ΤΕΛΟΣ 1ΗΣ ΑΠΟ 3 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΝΕΟ & ΠΑΛΑΙΟ ΣΥΣΤΗΜΑ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ & Δ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΚΑΙ Δ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΑΙ ΕΠΑΛ (ΟΜΑΔΑ Β ) ΔΕΥΤΕΡΑ 16 ΜΑΪΟΥ 2016 - ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΥΝΟΛΟ ΣΕΛΙΔΩΝ: ΤΡΕΙΣ (3) ΚΕΙΜΕΝΟ Η φιλία Η φιλία, δώρο ακριβό και ευτύχημα σπάνιο, έχει πανάρχαιους τίτλους ευγένειας. Την εχάρηκαν άνθρωποι εκλεκτοί, σε όλα τα γεωγραφικά και τα ιστορικά πλάτη της οικουμένης, και την εγκωμίασαν ποιητές, σοφοί, πολιτικοί με τον τρόπο του ο καθένας, αλλά όλοι με την ίδια συγκίνηση. Άλλωστε, εκτός από την καταγωγή της λέξης (που είναι κατευθείαν παράγωγο του κύριου για την «αγάπη» ρήματος: φιλείν), και μόνο το γεγονός ότι, για να τονίσουμε την εκτίμηση και την εμπιστοσύνη μας προς τα πιο οικεία μας πρόσωπα, δηλώνουμε ότι τους θεωρούμε «φίλους», μαρτυρεί πόσο ψηλά η κοινή συνείδηση τοποθετεί τη φιλία. Τι είναι η φιλία; «Εύνοια», φυσικά, όπως λέγει ο Αριστοτέλης να έχεις, δηλαδή, καλές διαθέσεις απέναντι σ έναν άνθρωπο, να αισθάνεσαι στοργή γι αυτόν, να επιζητείς την συντροφιά του και να θέλεις την ευτυχία του να είσαι εύνους προς κάποιον και αυτός εύνους προς εσένα να υπάρχει ανταπόκριση, αμοιβαιότητα στα αισθήματά σας, να τον αγαπάς και να τον τιμάς κι εκείνος, επίσης, να σε αγαπά και να σε τιμά. Γι αυτό, όσο τρυφερές κι αν είναι οι σχέσεις μας με τα άψυχα, δεν λέγονται φιλία. Όταν αγαπούμε ένα άψυχο πράγμα, αυτό που αισθανόμαστε δεν είναι φιλία. Μπορούμε να διακρίνουμε τρία είδη φιλικών σχέσεων, κατά τον Αριστοτέλη: «διά το χρήσιμον», «δι ηδονήν», «διά το αγαθόν». Στην πρώτη περίπτωση, συνδεόμαστε μ έναν άνθρωπο, επειδή ο ένας μας είναι στον άλλο χρήσιμος (για τις υποθέσεις, τις ανάγκες, τη σταδιοδρομία, τις πολιτικές φιλοδοξίες μας κ.τ.λ.). Στη δεύτερη, διατηρούμε στενές σχέσεις μαζί του, επειδή μας προξενεί ευχαρίστηση (είναι διασκεδαστικός, έξυπνος συνομιλητής, επιδέξιος συμπαίκτης κ.τ.λ.). Και στις δύο περιπτώσεις, «αγαπούμε» τον άλλο κι εκείνος μας «αγαπά» όχι για την ανθρώπινη ποιότητά μας, επειδή, δηλαδή, είμαι εγώ αυτός που είμαι και είναι εκείνος αυτός που είναι (κατά το σώμα και την ψυχή, το ήθος, το πνεύμα), αλλά επειδή κάτι άλλο περιμένουμε απ αυτόν και αυτός από εμάς, ένα κέρδος (υλικό ή ηθικό) ή μιαν απόλαυση (την τέρψη της ευχάριστης συναναστροφής). Του τρίτου είδους ο φιλικός δεσμός είναι η τέλεια, η ουσιαστική και ακατάλυτη φιλία. Τον κάνω συντροφιά, τον τιμώ, τον αγαπώ, με κάνει συντροφιά, με τιμά, με αγαπά, όχι επειδή περιμένω απ αυτόν ή εκείνος περιμένει από μένα ωφέλεια (με όλο που βέβαια και μπορώ και θα τον ωφελήσω, όπως και εκείνος επίσης, και μπορεί και θα με ωφελήσει), ούτε επειδή μου είναι ευχάριστος και του είμαι ευχάριστος (με όλο που πραγματικά αισθανόμαστε ευχαρίστηση ο ένας κοντά στον άλλο), αλλά επειδή, όντας ο καθένας μας αυτό που είναι, μοιάζουμε ο ένας στον άλλο η ομοιότητά μας βρίσκεται στην ανθρώπινη αξία μας, στο υψηλό ποιόν της ανθρωπιάς μας. Η τέλεια, λοιπόν, φιλία είναι συνάντηση και δεσμός δύο προσώπων απάνω στον ίδιο ηθικό άξονα, στην ίδια αξιολογική κλίμακα. Θεμέλιο και εγγύηση της αγάπης τους είναι η «αρετή», και επειδή η αρετή είναι «κτήμα ες αεί» του ανθρώπου, ούτε αλλοτριώνεται, ΤΕΛΟΣ 1ΗΣ ΑΠΟ 3 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ 2ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΝΕΟ & ΠΑΛΑΙΟ ΣΥΣΤΗΜΑ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ & Δ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ ούτε φθείρεται οι φιλίες που δημιουργούνται απάνω σ αυτή τη βάση είναι σταθερές και μόνιμες, αδιάλυτες. Φίλος είναι ο παραστάτης και σύμμαχός μας στον τραχύ αγώνα να υπάρξουμε, να σηκώσουμε το βάρος της ανθρωποσύνης μας, χωρίς να συντριβούμε ή να ευτελιστούμε. Όταν σε μια βαρυσήμαντη καμπή του βίου μελετούμε ή επιχειρούμε κάτι πολύ σοβαρό και επικίνδυνο, έχουμε ανάγκη από ένα καλόγνωμο σύμβουλο και αυστηρό κριτή, για να συζητήσουμε μαζί του ελεύθερα και χωρίς περιστροφές το πρόβλημά μας. Ποιος μπορεί να είναι αυτός ο σύμβουλος και κριτής; Μπορεί το πρόσωπο τούτο να είναι άλλος εκτός από τον φίλο; Ε.Π. Παπανούτσος, Πρακτική Φιλοσοφία, σσ. 111-121, Εκδόσεις Νόηση, Αθήνα, 2008 (Διασκευή). A1. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου που σας δόθηκε (90-110 λέξεις). Μονάδες 25 Β1. Να επαληθεύσετε ή να διαψεύσετε, σύμφωνα με το κείμενο, τις παρακάτω διαπιστώσεις, γράφοντας στο τετράδιό σας, δίπλα στο γράμμα που αντιστοιχεί σε κάθε πρόταση, τη λέξη Σωστό, αν η πρόταση είναι σωστή, ή τη λέξη Λάθος, αν η πρόταση είναι λανθασμένη: α. Ακόμα και οι τρυφερές σχέσεις μας με τα άψυχα είναι φιλία. β. Η αμοιβαιότητα των αισθημάτων είναι απαραίτητη προϋπόθεση της φιλίας. γ. Η φιλία δεν αποκλείει την προσδοκία οποιασδήποτε υλικής ανταμοιβής και ευχαρίστησης. δ. Η τέλεια φιλία είναι εκείνη που στηρίζεται σε ηθικές αξίες. ε. Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής μας μπορούμε να στηριχτούμε και σε άλλους συμπαραστάτες και συμβούλους εκτός από έναν φίλο. Μονάδες 10 Β2. α) Να βρείτε δύο τρόπους ανάπτυξης της τρίτης παραγράφου του κειμένου «Μπορούμε να διακρίνουμε (την τέρψη της ευχάριστης συναναστροφής).» και να τεκμηριώσετε την απάντησή σας με αναφορές στο κείμενο. Μονάδες 4 β) Ποια νοηματική σχέση εκφράζουν οι παρακάτω διαρθρωτικές λέξεις; Άλλωστε (1 η παράγραφος) δηλαδή (2 η παράγραφος) Όταν (2 η παράγραφος) λοιπόν (4 η παράγραφος). Μονάδες 4 Β3. α) Να γράψετε ένα συνώνυμο για καθεμιά από τις παρακάτω λέξεις του κειμένου: εγκωμίασαν, ευχαρίστηση, συναναστροφής, ακατάλυτη, φθείρεται. Μονάδες 5 ΤΕΛΟΣ 2ΗΣ ΑΠΟ 3 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΑΡΧΗ 3ΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΝΕΟ & ΠΑΛΑΙΟ ΣΥΣΤΗΜΑ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ & Δ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ β) Να γράψετε ένα αντώνυμο για καθεμιά από τις παρακάτω λέξεις του κειμένου: οικεία, επιδέξιος, ωφέλεια, αξία, αυστηρό. Μονάδες 5 Β4. α) Να αιτιολογήσετε τη χρήση των εισαγωγικών και της παρένθεσης στις παρακάτω περιπτώσεις της τρίτης παραγράφου: «διά το χρήσιμον» «αγαπά» (υλικό ή ηθικό). Μονάδες 3 β) Να αιτιολογήσετε τη λειτουργία του β ενικού ρηματικού προσώπου στη δεύτερη παράγραφο και του α πληθυντικού στην τρίτη παράγραφο. Μονάδες 4 Γ1. Σε ομιλία 500-600 λέξεων που θα γράψετε για να εκφωνήσετε σε εκδήλωση του σχολείου σας, με θέμα τις ανθρώπινες σχέσεις στη σύγχρονη εποχή, να εκθέσετε: α) τα χαρακτηριστικά της γνήσιας φιλίας, όπως εσείς την αντιλαμβάνεστε και β) την άποψή σας σχετικά με τον ρόλο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης/διαδικτύου στη δημιουργία σχέσεων φιλίας. Μονάδες 40 ΟΔΗΓΙΕΣ (για τους εξεταζομένους) 1. Στο εξώφυλλο να γράψετε το εξεταζόμενο μάθημα. Στο εσώφυλλο πάνωπάνω να συμπληρώσετε τα ατομικά σας στοιχεία. Στην αρχή των απαντήσεών σας να γράψετε πάνω-πάνω την ημερομηνία και το εξεταζόμενο μάθημα. Να μην αντιγράψετε τα θέματα στο τετράδιο και να μη γράψετε πουθενά στις απαντήσεις σας το όνομά σας. 2. Να γράψετε το ονοματεπώνυμό σας στο πάνω μέρος των φωτοαντιγράφων, αμέσως μόλις σας παραδοθούν. Τυχόν σημειώσεις σας πάνω στα θέματα δεν θα βαθμολογηθούν σε καμία περίπτωση. Κατά την αποχώρησή σας, να παραδώσετε μαζί με το τετράδιο και τα φωτοαντίγραφα. 3. Να απαντήσετε στο τετράδιό σας σε όλα τα θέματα μόνο με μπλε ή μόνο με μαύρο στυλό με μελάνι που δεν σβήνει. 4. Κάθε απάντηση τεκμηριωμένη είναι αποδεκτή. 5. Διάρκεια εξέτασης: τρεις (3) ώρες μετά τη διανομή των φωτοαντιγράφων. 6. Χρόνος δυνατής αποχώρησης: 10.00 π.μ. ΣΑΣ ΕΥΧΟΜΑΣΤΕ KΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ ΤΕΛΟΣ ΜΗΝΥΜΑΤΟΣ ΤΕΛΟΣ 3ΗΣ ΑΠΟ 3 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΕΚΘΕΣΗ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ 2016 Θεματικό κέντρο: Η αξία της φιλίας και τα χαρακτηριστικά της 1 η : Η διαχρονική αξία της φιλίας και η ετυμολογική προέλευση του όρου. 2 η : Η έννοια της φιλίας κατά τον Αριστοτέλη και η εκδήλωσή της αποκλειστικά ανάμεσα στα έμβια όντα. 3 η : Διάκριση φιλικών σχέσεων με βάση τη χρησιμότητα και την τέρψη στοχεύοντας στην ηθική και υλική ανταμοιβή. 4 η : Η γνήσια φιλία με γνώμονα τις ηθικές αρετές/αξίες. 5 η : Φίλος, συμπαραστάτης και σύμβουλος στον αγώνα της ζωής. B1 Α. Λ (2 η ) Β. Σ (2 η ) Γ. Σ (3 η ) Δ. Σ (4 η ) Ε. Λ (5 η ) Β2α Στην 3 η διακρίνουμε τους εξής τρόπους ανάπτυξης: α. διαίρεση (Μπορούμε να διακρίνουμε τρία είδη. στην πρώτη περίπτωση στη δεύτερη περίπτωση ) διαιρετέα έννοια: φιλικές σχέσεις διαιρετική βάση: σκοπός κατά τον Αριστοτέλη μέλη ή πηλίκα της διαίρεσης: (τρία είδη) «δια το χρήσιμον», «δι ηδονήν», «δια το αγαθόν» Χαρακτηριστική λέξη: «διακρίνουμε» β. παραδείγματα (για τις υποθέσεις, τις ανάγκες τη σταδιοδρομία, τις πολιτικές φιλοδοξίες μας κ.τ.λ.) γ. αιτιολόγηση «Στη δεύτερη, διατηρούμε στενές σχέσεις, επειδή μας προξενεί ευχαρίστηση» Και στις δύο περιπτώσεις, «αγαπούμε».. επειδή, δηλαδή, είμαι εγώ αυτός που είμαι..»

Β2β Άλλωστε (1 η ) : αντιθετικός σύνδεσμος ο οποίος στη συγκεκριμένη περίπτωση χρησιμοποιείται για να δηλώσει προσθήκη. Δηλαδή (2 η ): επεξήγηση Όταν (2 η ): χρονική σχέση - προϋπόθεση Λοιπόν (4 η ): αποτέλεσμα, συμπέρασμα Β3α Συνώνυμα εγκωμίασαν: επαίνεσαν, εξήραν, επιβράβευσαν ευχαρίστηση: ηδονή, τέρψη, χαρά συναναστροφής: επαφής, συγχρωτισμού ακατάλυτη: άφθαρτη, ακλόνητη φθείρεται: αλλοιώνεται, καταστρέφεται Β3β Αντώνυμα οικεία άγνωστα, ξένα επιδέξιος αδέξιος ωφέλεια ζημία, βλάβη αξία απαξία, αναξιότητα αυστηρό επιεική, ελαστικό, ανεκτικό Β4 α «διά το χρήσιμον»: τα εισαγωγικά δηλώνουν ειδικό λεξιλόγιο, όρος του Αριστοτέλη. «αγαπά»: τα εισαγωγικά χρησιμοποιούνται για να δοθεί έμφαση στο γεγονός ότι ο όρος, το ρήμα «αγαπά» δεν χρησιμοποιείται με την πραγματική του σημασία, αλλά τη μεταφορική. Επίσης, δηλώνει το σχόλιο του συγγραφέα, δηλαδή ειρωνεία. (υλικό ηθικό): η παρένθεση συμπληρώνει, διευκρινίζει την έννοια κέρδος. Β4β Η χρήση του β ενικού ρηματικού προσώπου (π.χ. να έχεις, να αισθάνεσαι, να επιζητείς κ.τ.λ.) δηλώνει:

διαλογικό χαρακτήρα διδακτικό τόνο το ύφος λόγος αποκτούν παραστατικότητα, ζωντάνια, αμεσότητα, οικειότητα. Η χρήση του α πληθυντικού ρηματικού προσώπου (π.χ. μπορούμε, συνδεόμαστε, διατηρούμε κ.τ.λ) δηλώνει: οικουμενικό πνεύμα απόδοση συλλογικής ευθύνης με σκοπό την παρακίνηση του δέκτη αίσθημα οικειότητας στους αναγνώστες ύφος ζωντανό, πιο παραστατικό ο συγγραφέας εντάσσει και τον εαυτό του Έκθεση Επικοινωνιακό πλαίσιο: ομιλία Εκφώνηση: Αγαπητοί καθηγητές, αγαπητοί μαθητές, κυρίες και κύριοι Πρόλογος Αναφορά στις εικονικές ανθρώπινες σχέσεις ως συνέπεια της γενικότερης κρίσης του σύγχρονου πολιτισμού. Η συγκεκριμένη κατάσταση αποδεικνύει ότι δεν έχουμε αντιληφθεί το πραγματικό νόημα του όρου φιλία, η οποία στηρίζεται σε συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Α ζητούμενο Χαρακτηριστικά γνήσιας φιλίας Ανιδιοτέλεια, απουσία ωφελιμιστικής και χρησιμοθηρικής διάθεσης, ώστε να χαίρεται με τη χαρά του φίλου και να συμπαρίσταται στη λύπη του. Ειλικρίνεια και κατανόηση, ενθάρρυνση, άσκησης καλόπιστης κριτικής, ώστε να αποτελεί τον πιο δίκαιο κριτή με στόχο τη βελτίωσή τους. Ανεκτικότητα και έλλειψη εγωισμού, ώστε να δέχεται τις ιδιαιτερότητες και να εκτιμά τη μοναδικότητα των άλλων. Προθυμία για παροχή βοήθειας. Ο πραγματικός φίλος αφοσιώνεται στο φίλο του, είναι αρωγός του στις δύσκολες στιγμές, εκδηλώνει έμπρακτα τα συναισθήματά του. Απουσία ανταγωνισμού, φθόνου, αντιζηλίας και ψυχικών εκβιασμών. Τα χαρακτηριστικά αυτά, βέβαια, οφείλουν να εκφράζονται αμοιβαία και να διέπονται από ψυχική ελευθερία.

Μεταβατική παράγραφος Γίνεται αντιληπτό ότι η εκδήλωση γνήσιας φιλίας προϋποθέτει την τήρηση ενός κώδικα ηθικών αξιών. Σήμερα όμως η χρήση της τεχνολογίας και κυρίως των μέσων κοινωνικής δικτύωσης αποτελούν παράγοντα διαμόρφωσης των ανθρώπινων σχέσεων. Β ζητούμενο Θετικά κάθε νέος μπορεί να συνάψει σχέσεις μέσα από εφαρμογές, όπως τα μέσα μαζικής δικτύωσης (π.χ. twitter, facebook, instagram κ.τλ.) φέρνει κοντά ανθρώπους που τους χωρίζει η χιλιομετρική απόσταση μπορούν να εκφραστούν, να μοιραστούν τις σκέψεις τους με βάση τα κοινά τους ενδιαφέροντα. «Η κοινότητα χρειάζεται την κοινή εμπειρία για να είναι κοινότητα» (Πανελλήνιες 2011) Αρνητικά έμμεση επικοινωνία, απουσία διαπροσωπικής και ουσιαστικής επαφής. η έλλειψη φυσικής παρουσίας λειτουργεί ως πρόσφορο έδαφος για τη δημιουργία εικονικών σχέσεων με σκοπό την ικανοποίηση εγωιστικών διαθέσεων και την ευρύτερη αποδοχή. επικρατεί ανειλικρίνεια, ιδιοτέλεια, ωφελιμισμός, καχυποψία κ.λ.π. δημιουργεί την ψευδαίσθηση έκφρασης και είσπραξης ειλικρινών συναισθημάτων. Επίλογος Η τεχνολογία και συγκεκριμένα τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης / διαδικτύου επηρεάζουν θετικά ή αρνητικά τις ανθρώπινες σχέσεις. Αυτό επαφίεται στην κρίση και τη βούληση του ανθρώπου. Αποφώνηση Σας ευχαριστώ πολύ για το χρόνο σας.