h p://

Transcript

1 مقدمة التحليل الكمي لشواھد االباء 1 -اليوجد شخص عاقل يضيع عمره الذي اليوھب له اال مرة واحدة ليقرأ كتاب دون ان يعرف فائدة ذلك الكتاب 2- لذلك في ھذه المقدمة نوضح للقاريء فائدة ان يضيع جزء من عمره في قراءة ھذا الكتاب 3- يدعي المسيحيون ان ادلة عصمة كتابھم المقدس ھي المخطوطات وكتابات االباء 4- ونحن قدمنا دراسة حول التباين بين المخطوطات اليونانية والقبطية والسريانية وبين نصوص الكتاب كما تدعيه الكنيسة بعنوان اطلس تحليل مخطوطات العھد الجديد صدر منھا جزئين 5- وسنقوم ھنا باذن بتقديم تلك الدراسة حول القسم الثاني وھو مدي تطابق شواھد االباء مع المخطوطات ومع االناجيل الحالية التي تدعيھا الكنيسة 1

2 6- الغرض من ذلك نسف ھذا الدليل وتوضيح ان كتابات االباء التتطابق ال مع المخطوطات وال مع نصوص الكتاب الذي تدعيه الكنيسة 7- وبذلك نكون نسفنا ادلة الكنيسة حول مصدر كتابھا ونعود لمحور القضية االصلي من اين جاءت الكنيسة بھذا الكتاب الذي ھو يتعارض مع المخطوطات ومع كتابات االباء اضغط ھنا للتكبير يتطلب اتصاال باالنترنت h p:// 8- اوضحنا في الصورة المرفقة جدول ھو خالصة لدراسة نالت درجة الدكتوراة من احد الجامعات العالمية كما سنوضح الحقا يقارن بين ادلة القديس باسيل (من سيساريا) وھي قد تعني ) 2

3 قيصرية ( وسنوضح من ھو ذلك القديس واھميته في سياق الدراسة 9- االن لنعيد النظر في الجدول بحسب الصورة رقم 2 ونشاھد باعيننا مدي تطابق شواھد باسيل من انجيل متي مع المخطوطات وبين المخطوطات وبعضھا 10- السھم االخضر يدل علي اعلي نسبة تطابق والسھم االحمر يدل علي ادني نسبة تطابق 11- اذن نستطيع من خالل تلك الدراسة الكمية معرفة قيمة التطابق والتباين كالمثال االتي: 3

4 أ- اعلي نسبة تتطابق مع شواھد باسيل ھي للمخطوطة دلتا وادناھا الفاتيكانية ب- اعلي نسبة تطابق مع السينائية ھي الفاتيكانية وادناھا مع بيزا ت - اعلي نسبة تطابق مع بيزا ھي واشنطن وادناھا السينائية والفاتيكانية ث- نسب التطابق مع السكندرية متقاربة 4 12 سنوضح اسباب ذلك وسنقوم ايضا بتوضيح اماكن التطابق والتباين 13- ھذه الدراسة ھي ترجمة مختصرة للكتب االتية: 1 -DIDYMUS T HE BLIND AND T HE T E X T OF T H E GOSPELS Bart D.Ehrman 2 -THE TEXT OF THE APOSTOLOS IN EPIPHANIUS OF SALAMIS Carroll D.Osburn

5 3 -THE NEW TESTAMENT TEXT OF GREGORY OF NYSSA James A.Brooks 4 -THE TEXT OF THE FOURTH GOSPEL IN THE WRITINGS OF ORIGEN Bart D.Ehrman, Gordon D.Fee, Michael W.Holmes 5 -THE TEXT OF MATTHEW IN THE WRITINGS OF BASIL OF CAESAREA Jean-François Racine 5 وعدد اخر من الكتب يتم ذكرھا في حينه الفصل االول نص انجيل متي في شواھد باسيل (القيصري) جان فرانسوا راسين THE TEXT OF MATTHEW IN THE WRITINGS OF BASIL OF CAESAREA Jean-François Racine

6 مقدمة 1 -النقد النصي للعھد الجديد الحظ وجود علي االقل ثالثة انواع من النصوص الموروثة ھي السكندري و الغربي و البيزنطي 2- متي واين نشأت وتطورت تلك النصوص الزالت اجابة ھذا السؤال غامضة وعلي الرغم من وجود عدد من المخطوطات تنتمي لنص بعينه او بھا خليط من تلك النصوص اال انه ايضا اليمكن تحديد مكان وزمان تلك المخطوطات بشكل صحيح 3- بينما علي العكس مما سبق يمكن تحديد مكان وزمان وجود اباء الكنيسة وھؤالء االباء كانوا في كتاباتھم يستخدمون بعض فقرات من العھد الجديد لالستشھاد بھا في كتاباتھم 4- وبتجميع تلك الشواھد ومقارنتھا بالمخطوطات المتنوعة يمكن اضافة قطعة جديدة من القطع الناقصة في صورة تاريخ العھد الجديد 5- باسيل القيصري(ويعرف بالقديس باسيل الكبير) ولد عام 330 ميالدية وتوفي 379 ميالدية وقد استخدم عدد كبير من شواھد العھد الجديد في كل كتاباته وتزداد اھمية باسيل حينما يضم لما كتبه ماكتبه شقيقه جريجوري النيسي (من نيس)والذي عاش في الفترة من م 6

7 ث التحليل الكمي لشواھد االباء دكتور / عاطف عثمان حلبية 6- دراسة ھذه الشواھد يوضح لنا ماكان عليه العھد الجديد في كبادوكيا في القرن الرابع الميالدي مبحث اول : ترجمة القديس باسيل تعلم باسيل في كل ذلك الخطابة والبالغة ويصف باسيل في كتاباته تعلمه ھذا (بانه جزء ضائع من عمره قبل ان يھتدي الي نور االنجيل) أ- من الموسوعة الكاثوليكية باسيل الكبير اسقف قيصرية وواحد من اكبر اساتذة الكنيسة ويعتبر بعد اثناسيوس اكبر المدافعين عن االيمان المسيحي ضد الھرطقة في القرن الرابع الميالدي ويلقب مع اخيه جريجوري النيسي وصديقه جريجور النازينازي بالكابادوكين الثالثة وان كان فاقھم علما وعبقرية 7 - من موقع كنيسة االنبا تكال ھيمايون -1 القديسباسيليوسالكبيرأسقفقيصريكالكبادوكولدفيقي صريةالكبادوكعام 329 منأسرةتضمعدد امنالشھداءسواءمنجانبوالدھأووالدت ه.

8 -2 فوالدباسيليوسكانيدعٮأيض اباسيليوساحتملتوالدتھال قديسةماكريناأتعاب اكثيرةفيأياممكسيميانوسالثانيبس ببتمسكھاباإليمان وقدبقيتحياتھانموذج احي اللحياةاإلي مانيةالفاضلةوالشھادةللسيدالمسيح 3 -أماوالدتھإميليافقدماتوالدھاشھيد ا. كانباسيليوسأحدعشرةأطفال خمسةبنينوخمسبنات سيمالثالثةاآلخرينأساقفة: باسيليوسأسقفقيصريةالكبادوك غريغوريوسأسقفني صص وبطرسأسقفسبسطية -4 أ رسلفيسنمبكرةإلٮمدرسةقيصريةكبادوكية وھناكت ع رفعلٮأشخاص منبينھمالقديسغريغوريوسالنزينزي وق دلفتتشخصيتھأنظارالكثيرينوھوبعدصبيلنبوغھوسل وكه. -5 انتقإللٮالقسطنطينيةحيثدرسالبيانوالفلسفة ثمارتحلب عدخمسسنوات (سنة 351 م) 8

9 إلٮأثيناليكملدراسته إذأمضٮقرابةخمسةأعوامھناك حيثكانقدسبقھإليھاصديقھغريغوريوسالنزينزي. 9-6 فيسنة 357 نااللمعمودية وبعدقليأل قيمأغنسطس ا (قارئا ) علٮيد يديانيوسأسقفقيصرية فحزنالقديسغريغوريو سالنزينزيعلٮھذھالسيامةالمتسرعة. 7- نحوسنه 358 مإذكاندونالثالثين انطلقيبحثعنالنساكفياإلسكندر يةوصعيدمصروفلسطينوسورياومابينالنھرين فأ عج بجد ابحياتھم خاصةرھبانمصروفلسطين فعادليبيعكل مايخصھويوزعھعلٮالفقراء ويبحثعنمكان للوحدة. اختارموقع افيبنطستسمى "إيبورا" علٮنھراأليرسيقتربمنمنسكوالدتھوأخته ع رفبجماالل طبيعةمعالسكون. 8- كتبعنالحياةالجديدةھكذا: "ماذاأكثرغبطةمنمشابھةالمالئكةعلٮاألرض فيبدءا لنھارينھضاإلنسانللصالةوتسبيحالخالقبالتراتيلواألغ انيالروحية ومعشروقالشمسيبدأالعملمصحوب ابالص الةأينماذھب مملحا كلعمل بالتسبيح. إنسكونالوحدةھوبدءتنقيةالنفس وبالفعإلنلميضطرب

10 عقالإلنسانأليشيء ولميتشتتعنطريقالحواسفيأمورال عالم يرتد إلٮذاته ويرتفعإلٮالتفكيرفيا ". 9- كانصارما فينسكه حتٮأضنٮجسده يمزجالنسكبدراسة الكتابالمقدسوالعبادة فاجتمعحولھنساكمنبنطسوكباد وكية. ويعتبرھوأولمنأسسجماعاتنسكيةمنالجنسينفيجميعأن حاءبنطس وإنكانليسأولمنأدخاللرھبنةھناك. -10 إذسمعباسيليوسأنديانيوسأسقفقيصريةقبلقانونإيمانأ ريوسييدعٮأريمينيAriminum تركخلوتھومضٮإل ٮاألسقفيكشفلھعنزلته فقبالألسقفقانوناإليمانالنيقويا لذٮيؤ كدوحدانيةاإلبنمعاآلب وكانعلٮفراشالموت وبان تقالھخلفھأوسابيوس. 11- تحتتأثيرغريغوريوسالنزينزيذھبباسيليوسإلٮأوسابي وسالذيسامھقس اسنة 364 مبعدتمنع شديد وھناككتبكتبھضدأونوميوسالذي حملفكر اأريوسي ا إذأنكرأناإلبنواحدمعاآلبفيالجوھر و إنمايحملقوةمناآلبلكييخلق وأناإلبنخلقالروحالقدسكأ داةفييدھلتقديسالنفوس. 10

11 -12 اشتھرالقديسباسيليوسجد اوتعلقتالقلوببه األمرالذيأث ارالغيرةفيقلبأسقفھفأدتإلٮالقطيعةثمإلٮعودتھإلٮخلوت ھمعالقديسغريغوريوسليتفرغاللكتابةضداإلمبراطور يوليانوسالجاحدالذيأصيببنكسةھيلينية. -13 إذارتقٮفالنسالعرشحاولبكلسلطتھأنينشرالفكراألريو سي فطالبالشعببعودةباسيليوس أماأوسابيوسفاكتفٮ بدعوةغريغوريوسالذيرفضالحضوربدونباسيليوس. إذكتبلألسقف: "أتكرمنيبينماتھينه إنھذايعنيأنكتربتعلي بيد وتلطمنيبا ألخرى. صدقني إذعاملتھبلطفكمايستحقفسيكونلكفخر". -14 وبالفعلعاداالثنان فصارباسيليوسسند الألسقفوصديق ا وفي الھخاصةفيشيخوخته. فيھذھالفترةأيض ااھتمبرعايةالمحتاجينوالمرضى وق دشي دمؤسسةد عيتبعدذلكباسيليادBasiliad أ قيمتفي ضواحيقيصريةلعالجالمرضٮواستقبااللغرباءوالمحتا 11

12 جين 15 - سنه 368 مظھرتمجاعةاجتاحتاإلقليم فباعماورثھعنوالدت ھووزعه كماقدماألغنياءلھبسخاءفكانيخدمالفقراء بنفسه. 16- فيحواليمنتصفسنة 370 متوفيأوسابيوس فأرسلباسيليوسالذيكانھوالمد برالفعليلإليبارشيةإلٮالقديسغريغوريوسالنزينزيبحج ةاعتاللصحته وكانقصدھأنيرشحھلألسقفية وإذبدأر حلتھنحوباسيليوسأدركحقيقةالموقففقطعرحلتھوعاد إلٮنزنيزا وأخبروالدھغريغوريوس (والدغريغوريوسالنزينزي) باألمر فقامالوالدبدور رئيسيلتيارباسيليوس إذبعثبر سائإل لٮاألساقفةالذينلھمحقاالنتخابكماإلٮالكھنةوالرھ بانوالشعب وجاءبنفسھمحموال بسببشيخوختھوشدة مرضھليدليبصوتھويشتركفيسيامتھعام 370 م. كانلسيامتھآثارمختلفةفقدتھلاللباباأثناسيوسوأرسلي ھنيءكبادوكيةبسيامته كمافرحكالألرثوذكس أمااإل مبراطورفالنساألريوسيفحسبذلكصدمةخطيرةلھولأل ريوسية. 12

13 -17 رفضفريقمناألساقفةاالشتراكفيسيامته لكنھمبعدسيا متھتحولواعنعدائھمالظاھرإلٮالمقاومةالخفية غيرأن ھتغلبعليھمفيسنواتقليلةبالحزمالممتزجبالعطف. -18 صممتحكومةاإلمبراطورعلٮتقسيمكبادوكيةإلٮإقليمين إلضعافمدينةقيصرية وبالتاليالحد منسلطةالقديسباس يليوس وقدأ ختيرتمدينةتياناعاصمةلإلقليمالثاني و طالبأسقفھاأنتيموسبتقسيمكنسييتبعالتقسيماإلداري. وإذكانتتتمتعتيانابذاتامتيازاتقيصرية األمرالذيسببنزا ع ابينھوبينباسيليوس اضطراألخيرإلٮسيامةمجموع ةمناألساقفةلمساندته منھمأخوھغريغوريوسأسقفني صص وقدسبقلناالحديثعنمقاومةاألريوسيونله وغر يغوريوسصديقھعلٮسازيما الذياضطرإلٮاالعتزالمنھا الستيالءأسقفتياناعليھا وأيض اسامأسقف افيدوراط رد منھا. -19 لميمض علٮسيامتھسنةحتٮدخلفيصدام علني معاإلمبراط ورفالنساألريوسيالذيكانيجتازآسياالصغرٮمصمم اعلٮ 13

14 مالشاةاإليماناألرثوذكسيوإحالالألريوسيةمحله وقدا نھاربعضاألساقفةأمامه أماباسيليوسفلميتأثربحاشي ةاإلمبراطورالتيھددتھبالقتل. أرسالإلمبراطورفالنسمودستسحاكمبرايتوريومليخي رھبينالعزألواالشتراكمعاألريوسيةفلميذعنله بلوحين مادخالإلمبراطورالكنيسةفييومعيدالظھوراإللھيلسنة 372 موشاھدالكنيسةتسبحبصوت مالئكي سماويحاوألني قدمتقدمةفلميتقدمأحدالستالمھاألنھھرطوقي وكادي سقطلوالمعاونةأحدالكھنةله أخير اتراءفعليھالقديسو قبلھامنيدھالمرتعشة وقدحاوألنيظھركصديقللقديسبا سيليوس. -20 بالرغممنالوفاقالظاھريبيناإلمبراطوروالقديسفإنرف ضاألخيرقبوالألريوسيينفيشركةالكنيسةأدٮإلٮاقتناعا إلمبراطورأننفيالقديسضروريلسالمالشرق. إذأ عدتالمركبةلرحيلھليال بعيد اعناألنظارمرضغالطسب نفالنسفجأة فأصرتأمھدومينيكاأنيبقٮالقديسوطلباإلمب راطورمناألسقفأنيصليلوحيدھليشفى فاشترطأنيكون 14

15 عمادھبيد أرثوذكسية وبالفعلش في لكنھحنثبوعدھإذعم دھأسقفأريوسيفماتفينفساليوم. -21 مرةأخرٮاستسلماإلمبراطورلضغطاألريوسيين وإذكا نيكتبأمرالنفيق صفالقلمأكثرمنمرةفييدھالمرتعشةفخا ف. بجانبھذاتعرضإلھاناتكثيرةمنالحكاماإلقليميين منھم مودستسعدوھالقديم لكنھإذأصيببمرضخطيرصلٮلھال قديسفش في وصارمنأقربأصدقائه وھكذاكانتيد اللھتسن دھلتحوألعداءھإلٮأحباء. -22 الزمالمرضالقديسمنذطفولته وكانيشتدعليھخاصةفي السنواتاألخيرة. كماعانٮمننياحةكثيرمنأصدقائھالمساندينلھمثاللقديس أثناسيوسالرسولي (عام 373 م) والقديسغريغوريوس (والدغريغوريوسالنزينزي) عام 374 م كمانفي أوسابيوسالساموساطي. -23 وقدوجداألريوسيونفرصتھمللتنكيلبالقديسغريغوريو 15

16 سأسقفنيصصبعقدمجمعفيأنقراإلدانتھوكانالھدفمنھج رحمشاعرأخيه. في 9 أغسطس 378 ج رحفالنسفيمعركةأدريانوبلليموتويحتلغراتيانالكرس يلتنتھياألريوسية وكانباسيليوسعلٮفراشالموتفنالتع زيةوسالم امنجھةالكنيسةفيلحظاتھاألخيرة. 24- فيسنالخامسةواألربعيندعينفسه "عجوز ا" وفيالسنةالتاليةخلعكألسنانه وبعدسنتينفي أولينايرسنة 379 مس معيخاطبا قائال : "بينيديكأستودعروحي" وفيالحاألسلمالروح وقداشتركالكلمسيحيونووثنيونف يجنازتھالرھيبة. كتاباته 25- أ. العقيدة: خمسةكتبضدأنوميوس كتابعنالروحالقدسفي فصال. 30 ب. التفسيرية: األكسيمارسHexameron أيستةأيامالخليقةفي 9 16

17 مقاالت 17 مقاال عنالمزامير تفسيرال أصحاح ااألولٮلسفرإشعياء. ت. مقاالت: 24 مقاال فيمواضيععقيديةوأدبيةومديح. 16 ث. الرسائل: حوالي 400 رسالةفيمواضيعمتنوعةتاريخيةوعقيديةوأدبيةتعليم يةوتفسيريةوقوانين ورسائلتعزية. ج. توجد 3 قداساتباسمه إحداھمتستخدمھالكنيسةالقبطية. ح. النسكية: القوانينالطويلةوالقصيرة (الشائعةوالمختصرة) مقالتانعندينونة واإليمان واألخالقياتMoralia. منھج البحث : مبحث ثاني 1- تم االستعانة بمخطوطات تمثل االنواع الخمسة لنصوص العھد الجديد أ- النص السكندري المبكر والفاتيكانية) السينائية ) 17

18 ب- ت- النص السكندري المتأخر النص القيصري (33 -ƒ1 -L -C) (f13 (السكندرية ث- البيزنطي ) واشنطن دلتا (-Nyssa ج- مسألة النص الغربي (بيزا Ω -Σ -Π -E (k13 -e- b-a - االختالفات انواع : 1- تتعارض شواھد القديس باسيل مع المخطوطات كما يتضح من الصورة (االباء- 3 ) 18

19 19 2- اليختلف نص القديس باسيل مع المخطوطات فقط وانما ايضا مع نسخ االنجيل اليوناني الحالية مثال ذلك : Matthew 1:1 BASIL :Βιβλος γνεσεως

20 TEXT :βιβλος γενεσεως Matthew 1:19 BASIL : ηβουληθη λαθρα αυτηναπολυσαι, TEXT : ηβουληθη λαθρα απολυσαιαυτην Matthew 1:23 BASIL : 1 -ιδου η παρθενος εν γαστριληψεταικαι τεξεται υιον, και καλεσουσιν το ονοµα αυ του Εµµανουηλ, τουτεστιν µεθ ηµων ο θεος 2 -ειδε τον ενανθρωπησαντα Θεον ειδε τον εκ παρθενου αγιας γεννηθεντα Εµµανουηλ, ο εστι µεθερµηνευοµενον µεθ ηµων ο θεος 20

21 TEXT: ιδου η παρθενος εν γαστρι ληψεται και τεξεται υιον, και καλεσουσιν το ονοµα αυτου Εµµανουηλ, ο εστι µεθερµηνευοµενον µεθ ηµων ο θεος Byzantine/Majority 2000 ιδου η παρθενος εν γαστρι εξει και τεξεται υιον και καλεσουσιν το ονοµα αυτου εµµανουηλ ο εστιν µεθερµηνευοµενον µεθ ηµων ο θεος اختالفات القديس باسيل مع نصوص االنجيل الحالي متي 1-1 مجرد اختالف امالئي متي 19-1 اختالف في ترتيب الكلمات متي 23-1 اختالف في النص في اكثر من موضع 21

22 3- وسنفصل ذلك في حينه متي عدة شواھد متفرقة في كتابات القديس باسيل للفقرة متي 20-1 تم تجميع الشواھد لتكوين نص كامل ھو : 22

23 ταυτα γαρ αυτου ενθυµηθεντος... αγγελος κυριου εφανη αυτω κατ οναρ λεγων...µη φοβηθης παραλαβειν Μαριαµ την γυναικα σου το γαρ εν αυτη γεννηθεν εκ πνευµατος εστιν αγιου 2- النص الحالي بيزنطي مستلم ويستكوت ارثوذكسي ταυτα δε αυτου ενθυµηθεντος ιδου αγγελος κυριου κατ οναρ εφανη αυτω λεγων ιωσηφ υιος δαυιδ µη φοβηθης παραλαβειν µαριαµ την γυναικα σου το γαρ εν αυτη γεννηθεν εκ πνευµατος εστιν αγιου 3 -الخالف بين النصين موضح باللون االحمر 4- الخالف مع المخطوطات : موضح بالصورة (االباء- 3) ويظھر منه أ- ترتيب الكلمات ) κατ εφανη αυτω ( οναρ مختلف عن جميع المخطوطات εφανη κατ οναρ αυτω في مخطوطة واشنطن 23

24 κατ οναρ εφανη αυτω في السينائية والفاتيكانية وبيزا εφανη κατ οναρ τω Ιωσηφ في السكندرية ب- Μαριαµ مكتوبة Μαριαν في الفاتيكانية ت- مكان النقط في السطر االول كلمة ιδου في المخطوطات (موضح بالصورة اباء 4) ث- مكان النقط في السطر الثاني Ιωσηφ υιος αυειδ (موضح بالصورة اباء 4 ( ھذا النص اليتفق المع المخطوطات وال مع النص الحالي 24

25 4- اوضحنا في الصور السابقة نموذج لالختالفات بين المخطوطات وبعضھا وبينھا وبين نص باسيل يستمر الكتاب في تقديم شواھد باسيل وسرد المخطوطات المؤيدة والمعارضة للنص واوجه عدم التشابه 5- اليوجد صور للمخطوطات وانما نحن قمنا بتقديم بعض الصور لتوضيح طريقة عمل الكتاب مبحث ثالث : نتيجة البحث 1- الجدول المرفق (اباء 7) 25

26 يوضح ترتيب المخطوطات الثالثة والعشرين بحسب مدي اتفاقھا مع شواھد القديس باسيل 2- يتضح من الجدول ان نص باسيل يتفق مع المخطوطات البيزنطية اكثر من باقي 26

27 المخطوطاتباستثناء (c) التي ھي احد شواھد النص السكندري الثانوية 3- رغم ان باسيل وجريجوري اخوان اال ان الشواھد المتشابھة بينھما في انجيل متي ھي فقط 54 ويتالحظ ان نسبة االتفاق 5 ر 72 % وھي اقل من نسبة اتفاق باسيل مع النص البيزنطي 4- يدفعنا ھذا الي الجدول (اباء 8) الذي يوضح نسبة التوافق مع كل مجموعة نصية مختلفة 27

28 5- قام ھارولد اوليفر بمقارنة شواھد باسيل مع 48 مخطوطة وكانت النتائج متقاربة لنتائج ھذا البحث 6 -رغم ان اتفاق باسيل مع المخطوطات البيزنطية اجماال اكبر من غيرھا اال ان نسبة االتفاق مع المخطوطات منفردة ھو مختلف يصل الي %10 7 رغم اتفاق باسيل بنسبة اكبر مع النص البيزنطي فانه ليس متطابق تماما وانما ھناك اختالفات تصل بين %20 الي %30 8- لذلك سنقوم بدراسة االتفاق مع نصوص كل مجموعة بشكل مستقل مبحث رابع :شواھد باسيل والنصوص الخمسة 1- اوضحت النتائج الكمية ان نص باسيل يتفق مع النص البيزنطي اكثر من غيره من النصوص الخمسة 2- رغم ذلك ھناك اختالف بين باسيل والنص البيزنطي نوضحه فيما يلي 28

29 3- ثم سنقوم بتوضيح اختالف باسيل عن النصوص الخمسة االخري : اوال متي 1- باسيل والنص البيزنطي 11-3 من الصورة (اباء 9) يتضح ان كلمة ) والنار) في المربع االحمر غير موجودة في النص البيزنطي وموجودة في شاھد باسيل 29 ھذا االختالف الذي اوضحناه في الصورة ھو -2

30 30 مثال لعشرات االختالفات بين شواھد باسيل والنص البيزنطي ذكرھا راسين كالتالي (الحظ ان الفاصل بين كل فقرة واالخري ھو عالمة ;)) بمعني ان (3.11:3) تعني = متي االصحاح الثالث العدد 11 القسم الثالث من العدد) قراءات حصرية في النص البيزنطي Matt 3:11.3;5:31.1; 6:7.1; 10:8.1; 10:15.2; 12:14.1; 13:20.2; 13:56.1; 15:13.1; 15:14.3; 17:25.3;18:9.1; 18:19.1; 22:8.1; 22:38.1; 23:8.1; 23:25.1; 23:26.1; 24:24.1; 24:36.3; 24:47.1;25:2.2; 25:20.1; 25:27.3; 25:35.1; 26:6.1; 26:7.1; 26:52.1; 27:46.2. قراءات بيزنطية اولية Matt 1:9.1;2:1.3; 3:10.1; 3:11.2; 4:1.1; 4:4.2; 5:37.1; 5:42.2; 5:48.1; 5:48.2; 6:10.1; 6:25.3; 6:34.2; 7:4.2; 7:27.3; 9:18.2; 9:36.3; 10:18.1; 10:32.2; 10:33.4; 12:22.2; 12:32.2; 12:35.4;12:37.2; 13:55.1;

31 14:25.1; 15:12.1; 15:14.1; 15:22.4; 17:27.2; 18:7.2; 18:8.1; 18:16.2; 18:16.3; 19:9.2; 19:29.3; 21:13.1; 23:9.3; 23:25.3; 23:27.1; 24:36.2; 24:42.1; 24:45.2;24:49.2; 25:1.4; 25:9.1; 25:31.1; 26:9.2; 26:20.1; 26:33.2; 26:33.3; 26:52.2; 26:52.5; 26:53.8; 27:24.1; 27:46.2. قراءات بيزنطية مختلفة 24:45.4 and24:49.1; 24: وھذا الذي ذكره راسين ھو امر طبيعي الن النص البيزنطي اصال به عدة روايات وليس نصا واحدا 4- ففي كتاب ) العھد الجديد باللغة اليونانية االصلية النص البيزنطي 2005 موريس روبينسون ويليام بيربوينت ( THE NEW TESTAMENTIN THE ORIGINAL GREEK BYZANTINE TEXTFORM 2005 MAURICE A.ROBINSONANDWILLIAM G.PIERPONT تمت كتابة النص الرئيسي البيزنطي المتفق عليه في اغلب المخطوطات (حوالي %80 من النص) وعند اختالف المخطوطات يوضع االختالف بين قوسين وفي الھامش يوضع االختالفات 31

32 الموجودة في طبعات (نستل- االن (na (يونيتد بايبل سوسيتي (ubs) 5- في الصورة االباء 10 نموذج لتلك االختالفات 32

33 33

34 6- بالطبع اليمكن ان يكون القديس باسيل كتب االنجيل بعدة روايات لذلك ھو كتب رواية واحدة ومن ھنا اصبحت مختلفة عن بقية الروايات والتصلح اال شاھد في اجزاء محددة 7- دعنا االن نقارن النص البيزنطي العام( نص االغلبية) بنص (na,ubs) وشواھد باسيل امثلة توضيحية اوال : متي 11-3 سبق توضيحه في الصورة االباء 9 ثانيا : متي نستل االن (na) يونايتد بايبل (ubs) الكنيسة االرثوذكسية الشرقية ερρεθη δε--- ος αν απολυση την γυναικα αυτου δοτω αυτη αποστασιον شاھد باسيل ( االغلبية ) بيزنطي 2- ερρεθη δε οτι ος αν απολυση την γυναικα αυτου δοτω αυτη αποστασιον 34

35 3- وكلمة ) (οτι ھنا بمعني ايضا وھي محذوفة من نص نستل االن وكذلك من نص الكنيسة االرثوذكسية الشرقية رغم انھا موجودة في شاھد باسيل 4- وھذا االختالف واضح في الترجمات العربية واالنجليزية ترجمة الملك جيمس kjs It hath been said---, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement الترجمة القياسية االمريكية asv It was said also, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement الترجمة و ق يل ---: المنتشرة الترجمة المشتركة الكاثوليكية البولسية م ن ط ل ق ام ر أ ت ھ ف ل ي ع ط ھ اك ت اب ط ال ق كتاب الحياة 35

36 وق يأل ثالثا يض ا: م ن ط ل ق ا مرأت ه فل ي عط ھاك تاب ط الق 36 : متي شاھد باسيل ( ubs) (na προσευχοµενοιδεµη βατταλογησητεωσπεροιεθνικοι, δοκουσιγαροτιεν τηπολυλογιααυτωνεισακουσθησονται ) -2 الكنيسة االرثوذكسية الشرقية البيزنطي (االغلبية) προσευχοµενοι δε µη βαττολογησητε ωσπερ οι εθνικοι δοκουσιν γαρ οτι εν τη πολυλογια αυτων εισακουσθησονται 3- وتستخدم المخطوطة واشنطن ) مخطوطة بيزنطية ( لفظا اخر ھو( βατταλογειτα ) 4- ھنا ثالثة الفاظ متباينة داخل النص البيزنطي 5- وكلمة βαττολογέω ))الموجودة في نص االغلبية فھي تتكون من مقطعين (Βάττος) (λόγος) ومعناھا يكرر الكالم 6- وااللفاظ االخري في شاھد باسيل وفي واشنطن لم نجدھا في القواميس اليونانية الموجودة لدينا 7- والذي يعنينا ھنا ھو ان شاھد باسيل يخالف المخطوطات البيزنطية ويخالف الرواية البيزنطية الحالية

37 8- و يتضح اتفاق شاھد باسيل مع( (na,ubs واختالفه عن نص االغلبية والكنيسة االرثوذكسية وھذا عكس االتفاق في النص السابق ) متي 5-31) حيث كان شاھد باسيل يتفق مع نص االغلبية ويختلف عن الثالثة االخري 9- ويعني ھذا انه لم يتم االخذ بشاھد باسيل بشكل دائم في اي من الروايات البيزنطية التي ذكرناھا ) االغلبية االرثوذكسية na,ubs ( وانما كان يتم استخدامه بشكل انتقائي في ھذه الروايات 10- وقد افرد راسين ملحقين لشواھد باسيل التي تم اعتمادھا في( na ) (ubs) سواء كنص رئيسي او باعتباره احد التباينات في القراءة سوف نفرد له مسألة مستقلة رابعا : متي شاھد باسيل بيزنطي االغلبية ασθενουντας θεραπευετε, λεπρουςκαθαριζετε, δαιµονια εκβαλλετε δωρεαν ελαβετε, δωρεαν δοτε na, ubs -2 ασθενουντας θεραπευετε νεκρους εγειρετελεπρους καθαριζετε δαιµονια εκβαλλετε δωρεαν ελαβετε δωρεαν δοτε 3- الكنيسة االرثوذكسية 37

38 ἀσθενοῦντας θεραπεύετε, λεπροὺς καθαρίζετε,νεκροὺς ἐγείρετε, δαιµόνια ἐκβάλλετε δωρεὰν ἐλάβετε, δωρεὰν δότε. 4- تؤيد المخطوطة واشنطن رواية الكنيسة االرثوذكسية 5- نالحظ ھنا 3 روايات وليس روايتان كالنصوص السابقةللنص متي 8-10 شاھد باسيل ويؤيده نص االغلبية رواية نستل االن يونايتد بايبل سوسيتي والرواية بھا لفظان زائدان عن شاھد باسيل(اقيموا موتي ( رواية الكنيسة االرثوذكسية ومخطوطة واشنطن وھي نفس رواية نستل االن ولكن مع اختالف ترتيب الكلمات 6- وخالصة ذلك كما اوضحنا سابقا ھو انقسام النص البيزنطي وان شاھد باسيل ھو احد الروايات فقط والتي تخالف الروايات االخري 7- النص العربي (المنتشرة ( اش ف وام ر ض ى. ط ھ ر واب ر صا. أ ق يم وام و ت ى. أ خ ر ج واش ي اط ين. م ج انا أ خ ذ ت م م ج انا أ ع ط وا. خامسا : متي شاھد باسيل بيزنطي االغلبية -----οι δε Φαρισαιοι συµβουλιον ελαβον κατ αυτου, εξελθοντες οπως αυτοναπολεσωσιν na-2 ubs, الكنيسة االرثوذكسية الشرقية 38

39 εξελθοντες δε οι φαρισαιοι συµβουλιον ελαβον κατ αυτου οπως αυτον απολεσωσιν 3- ف ل م اخ ر جال ف ر يس ي ون ت ش او ر واع ل ي ھ ل ك ي ي ھ ل ك وه 4- االھم من ذلك ان كلمة خرجغير موجودة في مخطوطة واشنطن وھي مخطوطة بيزنطية كما في الصورة االباء ھنا خالف في الترتيب بين شاھد باسيل والرواية البيزنطية االرثوذكسية نستل واالن وھناك اختالف بين الروايتين والمخطوطة البيزنطية سادسا : شاھد باسيل na ubs αφετε αυτους τυφλοι εισιν οδηγοι τυφλων τυφλος δε τυφλον εανοδηγη, αµφοτεροι εις βοθυνον (εµπεσουνται/πεσουνται) 2 -بيزنطي االغلبية الكنيسة االرثوذكسية 39

40 ἄφετε αὐτούς ὁδηγοίεἰσιντυφλοίτυφλῶν τυφλὸς δὲ τυφλὸν ἐὰν ὁδηγῇἀµφότεροι εἰς βόθυνον πεσοῦντα 3- الحظ اختالف ترتيب الكلمات في شاھد باسيل ) ( الرواية االخري ( ) 4- الحظ ان الكلمة االخيرة في شاھد باسيل لھا روايتين عند باسيل( πεσουνται/εµπεσουνται ) ورواية واحدة عند الباقين( ( πεσοῦντα 4- المخطوطة واشنطن كما في الصورة االباء 12 علي نفس ترتيب نص االغلبية علي خالف ترتيب نص باسيلفي الجزء االول ὁδηγοίεἰσιντυφλοίτυφλῶν 5- نفس المخطوطة في الجزء الثاني تؤيد الرواية الثانية لباسيل علي عكس نص االغلبية ففي المخطوطة كلمة ( (πεσοῦντα وليس (εµπεσουνται) كما في نص االغلبية 40

41 الخالصة : 1- مقارنة شاھد باسيل بالنص البيزنطي ھو دليل اخر يضاف لالدلة السابقة ويؤكد ان نص الكنيسة اليتوافق المع شواھد االباء وال مع المخطوطات وھو المطلوب اثباته ملحق اول شواھد باسيل المعتمدة في نستل االن na 1- اورد راسين في كتابه تلك الشواھد في 13 صفحة من ( ) 2- استخدم كلمة (txt) امام النص لتوضيح توافقه بالكامل وكلمة (.l.v) لتوضيح انه احد القراءات المتباينة لذلك النص 3- نموذج من تلك الشواھد Matt 1:20 Μαριαµ (v.l). Matt 1:21 υιον )txt( Matt 1:23 καλεσουσιν )txt( 41

42 Matt 1:25 ουκ εγινωσκεν αυτην εως ου )txt( Matt 1:25 τον υιον αυτης τον πρωτοτοκον (v.l). Matt 2:9 εστη )txt( Matt 2:9 ου ην το παιδιον )txt( Matt 3:7 αυτου )txt( Matt 3:9 εν εαυτοις )txt( Matt 3:10 καλον ) txt( Matt 3:11 οπισω µου )txt( Matt 3:14 Ιωαννης )txt( Matt 3:15 προς αυτον )txt( Matt 3:16 ανεβη ευθυς (v.l). 4- ھذه الشواھد التتجاوز 500 كلمة في انجيل متي باكمله وھو مايعني ان شواھد باسيل ليست مصدرا اساسيا لنص العھد الجديد ملحق ثاني شواھد باسيل في اليونايتد بايبل ubs 1- اورد راسين تلك الشواھد في 4 صفحات فقط مع توضيح مدي صحة مانقله ubs 2- نموذج من تلك الشواھد Matt 5:22 Apparatus incorrect Matt 5:32 Apparatus correct Matt 5:44 Apparatus correct Matt 5:47 Apparatus correct Matt 6:4 Apparatus correct Matt 6:8 Apparatus incorrect Matt 6:15 Apparatus correct Matt 6:25 Apparatus correct Matt 6:28 Apparatus correct Matt 6:33 Apparatus correct Matt 7:13 Apparatus correct 42

43 Matt 7:14 Apparatus correct Matt 7:24 οµοιωσω αυτον (v.l). Matt 9:14 Apparatus incorrect Matt 10:23 Apparatus correct Matt 11:17 εθρηνησαµεν υµιν (v.l). Matt 12:4 εφαγεν (v.l). Matt 12:25 Apparatus incorrect Matt 13:13 Apparatus correct Matt 13:55 Apparatus incorrect Matt 14:29 Apparatus correct Matt 14:30 Apparatus correct Matt 15:14 Apparatus correct Matt 16:27 την πραξιν )txt( Matt 17:21 Apparatus correct Matt 17:26 Apparatus correct Matt 18:15 Apparatus incorrect 3- ھذه الشواھد حوالي الحظ ان الشواھد في nba ليست ھي التي تم االستشھاد بھا في ubs 5- يعتقد المؤلف ان بعض اقتباسات ubs غير صحيحة 6- الذي يعنينا ھنا ھو ان شاھد باسيل ليس عنصرا مؤثرا وال مرجع اساسي في نصوص الكتابين na,ubs ثانيا : باسيل والنصوص االخري نكتفي ھنا باالشارة الي اختالفات باسيل مع النصوص االربعة االخري كما نقلھا راسين 43

44 حيث ان تلك االختالفات ستتضح من خالل دراسة المخطوطات مع شواھد باسيل 1- اليتوافق شواھد باسيل مع القراءات السكندرية الحصرية (الحظ ان الفاصل بين كل فقرة واالخري ھو عالمة ;)) بمعني ان (20:1.( 3 تعني = متي االصحاح االول العدد 20 القسم الثالث من العدد) 1:20.3;3:7.1; 3:14.1; 3:16.4; 3:16.5; 4:1.1; 5:4.1; 5:41.1; 5:44.1; 6:4.1; 6:8.1; 6:12.1; 6:34.2; 9:18.2; 10:28.4; 10:33.1; 12:4.1; 12:4.3; 12:18.1; 12:24.2; 12:32.1; 13:45.1; 14:30.2;15:18.1; 16:21.2; 17:25.2; 18:8.2; 18:15.3; 18:17.2; 18:19.2; 18:34.2; 19:16.3; 19:29.3;19:29.5; 20:26.1; 20:26.3; 23:8.1; 23:10.1; 23:38.1; 25:8.1; 25:16.1; 2- اليتوافق مع القراءات السكندرية االولية 1:9.2;1:25.3; 1:25.4; 1:25.5; 2:9.1; 3:16.1; 3:16.2; 3:17.4; 4:3.2; 4:3.3; 4:9.2; 5:11.3; 5:30.2;5:39.1; 44

45 5:44.2; 6:1.2; 6:1.4; 6:4.3; 7:5.1; 7:16.1; 7:21.1; 7:24.3; 7:27.3; 9:11.1; 9:12.1;9:13.1; 10:8.1; 10:10.2; 10:14.3; 10:23.2; 10:28.3; 10:28.6; 12:22.2; 12:31.2; 12:35.4;13:11.1; 13:23.2; 12:23.4; 13:36.2; 13:55.3; 13:57.1; 14:26.2; 14:29.1; 14:29.2; 15:15.2; 15:18.2; 16:3.1; 16:19.1; 16:21.1; 16:23.2; 17:21.1; 17:26.1; 18:7.1; 18:18.1; 18:18.2;18:19.1; 19:9.1; 19:9.2; 19:17.2; 19:17.4; 19:17.5; 21:13.1; 22:14.1; 22:14.2; 23:9.2; 23:9.3; 23:23.2; 24:24.3; 24:48.2; 24:48.3; 25:1.3; 25:2.1; 25:2.2; 25:3.1; 25:3.2; 25:4.1;25:6.1; 25:6.4; 25:16.4; 25:17.2; 25:22.6; 25:27.1; 25:29.4; 26:7.1; 26:22.2; 26:26.2;26:52.4; 26:53.7; 26:75.1; 26: اليتوافق مع القراءات السكندرية المختلفة 5:13.3; ; 13:46.1; 25:18.3; 25:41.1; 26:53.5, 45

46 4- الحظ ان عدد القراءات ھنا اكثر من البيزنطية الن نسبة التوافق مع السكندرية اقل من البيزنطية 5- بقية النتائج في كتاب راسين في الصفحات ( ) فلتراجع لمن اراد مبحث خامس : شواھد باسيل والمخطوطات سنقدم في ھذا المبحث بعض االختالفات بين شواھد باسيل والمخطوطات المتنوعة وليس البيزنطية فقط متي 20-1 سبق شرحھا بالصور االباء 4 متي 25-1 سبق شرحھا بالصور االباء 5 متي 11-3 سبق شرحھا بالصور االباء 9 متي 16-3 سبق شرحھا بالصور االباء 6 متي

47 1- يوجد 3 روايات لذلك النص ھي أ- شاھد باسيل (اختارته الكنيسة) καιπροσελθων αυτωοπειραζωνειπεν فاتيكانية ب- سينائية - واشنطن καιπροσελθων -----οπειραζωνειπεναυτω 47

48 بيزا ت- καιπροσηλθωναυτωο ειραζων καιειπεναυτω 2 نص الكنيسة يتوافق مع شاھد باسيل وعلي عكس المخطوطات 3- االختالفات موضحة بااللوان في النص وفي الصورة االباء 13 متي ھذه الصورة االباء 14 توضح انقسام النص اليوناني الي 3 روايات ) بيزنطي االغلبية الكنيسة االثوذكسية النص النقدي ( 2- يتوافق شاھد باسيل مع رواية االغلبية

49 أ التحليل الكمي لشواھد االباء دكتور / عاطف عثمان حلبية 3- المخطوطات بھا ايضا 3 روايات الفاتيكانية والسينائية تتوافق مع النص النقدي بيزا التتفق مع اي من الروايات الثالثة واشنطن تتفق مع نص الكنيسة االرثوذكسية 4- لو جمعنا ھذه الروايات الصبحت كاالتي ب- ت- ث- االغلبية - باسيل روايات اربع καὶ λέγει αὐττ ταῦτά πάντασοι مخطوطة واشنطن الكنيسة االرثوذكسية καὶ λέγει αὐττ ταῦτάσοι πάντα فاتيكانية سينائية - النقدية καὶ ειπεν αὐττ ταῦτάσοιπάντα بيزا καὶ ειπεναὐττ ταῦτά πάντασοι 5- وكالعادة اختارت الكنيسة احد الروايات وتركت االخري دون اسباب واضحة 49

50 6 -ھذه المرة ايضا وكالعادة اليتفق شاھد باسيل مع المخطوطات وال مع نص الكنيسة االرثوذكسية وھو مايؤكد ان النص الذي تستخدمه الكنيسة تم انتقاءه ولم يكن معروف بھذه الصيغة العند االباء وال في مخطوطة واحدة من المخطوطات القديمة متي 10-4 واضح من الصورة التباين بين نصوص الكنيسة وشاھد باسيل و المخطوطات مللنا من تكرار ھذه الجملة 50 متي 32-5

51 1- نص شاھد باسيل الذي اختارته جزءه االولھوἄνα πολύση ὅς الكنيسة في 2- والنص اليتفق اال مع بيزا ويختلف عن الفاتيكانية والسينائية وواشنطن والتي نصھا ھو παςοαπολυωνويؤيدھا النص الرسولي -3 الجزء الثاني وھو μοιχασθαι اليتفق ال مع المخطوطات االربعة وال مع لنص الرسوليμοιχευθηναι 39-5 متي 51

52 52!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ھذا النص له 7 باسيل روايات ραπισειεπιτηνδεξιανσουσιαγονα στρεψον ραπισειειςτηνδεξιαν σιαγοναστρεψον ραπισειεπιτηνδεξιαν σιαγοναστρεψον االرثوذكسية البيزنطي

53 الفاتيكانية 4- ραπισειειςτηνδεξιανσιαγονασου στρεψον السينائية 5- Ραπισει(εις - επι)τηνδεξιανσιαγοναστρεψον بيزا 6- ραπισειεπιτην σιαγονασουστρεψον واشنطن 7- ραπισειειςτηνδεξιανσιαγονα στρεψον متي من الصورة االباء أ- شاھد باسيل 18 نجد لدينا ستة روايات 53

54 και εαν ασπασησθε τους φιλους υµων µονον, τι περισσον ποιειτε ουχι και οι εθνικοιουτωςποιουσιν 54 ب- بيزنطي االغلبية االرثوذكسية και εαν ασπασησθε τους φιλους υµων µονον τι περισσον ποιειτε ουχι και οι τελωναιουτως ποιουσιν الرسولي ت- - النقدي και εαν ασπασησθε τους αδελφους υµων µονον τι περισσον ποιειτε ουχι και οιεθνικοιουτως ποιουσιν المستلم ث- και εαν ασπασησθε τους αδελφους υµων µονον τι περισσον ποιειτε ουχι και οι τελωναιουτως ποιουσιν ج- الفاتيكانية والسينائية وبيزا και εαν ασπασησθε τους αδελφους υµων µονον τι περισσον ποιειτε ουχι και οιεθνικοιτο αυτοποιουσιν

55 واشنطن ح- και εαν ασπασησθε τους φιλους υµων µονον τι περισσον ποιειτε ουχι και οι τελωναι το αυτοποιουσιν 2- ھذه الروايات الموجودة حاليا تختلف عن بعضھا في الكلمات الملونة باالخضر واالحمر الكلمة البنية فھي غير موجودة في اقدم المخطوطات اليونانية اما متي

56 1- برغم اتفاق شاھد باسيل مع كل النصوص الكنسية الحديثة اال ان ھناك اختالف بين ھذا النص وكال من السينائية وبيزا 2- فھناك لفظ (زالتھم ( محذوف من بيزا والسينائية 3- وحذف النص من بيزا يعني انه محذوف من النصوص الالتينية االخري وھذا نص الفولجات 56

57 si autem non dimiseritis hominibus necpater vester dimittet peccata vestra 4- وبالطبع العربية محذوفة من الترجمة الكاثوليكية وإ نل مت غف روال لن اس------الي غ ف ر لك مأ بوك مزال ت ك م. -5 قارن ذلك بالترجمة المنتشرة و إ ن ل م ت غ ف ر وال لن ا سز ال ت ھ م ال ي غ ف ر ل ك م أ ب وك م أ ي ضا ز ال ت ك م 21-6 متي ھذا النص له 1- اربع روايات يونانية 57

58 أ- التحليل الكمي لشواھد االباء دكتور / عاطف عثمان حلبية باسيل ب- بيزنطي االغلبية االرثوذكسية والمستلم ويؤيده مخطوطة واشنطن ت- ث- الرسولي والنقدي ويؤيده السينائية مخطوطة الفاتيكانية محذوف منه كلمة 58 (και ) -2 بمعني ايضا : السؤال االن من اين جاء باسيل بھذا النص 3- واالعجب من ھذا السؤال ان الشاھد المنقول من اخو القديس باسيل ھو موافق للمخطوطة السينائية ومختلف عن شاھد باسيل!!!!!!!!!! متي تأخذ الكنيسة اليونانية بشاھد باسيل والذي يختلف عن رواية المخطوطة السينائية في االلفاظ بااللوان الحمراء (ماتشربون ( محذوفة من السينائية والسوداء (الجسادكم) بدال منھا (للجسد) باسيل االرثوذكسية االغلبية - المستلم διατουτολεγωυµιν, µηµεριµνατετηψυχηυµωντιφαγητ

59 ε)και/η (τιπιητε, µηδετωσωµατιυµωντιενδυσησθε. ουχιηψυχηπλειονεστιτηςτροφηςκ αιτοσωµατουενδυµατος المخطوطة السينائية διατουτολεγωυµιν, µηµεριµνατετηψυχηυµωντιφαγητ ε µηδετωσωµατι τιενδυσησθε. 59

60 ουχιηψυχηπλειονεστιτηςτροφηςκ αιτοσωµατουενδυµατος 2- االختالفات موجودة في الترجمات العربية المنتشرة - المشتركة - الحياة ل ذ ل ك أ ق ول ل ك م : ال ت ھ ت م وال ح ي ات ك م ب م ات أ ك ل و نو ب م ات ش ر ب و نو ال أل ج س ا دك مب م ات ل ب س ون. أ ل ي س ت ال ح ي اة أ ف ض ل م ن الط ع ام و ال ج س د أ ف ض ل م ن الل ب اس الكاثوليكية - البوليسية ل ذلك أ قول لك م: الي ھ م ك مل ل ع يش مات أك لون والل لج س د مات لب سون. أ ل ي س ت الح ياة أ ع ظ م م ن الط عام والج سد أ عظ م م ن الل باس 3- وموجودة في الترجمة الالتينية كما يالحظ في ترجمة الفولجات والكاثوليكية نص الفولجات : ideo dico vobis ne solliciti sitis animae vestrae quid manducetis neque corpori vestro quid induamini nonne anima plus est quam esca et corpus plus est quam vestimentum 60

61 خالصة الفصل االول 1- اوضحنا باستخدام االدلة الكمية (جداول مقارنة نصوص باسيل مع 23 مخطوطة ( ان شواھد باسيل التتفق تماما مع المخطوطات وال تتفق تماما مع االنجيل اليوناني بصورته الحالية ولزيادة االيضاح قدمنا امثلة مصورة من المخطوطات المتاحة لدينا 2- اثبتنا ان نسبة الخالف تتراوح بين %20 - %60 3- يعني ذلك ان انجيل متي الذي كان يقرأ منه القديس باسيل ليس ھو بنصه االنجيل الذي تقرأه الكنيسة اليونانية الحالية وليس ھو الموجود في المخطوطات 4- ويعني ھذا ان الكنيسة انتقت من شواھد باسيل بعض الشواھد واكملت االخري من مصادر غير باسيل 5- وھذا يؤكد وجھة نظرنا من ان االنجيل بصورته الحالية لم يكن معروفا لدي االباء وال لدي الذين كتبوا المخطوطات وانما النص الحالي ھو ناتج من عملية انتقائية اليعرف من الذي قام بھا وال االسس التي اعتمدھا في االنتقاء 6- الخالصة انه قد تم تحريف نص الكتاب المقدس 61

62 الفصل الثاني 62