ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: 1. Άνθρωπος και Σύμπαν 2. Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών 3. Η λειτουργία της Σκέψης 4. Ιδιοσυγκρασίες, οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας 5. Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιοπαθητικής Σκέψης 6. Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας 7. Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική 8. Κλινικές Περιπτώσεις Τόμος 1 9. Μιασματική Θεωρία 10. Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία Τόμοι 1-6 11. Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία: Λιγότερο Συχνές Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες 12. Οι Νόμοι του Σύμπαντος 13. Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία 14. Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική 15. Σεξ, Έρωτας και Αγάπη 16. Συναισθήματα: Ευλογία ή Κατάρα; 17. Συντροφική Σχέση και Οικογένεια 18. Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 19. Το κλειδί για την κατανόηση της Ανθρώπινης Συμπεριφοράς 20. Φυσική Σεξουαλικότητα 21. Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Φιλοσοφικά: 1. Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 2. Συζητώντας με τον Σοφό Ερμή τον Τρισμέγιστο 3. Συζητώντας με 7 Σοφούς 4. Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες 5. Γράμματα από τη Φυλακή του Κόσμου ετούτου 6. Τα Παράλογα 7. Το Ημερολόγιο ενός Τρελλού 8. Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη 9. Οδυσσέα και Ανθρώπων Παθήματα 10. Ναυαγοί στον Παράδεισο 11. Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το 1985. Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, 112 55 Αθήνα, Τηλ/Fax: 210 2138577 Ιστοσελίδα: www.homeomed.gr, E-mail: athosothonos@gmail.com

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Οι πραγματικά καλλιεργημένοι άνθρωποι, όπως και οι απλοί, αγνοί στην καρδιά άνθρωποι, δεν έχουν κανένα απολύτως πρόβλημα να τα βρουν με όλους τους άλλους ανθρώπους. Το φύλο τους, η ηλικία, η φυλή, η εθνικότητα, η θρησκεία, η πολιτική και φιλοσοφική ιδεολογία, η οικονομική και κοινωνική τους κατάσταση, δεν αποτελεί εμπόδιο. Οι φτασμένοι άνθρωποι στο Μυαλό και στην Καρδιά δεν στέκονται στις επιμέρους διαφορές αλλά στις ομοιότητες. Στην Κοινή Αλήθεια. Και στην Κοινή Καρδιά που υπάρχει μέσα σε όλους τους ανθρώπους. Αυτήν την Καρδιά, αυτήν τη Συνείδηση που μέσα της έχει μόνο το Αγαθό και την Αγάπη. Ο Πλούταρχος είπε ότι «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε όποιος βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι βρήκε όλη την Αλήθεια!» Ο Ηράκλειτος είπε ότι «Για τους ξυπνητούς, ένας και κοινός είναι ο Κόσμος. Οι κοιμισμένοι, ζουν ο καθένας στον δικό του!» Στο ίδιο μήκος κύματος η Ολιστική Φιλοσοφία έρχεται όχι να ξεχωρίσει τους ανθρώπους, αλλά να τους ενώσει. Όχι να ξεχωρίσει από άλλα φιλοσοφικά ρεύματα, αλλά να τα ενώσει. Όπως λέει και το όνομα της επικεντρώνεται στο Όλον από το οποίο προκύπτουν τα Μέρη. Και ακριβώς επειδή τα Μέρη προέρχονται από το Όλον, έχουν εκ φύσεως μέσα τους την Κοινή Αλήθεια, πέραν και πάνω από τις διαφορές τους.

Στόχος της Ολιστικής Φιλοσοφίας είναι να καταδείξει αυτή την Κοινή Αλήθεια που υπάρχει σε όλα τα ιδεολογικά συστήματα, σε όλους τους πολιτισμούς, σε όλα τα άτομα. Όποιος προσεγγίσει αυτή την Κοινή Αλήθεια, αμέσως-αμέσως γίνεται φίλος με όλους τους άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, αμέσως-αμέσως, ανεβαίνει ψυχικά και ηθικά γιατί προσεγγίζει το Όλον, το οποίο εκ φύσεως είναι ανώτερο και δημιουργός των Μερών. Προσεγγίζει τη Φύση, το Σύμπαν, το Θεό, την Ανώτατη Αρχή όπως θέλετε πείτε το, δεν έχει καμία σημασία. Για να επιτύχει την προσέγγιση της Κοινής Αλήθειας η Ολιστική Φιλοσοφία υιοθετεί την Ολιστική Σκέψη ή Συμπαντική Σκέψη ή Φυσική Σκέψη. Η Ολιστική Σκέψη στηρίζεται στους Συμπαντικούς Νόμους, νόμους με γενική συμπαντική ισχύ, από τους οποίους προκύπτουν όλοι οι Φυσικοί Νόμοι (Μαθηματικών, Φυσικής, Χημείας, Βιολογίας, Ιατρικής), όλοι οι Κοινωνικοί Νόμοι (όχι οι ανθρώπινοι αλλά οι ανώτεροι) και όλοι οι Ηθικοί Νόμοι (όχι οι ανθρώπινοι αλλά οι ανώτεροι). Οι Συμπαντικοί Νόμοι έχουν κατά καιρούς διατυπωθεί από όλες τις θρησκείες ή φιλοσοφίες με διαφορετικά ονόματα και τρόπο. Πρόκειται για τους Νόμους της Δομής του Σύμπαντος: Νόμος της Ενότητας και Ποικιλομορφίας (από το Ένα προέρχονται όλα τα επιμέρους), Νόμος της Αναλογίας (ότι «πάνω» έτσι και «κάτω») και Νόμος της Ιεραρχίας (υπάρχει μια ιεραρχία στα πράγματα και στα όντα). Πρόκειται, επίσης, και για τους Νόμους της Λειτουργίας του Σύμπαντος: Νόμος της Αέναης Αλλαγής («τα πάντα ρει»), Νόμος της Αιτίας και του Αποτελέσματος (όλα συνδέονται μετα-

ξύ τους με σχέσεις αιτίας και αποτελέσματος ή δράσης-αντίδρασης) και Νόμος των Ελαχίστων Τριβών (το Σύμπαν επιλέγει δρόμους με τη μικρότερη δυνατή κατανάλωση ενέργειας). Όταν η Ολιστική Σκέψη καθοδηγείται από αυτούς τους Συμπαντικούς Νόμους τείνει προς τη σφαιρική εξέταση των πραγμάτων από πολλές και αντίθετες οπτικές γωνίες. Επικεντρώνεται στις ομοιότητες (Κοινή Αλήθεια) και στις αναλογίες και όχι στις επιμέρους διαφορές. Δίνει μεγαλύτερη σημασία στο ιεραρχικά ανώτερο και στο Όλον. Δίνει σημασία στη δυναμική των πραγμάτων (αλλαγή) και στις πολυδιάστατες σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος και όχι στη φαινομενική στατικότητα τους. Βλέπει πίσω από την αντίθεση την ενότητα και τη συμπληρωματικότητα των αντιθέτων. Αποφεύγει την υποκειμενικότητα, το φανατισμό και τις όποιες προκαταλήψεις. Με τον τρόπο αυτό η Ολιστική Σκέψη και Φιλοσοφία οδηγεί πιο κοντά στην Αλήθεια. Και η Αλήθεια είναι το Φως που καθαρίζει την Καρδιά από τα διανοητικά σκουπίδια και οδηγεί στην Αγάπη. Άλλωστε, ο πρωταρχικός Συμπαντικός Νόμος που κάνει το Σύμπαν «να γυρίζει», δεν είναι παρά ο Νόμος της Αγάπης!

Άθως Όθωνος - Ιατρός ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ

Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα www.homeomed.gr Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: 2016 2016 Άθως Όθωνος ISBN: 978-618-5243-94-4 Κέας 42, 112 55 Αθήνα Τηλ. 210 2138577 www.homeomed.gr athosothonos@gmail.com Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 13 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ...7 ΠΡΟΛΟΓΟΣ...19 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ;...23 1.1 «Αυτά που γράφεις εσύ, τι είναι;»... 24 1.2 Η αίσθηση του να είσαι ένα με το Όλο... 25 1.3 Η εφηβική «επανάσταση» του εγωιστικού Νου... 27 1.4 Ο δρόμος της μονομέρειας: ταύτιση με μισές αλήθειες... 29 1.5 Γνωριμία με την Ενεργειακή Ιατρική: Οργόνη, Βελονισμός, Ομοιοπαθητική...31 1.6 Το τέλος της μονομέρειας και η αρχή της Ολιστικής Φιλοσοφίας...34 1.7 Τι είναι η Ομοιοπαθητική «μου»; Η εφαρμογή της Ολιστικής Φιλοσοφίας στην Ιατρική!... 36 1.8 Διδασκαλία είναι να διδάξεις τον εαυτό σου, δηλαδή, αυτό που βιώνεις και εφαρμόζεις... 38 1.9 Ο «Καθρέφτης της Αλήθειας» του Πλούταρχου... 40 1.10 «Εν οίδα, ότι ουδέν οίδα» αλλά και «Μπορώ να μετέχω της Βασιλείας των Ουρανών»!... 43 1.11 «Ουδέν καινόν υπό τον Ήλιον», «Γνώση ίσον ανάμνηση»... 45 1.12 Νόμοι της Δομής του Σύμπαντος και Ολιστική Σκέψη... 47 1.13 Νόμοι της Λειτουργίας του Σύμπαντος και Ολιστική Σκέψη... 48 1.14 Τα χαρακτηριστικά της Ολιστικής Σκέψης προκύπτουν από τους Συμπαντικούς Νόμους... 52 1.15 Η Ολιστική Σκέψη είναι ένα «εργαλείο» για την ψυχική εξέλιξη του ατόμου...53

14 Άθως Όθωνος 1.16 Ολιστική Σκέψη και «Μαιευτική Μέθοδος» του Σωκράτη... 56 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΩΣ ΔΙΔΑΣΚΕΤΑΙ...59 2.1 Τι είναι Ομοιοπαθητική; Τί είναι Ιατρική;... 60 2.2 Ανάγκη ενός νέου ολιστικού τρόπου διδασκαλίας... 62 2.3 Για να θεραπεύσεις στην Ομοιοπαθητική πρέπει να μπεις μέσα στην Ψυχή του άλλου... 64 2.4 Τα λιμνάζοντα ύδατα της κλασσικής ιατρικής παιδείας... 66 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 Η «ΜΑΙΕΥΤΙΚΗ» ΜΕΘΟΔΟΣ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΗ...69 3.1 Σε αναζήτηση μεθόδου ανάλυσης... 69 3.2 Περί Σωκράτη, Χριστού, μαθητών και διδασκάλων... 71 3.3 Πώς δίδασκε ο Σωκράτης;... 74 3.4 Τί θεραπεύει τελικά ο ιερέας, τί ο ψυχολόγος, τί ο ψυχίατρος και τί ο γιατρός;...76 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΑΝΘΡΩΠΟΣ, ΣΥΜΠΑΝ, ΘΕΟΣ...79 4.1 Τί είναι ο Άνθρωπος; Υλιστική και Ιδεαλιστική Άποψη... 79 4.2 Ο Συμπαντικός Νόμος της Ιεραρχίας και η σχέση του Ανθρώπου με τον Υλικό Κόσμο... 83 4.3 Θεός ή Υλικό Σύμπαν;... 85 4.5 Άλλες Ιδιότητες του Σύμπαντος-Θεού: είναι και εμπεριέχει τα πάντα, είναι πανταχού παρών και τα πάντα πληρών... 88 4.6 Ομιλούσα και δονούσα σιωπή... 89 4.7 Πάνσοφο και Πανάγαθο Σύμπαν-Θεός... 91 4.8 Σύμπαν και Θεός, ένα και το αυτό... 92

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 15 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΟΣΜΟΙ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ...95 5.1 Αναγκαίες διευκρινίσεις για μια απροκατάληπτη λογική προσέγγιση του Θείου...96 5.2 Ο δρόμος της καρδιάς και ο δρόμος του μυαλού... 97 5.3 Ιδιότητες του Θεού...98 5.4 Μυθολογία και Ιστορία. Ο Μύθος της Βαβέλ... 102 5.5 Άλλο Κόσμος και άλλο Σύμπαν... 103 5.6 Υλικός Κόσμος και Ενεργειακός Κόσμος... 104 5.7 Η πλάνη της μίας και μοναδικής Πραγματικότητας, αυτής του Υλικού Κόσμου... 106 5.8 Ύλη και Ενέργεια. Αμοιβαία μετάπτωση. Συνεχές... 108 5.9 Η πλάνη της μορφής της Ύλης... 110 5.10 Ο Καθρέφτης της Αλήθειας του Πλούταρχου... 112 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 ΤΟ ΚΟΣΜΙΚΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ: ΣΥΣΤΟΛΗ ΚΑΙ ΔΙΑΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ...113 6.1 Καλησπέρα σε όλους τους αόμματους αρχαιολόγους... 113 6.2 Ο μύθος της Πτώσης των Πρωτοπλάστων και άλλοι σχετικοί μύθοι...114 6.3 Διαδοχική Διαστολή και Συστολή του Σύμπαντος... 116 6.4 Ο μύθος του Κρόνου που έτρωγε τα παιδιά του... 118 6.5 «Αιών, παις έστι, παίζων πεσσέυων. Παιδός η βασιλήιη!»... 119 6.6 Διανύουμε τη φάση της Διαστολής του Σύμπαντος, της Πτώσης...121 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7 ΑΙΘΕΡΙΚΟ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΑΙΘΕΡΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΠΕΝΤΕ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ...123

16 Άθως Όθωνος 7.1 Ο Ενεργειακός Κόσμος... 123 7.2 Αιθέρας: η κοινή πρωταρχική μορφή Ενέργειας... 126 7.4 Τα Πέντε Απλά ή Πρωταρχικά Στοιχεία του Σύμπαντος... 130 7.5 Ιδιότητες των Πέντε Απλών Στοιχείων του Σύμπαντος... 132 7.6 Τα Πέντε Στοιχεία και η σχέση τους με Ορυκτά, Φυτά, Ζώα και Άνθρωπο...135 7.7 Το Αιθερικό Σώμα του Ανθρώπου ή η Ζωτική Δύναμη... 137 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 «ΕΠΙΣΗΜΑ» ΚΑΙ «ΑΝΕΠΙΣΗΜΑ» ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ...141 8.1 «Επίσημη» Επιστημονική Γνώση και «τσαρλατανισμοί»!... 141 8.2 Ηρεμία... παρακαλώ!... 145 8.3 «Επίσημα» Συστήματα και «Αιρέσεις» στο χώρο της Θρησκείας και της Ιατρικής... 149 8.4 Ισότιμη και ελεύθερη εφαρμογή όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων...151 8.5 Πρώτα ο Νόμος, μετά η εμπειρία, μετά η σοφία και μετά η εφαρμογή...152 8.6 «Ωφελέειν ή μη βλάπτειν»... 153 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ΟΡΥΚΤΑ-ΦΥΤΑ-ΖΩΑ ΨΥΧΗ ΚΑΙ ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ...161 9.1 «Μου έθιξε τα ιερά και τα όσια μου!»... 161 9.2 Υλικό Σώμα και Ορυκτά, Αιθερικό Σώμα και Φυτά... 165 9.3 Απλό Συμπαντικό Στοιχείο Αήρ και Πυρ, Ψυχή και Ζώα... 168 9.4 Ο Εγκέφαλος παράγει ψυχικές λειτουργίες ή η Ψυχή χρησιμοποιεί τον Εγκέφαλο;... 173 9.5 Πώς η Ψυχή χρησιμοποιεί τον Εγκέφαλο για να έρθει σε επαφή με τον Υλικό Κόσμο... 175

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 17 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 ΨΥΧΙΚΟΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΤΡΟΠΟΙ ΓΝΩΣΗΣ...179 10.1 «Άβυσσος η Ψυχή του Ανθρώπου!»... 179 10.2 Άλλο Αισθήματα και άλλο Συναισθήματα... 181 10.3 Τα Αισθήματα είναι κοινά ενώ τα Συναισθήματα Ατομικά... 182 10.4 Αισθητική Ψυχή, Διανοητική Ψυχή και Συνειδησιακή Ψυχή...184 10.5 Ο Δρόμος της Αρετής και ο Δρόμος της Κακίας... 186 10.6 Παράδεισος: Ο Πνευματικός Κόσμος... 187 10.7 Δεν μπορείς να βιώσεις κάτι ανώτερο με κατώτερα Αισθητήρια... 188 10.8 Τρόποι Γνώσης: Αίσθηση, Συναίσθημα, Αντίληψη, Γνώση, Συνειδητοποίηση, Μέθεξη... 193 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 11 ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ...197 11.1 Μηχανιστική και Διαλεκτική Σκέψη... 199 11.2 Η χωριστική τάση της Μηχανιστικής Λογικής... 201 11.3 «Όλα συνταιριάζονται σε ένα και από το ένα προέρχονται όλα»...202 11.4 Η μηχανιστική άποψη για το Σύμπαν... 204 11.5 Η συμπαντική άποψη του αέναα διαστελλόμενου και συστελλόμενου Σύμπαντος... 205 11.6 Η Θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης... 206 11.7 Οι ομόκεντρες σφαίρες των Επιπέδων Ύπαρξης... 207 11.8 Η σχετικότητα του Χώρου και της Κίνησης... 210 11.9 Η σχετικότητα της αντίληψης μας για το Χρόνο: παρελθόν, παρόν και μέλλον... 212 11.10 Η πλάνη του «χθες - σήμερα αύριο»... 214 11.11 Η αδυναμία της Μηχανιστικής Σκέψης να ερμηνεύσει το ρέοντα χρόνο και τη σχέση μας με αυτόν... 215

18 Άθως Όθωνος 11.12 Ζούμε σε ένα συνεχώς μετακινούμενο παρόν... 218 11.13 Χώρος...221 11.14 Χρόνος...223 11.15 Σύμπαν...224 11.16 Δεν υπάρχει τίποτα μετα-φυσικό... 225 11.17 Αντιστοιχίες μεταξύ Φυσικής Σκέψης και Εσωτεριστικής Σκέψης... 226 11.18 Σύγκλιση Φυσικής Σκέψης και Εσωτεριστικής Σκέψης... 227 11.19 Προσωπικές Απόψεις... 228 11.20 Φυσικές ή Συνειδησιακές Σκέψεις... 231 11.21 Πότε μπορούμε να κάνουμε Φυσικές Σκέψεις... 231 11.22 Η Φυσική Σκέψη γίνεται από τη Διανοητική Ψυχή υπό την έμπνευση της Συνείδησης... 235 11.23 Η Φυσική Σκέψη είναι η αγνή και απροκατάληπτη φιλοσοφική σκέψη...237 11.24 Η Φυσική Σκέψη προσπαθεί να λειτουργήσει με βάση το Νόμο της Μοναδικότητας... 239 11.25 Η Φυσική Σκέψη είναι ταυτόχρονα αναπόδεικτη και αυταπόδεικτη...240 11.26 Φυσική Ηθική...242 11.27 Σύγκριση Αντιληπτικής, Συνειρμικής και Φυσικής Σκέψης.. 244 11.28 Λειτουργικές υποθέσεις που δένουν τη σφαιρική γνώση...245 ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΑΘΟΥ ΟΘΩΝΟΣ...251

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 19 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Το βιβλίο αυτό ξεκίνησε από μια ερώτηση μιας νέας, θρησκευόμενης ασθενούς μου, που μπερδεμένη από τον ευρύ τρόπο με τον οποίο βλέπω την Ομοιοπαθητική Ιατρική κάνοντας αναφορές και για διάφορες φιλοσοφίες, διάφορες θρησκείες, κλπ. με ρώτησε: «Αυτά που γράφεις εσύ, στα βιβλία σου, τι είναι;» Δεν μπόρεσα τότε να της δώσω μια ικανοποιητική απάντηση, γιατί δεν την είχα ακόμα ξεκάθαρη στο μυαλό μου. Μετά από μερικές μέρες, μου επανήλθε στη σκέψη μου το ερώτημα της και συνειδητοποίησα ότι αυτό που διατρέχει και ενώνει όλα μου τα βιβλία δεν είναι παρά η Ολιστική Σκέψη και Φιλοσοφία, είτε τα βιβλία αυτά αναφέρονται στην Ιατρική, είτε σε Θρησκείες, είτε σε Φιλοσοφίες, είτε σε οποιονδήποτε τομέα γνώσης. Αποφάσισα, λοιπόν, να ασχοληθώ με το «Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία», πήρα το μαγνητόφωνο και άρχισα να λέω. Προϊόν αυτής της συζήτησης με τον εαυτό μου είναι το πρώτο κεφάλαιο αυτού του βιβλίου. Κατέληξα, όπως θα διαπιστώσετε στη συνέχεια, ότι η Ολιστική Φιλοσοφία δεν είναι άλλο ένα Φιλοσοφικό Σύστημα ή άλλη μια Τεχνική Σκέψης. Ολιστική Σκέψη είναι τελικά το να υπερβαίνεις τους επιμέρους τομείς γνώσης ακολουθώντας τους Συμπαντικούς Νόμους. Και Ολιστική Φιλοσοφία είναι το να υπερβαίνεις τους διαφορετικούς δρόμους αναζήτησης της γνώσης ζώντας με βάση τους Συμπαντικούς Νόμους! Μετά τη θεωρητική τοποθέτηση του πρώτου κεφαλαί-

20 Άθως Όθωνος ου, έμενε το να δοθούν παραδείγματα εφαρμογής της Ολιστικής Σκέψης και Φιλοσοφίας σε διάφορους επιμέρους τομείς γνώσης όπως Ιατρική, Θρησκείες, Επιστήμη, Φιλοσοφία, Κράτος, Κοινωνία, κλπ. Αλλά συνειδητοποίησα, εκ των υστέρων, ότι ήδη όλα μου τα βιβλία που αφορούσαν τέτοιους τομείς, κινούνταν, άλλο περισσότερο και άλλο λιγότερο στο κλίμα αυτό. Βέβαια, το πόσο κοντά ή μακριά ήμουνα κάθε φορά στην αληθινή Ολιστική Σκέψη, είχε να κάνει με το επίπεδο ψυχικής μου εξέλιξης στη φάση συγγραφής του κάθε βιβλίου. Επομένως, παραδείγματα Ολιστικής Σκέψης μπορούσαν να είναι τα προηγούμενα μου βιβλία και μετά το πρώτο κεφάλαιο του τωρινού βιβλίου θα μπορούσα απλά να παραπέμψω τον αναγνώστη σε αυτά. Σκαλίζοντας όμως τα παλιά μου γραπτά, θυμήθηκα τις «Διαλέξεις Ολιστικής Φιλοσοφίας». Δεν ήταν ότι ο τίτλος απλώς ταίριαζε με το θέμα του τωρινού βιβλίου. Αλλά και ο τρόπος γραφής, δηλαδή, η μίμηση των Σωκρατικών Διαλόγων και της Μαιευτικής Μεθόδου του Σωκράτη, έκαναν αυτές τις διαλέξεις να είναι μέσα στο πνεύμα του τωρινού βιβλίου. Ταίριαζαν σαν παράδειγμα εφαρμογής της Ολιστικής Σκέψης σε ένα συγκεκριμένο τομέα, στον Τομέα της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής, αλλά ταυτόχρονα και με μια ευρύτερη συμπαντική θεώρηση. Οι διαλέξεις, λοιπόν, αυτές αποτελούν τα επόμενα μετά το πρώτο, κεφάλαια του βιβλίου αυτού. Πρόκειται για φανταστικές διαλέξεις, δηλαδή, για διαλέξεις που δεν έχουν γίνει σε ζωντανό ακροατήριο. Αντιγράφουν, όμως, σε πολλά σημεία πραγματικές διαλέξεις του παρελθόντος. Ο συγγραφέας υποτίθεται ότι

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 21 συνομιλεί με γιατρούς και φοιτητές Ιατρικής που έρχονται για πρώτη φορά σε επαφή με την Ομοιοπαθητική Ιατρική. Μάλιστα, τα ονόματα των συνομιλητών αντιστοιχούν στα ονόματα των Ανθρώπινων Τύπων, δηλαδή, των Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων έτσι όπως έχουν ταυτοποιηθεί από την ομοιοπαθητική κλινική έρευνα και πράξη. Αυτό δίνει τη δυνατότητα στον αναγνώστη να πάρει μια πρώτη ιδέα των Ιδιοσυγκρασιακών Επιδράσεων και πως αυτές επηρεάζουν τη συνολική σκέψη και συμπεριφορά των ανθρώπων. Ο στόχος, όπως προείπα, των διαλέξεων αυτών είναι να δώσει ερεθίσματα Ολιστικής Φιλοσοφίας και Ολιστικού Τρόπου Σκέψης στους αναγνώστες. Το γεγονός ότι ξεκινάει με αφορμή την Ιατρική και την Υγεία-Ασθένεια δεν είναι καθοριστικό. Θα μπορούσε να πραγματεύεται οποιοδήποτε θέμα. Την Οικολογία, τη Θρησκεία, την Πολιτική, την Οικονομία, τον Έρωτα, την Ποίηση και οτιδήποτε άλλο. Όταν προσπαθείς να σκέφτεσαι ολιστικά, όποιο μονοπάτι και να ακολουθήσεις, θα ανακαλύψεις στην πορεία τους Συμπαντικούς Νόμους και πίσω και πάνω από αυτούς την Αγάπη και μέσα και πάνω από αυτήν το Θεό, Δημιουργό Πατέρα! Μετά τις Διαλέξεις Ολιστικής Φιλοσοφίας, ακολουθεί ένα κεφάλαιο από αποσπάσματα από διάφορα βιβλία μου τα οποία αποτελούν παραδείγματα εφαρμογής της Ολιστικής Σκέψης σε διάφορα θέματα. Γράφτηκαν σε διαφορετικές περιόδους της ζωής μου με διαφορετική συνειδητότητα και διαφορετικές ιδιοσυγκρασιακές επιδράσεις όσον αφορά τον τρόπο έκφρασης. Το νήμα όμως που τα διατρέχει είναι το νήμα των Συμπαντικών Νόμων και της Ολιστικής Σκέψης.

22 Άθως Όθωνος

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 23 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ; 1.1 «Αυτά που γράφεις εσύ, τι είναι;» 1.2 Η αίσθηση του να είσαι ένα με το Όλο 1.3 Η εφηβική «επανάσταση» του εγωιστικού Νου 1.4 Ο δρόμος της μονομέρειας: ταύτιση με μισές αλήθειες 1.5 Γνωριμία με την Ενεργειακή Ιατρική: Οργόνη, Βελονισμός, Ομοιοπαθητική 1.6 Το τέλος της μονομέρειας και η αρχή της Ολιστικής Φιλοσοφίας 1.7 Τι είναι η Ομοιοπαθητική «μου»; Η εφαρμογή της Ολιστικής Φιλοσοφίας στην Ιατρική! 1.8 Διδασκαλία είναι να διδάξεις τον εαυτό σου, δηλαδή, αυτό που βιώνεις και εφαρμόζεις 1.9 Ο «Καθρέφτης της Αλήθειας» του Πλούταρχου 1.10 «Εν οίδα, ότι ουδέν οίδα» αλλά και «Μπορώ να μετέχω της Βασιλείας των Ουρανών»! 1.11 «Ουδέν καινόν υπό τον Ήλιον», «Γνώση ίσον ανάμνηση» 1.12 Νόμοι της Δομής του Σύμπαντος και Ολιστική Σκέψη 1.13 Νόμοι της Λειτουργίας του Σύμπαντος και Ολιστική Σκέψη

24 Άθως Όθωνος 1.14 Τα χαρακτηριστικά της Ολιστικής Σκέψης προκύπτουν από τους Συμπαντικούς Νόμους 1.15 Η Ολιστική Σκέψη είναι ένα «εργαλείο» για την ψυχική εξέλιξη του ατόμου 1.16 Ολιστική Σκέψη και «Μαιευτική Μέθοδος» του Σωκράτη 1.1 «Αυτά που γράφεις εσύ, τι είναι;» Πριν από μερικές μέρες, μία ασθενής μου που είχε διαβάσει στην ιστοσελίδα μου όσα γράφω περί Ομοιοπαθητικής και η οποία πιστεύει ειλικρινά στη Χριστιανική Θρησκεία, με ρώτησε αν όλα αυτά που γράφω είναι δικά μου και τι σχέση έχουν με την Ομοιοπαθητική. Δηλαδή, με ρώτησε κατά βάση, για τη σχέση της Ομοιοπαθητικής με τη Θρησκεία και τη Φιλοσοφία και για το κατά πόσο είναι ένα επιστημονικό σύστημα. Βλέπετε ότι υπάρχει, αμέσως-αμέσως, ένα μπέρδεμα στο μυαλό των ανθρώπων. Ένα μπέρδεμα που προέρχεται από τη Χωριστική Σκέψη ή Υλιστική Σκέψη ή Μηχανιστική Σκέψη. Η Μηχανιστική Σκέψη μας λέει ότι αυτό είναι Επιστήμη ενώ το άλλο είναι Θρησκεία. Αυτό είναι Φιλοσοφία ενώ το άλλο είναι Λογοτεχνία. Από δω η Λογική και απέναντι το Συναίσθημα. Στο ένα άκρο είναι η Ύλη και στο αντίθετο άκρο είναι το Πνεύμα. Από δω το Αρσενικό και από κει το Θηλυκό, κοκ. Τα πάντα πρέπει να χωρίζονται σε τομείς και να μένουν αυστηρά στους τομείς τους. Η όλη ιστορία με προβλημάτισε με την έννοια του ότι όταν τελικά με ρώτησε «Αυτά που γράφεις εσύ, τι είναι;» δεν μπόρεσα να απαντήσω εκείνη τη στιγμή. Είπα απλά ότι

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 25 αυτά που γράφω είναι η δική μου εκδοχή για το πως καταλαβαίνω εγώ την Ομοιοπαθητική και όχι η Ομοιοπαθητική στη στενή της αντίληψη σαν Θεραπευτικό Σύστημα. Αλλά κάπου μου έλειπε ένα όνομα στο να ονομάσω επιτυχώς όλα αυτά τα βιβλία που έχω γράψει και τα οποία έχω δημοσιεύσει στην ιστοσελίδα μου. Τελικά, τι είναι όλα αυτά; Τι συνιστούν; Σε τι όνομα ανταποκρίνονται; Τελικά, ξύπνησα σήμερα το πρωί και άρχισα να σκέφτομαι το συγκεκριμένο θέμα και μου ήρθε στο μυαλό το όνομα της Ολιστικής Φιλοσοφίας. Είναι ένας όρος που τον έχω ήδη αναφέρει περιστασιακά στα βιβλία και τις διαλέξεις μου αλλά δεν είχα συνειδητοποιήσει ότι είναι και η απάντηση στην ερώτηση της ασθενούς μου. Πράγματι ο όρος Ολιστική Φιλοσοφία και Ολιστική Σκέψη διατρέχει και ενώνει και ονομάζει όλα όσα έχω γράψει μέχρι σήμερα. 1.2 Η αίσθηση του να είσαι ένα με το Όλο Πώς όμως κατέληξα στην Ολιστική Φιλοσοφία; Πρόκειται για μια διαδρομή ζωής γι αυτό και έχει σημασία να δούμε πως έγινε αυτό. Όλα ξεκίνησαν από πολύ νωρίς, από την πολύ πρώιμη παιδική μου ηλικία, όταν το πρώτο πράγμα που με προβλημάτισε ξεκίνησε σαν συναίσθημα. Επρόκειτο για ένα Συμπαντικό ή Συνειδησιακό Συναίσθημα έτσι το ονομάζω τώρα, τότε δεν ήξερα πώς να το ονομάσω που ένοιωθα κάθε φορά που τριγυρνούσα στα σπαρμένα χωράφια. Είχα την τύχη το σπίτι μας να είναι σε μια μικρή επαρχιακή πόλη, στην Πάφο της Κύπρου, που τότε αριθμούσε 4-5000 κα-

26 Άθως Όθωνος τοίκους και μάλιστα το σπίτι μας βρισκόταν στα όρια της πόλης και δίπλα μας, όσο μπορούσε να δει το μάτι, ήταν χωράφια σπαρμένα με στάρι ή κριθάρι, δέντρα, ρεματιές, κλπ. Λόγω μιας έμφυτης αγάπης για τη Φύση τριγυρνούσα όσο συχνά μπορούσα μαζεύοντας μανιτάρια, σαλιγκάρια και περπατούσα μέσα στη Φύση. Πολλές φορές, ειδικά το Καλοκαίρι, μου άρεσε να ξαπλώνω ανάμεσα στα σπαρμένα ψηλά στάρια, να μη με βλέπει κανείς, να ξαπλώνω με την πλάτη στο χώμα και να κοιτάω τον ουρανό. Είναι η στιγμή που γίνεσαι ένα με τη Φύση και το Σύμπαν. Η πλάτη μου ενωμένη με τη Γη, με το Ορυκτό Βασίλειο και το υπόλοιπο μου σώμα σε επαφή με τα στάχια, με το Φυτικό Βασίλειο. Δίπλα μου έντομα και σαύρες και στον ουρανό πουλιά να πετούν και να με δένουν με το Ζωικό Βασίλειο. Οι αισθήσεις και το μυαλό μου να ρουφάνε το Σύμπαν γύρω μου με αποτέλεσμα σε τέτοιες στιγμές να βιώνω όχι μόνο τις ενεργειακές αισθήσεις του Αιθερικού Σώματος και τα διανοητικά συναισθήματα της Διανοητικής μου Ψυχής αλλά και κάτι άλλο πιο μαγικό. Να βιώνω Συνειδησιακά Συναισθήματα και Συμπαντικές σκέψεις λόγω της επαφής της Ατομικής μου Συνείδησης με το Ατομικό μου Πνεύμα, τον Πνευματικό Κόσμο και το Θεό! Όλα αυτά βέβαια δεν ήταν συνειδητά τότε αλλά δεν έχει καμία σημασία αυτό! Ίσως ήταν καλύτερα και πιο αγνά που χωρίς να καταλαβαίνω με το μυαλό τι συνέβαινε, μου άρεσε αυτό που συνέβαινε και γινόμουν ένα με αυτό που ήταν γύρω μου. Και τότε, το όνομα που έδινα στην όλη κατάσταση, ήταν «Φύση» και αργότερα μέσα από τη θρησκευτική διδασκαλία στο σχολείο έδινα το όνομα «Θεός».

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 27 Το μόνο, ίσως, πράγμα που θυμάμαι από την πολύ πρώιμη παιδική μου ηλικία είναι αυτό το Συνειδησιακό Συναίσθημα, αυτή η αίσθηση της συμπαντικότητας, η αίσθηση του Όλου. Το να είσαι όχι μέρος του Όλου αλλά ένα με το Όλο. Στην πρώιμη λοιπόν παιδική ηλικία, η Φύση και ο Θεός ήταν αυτά που έδιναν νόημα στη ζωή μου. 1.3 Η εφηβική «επανάσταση» του εγωιστικού Νου Μετά ήρθε το Γυμνάσιο και η εφηβεία όπου ο Νους αναλαμβάνει τα ηνία και γίνεται κυρίαρχος και σε κάνει να νομίζεις ότι όλο το Σύμπαν στρέφεται γύρω σου. Τότε, επηρεασμένος από την κομμουνιστική ιδεολογία του πατέρα μου και από την έντονη αίσθηση δικαίου που είχα και όντας μέλος φτωχής οικογένειας, μυήθηκα στην κομμουνιστική και αθεϊστική ιδεολογία. Συνεπαρμένος από τη διδασκαλία της επιστημονικής σκέψης στο Γυμνάσιο και όντας από φύση έντονα διανοητικό και ερευνητικό άτομο, απέρριψα κάθε είδος θρησκευτικής ερμηνείας του κόσμου. Θεοποίησα ουσιαστικά την Επιστήμη και την Υλιστική Σκέψη και ο θαυμασμός μου για τη Φύση και το Σύμπαν με έκανε στη θέση του Θεού που απέρριψα να βάλω τη Φύση και το Σύμπαν. Μάλιστα είχα γράψει και ένα ποίημα τότε, έναν «επικήδειο» για το Θεό! Το θυμάμαι ακόμα: «Δεν υπάρχεις εσύ που δεν υπάρχεις, γιατί αν υπήρχες, θα υπήρχες και όταν τίποτα δεν υπήρχε και θα ήσουνα κάτι μέσα στο τίποτα. Γι αυτό δεν υπάρχεις εσύ που δεν υπάρχεις!»

28 Άθως Όθωνος Εκ των υστέρων, τώρα που το σκέφτομαι, ενώ τότε μου φάνταζε αυτό επαναστατική και επιστημονική σκέψη και ορθολογισμός δεν ήταν παρά ένα παιχνίδι του μυαλού. Και μάλιστα του ψωρικά εγωιστικού μυαλού που ξαφνιασμένο και συνεπαρμένο από τις δυνατότητες της σκέψης, του ορθολογισμού και της επιστημονικής μεθοδολογίας, δεν μπορούσε να δεχθεί κανέναν πάνω από το κεφάλι του. Στην κατεύθυνση αυτή συνετέλεσε και η εμπειρία μου από τα στραβά των θρησκειών και εκκλησιών. Έτσι κατήργησα το Θεό μέσα μου και έβαλα στη θέση του τον Άνθρωπο και την ανθρώπινη σκέψη και Επιστήμη. Αυτό συμβαίνει σε πολλούς ανθρώπους, σήμερα, γι αυτό και στο πρόσφατο βιβλίο μου «Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες» ισχυρίζομαι ότι σήμερα η Επιστήμη είναι η νέα παγκόσμια θρησκεία και μάλιστα η πιο διαδεδομένη, η πιο δυνατή και η πλέον αναμφισβήτητη. Μια θρησκεία μάλιστα που έχει σαν οπαδούς όχι μόνο τους άθεους αλλά και τους περισσότερους πιστούς άλλων θρησκειών. Η δε, «Επιστημονική Κοινότητα» είναι η νέα Εκκλησία. Προσπάθησα, λοιπόν, τότε, στην εφηβεία μου, σε πολύ πρώιμη ηλικία, επηρεασμένος από τους επιστημονικούς νόμους, να φτιάξω ένα σχεδιάγραμμα, μια πυραμίδα, ένα δίκτυ, έναν ιστό, που θα συνέδεε ιεραρχικά το Σύμπαν. Σκέφτηκα ότι, όπως υπάρχουν οι νόμοι της Φυσικής, Χημείας και Μαθηματικών, που είναι επιμέρους νόμοι σε τομείς του Σύμπαντος, ότι αντίστοιχα υπάρχουν κάποιοι γενικότεροι νόμοι, Συμπαντικοί, ας τους πούμε. Αυτοί μάλιστα οι Συμπαντικοί Νόμοι σκέφτηκα ότι κατέληγαν σε ένα πράγμα, στο Σύμπαν. Έβαλα, δηλαδή, στη θέση του Θεού το Σύμπαν και τους Συμπαντικούς Νόμους

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 29 και από κει και κάτω ακολουθούσαν τα διάφορα επίπεδα του Σύμπαντος στα οποία ίσχυαν οι επιμέρους νόμοι των επιπέδων αυτών, οι οποίοι με τη σειρά τους, προέρχονταν από τους γενικότερους Συμπαντικούς Νόμους. Ενθουσιασμένος, μάλιστα, από την ενοποίηση του Υλικού και Ενεργειακού Κόσμου μέσω της εξίσωσης του Αϊνστάιν, «Ενέργεια ίσον Μάζα επί την Ταχύτητα του Φωτός στο τετράγωνο» προσπάθησα να βρω παρόμοιους νόμους που να οδηγούν στην ενότητα και ιεραρχία των διαφόρων επιπέδων του Σύμπαντος. Ήθελα, δηλαδή, να βρω τις πρωταρχικές εκείνες μαθηματικές εξισώσεις που αντιστοιχούν στους Συμπαντικούς Νόμους. Εννοείται, βέβαια, ότι δεν το κατάφερα! Αργότερα, θα συνειδητοποιούσα ότι οι Συμπαντικοί Νόμοι, όπως και η Αλήθεια, εκφράζονται με απλά λόγια και όχι με πολύπλοκες μαθηματικές εξισώσεις. 1.4 Ο δρόμος της μονομέρειας: ταύτιση με μισές αλήθειες Όμως, ο δρόμος για την Ολιστική Φιλοσοφία και το Όλο, περνάει μέσα από τα μέρη, κατά τον ίδιο τρόπο που ο δρόμος προς την Αλήθεια περνάει μέσα από τις πλάνες. Και, μάλιστα, στη δική μου περίπτωση, πέρασε από φανατισμούς και ταυτίσεις με συγκεκριμένα μέρη. Ας μην ξεχνάμε ότι η μερική γνώση και η πλάνη δεν είναι παρά μισές αλήθειες. Σε έλκουν και σε πείθουν γιατί εμπεριέχουν κάποια ψήγματα αλήθειας μέσα τους, αλλά πρόκειται πάντα για μισή αλήθεια, για διαστροφή της αλήθειας, για το μέρος και όχι για το Όλο. Η πρώτη μου μονομέρεια ήταν η ταύτιση μου στην εφηβεία με τον Κομμουνισμό σαν πολιτικό και κοινωνικό σύστημα που καταργούσε την

30 Άθως Όθωνος αδικία και εξηγούσε τον κόσμο με σωστό τρόπο. Υπήρξε μια ταύτιση και οφείλω να ομολογήσω ότι υπήρξα φανατικός. Αλλά όχι με την κακή έννοια του όρου, δηλαδή, αρνητικός απέναντι στους αντίθετους, αλλά φανατικός με την έννοια του ότι πίστευα ότι αυτό το σύστημα θα μου εξηγούσε τα πάντα. Ήταν για μένα μία απόλυτη κοσμοθεωρία. Μετέτρεψα, δηλαδή, αυτή τη μεμονωμένη γνώση και τις αρχές, σε κοσμοθεωρία, παρότι κάτι μέσα μου με έκανε να μην ταυτίζομαι με το αντίστοιχο κομμουνιστικό κόμμα. Δηλαδή, ήμουνα ιδεολόγος κομμουνιστής και άθεος αλλά δεν ήμουν ενεργός πολιτικά στο Κομμουνιστικό Κόμμα της Κύπρου, παρότι ο πατέρας μου ήταν μέλος. Λίγο πριν τελειώσω το Λύκειο, όντας ακόμη άθεος, είχα αρχίσει να έρχομαι σε επαφή με τον Φρόιντ και την Ψυχανάλυση. Έχοντας και την έντονη σεξουαλική ορμή της εφηβείας και τα ερωτηματικά όσον αφορά τις ανθρώπινες σχέσεις και ειδικότερα τις συντροφικές και οικογενειακές σχέσεις, με ενέπνευσε πάρα πολύ ο τρόπος που προσπαθούσε ο Φρόιντ να εξερευνήσει τα άδυτα της ψυχής και να ανακαλύψει πολλά πράγματα που συμβαίνουν στον Άνθρωπο και στον πολιτισμό. Τη θέση της Κομμουνιστικής Θεωρίας άρχισε, σταδιακά, να την παίρνει η Ψυχαναλυτική Θεωρία. Και πάλι, υποκείμενος στην ψωρική μου τάση για αρχές και αξίες, άρχισα να ταυτίζομαι μονομερώς με την Ψυχαναλυτική Κίνηση την οποία μετέτρεψα πάλι σε κοσμοθεωρία. Μετά το Λύκειο και τα δύο χρόνια στο στρατό, ήρθα στην Αθήνα σαν φοιτητής στην Ιατρική Σχολή Αθηνών. Με είχε εμπνεύσει τόσο πολύ η ψυχαναλυτική

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 31 θεωρία ώστε αποφάσισα να γίνω γιατρός με σκοπό να γίνω ψυχίατρος και ειδικότερα ψυχίατρος-ψυχαναλυτής. Ήδη είχε ατονήσει και η αθεϊστική μου κομμουνιστική αντίληψη. Στο πρώτο έτος της Ιατρικής βρέθηκα σε έναν ευρύτερο από την Κύπρο, Ελληνικό χώρο και γνώρισα τις διαφορετικές απόψεις που υπήρχαν όσον αφορά το κομμουνιστικό κίνημα. Συνδέθηκα, τότε, με τον «Ρήγα Φεραίο», τη νεολαία του Κομμουνιστικού Κόμματος Εσωτερικού και απέρριψα την παραδοσιακή κομμουνιστική αντίληψη, τη στενά αθεϊστική και στενά ερμηνευτική του κόσμου. Το όραμα μου ήταν πλέον ο Ευρω-κομμουνισμός, δηλαδή, ο συνδυασμός της κοινωνικοοικονομικής δικαιοσύνης του Κομμουνισμού με την πολιτική και ιδεολογική ελευθερία της αστικής δημοκρατίας. 1.5 Γνωριμία με την Ενεργειακή Ιατρική: Οργόνη, Βελονισμός, Ομοιοπαθητική Λόγω της ενασχόλησης με ένα χώρο που ήταν πιο εναλλακτικός, πιο ανοικτός και έθετε θέματα οικολογικά και ψυχαναλυτικά, γνώρισα τον Βίλχελμ Ράιχ, που ήταν η εξέλιξη του ψυχαναλυτικού κινήματος και ο οποίος έθεσε το θέμα της Οργονοενέργειας. Ο Ράιχ προσπαθούσε να βρει το πώς συνδέεται η Ψυχή με το Σώμα και θεώρησε ότι αυτό γίνεται μέσω μιας μορφής ενέργειας, της Οργόνης ή Οργονοενέργειας, που κυκλοφορεί μέσα στον Άνθρωπο και υποστηρίζει βασικά το φαινόμενο της ζωής. Ο Ράιχ προσέγγισε, ουσιαστικά, με δυτικό επιστημονικό τρόπο, την Αιθερική Ενέργεια των εσωτεριστών, την «Πράνα» των

32 Άθως Όθωνος ανατολικών, το «Τσι» του Βελονισμού, τη «Ζωτική Δύναμη» της Ομοιοπαθητικής, την «Αύρα» του Κίρλιαν ή το «φωτοστέφανο» των Χριστιανών. Μάλιστα, ο Βίλχελμ Ράιχ, με συνεπήρε πάρα πολύ γιατί είχε την ίδια ιστορική πορεία με μένα. Ξεκίνησε κι αυτός σαν κομμουνιστής, έγραψε για τη μαζική ψυχολογία του Φασισμού και εξήγησε την άνοδο του Φασισμού όχι μόνο με οικονομικούς όρους αλλά και με ψυχολογικούς. Όντας και επιστήμονας με δυτική σκέψη άρχισε τους πειραματισμούς και ανακάλυψε την Οργόνη οδηγούμενος από τα σωματικά και ψυχικά μπλοκαρίσματα των ασθενών του. Ενθουσιάστηκα τρομερά! Διάβασα όλα τα βιβλία του και προσπαθούσα να βρω τρόπους να πειραματιστώ με την Οργόνη αλλά και με τις πάρα πολλές εφαρμογές που είχε η ανακάλυψη του. Με αυτήν εξηγούσε τα καιρικά φαινόμενα, την ύπαρξη και τη φύση των ερήμων, τον καρκίνο, τις νευρώσεις, τη συμπεριφορά των μαζών, τα σεξουαλικά μπλοκαρίσματα, κοκ. Όπως και ο Χάνεμαν, ο ιδρυτής της Ομοιοπαθητικής, ο Ράιχ ανακάλυψε κατά βάση την ενεργειακή φύση της υγείας και της ασθένειας και επεχείρησε να θεραπεύσει με ενεργειακά μέσα. Είπα τότε στον εαυτό μου: «Όχι! Δεν θα γίνω ψυχαναλυτής! Θα γίνω ενεργειακός ψυχοθεραπευτής!» Και πάλι ταυτίστηκα, αλλά όχι για πολύ, με αυτή τη νέα κοσμοθεωρία. Στο τρίτο προς τέταρτο έτος της Ιατρικής έτυχε να παρακολουθήσω κάποιες διαλέξεις Βελονισμού γιατί ήδη ψαχνόμουνα επειδή δεν με ικανοποιούσε η κλασσική ιατρική αντίληψη. Μου άρεσε πάρα πολύ η θεωρία του Βελονισμού γιατί έδενε τη Φιλοσοφία με την

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 33 Ιατρική και την Επιστήμη και μάλιστα με συμπαντική θεώρηση. Τότε παρακολούθησα και τα πρώτα σεμινάρια Ομοιοπαθητικής και με συνεπήρε πάρα πολύ η Ομοιοπαθητική Ιατρική, δηλαδή, η επόμενη μου μονομερής ταύτιση. Μάλιστα, έτυχε τότε αυτός που μου δίδαξε την Ομοιοπαθητική να πρεσβεύει και κάποια ανατολική φιλοσοφία και με μύησε και στη φιλοσοφία του. Τελικά από άθεος έγινα ένθεος. Ήταν ένα μεγάλο βήμα αυτό. Δεν άλλαξα μόνο κοσμοθεωρία αλλά και τρόπο ζωής. Έγινα χορτοφάγος, ακολουθούσα συγκεκριμένη μέθοδο διαλογισμού και προσπαθούσα μέσα από την ηθική ζωή και το διαλογισμό να φτάσω στη φώτιση και στη θέωση. Αλλά όλα αυτά, αρκετά φανατικά, θα έλεγα. Για σχεδόν μία και πλέον δεκαετία η ανατολική αυτή θεώρηση με κάλυψε σε πολύ μεγάλο βαθμό και μάλιστα πειραματίστηκα στην προσωπική μου ζωή στο πως εφαρμόζονται αυτά στις συντροφικές σχέσεις, στην εργασία, στην αντίληψη της κοινωνίας, κλπ. Είναι ευνόητο ότι ήδη είχα αφήσει στην άκρη τον Ράιχ, όχι γιατί διαφωνούσα με τις απόψεις του, αλλά γιατί δεν βρήκα κάποιον να με καθοδηγήσει στο θέμα αυτό. Είχα ήδη αφήσει πίσω μου την Ψυχανάλυση γιατί μου φαινόταν πολύ στενή πλέον και βέβαια τον Κομμουνισμό από καιρό. Στην πορεία της ζωής μου και μετά από μία επεισοδιακή αποχώρηση από την ανατολική αυτή ομάδα, απέρριψα το συγκεκριμένο δρόμο ανατολικής εσωτερικής γνώσης, χωρίς να απορρίψω τις γενικές αλήθειες της ανατολικής φιλοσοφίας. Μάλιστα, επειδή είχα ήδη την εμπειρία δέκα χρόνων επιτυχούς εφαρμογής της Ομοιοπαθητικής σαν γιατρός, μπόρεσα

34 Άθως Όθωνος να κάνω τη διάκριση ανάμεσα στην Ομοιοπαθητική σαν Επιστημονικό Θεραπευτικό Σύστημα και στις προσωπικές θρησκευτικές απόψεις αυτού που μου δίδαξε την Ομοιοπαθητική. Η επόμενη ταύτιση ήταν με την Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία, δηλαδή, Σωκράτης, Πλάτωνας, Ηράκλειτος, Πλούταρχος, κλπ. καθώς και με τον Ερμή τον Τρισμέγιστο από την Αρχαία Αιγυπτιακή Φιλοσοφία. Και πάλι ενθουσιάστηκα αλλά άρχισε ήδη να ατονεί η τάση μου για ταύτιση με οτιδήποτε νέο καταπιανόμουν και άρχισα να βλέπω πλέον πιο σφαιρικά τα πράγματα. Στη συνέχεια ξαναγνωρίστηκα με το Χριστιανισμό αλλά χωρίς την ταύτιση και το δέος της παιδικής ηλικίας και χωρίς την αντίδραση της εφηβείας. 1.6 Το τέλος της μονομέρειας και η αρχή της Ολιστικής Φιλοσοφίας Συνειδητοποίησα, πλέον, ότι δεν υπάρχει μόνο ένα ορθό σύστημα κοσμοθεώρησης. Και ότι κάθε σύστημα θρησκευτικό, φιλοσοφικό, πολιτικό ή επιστημονικό δεν αποτελεί παρά μία μόνο οπτική γωνία θεώρησης του Σύμπαντος. Άρα, έπρεπε η δική μου προσπάθεια να είναι να βρω τους δεσμούς που ενώνουν όλες τις φιλοσοφίες, θρησκείες, επιστήμες και ιδεολογίες. Τελικά, μετά από πολλά χρόνια αναζήτησης της Αλήθειας, βλέποντας πόσο πολλές είναι οι οπτικές γωνίες που μπορεί να δει κανείς τα πράγματα, άρχισα να μυούμαι ουσιαστικά στην Ολιστική Φιλοσοφία. Η Ολιστική Φιλοσοφία δεν είναι άλλο ένα μονομερές ιδεολογικό σύστημα αλλά αυτό που δένει όλα τα επιμέρους συστήματα και δίνει τη δυνατότητα να υπερβεί κα-

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 35 νείς τη μονομέρεια και τη μερική αντίληψη και να μπει στη συνολική. Μάλιστα, όσο πιο σφαιρικός γίνεται κανείς στη σκέψη και στη φιλοσοφία, τόσο λιγότερο ταυτίζεται με οποιοδήποτε σύστημα και τόσο περισσότερο βλέπει την ενότητα των μερών και τις κοινές τους αρχές και όχι τις διαφορές τους και τις επιμέρους αντιλήψεις. Το «γλυκό» ήρθε κι έδεσε με τη γνωριμία μου με την Ανθρωποσοφία του Ρούντολφ Στάϊνερ. Ο Στάϊνερ, όντας ένα πολύ ανοικτό πνεύμα είχε καταφέρει λόγω της παιδείας του ως δυτικού επιστήμονα αλλά και ως στελέχους της Θεοσοφίας, να δέσει με δυτικό λόγο και ανατολική αντίληψη, την Επιστήμη με τη Θρησκεία και τη Φιλοσοφία. Μέσα από την Ολιστική του Φιλοσοφική θεώρηση έδεσε φαινομενικά τελείως διαφορετικά πράγματα όπως θρησκεία, φιλοσοφία, αρχαία γνώση, εσωτερισμό, ανατολικές θρησκείες, βιολογική γεωργία, αρχιτεκτονική, ιατρική, εκπαίδευση, κλπ. Δηλαδή, έπιασε όλους τους τομείς της γνώσης και της ζωής. Αυτό ήταν ένα πολύ σημαντικό βήμα όσον αφορά την εξέλιξη της σκέψης μου. Μετά από κάποιο διάστημα γνωρίστηκα με τη Βιολογική Γεωργία, το οικολογικό κίνημα και τις αρχές του Φουκουόκα για τη Φυσική Γεωργία. Ο τελευταίος, μάλιστα, έδωσε μεγάλη έμφαση στην άρνηση της Χωριστικής Σκέψης, όπως την ονόμαζε, πρεσβεύοντας ουσιαστικά την Ολιστική Σκέψη που υπάρχει και στον Ζεν Βουδισμό.

36 Άθως Όθωνος 1.7 Τι είναι η Ομοιοπαθητική «μου»; Η εφαρμογή της Ολιστικής Φιλοσοφίας στην Ιατρική! Σταδιακά, μέσα από την ιατρική μου εμπειρία και την προσωπική φιλοσοφική αναζήτηση, μπόρεσα να εξελίξω και την Ομοιοπαθητική όχι μόνο σαν θεραπευτικό σύστημα αλλά και σαν θεωρία. Δεν σημαίνει αυτό ότι η Ομοιοπαθητική είναι ένα ιδιαίτερο φιλοσοφικό σύστημα με δικές του αρχές και προτεινόμενο τρόπο ζωής. Σημαίνει, όμως, ότι επειδή είναι ολιστικό θεραπευτικό σύστημα σαν τεχνική και τρόπος εφαρμογής, ότι σε παραπέμπει και θεωρητικά στην Ολιστική Σκέψη, την Ολιστική Φιλοσοφία και τον Ολιστικό Τρόπο Ζωής. Οι καθημερινές μου εμπειρίες με τα φαινόμενα υγείας και ασθένειας και με τους ανθρώπους που αυτά αφορούν, με οδήγησε στο να εμβαθύνω σε διάφορες έννοιες που είναι μεν ομοιοπαθητικής σύλληψης αλλά συνδέονται ευθέως με ευρήματα άλλων, φαινομενικά τελείως διαφορετικών χώρων. Πχ, οι Ομοιοπαθητικοί Νόμοι παραπέμπουν ευθέως στους Συμπαντικούς Νόμους και στην ύπαρξη του Θεού. Το φαινόμενο των Ιδιοσυγκρασιών και των Μιασμάτων παραπέμπει στις βαθύτερες αιτίες της Ασθένειας όπως αυτές αναφέρονται και από το Χριστιανισμό στην Πτώση των Πρωτόπλαστων από τον Παράδεισο, όσο και στην ανατολική αντίληψη περί Κάρμα και Διαδοχικών Ζωών, όσο και στις αρχαιοελληνικές αντιλήψεις περί Μοίρας και Πεπρωμένου. Η αντίληψη της Ομοιοπαθητικής για την ενεργειακή φύση των Ασθενειών παραπέμπει με τη σειρά της στην ύπαρξη του Αιθερικού Κόσμου αλλά και στην πολύπλοκη δομή και λειτουργία Ανθρώπου και Σύμπαντος. Και

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 37 ούτω καθεξής. Το αίτημα συναδέλφων μου να τους διδάξω την Ομοιοπαθητική με οδήγησε στο να συστηματοποιήσω την ομοιοπαθητική γνώση. Η αποκοπή όμως της ομοιοπαθητικής γνώσης από όλες τις άλλες γνώσεις άλλων «χώρων» δεν με ενέπνεε καθόλου. Για μένα, σαν άτομο, η Ομοιοπαθητική δεν ήταν ένα ξερό επιστημονικό σύστημα. Μάλιστα, διαπίστωσα ότι όταν εφαρμοζόταν από γιατρούς στενοκέφαλους, χωρίς βαθύτερη φιλοσοφική σκέψη και γνώση του ανθρώπινου όντος σαν αναπόσπαστου μέλους του Σύμπαντος, τότε χώλαινε δραματικά τόσο στη διάγνωση όσο και στα θεραπευτικά αποτελέσματα. Αποφάσισα να διδάξω την Ομοιοπαθητική έτσι όπως εγώ την εφάρμοζα και τη βίωνα. Σαν εφαρμογή των αρχών της Ολιστικής Φιλοσοφίας στον εξειδικευμένο Ιατρικό Χώρο. Η Ολιστική Φιλοσοφία κάνει το γιατρό να δρα σωστά στην ιατρική του πράξη εφαρμόζοντας τους Συμπαντικούς Νόμους στην καθημερινή κλινική πράξη. Και από τη μεριά της, η καθημερινή άσκηση της Ιατρικής κάνει το γιατρό να εμβαθύνει στην Ολιστική Φιλοσοφία. Είναι ένας πετυχημένος γάμος και θεωρητικά και πρακτικά. Μια ένωση θεωρίας και πράξης. Δεν μπορείς να εφαρμόζεις Ολιστικά Θεραπευτικά Συστήματα όπως η Ομοιοπαθητική και ο Βελονισμός χωρίς να έχεις κατακτήσει, ως ένα βαθμό τουλάχιστον, την Ολιστική Σκέψη και την Ολιστική Φιλοσοφία. Αλλιώς αυτό που θα εφαρμόζεις δεν θα είναι Βελονισμός. Απλώς θα βάζεις βελονίτσες σε συγκεκριμένα σημεία για την ίδια πάθηση, σε όλους τους ασθενείς το ίδιο, χωρίς ολιστική διάγνωση και εξατομικευμένη θεραπεία. Και αυτό που θα καταφέρνεις θα είναι απλώς ανακούφιση συμπτωμάτων, αν το καταφέρεις και αυτό! Θα είσαι ένα δυτικός

38 Άθως Όθωνος βελονιστής που κατάφερε να αλλοτριώσει το Βελονισμό. Κατά ανάλογο τρόπο, αν δεν έχεις κατακτήσει την Ολιστική Φιλοσοφία ως ένα σημείο, θα καταντήσεις ένας ομοιοπαθητικός που εξασκεί την Ομοιοπαθητική σαν να είναι βοτανολογία ή Αλλοπαθητική Ιατρική. Δηλαδή, θα δίνεις φάρμακα με βάση μόνο τα συμπτώματα ή τη νόσο και όχι με βάση τον ασθενή και με βάση τον άνθρωπο, το άτομο. Και γι αυτό το λόγο, απλώς θα ανακουφίζεις συμπτώματα, αν θα το καταφέρεις κι αυτό, και δεν θα μπορείς να θεραπεύσεις νόσους και πολύ περισσότερο την Ασθένεια, τις Χρόνιες Προδιαθέσεις του ατόμου και, βέβαια, τις Ιδιοσυγκρασιακές και Μιασματικές του ανισορροπίες 1.8 Διδασκαλία είναι να διδάξεις τον εαυτό σου, δηλαδή, αυτό που βιώνεις και εφαρμόζεις Ξέρω ότι έχω κατηγορηθεί και από ασθενείς αλλά και πολύ περισσότερο από ομοιοπαθητικούς συναδέλφους - και ειδικά από αυτούς που έχουν το άγχος της «αναγνώρισης» της Ομοιοπαθητικής από το Ιατρικό Κατεστημένο - ότι μπλέκω την Επιστήμη με τη Φιλοσοφία ή τη Θρησκεία ή τη Μεταφυσική, κοκ. Αλλά για μένα όλοι οι τομείς της Γνώσης και της Αλήθειας είναι αξεχώριστοι γιατί αποτελούν όλοι ηλιαχτίδες από την ίδια δέσμη ηλιακού φωτός. Είναι η ανθρώπινη άγνοια και η Μηχανιστική Σκέψη που μας κάνει να μην βλέπουμε το Όλο και την Αλήθεια. Είναι ο εγωισμός μας που μας κάνει να ταυτιζόμαστε με ένα σύστημα και να απορρίπτουμε όλα τα άλλα που δεν είναι «δικά μας» ή που φαίνονται «αντίθετα» από «εμάς». Για μένα διδασκαλία είναι να διδάξεις τον εαυτό σου, δηλαδή, αυτό που βιώνεις και εφαρμόζεις. Δεν μπορώ να διδάξω

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 39 μέρος του εαυτού μου γιατί τα μέρη μου δεν είναι ξέχωρα από το Όλο. Ο γιατρός μέσα μου δεν είναι ξέχωρος από τον άνθρωπο μέσα μου. Η ιατρική μου πράξη δεν είναι ξέχωρη από την καθημερινή μου ανθρώπινη πράξη. Η απαίτηση της σημερινής «αποστειρωμένης» Δυτικής «Επιστήμης» να βγάζεις τον εαυτό σου, το Όλο σου, έξω από την «καθαρή» επιστημονική σου δράση είναι απόλυτα σύμφωνη με τη Χωριστική Σκέψη αλλά και απόλυτα έξω από τη ζωή και την Αλήθεια. Κατά τον ίδιο τρόπο που η Αλλοπαθητική Ιατρική απομονώνει τα «παθολογικά» μικρόβια από τους άλλους μικροοργανισμούς και από τη σχέση μακρο-οργανισμού (Άνθρωπος) με τους μικρο-οργανισμούς, κατά τον ίδιο τρόπο απομονώνει τον επιστήμονα-γιατρό από τον άνθρωπο-γιατρό, δήθεν στο όνομα της «αντικειμενικότητας». Κατά τον ίδιο τρόπο που η Αλλοπαθητική Ιατρική απομονώνει το Υλικό Σώμα του ασθενούς από το Αιθερικό, το Ψυχικό και το Πνευματικό, κατά τον ίδιο τρόπο πιστεύει ότι η ιατρική πράξη του γιατρού δεν έχει να κάνει με το τι άνθρωπος είναι ο γιατρός σαν σύνολο. Γι αυτό και σήμερα στην Αλλοπαθητική, καλός γιατρός θεωρείται αυτός που απλά έχει πολλά διπλώματα, επιστημονικές εργασίες και φήμη. Ή αυτός που χορηγώντας βαριά φάρμακα καταστέλλει αμέσως τα συμπτώματα αλλά σπρώχνει την Ασθένεια σε πιο ζωτικά όργανα και συστήματα. Ή αυτός που κάνει θεαματικές εγχειρήσεις, οι οποίες όμως ανακουφίζουν προσωρινά χωρίς να ξεριζώνουν τις αιτίες της Ασθένειας. Ή ο γιατρός που βγάζει πολλά λεφτά και παίρνει αστρονομική επίσκεψη. Ενώ ο τίμιος γιατρός που προσπαθεί πραγματικά για τη συνολική σωματική και ψυχική ισορροπία του ασθενούς

40 Άθως Όθωνος του, είναι ντεμοντέ γιατί δεν είναι «επώνυμος» ή «επιστημονικά αναγνωρισμένος» ή πλούσιος. Αλλά, όπως ορθά το είπαν οι αρχαίοι ημών πρόγονοι, «Πάσα Επιστήμη χωριζομένη Αρετής, πανουργία φαίνεται!» Για μένα, λοιπόν, δεν υπάρχουν ξεχωριστοί τομείς γνώσης. Η γνώση είναι μία και ενιαία. Και δεν υπάρχουν ξεχωριστές επιστήμες. Η Επιστήμη είναι μία και ενιαία. Έτσι, πάρα πολλές από τις διαλέξεις και τα βιβλία μου ασχολούνται με διαφορετικούς και φαινομενικά «αντίθετους» ή «ανταγωνιστικούς» τομείς όπως Θρησκεία, Επιστήμη, Φιλοσοφία, Πολιτικά Συστήματα, Ιδεολογικά Συστήματα, Ιατρική, Ψυχολογία, Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία, Ανθρωποσοφία, Χριστιανισμός, Ανατολικές Θρησκείες, Οικολογία, κλπ. Κατά τη γνώμη μου, ο στόχος οποιουδήποτε βιβλίου ή διάλεξης θα πρέπει να είναι να βοηθήσει και αυτόν που κάνει τη διάλεξη ή γράφει το βιβλίο αλλά και τους ακροατές και αναγνώστες να αναπτύξουν την Ολιστική Σκέψη και Φιλοσοφία. Με την Ολιστική Σκέψη μπορεί κανείς να αναλύσει οποιοδήποτε επιμέρους θέμα βλέποντας το όχι ξεχωριστά από τα άλλα θέματα αλλά στην ενότητα του και στην αλληλεπίδραση του με όλα τα υπόλοιπα. 1.9 Ο «Καθρέφτης της Αλήθειας» του Πλούταρχου Και, βέβαια, το πλέον σημαντικό δεν είναι να μείνει κανείς στην Ολιστική Θεωρία αλλά να εφαρμόσει όλα αυτά στον τρόπο ζωής του, στην ηθική του και στη σχέση του με τους άλλους, τη Φύση, το Σύμπαν και το Θεό. Γιατί τι αξία έχει όλη η θεωρητική γνώση και οι κοσμοθεωρίες αν δεν μπορούν να μας βοηθή-

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 41 σουν να γίνουμε καλύτεροι και να βιώσουμε το Σύμπαν με έναν πιο ουσιαστικό τρόπο; Όλη η θεωρία, πχ, περί της διατροφής και της μαγειρικής δεν έχει καμία αξία αν δεν μας βοηθήσει να μαγειρεύουμε πιο υγιεινά, πιο φυσιολογικά και πιο νόστιμα. Περιέγραψα την προσωπική μου διαδρομή και το έκανα αυτό γιατί πιστεύω ότι κάπως ανάλογη είναι και η διαδρομή πολλών ανθρώπων που προβληματίζονται και ψάχνουν. Μπορεί κανείς να ξεκινήσει όχι από τους ίδιους χώρους που ξεκίνησα εγώ, μπορεί να αλλάξει τελείως η σειρά, ή η αφετηρία αλλά η πορεία είναι κοινή. Γιατί, από όπου και αν πιάσει κανείς το νήμα της γνώσης, είτε το πιάσει από πολιτικούς είτε από κοινωνικούς προβληματισμούς είτε από θρησκευτικούς, επιστημονικούς κλπ, αν είναι ανοικτός, καταλήγει στα ίδια κοινά συμπεράσματα, στην ίδια Κοινή Αλήθεια. Είναι πάρα πολύ ωραίο αυτό που λέει ο Πλούταρχος ότι «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη και έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη νομίζει ότι βρήκε όλη την Αλήθεια!» Αυτό είναι ουσιαστικά το σλόγκαν, το «μότο» της Ολιστικής Φιλοσοφίας! Κι αυτό, γιατί μας δείχνει ότι η Αλήθεια, ο Θεός, η Γνώση είναι ένα και το αυτό αλλά όμως αυτό ισχύει στον Ουρανό, στον Πνευματικό Κόσμο, στον Κόσμο της Μοναδικότητας. Εκεί δεν υπάρχει αρνητικό και θετικό, καλό και κακό, κλπ. Υπάρχει υπέρβαση όλων αυτών. Πάνω από το καλό και το κακό υπάρχει το αγαθό, πάνω από το θετικό και το αρνητικό υπάρχει η ενότητα. Ενώ στη Γη, στον Κόσμο της Πολυμορφίας, η Αλήθεια έχει σπάσει σε χιλιάδες φαινομενικά διαφορετικά κομμάτια.

42 Άθως Όθωνος Να θυμίσω ότι Κόσμος Δυαδικότητας ή Πολυμορφίας είναι ο Υλικός Κόσμος, ο Κατώτερος Ενεργειακός Κόσμος, ο Αιθερικός Κόσμος και ο Κατώτερος Ψυχικός Κόσμος. Ενώ Κόσμος της Μοναδικότητας είναι ο Ανώτερος Ψυχικός Κόσμος, ο Πνευματικός Κόσμος και ο Θεός. Όσο προχωράμε από «κάτω» προς τα «πάνω» στην Πυραμίδα του Σύμπαντος ή από την «περιφέρεια» προς το «κέντρο» στη Σφαίρα του Σύμπαντος, κάποια στιγμή περνάμε από τον Κόσμο της Πολυμορφίας (Γη κατά τον Πλούταρχο) στον Κόσμο της Μοναδικότητας (Ουρανός κατά τον Πλούταρχο). Και εκεί η Αλήθεια είναι ένα, είναι σφαιρική, ολιστική, είναι το όλον. Ενώ στη Γη γίνεται χίλια κομμάτια. Συνήθως, ο αναζητητής, βρίσκει αρχικά - όπως επανειλημμένα έκανα κι εγώ στο παρελθόν - ένα κομμάτι της Αλήθειας το οποίο λάμπει και αναφωνεί: «Ω! Βρήκα την Αλήθεια!» Μετά, βρίσκει ένα δεύτερο κομμάτι και λέει: «Α, όχι! Αυτό είναι η Αλήθεια!» Μετά, βρίσκει ένα τρίτο κομμάτι και πετάει το προηγούμενο σαν ένα μικρό παιδάκι που κάθε φορά που παίρνει ένα καινούριο φανταχτερό παιχνίδι πετάει το προηγούμενο και για λίγο διάστημα όλο του το Σύμπαν περιστρέφεται γύρω από αυτό το καινούριο παιχνίδι, κοκ. Όπως το παιδί όταν ενηλικιώνεται παύει να ταυτίζεται απόλυτα με αυτό που έχει κάθε φορά μπροστά του, έτσι και ο αναζητητής, μετά από κάποια διαδρομή στο μονοπάτι της Αλήθειας, συνειδητοποιεί ότι δεν πρέπει να ταυτίζεται με κάθε νέα γνώση απορρίπτοντας τις παλιές. Ίσα-ίσα στην πορεία συνειδητοποιεί ότι όσο μεγάλο και φανταχτερό και να είναι ένα κομμάτι

Τι είναι η Ολιστική Φιλοσοφία 43 της Αλήθειας, δεν συνιστά το σύνολο της Αλήθειας. Κι αυτό γιατί η Αλήθεια είναι το σύνολο των μερών και μάλιστα και κάτι πολύ παραπάνω! Είναι, δηλαδή, το Όλον! Και τότε παύει να ταυτίζεται και να φανατίζεται με οποιοδήποτε σύστημα σκέψης και ιδεών και αρχίζει να γίνεται μέτοχος μιας πιο συμπαντικής αλήθειας. Και τότε αποκτά αυτό που ονομάζω Ολιστική Σκέψη ή Συμπαντική Σκέψη ή Φυσική Σκέψη. Ο Ηράκλειτος τα εκφράζει όλα αυτά με ένα θαυμάσιο τρόπο λέγοντας ότι: «Για τους ξυπνητούς, ένας και κοινός είναι ο Κόσμος. Οι κοιμισμένοι ζουν ο καθένας στο δικό του!» 1.10 «Εν οίδα, ότι ουδέν οίδα» αλλά και «Μπορώ να μετέχω της Βασιλείας των Ουρανών»! Η δεύτερη συνειδητοποίηση είναι το Σωκρατικό ρητό «Εν οίδα, ότι ουδέν οίδα!» Συνειδητοποιεί κανείς τη μηδαμινότητα της ανθρώπινης σκέψης, τη μηδαμινότητα του ανθρώπινου επιπέδου αλλά ταυτόχρονα και το μεγαλείο του ανθρώπινου όντος. Γιατί ο Άνθρωπος, όντας φτιαγμένος «κατ εικόναν και καθ ομοίωσιν του Σύμπαντος», έχει τη δυνατότητα - μόνος σε σύγκριση με όλα τα άλλα πλάσματα της Γης - να μετέχει όλου του Σύμπαντος μέσω των ανώτερων του επιπέδων. Με το Υλικό και Κατώτερο Ενεργειακό του Σώμα έρχεται σε επαφή και αλληλεπίδραση με τον Υλικοενεργειακό Κόσμο. Με το Αιθερικό του Σώμα έρχεται σε επαφή με τον Αιθερικό Κόσμο. Με την Ατομική του Ψυχή μετέχει του Ψυχικού Κόσμου. Τέλος, με το Ατομικό του Πνεύμα, τη σταγόνα του Θεού μέσα του, έρχεται σε επαφή με τον Πνευματικό Κόσμο και το Θεό.