Η συγκεκριμένη μπροσούρα εμπλουτίστηκε και ανατυπώθηκε τον Ιούλιο του 2016 ως αποτέλεσμα εκ νέου συλλογικής ζύμωσης. Οι λόγοι που μας οδήγησαν στον

Σχετικά έγγραφα
ΚΕΙΜΕΝΟ ΚΑΛΕΣΜΑΤΟΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΑΝΑΡΧΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ

Αυτή η πλατφόρμα πολιτικών θέσεων μας βοηθάει όχι μόνο να αποσαφηνίσουμε τις προτάσεις μας για μια αταξική-ακρατική κοινωνία, αλλά μας βοηθάει στο να

ENA, Ινστιτούτο Εναλλακτικών Πολιτικών Ζαλοκώστα 8, 2ος όροφος T enainstitute.org

Σκέψεις για την οργάνωση

ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

hp?f=176&t=5198&start=10#p69404

ΕΛΛΑΔΑ ΕΘΝΙΚΟ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΟ ΜΕΤΩΠΟ

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΓΕΝΙΚΑ ΟΡΙΣΜΟΣ

ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΕΘΝΟΣ / ΚΡΑΤΟΣ, ΤΟΝ ΜΙΛΙΤΑΡΙΣΜΟ, ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ

ΚΑΛΕΣΜΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΟ ΕΦΕΤΕΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΚΗ ΣΥΝΤΡΟΦΙΣΣΑΣ ΠΟΥ ΣΥΝΕΛΗΦΘΗ ΣΕ ΑΠΕΡΓΙΑΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΟ 2011

ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΗ ΗΘΙΚΗ SESSION 3 ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΑΛΑΒΑΚΗΣ ΑΚΑΔΗΜΑΪΚΟ ΕΤΟΣ 2016/2017

ΑΝΑΡΧΙΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ & ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ

«Οι βασικές αρχές και οι στόχοι του Ελληνικού Δικτύου για την καταπολέμηση των διακρίσεων»

Ο Φιλελευθερισμός του Καρλ Πόππερ. Όμιλος Ανοιχτή Κοινωνία & Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Εξελίξεων 23 Οκτωβρίου 2014

Θέση της Φυσικής Αγωγής στο ισχύον εκπαιδευτικό σύστημα

ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΑΛΕΣΜΑ ΣΤΟ ΙΔΡΥΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΑΝΑΡΧΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ ΣΧΕΔΙΟ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΥ ΤΗΣ ΑΝΑΡΧΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ

Κοινωνιολογία του Πολιτισμού

Κοινωνιολογία της Εκπαίδευσης


Πολιτική Διακήρυξη του 2ου Συνεδρίου της Αναρχικής Πολιτικής Οργάνωσης

στις οποίες διαμορφώθηκαν οι ιστορικοί και οι πολιτισμικοί όροι για τη δημοκρατική ισότητα: στη δυτική αντίληψη της ανθρώπινης οντότητας, το παιδί

ΑΝΟΙΚΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Εισήγηση της AKA στην εκδήλωση της Ελευθεριακής Πρωτοβουλίας Θεσσαλονίκης

1 Ος ΥΠΟ ΕΜΦΑΣΗ ΣΤΟΧΟΣ ΒΕΛΤΙΩΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘΗΣΙΑΚΩΝ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ

ΠΩΣ ΕΝΑ ΚΟΚΚΙΝΟ ΓΙΛΕΚΟ ΕΚΑΝΕ ΤΟΝ ΓΥΡΟ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. Βόλφγκανγκ Κορν

Καρλ Πολάνυι. Επιμέλεια Παρουσίασης: Άννα Κουμανταράκη

Η διαφορετικότητα είναι μια σύνθετη έννοια, η οποία δεν θα πρέπει να συγχέεται με την έννοια της ποικιλομορφίας.

Περί της έννοιας της άρνησης στη διαλεκτική*

ΤΙΠΟΤA ΔΕΝ ΚΕΡΔΗΘΗΚΕ ΜΕ ΜΙΑ ΑΠΛΩΜΕΝΗ ΠΑΛΑΜΗ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΚΕΡΔΗΘΟΥΝ ΜΕ ΜΙΑ ΥΨΩΜΕΝΗ ΓΡΟΘΙΑ

Errico Malatesta: Ο Αναρχισμός και η Οργάνωση Από τη βιβλιοθήκη του Infoshop Μετάφραση: Θοδωρής Σάρας Η οργάνωση η οποία είναι μετά από όλα, τελικά η

Οι διακρίσεις στην απασχόληση παραμένουν μεγάλες σήμερα παρά τις σημαντικές προσπάθειες που έχουν γίνει στη χώρα μας τα τελευταία 30 χρόνια.

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΑ ΚΕΝΤΡΑ ΛΗΨΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ

Η οικολογική ηθική ως μέρος της απελευθερωτικής ηθικής και το ζήτημα της θεμελίωσης. Η συμβολή ορισμένων Ελλήνων: Καστοριάδης, Τερζάκης, Φωτόπουλος.

2.5. ΗΘΙΚΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΑΞΙΕΣ

Αξίες της UNESCO στην εκπαίδευση του 21ου αιώνα

Ικανοποίηση όλων των αιτηµάτων τους. Ελεύθερη µετακίνηση για όλους/ες ΚΕΙΜΕΝΟ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΕ ΠΡΟΣΦΥΓΕΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤ(ΡΙ)ΕΣ

ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΓΡΑΠΤΟΥ ΛΟΓΟΥ ΩΣ ΜΕΣΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΜΗ ΒΙΑΣ ΤΩΝ ΑΛΛΟΔΑΠΩΝ ΚΑΙ ΓΗΓΕΝΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΣΧΟΛΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ

Διαφωτισμός και Επανάσταση. 3 ο μάθημα

II.2 ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΤΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ. ... (το όργανο θα προσδιοριστεί)

ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟΥ (ΝΕΟ ΣΥΣΤΗΜΑ) ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ (ΠΑΛΑΙΟ ΣΥΣΤΗΜΑ) ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ 2016

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΕΧΤΕΛΙΔΗΣ, ΥΒΟΝ ΚΟΣΜΑ

Ένα διαρκές πείραμα για τη δημιουργία αυτοοργανωμένων δομών υγείας. στην περιοχή της Βέροιας.

Ο Ρόλος του Κριτικού Στοχασμού στη Μάθηση και Εκπαίδευση Ενηλίκων

ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΕΕΤΤ. Η Καινοτομία στο Ευρυζωνικό διαδίκτυο Ο ρόλος της Κοινωνίας των Πολιτών

«ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΕΝΤΑΞΗ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΤΟΠΙΚΗ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ»

A8-0245/106. João Ferreira, João Pimenta Lopes, Miguel Viegas, Jiří Maštálka εξ ονόματος της Ομάδας GUE/NGL

Αξιακό σύστημα & Περιβάλλον. Δρ. Μαρία Γκούσια - Ρίζου

ΤΙΤΛΟΣ: ΚΥΡΩΣΗ ΤΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΗΣ ΑΥΛΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ

Διακήρυξη. των Δικαιωμάτων. και Ευθυνών. των Εθελοντών ΚΥΠΡΙΑΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΠΡΟΕΔΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΕΔΡΙΚΟ ΜΕΓΑΡΟ

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΕΚΘΕΣΗ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΕΣ ΛΥΣΕΙΣ ΘΕΜΑΤΩΝ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Μ. ΜΠΟΥΝΤΟΥΚΑ

Το μέλλον που ανήκει στους Έλληνες είναι συνδεδεμένο άμεσα με το παρελθόν τους

Κάλεσμα για μια διεθνή συνάντηση για τη δημιουργία του Μπλοκ για την Ολοκληρωμένη Επανάσταση

Παροχή τεχνικής υποστήριξης στα μέλη των Συμβουλίων Ένταξης Μεταναστών (ΣΕΜ), παροχή κατάρτισης στους εμπλεκόμενους σε αυτά σχετικά με τη λειτουργία

Τρίτη (Κοµµουνιστική) ιεθνής εύτερο Συνέδριο ΘΕΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΣΜΟ Κοµµουνιστική Αποχική Φράξια του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόµµατος

Εκπαίδευση, κοινωνικός σχεδιασμός. Ρέμος Αρμάος MSc PhD, Υπεύθυνος εκπαίδευσης στελεχών ΚΕΘΕΑ

«Να συνειδητοποιήσουμε την πραγματικότητα και να διαμορφώσουμε σε νέα βάση. την πολιτική μας»

Επιδιώξεις της παιδαγωγικής διαδικασίας. Σκοποί

VI/ Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΟΥ ΤΟΜΕΑ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΣΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ

Συντάχθηκε απο τον/την Άννα Φραγκουδάκη - Τελευταία Ενημέρωση Κυριακή, 26 Σεπτέμβριος :28

ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

Η άσκηση αναπαράγεται ταυτόχρονα στον πίνακα ανάλογα με όσο έχουν γράψει και αναφέρουν οι φοιτητές.

Ειδικό Φροντιστήριο Στην Ελληνική Γλώσσα Απαντήσεις

Εφηβεία είναι η περίοδος της μετάβασης από την παιδική στην ώριμη ηλικία κι έχει για κέντρο της την ήβη.

ΚΟΙΝΈΣ ΙΣΤΟΡΊΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΕΥΡΏΠΗ ΧΩΡΊΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΤΙΚΈΣ ΓΡΑΜΜΈΣ

ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ. Απαντήσεις Θεμάτων Πανελληνίων Εξετάσεων Εσπερινών Επαγγελματικών Λυκείων (ΟΜΑΔΑ Α )

ΚΩΔΙΚΑΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΕΕΔΕ

Μάριος Βρυωνίδης Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου Εθνικός Συντονιστής Ευρωπαϊκής Κοινωνικής Έρευνας

Νέα Ελληνική Γλώσσα. Απαντήσεις Θεμάτων Πανελλαδικών Εξετάσεων Ημερησίων & Εσπερινών Γενικών Λυκείων Α1.

ΟΜΙΛΙΑ ΠΡΟΕΔΡΟΥ Οκτωβρίου Ίδρυμα Ευγενίδου, Αθήνα

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΥ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ- ΔΙΕΘΝΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ. Καθηγητής Γρ. Τσάλτας Υπ. Δρ. Σταύρος Μαυρογένης

Τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης Το σχολείο Την οικογένεια Τους πνευματικούς ανθρώπους

ΣΧΕΔΙΟ ΓΝΩΜΟΔΟΤΗΣΗΣ. EL Eνωμένη στην πολυμορφία EL 2011/0430(COD) της Επιτροπής Νομικών Θεμάτων

η ενημέρωση για τις δράσεις που τυχόν υιοθετήθηκαν μέχρι σήμερα και τα αποτελέσματα που προέκυψαν από αυτές.

Β2. α) Β3. α) Β4. α)

Ερρίκο Μαλατέστα: Αναρχισμός και Οργάνωση [1]

Η Ελλάδα στα Βαλκάνια και στον κόσµο χθες, σήµερα και αύριο

Οµιλία ηµάρχου Αµαρουσίου Γιώργου Πατούλη για την ε έτειο 28 ης Οκτωβρίου 1940

Εισήγηση της ΓΓΠΠ Αγγέλας Αβούρη στην ενημερωτική συνάντηση για τη δημιουργία Οργανισμού Τουριστικής Ανάπτυξης ( )

Να γιατί...η λαϊκή τέχνη

Υπουργείο Παιδείας και Πολιτισμού

Οι γυναίκες με την εξεγερμένη αξιοπρέπεια. Las mujeres con la dignidad rebelde

ΒΑΣΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

Ευχαριστώ πολύ τους διοργανωτές του Συνεδρίου για την πρόσκληση. Θεωρώ μάλιστα ιδιαίτερα σημαντικό το γεγονός, ότι η Κύπρος δίνει το

Βασικές Θεωρίες Αστικής Κοινωνιολογίας. Σημειώσεις της Μαρίας Βασιλείου

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΓΕΝΙΚΑ ΟΡΙΣΜΟΣ ΑΙΤΙΑ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ & ΚΑΛΕΣΜΑΤΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΨΗΦΙΣΗ ΤΟΥ 4ου ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΗΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΜΠΕΡΙΑΛΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΔΡΟΜΗ ΣΤΗ ΣΥΡΙΑ

Η λειτουργία της σύγχρονης επιχείρησης έχει τρεις πυλώνες αναφοράς: την εταιρική

ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ ΤΑΞΗ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΝΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ Παρασκευή 7 Ιουνίου 2019 ΕΞΕΤΑΖΟΜΕΝΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ

«Τα Βήματα του Εστερναχ»

Η ελληνική οικονοµία ως µια αποτυχία της καπιταλιστικής πατριαρχίας & η επιλογή της δυστοπίας

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ

Ευχαριστούμε πολύ την Τατιάνα και τον Δημήτρη για την επιμέλεια του κειμένου.

«Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΜΟΓΕΝΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ»

Εφαρμογή του ΕΛ/ΛΑΚ στην ελληνική πραγματικότητα

ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΕΠΙΒΙΩΣΗ. Λ. ΛΙΑΡΟΠΟΥΛΟΣ Ομ. Καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών. Ινστιτούτο Διπλωματίας και Διεθνών Σχέσεων 3/12/12

ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ κ. ΔΗΜΗΤΡΗ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ ΣΤΗΝ ΤΕΛΕΤΗ ΕΝΑΡΞΗΣ ΤΩΝ «ΕΥΡΩΠΑΙΚΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ 2012», Βρυξέλλες 16 Οκτωβρίου 2012

(γλώσσα και σχολική αποτυχία γλώσσα και. συµπεριφοράς) ρ. Πολιτικής Επιστήµης και Ιστορίας Σχολικός Σύµβουλος Π.Ε. 70

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΣΤΗ ΔΙΗΜΕΡΙΔΑ ΤΗΣ ΟΕΚ ΟΛΛΑΝΔΙΑΣ Μαϊου 2008, Χόρινχεμ

Transcript:

Η συγκεκριμένη μπροσούρα εμπλουτίστηκε και ανατυπώθηκε τον Ιούλιο του 2016 ως αποτέλεσμα εκ νέου συλλογικής ζύμωσης. Οι λόγοι που μας οδήγησαν στον εμπλουτισμό και την ανατύπωση είναι αφενός η συμμετοχή νέων συντρόφων/ισσών στη συλλογικότητα, γεγονός που υπέβαλε την ανάγκη επανεξέτασης του κειμένου αυτοπαρουσίασης στα πλαίσια της ισότιμης συμμετοχής, και αφετέρου το ότι κρίνουμε αναγκαία τη διαρκή αμφισβήτηση και επαναπροσδιορισμό των θέσεων και του λόγου μας μέσα στα πλαίσια της ελευθεριακής κουλτούρας.

ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΜΑΣ Η αναρχική συλλογικότητα «Άνω Θρώσκω» σχηματίστηκε τον Οκτώβρη του 2012 και δραστηριοποιείται στην πόλη της Θεσσαλονίκης. Προέκυψε από την ανάγκη ενός μικρού αριθμού συντρόφων/ισσών να συλλογικοποιηθούμε με βάση, αυξημένες πολιτικές και ιδεολογικές συμφωνίες, με στόχο την ευρύτερη γείωση των αναρχικών απελευθερωτικών ιδεών και προταγμάτων και την όξυνση του κοινωνικού πολέμου που διεξάγεται ανάμεσα στους εκμεταλλευτές και τους εκμεταλλευόμενους αναγνωρίζοντας τον εαυτό μας ως κομμάτι των δεύτερων. Επιπλέον, ένα βασικό κίνητρο που μας ώθησε στη δημιουργία της συλλογικότητας αποτέλεσε η ανάγκη παραγωγής λόγου και δράσης με άξονα αναφοράς την κοινωνικοπολιτική πραγματικότητα, στον αντίποδα της εσωστρέφειας και της αυτοαναφορικότητας. Γιατί αναρχική συλλογικότητα. Βασική μας επιθυμία εξ αρχής, ήταν όχι μόνο να αγωνιστούμε στο πλευρό των εκμεταλλευόμενων αλλά να το κάνουμε με την πολιτική μας ταυτότητα ως αναρχικοί. Η εκούσια διαστρέβλωση και κατασυκοφάντηση του όρου «αναρχικός» από του εχθρούς μας, δεν μας οδήγησε στο να αποποιηθούμε τον συγκεκριμένο προσδιορισμό χάριν της ευρύτερης κοινωνικής αποδοχής των ιδεών μας, αλλά αντιθέτως επιβάλλει το να προσπαθήσουμε να τον επανανοηματοδοτήσουμε με το ιστορικό κοινωνικό/πολιτικό

και ταξικό του περιεχόμενο και να τον χρησιμοποιήσουμε, αναγνωρίζοντας το βάρος και την ευθύνη που αυτό συνεπάγεται. Επιπλέον, αν και θεωρούμε απαραίτητο τον καθημερινό αγώνα για βελτιώσεις των όρων ζωής και εργασίας, επιδιώκουμε κυρίως να αναδείξουμε ότι η αιτία που προκαλεί όλα τα επιμέρους προβλήματα είναι η ίδια είναι η ύπαρξη του κράτους, του καπιταλισμού και της εξουσίας. Και ότι όσο δεν ξεμπερδεύουμε με αυτά, οι όποιες μερικές κατακτήσεις εναντίον τους θα είναι πάντα πρόσκαιρες και επισφαλείς. Επιθυμούμε να τονίσουμε τον απώτερο σκοπό του αγώνα μας τον επαναστατικό, ριζικό μετασχηματισμό της κοινωνίας και τη δημιουργία μιας άλλης, ελεύθερης και ανθρώπινης. Της αναρχικής κοινωνίας. Αντιλαμβανόμαστε και χρησιμοποιούμε τον όρο συλλογικότητα ως ανοιχτή, ως προς την συμμετοχή νέων μελών, πολιτική δομή η οποία ωστόσο βασίζεται σε κοινές πολιτικές συμφωνίες. Η αντίληψή μας σχετικά με τη συλλογικότητα είναι ότι αυτή αποτελεί ένα ακόμη εργαλείο κοινωνικού και ταξικού αγώνα και σε καμία περίπτωση αυτοσκοπό. Τέλος, θεωρούμε ότι η συλλογικοποίηση εν γένει, συμβάλλει στην οργανωτική αναβάθμιση και στην αποτελεσματικότερη γείωση των προταγμάτων μας στο κοινωνικό πεδίο. ΠΟΛΙΤΙΚΟ / ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ Αντιλαμβανόμαστε την αναρχία ως ένα τρόπο οργάνωσης και λειτουργίας της κοινωνίας, ο οποίος εξασφαλίζει στα μέλη της την μέγιστη αλληλεγγύη, ισότητα και ελευθερία. Ως αναρχισμό αντιλαμβανόμαστε την διαχρονική και συνεχώς ανανεούμενη

θεωρία που επιχειρεί να προσδιορίσει την καταγωγή και τον τρόπο λειτουργίας της υπάρχουσας εξουσιαστικής / εκμεταλλευτικής κοινωνίας, να διαγνώσει τις παθογένειες που αυτή γεννά, να εμπνεύσει στους εκμεταλλευόμενους την επιθυμία για μια πιο δίκαιη και ελεύθερη κοινωνία και τέλος να αναζητήσει και να καταδείξει τα κατάλληλα μέσα για την επίτευξη αυτού του σκοπού. Παράλληλα, σε αντίθεση με τη θέση ότι τα μεγάλα επαναστατικά οράματα και ιδέες είναι παρωχημένα, εμείς πιστεύουμε στην ιστορική συνέχεια, επιβεβαίωση και επικαιρότητα του αναρχισμού, των αναλύσεων και των προταγμάτων του. Στις διακηρύξεις για «το τέλος της ιστορίας» δεν αναγνωρίζουμε παρά την αγωνιώδη προσπάθεια πάσης φύσεως απολογητών του συστήματος να θάψουν εν τη γεννέσει της κάθε απελευθερωτική προοπτική αποσκοπώντας στην διαιώνιση της ιδεολογικής κυριαρχίας κράτους και καπιταλισμού. Αναγνωρίζουμε την ταξική, κοινωνική και επαναστατική φύση του αναρχισμού και του ιστορικού αναρχικού κινήματος. Για εμάς ο αναρχισμός είναι εκ φύσεως κοινωνικός, όχι μόνο επειδή γεννήθηκε από τα σπλάχνα των καταπιεσμένων, αλλά και γιατί στοχεύει εκτός από την ατομική και στην κοινωνική απελευθέρωση χωρίς την οποία είναι ανέφικτη η πρώτη. Ως αναρχικοί/ες, αγωνιζόμαστε δίπλα στο πλευρό των καταπιεσμένων, όντας και εμείς σάρκα από τη σάρκα τους. Πάρα το γεγονός ότι ο αγώνας που διεξάγουμε είναι δεδομένα κοινωνικός, δεν θεωρούμε ότι χάριν της ευρύτερης κοινωνικοποίησης των ιδεών μας πρέπει να κάνουμε ιδεολογικές εκπτώσεις, ούτε θεωρούμε ότι οι καταπιεσμένοι δεν επιδέχονται κριτικής. Ωστόσο, η κριτική που ασκούμε στους από τα κάτω, για

την ευθύνη που φέρουν και οι ίδιοι για την διαιώνιση του συστήματος εκμετάλλευσης, σε καμία περίπτωση δεν μας οδηγεί σε αναλύσεις που εξισώνουν τον εκμεταλλευτή με τον εκμεταλλευόμενο, τον καταπιεστή με τον καταπιεσμένο, το κράτος και το κεφάλαιο με τα εκμεταλλευόμενα κομμάτια της κοινωνίας. Εξάλλου, στις αντιφάσεις των από τα κάτω αναγνωρίζουμε και τις δικές μας, αφού και εμείς έχουμε γαλουχηθεί στην ίδια αλλοτριωμένη κοινωνία. Ο αναρχισμός δεν μπορεί παρά να είναι επαναστατικός. Δεν στοχεύουμε στον εξανθρωπισμό αυτού του βάρβαρου και αιματοβαμμένου συστήματος, αλλά επιζητούμε την πλήρη καταστροφή του. Ως εκ τούτου εχθρευόμαστε κάθε ρεφορμιστική απόπειρα εξωραϊσμού του υπάρχοντος η οποία περιορίζεται αποκλειστικά σε επι μέρους βελτιώσεις χωρίς να αγγίζει την αιτία των προβλημάτων και χωρίς να θέτει την ευρύτερη απελευθερωτική προοπτική λειτουργώντας ως στυλοβάτης του συστήματος εκμετάλλευσης. Τασσόμαστε ενάντια σε κάθε πολιτικό και εξουσιαστικό τέχνασμα που κατευνάζει την οργή των από τα κάτω και φράζει το δρόμο της επανάστασης. Είμαστε ελευθεριακοί. Θέλουμε να πείσουμε τους εκμεταλλευόμενους για το ρεαλιστικό και εφικτό του ιδανικού μας και όχι να τους το επιβάλλουμε όχι μόνο γιατί δεν μπορούμε, αφού η αναρχία μπορεί να προέλθει μόνο μέσα από την ελεύθερη και συνειδητή βούληση των ίδιων των καταπιεσμένων, αλλά και γιατί κάτι τέτοιο θα αποτελούσε κατάφωρη άρνηση των αναρχικών αρχών, η οποία θα οδηγούσε αναπόφευκτα σε μια νέα τυραννία. Η αναρχία δεν επιβάλλεται, εμπνέεται. Κατά συνέπεια, δεν αντιλαμβανόμαστε τις ιδέες μας

ως κλειστό δόγμα, αλλά αντίθετα επιδιώκουμε τη διαλεκτική ως πεδίο πολιτικής ζύμωσης και ανταλλαγής απόψεων. Μέσα σε αυτά τα πλαίσια, θεωρούμε βασική προϋπόθεση την ανεκτικότητα και τον σεβασμό προς την διαφορετικότητα. Η κοινωνία που οραματιζόμαστε δεν θα χαρακτηρίζεται από ισοπεδωτική ομοιομορφία αλλά από πλουραλισμό και πολυμορφία. Η αναρχική ηθική αποτελεί για μας αξιακό και αδιαπραγμάτευτο παράγοντα της δράσης όσο και ολόκληρης της υπόστασής μας ως πολιτικά υποκείμενα. Η ηθική μας και η στάση ζωής και δράσης που πηγάζει από αυτήν, αποτελεί έμπρακτη αντανάκλαση της κοινωνίας που οραματιζόμαστε, αλλά και το μοναδικό εχέγγυο που μπορεί να μας κρατήσει χωρίς παρεκκλίσεις στον δρόμο για την ελευθερία. Οφείλουμε, όλες μας οι πράξεις να έχουν ως πυξίδα την αναρχική ηθική και να αντιπαλεύουμε σθεναρά ακόμα και στις πιο αντίξοες συνθήκες λογικές και ενέργειες που αντιτίθενται στον αξιακό μας κώδικα. ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΤΙ ΑΓΩΝΙΖΟΜΑΣΤΕ ΩΣ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ ΚΑΙ ΜΕ ΒΑΣΗ ΠΟΙΕΣ ΑΞΙΕΣ; Αγωνιζόμαστε ενάντια στον καπιταλισμό και σε κάθε εκμεταλλευτικό οικονομικό σύστημα που καρπώνεται ληστρικά τον κοινωνικό πλούτο, παράγοντας ταξικές / κοινωνικές ανισότητες, πολέμους, προσφυγιά, ανεργία, φτώχεια και

εξαθλίωση. Στη σύγχρονη παγκοσμιοποιημένη οικονομία της αγοράς που υπαγορεύει τους όρους παραγωγής και κατανάλωσης, εμπορευματοποιώντας κάθε πτυχή της ζωής, που επιβάλλει την μισθωτή ή άμισθη σκλαβιά ως μονόδρομο επιβίωσης και που αποτελεί την αιτία άγριας λεηλασίας του φυσικού περιβάλλοντος και της ανθρώπινης ζωής. Ενάντια στο κράτος που αποτελεί πολιτικό δεκανίκι, υπηρέτη και προστάτη της οικονομικής ελίτ για την προώθηση και διασφάλιση των προνομίων της. Μέσω των εξουσιαστικών μηχανισμών που ελέγχει και συντηρεί (στρατός, αστυνομία, νόμοι, φυλακές, εκπαίδευση) προλαμβάνει και καταστέλλει κάθε κοινωνική αντίδραση ή προσπάθεια κοινωνικής αυτο-οργάνωσης η οποία το θέτει υπο αμφισβήτηση. Οι στρεβλώσεις που παράγει περιχαρακώνουν σύνορα, κατασκευάζουν εχθρούς, γεννούν πολέμους, εθνικιστικά παραληρήματα και μισαλλοδοξία. Ενάντια στην αστική δημοκρατία. Κάθε σύστημα ετεροκαθορισμού, ακόμα και με τον μανδύα του φιλελευθερισμού και της συμμετοχικότητας όπως η κοινοβουλευτική δημοκρατία, υπονομεύει την ανθρώπινη αυτενέργεια και αυτοδιάθεση και κατ επέκταση την αξιοπρέπεια και ελευθερία. Κάθε τέτοιο σύστημα παρασιτικών μειοψηφιών, βασίζεται στην αντιπροσώπευση και προωθεί τη λογική της ανάθεσης. Με αυτόν τον τρόπο, καταδικάζει τους ανθρώπους σε υλική και πνευματική ένδεια και επιχειρεί να τους πείσει ότι οι ίδιοι είναι ανίκανοι να αποφασίσουν για τη ζωή τους και να την οργανώσουν με βάση τις ατομικές και συλλογικές τους ανάγκες.

Ενάντια σε κάθε μορφή εξουσίας και καταπίεσης διότι αναγνωρίζουμε ότι οι εξουσιαστικές σχέσεις δεν πηγάζουν μόνο από τις ταξικές ανισότητες, αλλά ότι προϋπήρχαν αυτών, υϊοθετήθηκαν και ενισχύθηκαν από τα σύγχρονα καπιταλιστικά κράτη και πλέον αναπαράγονται κοινωνικά και διατρέχουν το σύνολο των ανθρώπινων σχέσεων, αλλά και τις σχέσεις των ανθρώπων με την φύση. Αν δεν εκλείψουν οι κάθε μορφής εξουσιαστικές σχέσεις και λογικές, δεν πρόκειται να επέλθει η ολική απελευθέρωση ανθρώπου και φύσης. ΠΟΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΔΟΜΗΣΟΥΜΕ ΚΑΙ ΠΑΝΩ ΣΕ ΠΟΙΟ ΑΞΙΑΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ; Θέλουμε να δομήσουμε την αταξική, ακρατική και ανεξούσια κοινωνία. Την αναρχία. Βασική προϋπόθεση προς την κατεύθυνση μιας ουσιαστικά ελεύθερης κοινωνίας είναι η κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και κάθε οικονομικού προνομίου. Μέσω της απαλλοτρίωσης των μέσων παραγωγής και του κοινωνικού πλούτου από τους σημερινούς σφετεριστές του και της απόδοσής τους στις αυτοδιευθυνόμενες κοινότητες, οι άνθρωποι θα καθορίζουν τους όρους παραγωγής και κατανάλωσης με βάση τις ανάγκες και τις επιθυμίες όλων. Απαραίτητη συνθήκη είναι η καταστροφή κάθε κράτους (εθνικού ή μη) που αποτελεί εμπόδιο για την κοινωνική απελευθέρωση και την μετεπαναστατική οργάνωση της κοινωνίας για την οποία αγωνιζόμαστε. Μιας κοινωνικής οργάνωσης που αφορά δίκτυα αυτοδιευθυνόμενων, ομοσπονδιοποιημένων κοινοτήτων, οι

οποίες θα αυτοθεσμίζονται με ελεύθερες συμφωνίες και οριζόντιες δομές πάνω στη βάση της ισότητας, της αλληλεγγύης, και του σεβασμού της ετερότητας. Απώτερη στόχευση είναι η αρμονική συμβίωση, η βελτίωση των όρων και της ποιότητας ζωής και η μέγιστη δυνατή ατομική και κοινωνική ευημερία. Απαραίτητη προϋπόθεση για την πραγμάτωση του ιδανικού μας, θεωρούμε την οργάνωση και την συλλογικοποίηση. Κατ εμάς το πρόταγμα της συλλογικοποίησης και της αντιιεραρχικής οργάνωσης, αφορά τόσο την απελευθερωμένη κοινωνία του αύριο όσο και τον αγώνα στο σήμερα, εάν αυτός θέλει να αποβεί νικηφόρος. Οι αναρχικοί / ες οφείλουμε να συνδεθούμε με όσο το δυνατόν περισσότερους συντρόφους / ισσες τόσο στην Ελλάδα όσο και στο εξωτερικό, αλλά και να συμβάλλουμε στην ενοποίηση των κατακερματισμένων εκμεταλλευόμενων υποκειμένων σε ένα μαζικό κοινωνικό / ταξικό κίνημα που θα στοχεύει στην καταστροφή του κράτους και του καπιταλισμού, και θα έχει αντιεξουσιαστικά / ελευθεριακά χαρακτηριστικά. Πάγιος στόχος της συλλογικότητας είναι η προώθηση των ιδεών της συλλογικοποίησης και της οργάνωσης τόσο σε κοινωνικό / ταξικό επίπεδο όσο και εντός του αναρχικού κινήματος. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, από την αρχή της συγκρότησής μας έχουμε συμμετάσχει σε μια σειρά διασυλλογικών κινηματικών διαδικασιών και δράσεων, μεταξύ των οποίων η συμμετοχή στην προσπάθεια δημιουργίας αναρχικής πολιτικής οργάνωσης, στην αναρχική καμπάνια διεθνιστικής αλληλεγγύης «Τρεις Γέφυρες», στον συντονισμό αναρχικών συλλογικοτήτων και ατόμων Θεσσαλονίκης και την Αναρχική Ομοσπονδία. Αυτή τη στιγμή η συλλογικότητα στεγάζεται στον ελευθεριακό χώρο sabot.

Επικοινωνία: Κάθε Δευτέρα 21:00-23:00 στον ελευθεριακό χώρο sabot (Γκαρπολά 4, Μπιτ Παζάρ) mail: anwthrwskw@espiv.net blog: anwthrwskw.espivblogs.net