Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Β Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

Σχετικά έγγραφα
Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Γ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 13: ΤΟ ΝΕΟ ΗΘΟΣ ΤΟΥ ΚΑΙΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

Εὐλογημένη ἡ ἐπιθυμία τοῦ πλούσιου νέου σήμερα νά

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ. (Β Κυριακή τῶν Νηστειῶν).

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Θωμᾶ.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Π Ρ Ο Τ Η Σ Υ Ψ Ω Σ Ε Ω Σ. Θρησκεία νεκρών τύπων; Αρχιμ. Δανιήλ Γ. Αεράκη

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Β Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α Σπορά χωρίς τσιγγουνιά Αρχιµ. ανιήλ Γ. Αεράκη

Κυριακή 23 Ἰουνίου 2019.

Κυριακή 3 Μαρτίου 2019.

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναῒτου, συγγραφέως τῆς Κλίμακος. (Δ Κυριακή τῶν Νηστειῶν).

ΑΓΙΑΣ ΦΙΛΟΘΕΗΣ 19-21, ΑΘΗΝΑ ΤΗΛ FAX: ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

Εἰς τήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας (Α Κυριακή τῶν Νηστειῶν).

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α

Κυριακή 28 Ἰουλίου 2019.

Θρησκευτικά Α Λυκείου GI_A_THI_0_8712 Απαντήσεις των θεμάτων ΘΕΜΑ Α1

Κυριακή 30 Ἰουνίου 2019.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 1: Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

Αι ιστορικαί χειροτονίαι των Γ.ΟΧ. υπό του αειμνήστου Επισκόπου Βρεσθένης κυρού Ματθαίου του Α’ το έτος 1948

Κυριακή 19 Μαΐου 2019.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Δ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

4. ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Σ Τ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Η Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Θ Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΑΛΛΟΘΡΗΣΚΟΙ ΚΑΙ ΑΛΛΟΔΟΞΟΙ ΟΜΑΔΑ Β : Νεκταρία Πρωτόπαππα Λουκία Κουτρομάνου Κωνσταντίνα Κούλια Αλέξης Κραβαρίτης

Μητρ. Λαγκαδά: Θα πρέπει να κάνουμε βήματα «ασκήσεως» για να αλλάξει η ζωή μας

1. Στα αποστολικά χρόνια, η Θεία Ευχαριστία γινόταν διαφορετικά από τον τρόπο που έγινε τη βραδιά του Μυστικού Δείπνου.

«Π ο ῦ β ρ ί σ κ ε τ α ι ἡ χ α ρ ά ;» πρωτοπρεσβυτέρου Στυλιανού Ανανιάδη

Πιστοί: τό «λας τ ς Γ ς» καί «τό φ ς το κόσµου» Συμεών Κούτσα, Μητροπολίτου Νέας Σμύρνης

Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος (Κυριακή της Πεντηκοστής)

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Α Τ Ω Ν Ν Η Σ Τ Ε Ι Ω Ν (Τ Η Σ Ο Ρ Θ Ο Ο Ξ Ι Α Σ)

ΛΕΟΝΤΕΙΟ ΛΥΚΕΙΟ ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΤΟΜΕΑΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ

Kataskinosis2017B_ ÎÔ Ï 8/28/17 6:58 PM Page 1. Κατασκήνωση «ΘΑΒΩ Ρ» τῆς Ὀρθοδόξου Ἀδελφότητος. «Η ΟΣΙΑ ΞΕΝΗ» στήν ΕΛΑΝΗ Κασσανδρείας

ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΔΡΑΣΗ...ἐνορία ἐν δράσῃ!

Συναγμένοι στη Θεία Ευχαριστία: Η ουσία της Εκκλησίας. Διδ. Εν. 15

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ.

Κυριακή 14 Ἰουλίου 2019.

Κυριακή 29η Σεπτεμβρίου 2019 (Κυριακή Β Λουκᾶ).

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 22: Ο ΧΡΥΣΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΙΛΙΟΥ, ΑΧΑΡΝΩΝ ΚΑΙ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Η Ν Υ Ψ Ω Σ Ι Ν. Η ηθική προσταγή Μητροπολίτου Αττικής και Μεγαρίδος Νικοδήμου

Τι είναι το Άγιο Πνεύμα. Διδ. Εν. 8

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Α ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ


ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

Ποιος φταίει; (Κυριακή του Τυφλού)

Κυριακή 2 Ἰουνίου 2019.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Γ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

31 Ιουλίου 6 Αυγούστου 2017 Πνεύμα

5 Δευτέρα Ακολουθία των Μ. Ωρών, Θεία Λειτουργία & Αγιασμός. 7 Τετάρτη Θεία Λειτουργία «Σύναξις Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου»

1 1 παυλος και σιλουανος και τιμοθεος

Ομιλία στην Σχολική Εορτή των Τριών Ιεραρχών Γυμνάσιο Ξυλοφάγου

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ. Ενότητα 12: Ο ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΗΘΙΚΗΣ. ΜΑΡΙΑ Κ. ΚΑΡΑΜΠΕΛΙΑ Τμήμα Ιερατικών Σπουδών

Να συμπληρώσετε κάθε μια από τις προτάσεις 1, 2, και 3 επιλέγοντας τη σωστή

11. Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ 36. ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ E34ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Τ Ω Ν Π Α Τ Ε Ρ Ω Ν Τ Η Σ Δ Ο Ι Κ Ο Υ Μ Ε Ν Ι Κ Η Σ Σ Υ Ν Ο Δ Ο Υ

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Σ Τ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ

«Μπήκαμε στο Σπήλαιο της Αποκάλυψης»

5 Μαρτίου Το μυστήριο της ζωής. Θρησκεία / Θεολογία. Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς ( 1979)

Κατωτέρου Κατηχητικού Ιεραποστολικού Έτους Συνάντηση 1: Σαββατοκύριακο 13 και : Η αποστολή των δώδεκα μαθητών

Κυριακή 5 Μαΐου 2019.

ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ:

Θεία Λειτουργία. Ο λαός προσφέρει τα δώρα Συμμετέχει ενεργητικά Αντιφωνική ψαλμωδία. Δρώμενο: Η αναπαράσταση της ζωής του Χριστού

Μικρό Νηστειοδρόμιο - Οι νηστείες της Εκκλησίας μας

Πατέρες και Οικουµενικοί Διδάσκαλοι. Πατρολογία Ι (Υ102) Διδάσκων: Συμεών Πασχαλίδης

Μέτρο για όλα ο άνθρωπος; (Μέρος 2o)

(Σταυροπροσκυνήσεως, Απόκρεω, Αγίου Ιωάννη Κλίμακος, Τελώνη & Φαρισαίου, Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, Τυρινής, Ασώτου, Οσίας Μαρίας Αιγυπτίας, Ορθοδοξίας)

ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΛΑΧΝΙΚΟΥ ΠΑΤΕΡΑ (ΑΣΩΤΟΥ ΥΙΟΥ)

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Μ Ε Τ Α Τ Α Φ Ω Τ Α

Και θα γίνει κατά τις έσχατες μέρες να εκχύσω ( αποστείλω ) το Πνεύμα σε κάθε άνθρωπο.

Η ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΚΡΙΣΗ π. Αλεξάνδρου Σμέμαν

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Γ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Εἰς τήν 15ην Κυριακήν τοῦ Λουκᾶ.

Η Αγία Σοφία και οι κόρες της Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη

ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΑΣ

ΤΕΛΟΣ 1ης ΑΠΟ 5 ΣΕΛΙΔΕΣ

ΠΑΑΛΕΣΒΙΑΚΟ ΙΕΡΟ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΑΓΙΑΣΟΥ-ΑΕΣΒΟΥ

ΜΑΘΗΜΑ 11 Ο Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ Το Άγιο Πνεύμα και Πνευματικότητα

Τι συμβολίζει ο ασπασμός των ιερέων κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας

«Πάντα χορηγεί το Πνεύμα το Άγιον»

ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ ΘΕΟΣ!

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Θ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Χριστιανικές Πρακτικές

Ερμηνεία του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου Ενότητα: 2

Παραμονή Χριστουγέννων φέτος ἡ Κυριακή πρό τῆς

α. αποτελούνταν από τους Αποστόλους και όσους βαπτίστηκαν την ημέρα της Πεντηκοστής.

1) Μες τους κάμπους τ αγγελούδια ύμνους ουράνιους σκορπούν κι από τα γλυκά τραγούδια όλα τριγύρω αχολογούν. Gloria in excelsis Deo!

Εἰς τήν Κυριακήν τοῦ Ἀσώτου.

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Δ Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Ἕνα συγκλονιστικό περιστατικό ἀκούσαμε σήμερα

Ὁ χορτασμός τῶν πεντακισχιλίων

«Ο Όσιος Λουκάς λάμπει και μεταδίδει ένα φως από το ανέσπερο φως του Χριστού»

Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Β Τ Ο Υ Λ Ο Υ Κ Α

Βλέπουν τα θαύματα και ομολογούν τη χάρη (Κυριακή Ζ Ματθαίου)

Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι

«Προσκυνοῦμεν σου τά πάθη Χριστέ» Οδοιπορικό στη Μεγάλη Εβδομάδα. Διδ. Εν. 10

Transcript:

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η Ι Β Τ Ο Υ Μ Α Τ Θ Α Ι Ο Υ Πλούσιοι και πτωχοί στον 21ο αιώνα Αρχιμ. Αθηναγόρου Καραμαντζάνη, Ιεροκήρυκος ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ. Κ. 19003 ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikolaosmark.gr

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ Κ Υ Ρ Ι Α Κ Η 2 7 Α Υ Γ Ο Υ Σ Τ Ο Υ 2 0 1 7 Ποιμένος ὁσίου (450) Ἀνθούσης καὶ Φανουρίου τῶν μαρτύρων. Πλούσιοι και πτωχοί στον 21ο αιώνα Ο ευαγγελικός και πατερικός λόγος, παρέχει στους πιστούς, πλουσίους ή πτωχούς, την δυνατότητα να δουν το πρόβλημα από τρεις κυρίως πλευρές «ὡς τέκνα Θεοῦ ἀμώμητα ἐν μέσῳ γενεᾶς σκολιᾶς καί διεστραμμένης, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες» (Φιλιπ. 2, 15-16). Κατωτέρω θα θέλαμε να προσεγγίσουμε σύν Θεῷ αυτές τις τρεις πλευρές Πρώτον. Η διαφορά πλουσίων και πτωχών, θεωρουμένη με οικονομικά μόνον κριτήρια, είναι μονόπλευρη, αλλά και φαινομενική. Πλούτος και φτώχεια είναι μόνον προσωπεία: «Ἐπί τοῦ παρόντος βίου βεβαιώνει ο Ι. Χρυσ/μος καί πενία καί πλοῦτος, προσωπεῖα μόνον εἰσίν». Υπάρχουν πολλές άλλες πλευρές της ζωής, που προσδιορίζουν αν ένας άνθρωπος είναι ουσιαστικά πτωχός ή είναι στην πραγματικότητα πλούσιος. Υπάρχουν άνθρωποι πάμπλουτοι σε φυσικά και επίκτητα χαρίσματα, που όμως στα υλικά είναι πτωχοί, σύμφωνα και με τα λόγια του Παύλου: «ὡς πτωχοί, πολλούς δέ πλουτίζοντες, ὡς μηδέν ἔχοντες καί πάντα κατέχοντες» (Β Κορ. 6, 10). Και αντιθέτως άνθρωποι που κατέχουν πολύν υλικό πλούτο, αποδεικνύονται πτωχότατοι στα πνευματικά. Υπάρχουν τα πάμπτωχα πλούτη και η πάμπλουτη φτώχεια. Γιαυτό και ενώπιον, τουλάχιστον του Θεού, η διαφορά αυτή χάνει την αξία της, διότι λέγει: «πλούσιος καί πτωχός συνήντησαν ἀλλήλοις, ἀμφοτέρους δέ ὁ Κύριος ἐποίησε» (Παροιμ. 22, 2). Και οι δύο είναι δημιουργήματα του Θεού, ίσοι κατά πάντα μεταξύ τους, ως εικόνες δικές Του, παρά την εξωτερική τους διαφορά Εξ άλλου ο Χριστιανισμός, στο βάθος της διαφοράς των τάξεων και των χαρισμάτων βλέπει την σκοπιμότητα της κοινωνίας των προσώπων, εφ όσον, κατά τον Κλήμεντα τον Αλεξανδρέα: «ὁ Θεός ἐδημιούργησε τό γένος τῶν ἀνθρώπων ἐπί κοινωνίᾳ», για να επικοινωνούν δηλαδή μεταξύ τους. Η δε ανωτέρω φράσις της Γραφής: «συνήντησαν ἀλλήλοις» αυτό ακριβώς θέλει να τονίση: ότι μέσα στην ανθρώπινη κοινωνία υπάρχει αλληλοσυνάντησις και αλληλοσυμπλήρωσις τού ενός από τον άλλον, γιατί ο ένας αισθάνεται την ανάγκη του άλλου (πρβλ. «ἀλλή-

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (Ματθ. ιθ 16-26) Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, νεανίσκος τις προσῆλθε τῷ Ἰησοῦ, γονυπετῶν αὐτῷ, καὶ λέγων Διδάσκαλε ἀγαθέ, τί ἀγαθὸν ποιήσω ἵνα ἔχω ζωὴν αἰώνιον; Ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ Τί με λέγεις ἀγαθόν; οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ Θεός. Εἰ δὲ θέλεις εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωήν, τήρησον τὰς ἐντολάς. Λέγει αὐτῷ Ποίας; Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπε Τὸ «οὐ φονεύσεις, οὐ μοιχεύσεις, οὐ κλέψεις, οὐ ψευδομαρτυρήσεις, τίμα τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα», καὶ «ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν». Λέγει αὐτῷ ὁ νεανίσκος Πάντα ταῦτα ἐφυλαξάμην ἐκ νεότητός μου τί ἔτι ὑστερῶ; Ἔφη αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς Εἰ θέλεις τέλειος εἶναι, ὕπαγε πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντα καὶ δὸς πτωχοῖς, καὶ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐρανῷ, καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι. Ἀκούσας δὲ ὁ νεανίσκος τὸν λόγον ἀπῆλθε λυπούμενος ἦν γὰρ ἔχων κτήματα πολλά. Ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι δυσκόλως πλούσιος εἰσελεύσεται εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. Πάλιν δὲ λέγω ὑμῖν, εὐκοπώτερόν ἐ- στι κάμηλον διὰ τρυπήματος ῥαφίδος διελθεῖν ἢ πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσελθεῖν. Ἀκούσαντες δὲ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ἐξεπλήσσοντο σφόδρα λέγοντες Τίς ἄρα δύναται σωθῆναι; Ἐμβλέψας δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς Παρὰ ἀνθρώποις τοῦτο ἀδύνατόν ἐστι, παρὰ δὲ Θεῷ πάντα δυνατά ἐστι. λων τά βάρη βαστάζετε» Γαλ. 6, 2). Στον χώρο της Χριστιανικής Εκκλησίας η λεγομένη «πάλη των τάξεων» σχεδόν εξαφανίζεται, διά της ἐν Χριστῷ αγάπης και κοινωνίας. Όχι βέβαια με το να γίνουν όλοι πλούσιοι, αλλά με το να γίνη αυτό, που επραγματοποίησαν οι πρώτοι χριστιανοί, όπου: «οὐδέ γάρ ἐνδεής τις ὑ- πῆρχεν ἐν αὐτοῖς» διότι: «οὐδέ εἷς τι τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ ἔλεγεν ἴδιον εἶναι, ἀλλ ἦν αὐτοῖς ἅπαντα κοινά» (Πράξ. 4, 32-34). Η κοινωνία της αγάπης επέφερε και την κοινωνία των υλικών αγαθών, την κοινοκτημοσύνη. Η Εκκλησία του Χριστού δεν φιλοσοφεί επί του «κοινωνικού προβλήματος», κατασκευάζοντας θεωρίες ή οργανώνοντας επαναστάσεις και ανατροπές «κατεστημένων», αλλά καλλιεργεί διά του Αγίου Πνεύματος την αλληλοπροσέγγισι των ανθρώπων στην απόλαυσι των α- γαθών της γης, σύμφωνα με τον κοινωνιολογικώτατο κανόνα του Αποστόλου των Εθνών Παύλου: «οὐ γάρ ἵνα ἄλλοις ἄνεσις, ὑμῖν δέ θλίψις, ἀλλ ἐξ ἰσότητος ἐν τῷ νῦν καιρῷ τό ὑμῶν περίσσευμα εἰς τό ἐ- κείνων ὑστέρημα, ὅπως γένηται ἰσότης» (Β Κορ. 8, 13-14) εύτερον. Υπό το ανωτέρω αγιογραφικό και αγιοπατερικό πνεύμα, ο πλούτος και η φτώχεια λαμβάνουν άλλες διαστάσεις. Ο πλούτος δεν θεωρείται το ανώτερο αγαθό και η φτώχεια δεν αντιμετωπίζεται ως το χειρότερο κακό.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ 1) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΘΕΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ Δευτέρα 28 Αυγούστου 2017, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00 π.μ. Τρίτη 29 Αυγούστου 2017, Ι. Ν. Αγίου Ιωάννου Μαρκ/λου 7:00 π.μ. Τετάρτη 30 Αυγούστου 2017, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00 π.μ. Πέμπτη 31 Αυγούστου 2017, Ι. Ν. Παναγίας Κοιμητηρίου 7:00 π.μ. Παρασκευή 1 η Σεπτεμβρίου 2017, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00 π.μ. Σάββατο 2 Σεπτεμβρίου 2017, Άγιος Νικόλαος Μαρκ/λου 7:00 π.μ. 2) ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΥ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΚΟΙΜΗΤΗΡΙΟΥ (επί τη εορτή της Καταθέσεως της Τιμίας Ζώνης της Υπεραγίας Θεοτόκου) Τετάρτη 30 Αυγούστου 2017, 6:00 μ.μ. Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός. Πέμπτη 31 Αυγούστου 2017, 7:00 π.μ. Όρθρος και Πανηγυρική Θεία Λειτουργία. 3)ΑΠΟΓΕΥΜΑΤΙΝΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ Ε.Φ.Α. Η Ενοριακή Φιλόπτωχος Αδελφότητα του Ιερού Ναού μας διοργανώνει τη Δευτέρα 4 Σεπτεμβρίου 2017 απογευματινή προσκυνηματική εκδρομή στο Ιερό Ησυχαστήριο Αγίου Αποστόλου Παύλου Παλαιοκαμαρίζης Λαυρίου. Ώρα αναχώρησης 5:00 μ.μ. από τον Άγιο Νικόλαο. Τιμή εισιτηρίου 10. 4) 5ΗΜΕΡΗ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ Ε.Φ.Α. Δευτέρα 2 - Παρασκευή 6 Οκτωβρίου 2017 η Ενοριακή Φιλόπτωχος Αδελφότητα του Ιερού Ναού μας διοργανώνει 5ήμερη Προσκυνηματική Εκδρομή σε Πάτμο - Λειψούς. Τιμή εισιτηρίου 200 (στην τιμή συμπεριλαμβάνονται μετακινήσεις, περιήγηση, ξεναγός, ξενοδοχείο και πρωινό). Δηλώσεις συμμετοχής στις κυρίες της Φιλοπτώχου Αδελφότητας. ΧΑΡ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ & Α. ΚΟΥΜΠΗ, ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ Τ.Κ. 19003, ΤΗΛ. ΚΑΙ FAX: 22990 40040, e-mail: ag.nikolaosmark@yahoo.gr, ΙΣΤΟΣΕΛΙ Α ΝΑΟΥ: www.agnikolaosmark.gr

Μ Ε Τ Α Φ Ρ Α Σ Η Τ Η Σ Ε Υ Α Γ Γ Ε Λ Ι Κ Η Σ Π Ε Ρ Ι Κ Ο Π Η Σ Εκείνον τον καιρόν ένας νέος επλησίασε τον Ιησού, γονάτισε μπροστά του και του είπε, «Διδάσκαλε αγαθέ, τι καλό πρέπει να κάνω διά να έχω αιώνιον ζωήν;». Αυτός δε του είπε, «Γιατί με λες αγαθόν; Κανείς δεν είναι αγαθός παρά ένας, ο Θεός. Εάν θέλης να μπης εις την ζωήν, φύλαγε τας εντολάς». Λέγει εις αυτόν, «Ποιες;». Ο δε Ιησούς απήντησε, «Το Να μη φονεύσης, Να μη μοιχεύσης, Να μη κλέψης, Να μη ψευδομαρτυρήσης, Να τιμάς τον πατέρα και την μητέρα, και, Να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτόν σου». Λέγει εις αυτόν ο νέος, «Όλα αυτά τα εφύλαξα από την νεότητά μου. Εις τι ακόμη υστερώ;». Τότε του είπε ο Ιησούς, «Εάν θέλης να είσαι τέλειος, πήγαινε και πούλησε όσα έχεις και μοίρασέ τα εις τους πτωχούς, και θα έχης θησαυρόν εις τους ουρανούς και έλα ακολούθει με». Όταν ο νέος ά- κουσε τα λόγια αυτά, έφυγε λυπημένος διότι είχε πολλά κτήματα. Ο Ιησούς είπε τότε εις τους μαθητάς του, «Αλήθεια σας λέγω, ότι δύσκολα πλούσιος άνθρωπος θα μπη εις την βασιλείαν των ουρανών. Πάλιν σας λέγω, ότι είναι ευκολώτερον να περάση μια καμήλα από την τρύπα μιας βελόνας παρά πλούσιος να μπη εις την βασιλείαν του Θεού». Όταν το άκουσαν οι μαθηταί, εδοκίμασαν μεγάλην έκπληξιν και έλεγαν, «Ποιος λοιπόν είναι δυνατόν να σωθή;». Ο Ιησούς αφού τους εκύτταξε κατά πρόσωπον, τους είπε, «Εις τους ανθρώπους τούτο είναι αδύνατον, αλλ εις τον Θεόν όλα είναι δυνατά». (ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, έκδ. Αποστολικής Διακονίας) Κατ αρχήν ο πλούτος καθ εαυτόν, ούτε αγαθό είναι ούτε κακό. Εν τούτοις πολλές φορές δεν βρίσκεται στα χέρια συνετών και γιαυτό γίνεται αιτία πολλών κακών (Εκκλ. 9, 11). Κατά τον Μ. Αντώνιο ο πλούτος «τυφλός ἐστίν ὁδηγός καί σύμβουλος ἀνόητος». Σκληρύνει την καρδία και οδηγεί στην αδικία και την απάτη τον άνθρωπο Ο Ιερός Χρυσόστομος ονομάζει τον πλούτο δραπέτη. «Δραπέτης ἐστίν ὁ πλοῦτος, σήμερον πρός τοῦτον, αὔριον πρός ἕτερον μεταπηδῶν». (Πλούσιοι ἐπτώχευσαν καί ἐπείνασαν ). Χαρακτηριστικό δε είναι και το παράδειγμα που φέρει ο Μ. Βασίλειος, ότι: «ευκολώτερον είναι να κρατήσης στο χέρι σου το νερό, παρά να διατηρήσης για πολύ τα πλούτη σου κοντά σου». Δυσκολώτερο όμως και από αυτό είναι η άνοδος της ψυχής του πλουσίου σε ύψη πνευματικής ζωής. «Αδύνατον διδάσκει ο Όσιος Θεόδωρος ἀναπτῆναι ψυχήν, τήν προσηλωμένην πλούτῳ καί δόξῃ». Η δε κατηγορηματική διαβεβαίωσις του θείου Χρυσ/μου: «οὐκ ἔστιν, οὐκ ἔστιν οὐδέν ἕτερον οὕτω κώλυμα, πρός τήν ἀποδημίαν τῶν οὐρανῶν ὡς πλοῦτος καί τά ἀπό τοῦ πλούτου κακά», μας υπενθυμίζει τα φοβερά λόγια του Κυρίου: «εὐκοπώτερον ἐστί κάμηλον διά τρυμαλιᾶς ραφίδος εἰσελθεῖν ἤ πλούσιον εἰς τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν εἰσελθεῖν».

Αντιθέτως, βλέπουμε ότι, μέσα στην αγιογραφική και αγιοπατερική διδασκαλία, η φτώχεια επαινείται και θεωρείται προτιμωτέρα και ανωτέρα του αδίκου πλούτου. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος θα μας πη ότι: «κρείσσων πενία ἐπαινετή, πλούτου κακίστου». Τολμηρότερος δε ων ο Χρυσορρήμων, παροτρύνει: «ὁ τοίνυν βουλόμενος γενέσθαι πλούσιος, γενέσθω πένης, ἵνα γένηται πλούσιος». Διότι φτωχός δεν είναι εκείνος που δεν έχει τίποτε, αλλά «ὁ πολλῶν ἐπιθυμῶν καί ὁ πενίαν φρίττων» Στην εκτίμησι του Μεγάλου Πατρός η τιμία πτωχεία θεωρείται απόκτημα για εκείνους που την υπομένουν κατά Θεόν. Θεωρείται «θησαυρός ά- συλος, βακτηρία ισχυροτάτη, περιουσία ακατηγόρητη, λιμήν γαληνός, α- σφάλεια διηνεκής»! Αληθινός πλούτος κατά τον Ιερό Πατέρα είναι ο φόβος του Θεού και η ευσέβεια: «βούλει πλουτεῖν; λέγει χαρακτηριστικά ἔ- χε φίλον τόν Θεόν καί πάντων εὐπορώτερος ἔση». Κατά την θεοφώτιστο γνώμη του Αγίου, ο χριστιανός φανερώνεται γνήσιος περισσότερο στην φτώχεια, παρά στον πλούτο. Γιατί, ζώντας μέσα στην φτώχεια, μπορεί να ασκήση την αρετή. Θα είναι πιο ταπεινός, πιο εγκρατής, πιο σεμνός, πιο συνετός Τρίτον. Πρέπει εν τούτοις να ομολογήσουμε με νουν Χριστού ότι και ο πλούτος και η φτώχεια (κυρίως αυτή) στην ακραία τους μορφή είναι εξ ίσου κακά και επικίνδυνα. Διότι ο μεν πολύς πλούτος διαφθείρει, η δε α- φόρητη φτώχεια εξαθλιώνει. Ο Χρισ/μος ούτε τον υπέρμετρο και άδικο πλούτο ευνοεί κάθε άλλο, αλλά ούτε και την οριακή φτώχεια υποθάλπει. Και θεωρεί ντροπή για την ανθρωπότητα το ότι μπαίνει στον 21ο αι. μ.χ. με το στίγμα της υπάρξεως πλουσίων και πτωχών, στην ακραία τους μορφή!... Η χριστιανική διδασκαλία συνιστά όπως ελέχθη την μεσότητα και την σύγκλισι και των δύο προς αλλήλους, κατά το παύλειον: «τό ὑμῶν περίσσευμα εἰς τό ἐκείνων ὑστέρημα». Έτσι επιτυγχάνεται ισότης. Τελικά, κοινός χρυσούς κανών για τους μεν και για τους δε είναι το ευαγγελικό σύνθημα: «ἔστι δέ μέγας πορισμός ἡ εὐσέβεια μετά αὐταρκείας οὐδέν γάρ εἰσηνέγκαμεν εἰς τόν κόσμον, δῆλον ὅτι οὐδέ ἐ- ξενεγκεῖν τι δυνάμεθα ἔχοντες δέ διατροφάς καί σκεπάσματα, τούτοις ἀρκεσθησόμεθα» (Α Τιμ. 6, 6-8). Η αυτάρκεια είναι το κλειδί που δίνει την λύσι στο μεγάλο αυτό θέμα. Τα δε περιττά των πλουσίων, όχι μόνον «ἐκ τοῦ πονηροῦ εἰσίν» κατά το Ευαγγέλιο (Ματθ. 5, 37), αλλά θεωρούνται κλεμμένα από τους πτωχούς, κατά τους Πατέρας Αρχιμ. Αθηναγόρου Καραμαντζάνη, Ιεροκήρυκος, από το βιβλίο «Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΣΤΟΝ 21ο ΑΙΩΝΑ», σελ. 32-40, έκδ. 1 η, Σεπτέμβριος 2004, εκτύπωσις-βιβλιοδεσία: Γραφικές Τέχνες «ΜΕΛΙΣΣΑ»

2025 © DocPlayer.gr Πολιτική Απορρήτου | Όροι Χρήσης | Σχόλια