΟΤΕΡΟ ΣΥΧΝΕΣ ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΑΚΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ...161 ΝΑΤΡΟΥΜ ΚΑΡΜΠΟΝΙΚΟΥΜ, ΑΛΟΥΜΙΝΑ, ΣΤΑΦΙΣΑΓΚΡΙΑ,
22 Άθως Όθωνος ΓΡΑΦΙΤΗΣ, ΣΥΦΙΛΙΝΟΥΜ, ΝΑΓΙΑ, ΑΝΑΚΑΡΝΤΙΟΥΜ, ΤΑΜΠΕΡΚΙΟΥΛΙΝΟΥΜ, ΖΙΝΚΟΥΜ, ΝΙΤΡΙΚ ΑΣΙΝΤ, ΑΪΟΝΤΙΝ, ΚΟΦΦΕΑ ΚΡΟΥΝΤΑ, ΚΙΝΑ, ΟΡΟΥΜ ΜΕΤΑΛΛΙΚΟΥΜ, ΜΠΟΥΦΟ ΡΑΝΑ...161 5.1 Η αξία των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών στην ομοιοπαθητική διάγνωση... 162 5.2 Η σημασία της ηθικής στάσης του γιατρού στην ομοιοπαθητική διάγνωση... 166 5.3 Από τις πολύχρηστες βασικές ιδιοσυγκρασιακές εικόνες στις λιγότερο συχνές...168 5.4 ΝΑΤΡΟΥΜ ΚΑΡΜΠΟΝΙΚΟΥΜ... 169 Υποφέρει το χειμώνα από το κρύο και το καλοκαίρι από τον ήλιο...170 Απέχθεια για το γάλα, ξηρότητα δέρματος... 170 Αίσθηση αποξένωσης από τους δικούς της... 172 5.5 ΑΛΟΥΜΙΝΑ...174 Κρυουλιάρα και χωρίς καθόλου ιδρώτα... 174 Σαν να μην είναι ο εαυτός της... 174 Φόβος καταστροφικών παρορμήσεων και τρέλας... 176 5.6 ΣΤΑΦΙΣΑΓΚΡΙΑ...177 Χύτρα ταχύτητας χωρίς βαλβίδα ασφαλείας... 177 Εσωτερικοί φανταστικοί καυγάδες... 178 Καταπίεση, αγανάκτηση, αδιέξοδο, αυνανισμός... 180 5.7 ΓΡΑΦΙΤΗΣ...182 Ένα κρυουλιάρικο Σούλφουρ με χαρακτηριστικά εκζέματα... 182 Ενοχλητική λιγούρα...183 Υπερκινητικότητα στο σώμα όταν διαβάζει... 183 Ψωρική μιζέρια, νεύρα και κριτική διάθεση... 184 5.8 ΣΥΦΙΛΛΙΝΟΥΜ...185 Μιζέρια με συφιλιτικό περιεχόμενο και ψωρική έκφραση... 185
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 23 Συφιλιτικά σωματικά συμπτώματα... 186 5.9 ΝΑΓΙΑ...188 Μια ήπια Λάχεσις με έντονα «καρδιακά» συμπτώματα... 188 5.10 ΑΝΑΚΑΡΝΤΙΟΥΜ...190 Συφιλιτική εκδοχή: σκληρό, πανέξυπνο, χαιρέκακο και χωρίς ηθικές αναστολές... 190 Ψωρική εκδοχή: κακές παρορμήσεις σε άτομο με ηθικές αναστολές, ενοχές...194 5.11 ΤΑΜΠΕΡΚΙΟΥΛΙΝΟΥΜ... 196 Ιστορικό φυματίωσης και απέχθεια για το τρίχωμα των ζώων... 196 Μιζέρια και εκρηκτικά νεύρα... 197 5.12 ΖΙΝΚΟΥΜ...199 Υπερκινητικότητα στα πόδια... 199 Εσωστρεφές, κρύο και νευρικό... 199 5.13 ΝΙΤΡΙΚ ΑΣΙΝΤ...201 «Του άντρα του πολλά βαρύ μην του μιλάτε το πρωί»... 201 5.14 ΑΪΟΝΤΙΝ...203 Η εικόνα του υπερθυρεοειδικού ατόμου... 203 5.15 ΚΟΦΦΕΑ ΚΡΟΥΝΤΑ... 205 Αϋπνίες επελεύσεως λόγω σπίντας... 205 Υπερευαίσθητες αισθήσεις ακοής και αφής... 206 5.16 ΚΙΝΑ...208 Το χαρακτηριστικό ξεροκέφαλο παιδί... 208 5.17 ΟΡΟΥΜ ΜΕΤΑΛΛΙΚΟΥΜ... 210 Τάσεις αυτοκτονίας...210 5.18 ΜΠΟΥΦΟ ΡΑΝΑ...212 Ο «μπούφος» Σούλφουρ... 212 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ...213 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΑΘΟΥ ΟΘΩΝΟΣ...215
24 Άθως Όθωνος
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 25 Η ΔΟΜΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Το βιβλίο αυτό στηρίχτηκε σε υλικό δύο διαφορετικών περιόδων με χρονική διαφορά μεταξύ τους 7-8 χρόνων. Το πρώτο υλικό αφορά την ιεραρχική περιγραφή 13 βασικών πολύχρηστων ιδιοσυγκρασιακών εικόνων βάσει ενός ιδιοσυγκρασιακού διαγράμματος. Το διάγραμμα οργανώθηκε με βάση διάφορα βιβλία που προηγήθηκαν και αφορούσαν τη συστηματική περιγραφή της Δομής και Λειτουργίας του Ανθρώπινου Όντος. Δηλαδή, Μιάσματα, Ιδιοσυγκρασίες, Βασικά Πάθη, Σκέψη, Συναισθήματα, Συμπεριφορά. Οι όροι που χρησιμοποιούνται στην ανάλυση αυτή μπορούν να κατανοηθούν μόνο αν ανατρέξει κανείς στα αντίστοιχα βιβλία. Το δεύτερο υλικό αφορά τις μετέπειτα διαλέξεις προς εκπαιδευόμενους γιατρούς στις οποίες έγινε μια πιο ελεύθερη παρουσίαση πολύ περισσότερων ιδιοσυγκρασιακών εικόνων. Η παρουσίαση αυτή έγινε ζωντανά και εκ του προχείρου χωρίς σημειώσεις από το συγγραφέα. Σκοπός της ήταν να δώσει τη βασική εικόνα της κάθε ιδιοσυγκρασίας με καθαρά κλινικό προσανατολισμό. Δηλαδή, όπως εμφανίζεται κατά τη διάρκεια της λήψης του ομοιοπαθητικού ιστορικού. Αρχικά σκέφτηκα να ενώσω αυτές τις δύο περιγραφές σε μία ενιαία αλλά κάτι τέτοιο μου φάνηκε ότι θα στερούσε από τον αναγνώστη την ευκαιρία να δει το ίδιο θέμα από δύο δι-
26 Άθως Όθωνος αφορετικές γωνίες. Η τυχόν επανάληψη κάποιων πραγμάτων πιστεύω ότι δεν είναι μειονέκτημα αλλά τονίζει τελικά τα βασικά στοιχεία της ιδιοσυγκρασιακής εικόνας και λειτουργεί σαν εμπέδωση και επανάληψη. Ότι έχει ειπωθεί για κάθε ιδιοσυγκρασιακή εικόνα είναι μόνο ότι έχω επιβεβαιώσει επανειλημμένα μέσα από την 25ετή μου κλινική εμπειρία. Παραλείπω οποιαδήποτε βιβλιογραφική αναφορά που δεν έχω επιβεβαιώσει στην κλινική πράξη, μόνο και μόνο, επειδή ειπώθηκε από κάποιο μεγάλο δάσκαλο της Ομοιοπαθητικής. Παραλείπω, επίσης, ειδικά σωματικά συμπτώματα και στέκω κυρίως στα ψυχικά χαρακτηριστικά και στα γενικά σωματικά χαρακτηριστικά σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας κατά την Αλλοπαθητική ή Χρόνιας Ασθένειας κατά την Ομοιοπαθητική, γιατί αυτά είναι και τα πιο σημαντικά στην Ομοιοπαθητική Διάγνωση. Η γλώσσα είναι πότε καθημερινή και πότε επιστημονική γιατί η Ομοιοπαθητική Κλινική Πράξη είναι καθημερινή ζωντανή Επιστήμη.
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 27 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Όταν συζητάμε για Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία πρέπει να έχουμε υπόψη μας ότι αυτή χτίζεται με τον εξής τρόπο: Πρώτα έχουμε αυτές τις Πειραματικές Καταγραφικές Φαρμακολογίες που είναι απλώς μια λεπτομερής καταγραφή των συμπτωμάτων από μια συγκεκριμένη «Απόδειξη» μιας ουσίας σε μια ομάδα πειραματανθρώπων, πχ, της ουσίας Λαϊκοπόντιουμ. Ύστερα έχουμε τις Πειραματικές Συγκριτικές Φαρμακολογίες που παίρνουν τις διάφορες Αποδείξεις της ουσίας Λαϊκοπόντιουμ σε διαφορετικούς ανθρώπους από διαφορετικούς ερευνητές, σε διαφορετικές εποχές και τα βάζουν όλα μαζί αξιολογώντας μάλιστα και τα κοινά τους σημεία, όσον αφορά την ένταση και τη συχνότητα των συμπτωμάτων. Με αυτό τον τρόπο διαπιστώνουμε σε ποια οργανικά συστήματα δρα βαθύτερα και εντονότερα η συγκεκριμένη ουσία. Ύστερα έρχονται οι Παθογενετικές Φαρμακολογίες που επιχειρούν να συνδέσουν μεταξύ τους αυτές τις δράσεις προσπαθώντας να βρουν κατά κάποιον τρόπο παθογενετικούς μηχανισμούς δράσης. Πχ, λέμε για το Νάτρουμ Μουριάτικουμ ότι η δυσκοιλιότητα του, η ξηρότητα και ευαισθησία του δέρματος του και των βλεννογόνων και η απέχθεια του ή η έντονη διάθεση του για το αλάτι έχουν όλα να κάνουν με τον ίδιο παθογενετικό μηχανισμό που αφορά το μεταβολισμό του χλωριούχου νατρίου
28 Άθως Όθωνος στο συγκεκριμένο οργανισμό. Κατόπιν έρχονται οι Ιδιοσυγκρασιακές Φαρμακολογίες από μεγάλους δασκάλους με πρώτο τον Κεντ που κατάφεραν για κάποιες ιδιοσυγκρασιακές εικόνες να ταυτοποιήσουν την «πεμπτουσία» της, το essence της. Δηλαδή, το ιδιαίτερο ψυχικό και σωματικό προφίλ της συγκεκριμένης ιδιοσυγκρασιακής εικόνας που μας βοηθά να δέσουμε μαζί όλες τις επιμέρους φαινομενικά διάσπαρτες σωματικές και ψυχικές πληροφορίες. Πχ, η κεντρική ιδέα του Νάτρουμ Μουριάτικουμ είναι η ειδικού τύπου εσωστρέφεια του, η οποία μας εξηγεί και τα ειδικού τύπου νεύρα του και την ειδική του ευθιξία και τη στάση του και συμπεριφορά του στο σεξ, στη συντροφική σχέση, στη δουλειά, στη μητρική σχέση, κοκ. Τέλος, έρχονται οι Κλασσικές Μιασματικές Ιδιοσυγκρασιακές Φαρμακολογίες, οι πιο πλήρεις, που εξηγούν όλη αυτή την ιδιαίτερη ιδιοσυγκρασιακή εικόνα μέσα από την εντόπιση των Μιασμάτων του ατόμου που είναι η κορυφή της πυραμίδας, η κορυφή του παγόβουνου και το κεντρικό νήμα από το οποίο ξετυλίγεται η όλη ποικιλομορφία της ιδιοσυγκρασιακής εικόνας. Πχ, δεν μπορούμε να κατανοήσουμε και να δέσουμε όλα τα στοιχεία της ιδιοσυγκρασιακής εικόνας του Νάτρουμ Μουριάτικουμ αν δεν ξέρουμε ότι είναι μία από τις κατ εξοχήν ψωρικές ιδιοσυγκρασιακές εικόνες και ότι αυτή η ψωρική τάση δένει φαινομενικά τελείως διαφορετικά συμπτώματα όπως ξηρότητα βλεννογόνων, δεν μπορεί να ουρήσει όταν την ακούνε άλλοι, εσωστρέφεια, ευθιξία, δυσκοιλιότητα, απέχθεια για την παρηγοριά, ψωρικοί πονοκέφαλοι, αξιοπρέπεια, κλπ. Αυτή η ταυτοποίηση μας κάνει ικανούς γνωρίζοντας το «γονότυπο», την ουσία της ιδιοσυγκρασιακής εικόνας να μπορούμε
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 29 να εντοπίσουμε και να δέσουμε μαζί όλους τους πιθανούς «φαινοτύπους» αυτής της μιας και της αυτής ιδιοσυγκρασιακής εικόνας που συχνά μπορεί να φαίνονται ακόμα και αντίθετοι. Πχ, η Λάχεσις μπορεί να φαίνεται είτε σαν ένα κλαψιάρικο και ευαίσθητο θύμα είτε σαν ένας σκληρός και κακός θύτης και όμως είναι και στις δύο περιπτώσεις το ίδιο συφιλιτικό κυριαρχικό άτομο γονοτυπικά που ενδύεται λόγω συνθηκών διαφορετικό φαινοτυπικό μανδύα. Ένας έμπειρος ομοιοπαθητικός γιατρός, μπορεί εφόσον κατέχει αυτή την πλήρη εικόνα της ιδιοσυγκρασίας, να προβλέψει ακόμη και τη συμπεριφορά του ατόμου σε συγκεκριμένες καταστάσεις, ακόμη και πρωτόγνωρες καταστάσεις. Μπορεί να ξέρει σε μεγάλο βαθμό πώς θα αντιδράσει το άτομο αυτό στην οικογένεια, στη δουλειά, στην πολιτική, τι απόψεις θα έχει συνήθως, ακόμη και με ποιές συγκεκριμένες λέξεις θα εκφραστεί! Μιλάμε πλέον για ταυτοποίηση της εικόνας της ιδιοσυγκρασίας όχι μόνο σε Φάση Παθολογίας Β, Γ ή Δ αλλά και σε φάση «ισορροπίας» Α, δηλαδή, όχι μόνο για ταυτοποίηση του ασθενούς ατόμου αλλά του «υγιούς» ατόμου στην καθημερινή του «υγιή» ζωή. Μόνο τότε μπορούμε να μιλήσουμε για πλήρη και ικανοποιητική ταυτοποίηση μιας ιδιοσυγκρασίας, ενός Ανθρώπινου Τύπου, όταν έχουμε όλα αυτά τα προαναφερθέντα στοιχεία. Τότε μπορούμε να αναπτύξουμε και στο μέγιστο τις θεραπευτικές δυνάμεις του ομοιοπαθητικού φαρμάκου που αντιστοιχεί στη συγκεκριμένη ιδιοσυγκρασιακή εικόνα. Ανέφερα όλα αυτά γιατί ένας νέος ομοιοπαθητικός γιατρός έρχεται αντιμέτωπος με μια πληθώρα περιγραφών της ίδια ιδιοσυγκρασια-
30 Άθως Όθωνος κής εικόνας από διαφορετικές Φαρμακολογίες και από διαφορετικούς δασκάλους. Οφείλει να γνωρίζει ότι αν δεν λάβει υπόψη του το Συμπαντικό Νόμο της Ιεραρχίας και το Νόμο του Όλου ώστε να επιλέξει την ολοκληρωμένη ιδιοσυγκρασιακή περιγραφή, τότε αυτό που θα έχει μπροστά του θα είναι ένα αποσπασματικό μέρος του παζλ και όχι η όλη εικόνα της ιδιοσυγκρασίας. Όσο πιο ολιστικά και ιεραρχικά συλλάβει την εικόνα της ιδιοσυγκρασίας τόσο πιο σωστή θα είναι η διάγνωση του και τόσο πιο βαθιά και μόνιμα τα θεραπευτικά αποτελέσματα του. Πέραν τούτου είναι πολύ σημαντικό να επιβεβαιώσει ο ίδιος στην κλινική πράξη ότι αυτά που του αναφέρονται ισχύουν πράγματι. Οποιαδήποτε αλήθεια χωρίς την ατομική βίωση είναι «ψάρια στη θάλασσα». Δεν είναι κτήμα και εργαλείο ατομικό, έτοιμο προς χρήση και προς θεραπευτική αποτελεσματικότητα. Όσες συνταγές μαγειρικής και να διαβάσουμε αν δεν μάθουμε να τις μαγειρεύουμε, αν δεν γίνουμε εμείς μάγειρες, δεν θα μας χρησιμεύσουν ιδιαίτερα.
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 31 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΡΣΕΝΙΚΟΥΜ, ΑΚΟΝΙΤΟΥΜ, ΜΑΝΣΙΝΕΛΛΑ, ΙΓΚΝΑΣΙΑ, ΣΕΠΙΑ, ΣΙΛΙΚΑ Α. ΑΡΣΕΝΙΚΟΥΜ 1.1 «Κάν το όπως στο λέω»! 1.2 Κυριαρχικά τακτικός και καταπιεστικός 1.3 Σκρουτζ: σφιχτός στα λεφτά και στα συναισθήματα 1.4 Ο στρυφνός, νευροφυτικός δικτάτορας 1.5 Έντονα κρυουλιάρης 1.6 Φόβος για την απώλεια της ύπαρξης-θάνατο 1.7 Νευρικός και δύστροπος 1.1 «Κάν το όπως στο λέω»! Στο προηγούμενο μάθημα μιλήσαμε για το Φώσφορο σαν τον κύριο εκπρόσωπο των Νευροφυτικών Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων. Μια τέτοια πρωτεύουσα νευροφυτική ιδιοσυγκρασιακή εικόνα, αλλά όχι βέβαια τόσο συχνή όσο ο Φώσφορος, είναι και το Αρσένικουμ. Το Αρσένικουμ, όσον αφορά τα νευροφυτικά του, θα πρέπει να διαφοροδιαγνωστεί με το Φώσφορο, όσον αφορά τον εγωισμό του, με την Πλάτινα και
32 Άθως Όθωνος όσον αφορά την τάση του για τάξη, με τη Νουξ Βόμικα. Πρόκειται για μια σαφώς συφιλιτική ιδιοσυγκρασιακή εικόνα τόσο σωματικά όσο και ψυχικά όσο και σαν έκφραση. Έχει αρκετή δόση μιζέριας, εγωισμού, γκρίνιας, τσιγκουνιάς σε λεφτά και αισθήματα και δυστροπίας. Η ιδιοσυγκρασιακή εικόνα του Αρσένικουμ (Arsenicum album) αντιστοιχεί στο ομώνυμο ομοιοπαθητικό φάρμακο το οποίο παρασκευάζεται από το λευκό οξείδιο του Αρσενικού. Το Αρσενικό, όπως οι περισσότεροι γνωρίζουμε, είναι ένα ισχυρό δηλητήριο για τον Άνθρωπο, αλλά η διαδικασία της δυναμοποίησης με τις αστρονομικές, θα λέγαμε, αραιώσεις και τις διαδοχικές κρούσεις, το μετατρέπει από επικίνδυνο δηλητήριο σε ακίνδυνο και χρήσιμο θεραπευτικό μέσο. Είναι ένα έντονα εγωιστικό άτομο. Είναι συφιλιτική ιδιοσυγκρασιακή εικόνα. Δεν είναι ιδιαίτερα συχνό και εμφανίζεται κυρίως σε άντρες και πιο σπάνια σε γυναίκες. Έχει μεγάλη ιδέα για τον εαυτό του και είναι ξερόλας. Κυριαρχικός ξερόλας, όχι συμπαθητικός ξερόλας και φαφλατάς όπως το Σούλφουρ. Μοιάζει στην κυριαρχικότητα με τη Λάχεσις, γιατί όχι μόνον είναι κυριαρχικός αλλά επεμβαίνει στη ζωή των άλλων ακόμα και στα μικρά καθημερινά πράγματα. Θέλει να έχει την αναγνώριση και το πάνω χέρι, όπως ο βασιλιάς Πλάτινα, αλλά δεν του αρκεί αυτό. Θέλει να είναι και βασιλιάς και επιστάτης που ανακατεύεται και στα παραμικρά ζητήματα. Σκεφτείτε ένα Αρσένικουμ που είναι άντρας, οικογενειάρχης. Θέλει να περνάνε όλα από τα χέρια του. Όχι μόνο να αποφασίζει αυτός για το τι θα γίνει, αλλά να επιβλέπει κιόλας, να πα-
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 33 ρατηρεί και να τιμωρεί. Είναι μαζί, αρχή νομοθετική, δικαστική, εκτελεστική και σωφρονιστική! Θα ελέγξει τα απλά καθημερινά πράγματα. Είναι ο κύριος «κάν το όπως το λέω!» «Γυναίκα, έτσι θα στρώσεις το τραπέζι!» Παρότι μεγαλωμένος σε μια ανδροκρατούμενη κοινωνία και με τη γυναίκα του να ασχολείται και να φέρνει σε πέρας τις δουλειές του σπιτιού, αυτός, όμως, «ξέρει καλύτερα» και θα της δείξει και θα της επιβάλει πως θα τα κάνει όλα. Επεμβαίνει και στα πιο μικρά και κατινίστικα πράγματα του νοικοκυριού. Αυτή είναι η μεγάλη ιδέα του Αρσένικουμ. Πιστεύει ακράδαντα ότι «ξέρει». Θέλει να έχει την κυριαρχία και την επίβλεψη και επιβάλλεται με άμεσο και ωμό και κατηγορηματικό τρόπο. Δεν επιβάλλεται με πλάγιο και διπλωματικό, λαχεσικό τρόπο. Λέει: «Αυτό είναι το σωστό, εγώ ξέρω καλύτερα, έτσι θα το κάνεις και όταν το πω εγώ!» Θα πει στη γυναίκα του: «Έτσι θα το φτιάξεις το φαγητό και έτσι θα το σερβίρεις». 1.2 Κυριαρχικά τακτικός και καταπιεστικός Είχαμε πει σε προηγούμενα μαθήματα, ότι μια κυριαρχική Λάχεσις μάνα μπορεί ένα υποχωρητικό παιδί να το κάνει ή ομοφυλόφιλο ή σχιζοφρενή ή στην καλύτερη περίπτωση νευρωτικό. Αντίστοιχα, το ίδιο μπορεί να γίνει και από έναν κυριαρχικό πατέρα Αρσένικουμ. Και άμα έχεις πατέρα Αρσένικουμ και μάνα Λάχεσις, τότε «κλάφ τα Χαράλαμπε!» (γέλια) Μην νομίζετε ότι τέτοιες καταστάσεις είναι σπάνιες. Η κλινική μου εμπειρία, άλλα μου λέει, δυστυχώς. Ένα άτομο τόσο κυριαρχικό και ξερόλας δεν θα μπορούσε να μην είναι και της τάξης.
34 Άθως Όθωνος Της έντονης τάξης και πολύ τσιγκούνης. Είναι της τάξης γιατί όπως θέλει να κυριαρχεί στους ανθρώπους έτσι θέλει να κυριαρχεί και στο χώρο και στα πράγματα. Να τα οργανώνει και να τα τακτοποιεί όπως αυτός ξέρει καλύτερα. Και χωρίς αντιρρήσεις! Το να έχεις έναν διευθυντή ή εργοδότη Αρσένικουμ, είναι μια πολύ δύσκολη κατάσταση. Φέρτε στο μυαλό σας τη χαρακτηριστική αρσενικική εικόνα ενός γέρου κυριαρχικού και εγωιστή επιχειρηματία, ενός «Σκρουτζ», που δεν παραδίδει τα ηνία της επιχείρησης του στον γιο του, μέχρι τον τάφο του. Καρεκλοκένταυρος! Αν παραιτηθεί από την εξουσία, τότε πέθανε. Δεν έχει νόημα πλέον η ζωή του. Και τον βρίσκουμε, συχνά, σε διευθυντικές θέσεις γιατί και έξυπνο άτομο είναι και οργανωτικό και κυριαρχικό και εργασιομανές. Είχα έναν ασθενή επιχειρηματία Αρσένικουμ που ήθελε να περνάνε όλα από τα χέρια του και η δικαιολογία του στον εαυτό του και σε μένα ήταν ότι: «Δεν τα καταφέρνουν οι άλλοι, αν εγώ λίγο χαλαρώσω, θα διαλυθούν όλα». Η Νουξ Βόμικα είναι της τάξης για την τάξη και από λόγους καθήκοντος και από λόγους «καθώς πρέπει». Ενώ το Αρσένικουμ είναι της τάξης για να γίνονται όλα όπως αυτός ξέρει και καταφέρνει καλύτερα για να έχει τον απόλυτο έλεγχο. Έχει μεγάλη διαφορά το ένα από το άλλο. Σημασία έχει το κίνητρο που κρύβεται από πίσω. Έχουμε τον ίδιο φαινότυπο, την τάση για έντονη τάξη, αλλά με διαφορετικό γονότυπο. Το Αρσένικουμ είναι η τάξη για την κυριαρχία ενώ η Νουξ Βόμικα είναι η τάξη για την τάξη. Το Νάτρουμ Μουριάτικουμ δεν είναι, βέβαια, τόσο τακτικό, αλλά είναι της ψωρικής τάξης από καθήκον, από φιλότιμο, από προσφορά στους άλλους και από καθωσπρεπισμό.
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 35 Η «Κατίνα» νοικοκυρά Λάχεσις της παλιάς γενιάς είναι της τάξης για λόγους κυριαρχίας και προβολής του ίματζ της «καλής νοικοκυράς, μάνας και συζύγου». Είναι «άξια». Είναι νοικοκυρά, δηλαδή, «κυρά του οίκου». Τα έχει όλα στα χέρια της και τα διαχειρίζεται ρολόι. Να είναι τακτοποιημένα, οργανωμένα, όπως τα θέλει αυτή και να την επαινεί και η κοινωνία. Η Πουλσατίλλα είναι της τάξης, αλλά όχι τόσο έντονα. Της αρέσει η τάξη για να είναι όλα όμορφα, ρομαντικά, περιποιημένα και καθαρά. Για να έρθουν οι ξένοι και να τους φροντίσει και να είναι όλα μια χαρά και ας τα χαλάσουν όλα στην πορεία. Φτάνει να μείνουν ευχαριστημένοι! Ενώ η Νουξ Βόμικα, συχνά, δεν θέλει ξένους για να μην της τα χαλάνε. Ή όταν έχει ξένους, κάθε μετακίνηση που κάνουν την ενοχλεί. Δεν θέλει να της πειράζουν τίποτα. Ακόμα και το τασάκι το θέλει στη θέση του. Το Λαϊκοπόντιουμ είναι της τάξης για δύο λόγους. Για να είναι λειτουργικός στις ευθύνες που έχει αναλάβει, ώστε να μην του κάνουν παρατήρηση και για το ίματζ προς τον κόσμο. Το Αρτζέντουμ Νίτρικουμ είναι της τάξης λόγω ψυχαναγκαστικής τάσης που το χαρακτηρίζει γενικότερα. Κυριολεκτικά, «κολλάει», αν δεν είναι κάτι στη θέση του και στη διαδικασία του, έτσι όπως του έχει κολλήσει. Αν δει ένα στραβό πίνακα δεν θα τον ισιώσει επειδή είναι εκτός τάξης αλλά επειδή αν τον αφήσει στραβό, κολλάει και δεν μπορεί να λειτουργήσει. Δεν νιώθει καλά. Ή αν δεν κάνει μια πράξη με τη σειρά που του έχει κολλήσει στο μυαλό, τότε δεν μπορεί, παθαίνει, δεν νιώθει καλά. Το Αρσένικουμ και η Νουξ Βόμικα είναι οι «πρωκτικοί» τύποι κατά Φρόιντ. Βλέπεις, πχ, τη μάνα Νουξ Βόμικα να θέλει
36 Άθως Όθωνος το παιδί της να κάνει τα «κακκά» του σωστά και όποτε πρέπει, να σκουπίζεται και να πλένεται επιμελώς, να κόβει τα νύχια του και, βέβαια, τα τηρεί και η ίδια σχολαστικά. 1.3 Σκρουτζ: σφιχτός στα λεφτά και στα συναισθήματα Το Αρσένικουμ είναι πολύ τσιγκούνης. Είναι Σκρουτζ. Από εγωιστικούς λόγους. Για λόγους ελέγχου και κυριαρχίας. Θέλει να έχει το πάνω χέρι στο οικονομικό. Να έχει τα λεφτά και να τα διαχειρίζεται από την αρχή μέχρι και το τέλος. Όταν η μανία σου είναι η εξουσία και ο έλεγχος δεν θα είναι μανία σου και τα λεφτά μιας και τα τελευταία είναι εξουσία; Όταν δίνεις λεφτά στον άλλον χάνεις μέρος της εξουσίας σου και όσο περισσότερο δίνεις τόσο περισσότερο χάνεις. Έτσι, νοιώθει το Αρσένικουμ. Θέλει να τα κρατήσει όλα για τον εαυτό του. Για να ελέγχει τα πράγματα. Και δεν είναι μόνο τσιγκούνης στα λεφτά είναι κατ επέκταση και στα συναισθήματα. Είναι ψυχρός και εγωιστής. 1.4 Ο στρυφνός, νευροφυτικός δικτάτορας Ο Φώσφορος όταν έχει νευροφυτικές φοβίες και συμπτώματα θέλει παρέα για να μιλάει, να επικοινωνεί, να ξεχνιέται, να τον παρηγορούν. Γι αυτό και είναι ανθρώπινος και συμπαθητικός στους άλλους. Το Αρσένικουμ στη νευροφυτική κατάσταση των φοβιών σε θέλει δίπλα του σαν υπηρέτη και νοσοκόμα και σαν 166. Σε θέλει, όχι δίπλα του απαραίτητα - γιατί θέλει και την ησυχία του - σε θέλει, όμως, στο διπλανό δωμάτιο έτοιμο, ώστε άμα κτυπήσει το καμπανάκι υπηρεσίας να τρέξεις να του φτιάξεις
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 37 τσάι και, μάλιστα, όπως το θέλει αυτός. Θέλει να του δώσεις τα φάρμακα του, να του φέρεις την «πάπια» ή να του σηκώσεις το μαξιλάρι ή να τον τρέξεις στο νοσοκομείο αν χρειαστεί. Όταν είναι άρρωστος, τη γυναίκα του δεν την αφήνει να βγει από το σπίτι, ούτε για ένα δευτερόλεπτο. Και είναι στριφνός, μίζερος και της γκρινιάζει και της φωνάζει κι από πάνω. Βλέπετε τη διαφορά; Νευροφυτικός ο ένας νευροφυτικός και ο άλλος. Φοβάται για την υγεία του ο ένας, φοβάται για την υγεία του και ο άλλος. Αλλά σαν χαρακτήρες και πρόθεση, πόσο διαφέρει ο ένας από τον άλλο! Ο ένας, αν μη τι άλλο, σε κάνει να τον συμπαθείς και ο άλλος σε απωθεί. Το Αρσένικουμ είναι συφιλιτικό ενώ ο Φώσφορος είναι ψωρικός στην πρόθεση και στις ιδέες και συκωτικότατος στην έκφραση. Είναι εξαιρετικά σημαντικό να λαμβάνουμε υπόψιν τη μιασματική σύνθεση του ατόμου όταν κάνουμε διαφορική διάγνωση στην Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική. Διαφορές υπάρχουν και στα σωματικά συμπτώματα. Βήχα και πυρετό ο ένας, βήχα και πυρετό ο άλλος. Αλλά διαφορετικές τροποποιητικές συνθήκες έχει ο βήχας και ο πυρετός του Αρσένικουμ και διαφορετικές τροποποιητικές συνθήκες ο βήχας και ο πυρετός του Φώσφορου. Ο αλλοπαθητικός γιατρός θα πει «κρυολόγημα» και για τους δύο και θα δώσει το ίδιο φάρμακο, πχ, αντιβηχικό ή αντιβίωση. Ο λάθος ομοιοπαθητικός γιατρός θα πει «κρυώνουν και διψάνε και φοβούνται και οι δύο» και θα δώσει το ίδιο ομοιοπαθητικό φάρμακο. Ο σωστός ομοιοπαθητικός γιατρός θα δώσει όχι φάρμακο για το βήχα, όχι φάρμακο για επιμέρους
38 Άθως Όθωνος συμπτώματα, αλλά φάρμακο για το ψυχοσωματικό σύνολο, για την ιδιοσυγκρασιακή κατάσταση του ατόμου και για τη μιασματική κατάσταση του ατόμου! Όταν, επομένως, μας έρχεται κάποιος νευροφυτικός ασθενής, μπορεί κατ αρχήν να σκεφτούμε για Φώσφορο, Αρσένικουμ, Αρτζέντουμ Νίτρικουμ, κλπ. Όμως, η διαφορική διάγνωση στηρίζεται, όχι μόνο στο είδος και τις τροποποιητικές συνθήκες των ψυχικών και σωματικών συμπτωμάτων, αλλά κύρια στο άτομο που έχουμε απέναντι μας σαν σύνολο. Στην Ομοιοπαθητική Ιατρική ισχύει απόλυτα ο κανόνας: «Θεραπεύω τον ασθενή σαν σύνολο, σαν μιασματική και ιδιοσυγκρασιακή επίδραση/ εικόνα και όχι τη νόσο ή τα συμπτώματα». 1.5 Έντονα κρυουλιάρης Το Αρσένικουμ είναι πολύ κρυουλιάρικο άτομο, σε βαθμό 3 ή και 4. Αυτό το στοιχείο μας βοηθάει στο να διαφοροδιαγνώσουμε ένα νευροφυτικό άτομο Αρσένικουμ από ένα νευροφυτικό άτομο Φώσφορο ή Αρτζέντουμ Νίτρικουμ. Ο Φώσφορος δεν είναι έντονα κρυουλιάρης ενώ το Αρτζέντουμ Νίτρικουμ είναι ζεστό και χειροτερεύει έντονα με τη ζέστη. Το Αρσένικουμ κρυώνει πάρα πολύ. Υπερβολικά. Επιπλέον, το Αρσένικουμ φοβάται και το κρύο, φοβάται μην κρυολογήσει. Θα τον δεις να κουκουλώνεται, να φοράει παλτό, να γίνεται σπαστικός στο ντύσιμο του και υπερβολικός. Φανελάκι, πουκάμισο, ζακέτα, παλτό, καπαρντίνα! Ντύνεται το Χειμώνα σαν κρεμμύδι. Όταν, μάλιστα, φοβάται για την υγεία του και αγχώνεται, τότε κρυώνει ακόμη περισσότερο και, μάλιστα,
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 39 είναι φορές που νοιώθει σαν να του ρίχνουν κρύο, παγωμένο νερό στη ραχοκοκαλιά ενώ το στομάχι του γίνεται κόμπος. Μάλιστα, ενώ όλο το σώμα του κρυώνει έντονα, το κεφάλι του το νοιώθει ξαναμμένο. Γι αυτό και ο Κεντ λέει χαρακτηριστικά για το Αρσένικουμ ότι «το κεφάλι του είναι στο φούρνο και το σώμα του στο ψυγείο!» Αυτό, βέβαια, ισχύει κυρίως στις Οξείες Ασθένειες ή σε φάση φοβικής κρίσης σε κατάσταση Κλινικής Υγείας-Χρόνιας Ασθένειας. Δεν συμβαίνει σε συνήθη κατάσταση Κλινικής Υγείας. 1.6 Φόβος για την απώλεια της ύπαρξης-θάνατο Σε τέτοιες φάσεις με φόβο για την υγεία του, το Αρσένικουμ γίνεται έντονα δύσθυμο, μίζερο, επικριτικό, αντικοινωνικό, γεμάτο νεύρα. Μπορεί να μιλήσει άσχημα στην οικογένεια του ή στους πελάτες του. Δεν θέλει να δει κανέναν. Λέει στη γραμματέα του: «Δεν θέλω να δω κανέναν, ακύρωσε όλα τα ραντεβού μου και πάρε τηλέφωνο αμέσως το γιατρό». Όπως έχει μάθει να διοικεί αυταρχικά την οικογένεια του και την επιχείρηση του, ανάλογα μιλάει, ως ένα σημείο, βέβαια, και στο γιατρό. Απαιτεί θεραπεία, απαιτεί να τον κάνεις καλά και μάλιστα να του εξηγήσεις ικανοποιητικά πως θα το κάνεις αυτό. Μπορεί, παρότι τσιγκούνης, να σου τάξει και καλύτερη επίσκεψη προκειμένου να ασχοληθείς μαζί του. Καμία σχέση με τον συμπαθέστατο Φώσφορο ο οποίος σου λέει παρακλητικά και ανθρώπινα: «Γιατρέ μου, σε παρακαλώ, βοήθησε με, σώσε με και θα σου χρωστώ ευγνωμοσύνη». Μια Λάχεσις μπορεί να σου πει το ίδιο πράγμα, μόνο και μόνο, «για να δέσει το γάιδαρο της» και να την φροντίσεις ιδιαίτερα. Θα το πει για
40 Άθως Όθωνος να σε χρησιμοποιήσει κολακεύοντας σε. Και το Αρσένικουμ θέλει να σε χρησιμοποιήσει αλλά σε βάζει στην υπηρεσία του και σε προστάζει. Είναι πολύ εγωιστής και καχύποπτος και σε κοιτάει από πάνω μέχρι κάτω για να διαπιστώσει αν είσαι κανένα «γιατρουδάκι» ή κανένας σοβαρός και αξιόλογος γιατρός. Αλλιώς, πως είναι δυνατόν να σου εμπιστευτεί ότι πολυτιμότερο έχει, δηλαδή, τη ζωή του. Είσαι κάποιος που θα του δώσει εξουσία επί του σώματος και της ζωής του, εκείνη τη στιγμή. Πως λοιπόν θα σε εμπιστευτεί αν δεν σε περάσει από «γενεές δεκατέσσερις»; Ο Φώσφορος φοβάται για την ασθένεια και κυρίως τον τρομοκρατούν και τον ενοχλούν τα ίδια τα συμπτώματα, ενώ το Αρσένικουμ φοβάται ουσιαστικά το θάνατο. Την απώλεια της ζωής. Ακόμη και σε κατάσταση υγείας, το Αρσένικουμ δεν θέλει να ακούει για θανάτους, δεν θέλει να το σκέφτεται καν. Ορισμένες φορές, φοβάται τόσο πολύ το θάνατο που σου αναφέρει την αίσθηση έως και τη σιγουριά που έχει ότι: «Μέχρι το βράδυ θα έχω πεθάνει!» Κάτι παρόμοιο μπορεί να σου πει και το Ακόνιτουμ λόγω της εξαιρετικής έντασης των συμπτωμάτων του και της φοβικής του κατάστασης. Αλλά, βέβαια, αυτό το έχει το Αρσένικουμ μόνο σε έντονη Οξεία Ασθένεια ή σε έντονη κρίση πανικού σε κατάσταση Κλινικής Υγείας-Χρόνιας Ασθένειας.
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 41 1.7 Νευρικός και δύστροπος Το Αρσένικουμ έχει νεύρα. Αρκετά νεύρα. Είναι αναμενόμενο ένα άτομο που είναι τόσο εγωιστικό, τόσο δογματικό και τόσο κυριαρχικό να έχει νεύρα. Τον εκνευρίζει ότι παρεκκλίνει από την κυριαρχία του και ότι δεν γίνεται με το δικό του, ακριβώς, τρόπο. Είναι ξερόλας και είναι και άκαμπτο άτομο. Δεν μπορεί να λυγίσει και να το παίξει όπως το παίζει, πχ, η Λάχεσις. Εάν η γυναίκα του είναι υποχωρητική, τότε της αλλάζει τα φώτα. Κυριαρχικός και δύστροπος και στα μικρά καθημερινά πράγματα. Έχει μεγάλη ιδέα για τον εαυτό του και είναι σκληρός εργοδότης και σκληρός πατέρας. Είναι εσωστρεφής. Ένα τέτοιο άτομο, δεν θα μπορούσε να είναι εξωστρεφής. Αφού δεν θέλει να μοιραστεί τίποτα και δεν θέλει να φύγει από το θρόνο του και την κυριαρχία του, άρα θα είναι εσωστρεφής. Αλλά είναι εσωστρεφής για συφιλιτικούς λόγους και όχι για ψωρικούς λόγους όπως, πχ, το Νάτρουμ Μουριάτικουμ ή το ψωρικό Σούλφουρ. Βλέπετε πόσο μεγάλη σημασία έχει η μιασματική προσέγγιση των ιδιοσυγκρασιακών εικόνων;
42 Άθως Όθωνος Β. ΑΚΟΝΙΤΟΥΜ 1.8 Μετά από έντονο τρόμο 1.9 «Πεθαίνω τώρα!» 1.8 Μετά από έντονο τρόμο Η ιδιοσυγκρασιακή εικόνα του Ακόνιτουμ (Aconitum napellus) αντιστοιχεί στο ομώνυμο ομοιοπαθητικό φάρμακο για την παρασκευή του οποίου χρησιμοποιούμε το φυτό Ακόνιτο ή Ακονίτη. Στην ονοματολογία του ομοιοπαθητικού φαρμάκου ακολουθούμε τη λατινική ονομασία του φυτού ή ορυκτού από το οποίο προέρχεται. Το Ακόνιτουμ είναι, συνήθως, μια περιστασιακή, οξεία ιδιοσυγκρασιακή εικόνα η οποία μπορεί να προέλθει από έντονο τρόμαγμα, από έντονο τρόμο. Όχι από απλό φόβο ή φοβία. Μπορεί να δεις ένα άτομο που δεν έχει ιδιαίτερες φοβίες και κάποια στιγμή στη ζωή του να τρομάξει από ένα αυτοκινητιστικό ατύχημα ή από μια πυρκαγιά ή από σεισμό ή να πεθάνει στα χέρια του ένας συγγενής του. Από εκείνη τη στιγμή και έπειτα ή μετά από μερικές μέρες ή βδομάδες αρχίζει να έχει διάφορες έντονες φοβίες οι οποίες μπορεί να κρατήσουν για μερικές βδομάδες ή μήνες ή σπανιότερα και για χρόνια ολόκληρα. Ένα ομοιοπαθητικό φάρμακο Ακόνιτουμ μπορεί να διώξει οριστικά αυτό το επίστρωμα. Μπορεί, βέβαια, αυτή η ανισορροπία να φύγει και από μόνη της με την πάροδο του χρόνου ή να αντικατασταθεί από μια άλλη ιδιοσυγκρασιακή εικόνα. Γι αυτό
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 43 είναι σημαντικό στο ομοιοπαθητικό ιστορικό όταν αναφέρονται φοβίες να διευκρινίζεται πάντα από πότε και γιατί το άτομο εμφάνισε αυτές τις φοβίες. 1.9 «Πεθαίνω τώρα!» Ο κυριότερος φόβος του Ακόνιτουμ είναι ο φόβος θανάτου. Εντονότατος φόβος. Φοβάται ότι θα πεθάνει αυτοστιγμεί. Το Ακόνιτουμ, χαρακτηριστικά, προβλέπει την ώρα του θανάτου του. Λέει: «Θα πεθάνω τώρα!» ή ότι «Μέχρι το βράδυ θα έχω πεθάνει, δεν τη γλυτώνω!» ή ότι «Θα πεθάνω σε μερικές μέρες ή βδομάδες.» Ο φόβος του διαγράφεται στο πρόσωπο του και στις κινήσεις του. Είναι απαρηγόρητος. Ακόμη και με λογικά επιχειρήματα ο γιατρός δεν μπορεί να τον παρηγορήσει. Σε αντίθεση με το Αρσένικουμ που μπορεί και να το παίζει ψύχραιμο, το Ακόνιτουμ ζητάει έντονα τη βοήθεια του γιατρού και των γύρω του. Διακατέχεται από εντονότατη αγωνία και μεγάλη υπερκινητικότητα. Έχει νεύρα και αδιαφορεί για τους γύρω του λόγω της έντονης κατάστασης την οποία βιώνει. Αφορά, συνήθως, δυνατά, εύρωστα και συκωτικά άτομα τα οποία πέφτουν απότομα από την κατάσταση υγείας στην κατάσταση ασθένειας. Γι αυτό και εμφανίζουν βίαια και έντονα συμπτώματα. Αναρρώνουν, επίσης, γρήγορα, όταν οι συνθήκες είναι κατάλληλες ή όταν πάρουν το ομοιοπαθητικό φάρμακο. Όπως, ήδη, έχετε παρατηρήσει, υπάρχουν βαθιές και σταθερές ιδιοσυγκρασιακές εικόνες με πλήθος χαρακτηριστικών συμπτωμάτων και μεγάλο εύρος συμπτωμάτων που είναι συ-
44 Άθως Όθωνος χνές στον πληθυσμό και τις θεωρούμε βασικές και υπάρχουν και ιδιοσυγκρασιακές εικόνες περιστασιακές, με λίγα χαρακτηριστικά συμπτώματα, μικρού εύρους και βάθους, πιο σπάνιες, τις οποίες θεωρούμε δευτερεύουσες.
Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 45 Γ. ΜΑΝΣΙΝΕΛΛΑ 1.10 «Ένα κλικ και τα χασα!» 1.11 Διαφορική διάγνωση φόβου τρέλας Η ιδιοσυγκρασιακή εικόνα της Μανσινέλλα (Mancinella) αντιστοιχεί στο ομώνυμο ομοιοπαθητικό φάρμακο το οποίο παρασκευάζεται από το φυτό Hippomanes Mancinella μετά από τη διαδικασία της δυναμοποίησης. Σαν ιδιοσυγκρασιακή εικόνα είναι δευτερεύουσα και συχνά περιστασιακή, με μικρό σωματικό και ψυχικό εύρος συμπτωμάτων. Την εντάσσω διαγνωστικά στις Φοβικές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες. 1.10 «Ένα κλικ και τα χασα!» Στη Μανσινέλλα βλέπουμε κάτι παρόμοιο με το Ακόνιτουμ αλλά όχι όσον αφορά έντονο φόβο για τη σωματική υγεία αλλά όσον αφορά έντονο φόβο για την ψυχική ακεραιότητα. Η Μανσινέλλα φοβάται μήπως τρελαθεί, μήπως χάσει τα λογικά της. Αλλά σε πάρα πολύ έντονο βαθμό. Σε τέτοιο βαθμό που νοιώθει, και είναι σχεδόν σίγουρη, ότι αρκεί ένα «κλικ» και τα χασε. Αυτός ο φόβος ότι θα τρελαθεί, οφείλεται στο ότι νοιώθει ότι ξαφνικά εξαφανίζονται οι σκέψεις της οπότε σου λέει «Τί γίνεται εδώ; Αμάν τρελαίνομαι!» Η Μανσινέλλα εκφράζει στο γιατρό και στους άλλους έντονα αυτό το φόβο της. Δεν πρόκειται για ψωρική κατάσταση και δεν πρόκειται για βαθιά
46 Άθως Όθωνος ιδιοσυγκρασιακή εικόνα. Είναι μια πιο περιστασιακή κατάσταση παρότι αρκετά έντονη. 1.11 Διαφορική διάγνωση φόβου τρέλας Και αρκετές άλλες ιδιοσυγκρασιακές εικόνες έχουν φόβο μήπως τρελαθούν. Η Καλκάρεα Καρμπόνικα σε μικρότερο, βέβαια, βαθμό έχει έναν ψωρικό φόβο τρέλας. Έχει στο μυαλό της συνέχεια σκέψεις και για τα μικρότερα καθημερινά πράγματα. Είναι μια ψωρική κυρά Κατίνα. Δεν μπορεί να τα βγάλει από το μυαλό της και αυτή η συνεχής και έντονη κατάσταση την οδηγεί στο λογικό συμπέρασμα ότι «έτσι όπως πάω θα τρελαθώ κάποια στιγμή». Δεν είναι ο έντονος συκωτικός φόβος του «τρελαίνομαι τώρα!» της Μανσινέλλα και η Καλκάρεα δεν τον ομολογεί και εύκολα στους άλλους. Έχει μάλιστα την αμυδρή αίσθηση ότι οι γύρω της μπορεί και να αντιλαμβάνονται αυτήν της την κατάσταση. Φόβο μήπως τρελαθεί σε βαθμό 2 έχει και η Κάνναμπις Ίντικα. Ποιό έντονο από της Καλκάρεα αλλά όχι τόσο έντονο όσο της Μανσινέλλα. Αυτός ο φόβος οφείλεται στο γεγονός ότι έχει μια ακατάσχετη ροή ιδεών. Γρήγορη ροή και ανεξέλεγκτη. Όπως ένα τραίνο από σκέψεις που η μια ακολουθεί γρήγορα την άλλη σε ένα ατελείωτο συρμό. Όλη μέρα, όμως. Είναι μια κατάσταση «μαστουρώματος» θα λέγαμε, μια συνεχής σταθερή θολούρα στο μυαλό. Σαν να είναι «μεταξύ ύπνου και ξύπνιου». Σαν να έχει πιεί ένα ποτηράκι κρασί και έχει μια ζαλάδα. Σαν να βρίσκεται «μέσα σε ένα όνειρο». Και κρυώνει αρκετά και έχει κρύα και υγρά χέρια. Φόβο μήπως τρελαθεί έχει και η Αλουμίνα. Έχει μια σύγχυση στο μυαλό της. Τα πράγ-