Φιλολογικές Σηµειώσεις... Αλέξανδρος Γ. Αλεξανδρίδης website: online.gr/

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "Φιλολογικές Σηµειώσεις... Αλέξανδρος Γ. Αλεξανδρίδης website: online.gr/"

Transcript

1 ΣΥΝΤΟΜΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΜΕΝΟ ΚΕΙΜΕΝΟ ΤΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΕΓΧΕΙΡΙ ΙΟΥ ΤΗΣ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ «ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ 1 ΟΜΗΡΟΥ Ο ΥΣΣΕΙΑ» (ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ: ΗΜΗΤΡΗ Ν. ΜΑΡΩΝΙΤΗ) ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Η «Οδύσσεια» είναι ένα έπος που ξεκινά ιn medias res (=στη µέση των πραγµάτων). Τοποθετεί δηλαδή προγενέστερα γεγονότα της αφετηρίας του στο εσωτερικό της αφήγησης (τεχνική εγκιβωτισµού). Καλύπτει 40 µέρες ευθύγραµµου αφηγηµατικού χρόνου, από τη στιγµή της αναχώρησης του Οδυσσέα από την Ωγυγία. ύο διαφορετικές γραµµές εξέλιξης συναντώνται τελικά στην καλύβα του χοιροβοσκού Εύµαιου (ραψωδία π). Η πρώτη ανήκει στον Τηλέµαχο και ξεκινά από την Ιθάκη. Περνά από τη Σπάρτη και την Πύλο και µε καθυστέρηση καταλήγει στον ταπεινό Εύµαιο. Η δεύτερη, του Οδυσσέα, ξεκινά από την Ωγυγία (το νησί της Καλυψώς, ραψ. ε) και µε γρηγορότερους ρυθµούς και ενδιάµεσο σταθµό τη Σχερία (Φαίακες) καταλήγει κι αυτή στην Ιθάκη. Από το σηµείο συνάντησης των δύο βασικών φορέων εξέλιξης των γεγονότων (Οδυσσέας Τηλέµαχος) και µετά τον αναγνωρισµό τους στο φτωχικό καλύβι του απόντος (τη συγκεκριµένη στιγµή) Εύµαιου, µπαίνει σ εφαρµογή το σχέδιο του Οδυσσέα για την εξόντωση των µνηστήρων. Σχέδιο που εκπληρώνεται στη ραψωδία χ (µνηστηροφονία). ΓΕΝΙΚΗ ΟΜΗ ΤΗΣ Ο ΥΣΣΕΙΑΣ: Ο ΥΣΣΕΙΑ ( στίχοι) ΡΑΨΩ ΙΕΣ (α δ) ΡΑΨΩ ΙΕΣ (ε µ) ΡΑΨΩ ΙΕΣ (ν ω) «ΤΗΛΕΜΑΧΕΙΑ» «ΦΑΙΑΚΙ Α» Ο Ο ΥΣΣΕΑΣ ΣΤΗΝ ΙΘΑΚΗ ραψ. α, β: Ιθάκη. Η ε ενδιάµεση ραψωδία Ο Οδυσσέας σκοτώνει τους ραψ. γ, δ: Πύλος, Σπάρτη ανάµεσα στην «Τηλεµάχεια» µνηστήρες (αντίστοιχα) και τη «Φαιακίδα». (ραψ. χ µνηστηροφονία). Ο Ο ΥΣΣΕΑΣ ΣΤΗ ΣΧΕΡΙΑ (ε θ) ΑΠΟΛΟΓΟΙ ΤΟΥ Ο ΥΣΣΕΑ (ι µ) Φαίακες Ναυσικά ιήγηση περιπετειών από τον ίδιο τον Οδυσσέα στους Φαίακες (τεχνική εγκιβωτισµού). ραψ. λ Νέκυια. (Στίχοι 1 498) «Θεῶν ἀγορά. Ἀθηνᾶς παραίνεσις πρὸς Τηλέµαχον. Μνηστήρων εὐωχία». (Συνέλευση των θεών. Η Αθηνά συµβουλεύει τον Τηλέµαχο. Οι µνηστήρες γλεντούν.) ΠΕΡΙΛΗΠΤΙΚΗ ΑΝΑ ΙΗΓΗΣΗ: έκα χρόνια έχουν περάσει από την πτώση της Τροίας. Όλοι όσοι σε σκοτώθηκαν στις φονικές µάχες έχουν επιστρέψει στα σπίτια τους. Μόνο ο Οδυσσέας, ο βασιλιάς της Ιθάκης, δεν έχει επιστρέψει. Κανείς δε γνωρίζει που βρίσκεται ο πολυµήχανος ήρωας, εκτός από τους θεούς. 1

2 Ο Οδυσσέας βρίσκεται στο νησί Ωγυγία, πατρίδα της νύµφης Καλυψώς. Συµπληρώνει 7 χρόνια στον τόπο αυτό και συνολικά 20 µακριά από την Ιθάκη (10 χρόνια: Τρωική εκστρατεία + 1 χρόνο στην Αία: νησί της Κίρκης + 2 χρόνια: λοιπές περιπέτειες + 7 χρόνια στην Ωγυγία: νησί της Καλυψώς 20 χρόνια). Η Καλυψώ θέλει τον Οδυσσέα για άνδρα της και του υπόσχεται αθανασία. Εκείνος όµως τίποτε άλλο δε λαχταρά, όσο την πατρίδα του. Όλοι οι θεοί λυπούνται τον Οδυσσέα. Μόνο ο Ποσειδώνας τον κατατρέχει, γιατί ο ήρωας τύφλωσε το γιο του, τον Κύκλωπα Πολύφηµο (ραψ, ι) «Κυκλώπεια» (πρβλ. σατυρικό δράµα Ευριπίδη «Κύκλωψ»). Οι θεοί συγκεντρώνονται στον Όλυµπο (1 η θεῶν ἀγορά) και αποφασίζουν το ΝΟΣΤΟ του Οδυσσέα. Ο Ποσειδώνας λείπει στους µακρινούς Αιθίοπες (θυµίζουµε: ο Οδυσσέας βρίσκεται στην Ωγυγία αρχή έπους µε την τεχνική in medias res). Η Αθηνά (θεά προστάτιδα του Οδυσσέα) προτείνει στο συµβούλιο των θεών διπλό σχέδιο, το οποίο ο ίας κάνει αποδεκτό. α) Ο Ερµής να πάει στην Ωγυγία και να πληροφορήσει την Καλυψώ για τη θέληση των θεών. Ο Οδυσσέας πρέπει επιτέλους να επιστρέψει σπίτι του. β) Η ίδια η Αθηνά να πάει στην Ιθάκη, στο γιο του Οδυσσέα, Τηλέµαχο, να του δώσει θάρρος και να τον συµβουλεύσει να αναζητήσει τον πατέρα του (πρβλ. συµβουλές Αθηνάς για Ιθακησίων αγορά και ταξίδι στην Πύλο και στη Σπάρτη). Το (α) θα συντελεστεί µε κάποια καθυστέρηση (πρβλ. 2 η θεῶν ἀγορά ραψ. ε). Το (β) πραγµατοποιείται αµέσως. Η Αθηνά κατεβαίνει στην Ιθάκη (ραψ. α). Μεταφορά από το θεϊκό κόσµο του Ολύµπου στον ανθρώπινο της Ιθάκης. Στο παλάτι του βασανισµένου Οδυσσέα, οι µνηστήρες σπαταλούν το βιος του και διεκδικούν την πιστή γυναίκα του Πηνελόπη. Η Αθηνά παρουσιάζεται στον Τηλέµαχο µε τη µορφή του Μέντη, παλιού πατρικού φίλου (ανθρωποµορφισµός θεάς περίπτωση ενανθρώπισης). α) ίνει θάρρος στον Τηλέµαχο, χωρίς να ξεκαθαρίσει αν ο Οδυσσέας ζει. β) Τον παροτρύνει να καλέσει σε συνέλευση το λαό της Ιθάκης να καταγγείλει την υβριστική συµπεριφορά των µνηστήρων να ταξιδέψει στην Πύλο (Νέστορας) και στη Σπάρτη (Μενέλαος), για να µάθει για τον πατέρα του. Ο Τηλέµαχος θα βγει τελικά σε αναζήτηση του Οδυσσέα (ραψ. γ και δ). Ο νόστος του ήρωα, που έχει ήδη αποφασιστεί, αναστέλλεται προσωρινά µέχρι που ο πολύπαθος ήρωας θα πάρει το δρόµο της επιστροφής (πρβλ. ραψ. ε κ.ε.). Τα λόγια της Αθηνάς αναπτερώνουν το ηθικό του Τηλέµαχου. Η Πηνελόπη κατεβαίνει από τα διαµερίσµατά της την ώρα που οι µνηστήρες γλεντούν και ζητά από τον αοιδό Φήµιο να µην τραγουδά το νόστο των Αχαιών ηρώων από την Τροία, γιατί αυτό την κάνει να θλίβεται περισσότερο, αφού ο δικός της άνδρας δεν επέστρεψε ακόµη. Ο Τηλέµαχος προτρέπει τη µητέρα του να αποσυρθεί και εκείνη υπακούει. Ο Τηλέµαχος µιλά σκληρά στους µνηστήρες. Τους ανακοινώνει την απόφασή του να καλέσει συνέλευση του λαού και απαιτεί να φύγουν αµέσως απ το σπίτι του. Άλλοι τα χάνουν, άλλοι τον περιπαίζουν και άλλοι ανησυχούν. Γνωστότεροι µνηστήρες είναι ο Αντίνοος και ο Ευρύµαχος. Οι µνηστήρες αναρωτιούνται για τον ξένο επισκέπτη (πρβλ. Αθηνά Μέντης), που έγινε άφαντος µετά τη συνοµιλία µε τον Τηλέµαχο. Η 1 η µέρα της «Οδύσσειας» τελειώνει. Στο κρεβάτι του ο Τηλέµαχος στριφογυρνάει στο µυαλό του αυτά που τον συµβούλευσε η Αθηνά. ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Ο Οδυσσέας στην α ραψωδία (όπως και στις υπόλοιπες της «Τηλεµάχειας») είναι απών. Πρώτη φορά εµφανίζεται στη ραψωδία ε. Κι όµως όλοι µιλούν γι αυτόν (θεοί και άνθρωποι), πράττουν και ανησυχούν για λογαριασµό του. Το νήµα της αφήγησης ξεδιπλώνεται και θα συµπαρασύρει και τον Οδυσσέα, ανεξάρτητα που στην παρούσα στιγµή απουσιάζει. Η ραψωδία α καλύπτει ολόκληρη µέρα. Στο τέλος της 2 ης µέρας, ο Τηλέµαχος θα έχει αρχίσει κιόλας την αναζήτηση του Οδυσσέα, µε πρώτο σταθµό το παλάτι του Νέστορα στην Πύλο. 2

3 Στίχοι 1 108: 1 ο Προοίµιο της «Οδύσσειας» (στ. 1-13): 1. ΕΠΙΚΛΗΣΗ: στη Μούσα να του ανιστορήσει για τον άνδρα τον πολύτροπο. 2. ΙΗΓΗΣΗ: βασικά χαρακτηριστικά ήρωα και σε αδρές γραµµές το πλάνο του έργου. 3. ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ: στη Μούσα να αρχίσει την αφήγηση από ένα σηµείο δικής της επιλογής και στη συνέχεια να την παρουσιάσει και στον ίδιο. 2 ο Προοίµιο της «Οδύσσειας» (στ ): Η Μούσα έχοντας ανταποκριθεί στην επίκληση του ποιητή, κάνει µία δική της πιο συγκεκριµένη εισαγωγή στο έργο, µε το στόµα του ποιητή. Τοποθετεί το χρονικό σηµείο από το οποίο κρίνει ότι πρέπει να αρχίσει να ξετυλίγεται η αφήγηση εισαγωγή ραψωδίας α. Ο Οδυσσέας στα δύο (2) προοίµια: Α. Πολύτροπος (επινοητικός, εφευρετικός και πολύξερος: ξέρει να ξεπερνά τις δυσκολίες µε πολλούς τρόπους), πολύπαθος και πολυβασανισµένος. Στόχος του η επιστροφή, τόσο η δική του όσο και των συντρόφων του στην πατρίδα και όχι µία µάταιη τυχοδιωκτική περιπλάνηση. Υπεύθυνος και ευσεβής, σε αντίθεση µε τους συντρόφους του (απερίσκεπτοι και ασεβείς). Β. Νοσταλγός (λαχταράει την Ιθάκη και τη γυναίκα του Πηνελόπη πρβλ. ραψωδία ε). Στ. 1 «Μούσα»: εδώ εννοεί τη Μούσα Καλλιόπη, προστάτιδα της επικής ποίησης. Οι Μούσες θεωρούνταν κόρες του ία και της Μνηµοσύνης. Ήταν εννέα (9): Καλλιόπη (της επικής ποίησης), Κλειώ (της ιστοριογραφίας), Ουρανία (της αστρονοµίας), Τερψιχόρη (του χορού), Θάλεια (της κωµικής ποίησης), Μελποµένη (της τραγικής ποίησης), Ερατώ (της λυρικής ποίησης), Ευτέρπη (της µουσικής) και Πολύµνια (της θρησκευτικής ποίησης). Η συνεργασία µε τις Μούσες έδινε αυτοπεποίθηση στον ποιητή και κύρος στο λόγο του, ενώ κανείς δεν µπορούσε να αµφισβητήσει την αλήθεια του έργου του. Στ. 9: Ο ποιητής παρουσιάζει τον άνθρωπο υπεύθυνο για τις πράξεις του. Αυτό θα φανεί και παρακάτω (α, στ κ.ε.), όπου ο ίας αναλύει το παράδειγµα του Αίγισθου που κακοπάθησε και σκοτώθηκε από δικές του απερισκεψίες, αν και οι θεοί τον είχαν προειδοποιήσει. Στ Προϊδεασµός: στο νησί του Ήλιου, τη Θρινακία, οι σύντροφοι του Οδυσσέα έφαγαν από υπερβολική πείνα τα βόδια του θεού. Εκείνος µε θυµό παραπονέθηκε στο ία, ο οποίος τσάκισε και το τελευταίο καράβι του Οδυσσέα στη θάλασσα. Ο ήρωας, παλεύοντας µε τα κύµατα, βγαίνει τελικά ναυαγός στην Ωγυγία (Καλυψώ). Από τότε άρχισε η 7ετία της παραµονής του κοντά στη νύµφη. Το περιστατικό της Θρινακίας το διηγείται ο Οδυσσέας στους Φαίακες στη ραψωδία µ (τελευταία των µεγάλων απολόγων του ήρωα) («Μεγάλοι Απόλογοι Οδυσσέως»: ραψωδίες ι µ). Στ. 18 in medias res: το έπος ξεκινάει από τη µέση των πραγµάτων. Η αφήγηση δεν είναι ευθύγραµµη. εν ξεκινά δηλαδή από την αποχώρηση του Οδυσσέα από την Τροία, για να καταλήξει στην Ιθάκη. Αρχίζει από την Ωγυγία τον 20 ο χρόνο απουσίας του Οδυσσέα από την Ιθάκη και µε αναδροµικές αφηγήσεις (εγκιβωτισµούς) καλύπτει αργότερα (ραψ. ι µ: «Απόλογοι Οδυσσέως») τη δεκαετία από την πτώση της Τροίας έως το ποιητικό παρόν της αφήγησης. Ώσπου φτάνουµε στη ραψωδία ν. εν έχουµε πια κανένα κενό από το παρελθόν του Οδυσσέα και οδεύουµε σταθερά προς την αποκατάσταση του ήρωα στο βασίλειό του. Τεχνική «in medias res»: είναι η τεχνική, σύµφωνα µε την οποία µία αφήγηση ξεκινάει όχι από την αρχή των γεγονότων, αλλά από ένα άλλο σηµείο της ιστορίας, προχωρηµένο, δηλαδή από τη µέση των πραγµάτων. Στ Προϊδεασµός: ο ποιητής κάνει νύξη για τους αγώνες που πρέπει να καταβάλει και τις δυσκολίες που θα βιώσει ο Οδυσσέας επιστρέφοντας στην πατρίδα του. Στην «Οδύσσεια» για πρώτη φορά τονίζεται η ελευθερία που έχει ο άνθρωπος να ενεργεί αυτόβουλα. Παράλληλα, επισηµαίνεται ότι η ελευθερία αυτή συνεπάγεται και την ευθύνη για τις πράξεις του, για τις οποίες τιµωρείται ή αµείβεται από τους θεούς. Η παρατήρηση αφορά το παράδειγµα του Αιγίσθου, το οποίο αναφέρει ο ίας στη θεῶν ἀγορά, αλλά ταιριάζει και στην περίπτωση της επιπολαιότητας των συντρόφων του Οδυσσέα στη Θρινακία (η οποία επισηµαίνεται ήδη στους στίχους α, 9 11) και ακόµα ταιριάζει και στην αλαζονική συµπεριφορά των µνηστήρων. Στ. 24 «στο θεϊκό Οδυσσέα»: είναι η πρώτη ρητή αναφορά του ποιητή στο όνοµα του ήρωά του (µόλις στον 24 ο στίχο). Ο Οδυσσέας, όπως και άλλοι ήρωες στα έπη, χαρακτηρίζεται θεϊκός όχι τόσο για τη θεϊκή του καταγωγή (ήταν απόγονος του ία), όσο γιατί είχε εξαιρετικές ικανότητες και αρετές. 3

4 Στ. 27 «Αιθίοπες»: µυθικός λαός. Το όνοµά τους σηµαίνει µελαψοί, µαύροι, µε ηλιοκαµένη όψη. Ήταν από τους αγαπηµένους λαούς των θεών ιδιαίτερα του Ποσειδώνα οι οποίοι τους επισκέπτονταν συχνά και παρακάθονταν στα δείπνα τους (πρβλ. το ταξίδι των 12 Ολύµπιων θεών στην «Ιλιάδα» στους Αιθίοπες, ταξίδι που καθυστέρησε τη Θέτιδα από τα να επισκεφτεί το ία για το θέµα του γιου της Αχιλλέα). Στ : Η απουσία του Ποσειδώνα από την 1 η προοικονοµίας. θεῶν ἀγορά. Στοιχείο θυσία. Στ. 29 «εκατόµβη»: µία θυσία 100 βοδιών ή άλλων ζώων οπωσδήποτε µία πλούσια Στ. 31: Οι 12 θεοί του Ολύµπου ίας, Ποσειδώνας, Αθηνά, Απόλλων, Άρης, Άρτεµη, Αφροδίτη, ήµητρα, Ερµής, Εστία, Ήρα, Ήφαιστος. Στ : Η µοίρα είναι το µερίδιο του καθενός στη ζωή πόσο είναι γραφτό του να δοξαστεί ή να υποφέρει, και πάνω απ όλα, πόσο είναι γραφτό του να ζήσει. Στα οµηρικά έπη εµφανίζονται όχι µόνο θεοί, αλλά και άνθρωποι που σκέφτονται να παραβιάσουν τη µοίρα. Όµως η παραβίασή της συνήθως αποφεύγεται. Αν πάλι συµβεί, έχει φοβερές συνέπειες. Είναι λοιπόν η µοίρα κάτι σαν νόµος που πρέπει να είναι σεβαστός από όλους, ανθρώπους και θεούς. Στ. 40 «Αίγισθος»: η αναφορά στον Αίγισθο γίνεται για την οικονοµία του µύθου. ίνεται η αφορµή στην Αθηνά να φέρει το θέµα του Οδυσσέα στη συνέλευση και να επισπευσθεί η επιστροφή του στην πατρίδα. Στ. 41 «Ατρείδης»: ο γιος του Ατρέα εδώ υπονοείται ο Αγαµέµνων. Γιος του Ατρέα ήταν και ο Μενέλαος. Αίγισθος: άτη (θόλωσε το µυαλό του έκανε επιλογές αντίθετες µε τη βούληση των θεών) ύβρις (αλαζονεία και ασέβεια) νέµεση (αφύπνιση αισθήµατος θείας δίκης) τίσις (αδυσώπητη τιµωρία και εκδίκηση θεών). Στ : Ο Ορέστης, γιος του Αγαµέµνονα, σκοτώνει τη µητέρα του Κλυταιµνήστρα και τον εραστή της Αίγισθο, εκδικούµενος τη δολοφονία του πατέρα του (περίπτωση αυτοδικίας). Στ. 44 «αργοφονιάς»: σταθερό επίθετο του θεού Ερµή. Το όνοµα του δόθηκε, επειδή σκότωσε ένα τέρας, τον Άργο τον Πανόπτη. Στ. 53 «Κρονίδη»: γιε του Κρόνου εδώ εννοείται ο ίας. Άλλοι γιοι του Κρόνου ήταν ο Ποσειδώνας και ο Άδης (Πλούτωνας). Στ. 61 «του Άτλαντα»: ο Άτλαντας ήταν Τιτάνας, γιος του Ιαπετού, θεός κυρίαρχος του ουρανού πριν από το ία. Πολέµησε εναντίον του ία στην Τιτανοµαχία και η τιµωρία του ήταν να κρατάει στους ώµους του τον ουράνιο θόλο. ΟΜΗ ΛΟΓΩΝ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ: Προσφώνηση στον πατέρα της, το ία. ήλωση ότι συµφωνεί µαζί του. Αποδοκιµασία στάσης Αίγισθου και κάθε αντίστοιχης συµπεριφοράς. Προβάλλει ήθος Οδυσσέα (γενναίος και δύσµοιρος) ευνοϊκό κλίµα για τον ήρωα. Αποδοκιµασία για την Καλυψώ και για τον πατέρα της. Υπενθυµίζει ευσέβεια Οδυσσέα. ΠΡΟΪ ΕΑΣΜΟΙ: Νόστος Οδυσσέα: βέβαιος, αφού η Αθηνά καταφέρνει να συγκινήσει το ία. Τερµατισµός οργής του Ποσειδώνα: ο νόστος του Οδυσσέα θα αποφασιστεί απ όλους τους θεούς ένας αυτός δε θα µπορέσει να αντιταχθεί (α, στ ). Μετάβαση Ερµή στην Ωγυγία (πραγµατοποίηση: ραψ. ε). Μετάβαση Αθηνάς στην Ιθάκη (πραγµατοποίηση: αµέσως). 4

5 Απελευθέρωση Οδυσσέα από Καλυψώ: δε θα µπορέσει να αντιταχθεί στη θέληση του ία (α, στ. 99: «απαράβατη εντολή µας»). Στ. 73 «ο ίας που τα σύννεφα συνάζει»: οι τρεις γιοι του Κρόνου, ίας, Άδης (Πλούτωνας) και Ποσειδώνας, µοιράστηκαν µε κλήρωση τον κόσµο. Ο ίας πήρε τον ουρανό, ο Άδης τον Κάτω Κόσµο και ο Ποσειδώνας τη θάλασσα (και την ξηρά, η οποία επέπλεε πάνω στη θάλασσα, όπως πίστευαν οι αρχαίοι). Ο ίας είχε όπλο τον κεραυνό. Ήταν µάλιστα υπεύθυνος για τα καιρικά φαινόµενα. Ο Ποσειδώνας, µε όπλο την τρίαινα, τάραζε τη θάλασσα και προκαλούσε σεισµούς στην ξηρά. Γι αυτό και τον ονόµαζαν κοσµοσείστη (πρβλ. α, στ. 86). Στ. 83 «Κύκλωπες»: στον Όµηρο είναι δαίµονες, κατώτερες θεότητες. Ήταν γιγάντια κι άγρια όντα. Τους έλεγαν Κύκλωπες, γιατί είχαν ένα µόνο στρογγυλό µάτι (από τη λ. «κύκλος» και «ὢψ» = µάτι). Στ. 97 «ψυχοποµπός»: σταθερό επίθετο του Ερµή. Ο θεός ονοµάζεται έτσι, γιατί πίστευαν πως αυτός οδηγούσε τις ψυχές στον Κάτω Κόσµο. Στίχοι (Η Αθηνά στην Ιθάκη Συνάντηση µε Τηλέµαχο): Ο ποιητικός χώρος αλλάζει απότοµα. Από τον Όλυµπο µεταφερόµαστε µε ιλιγγιώδη ταχύτητα ενός στίχου (α, στ. 116) στην Ιθάκη. Η Αθηνά προβαίνει σε ενανθρώπιση (=µεταµόρφωση θεού σε άνθρωπο). ιάκριση: Ενανθρώπιση θεού: εµφάνιση θεού µε τη µορφή ανθρώπου. Επιφάνεια θεού: εµφάνιση θεού µε τη θεϊκή του ιδιότητα (πρβλ. «Ιλιάδος» Α Η Αθηνά συγκρατεί τον Αχιλλέα). Στ : Η προετοιµασία της Αθηνάς (πρόκειται για τυπικό θέµα µοτίβο, πρβλ. ανάλογη προετοιµασία Ερµή στη ραψωδία ε). Η ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ ΝΑ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΘΕΙ ΣΕ ΜΕΝΤΗ: Ο Μέντης παλιός φίλος του Οδυσσέα φυσική η παρουσία του στο παλάτι και το ενδιαφέρον του για τον παλιό του φίλο. Ως φίλος του Οδυσσέα, θα κερδίσει την εµπιστοσύνη του Τηλέµαχου, θα λειτουργήσει σαν πατέρας και θα έχει το δικαίωµα να του δώσει συµβουλές και να τον ωθήσει στην αναζήτηση του πατέρα του. Η παρουσία του Μέντη δε θα κινήσει τις υποψίες των µνηστήρων. Στ. 121 «παίζοντας τους πεσσούς»: είναι το αρχαιότερο ελληνικό επιτραπέζιο παιχνίδι. εν ξέρουµε πως ακριβώς παιζόταν. Πάντως, οι πεσσοί ήταν πετραδάκια. Στ. 123 «κήρυκες»: ιερά και απαραβίαστα πρόσωπα, τα οποία κρατούσαν ως σύµβολο του αξιώµατός τους ένα σκήπτρο. Συγκαλούσαν το λαό σε συνέλευση έδιναν το λόγο στον οµιλητή, παραχωρώντας του το σκήπτρο. Έκαναν διαπραγµατεύσεις αντιπάλων στον πόλεµο. Είχαν πολλές αρµοδιότητες σε κοινωνικές και θρησκευτικές εκδηλώσεις. Στ. 124 «σµίγουν σε κρατήρες µε νερό κρασί»: οι αρχαίοι έπιναν σχεδόν πάντα νερωµένο κρασί κι όχι «άκρατο». Και αυτό για να είναι πάντα δροσερό και για να µη µεθούν. Στ. 141 «Η Αθηνά Παλλάδα»: παλλάδα είναι το θηλυκό του «πάλλαξ» (=νεαρό αγόρι, παλικάρι). Άρα, Παλλάδα, σύµφωνα µε µία εκδοχή, σηµαίνει νεαρή κοπέλα. Άλλοι πίστευαν ότι ως πολεµική θεά «πάλλει» το δόρυ και την αιγίδα και γι αυτό ονοµάστηκε έτσι. ΤΥΠΙΚΟ ΤΗΣ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ: Υποδοχή και πρώτες περιποιήσεις του ξένου (προσφώνηση, θερµή χειραψία, τακτοποίηση). Λουτρό (από δούλες). Τραπέζι (κάθισµα σε τιµητική θέση, νερό για να πλυθεί πριν το φαγητό, εκλεκτή µερίδα φαγητού και ποτού). Επίσηµη υποδοχή (σε εξαιρετικές περιπτώσεις οργάνωση αθλητικών αγώνων). 5

6 Ερωτήσεις (ποιος είναι, από που έρχεται, ποιος είναι ο σκοπός της επίσκεψής του συζήτηση). Προσφορά δώρων ως επισφράγιση φιλίας, που ήταν ιερή και µεταβιβαζόταν στους απογόνους. Στα δώρα του ξενιστή υπήρχε µε την πρώτη ευκαιρία και ίσης αξίας αντίκρισµα από την πλευρά του φιλοξενούµενου. Τους ξένους προστάτευε ο Ξένιος ίας πρβλ. «Ιλιάδος» Ζ, Γλαύκου και ιοµήδους εταιρική οµιλία. ΤΗΛΕΜΑΧΟΣ: βρίσκεται σε δύσκολη θέση. Είναι θλιµµένος κι αγανακτισµένος. Νιώθει µοναξιά κι έλλειψη ελπίδας. Παρά τα προβλήµατά του προσφέρει φιλοξενία στον ξένο, πράγµα που δείχνει ευγένεια ήθους και κοινωνική ευαισθησία. ΜΝΗΣΤΗΡΕΣ: είναι άπληστοι και ανεύθυνοι. Η συµπεριφορά τους είναι προκλητική. Είναι αναιδείς, εγωιστές και αναγκάζουν τον αοιδό Φήµιο να τραγουδάει, παρά τη θέλησή του, για το κέφι τους. Στ. 172: Ο Φήµιος τραγουδούσε για τους µνηστήρες «από ανάγκη», όπως σηµειώνει ο ποιητής. Προοικονοµείται η σωτηρία του από τη σφαγή της ραψωδίας χ (µνηστηροφονία). Στ : Ο Τηλέµαχος παρακάµπτει για την ώρα την εθιµοτυπία της φιλοξενίας. ε ζητάει αµέσως από τον ξένο να του δώσει πληροφορίες για το πρόσωπό του µιλάει αυθόρµητα στον ξένο και εκµυστηρεύεται το βάσανά του. Ο Λαέρτης, όταν ο Οδυσσέας αναχώρησε για την Τροία, ήταν σχετικά νέος. Γιατί λοιπόν είχε παραχωρήσει τόσο νωρίς τη βασιλεία στο γιο του; Άλλωστε, στο θεσµό της κληρονοµικής βασιλείας, µόνο όταν ο βασιλιάς πεθάνει, τον αντικαθιστά ο διάδοχός του. Γιατί ο Οδυσσέας φεύγοντας δεν άφησε στη θέση του τον πατέρα του, παρά εµπιστεύτηκε την εξουσία στον Μέντορα, έναν ευγενή φίλο του; Απαντήσεις: ο θεσµός της βασιλείας στα µέσα των γεωµετρικών χρόνων (που ζει ο Όµηρος) αρχίζει να κλονίζεται και δεν είναι τόσο ισχυρός. Αυτό εξάλλου φανερώνει και η παρουσία των µνηστήρων, που δεν είναι παρά επίδοξοι διεκδικητές του θρόνου και συµπεριφέρονται αυθαίρετα, αδιαφορώντας για τα νόµιµα δικαιώµατα που έχει ως διάδοχος ο Τηλέµαχος. Εξάλλου και η ανάληψη από έναν ευγενή του ρόλου του επόπτη του παλατιού είναι δείγµα παρακµής της βασιλείας. Στ : Ερωτήσεις Τηλέµαχου στην Αθηνά Μέντη, µε βάση το τυπικό της φιλοξενίας. Στ. 194: Αδηµονία να µάθει αν ο ξένος έχει σχέση µε τον πατέρα του. Στ. 197 κ.ε.: Οι απαντήσεις της Αθηνάς είναι πλαστές, αλλά πειστικές και κερδίζουν την εµπιστοσύνη του Τηλέµαχου (εξυπηρέτηση οικονοµίας έργου). Στ. 202 «µπλάβο πέλαγος»: πέλαγος µε σκούρο µπλε χρώµα, µελανί. Στ. 203 «στην Τεµέσα»: πιθανόν πρόκειται για την Ταµασσό της Κύπρου, φηµισµένη για τα ορυχεία χαλκού της. Στ : Την εποχή αυτή το εµπόριο γινόταν κυρίως µε ανταλλαγή προϊόντων (ανταλλακτική οικονοµική δραστηριότητα). Η χρήση σιδήρου θεωρείται εξαιρετικά αµφίβολη την εποχή του Τρωικού πολέµου το πιθανότερο είναι ότι ο Όµηρος µεταφέρει ένα στοιχείο πολιτισµού της δικής του εποχής σε προγενέστερους χρόνους. Τη µεταφορά αυτή την ονοµάζουµε αναχρονισµό. Στ : Αναφορά της Αθηνάς Μέντη στο Λαέρτη (πατέρα του Οδυσσέα). Η αναφορά αυτή αποσκοπεί στο να κερδίσει την εµπιστοσύνη του Τηλέµαχου (και όντως το καταφέρνει) λόγοι οικονοµίας έπους. Η αναφορά στο Λαέρτη είναι παρέκβαση επική επιβράδυνση. Επιβραδύνσεις σ ένα έπος είναι ενδιαφέρουσες διηγήσεις, που ξεκουράζουν τον ακροατή από την ένταση που προκαλεί η κύρια διήγηση. Στ : Αισιόδοξη µαντεία Αθηνάς, που στηρίζεται σε τεκµήρια. 1. Μεταφυσικά τεκµήρια: της εµπνέουν τη µαντεία εκείνη την ώρα οι θεοί («όπως µέσα στο νου µου την ξυπνούν οι αθάνατοι» - α, στ ). 6

7 2. Φυσικά τεκµήρια: ο Οδυσσέας είναι προικισµένος µε τόσο εξαιρετικές ικανότητες, ώστε θα καταφέρει να υπερπηδήσει κάθε δυσκολία («έστω κι αν τον κρατούν τα σίδερα, θα βρει τρόπο να γυρίσει, αυτός είναι πολυµήχανος» - α, στ ). Στ : Ερώτηµα Αθηνάς για την καταγωγή του Τηλέµαχου. Με την παράλληλη αναφορά στον Οδυσσέα, η Αθηνά επιχειρεί να του δώσει το πρότυπο που έχει στερηθεί. Αφού είναι γιος του Οδυσσέα, αυτό του δηµιουργεί υποχρεώσεις. Τον αναγκάζει να µοιάσει στον πατέρα του και να φανεί αντάξιός του. Αυτός είναι σε γενικές γραµµές και ο λόγος της προσωρινής αναστολής του νόστου του Οδυσσέα. Αν και η επιστροφή του είναι πλέον αποφασισµένη από τους θεούς (ήδη από τη ραψωδία α), θα αρχίσει µόλις στη ραψωδία ε. Θα προηγηθεί η αναζήτηση του ήρωα από το γιο του στην Πύλο και στη Σπάρτη. Ο Τηλέµαχος πρώτα ανδρώνεται από τον ποιητή («Οδύσσειας» α δ), δοξάζεται από τους φίλους του Οδυσσέα, µετασχηµατίζεται σε αντάξιο γιο του Ιθακήσιου βασιλιά κι έπειτα ο πολύπαθος ήρωας ξεκινά για να τον συναντήσει. Στ : Στιγµιαία άρνηση του ηρωικού ιδανικού. Στη θέση του αντιπαραθέτει την ήρεµη και ειρηνική ζωή ενός άσηµου ανθρώπου. Η άρνηση δεν είναι συνειδητή, αλλά επιφανειακή και φευγαλέα. Πρόκειται για εκτόνωση και διέξοδο στην πίκρα και την απόγνωση. Αργότερα όµως (α, στ. 266), ο ίδιος ο Τηλέµαχος είναι που θα εκτιµήσει τη δόξα που παίρνει ο γιος, όταν ο πατέρας πεθάνει ένδοξα. ΗΘΟΓΡΑΦΗΣΗ: Τηλέµαχος: νιώθει αγανάκτηση και θλίψη για το θάνατο του πατέρα του και απόγνωση για την κατάσταση που επικρατεί στο παλάτι. Αισθάνεται απαισιόδοξα για το µέλλον και άτολµα, αφού δεν αναλαµβάνει την ευθύνη για την αντιµετώπιση των µνηστήρων. Αθηνά Μέντης: είναι πειστική, αναπτερώνει το ηθικό του Τηλέµαχου, κυρίως µε τις διαβεβαιώσεις ότι ο Οδυσσέας ζει, αλλά και µε επαίνους για τον ίδιο και τον πατέρα του. Οδυσσέας (έµµεσα): γενναίος πολεµιστής, πάντα σε ετοιµότητα να αποκαταστήσει την τάξη του σπιτιού του και να υπερασπιστεί την οικογενειακή του τιµή (πρβλ. α, στ ). Άνθρωπος κοινωνικός και κοσµογυρισµένος, κοσµοπολίτης (α, στ ), µε εξαιρετικές ικανότητες και ευφυΐα (α, στ. 228). Στ «γεύµα/εταιρικό»: γεύµα συντροφικό, στο οποίο όλοι οι συµµετέχοντες φέρνουν φαγητά και ποτά. Στ : Ο Τηλέµαχος κάνει αναδροµή στο παρελθόν, για να το αντιπαραβάλλει µε το παρόν και να υπογραµµίσει την τραγικότητα της τωρινής κατάστασης. Στ : Θεοί µε ελαττώµατα (ανθρωποµορφισµός θεών). Ο Όµηρος εδώ αναφέρεται σε παλιότερη αντίληψη από τη δική του εποχή, ότι δηλαδή οι θεοί είναι ρυθµιστές της µοίρας των ανθρώπων. Στ : Τιµηµένος θάνατος είναι α) ο ένδοξος θάνατος στο πεδίο της µάχης ή β) ο ήρεµος θάνατος κάποιου στο σπίτι, στα χέρια των δικών του. Ο θάνατος δεν αποτιµάται ως απώλεια του αγαθού της ζωής, αλλά ως τρόπος καταξίωσης, τόσο του ίδιου του νεκρού όσο και των απογόνων του. Εκείνο λοιπόν που βασανίζει τον Τηλέµαχο είναι ο πιθανόν ατιµωτικός θάνατος του πατέρα του. Η υστεροφηµία ήταν η ύψιστη κατάκτηση των νεκρών και σπουδαία κληρονοµιά για τους απογόνους τους. Στ. 267 «Άρπυιες»: φτερωτές δαιµονικές θεότητες της θύελλας, που άρπαζαν τους ανθρώπους και τους εξαφάνιζαν. Στ. 273 «στο ουλίχιο, στη Σάµη και στη δασωµένη Ζάκυνθο»: πρόκειται για κάποια από τα νησιά των Επτανήσων. Το ουλίχιο δεν έχει ταυτιστεί µε βεβαιότητα. Η Σάµη πρέπει να είναι η Κεφαλλονιά. Η Ζάκυνθος πιθανότατα είναι το νησί που και σήµερα φέρει το ίδιο όνοµα. Στ «Ίλος»: γιος του Μέρµερου και εγγονός του Ιάσονα και της Μήδειας, από την οποία έµαθε να φτιάχνει δηλητηριώδη φάρµακα. Στ. 288 «Εφύρη»: είναι πόλη της Θεσπρωτίας ή της Ηλείας. Αλλού ο Όµηρος µε τη λέξη «Εφύρα» εννοεί την Κόρινθο (πρβλ. «Ιλιάδας» Ζ, στ. 152). Πριν προχωρήσει στο σχέδιό της η Αθηνά, προβάλλει εκ νέου τον Οδυσσέα ως πρότυπο. Θέλει να πείσει τον Τηλέµαχο ότι µπορεί να του µοιάσει και να αντιµετωπίσει τους µνηστήρες. Προετοιµάζει, λοιπόν, το έδαφος για τις συµβουλές (α, στ. 280 κ.ε.). 7

8 Στ : Παρέκβαση επιβράδυνση α) έτσι φέρνει µπροστά στα µάτια του Τηλέµαχου τον πατέρα του σε πλήρη πολεµική εξάρτυση, β) λειτουργεί κι ως επιβράδυνση χαλαρώνει την ένταση. Έτσι, εξυπηρετείται και η πρόθεση του ποιητή, ο Οδυσσέας να είναι µόνιµα παρών στην αφήγηση (έστω κι έµµεσα). Στίχος 298 κ.ε. (έως 361) «Ἀθηνᾶς σχέδιον πρὸς Τηλέµαχον»: ΣΧΕ ΙΟ ΑΘΗΝΑΣ: 1. Κάλεσµα Ιθακησίων σε συνέλευση Τηλέµαχος εντολή στους µνηστήρες να φύγουν από το παλάτι. 2. Αν η µητέρα του θέλει να παντρευτεί, να πάει πίσω στον πατέρα της κι αυτός να φροντίσει για το γάµο της. 3. Ο Τηλέµαχος να αναζητήσει πληροφορίες για τον πατέρα του στην Πύλο + Σπάρτη. 4. Αν µάθει ότι ο Οδυσσέας δε ζει, να του αποδώσει ταφικές τιµές. 5. Να φροντίσει για το γάµο της µητέρας του. 6. Να εξοντώσει τους µνηστήρες. Πηνελόπη: κόρη του Ικαρίου και της Περίβοιας και ανεψιά του Τυνδάρεω (Ικάριος και Τυνδάρεως: αδέρφια). Άρα, η Πηνελόπη είναι πρώτη εξαδέρφη της Ελένης και της Κλυταιµνήστρας. Σύζυγος του Οδυσσέα, φηµισµένη για τη συζυγική της πίστη. Στ. 320 «παιδωµή»: παίδεµα, βάσανα. Στ «τιµώντας τον νεκρό και µε κτερίσµατα/πολλά»: τα κτερίσµατα ήταν οι διαδικασίες τιµής και λατρείας των νεκρών, αλλά κυρίως µε τον όρο αυτόν εννοούνται τα αντικείµενα που τοποθετούσαν στον τάφο του νεκρού και συµβολικά εξυπηρετούσαν τις ανάγκες του. Αν και αυτό δεν ήταν απόλυτο, τα κτερίσµατα που έβαζαν στον τάφο, ήταν ανάλογα µε το φύλο, την ηλικία και την ιδιότητα του νεκρού: όπλα, κοσµήµατα, παιχνίδια και γενικά αγαπηµένα του πράγµατα. Τέλος, βρίσκουµε και αγγεία, καλά κλεισµένα, µε τρόφιµα και ποτά. Η ΑΘΗΝΑ ΚΕΝΤΡΙΖΕΙ ΤΟ ΑΝ ΡΙΚΟ ΦΙΛΟΤΙΜΟ ΤΟΥ ΤΗΛΕΜΑΧΟΥ: 1. Του υπενθυµίζει ότι δεν είναι παιδαρέλι (έµµεση επίπληξη). 2. Προβάλλει ως παράδειγµα τον Ορέστη (συνοµήλικος του Τηλέµαχου έφτασε ως το φόνο προς αποκατάσταση της οικογενειακής του τιµής). 3. Τον κολακεύει («σε βλέπω ωραίο και αψηλό/και δέξου κι εσύ πως είσαι παλικάρι» - α, στ ). 4. Τον τοποθετεί µπροστά στην ευθύνη για τη δική του υστεροφηµία (α, στ ). Στ. 329 «αναφανδόν»: εντελώς φανερά, κατά µέτωπον. ΗΘΟΓΡΑΦΗΣΗ: Τηλέµαχος: τροµοκρατηµένος, ανώριµος νέος, άβουλος + παθητικός θεατής, σε απόγνωση + απελπισία, ανίσχυρος, απαισιόδοξος. Μετά τις συµβουλές της Αθηνάς αναπτέρωση ηθικού η εφηβική ανωριµότητα παραχωρεί τη θέση της στην ανδρική ωριµότητα. Ο Τηλέµαχος είναι έτοιµος να αναλάβει υποχρεώσεις αφυπνίζεται. Αθηνά: δείχνει ειλικρινές ενδιαφέρον για τα προβλήµατα του Τηλέµαχου. Κερδίζει την εµπιστοσύνη του και κεντρίζει το φιλότιµό του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΑΘΗΝΑΣ ΤΗΛΕΜΑΧΟΥ (ΕΠΙΚΗ ΕΙΡΩΝΕΙΑ): 1. Ο θνητός Τηλέµαχος δε γνωρίζει ότι ο συνοµιλητής του είναι θεός ο ακροατής το γνωρίζει. 2. Και οι µνηστήρες αγνοούν την παρουσία της θεάς Αθηνάς. Στ «το δώρο σου όµως /µου το προσφέρεις την επόµενη φορά/που θ ανέβω στο σπίτι σου»: ήταν προσβολή να αρνηθεί κάποιος το δώρο που του προσέφεραν. Έτσι κι εδώ η Αθηνά, που δεν µπορεί να δεχτεί δώρο ως Μέντης, δεν αρνείται το δώρο του Τηλέµαχου µε τη δικαιολογία πως επείγεται να φύγει, ζητά να το αναβάλει για την επόµενη συνάντησή τους. Στ : Ήρθε η ώρα για τον Τηλέµαχο να περάσει από την εφηβική ανωριµότητα και δειλία, στην υπευθυνότητα και τόλµη του ώριµου άνδρα. Η συνειδητοποίηση από τον Τηλέµαχο της θεϊκής ιδιότητας της Αθηνάς του έδωσε αυτοπεποίθηση και κουράγιο. Σηµείωση: η Αθηνά Μέντης δε µεταµορφώθηκε σε πουλί, αλλά χάθηκε ξαφνικά µε την ταχύτητα ενός πουλιού. Στη στέγη υπήρχε άνοιγµα πάνω από την εστία, ώστε, όταν άναβαν φωτιά, να φεύγει ο καπνός. 8

9 Στίχοι (Η εµφάνιση της Πηνελόπης Ο Τηλέµαχος καταπλήσσει τη µητέρα του και τους µνηστήρες): Στ : Η Αθηνά ήταν οργισµένη µε τον Αίαντα το Λοκρό, το γιο του Οϊλέα, γιατί αυτός ατίµασε την Κασσάνδρα, την κόρη του Πριάµου που είχε µαντικό χάρισµα, όταν είχε καταφύγει ικέτισσα στο βωµό της θεάς. Όµως και πολλοί άλλοι θεοί είχαν θυµώσει µε τους Έλληνες, γιατί δε σεβάστηκαν τα ιερά τους κατά την άλωση της Τροίας. ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΡΑΓΟΥ ΙΟΥ ΤΟΥ ΦΗΜΙΟΥ (πολύ σηµαντικό για την εξέλιξη της πλοκής): 1. Μας επαναφέρει στο σηµείο, όπου είχαµε αφήσει τους µνηστήρες, πριν από τη συνοµιλία Αθηνάς Μέντη και Τηλέµαχου. 2. Αποτελεί αφορµή για την εµφάνιση της Πηνελόπης. 3. Ενισχύει τη θεατρικότητα της σκηνής: ο Φήµιος παίζει κιθάρα και τραγουδά (ως αοιδός), οι µνηστήρες «κρέµονται» από τα χείλη του. 4. Λειτουργεί ως επιβράδυνση της σύγκρουσης Τηλέµαχου µε µνηστήρες. 5. είχνει ότι η τέχνη έχει τη δύναµη να εξευγενίζει τα ήθη. Στ. 385: Η Πηνελόπη είχε απευθύνει το λόγο επικριτικά στο Φήµιο. Αντίθετα, βλέπουµε να της απαντά ο Τηλέµαχος. Στόχος του ποιητή είναι να καταδειχθεί η ψυχική µεταµόρφωση του Τηλέµαχου και να γίνει γνωστή στην Πηνελόπη. Στ : Σαφής υπαινιγµός για την οµορφιά της Πηνελόπης. ΗΘΟΓΡΑΦΗΣΗ: Τηλέµαχος: ώριµος πια άνδρας, παρεµβαίνει δυναµικά, προβάλλει τις απόψεις του, κάνει υποδείξεις, δίνει συµβουλές. Πηνελόπη: µένει κατάπληκτη από το απροσδόκητο ύφος του γιου της. Νιώθει κρυφή υπερηφάνεια για τον Τηλέµαχο, ίσως και ανακούφιση (ενστερνίζεται τις παρατηρήσεις και υποδείξεις του συµµορφώνεται µε τις εντολές του, καθώς αποµακρύνεται, χωρίς να πει ούτε µία λέξη βλ. α, στ. 403). ιατηρεί ακόµα άσβεστη την αγάπη για τον Οδυσσέα (βλ. θρήνο της: α, στ ). Είναι σοβαρή και σεµνή (όπως εµφανίζεται µπροστά στους άνδρες), διακριτική και αξιοπρεπής (όπως απευθύνεται στο Φήµιο), ευαίσθητη (συγκινείται και κλαίει), θελκτική ως γυναίκα, υπακούει στον Τηλέµαχο (που είναι ο άνδρας του σπιτιού), αφοσιωµένη σύζυγος. Στ. 399 «ρόκα»: είναι το εργαλείο του αργαλειού, το οποίο κατέληγε σε σχήµα Υ ή Ψ και το χρησιµοποιούσαν για να τοποθετούν επάνω του µία τούφα µαλλί. Από κει σιγά σιγά έκλωθαν το νήµα. Σύγκρουση Τηλέµαχου Μνηστήρων: Στ. 425 «θα βρείτε τον χαµό»: προειδοποίηση προϊδεασµός προσήµανση για την τελική σφαγή των µνηστήρων από τον Οδυσσέα. Στ. 430 «κι έγινες επηρµένος»: και πήραν τα µυαλά σου αέρα. Στ. 440: Στα οµηρικά χρόνια κλονίζεται ο χαρακτήρας της κληρονοµικότητας του θεσµού της βασιλείας (αναχρονισµός). Στ : Οι ερωτήσεις που διατυπώνει ο Ευρύµαχος είναι όµοιες µ αυτές που διατύπωσε ο Τηλέµαχος προς την Αθηνά (τυπικό µοτίβο). Στ : Η αναστάτωση των µνηστήρων προκαλείται από την αλλαγή του Τηλέµαχου. Η αναστάτωση όµως αυτή είναι στιγµιαία και επιφανειακή, αφού οι µνηστήρες ξαναγυρνούν στο γλέντι τους (άγνοια µνηστήρων για την επιβολή θεϊκής δικαιοσύνης που πλησιάζει) (επική ειρωνεία). Στ. 477: Σε αντίθεση µε τους µνηστήρες, ο Τηλέµαχος έχει πολλές έγνοιες (το στοιχείο της αντίθεσης είναι πολύ αγαπητό στον Όµηρο). Στ : Επιβράδυνση αναφορά στην Ευρύκλεια. Στ. 485: Ο στίχος εννοεί την Αντίκλεια, τη µητέρα του Οδυσσέα και γυναίκα του Λαέρτη. ΠΡΟΣΟΧΗ ΜΕΘΟ ΟΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ ΠΡΟΣΩΠΩΝ Σ ΕΝΑ ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ: 1. Μέθοδος άµεσης έκθεσης: ο ίδιος ο ποιητής διαγράφει τους χαρακτήρες των προσώπων περιγραφικά, δίνοντας χαρακτηρισµούς (στατική παρουσίαση) περιορίζεται η δυνατότητα ακροατή ή αναγνώστη να βγάλει τα δικά του συµπεράσµατα. 9

10 2. ραµατική µέθοδος: ο ποιητής έτσι παρουσιάζει τους χαρακτήρες των προσώπων µέσα από τη συµπεριφορά τους, µέσα απ όσα κάνουν και όσα λένε (δυναµική παρουσίαση). Ο ακροατής και ο αναγνώστης αφήνεται να σχηµατίσει τη δική του γνώµη για το χαρακτήρα των προσώπων. ΗΘΟΓΡΑΦΗΣΗ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΧΑΡΑΚΤΗΡΩΝ: Τηλέµαχος (µε τη µέθοδο της άµεσης έκθεσης): «µε τη δική του γνώση» και «µε σύνεση και γνώση» (γνωστικός και µυαλωµένος), «έτσι ωµά τους µίλησε» - µε παρρησία, «κι έγινες επηρµένος» - φαντασµένος, καυχησιάρης, γεµάτος θράσος (εκτίµηση Αντίνοου δεν ανταποκρίνεται στην πραγµατικότητα, αφού εκφράζει την άποψη ενός ανθρώπου που νιώθει ένοχος και απειλείται γι αυτό είναι και αναξιόπιστος). (Με τη δραµατική µέθοδο): επιθετικός στους µνηστήρες (τους κατηγορεί για υπεροψία και µέθη), αυτοπεποίθηση και δυναµισµός. Η ευγενική του όµως καταγωγή δεν του επιτρέπει να παρεκτρέπεται και γι αυτό τους προτρέπει να συνεχίσουν το δείπνο υπεύθυνος και αποφασιστικός (πρόθεσή του να συγκαλέσει συνέλευση του λαού), ψύχραιµος και τολµηρός (βλ. εντολές προς τους µνηστήρες: «έξω από το παλάτι πια» και διάλογο µε µνηστήρες), διπλωµατία και ευστροφία (φανερώνει µόνο όσα ο ίδιος κρίνει απαραίτητα να ακουστούν). Ευρύκλεια (µε τη µέθοδο της άµεσης έκθεσης): «υπόδειγµα αφοσίωσης» και «στοχαστική γερόντισσα». Πρόσωπο που υπηρετεί τον Τηλέµαχο µε αφοσίωση και αγάπη. Μορφή έµπιστη και σεβάσµια. Αντίνοος: είρωνας («καλά σε δασκαλεύουν οι θεοί»), απότοµος και εριστικός, αποκαλύπτει µέσα στην ταραχή του τη φιλοδοξία του για την καταπάτηση του θρόνου και καταριέται τον Τηλέµαχο να µη γίνει ποτέ βασιλιάς. Η βιασύνη του να εκδηλωθεί ανοιχτά τον έκανε να πανικοβληθεί και να χάσει την αυτοκυριαρχία του. Ευρύµαχος: ήπιος και διπλωµατικός. Αντί να εκτραπεί σε προσβολές και κατάρες, συµπεριφέρεται δήθεν φιλικά στον Τηλέµαχο πίσω όµως απ αυτό το προσωπείο κρύβεται µία πονηρή, ύπουλη και ανειλικρινής τακτική. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ (σελ ): 1. α) Επίκληση: στ. 1 ο ποιητής, αν και νιώθει ασφαλής, προικισµένος µε το ταλέντο που του χάρισαν οι θεοί, έχει παράλληλα και επίγνωση της περιορισµένης ανθρώπινης γνώσης και γι αυτό επικαλείται τη Μούσα. β) Παράκληση: στ ο ποιητής ζητά από τη Μούσα να αρχίσει από κάποιο σηµείο την αφήγηση της ιστορίας. 2. α) Περιπέτειες Οδυσσέα πριν από την Καλυψώ: «βρέθηκε ως τα πέρατα του κόσµου γνώρισε πολιτείες πολλές έζησε καταµεσής στο πέλαγος πάθη πολλά», «κι έφαγαν τα βόδια του υπέρλαµπρου Ήλιου». β) Περιπέτειες Οδυσσέα µετά την Καλυψώ: περιπέτειες στην πατρίδα «ούτε κι εκεί δεν έλειψαν οι αγώνες». Όλα τα παραπάνω στοιχεία των στίχων 2 11 και αποτελούν τη διήγηση του προοιµίου της «Οδύσσειας». 3. Χαρακτηριστικά Οδυσσέα στους στίχους 1 11, εκτός από «πολύτροπος» (=πολυµήχανος): «της Τροίας πάτησε το κάστρο το ιερό» (η άλωση της Τροίας είναι κατόρθωµα του Οδυσσέα, αφού το τέχνασµα του ούρειου Ίππου ήταν δικό του και µ αυτό οι Αχαιοί εισέβαλαν κρυφά µέσα στην πόλη) «που βρέθηκε ως τα πέρατα του κόσµου να γυρνά και γνώρισε πολιτείες πολλές, έµαθε πολλών ανθρώπων τις βουλές», «πάθη πολλά που τον σηµάδεψαν», «σηκώνοντας το βάρος για τη δική του τη ζωή και των συντρόφων του το γυρισµό». Όλα αυτά τα στοιχεία, που ο ποιητής παραθέτει στους στίχους 1 11, µας κάνουν να συµπεράνουµε ότι ο ανώνυµος ήρωάς του είναι ο Οδυσσέας. Το όνοµα αυτού για πρώτη φορά αναφέρεται µόλις στο στίχο 24 («στον θεϊκό Οδυσσέα»). 4. Φυσικά, οι σύντροφοι του Οδυσσέα είναι υπεύθυνοι για τις πράξεις τους, γιατί παρά την προειδοποίηση του Οδυσσέα να µην αγγίξουν τα βόδια του Ήλιου στο νησί Θρινακία, εκείνοι έδρασαν αυτόβουλα και αυθαίρετα, επιπόλαια και ανεύθυνα και τελικά πέθαναν από δικό τους κρίµα. Σηµείωση: η απερισκεψία αυτή των συντρόφων του Οδυσσέα στο νησί του Ήλιου, τη Θρινακία, θα στερήσει από τον ήρωα το τελευταίο από τα πλοία που του είχε αποµείνει (είχε ξεκινήσει από την Τροία την επιστροφή του µε 12 καράβια, 10

11 καθώς και µε όσους συντρόφους κατάφεραν να γλιτώσουν το θάνατο στη µάχη). Οπότε ο ίδιος, µόνος, ταλαιπωρηµένος ναυαγός, θα φτάσει στο νησί της Καλυψώς (Ωγυγία) παραµονή 7 χρόνια. Εκεί τον συναντούµε στην αρχή της «Οδύσσειας». 6. α) Στην 1 η θεῶν ἀγορά, οι θεοί ξεκινούν τη συζήτηση µιλώντας για τους ανθρώπους και τη συµπεριφορά τους, µε αφορµή την ενθύµηση από το ία της περίπτωσης του Αίγισθου. Κατόπιν, συζητείται µε παρέµβαση της Αθηνάς ο νόστος του Οδυσσέα και οι θεοί αποφασίζουν θετικά (λείπει από τη συνέλευση ο θανάσιµος εχθρός του ήρωα, ο Ποσειδώνας). β) Ο νόστος του Οδυσσέα θα πραγµατοποιηθεί µε βάση συγκεκριµένο σχέδιο, το οποίο σκιαγραφείται από την Αθηνά (πρβλ. α, στ ). 7. α) Στάση θεών απέναντι στο νόστο του Οδυσσέα: Αθηνά: θεωρεί ότι ο Οδυσσέας δικαιούται να επιστρέψει επιτέλους στην πατρίδα του, αφού βασανίζεται τόσα χρόνια. ίας: νιώθει συµπάθεια και εκτίµηση για τον Οδυσσέα προτείνει στους θεούς να σκεφτούν πως θα γυρίσει ο ήρωας στην πατρίδα. Ποσειδώνας: είναι ο µόνος που εµποδίζει το γυρισµό του Οδυσσέα, γιατί ο ήρωας τύφλωσε το γιο του, τον Κύκλωπα Πολύφηµο. Λοιποί θεοί: µε τη σιωπή τους δείχνουν να συµφωνούν µε τη στάση του ία. β) Ευνοϊκή µεροληπτική στάση Αθηνάς απέναντι στον Οδυσσέα: Η Αθηνά χρησιµοποιεί έξυπνα το παράδειγµα µε τον Αίγισθο. Μεταφέρει τη συζήτηση στην υπόθεση του Οδυσσέα. Προσπαθεί να συγκινήσει το ία, αναφέροντας τα βάσανα του Οδυσσέα, για τα οποία και η ίδια υποφέρει. Υπενθυµίζει την ευσέβεια του ήρωα. Παρουσιάζει µε παραστατικό τρόπο τη συναισθηµατική κατάσταση του Οδυσσέα, όσο ακόµα βρίσκεται στην Ωγυγία και κάνει λόγο για δολερή συµπεριφορά της Καλυψώς. Σκόπιµα δεν αναφέρεται στην οργή του Ποσειδώνα, γιατί στο θέµα αυτό ο Οδυσσέας έχει τις ευθύνες του. 8. β) Αναφορά στον Αίγισθο από το ία: γίνεται για την οικονοµία του µύθου, προκειµένου να πάρει αφορµή η Αθηνά και να στρέψει την προσοχή των θεών στον Οδυσσέα. Σηµείωση: ο Αίγισθος είναι πρώτος εξάδερφος του Αγαµέµνονα και γιος του Θυέστη (αδερφού του Ατρέα). Το όνοµα «Αίγισθος» παράγεται από τη λέξη «αἴξ» και το ρήµα «ἑσθίω» (=κατσίκα + τρώω), γιατί ο Αίγισθος τράφηκε για ένα διάστηµα από βοσκούς µε κατσικίσιο γάλα. 9. Γεγονότα, για τα οποία ο ποιητής µας προετοιµάζει ότι θα συµβούν (προϊδεασµοί, προσηµάνσεις, προειδοποιήσεις) (µόνο στους στίχους , α): Νόστος Οδυσσέα (ήδη αποφασισµένος). Τερµατισµός οργής Ποσειδώνα. Μετάβαση Ερµή στο νησί της Καλυψώς. Μετάβαση Αθηνάς στην Ιθάκη. Απελευθέρωση Οδυσσέα από την Καλυψώ. Τιµωρία των µνηστήρων (αυτή η προσήµανση παρουσιάζεται αργότερα α, στ. 425). 12. Στίχοι : Σκηνές της ενότητας. ΣΚΗΝΕΣ ΤΟΠΟΣ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΙΤΛΟΣ στ Όλυµπος Αθηνά Προετοιµασία θεών στ. 115 Ουρανός Αθηνά Μαγικό πέταγµα θεών στ Ιθάκη (εξώπορτα παλατιού) Αθηνά Μέντης Άφιξη µεταµορφωµένης θεάς στ Ιθάκη (πύλες παλατιού) Μνηστήρες κήρυκες παιδόπουλα Το θέαµα των µνηστήρων στ Ιθάκη (πύλες παλατιού) Τηλέµαχος Τηλεµάχου ονειροπόληση 11

12 στ Ιθάκη (εξώπορτα) Τηλέµαχος Μέντης Υποδοχή ξένου στ Ιθάκη (αίθουσα παλατιού) Τηλέµαχος Μέντης - παρακόρη είπνο φιλοξενίας στ Ιθάκη (αίθουσα παλατιού) Μνηστήρες κήρυκες είπνο γλεντιού 13. β) Θεσµός της φιλοξενίας στην αρχαιότητα: Ήταν ιερός θεσµός. ηµιουργήθηκε από την ανάγκη διαµονής των ταξιδιωτών σε κάποιο µέρος, αφού δεν υπήρχαν πανδοχεία ή ξενοδοχεία. Από µία πρακτική ανάγκη λοιπόν, η φιλοξενία έγινε ένδειξη ενός υψηλού πολιτισµού και ενός ιδιαίτερα καλλιεργηµένου πολιτισµικού επιπέδου του ελληνικού λαού. 14. Η κατάσταση στην Ιθάκη: Απόλυτη αταξία, αποσύνθεση στους θεσµούς, κατάπτωση κοινωνικής ηθικής ακυβερνησία. 20. α) Πάνω στον τάφο του νεκρού υψώνεται τύµβος και µία επιτύµβια στήλη (α, στ ). β) Υπεύθυνος για το γάµο µιας γυναίκας είναι ο πατέρας της σ αυτόν απευθύνονται οι υποψήφιοι γαµπροί αυτός επιλέγει τον κατάλληλο και δίνει στην κόρη του προίκα (α, στ ). γ) Φιλοξενία (α, στ ). δ) Εµπόριο ανταλλακτικό (α, στ ). 21. γ) Αποφεύγεται η µονότονη αφήγηση, προσδίδεται ποικιλία στο λόγο και το έργο κερδίζει σε ζωντάνια και αµεσότητα. 25. Οι αοιδοί στην αρχαιότητα: α) Έργο: επαγγελµατίες τραγουδιστές συνέθεταν τα λόγια και τη µουσική των τραγουδιών τους, που συνόδευαν µε φόρµιγγα ή λύρα. Το επάγγελµα ήταν κλειστό µεταδιδόταν από πατέρα σε γιο. β) Κοινωνική θέση: οι αοιδοί δεν ανήκουν ούτε στην τάξη των ευγενών ούτε των δούλων. Σηµαντική + τιµητική θέση < πρόσωπα µε θεϊκή έµπνευση. γ) Θέµα τραγουδιών: κατορθώµατα ηρώων και θεών. Ο Φήµιος, ωστόσο, τραγουδάει νόστους (έργο µεταγενέστερων ραψωδών). δ) Πότε και που τραγουδούσαν: σε διάφορες συγκεντρώσεις κυρίως όµως στα παλάτια των βασιλιάδων. ε) Απήχηση στο κοινό: θέλγουν, συγκινούν, ευφραίνουν τους ακροατές. ΤΕΛΟΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΡΑΨΩ ΙΑ α ΤΗΣ «Ο ΥΣΣΕΙΑΣ» Επιµέλεια: Αλέξανδρος Γ. Αλεξανδρίδης Φιλόλογος sapiens@otenet.gr 12

Ερωτήσεις ( ΣΤΙΧΟΙ 1-13) 1.Να χαρακτηρίσετε τον Οδυσσέα με βάση τους στίχους 1-13, αιτιολογώντας σύντομα κάθε χαρακτηρισμό σας

Ερωτήσεις ( ΣΤΙΧΟΙ 1-13) 1.Να χαρακτηρίσετε τον Οδυσσέα με βάση τους στίχους 1-13, αιτιολογώντας σύντομα κάθε χαρακτηρισμό σας ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ ΤΗΛΕΜΑΧΕΙΑ Ραψωδία α Προοίμιο(στίχοι 1-25) ΔΟΜΗ Στην Οδύσσεια διακρίνουμε δύο προοίμια: α προοίμιο ( κυρίως προοίμιο ή προοίμιο του ποιητή) στίχοι 1-13 β προοίμιο( το προοίμιο της Μούσας )

Διαβάστε περισσότερα

Έπος σημαίνει: λόγος, διήγηση και ειδικότερα αφηγηματικό ποίημα με περιεχόμενο μυθολογικό, διδακτικό, ηρωικό.

Έπος σημαίνει: λόγος, διήγηση και ειδικότερα αφηγηματικό ποίημα με περιεχόμενο μυθολογικό, διδακτικό, ηρωικό. ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ - ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΗΣ Κας ΦΑΝΟΥΡΑΚΗ ΕΥΑΝΘΙΑΣ 1 Τι ονομάζουμε έπος και ποιο είναι το περιεχόμενο του; Έπος σημαίνει: λόγος, διήγηση και ειδικότερα αφηγηματικό ποίημα με περιεχόμενο μυθολογικό, διδακτικό,

Διαβάστε περισσότερα

ΟΔΥΣΣΕΙΑ: ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΚΑΙ ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ

ΟΔΥΣΣΕΙΑ: ΒΑΣΙΚΕΣ ΕΝΝΟΙΕΣ ΚΑΙ ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ Â Αφηγηματική τεχνική είναι η προοικονομία. Με όσα αναφέρει ο ποιητής σε κάποιους στίχ ους, μας προϊδεάζει (μας δίνει μια ιδέα) τα γεγονότα που θα ακολουθήσουν, ώστε να είμαστε λίγο πολύ προετοιμασμένοι

Διαβάστε περισσότερα

Εργασία Οδύσσειας: θέμα 2 ο «Γράφω το ημερολόγιο του κεντρικού ήρωα ή κάποιου άλλου προσώπου» Το ημερολόγιο της Πηνελόπης

Εργασία Οδύσσειας: θέμα 2 ο «Γράφω το ημερολόγιο του κεντρικού ήρωα ή κάποιου άλλου προσώπου» Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Εργασία Οδύσσειας: θέμα 2 ο «Γράφω το ημερολόγιο του κεντρικού ήρωα ή κάποιου άλλου προσώπου» Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Το ημερολόγιο: «ημέρα της αποχώρησης Αγαπημένο μου

Διαβάστε περισσότερα

ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ :ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΧΡΟΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΣΥΝΘΕΣΗΣ ΤΩΝ ΟΜΗΡΙΚΩΝ ΕΠΩΝ

ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ :ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΧΡΟΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΣΥΝΘΕΣΗΣ ΤΩΝ ΟΜΗΡΙΚΩΝ ΕΠΩΝ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗΣ :ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΧΡΟΝΙΚΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΣΥΝΘΕΣΗΣ ΤΩΝ ΟΜΗΡΙΚΩΝ ΕΠΩΝ Η Ιλιάδα μαζί με την Οδύσσεια αποτελούν τα αρχαιότερα έπη, όχι μόνο της ελληνικής, αλλά και της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας, που μας

Διαβάστε περισσότερα

The best of A2 A3 A4. ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ, α Από το Α συμβούλιο των θεών με την Αθηνά στην Ιθάκη. ως τη μεταστροφή του Τηλέμαχου.

The best of A2 A3 A4. ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ, α Από το Α συμβούλιο των θεών με την Αθηνά στην Ιθάκη. ως τη μεταστροφή του Τηλέμαχου. ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ, α 26-497 Από το Α συμβούλιο των θεών με την Αθηνά στην Ιθάκη ως τη μεταστροφή του Τηλέμαχου The best of A2 A3 A4 2015-2016 Σοφία Χαντζή Τι εγωιστές που είναι αυτοί οι άνθρωποι! Φορτώνουν

Διαβάστε περισσότερα

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου

Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου Χαρακτηριστικές εικόνες από την Ιλιάδα του Ομήρου Η γυναίκα ως σύζυγος και μητέρα Η γυναίκα ως πολεμικό λάφυρο Γυναίκα και επιτάφιες τιμές ηρώων Η τύχη του γυναικείου πληθυσμού μετά την άλωση μιας πόλης

Διαβάστε περισσότερα

ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ

ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ Όροι που πρέπει να γνωρίζω: 1) Όσον αφορά το περιεχόμενο του κειμένου: Σύνδεση με τα προηγούμενα Περιληπτική απόδοση του περιεχομένου Ερμηνεία λέξεων ή φράσεων 2) Πραγματολογικά

Διαβάστε περισσότερα

ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΣΤΟΝ ΟΜΗΡΟ Ο χρόνος σε μια λογοτεχνική αφήγηση μπορεί να διακριθεί στο χρόνο της ιστορίας και στο χρόνο της αφήγησης:

ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΣΤΟΝ ΟΜΗΡΟ Ο χρόνος σε μια λογοτεχνική αφήγηση μπορεί να διακριθεί στο χρόνο της ιστορίας και στο χρόνο της αφήγησης: 1 ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ ΣΤΟΝ ΟΜΗΡΟ Ο χρόνος σε μια λογοτεχνική αφήγηση μπορεί να διακριθεί στο χρόνο της ιστορίας και στο χρόνο της αφήγησης: ο χρόνος της ιστορίας ο χρόνος της αφήγησης είναι ο φυσικός

Διαβάστε περισσότερα

Κείμενα - Εικονογράφηση. Διονύσης Καραβίας ΕΚΔΟΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΛΙΒΑΝΗ ΑΘΗΝΑ

Κείμενα - Εικονογράφηση. Διονύσης Καραβίας ΕΚΔΟΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΛΙΒΑΝΗ ΑΘΗΝΑ Κείμενα - Εικονογράφηση Διονύσης Καραβίας ΕΚΔΟΤΙΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΛΙΒΑΝΗ ΑΘΗΝΑ 6 Τα πολύ παλιά χρόνια, η πανέμορφη θαλασσονεράιδα Θέτιδα αγάπησε το βασιλιά της Φθίας Πηλέα. Ο λαμπρός γάμος τους έγινε στο

Διαβάστε περισσότερα

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. Ονοματεπώνυμα:

ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ. Ονοματεπώνυμα: ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΣΤΟ ΠΡΟΟΙΜΙΟ ΤΗΣ ΟΔΥΣΣΕΙΑΣ ΓΙΑΛΑΜΑ ΘΕΟΔΩΡΑ ΓΙΑΝΝΑΚΑΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΙΑΝΝΑΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΗ Ονοματεπώνυμα: 1 οδηγίες... Παρακάτω σας δίνεται το προοίμιο της Οδύσσειας (ραψωδία

Διαβάστε περισσότερα

Γ) Ο Πλάτωνας 7) Ο Όµηρος ίσως έγραψε τα έπη ή ίσως τα συνέθεσε προφορικά; Α) ίσως τα έγραψε Β) ίσως τα συνέθεσε προφορικά 8) Τι κάνουν οι ραψωδοί; Α)

Γ) Ο Πλάτωνας 7) Ο Όµηρος ίσως έγραψε τα έπη ή ίσως τα συνέθεσε προφορικά; Α) ίσως τα έγραψε Β) ίσως τα συνέθεσε προφορικά 8) Τι κάνουν οι ραψωδοί; Α) Οι παρακάτω ερωτήσεις-δραστηριότητες είναι ένας ευχάριστος και διαφορετικός τρόπος επανάληψης της Οδύσσειας του Οµήρου! Ευχαριστώ πολύ τους µαθητές του Α4 του Γυµνασίου µας, Σιµακάι Χριστιάνα και Σκούρτη

Διαβάστε περισσότερα

Ομήρου Οδύσσεια Ραψωδία α 1-426. Διδακτικό σενάριο

Ομήρου Οδύσσεια Ραψωδία α 1-426. Διδακτικό σενάριο Ομήρου Οδύσσεια Ραψωδία α 1-426 Διδακτικό σενάριο Πόπη Χριστοφόρου-Πούγιουρου, Φιλόλογος Λειτουργός Γραφείου Αναλυτικών Προγραμμάτων Λευκωσία 2012 Δυο λόγια για το διδακτικό σενάριο Η ακόλουθη διδακτική

Διαβάστε περισσότερα

Τυπικό της Φιλοξενίας :

Τυπικό της Φιλοξενίας : Φιλοξενία Φιλοξενία είναι εγκάρδια υποδοχή και η πρόθυμη περιποίηση των ξένων. Για τους αρχαίους Έλληνες γενικά η Φιλοξενία ήταν θεσμός ιερός, που μάλιστα τον προστάτευε ο ίδιος ο Δίας ως θεός της Φιλοξενίας

Διαβάστε περισσότερα

ΡΑΨΩΔΙΑ Ε ( ) -1- ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΑΛΥΨΩΣ-ΟΔΥΣΣΕΑ. Στόχοι

ΡΑΨΩΔΙΑ Ε ( ) -1- ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΑΛΥΨΩΣ-ΟΔΥΣΣΕΑ. Στόχοι ΡΑΨΩΔΙΑ Ε (165-251) -1- ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΑΛΥΨΩΣ-ΟΔΥΣΣΕΑ Στόχοι Να ηθογραφήσουμε τον Οδυσσέα Να διερευνήσουμε πώς η Καλυψώ εκτελεί την εντολή του Δία. Να αξιολογήσουμε την όλη συμπεριφορά της νεράιδας προς τον

Διαβάστε περισσότερα

ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΜΑΪΟΥ - ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΣΙΑ. ΤΑΞΗ: Α Γυμνασίου. ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: Τρίτη, 30 Μαΐου 2017

ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΜΑΪΟΥ - ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΣΙΑ. ΤΑΞΗ: Α Γυμνασίου. ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: Τρίτη, 30 Μαΐου 2017 ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΓΛΑΝΤΖΙΑΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ 2016-2017 ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΜΑΪΟΥ - ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΣΙΑ ΤΑΞΗ: Α Γυμνασίου ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: Τρίτη, 30 Μαΐου 2017 ΧΡΟΝΟΣ: 2 ώρες ΓΕΝΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ: α)

Διαβάστε περισσότερα

ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΜΑΪΟΥ - ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΣΙΑ. ΤΑΞΗ: Α Γυμνασίου. ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: Τρίτη, 30 Μαΐου 2017

ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΜΑΪΟΥ - ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΣΙΑ. ΤΑΞΗ: Α Γυμνασίου. ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: Τρίτη, 30 Μαΐου 2017 ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΑΓΛΑΝΤΖΙΑΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ 2016-2017 ΓΡΑΠΤΕΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΜΑΪΟΥ - ΙΟΥΝΙΟΥ 2017 ΜΑΘΗΜΑ: ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΣΙΑ ΤΑΞΗ: Α Γυμνασίου ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: Τρίτη, 30 Μαΐου 2017 ΧΡΟΝΟΣ: 2 ώρες ΓΕΝΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ: α)

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ: ΟΔΥΣΣΕΙΑ

ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ: ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ: ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΕΠΟΣ Η λέξη σημαίνει: λόγος, διήγηση Αφηγηματικό ποίημα Τι μπορεί να σημαίνει αυτό; Είναι ένα ποίημα που αφηγείται μια ιστορία Είδη: 1. Μυθολογικό 2. Διδακτικό 3. Ηρωικό Η Ιλιάδα

Διαβάστε περισσότερα

Πηγή πληροφόρησης: e-selides.gr

Πηγή πληροφόρησης: e-selides.gr Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη Πηγή πληροφόρησης: e-selides.gr 1. Συμπληρώνω το κείμενο με τις λέξεις της παρένθεσης. ( ξεγέλασε, μάχη, Κυκλώπων, λωτούς, Πολύφημος, Κικόνων, πατρίδα, Λωτοφάγων

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΣΤΑ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΣΤΑ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΣΤΑ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ Τι είναι το έπος; Αρχικά η λέξη έπος σήμαινε «λόγος». Από τον 5ο αι. π.χ. όμως χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει το μεγάλο αφηγηματικό ποίημα σε δακτυλικό

Διαβάστε περισσότερα

Ὁμήρου, Ὀδύσσεια. ραψωδία α, στ. 1-25 (ΠΡΟΟΙΜΙΟ)

Ὁμήρου, Ὀδύσσεια. ραψωδία α, στ. 1-25 (ΠΡΟΟΙΜΙΟ) Προοίμιο = ο πρόλογος, η εισαγωγή του έπους Ὁμήρου, Ὀδύσσεια ραψωδία α, στ. 1-25 (ΠΡΟΟΙΜΙΟ) Δομή ενός επικού προοιμίου επίκλησητου ποιητή στη Μούσα διήγησημε πολύ λίγα λόγια της υπόθεσης του έπους παράκλησηστη

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ

ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ Έχοντας μελετήσει τις ραψωδίες της Οδύσσειας μέσα από τα μαθήματά μας ποια σκηνή σάς άρεσε περισσότερο και γιατί; Περιγράψτε τις σκέψεις και τα συναισθήματα που σας γεννήθηκαν. Αν ήσαστε εσείς ο Όμηρος

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΤΡΑΚΗ ΒΙΚΥ Β 2 ΣΧ. ΕΤΟΣ

ΠΕΤΡΑΚΗ ΒΙΚΥ Β 2 ΣΧ. ΕΤΟΣ ΠΕΤΡΑΚΗ ΒΙΚΥ Β 2 ΣΧ. ΕΤΟΣ 2011-12 Η Ανδρομάχη στη Ραψωδία Ζ παρουσιάζεται στις Σκαιές Πύλες με το γιο της να ψάχνουν για τον Έκτορα. Η Ανδρομάχη θα μπορούσε να χαρακτηριστεί καλή μητέρα μιας και αγωνιά

Διαβάστε περισσότερα

Διδακτικοί Στόχοι. Να διαµορφώσουµε µια πρώτη εικόνα για τον Μενέλαο, τον άλλο βασικό ήρωα του δράµατος.

Διδακτικοί Στόχοι. Να διαµορφώσουµε µια πρώτη εικόνα για τον Μενέλαο, τον άλλο βασικό ήρωα του δράµατος. Eυριπίδη «Ελένη» Α επεισόδιο Α σκηνή στιχ.437-494494 καθηγήτρια:τσούτσα Σταυρούλα Διδακτικοί Στόχοι Να διαµορφώσουµε µια πρώτη εικόνα για τον Μενέλαο, τον άλλο βασικό ήρωα του δράµατος. Να εµβαθύνουµε

Διαβάστε περισσότερα

ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΑΞΗ: Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Οι μαθητές και οι μαθήτριες να είναι σε θέση να:

ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΑΞΗ: Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Οι μαθητές και οι μαθήτριες να είναι σε θέση να: ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΑΞΗ: Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΜΑΘΗΣΙΑΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΓΕΝΙΚΟΙ ΔΕΙΚΤΕΣ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ ΜΑΘΗΣΙΑΚΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΕΙΔΙΚΟΙ ΔΕΙΚΤΕΣ ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΑ ΔΙΔΑΚΤΕΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΩΑΔΙΤΙΣΣΕΣ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΠΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΚΑΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΞΗΣ: ΜΑΝΤΥ ΑΝΑΣΤΑΣΟΠΟΥΛΟΥ ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΕΥΗ ΘΟΔΩΡΗ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΚΕΛΛΑΡΗΣ

ΤΡΩΑΔΙΤΙΣΣΕΣ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΠΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΚΑΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΞΗΣ: ΜΑΝΤΥ ΑΝΑΣΤΑΣΟΠΟΥΛΟΥ ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΕΥΗ ΘΟΔΩΡΗ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΚΕΛΛΑΡΗΣ ΤΡΩΑΔΙΤΙΣΣΕΣ ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ ΟΙ ΜΑΘΗΤΕΣ ΠΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΚΑΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΞΗΣ: ΜΑΝΤΥ ΑΝΑΣΤΑΣΟΠΟΥΛΟΥ ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ ΕΥΗ ΘΟΔΩΡΗ ΚΩΝ/ΝΟΣ ΚΕΛΛΑΡΗΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ Το έργο ξεκινά με το διάλογο Αθηνάς και Ποσειδώνα όπου

Διαβάστε περισσότερα

Η Ιφιγένεια στην Αυλίδα

Η Ιφιγένεια στην Αυλίδα Η Ιφιγένεια στην Αυλίδα Περιεχόμενο τραγωδίας Η τραγωδία διαδραματίζεται στην Αυλίδα, τόπος διαμονής των Ελλήνων μέχρι να βρουν τρόπο για να πάνε στην Τροία. Τη λύση την δίνει ο μάντης Κάλχας στον Βασιλιά

Διαβάστε περισσότερα

Αρχαία Ελληνικά στη Μέση εκπαίδευση: Γνωστικό αντικείμενο και διδακτικές προσεγγίσεις. Βουλγαράκη Αντωνία Στρίγγας Ιωάννης Χαλκιάς Παντελής

Αρχαία Ελληνικά στη Μέση εκπαίδευση: Γνωστικό αντικείμενο και διδακτικές προσεγγίσεις. Βουλγαράκη Αντωνία Στρίγγας Ιωάννης Χαλκιάς Παντελής Αρχαία Ελληνικά στη Μέση εκπαίδευση: Γνωστικό αντικείμενο και διδακτικές προσεγγίσεις Θέμα εργασίας Σε ποιες ραψωδίες της Οδύσσειας έρχεται ο Οδυσσέας σε επαφή με τους ήρωες του Τρωικού Πολέμου και ποια

Διαβάστε περισσότερα

Ομήρου Οδύσσεια Α γυμνασίου

Ομήρου Οδύσσεια Α γυμνασίου Ομήρου Οδύσσεια Α γυμνασίου Αθανασοπούλου Σοφία Αθήνα 2012 Επική ποίηση Εισαγωγή Ομηρικά έπη Τι ονομάζουμε έπος: Το αρχαίο ελληνικό ποίημα ένδοξο παρελθόν αφηγείται ιστορίες από το Θέμα: πολεμικά κατορθώματα

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΞΕΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Στην Αρχαία Ελλάδα η φιλοξενία θεωρούταν πράξη αρετής. Υπήρχε θεία απαίτηση για την περιποίηση των ξένων και εθεωρείτο αμάρτημα η κακή αντιμετώπισή τους. Εξάλλου

Διαβάστε περισσότερα

Οδύσσεια του Ομήρου, α γυμνασίου - 4η ενότητα : α : Η συνομιλία Αθηνάς - Μέντη και Τηλέμαχου

Οδύσσεια του Ομήρου, α γυμνασίου - 4η ενότητα : α : Η συνομιλία Αθηνάς - Μέντη και Τηλέμαχου ΣΧΕΔΙΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ - ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Θεματικά κέντρα : α. Οι διαφορετικές θέσεις του Τηλέμαχου και της Αθηνάς - Μέντη αναφορικά με την τύχη του Οδυσσέα β. Η κατάσταση στο παλάτι - τα προβλήματα του Τηλέμαχου

Διαβάστε περισσότερα

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ

Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ 1ο ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΛΑΤΥΚΑΜΠΟΥ ΛΑΡΙΣΑΣ Ο ΘΡΥΛΟΣ ΤΟΥ ΑΧΙΛΛΕΑ, ΒΑΣΙΛΙΑ ΤΩΝ ΜΥΡΜΙΔΟΝΩΝ σε βιβλίο με εικόνες. LET S SHARE OUR CULTURE (ΑΣ ΜΟΙΡΑΣΤΟΥΜΕ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΜΑΣ) Αυτό το πρόγραμμα πραγματοποιείται

Διαβάστε περισσότερα

Το ημερολόγιό μου Πηνελόπη

Το ημερολόγιό μου Πηνελόπη Το ημερολόγιό μου Πηνελόπη Οι πρώτες μου σκέψεις Ο Οδυσσέας έφυγε και τώρα είμαι μόνη μου. Πρέπει να τα έχω όλα υπό έλεγχο Όμως, με τους μνηστήρες στα πόδια μου δε μπορώ άλλο!!! Πρέπει κάτι να κάνω γιατί

Διαβάστε περισσότερα

ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ. 24 Διαγωνίσματα

ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ. 24 Διαγωνίσματα ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ 24 Διαγωνίσματα Δ1 ΚΕΙΜΕΝΟ : ΟΜΗΡΟΥ «ΟΔΥΣΣΕΙΑ» ραψ. ε στίχοι 221-248 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Να γράψετε 4 χαρακτηριστικά της επικής ποίησης. (μονάδες 4) 2. Να αφηγηθείτε περιληπτικά σε γ πρόσωπο τη

Διαβάστε περισσότερα

Θουκυδίδου Περικλέους Ἐπιτάφιος

Θουκυδίδου Περικλέους Ἐπιτάφιος Κεφ. 44 (από μετάφραση) Θουκυδίδου Περικλέους Ἐπιτάφιος Θέμα: Παραμυθία προς τους γονείς των νεκρών Τα επιχειρήματα με τα οποία ο Περικλής προσπαθεί να μετριάσει τον πόνο των γονιών Τα επιχειρήματα είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΜΕ ΤΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΑ ΤΟΥ JOSTEIN GAARDER

ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΜΕ ΤΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΑ ΤΟΥ JOSTEIN GAARDER ΤΟ ΚΟΡΙΤΣΙ ΜΕ ΤΑ ΠΟΡΤΟΚΑΛΙΑ ΤΟΥ JOSTEIN GAARDER 1 Α Ομάδα «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου

Διαβάστε περισσότερα

Μύθοι. Τοπικοί μύθοι Η ανάγκη των ανθρώπων οδήγησε στη δημιουργία μύθων

Μύθοι. Τοπικοί μύθοι Η ανάγκη των ανθρώπων οδήγησε στη δημιουργία μύθων Μύθοι Τοπικοί μύθοι Η ανάγκη των ανθρώπων οδήγησε στη δημιουργία μύθων Ορισμός : Προσπαθώντας να δώσουμε έναν ορισμό στο µζύθο µπορθούμε να πούμε ότι είναι µια φανταστική, πλαστή διήγηση µε στοιχεία συχνά

Διαβάστε περισσότερα

Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Αξονες Προτεραιότητας 1,2,3, - Οριζόντια Πράξη», Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011

Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Αξονες Προτεραιότητας 1,2,3, - Οριζόντια Πράξη», Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Αξονες Προτεραιότητας 1,2,3, - Οριζόντια Πράξη», Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Προτεινόµενη διάρκεια: 5 διδακτικές ώρες Στην πορεία διαπραγµάτευσης

Διαβάστε περισσότερα

ΣΚΗΝΙΚΑ. Η ιστορία διαδραματίζεται έξω από το σπίτι της Μήδειας στην Κόρινθο. Άρα σκηνικό θα είναι η πρόσοψη του σπιτιού.

ΣΚΗΝΙΚΑ. Η ιστορία διαδραματίζεται έξω από το σπίτι της Μήδειας στην Κόρινθο. Άρα σκηνικό θα είναι η πρόσοψη του σπιτιού. ΜΗΔΕΙΑ -ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ Η τραγωδία ξεκινάει με την παραμάνα να εξιστορεί τα βάσανα της Μήδειας το πως απαρνήθηκε σπίτι και οικογένεια για να ακολουθήσει τον Ιάσονα που τώρα τους παράτησε για την

Διαβάστε περισσότερα

ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕ.. (ΠΑΡΑΛΟΓΗ) ΠΑΝΤΑΖΟΠΟΥΛΟΥ ΣΑΒΙΝΑ ΜΑΝΤΑ ΠΟΛΥΤΙΜΗ

ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕ.. (ΠΑΡΑΛΟΓΗ) ΠΑΝΤΑΖΟΠΟΥΛΟΥ ΣΑΒΙΝΑ ΜΑΝΤΑ ΠΟΛΥΤΙΜΗ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ ΠΟΥ ΚΑΚΟΠΑΘΗΣΕ.. (ΠΑΡΑΛΟΓΗ) ΠΑΝΤΑΖΟΠΟΥΛΟΥ ΣΑΒΙΝΑ ΜΑΝΤΑ ΠΟΛΥΤΙΜΗ 15.10.2012 ΒΙΒΛΙΟ ΣΕΛΙΔΕΣ : 28 30 ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ: Η ΜΕΤΑΒΟΛΗ ΤΗΣ ΤΥΧΗΣ ΗΤΑΝ ΠΟΛΥ ΣΥΝΗΘΙΣΜΕΝΟ ΘΕΜΑ ΣΤΟ ΘΕΑΤΡΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

«Συμπόσιο θεών Σύγκρουση Δία & Ήρας» (Ραψωδία Α, στ. 494-612)

«Συμπόσιο θεών Σύγκρουση Δία & Ήρας» (Ραψωδία Α, στ. 494-612) ΠΕΡΙΛΗΨΗ Β ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΙΛΙΑΔΑ ΠΡΟΤΥΠΟ ΚΕΝΤΡΟ ΜΕΛΕΤΗΣ «Συμπόσιο θεών Σύγκρουση Δία & Ήρας» (Ραψωδία Α, στ. 494-612) Οι μέρες περνούν, η Χρυσηίδα έχει επιστρέψει στην πατρίδα της, ο πόλεμος συνεχίζεται, αλλά

Διαβάστε περισσότερα

Θεμελιώδης αντίθεση που διατρέχει ολόκληρο το έργο και αποτελεί έναν από τους βασικούς άξονές του. Απαντάται με ποικίλες μορφές και συνδέεται με

Θεμελιώδης αντίθεση που διατρέχει ολόκληρο το έργο και αποτελεί έναν από τους βασικούς άξονές του. Απαντάται με ποικίλες μορφές και συνδέεται με Θεμελιώδης αντίθεση που διατρέχει ολόκληρο το έργο και αποτελεί έναν από τους βασικούς άξονές του. Απαντάται με ποικίλες μορφές και συνδέεται με προβληματισμούς για την αλήθεια και τη γνώση. Απηχεί τις

Διαβάστε περισσότερα

Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα. Η γυναίκα στην Ιλιάδα ως μητέρα

Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα. Η γυναίκα στην Ιλιάδα ως μητέρα Διαθεματική Εργασία στην Ιλιάδα Θέμα : Η θέση και ο ρόλος της γυναίκας στην Ιλιάδα (με βάση τις ραψωδίες που διδαχτήκαμε). Η γυναίκα μέσα στην Ιλιάδα εμφανίζεται ως μητέρα, σύντροφος, σύζυγος, ως πρότυπο

Διαβάστε περισσότερα

Ελισάβετ Μουτζάν-Μαρτινέγκου, Αυτοβιογραφία

Ελισάβετ Μουτζάν-Μαρτινέγκου, Αυτοβιογραφία Ελισάβετ Μουτζάν-Μαρτινέγκου, Αυτοβιογραφία Ποιά ηρωικά χαρακτηριστικά έχει η ηρωίδα κατά τη γνώμη σας; Κατά τη γνώμη μου και μόνο που χαρακτηρίζουμε την Ελισάβετ Μουτζάν Μαρτινέγκου ηρωίδα δείχνει ότι

Διαβάστε περισσότερα

Αγαπητό ημερολόγιο, Τον τελευταίο καιρό μου λείπει πολύ η πατρίδα μου, η γυναίκα μου και το παιδί μου. Θέλω απεγνωσμένα να επιστρέψω στον λαό μου και

Αγαπητό ημερολόγιο, Τον τελευταίο καιρό μου λείπει πολύ η πατρίδα μου, η γυναίκα μου και το παιδί μου. Θέλω απεγνωσμένα να επιστρέψω στον λαό μου και Αγαπητό ημερολόγιο, Τον τελευταίο καιρό μου λείπει πολύ η πατρίδα μου, η γυναίκα μου και το παιδί μου. Θέλω απεγνωσμένα να επιστρέψω στον λαό μου και να πατήσω το χώμα της θαλασσοφίλητης Ιθάκης. Έτσι,

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΣΤΑ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ:

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΣΤΑ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ: ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΕΓΧΕΙΡΙ ΙΟΥ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ 1 ΟΜΗΡΟΥ Ο ΥΣΣΕΙΑ ΕΠΙΛΟΓΗ ΡΑΨΩ ΙΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΩΝ (α ω) Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Ο. Ε.. Β. (Σελίδες 12 24 σχολικού εγχειριδίου) 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΚΗ

Διαβάστε περισσότερα

Το εκπαιδευτικό υλικό της Φροντιστηριακής Εκπαίδευσης Τσιάρα διανέμεται δωρεάν αποκλειστικά από τον ψηφιακό τόπο του schooltime.gr.

Το εκπαιδευτικό υλικό της Φροντιστηριακής Εκπαίδευσης Τσιάρα διανέμεται δωρεάν αποκλειστικά από τον ψηφιακό τόπο του schooltime.gr. Το εκπαιδευτικό υλικό της Φροντιστηριακής Εκπαίδευσης Τσιάρα διανέμεται δωρεάν αποκλειστικά από τον ψηφιακό τόπο του schooltime.gr. Οι αοιδοί συνήθιζαν στα προοίμιά τους να επικαλούνται τη βοήθεια της

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82

ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 ΠΡΟΛΟΓΟΣ: 1 η σκηνή: στίχοι 1-82 1.Α. Ο ρόλος και η λειτουργία του Προλόγου ως δομικό στοιχείο της τραγωδίας: Ο πρόλογος μιας τραγωδίας αποτελεί τα πρώτο από τα απαγγελλόμενα μέρη και εκτελείται από τους

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΑΘΛΗ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΗ Η ΖΩΝΗ ΤΗΣ ΙΠΠΟΛΥΤΗΣ

ΟΙ ΑΘΛΗ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΗ Η ΖΩΝΗ ΤΗΣ ΙΠΠΟΛΥΤΗΣ ΟΙ ΑΘΛΗ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΗ Η ΖΩΝΗ ΤΗΣ ΙΠΠΟΛΥΤΗΣ Στον ένατο άθλο, ο βασιλιάς Ευρυσθέας διέταξε τον Ηρακλή να του φέρει την ζώνη της Ιππολύτης, της βασίλισσας των Αµαζόνων, για να την κάνει δώρο στην κόρη του Αδµήτη.

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: "ΕΛΕΝΗ" ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΕΛΕΝΗ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ. Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: "ΕΛΕΝΗ" ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ Α. ΚΕΙΜΕΝΟ: Β ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ στίχοι: 987-1098 ΕΛΕΝΗ: Ικέτισσα, ω! παρθένα, σου προσπέφτω και σε παρακαλώ απ της δυστυχίας

Διαβάστε περισσότερα

1. Αρχαία Ελληνική Γλώσσα και Γραµµατεία

1. Αρχαία Ελληνική Γλώσσα και Γραµµατεία ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ (Από οµάδα φιλολόγων) ΠΕ 02 ΦΙΛΟΛΟΓΩΝ 1. Αρχαία Ελληνική Γλώσσα και Γραµµατεία Ερώτηµα 1 ο Ο Αλκιβιάδης εξάλλου υποστήριζε πως δεν έπρεπε, αφού είχαν εκπλεύσει µε τόσο µεγάλη δύναµη, να επιστρέψουν

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ

ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Πράξη «ΝΕΟ ΣΧΟΛΕΙΟ (Σχολείο 21ου αιώνα) ΠΙΛΟΤΙΚΗ ΕΦΑΡΜΟΓΗ, στους Άξονες Προτεραιότητας 1,2,3, -Οριζόντια Πράξη», ΑΡXAIA ΕΛΛΗΝΙΚH ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ- ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ Δρ. Χαρά Κοσεγιάν Οκτώβρης 2011 Βασική

Διαβάστε περισσότερα

Το ημερολόγιο της Πηνελόπης

Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Το ημερολόγιο της Πηνελόπης Κωνσταντίνα Τσαφαρά Αγαπημένο μου ημερολόγιο, Πάνε δέκα χρόνια που λείπει ο σύζυγός μου, ο Οδυσσέας. Τον γιο του τον άφησε μωρό και τώρα έχει γίνει πια ολόκληρος άντρας και

Διαβάστε περισσότερα

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494

Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 Α' ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 1 η σκηνή: στίχοι 437-494 1.α. Από τον Πρόλογο στο Επεισόδιο: Η Ελένη, μαζί με τις γυναίκες που αποτελούν το Χορό του δράματος, μπαίνουν μέσα στο παλάτι προκειμένου να ζητήσουν πληροφορίες

Διαβάστε περισσότερα

«Η κρυφή ομορφιά είναι η ευγένεια της ψυχής, η καλοσύνη και η ανρθωπιά, που δεν τις μολύνει τίποτα, ούτε και τα χρήματα»

«Η κρυφή ομορφιά είναι η ευγένεια της ψυχής, η καλοσύνη και η ανρθωπιά, που δεν τις μολύνει τίποτα, ούτε και τα χρήματα» «Όλα όσα αξίζουν έχουν ένα τίμημα» Μία από τις μεγαλύτερες αξίες της ζωής είναι η τόλμη να λέμε την αλήθεια και γι αυτό η αξία ενός ανθρώπου μετριέται και από το πόσο ειλικρινής είναι. Αυτό όμως δεν είναι

Διαβάστε περισσότερα

Κατανόηση προφορικού λόγου

Κατανόηση προφορικού λόγου Κατανόηση προφορικού λόγου Επίπεδο Γ Δεύτερη διδακτική πρόταση Μυθολογία Ενδεικτική διάρκεια: Ομάδα-στόχος: Διδακτικός στόχος: Στρατηγικές: Υλικό: Ενσωμάτωση δραστηριοτήτων: 1 διδακτική ώρα έφηβοι και

Διαβάστε περισσότερα

Μουσικό Σχολείο Τρικάλων

Μουσικό Σχολείο Τρικάλων Μουσικό Σχολείο Τρικάλων Απόψεις μαθητών/τριών του Μουσικού Σχολείου Τρικάλων για το μάθημα της Οδύσσειας στην Α τάξη του Γυμνασίου σχολικού έτους 2015-2016. Διδάσκουσα καθηγήτρια Μαρία Αγναντή, Φιλόλογος

Διαβάστε περισσότερα

1ο Γυµνάσιο Γαλατσίου. Σχολικό Έτος: : Μάθηµα: Αρχαία Ελληνική Γραµµατεία Τάξη: Α Γυµνασίου Τµήµατα: Α 1 και Α 2 Υπεύθυνη: Λήδα ουλή

1ο Γυµνάσιο Γαλατσίου. Σχολικό Έτος: : Μάθηµα: Αρχαία Ελληνική Γραµµατεία Τάξη: Α Γυµνασίου Τµήµατα: Α 1 και Α 2 Υπεύθυνη: Λήδα ουλή 1ο Γυµνάσιο Γαλατσίου Μάθηµα: Αρχαία Ελληνική Γραµµατεία Τάξη: Α Γυµνασίου Τµήµατα: Α 1 και Α 2 Υπεύθυνη: Λήδα ουλή Σχολικό Έτος: : 2012-2013 Με καράβι τις περιγραφές του «θείου» Όµηρου και κουπιά τα χρωµατιστά

Διαβάστε περισσότερα

Δέησις ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΟΙ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ Κ. Π. ΚΑΒΑΦΗΣ

Δέησις ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΟΙ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ Κ. Π. ΚΑΒΑΦΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Α ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ ΟΙ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ Κ. Π. ΚΑΒΑΦΗΣ Δέησις Η θάλασσα στα βάθη της πήρ έναν ναύτη. Η μάνα του, ανήξερη, πηαίνει κι ανάφτει στην Παναγιά μπροστά ένα ψηλό κερί

Διαβάστε περισσότερα

κι η τιμωρία των κατηγορουμένων. Βέβαια, αν δεν έχεις πάρει καθόλου βάρος, αυτό θα σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος

κι η τιμωρία των κατηγορουμένων. Βέβαια, αν δεν έχεις πάρει καθόλου βάρος, αυτό θα σημαίνει ότι ο κατηγορούμενος 14 Φτάνοντας λοιπόν ο Νικήτας σε μια από τις γειτονικές χώρες, εντυπωσιάστηκε από τον πλούτο και την ομορφιά της. Πολλά ποτάμια τη διέσχιζαν και πυκνά δάση κάλυπταν τα βουνά της, ενώ τα χωράφια ήταν εύφορα

Διαβάστε περισσότερα

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια»

«Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Το κορίτσι με τα πορτοκάλια» «Κάθεσαι καλά, Γκέοργκ; Καλύτερα να καθίσεις, γιατί σκοπεύω να σου διηγηθώ μια ιστορία για γερά νεύρα». Με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας του βιβλίου αρχίζει να ξετυλίγει το

Διαβάστε περισσότερα

ΘEΜΑ: Μονογραφία μίας αντρικής και μίας γυναικείας προσωπικότητας που ξεχωρίσατε στην Ιλιάδα.

ΘEΜΑ: Μονογραφία μίας αντρικής και μίας γυναικείας προσωπικότητας που ξεχωρίσατε στην Ιλιάδα. EΡΓΑΣIΑ ΙΛΙAΔΑΣ ΘEΜΑ: Μονογραφία μίας αντρικής και μίας γυναικείας προσωπικότητας που ξεχωρίσατε στην Ιλιάδα. ΑΝΔΡΟΜAΧΗ Η Ανδρομάχη ήταν κόρη του Ηετίωνα, βασιλιά της «Υποπλακίης Θήβης», όπως την ονομάζει

Διαβάστε περισσότερα

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού

Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει. Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Η Βίβλος για Παιδιά παρουσιάζει Η Γέννηση του Ιησού Χριστού Συγγραφέας: Edward Hughes Εικονογράφηση:M. Maillot Διασκευή:E. Frischbutter; Sarah S. Μετάφραση: Evangelia Zyngiri Παραγωγός: Bible for Children

Διαβάστε περισσότερα

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ. www.zero-project.gr ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ: Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΟΥ ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΥ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗ www.zero-project.gr Πολύ πριν τη δική µας εποχή, όταν τον κόσµο κυβερνούσαν ακόµα οι Ολύµπιοι Θεοί, γεννήθηκε η Περσεφόνη, κόρη του θεού ία

Διαβάστε περισσότερα

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α

ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β. Ερώτηση 1 α ΧΑΡΤΙΝΗ ΑΓΚΑΛΙΑ ΟΜΑΔΑ Β Ερώτηση 1 α Το βιβλίο με τίτλο «Χάρτινη Αγκαλιά», της Ιφιγένειας Μαστρογιάννη, περιγράφει την ιστορία ενός κοριτσιού, της Θάλειας, η οποία αντιμετωπίζει προβλήματα υγείας. Φεύγει

Διαβάστε περισσότερα

Ταξιδεύουμε με το καράβι των σχολείων WE.CARE. Β τάξη 1 ου Δημοτικού Σχολείου Πλωμαρίου Λέσβου Σχολικό έτος 2013-14

Ταξιδεύουμε με το καράβι των σχολείων WE.CARE. Β τάξη 1 ου Δημοτικού Σχολείου Πλωμαρίου Λέσβου Σχολικό έτος 2013-14 Ταξιδεύουμε με το καράβι των σχολείων WE.CARE Β τάξη 1 ου Δημοτικού Σχολείου Πλωμαρίου Λέσβου Σχολικό έτος 2013-14 Η τάξη μας συμμετείχε στο Διεθνές πρόγραμμα WE.C.A.R.E. Πρόκειται για ένα δίκτυο σχολείων

Διαβάστε περισσότερα

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ ΣΑΑΝΤΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ: «Ο ΚΗΠΟΣ ΜΕ ΤΑ ΡΟΔΑ» ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΔΑΜ Τα παιδιά του Αδάμ είναι τα άκρα ενός σώματος, Μοιράζονται όλα την ίδια ρίζα. Όταν ένα άκρο περνάει τις μέρες του

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΣΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΣΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΣΤΗ ΘΕΑΤΡΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΘΕΜΑ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: «ΜΥΘΙΚΟΙ ΗΡΩΕΣ» Δράσεις που υλοποιήθηκαν με την Γ Τάξη του 64 ο Δημοτικού Σχολείου Θεσσαλονίκης Σχολικό έτος 2011-2012 Συντελεστές προγράμματος Οι μαθητές

Διαβάστε περισσότερα

ΤΖΑΛΑΛΑΝΤΙΝ ΡΟΥΜΙ. Επιλεγμένα ποιήματα. Μέσα από την Αγάπη. γλυκαίνει καθετί πικρό. το χάλκινο γίνεται χρυσό

ΤΖΑΛΑΛΑΝΤΙΝ ΡΟΥΜΙ. Επιλεγμένα ποιήματα. Μέσα από την Αγάπη.   γλυκαίνει καθετί πικρό. το χάλκινο γίνεται χρυσό http://hallofpeople.com/gr/bio/roumi.php ΤΖΑΛΑΛΑΝΤΙΝ ΡΟΥΜΙ Επιλεγμένα ποιήματα γλυκαίνει καθετί πικρό το χάλκινο γίνεται χρυσό το θολό κρασί γίνεται εκλεκτό ο κάθε πόνος γίνεται γιατρικό οι νεκροί θα αναστηθούν

Διαβάστε περισσότερα

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου

μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου Δύο Σε μια σπουδαία αρχαία πόλη που την έλεγαν Ουρούκ, ζούσε ένας νεαρός βασιλιάς, ο Γκιλγκαμές. Πατέρας του Γκιλγκαμές ήταν ο βασιλιάς Λουγκαλμπάντα και μητέρα του η

Διαβάστε περισσότερα

Αρχαϊκό έπος: Όμηρος. Ενότητα 12: Η ραψωδία ζ (Ὀδυσσέως ἄφιξις εἰς Φαίακας) Ευφημία Καρακάντζα Τμήμα Φιλολογίας

Αρχαϊκό έπος: Όμηρος. Ενότητα 12: Η ραψωδία ζ (Ὀδυσσέως ἄφιξις εἰς Φαίακας) Ευφημία Καρακάντζα Τμήμα Φιλολογίας Αρχαϊκό έπος: Όμηρος Ενότητα 12: Η ραψωδία ζ (Ὀδυσσέως ἄφιξις εἰς Φαίακας) Ευφημία Καρακάντζα Τμήμα Φιλολογίας Άδειες Χρήσης Το παρόν εκπαιδευτικό υλικό υπόκειται σε άδειες χρήσης Creative Commons. Για

Διαβάστε περισσότερα

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός»

«Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 «Ο Αϊούλαχλης και ο αετός» (Φλώρινα - Μακεδονία Καύκασος) Διαγωνισμός παραδοσιακού παραμυθιού ebooks4greeks.gr ΠΑΡΑΜΥΘΙ #25 Ψηφίστε το παραμύθι που σας άρεσε περισσότερο εδώ μέχρι 30/09/2011

Διαβάστε περισσότερα

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015

Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Σχολή Ι.Μ.Παναγιωτόπουλου Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Του Γιοστέιν Γκάαρντερ Λογοτεχνικό ανάγνωσμα Χριστουγέννων 2014-2015 Δημητριάννα Σκουρτσή Γ2 Σχολικό έτος 2014-15 Τάξη Γ Γυμνασίου Λογοτεχνικό Εξωσχολικό

Διαβάστε περισσότερα

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων

Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Λογοτεχνικό Εξωσχολικό Ανάγνωσμα Περιόδου Χριστουγέννων Τίτλος βιβλίου: «Μέχρι το άπειρο κι ακόμα παραπέρα» Συγγραφέας: Άννα Κοντολέων Εκδόσεις: Πατάκη ΕΡΓΑΣΙΕΣ: 1. Ένας έφηβος, όπως είσαι εσύ, προσπαθεί

Διαβάστε περισσότερα

Ταξιδεύοντας με την ελληνική μυθολογία. Εκπαιδευτική επίσκεψη - Γ τάξη

Ταξιδεύοντας με την ελληνική μυθολογία. Εκπαιδευτική επίσκεψη - Γ τάξη Ταξιδεύοντας με την ελληνική μυθολογία Εκπαιδευτική επίσκεψη - Γ τάξη Το Ίδρυμα Πολιτισμού «Ανδρέας Λεντάκης» διοργανώνει εκπαιδευτικά προγράμματα με ποικίλη θεματολογία, για όλες τις τάξεις του δημοτικού

Διαβάστε περισσότερα

Τίτλος Η αγάπη άργησε μια μέρα. Εργασία της μαθήτριας Ισμήνης-Σωτηρίας Βαλμά

Τίτλος Η αγάπη άργησε μια μέρα. Εργασία της μαθήτριας Ισμήνης-Σωτηρίας Βαλμά Τίτλος Η αγάπη άργησε μια μέρα Εργασία της μαθήτριας Ισμήνης-Σωτηρίας Βαλμά Χώρος: Νεοχώρι Κρήτης Χρόνος: 1925-1930 (περίοδος Β Παγκοσμίου πολέμου) Πρόσωπα Οικογένεια Φτενούδου Πατέρας: Μιχαήλος Μητέρα:

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ. Α ομάδα. Αφού επιλέξεις τρία από τα παραπάνω αποσπάσματα που σε άγγιξαν περισσότερο, να καταγράψεις τις δικές σου σκέψεις. Α ομάδα ΕΡΓΑΣΙΕΣ 1. Η συγγραφέας του βιβλίου μοιράζεται μαζί μας πτυχές της ζωής κάποιων παιδιών, άλλοτε ευχάριστες και άλλοτε δυσάρεστες. α) Ποια πιστεύεις ότι είναι τα μηνύματα που θέλει να περάσει μέσα

Διαβάστε περισσότερα

Διάλογος 4: Συνομιλία ανάμεσα σε φροντιστές

Διάλογος 4: Συνομιλία ανάμεσα σε φροντιστές Ενότητα 1 Σελίδα 1 Διάλογος 1: Αρχική επικοινωνία με την οικογένεια για πρόσληψη Διάλογος 2: Προετοιμασία υποδοχής ασθενούς Διάλογος 3: Η επικοινωνία με τον ασθενή Διάλογος 4: Συνομιλία ανάμεσα σε φροντιστές

Διαβάστε περισσότερα

14. Ο Οδυσσέας σκοτώνει τους μνηστήρες (α)

14. Ο Οδυσσέας σκοτώνει τους μνηστήρες (α) 14. Ο Οδυσσέας σκοτώνει τους μνηστήρες (α) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Κόβω και κολλάω με τη σωστή σειρά. Τότε η Αθηνά έβαλε στο νου της Πηνελόπης να φέρει το τόξο του Οδυσσέα και τα βέλη του και δώδεκα

Διαβάστε περισσότερα

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟ ΒΗΜΑΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ Μόνο με το αίσθημα μπορείς να διδάξεις. Αν καθήσεις στην έδρα η ποίηση θα φύγει από το παράθυρο. «Κώστας Μόντης» Βασικές αρχές: 1) Το λογοτεχνικό

Διαβάστε περισσότερα

Ονοματεπώνυμο: Ημερομηνία: Αρχαία Ελληνικά Α Γυμνασίου Ενότητα 18η «Η ειλικρίνεια ανταμείβεται» Εισαγωγικά σχόλια

Ονοματεπώνυμο: Ημερομηνία: Αρχαία Ελληνικά Α Γυμνασίου Ενότητα 18η «Η ειλικρίνεια ανταμείβεται» Εισαγωγικά σχόλια Ονοματεπώνυμο: Ημερομηνία: Αρχαία Ελληνικά Α Γυμνασίου Ενότητα 18 η «Η ειλικρίνεια ανταμείβεται» Εισαγωγικά σχόλια (Για το συγγραφέα βλέπε εισαγωγικά σχόλια ενότητας 6) Το συγκεκριμένο απόσπασμα αποτελεί

Διαβάστε περισσότερα

Από τις «Άγριες θάλασσες» στην αθανασία, χάρη στο νέο βιβλίο της Τέσυ Μπάιλα

Από τις «Άγριες θάλασσες» στην αθανασία, χάρη στο νέο βιβλίο της Τέσυ Μπάιλα Από τις «Άγριες θάλασσες» στην αθανασία, χάρη στο νέο βιβλίο της Τέσυ Μπάιλα Απόψεις &Σχόλια Γράφει η Κώστια Κοντολέων 08/05/2017 11:06 Ελλάδα, μια χώρα που διεκδικεί την πρώτη θέση στο Πάνθεον των ηρώων

Διαβάστε περισσότερα

«ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ» Δ. Σολωμός Δελτίο τύπου 1) Το Σάββατο 15-03-08 πραγματοποιήθηκε στην αίθουσα τέχνης από το 1 ο ΓΕΛ και υπό την αιγίδα του Δήμου Κοζάνης παράσταση με θέμα: «Ελεύθεροι πολιορκημένοι»

Διαβάστε περισσότερα

1. in media res in media res in media res Καλυψώς Μύθος πλοκή Μύθος πλοκή Ο μύθος παρουσιάζει τα γεγονότα με χρονολογική σειρά

1. in media res in media res in media res Καλυψώς Μύθος πλοκή Μύθος πλοκή Ο μύθος παρουσιάζει τα γεγονότα με χρονολογική σειρά 1. in media res in media res είναι μια λατινική φράση, που κυριολεκτικά σημαίνει: στη μέση των πραγμάτων, στη μέση της υπόθεσης. Με την αφηγηματική τεχνική in media res ο ποιητής ή ο συγγραφέας επιλέγει

Διαβάστε περισσότερα

ΘΩΜΑΣ ΑΚΙΝΑΤΗΣ

ΘΩΜΑΣ ΑΚΙΝΑΤΗΣ http://hallofpeople.com/gr/bio/aquinas.php ΘΩΜΑΣ ΑΚΙΝΑΤΗΣ Ο μεγαλύτερος και σπουδαιότερος φιλόσοφος του δευτέρου μισού του Μεσαίωνα ήταν ο Θωμάς ο Ακινάτης, που έζησε από το 1225 ως το 1274. Υπήρξε ο σημαντικότερος

Διαβάστε περισσότερα

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς

Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς Εντυπώσεις μαθητών σεμιναρίου Σώμα - Συναίσθημα - Νούς A...Τα αισθήματα και η ενεργεία που δημιουργήθηκαν μέσα μου ήταν μοναδικά. Μέσα στο γαλάζιο αυτό αυγό, ένιωσα άτρωτος, γεμάτος χαρά και αυτοπεποίθηση.

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΘΕΜΑ : Η ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ ΚΑΙ Η ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΟΥ ΚΟΝΤΣΑΛΟΦΣΚΙ

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΘΕΜΑ : Η ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ ΚΑΙ Η ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΟΥ ΚΟΝΤΣΑΛΟΦΣΚΙ ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ΙΩΝΙΔΕΙΟΥ ΣΧΟΛΗΣ ΠΕΙΡΑΙΑ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Α ΤΕΤΡΑΜΗΝΟΥ ΣΧ. ΕΤΟΣ : 2011-2012 Α ΛΥΚΕΙΟΥ ΤΙΤΛΟΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ: ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ, ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΘΕΜΑ : Η ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΤΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

Αφηγηματικές τεχνικές στα ομηρικά έπη

Αφηγηματικές τεχνικές στα ομηρικά έπη Αφηγηματικές τεχνικές στα ομηρικά έπη 1. in media res in media res είναι μια λατινική φράση, που κυριολεκτικά σημαίνει: στη μέση των πραγμάτων, στη μέση της υπόθεσης. Με την αφηγηματική τεχνική in media

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ: ΤΗΛΕΜΑΧΕΙΑ. Ραψωδία α. Περίληψη της α ραψωδίας

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ: ΤΗΛΕΜΑΧΕΙΑ. Ραψωδία α. Περίληψη της α ραψωδίας ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ: ΤΗΛΕΜΑΧΕΙΑ Στο πρώτο μέρος της Οδύσσειας ο Τηλέμαχος, ενθαρρυμένος από τη θεά Αθηνά, αναλαμβάνει πρωτοβουλίες τόσο για να προστατέψει την πατρική του περιουσία όσο και να αναζητήσει τον αγνοούμενο

Διαβάστε περισσότερα

Γιώργος Κωστόγιαννης: Από την Καντρέβα στην Πάτρα κυνηγώντας το όνειρο...

Γιώργος Κωστόγιαννης: Από την Καντρέβα στην Πάτρα κυνηγώντας το όνειρο... Γιώργος Κωστόγιαννης: Από την Καντρέβα στην Πάτρα κυνηγώντας το όνειρο... Aθηνά Θανοπούλου 1. Εικόνα: Ο Γιώργος Κωστόγιαννης Ένα ζεστό καλοκαιρινό πρωινό του 1903,στο μικρό ορεινό χωριό Καντρέβα, σημερινή

Διαβάστε περισσότερα

Το ημερολόγιο του Πολύφημου

Το ημερολόγιο του Πολύφημου Το ημερολόγιο του Πολύφημου Πρώτη μέρα Αγαπητό μου ημερολόγιο, Σήμερα η μέρα μου ήταν πολύ ωραία, όταν ξύπνησα από τον βαθύ μου ύπνο μετακίνησα τον βράχο που έφραζε τη σπηλιά μου και έβγαλα έξω τα γιδοπρόβατά

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΒΑΡΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ ΑΠ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!!

ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΒΑΡΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ ΑΠ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!! ΜΕ ΕΝΑ ΚΟΥΒΑΡΙ ΚΑΙ ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ ΑΠ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΩΣ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ!! etwinning συνεργασία του Νηπιαγωγείου Σεισίου και του 1 ου Νηπιαγωγείου Μουρικίου στα πλαίσια του προγράμματος «Ας ζήσουμε ένα ταξίδι με τους

Διαβάστε περισσότερα

ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ 12. Οιδίποδας Επτά επί Θήβας

ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ 12. Οιδίποδας Επτά επί Θήβας Ένα μωρό που το πέταξαν, γιατί κάποιος χρησμός έλεγε ότι μεγαλώνοντας θα σκοτώσει τον πατέρα του, έγινε μετά από χρόνια ο βασιλιάς της Θήβας, Οιδίποδας. Χωρίς να φταίει, έφερε καταστροφή, και το χειρότερο,

Διαβάστε περισσότερα

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου]

Το κορίτσι με τα πορτοκάλια. Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας. [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Το κορίτσι με τα πορτοκάλια Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας [Σεμίραμις Αμπατζόγλου] [Γ'1 Γυμνασίου] Εργασία Χριστουγέννων στο μάθημα της Λογοτεχνίας: Σεμίραμις Αμπατζόγλου Τάξη: Γ'1 Γυμνασίου

Διαβάστε περισσότερα

Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη

Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη Οδύσσεια Τα απίθανα... τριτάκια! Tετάρτη τάξη Πηγή πληροφόρησης: e-selides.gr 1. Κυκλώνω το σωστό. Α. Βασιλιάς του Ορχομενού της Βοιωτίας ήταν ο: α. Αθάμας β. Φρίξος γ. Αιήτης Β. Ο Αιήτης τοποθέτησε το

Διαβάστε περισσότερα

Αγγελική Βαρελλά, Η νίκη του Σπύρου Λούη

Αγγελική Βαρελλά, Η νίκη του Σπύρου Λούη Αγγελική Βαρελλά, Η νίκη του Σπύρου Λούη Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Α Γυμνασίου Απαντήσεις ερωτήσεων σχολικού βιβλίου σχ. βιβλίο (σελ. 157) Γυμνάσιο: 9.000 μαθήματα με βίντεο-διδασκαλία για όλο το

Διαβάστε περισσότερα

Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι

Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι Αφηγηματικές τεχνικές -αφηγηματικοί τρόποι Αφηγηματικές τεχνικές Οι λειτουργίες του αφηγητή 0 αφηγητής μπορεί να είναι πρόσωπο της αφήγησης, με πρωταγωνιστικό ή δευτερεύοντα ρόλο, ή μπορεί να είναι αμέτοχος

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ

ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ ΕΡΩΤΙΚΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΜΑΘΗΤΏΝ ΚΑΙ ΜΑΘΗΤΡΙΩΝ Στο πλαίσιο του μαθήματος της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας της Γ Γυμνασίου οι μαθητές ήρθαν σε επαφή με ένα δείγμα ερωτικής ποίησης. Συγκεκριμένα διδάχτηκαν το ποίημα

Διαβάστε περισσότερα

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ ΣΤΗΝ ΕΚΔΙΩΞΗ MAΘ Η Μ Α : Ν Ε Ο Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Κ Α Ι Σ Υ Γ Χ Ρ Ο Ν Η Ι Σ Τ Ο Ρ Ι Α

ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ ΣΤΗΝ ΕΚΔΙΩΞΗ MAΘ Η Μ Α : Ν Ε Ο Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Κ Α Ι Σ Υ Γ Χ Ρ Ο Ν Η Ι Σ Τ Ο Ρ Ι Α ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΝΥΠΑΡΞΗ ΣΤΗΝ ΕΚΔΙΩΞΗ MAΘ Η Μ Α : Ν Ε Ο Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Κ Α Ι Σ Υ Γ Χ Ρ Ο Ν Η Ι Σ Τ Ο Ρ Ι Α Π Α Ν Ε Π Ι Σ Τ Η Μ Ι Ο Π Α Τ Ρ Ω Ν Φ Ι Λ Ο Λ Ο Γ Ι Α Δ Ρ Ι Μ Α Ρ Ο Π Ο Υ Λ Ο Υ Σ Ε

Διαβάστε περισσότερα