ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ ΔΕΙΓΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ

Transcript

1 ΔΕΙΓΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ ΤΩΝ ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΕΡΩΤΗΣΕΩΝ ΓΝΩΣΤΙΚΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΠΟΥ ΔΙΑΘΕΤΟΥΜΕ ΚΑΙ ΠΟΥ ΑΝΟΙΓΟΥΝ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΔΙΟΡΙΣΜΟ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΜΑΣ ΣΤΟ ΔΗΜΟΣΙΟ Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ-ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ 1. Σε ποια επιστολή του ο Απόστολος Παύλος μιλά για τον κενό τάφο της Αναστάσεως ; α) Προς Εφεσίους. β) Προς Κορινθίους. γ) Προς Γαλάτας. δ) Προς Φιλιππισίους. 2. Ποιος ήταν ο κύριος λόγος που οι Σαμαρείτες αποκλείστηκαν από την ανέγερση του Ναού του Ζοροβάβελ μετά την βαβυλώνια αιχμαλωσία; α) Συνεργάστηκαν με τους Βαβυλώνιους πιο παλιά. β) Τιμούσαν το Θεό στο όρος Γαριζείν και όχι στο Ναό των Ιεροσολύμων. γ) Είχαν συνάψει μεικτούς γάμους με τους Ασσύριους. δ) Αποδέχονταν μόνο ένα βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης. 1

2 3. Ο όρος «κανόνας» χρησιμοποιείται στην Εκκλησία από τον α) 3 ο αιώνα. β) 2 ο αιώνα. γ) 5 ο αιώνα. δ) 4 ο αιώνα. 4. Βασικό στοιχείο και προϋπόθεση για την συγκαταρίθμηση ενός βιβλίου στον Κανόνα της Αγίας Γραφής είναι α) Η θεοπνευστία του. β) Το όνομα του συγγραφέα. γ) Οι ιδέες που απηχεί. δ) Η εποχή κατά την οποία γράφτηκε. 5. Σύμφωνα με το κεφάλαιο 22 της Γένεσης α) Ο Αβραάμ και η Σάρρα συνάντησαν στη δρυ Μαμβρή τους 3 Αγγέλους β) Ο Αβραάμ διατάχθηκε να θυσιάσει τον Ισαάκ στο λόφο «Μωριά» γ) Ο Ισαάκ είχε το νυχτερινό όραμα της σκάλας προς τον ουρανό δ) Ο Ισαάκ πάλεψε με τον Άγγελο Κυρίου 6. Η φράση: «τον μη γνώντα αμαρτίαν υπέρ υμών αμαρτίαν εποίησεν, ίνα ημείς γεννώμεθα δικαιοσύνην Θεού εν αυτώ» βρίσκεται στο εξής βιβλίο της Καινής Διαθήκης α) Β προς Κορινθίους β) Προς Ρωμαίους γ) Προς Κολοσσαείς δ) Προς Εβραίους 7. Στη Β προς Κορινθίους επιστολή του ο Παύλος συνδέει τη θυσία του Χριστού με την α) Θυσία ολοκαυτωμάτων β) Αναίμακτη θυσία γ) Εξιλαστήρια θυσία 2

3 δ) Θυσία κοινωνίας 8. Η άποψη του Θεοδώρου Μομψουεστίας για την Επιστολή Ιακώβου είναι ότι α) Ένα μέρος της είναι νόθο. β) Στο σύνολο της είναι κανονική. γ) Δεν είχε ασχοληθεί ποτέ με αυτή την Επιστολή. δ) Είναι νόθη στο σύνολό της. 9. Στην Προς Γαλάτας Επιστολή του ο Παύλος τονίζει ότι τα στίγματα του Χριστού, που φέρει στο σώμα του, είναι αποτέλεσμα α) Της αφοσίωσής του στον Κύριο. β) Κάποιων προσωπικών του αμαρτιών. γ) Βασανιστηρίων από φανατικούς Εβραίους. δ) Βασανιστηρίων από τις ρωμαϊκές αρχές. 10. Στην αρχή της Επιστολής Ιακώβου, μετά το χαιρετισμό του συγγραφέα προς τους παραλήπτες, ακολουθεί νουθεσία σύμφωνα με την οποία: α) Οι πιστοί πρέπει να προσεύχονται αδιάλειπτα. β) Οι πιστοί πρέπει να δείχνουν αγάπη και στοργή στους αλλόθρησκους. γ) Οι πιστοί πρέπει να χαίρονται στις θλίψεις. δ) Οι πιστοί πρέπει να γίνουν διαπρύσιοι κήρυκες του Ευαγγελίου. 11. Η Παλαιά Διαθήκη έχει ως στόχο : α) την ενημέρωση των ανθρώπων για την νομοθεσία της εποχής. β) την προετοιμασία για το λυτρωτικό έργο του Χριστού. γ) την πραγματοποίηση της υπόσχεσης του Θεού για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. δ) τον περιορισμό της ανθρώπινης δράσης. 12. Η φράση «Κύριος Σαβαώθ» στον Ησαία έχει κυρίως την έννοια α) Βασιλιάς του Ισραήλ 3

4 β) Κύριος των δυνάμεων γ) Κύριος των Αγγέλων και αστέρων δ) Κύριος του κόσμου 13. Ο όρος προφήτης στην Παλαιά Διαθήκη έχει κυρίως την έννοια α) Αυτός που προβλέπει το μέλλον β) Αυτός που μιλά εκ μέρους του Θεού γ) Αυτός που εξηγεί χρησμούς και σφάγια δ) Αυτός που αναλύει τα ιερά κείμενα 14. Το βαβυλωνιακό σύστημα στίξεως των εβραιοαραμαϊκών κειμένων λέγεται αλλοιώς α) Ασσυριακό. β) Υεμενικό. γ) Αραβικό. δ) Περσικό. 15. Τελικά το τιβεριαδικό σύστημα στίξεως α) Εγκαταλείφθηκε γιατί δεν βόλευε στην ανάγνωση των κειμένων β) Συνέχισε να χρησιμοποιείται ως το 19 ο αιώνα και μετά το εγκατέλειψαν γιατί στη θέση του εμφανίστηκε άλλο γ) Χρησιμοποιείται ως σήμερα, αλλά μόνο για την ανάγνωση κάποιων κειμένων δ) Είναι αυτό που έχει πλέον καθιερωθεί για τα εβραιοαραμαϊκά κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης 16. Η λέξη Μασόρα στα νέα εβραϊκά έχει την έννοια α) Φώτιση β) Νεολογισμός γ) Παράδοση δ) Έθιμο 4

5 17. Στην αιθιοπική μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης δεν περιλαμβάνονται α) Τα βιβλία της Πεντατεύχου β) Ο Ησαΐας και ο Ιερεμίας γ) Τα λεγόμενα Αγιόγραφα δ) Τα βιβλία των Μακκαβαίων 18. Σύμφωνα με αρχαίους εκκλησιαστικούς συγγραφείς, η αιθιοπική Εκκλησία ιδρύθηκε από α) Σύρους Ιεραποστόλους β) Έλληνες ιεραποστόλους γ) Αιγύπτιους ιεραποστόλους δ) Κανέναν από τους παραπάνω 19. Η γοτθική μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης βασίστηκε στην αντίστοιχη α) Συροεξαπλική β) Του Ωριγένη γ) Των Εβδομήκοντα δ) Λατινική 20. Η αντίσταση των Ιουδαίων στον επιχειρούμενο εξελληνισμό του Αντίοχου Δʹ αναφέρεται στο βιβλίο: α) Τωβίτ. β) Ιουδίθ. γ) Μακκαβαίων Αʹ. δ) Μακκαβαίων Γʹ. 21. Ο πιθανότερος τόπος προέλευσης των παραληπτών της Προς Εβραίους επιστολής είναι α) Η Μικρά Ασία. β) Η Αίγυπτος. 5

6 γ) Η Κύπρος. δ) Η Ρώμη. 22. Η ηθική διδασκαλία της Επιστολής Ιακώβου συνδέεται στενά με α) Την Πεντάτευχο β) Τα σοφιολογικά κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης γ) Τα ιστορικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης δ) Τα λεγόμενα Αγιογράφα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης 23. Ο Απόστολος Παύλος τον αναφέρει ως «στύλο» της Εκκλησίας στην Προς Γαλάτας επιστολή του. Πρόκειται για τον: α) Απόστολο Πέτρο β) Απόστολο Ιωάννη γ) Ιησού Χριστό δ) Τον αδελφόθεο Ιάκωβο 24. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, ο αδελφόθεος Ιάκωβος α) Πέθανε σε βαθύτατο γήρας β) Λιθοβολήθηκε από τους Ιουδαίους γ) Σταυρώθηκε από τους Ρωμαίους δ) Αποκεφαλίστηκε επί Ηρώδη Αγρίππα Α 25. Από τους παρακάτω αυτός που θεωρείται, σύμφωνα με την εκκλησιαστική ιστορία, ευσεβής και όσιος «δια γε τοι την υπερβολήν της δικαιοσύνης αυτού» είναι ο α) Αδελφόθεος Ιάκωβος β) Ευαγγελιστής Λουκάς γ) Ιάκωβος, μαθητής του Χριστού δ) Ο πρωτομάρτυρας Στέφανος 26 Στο 2 ο κεφάλαιο της Προς Εβραίους επιστολής γίνεται αναφορά 6

7 α) Στην προσπάθεια ο νέος λαός του Θεού να αποφεύγει την πλάνη και την απιστία. β) Στην εξουσία που έχει ο Χριστός επί των Αγγέλων. γ) Στο σταυρικό πάθος του Κυρίου με στόχο τη σωτηρία των ανθρώπων. δ) Στην υπεροχή της δεύτερης διαθήκης κατά την εποχή του Μεσσία. 27. Σύμφωνα με την Προς Εβραίους επιστολή η πιστότητα του Θεού προς τους πιστούς Του αποδεικνύεται με το παράδειγμα του α) Αβραάμ. β) Ισαάκ. γ) Μωυσή. δ) Δαυίδ. 28. Στην Προς Εβραίους επιστολή ποιοι παρουσιάζονται ως ζωντανά παραδείγματα προς τους πιστούς; α) Οι εθνικοί που γίνονται χριστιανοί. β) Οι ευσεβείς ιουδαιοχριστιανοί. γ) Οι πιστοί και δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης. δ) Οι αμαρτωλοί και περιθωριακοί που μετανοούν. 29. Το βιβλίο στο οποίο επικρατεί ένα πνεύμα της απαισιοδοξίας και του σκεπτικισμού είναι: α) Παροιμίες. β) Σοφία Σειράχ. γ) Εκκλησιαστής. δ) Σοφία Σολομώντος. 30. Σε ποια επιστολή του ο Παύλος συνδέει άρρηκτα την Ανάσταση του Χριστού με την ανάσταση των νεκρών κατά τη Β Παρουσία; α) Προς Ρωμαίους. β) Α προς Κορινθίους. 7

8 γ) Προς Εφεσίους. δ) Προς Γαλάτας. 31. Η μέρα της Μεγάλης Τρίτης με ποια παραβολή από το Κατά Ματθαίον ευαγγέλιο συνδέεται; α) Παραβολή πλουσίου και Λαζάρου. β) Παραβολή της ξηρανθείσης συκής. γ) Παραβολή του ασώτου. δ) Παραβολή των 10 παρθένων. 32. Το παλαιότερο χειρόγραφο της Πεσσιτώ είναι στο βιβλίο α) Ησαίας. β) Ψαλμοί. γ) Πεντάτευχος. δ) Ιερεμίας. 33. Ο Αμβροσιανός κώδικας περιλαμβάνει από την Παλαιά Διαθήκη α) Μόνο τους ύστερους προφήτες. β) Τα ιστορικά βιβλία. γ) Όλα τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. δ) Μόνο τα δευτεροκανονικά. 34. Η περίφημη μετάφραση του Φιλοξένου περιελάμβανε α) Μόνο τα βιβλία της Καινής Διαθήκης. β) Όλη τη Βίβλο. γ) Την Καινή Διαθήκη και το Ψαλτήριον. δ) Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. 35. Η μετάφραση του Φιλοξένου βασίστηκε στην αντίστοιχη α) Των Εβδομήκοντα. 8

9 β) Του Συμμάχου. γ) Του Θεοδοτίωνα. δ) Του Ακύλα. 36. Οι Προφήτες α) αναφέρονται μόνο στην εποχή τους. β) αναφέρονται στην ξεχωριστή ιδιαιτερότητα του Ισραήλ. γ) αναφέρονται στην εποχή τους, αλλά οραματίζονται και την εποχή του Μεσσία. δ) συντάσσονται με την πολιτική εξουσία της εποχής τους. 37. Ποια από τις Παύλειες επιστολές έχει ως θέμα της την ιστορία του δούλου Ονήσιμου; α) Προς Τίτον. β) Α Προς Τιμόθεον. γ) Β Προς Τιμόθεον. δ) Προς Φιλήμονα. 38. Σε ποιο βιβλίο της Καινής Διαθήκης περιέχονται οι επιστολές προς τις επτά εκκλησίες; α) Αποκάλυψη του Ιωάννη. β) Πράξεις των Αποστόλων. γ) Κατά Ματθαίον. δ) Κατά Ιωάννην. 39. Τί σημαίνει ο όρος «kina» στην αρχαία εβραϊκή ποίηση; α) Ακροστιχίδα. β) Ομοιοκαταληξία. γ) Στροφή. δ) Θρήνος. 40. Η μεταρρύθμιση του Ιωσία (621 π.χ.) συνδέεται με: 9

10 α) Την αλλαγή του ισραηλιτικού ημερολογίου β) Συγκέντρωση της ιουδαικής λατρείας στην Ιερουσαλήμ γ) Προβολή του προφητικού κυρήγματος έναντι του Νόμου δ) Ένωση βορείου και νοτίου βασιλείου Α Π Α Ν Τ Η Σ Ε Ι Σ 1. δ 2. γ 3. δ 4. α 5. β 6. α 7. α 8. δ 9. α 10. γ 11. β 12. γ 13. β 14. β 15. β 16. γ 17. δ 18. β 19. γ 20. γ 21. δ 22. β 23. δ 24. β 25. α 26. γ 27. α 28. γ 29. γ 30. β 31. δ 32. α 33. γ 34. β 35. α 36. γ 37. γ 38. α 39. δ 40. β 10