ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ

Transcript

1

2 1. Στο βιβλίο του ο προφήτης Οβδιού εναντίον ποιου λαού καταφέρει απειλητικό λόγο; α) Αραμαίων β) Μωαβιτών γ) Εδωμιτών δ) Ιεβουσσαίων 2. Το βιβλίο των «Θρήνων» τί έχει ως κύρια υπόθεση; α) Την ερήμωση της κατακτημένης από τους Βαβυλώνιους, Ιερουσαλήμ β) Την τύχη των αιχμαλωτισθέντων στη Βαβυλώνα Ιουδαίων γ) Την τύχη των κλεμμένων σκευών του Ναού δ) Το ζήτημα των σχέσεων με τους Βορειοισραηλίτες 3. Τί περιέχει το Α μέρος του έργου του Ιερεμία; α) Τα σχετικά με την κλήση του προφήτη β) Προφητείες για τα έθνη γ) Απειλητικούς και παραινετικούς προς τον Ισραήλ, λόγους δ) Γενικές ειδήσεις για τον προφήτη 4. Επί βασιλείας ποιου έλαβε εντολή από το Θεό ο Ιερεμίας να καταγράψει τις προφητείες του σε βιβλίο; α) Ιεχονία β) Σολομώντα γ) Ροβοάμ δ) Ιωακείμ 5. Τελικά τί τύχη είχε το πρώτο βιβλίο του Ιερεμία; α) Κάηκε με εντολή του βασιλιά Ιωακείμ β) Χάθηκε με την εισβολή των Βαβυλωνίων γ) Χάθηκε σε σεισμό 2

3 δ) Κάηκε με το Ναό του Σολομώντα ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ 6. Ποιανού προφήτη ήταν σύγχρονος ο Ιεζεκιήλ; α) Ησαία β) Σαμουήλ γ) Ιερεμία δ) Ωσηέ 7. Ποιανού βιβλίου ο συγγραφέας συνδέει τη σχέση του με μια μοιχαλίδα γυναίκα με τη σχέση Θεού Ισραήλ; α) Αγγαίος β) Ωσηέ γ) Μαλαχίας δ) Οβδιού 8. Ποιο από τα παρακάτω περιστατικά περιγράφεται στο α μέρος του βιβλίου του Δανιήλ; α) Το όνειρο του Ναβουχοδονόσορα β) Η προφητεία περί των 70 εβδομάδων γ) Το όραμα των 4 θηρίων δ) Το όραμα του κριού και του μονοκέρατος τράγου 9. Σε ποιο στίχο του Β κεφαλαίου της Γένεσης περιγράφεται η δημιουργία του ανθρώπου από το Θεό; α) 6 ο β) 7 ο γ) 8 ο δ) 5 ο 10. Ποια θρησκευτική ομάδα και κοινότητα εντός του Ιουδαισμού, υιοθετούσε την αντίληψη περί 2 Μεσσιών, ενός με πολιτική και ενός με θρησκευτική εξουσία; α) Εσσαίοι β) Ναζιραίοι γ) Σαδουκκαίοι δ) Ζηλωτές 11. Ποια θρησκευτική ομάδα εντός του Ιουδαισμού μιλούσε περί δασκάλου της δικαιοσύνης; 3

4 α) Φαρισσαίοι β) Εσσαίοι γ) Γραμματείς δ) Ναζιραίοι 12. Ποιος αυτοκράτορας του Βυζαντίου ανακίνησε το ζήτημα της εικονομαχίας; α) Λέων ο Γ β) Κωνσταντίνος Πωγωνάτος γ) Ειρήνη η Αθηναία δ) Κωνσταντίνος Θ ο Μονομάχος 13. Η οριστική αποκατάσταση του Φωτίου στον πατριαρχικό θρόνο Κωνσταντινουπόλεως έγινε με σύνοδο το α) 867μ.Χ. β) 866μ.Χ. γ) 878 μ.χ. δ) 879/80 μ.χ. 14. Το περίφημο «παπικόν πρωτείον» είναι α) Πρωτείο τιμής β) Πρωτείο εξουσίας γ) Πρωτείο αρχαιότητας δ) Πρωτείο των παπικών συνόδων 15. Το filioque των Ρωμαιοκαθολικών μιλά για α) Εκπόρευση του Υιού από τον Πατέρα β) Εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος μόνο από το Θεό Πατέρα γ) Εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος από τον Υιό δ) Εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος και από τον Πατέρα και από τον Υιό 16. Οι λεγόμενες «ψευδοισιδώρειες» διατάξεις συνδέονται με α) Το filioque β) Ζητήματα διοικητικής οργάνωσης των Ρωμαιοκαθολικών γ) Ρωμαιοκαθολικά έθιμα περί νηστειών δ) Το παπικό πρωτείο 4

5 17. Με ποιον εκκλησιαστικό άνδρα συγκρούστηκε ο Φώτιος για το θέμα της εκλογής του στον πατριαρχικό θρόνο Κωνσταντινουπόλεως; α) Πάπα Λέοντα τον Γ β) Πάπα Λέοντα τον Δ γ) Πάπα Νικόλαο τον Α δ) Πάπα Γρηγόριο τον Β 18. Ποιος Πατριάρχης προήδρευσε της 7 ης Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια; α) Ταράσιος β) Νικηφόρος Α γ) Μεθόδιος δ) Ιωάννης Καλέκας 19. Σε ποια από τις παύλειες επιστολές υπάρχει η φράση «ζω δε μηκέτι εγώ, ζη δε εν εμοί Χριστός»; α) Προς Τιμόθεον Α β) Προς Εβραίους γ) Προς Γαλάτας δ) Προς Ρωμαίους 20. Η φράση «μακάριοι οι καθαροί τη καρδία ότι αυτοί τον Θεόν όψονται» (Ματθ. 5,8. αναφέρεται σε αυτούς που προσεγγίζουν το Θεό με α) Αγαθοεργίες β) Ασκητικές και μυστικές τάσεις γ) Μελέτη των ιερών κειμένων δ) Συχνές εξομολογήσεις 21. Σκοπός του ησυχαστή είναι να «απολυθή των ορωμένων και των ορώντων και εις τον γνόφον της ευγνωσίας να εισδύση τον όντως μυστικόν». Η παραπάνω φράση ανήκει εις τον α) Διάδοχο Φωτίκη β) Ψευδοδιονύσιο Αρεοπαγίτη γ) Μάξιμο τον Ομολογητή δ) Ιωάννη της Κλίμακος 22. Κομβικό σημείο στην ιστορία του ησυχασμού υπήρξε το έργο του 5

6 α) Νικηφόρου Μυστικού β) Συμεών του νέου Θεολόγου γ) Ευάγριου του Ποντικού δ) Δίδυμου του Τυφλού 23. Στη σύνοδο του 1351 στην Κωνσταντινούπολη ποιανού επικυρώθηκε η διδασκαλία; α) Γρηγορίου Ακινδύνου β) Βαρλαάμ γ) Γρηγορίου Ασβεστά δ) Γρηγορίου Παλαμά 24. Ποιος Πατριάρχης προήδρευσε της Συνόδου του 1351 στην Κωνσταντινούπολη; α) Ταράσιος β) Φιλόθεος Κόκκινος γ) Κάλλιστος Ι δ) Ιωάννης Καλέκας 25. Πότε αναγνώστηκε πανυγηρικά για πρώτη φορά, ως ιδιαίτερο κεφάλαιο στο Συνοδικό της Ορθοδοξίας, η ορθόδοξη διδασκαλία περί του ησυχαστικού ζητήματος; α) Χριστούγεννα του 1352 β) Κυριακή της Ορθοδοξίας του 1352 γ) Πάσχα του 1352 δ)θεοφάνια του Ποια σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη ανακήρυξε άγιο το Γρηγόριο Παλαμά; α) Του 1352 β) Του 1368 γ) Του 1369 δ) Του Ο Ιωάννης Βέκκος είχε γίνει Πατριάρχης Κων/πόλεως με παρέμβαση του αυτοκράτορα Μιχαήλ 8 ου Παλαιολόγου, με σκοπό α) Την ένωση των Εκκλησιών β) Την αντίκρουση του Μεσσαλιανισμού γ) Την αντίκρουση των παπικών επιδιώξεων περί κυριαρχίας και στην Ανατολή 6

7 δ) Την αντίκρουση των Ησυχαστών ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ 28. Πόσες επιστολές είχε αποστείλει ο Γρηγόριος Παλαμάς προς τον Γρηγόριο Ακίνδυνο; α) 6 β) 10 γ) 7 δ) Πόσες επιστολές απέστειλε ο Γρηγόριος Παλαμάς προς τον Βαρλαάμ; α) 7 β) 2 γ) 1 δ) Ποιο είναι το κεντρικό ζήτημα της 3 ης επιστολής του Γρηγόριου Παλαμά προς τον Ακίνδυνο; α) Η διάκριση ουσίας και ενέργειας β) Η δυνατότητα γνώσεως του Θεού γ) Οι αντιλήψεις του περί Αγίου Πνεύματος δ) Τρόποι γνώσεως του Θεού μέσω των ακτίστων ενεργειών Του 31. Η σύνοδος του 1341 στην Αγία Σοφία Κων/πόλεως είχε ως αποτέλεσμα α) Να επιπληχθεί ο Βαρλαάμ και να αθωωθεί ο Παλαμάς β) Να επιπληχθεί ο Γρηγόριος Παλαμάς γ) Να επικυρωθεί η διδασκαλία του Γρηγορίου Παλαμά δ) Να αφοριστεί ο Βαρλαάμ 32. Το έργο «5 Λόγοι κατά Γρηγορίου Ακινδύνου» ανήκει στον α) Ιωάννη Καλέκα β) Πρόχορο Κυδώνη γ) Ιωσήφ Καλόθετο δ) Νικηφόρο Γρηγορά 33. Το έργο «Λόγος περί των του Βαρλαάμ και Ακινδύνου βλασφημιών» ανήκει στον α) Δαυίδ Δισύπατο β) Γρηγόριο Ακίνδυνο 7

8 γ) Ιωσήφ Καλόθετο δ) Γεώργιο Φακράση 34. Ποιος υπήρξε ιδρυτής του μοναχισμού στο Άγιον Όρος; α) Συμεών ο νέος θεολόγος β) Μάξιμος ο Ομολογητής γ) Ευάγριος ο Ποντικός δ) Άγιος Γρηγόριος ο Σιναίτης 35. Το έργο «Υπέρ των Ησυχαστών» ανήκει στον α) Φιλόθεο Κόκκινο β) Νείλο Καβάσσιλα γ) Νικόλαο Καβάσσιλα δ) Ιωσήφ Καλόθετο 36. Το έργο «περί της εν Χριστώ ζωής» ανήκει στον α) Φιλόθεο Κόκκινο β) Νικόλαο Καβάσσιλα γ) Ιωσήφ Καλόθετο δ) Νείλο Καβάσσιλα 37. Ποιος από τους παρακάτω τάχθηκε με το μέρος των παλαμιτών στο θέμα της Ησυχαστικής Έριδας; α) Βαρλαάμ ο Καλαβρός β) Θεοφάνης Γ μητροπολίτης Νικαίας γ) Νικηφόρος Γρηγοράς δ) Αρσένιος Στουδίτης 38. Σε ποιανού προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης υπάρχει στο βιβλίο του ο όρος «δούλος του Θεού»; α) Ησαία β) Ιερεμία γ) Ιεζεκιήλ δ) Ιωνά 39. Ποιος από τους παρακάτω είχε ταχθεί κατά των παλαμιτών; 8

9 α) Νεόφυτος Προδρομηνός β) Δημήτριος Κυδώνης γ) Ιωάννης ΣΤ Καντακουζηνός δ) Ισίδωρος Βουχεράς 40. Στην τέταρτη όραση του Αμώς στο ομώνυμο βιβλίο, τα ώριμα φρούτα τί συμβολίζουν; α) Τους αλλόθρησκους εχθρούς του Ισραήλ β) Τους καρπούς της ευσέβειας γ) Τη μέλλουσα ανταμοιβή για όσους μείνουν πιστοί στο Θεό δ) Το Ισραήλ που έχει ωριμάσει ως προς την αμαρτία 11. Σε ποιο σημείο του βιβλίου του Αμώς υπάρχει η προφητεία κατά του Ισραήλ; α) 2 ο κεφ. Στ.6 16 β) 3 ο κεφ. Στ. 1 2 γ) 2 ο κεφ. Στ. 1 5 δ) 3 ο κεφ. Στ Ποιανού βασιλιά του Ισραήλ είχε προφητέψει το οικτρό τέλος ο Αμώς; α) Του Άχαζ β) Του Ιεροβοάμ γ) Του Φακεέ δ) Του Ιωσία 3. Σε πόσα τμήματα χωρίζετε το βιβλίο του Ησαία; α) 5 β) 3 γ) 2 9

10 δ) 4 4. Ποιο είναι το κεντρικό θέμα των 2 πρώτων κεφαλαίων της προς Κολοσσαείς επιστολής; α) Η θεότητα του Χριστού και ψευδοφιλοσοφία των ανθρώπων β) Η μέλλουσα κρίση γ) Η εν Χριστώ ζωή δ) Τα προσωπικά παθήματα του Παύλου για τη διάδοση του Ευαγγελίου 5. Ποιος θεωρείται «Απόστολος των Εθνών»; α) Πέτρος β) Ιάκωβος γ) Βαρνάβας δ) Παύλος 6. Ποιο είναι το κεντρικό θέμα του 2 ου κεφαλαίου της Προς Φιλιππησίους επιστολής; α) Η διάδοση του ευαγγελίου β) Η ταπείνωση του Ιησού Χριστού γ) Ο ουράνιος σκοπός δ) Η χαρά του Παύλου για την αποστολή που έχει αναλάβει 7. Σε ποιο μέρος έγραψε ο Παύλος την Προς Ρωμαίους επιστολή; α) Λύστρα β) Δέρβη γ) Έφεσο δ) Κόρινθο 8. Στην Προς Ρωμαίους επιστολή, ο Παύλος αναφέρει στο τμήμα 12,3 13,14 α) Τη σωτηρία των πιστών διαμέσου της δικαιοσύνης του Θεού β) Ειδήσεις και τα σχέδιά του για το μέλλον γ) Την καθολική ανάγκη για το Ευαγγέλιο δ) Την υπακοή στο νόμο της Πολιτείας 9. Ποιος από τους παρακάτω εκκλησιαστικούς Πατέρες είναι συγγραφέας του έργου «Πολιτεία του Θεού»; α) Νοβατιανός 10

11 β) Ιωάννης Χρυσόστομος γ) Ισίδωρος Πηλουσιώτης δ) Αυγουστίνος 10. Κατά τη διάρκεια ποιας μεγάλης ιουδαικής εορτής διαβαζόταν ο «Εκκλησιαστής»; α) Πάσχα β) Σκηνοπηγίας γ) Εξιλασμού δ) Αζύμων 11. Η ομοιότητα του «Εκκλησιαστή» με τον «Ιώβ» έγκειται στην ιδέα α) Της ματαιότητας των επίγειων αγαθών β) Του ότι οι βουλές του Θεού είναι άγνωστες γ) Ότι οι δίκαιοι θα ανταμειφθούν στο μέλλον δ) Της ματαιότητας της ανθώπινης σοφίας 12. Σε ποιο σημείο του «Εκκλησιαστού» γίνεται αναφορά στη δύναμη και τους περιορισμούς της σοφίας; α) Ζ β) Ζ 1 6 γ) Στ δ) Στ «Ότι τίς περισσεία τω σοφώ υπέρ τόν άφρονα; Διότι ο πένης οίδε πορευθήναι κατέναντι της ζωής». Αυτή η φράση στον Εκκλησιαστή αναφέρεται: α) Στα αναπόλαυστα αγαθά β) Στο απλήρωτο κενό της ψυχής γ) Στην απαξία του πλούτου δ) Στη σοβαρή όψη της ζωής 14. «Από προσώπου Αυτού πορεύση, μη στης εν λόγω πονηρώ, ότι πάν ο εάν θελήση, ποιήσει». Η φράση αυτή από τον Εκκλησιαστή μιλά για: α) Την υποταγή στο θείο θέλημα β) Τη συσκότιση της ηθικής τάξεως γ) Τη δύναμη και τους περιορισμούς της σοφίας 11

12 δ) Την προκαθορισμένη κατανομή της ζωής ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΑ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΚΟΛΛΙΝΤΖΑ 15. Σύμφωνα με την αρχαία ιουδαϊκή και χριστιανική παράδοση ο «Εκκλησιαστής» γράφηκε από τον: α) Ιερεμία β) Δαυίδ γ) Ιεζεκιήλ δ) Σολομώντα 16. Επί ποιού Ρωμαίου αυτοκράτορα εκδιώχθηκαν από τη Ρώμη οι Ιουδαίοι λόγω ταραχών που προκάλεσαν αντιτιθέμενοι προς την τοπική χριστιανική κοινότητα; α) Κλαυδίου β) Νέρωνος γ) Τιβερίου δ) Καρακάλλα 17. Η αλήθεια και το έργο του Θεού φανερώθηκε, σύμφωνα με την πατερική παράδοση, πρώτα με: α) Το Ευαγγέλιο β) Την Πεντηκοστή γ) Το Νόμο δ) Την Προφητεία 18. Ποιός εκκλησιαστικός Πατέρας λέει προς τους Εφεσίους ότι θα τους ξαναγράψει περί της θείας οικονομίας, μόνο εαν ο Κύριος του «αποκαλύψη τί»: α) Ιουστίνος μάρτυς β) Αθηναγόρας γ) Διονύσιος Κορίνθου δ) Θεοφόρος Ιγνάτιος 19. «Ο δε Παράκλητος, το Πνεύμα τό Άγιον, ό πέμψει ο Πατήρ εν τω ονόματι μου, Εκείνος υμάς διδάξει πάντα και υπομνήσει υμάς πάντα οί ειπόν υμίν». Με αυτή τη φράση τελειώνει το: α) Κατά Μάρκον β) Κατά Λουκάν γ) Κατά Ιωάννην δ) Κατά Ματθαίον 12

13 20. Η αντίληψη της subordination μιλούσε περί α) Υποταγής του Αγ. Πνεύματος στον Πατέρα β) Υποταγής του Αγ. Πνεύματος στον Υιό γ) Υποταγής του Υιού στον Πατέρα δ) Ισότητας Υιού Πατέρα 21. Η αλληγορική ερμηνεία των Γραφών καλλιεργήθηκε πάρα πολύ στην: α) Έφεσο β) Αντιόχεια γ) Ιεροσόλυμα δ) Αλεξάνδρεια 22. Η ιστορικογραμματική ερμηνεία των Γραφών καλλιεργήθηκε πάρα πολύ στην: α) Αντιόχεια β) Αλεξάνδρεια γ) Ιεροσόλυμα δ) Ρώμη 23. Τα λεγόμενα νηπτικά έργα είναι α) Ομιλίες και κατηχήσεις β) Ιστορικά εκκλησιαστικά έργα γ) Επεξηγηματικά έργα δ) Ασκητικά έργα 24. Το έργο «Διδαχή Αποστόλων» ανήκει στα α) Ερμηνευτικά έργα β) Μαρτυρολόγια γ) Δογματικά έργα δ) Κανονιστικά έργα 25. Τοέργο «Έλεγχος και Απολογία» ανήκει στον α) Τερτυλιανό β) Διονύσιο Αλεξανδρείας γ) Ωριγένη δ) Πολύκαρπο Σμύρνης 13

14 26. Ποιος υπήρξε εισηγητής της λεγόμενης «πολεμικής θεολογίας»; α) Ειρηναίος Λυών β) Ιουστίνος μάρτυς γ) Αθηναγόρας δ) Κλήμης Ρώμης 27. Ποιος πατέρας της Εκκλησίας αναπτύσσει στο έργο του την ιδέα της «συμπάθειας και θείας πνοής»; α) Αθηναγόρας β) Διονύσιος Κορίνθου γ) Ειρηναίος δ) Ιγνάτιος θεοφόρος 28. Στη διδασκαλία του περί Παραδόσεως, ο Ειρηναίος υποστηρίζει ότι θεματοφύλακας της Παραδόσεως της Εκκλησίας είναι α) Ο Γνωστικισμός β) Η Εκκλησία γ) Ο κάθε πιστός μόνος του δ) Ο Επίσκοπος Ρώμης 29. Ο Ειρηναίος τον όρο πρωτείο τον συνδέει με α) Εξουσία β) Αρχαιότητα γ) Αλήθεια δ) Τιμή 30. Ο Ειρηναίος μιλούσε για το πρωτείο αληθείας αναφερόμενος με επιστολή του για την επισκοπή α) Κορίνθου β) Ρώμης γ) Αλεξανδρείας δ) Αντιοχείας 31. Κατά τον Ειρηναίο η γνώση του Θεού συνίσταται σε α) Θεωρητική αναγωγή 14

15 β) Αντίθεση προς το οργανωμένο ιερατείο γ) Ερμηνεία των Γραφών κατά το δοκούν δ) Πρακτική εμπειρία 32. Το έργο του Ειρηναίου «Έλεγχος και ανατροπή της ψευδωνύμου γνώσεως» σε πόσα επιμέρους βιβλία χωρίζεται; α) 5 β) 2 γ) 3 δ) Το έργο του Ειρηναίου «Επίδειξις του αποστολικού κηρύγματος» είναι α) Αντιαιρετικό β) Απολογητικό γ) Μαρτυρολόγιο δ) Κατηχητικό 34. Σ το έργο «Προς Διόγνητον επιστολή» ποιος είναι ο σκοπός του συγγραφέα; α) Να αναλύσει τη σχέση Υιού Πατέρα β) Να μιλήσει για το μαρτύριο των πρώτων χριστιανών γ) Να μιλήσει για πρακτικά ζητήματα της αρχαίας Εκκλησίας δ) Να δείξει την ανωτερότητα του χριστιανισμού έναντι του ιουδαισμού και των εθνικών 35. Ο κατανυκτικός Λυχνικός ύμνος «Φως ιλαρόν αγίας δόξης αθανάτου Πατρός...κλπ, πιθανολογείται ότι είναι έργο του α) Γ μ.χ. αιώνος β) Β μ.χ. αιώνος γ) Α μ.χ. αιώνος δ) Δ μ.χ. αιώνος 36. Το έργο «Μαρτύριον Περπέτουας και Φελίσιτας» ποιας τοπικής Εκκλησίας εκφράζει το πνευματικό κλίμα; α) Της Βορείου Αφρικής β) Της Μικράς Ασίας γ) Της Ρώμης 15

16 δ) Της Παλαιστίνης 37. Κατά τον Κλήμη Αλεξανδρέα το σημαντικότερο στοιχείο για ένα χριστιανό είναι α) Η Πίστη β) Οι πράξεις γ) Η γνώση γ) Η αμφιβολία προς το επίσημο ιερατείο 38. Ποιος είναι ο συγγραφέας του «Περί της κατά Μωυσέα κοσμοποιίας»; α) Ιώσηπος β) Έσδρας γ) Φίλων Αλεξανδρεύς δ) Αντίοχος Ασκαλωνίτης 39. Πόσα επιμέρους βιβλία περιλαμβάνει το έργο του Φίλωνα «περί του βίου του Μωυσέως»; α) 2 β) 3 γ) 4 δ) Ποιος εκκλησιαστικός Πατέρας ονομάζει πρώτος «μητέρα» την Εκκλησία; α) Ιουστίνος β) Διονύσιος Αλεξανδρείας γ) Ιππόλυτος Ρώμης δ) Κλήμης Αλεξανδρείας 16

17 1. Ο Κλήμης Αλέξανδρείας θεωρεί ότι ο Χριστός ως Λόγος είναι α) Μόνο πνεύμα β) Μέρος της αλήθειας γ) Ολική φανέρωση της αλήθειας δ) Είδος θείας ενέργειας 2. Ποια ήταν η στάση του Κλήμεντα Αλεξανδρέα απέναντι στους εθνικούς φιλοσόφους; α) Τελείως αρνητική β) Αδιάφορη γ) Πλήρως θετική δ) Συφκαταβατική και εν μέρει θετική 3. Ποιος από τους παρακάτω υπήρξε τελείως αρνητικός προς την εθνική φιλοσοφία; α) Αθηναγόρας β) Μ. Βασίλειος γ) Γρηγόριος Νύσσης δ) Τατιανός 4. Στο ομώνυμο έργο του, ποιον θεωρεί ο Κλήμης ο Αλεξανδρέας ως αληθή Παιδαγωγό; α) Το Άγιο Πνεύμα β) Τον εκάστοτε επίσκοπο γ) Το θείο Λόγο δ) Τις Γραφές 5. Σε ποιον ανήκει το έργο «Προτρεπτικός προς Έλληνας»; α) Τατιανό β) Κλήμη Αλεξανδρείας γ) Κλήμη Ρώμης δ) Ιππόλυτο Ρώμης 6. Σε ποιον ανήκει το έργο «Θεοδότου επιτομαί»; α) Τατιανό β) Διονύσιο Αλεξανδρείας γ) Ιγνάτιο δ) Κλήμη Αλεξανδρείας 17

18 7. Ο εκκλησιαστικός Πατέρας Ιππόλυτος με ποιον επίσκοπο Ρώμης είχε συνεξοριστεί; α) Ποντιανό β) Ουρβανό Α γ) Ζεφυρίνο δ) Κάλλιστο 8. Με ποιον επίσκοπο Ρώμης είχε συγκρουστεί ο Ιππόλυτος για το θρόνο της; α) Ζεφυρίνο β) Ποντιανό γ) Κάλλιστο δ) Ουρβανό Α 9. Το έργο «Ωδαί Σολομώντος» από πόσες ωδές αποτελείται; α) 50 β) 60 γ) 47 δ) Μία βασική θέση του Ιουστίνου είναι ότι α) Ο Λόγος είναι κτιστός β) Οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης επαληθεύονται στο πρόσωπο του Χριστού γ) Οι αρχαίοι λαοί κατείχαν μέρος της αλήθειας δ) Υπάρχει καλός Θεός του πνεύματος και κακός θεός της ύλης 11. Ο Ειρηναίος στο έργο του γενικά με τί συνδέει τη Γραφή; α) Με την εθνική φιλοσοφία β) Με απόκρυφες γνώσεις των γνωστικών γ) Με την Παράδοση δ) Με τον Επίσκοπο 12. Ποιος εκκλησιαστικός Πατέρας ονόμαζε στην εποχή του την εκκλησία Ρώμης ως προκαθημένη της αγάπης; α) Διονύσιος Κορίνθου β) Κλήμης Ρώμης 18

19 γ) Τερτυλλιανός δ) Ιγνάτιος ο Θεοφόρος 13. Τί πρέσβευε ο Διονύσιος Κορίνθου για όσους περιέπιπταν σε αμαρτία και αίρεση; α) Πίστευε ότι έπρεπε να αποκοπούν από την Εκκλησία για πάντα β) Έλεγε ότι έπρεπε να γίνονται δεκτοί χωρίς προυποθέσεις γ) Πίστευε ότι έπρεπε να γίνονται δεκτοί αφού μετανοήσουν δ) Πίστευε ότι έπρεπε να γίνονται δεκτοί λίγο πριν πεθάνουν 14. Ο εκκλησιαστικός Πατέρας Ηγήσιππος στα περίφημα 5 Υπομνήματά του καταγράφει α) Απόψεις για τη μέλλουσα κρίση β) Σχόλια θεολογικά πάνω στο κείμενο των Ευαγγελίων γ) Σχόλια θεολογικά πάνω σε έργα της Π.Δ. δ) Συμπεράσματά του σχετικά με την Παράδοση 15. Ποιος υποστηρίζει στα έργα του ότι ο Λόγος δεν είναι ιδιαίτερη υπόσταση και ότι αναπηδά «κατά μερισμόν» από το Θεό ως απαρχή της Δημιουργίας; α) Τατιανός β) Ηγήσιππος γ) Τερτυλλιανός δ) Αθηναγόρας 16. Το έργο «Υπόμνημα εις το Άσμα Ασμάτων» ανήκει στον α) Βασιλείδη β) Ιγνάτιο γ) Θεόφιλο Αντιοχείας δ) Ιππόλυτο Ρώμης 17. Το έργο «Περί Χριστού και περί του Αντιχρίστου» ανήκει στον α) Ιππόλυτο Ρώμης β) Τερτυλλιανό γ) Ωριγένη δ) Διονύσιο Αλεξανδρείας 18. Το έργο του Ιππόλυτου Ρώμης «Υπόμνημα εις τον Δανιήλ» από πόσα βιβλία αποτελείται; 19

20 α) 2 β) 4 γ) 3 δ) Το έργο «Ομιλία εις τους ψαλμούς» είναι του α) Ωριγένη β) Ιππόλυτου Ρώμης γ) Νοβατιανού δ) Ειρηναίου 20. Το έργο του Νοβατιανού De Trinitate ασχολείται κυρίως με α) Το Άγιο Πνεύμα β) Τις κτιστές ενέργειες του Θεού γ) Τη χριστολογία δ) Τη σχέση Χριστού και Αγίου Πνεύματος 21. Το έργο «Ποιμήν του Ερμά» έχει γραφτεί ποιον αιώνα μ.χ.; α) Α β) Β γ) Γ δ) Δ 22. Το έργο «Πρεσβεία περί χριστιανών» ανήκει στον α) Τατιανό β) Αθηναγόρα γ) Ιππόλυτο Ρώμης δ) Θεόφιλο Αντιοχείας 23. Στο έργο «Ποιμήν του Ερμά», ο Υιός του Θεού ταυτίζεται με α) Το Θεό β) Με άγγελο γ) Το Άγιο Πνεύμα δ) Τον πνευματικό άνθρωπο 20

21 24. Η σαφής διάκριση αλήθειας και εκκλησιαστικού εθίμου αποτελεί βασικό στοιχείο του έργου του α) Κυπριανού Καρθαγένης β) Ιππολύτου Ρώμης γ) Γρηγορίου Νεοκαισαρείας δ) Θεοφίλου Αντιοχείας 25. Κατά τον Κυπριανό Καρθαγένης οι μόνοι μέσα στην Εκκλησία που μπορούν να κάνουν δεκτή τη μετάνοια των πεπτοκώτων είναι οι α) Κανείς παρά μόνο ο Θεός β) Κάθε πιστός γ) Οι κληρικοί δ) Μόνο ο ίδιος ο Επίσκοπος 26. Με τη φράση του Κυρίου προς τον Πέτρο «σύ ει Πέτρος και επί ταύτη τη πέτρα οικοδομήσω μου την Εκκλησίαν» (Ματθ. 16, 18). ο Κυπριανός Καρθαγένης επιχείρησε να καταδείξει α) Το πρωτείο εξουσίας του Επισκόπου Ρώμης β) Τη σημασία του Πέτρου για το χριστιανισμό γ) Ότι η Εκκλησία του Χριστού είναι μία δ) Ότι ο Πέτρος υπήρξε πρώτος επίσκοπος της εκκλησίας Ιεροσολύμων 27. Ποιος Πάπας Ρώμης αφόρισε τον Κυπριανό Καρθαγένης με αφορμή το θέμα επιστροφής των αιρετικών στην Εκκλησία; α) Υγίνος β) Κλήμης γ) Ουρβανός Α δ) Στέφανος 28. Με ποιο τρόπο πίστευε ο Κυπριανός Καρθαγένης ότι έπρεπε να γίνονται δεκτοί οι αιρετικοί στην Εκκλησία; α) Χωρίς καμμιά προυπόθεση β) Να μή γίνονται δεκτοί γ) Να αναβαπτίζονται δ) Μετά από μακρά δοκιμασία 29. Το ζήτημα της ειρήνης μες την Εκκλησία κυριαρχεί στο έργο του 21

22 α) Ιγνάτιου Θεοφόρου β) Ιουστίνου Μάρτυρα γ) Τερτυλλιανού δ) Διονυσίου Αλεξανδρείας 30. Ποιος εκκλησιαστικός Πατέρας έκανε πρώτος διάκριση μεταξύ αιρετικών και σχισματικών; α) Ειρηναίος Λυών β) Διονύσιος Αλεξανδρείας γ) Διονύσιος Κορίνθου δ) Ιππόλυτος Ρώμης 31. Με το έργο του «Περί επαγγελιών» ο Διονύσιος Αλεξανδρείας αντικρούει α) Το γνωστικισμό β) Τις χιλιαστικές αντιλήψεις γ) Όσους μιλούσαν για υποταγή του Υιού στον Πατέρα (subordinatio. δ) Όσους αμφισβητούσαν την Παράδοση της Εκκλησίας 32. Ο πρώτος πατήρ και διδάσκαλος που πρακτικά έθεσε και έλυσε το μεγάλο πρόβλημα της παραδοσιακότητας και της κριτικής έρευνας των Γραφών ήταν ο α) Ιγνάτιος β) Διονύσιος Αλεξανδρείας γ) Ειρηναίος Λυών δ) Ηγήσιππος 33. Ποιος αιρετικός θεωρούσε τα πρόσωπα της Τριάδος απλές μορφές δράσεως του ενός Θεού; α) Σαββέλιος β) Άρειος γ) Βασιλείδης δ) Μαρκίων 34. Πόσες επιστολές είχε στείλει ο Διονύσιος Αλεξανδρείας προς το Στέφανο Α Ρώμης; α) 2 β) 1 γ) 3 δ) 5 22

23 35. Με το έργο του «Έλεγχος και Απολογία» ο Διονύσιος Αλεξανδρείας απευθυνόταν προς τον α) Διονύσιο Κορίνθου β) Διονύσιο Ρώμης γ) Παπία Ιεραπόλεως δ) Στέφανο Α Ρώμης 36. Ο πολυγραφώτερος θεολόγος της Ρώμης μέχρι τα μέσα του Δ αιώνα μ.χ. ήταν ο α) Διονύσιος Ρώμης β) Ιππόλυτος Ρώμης γ) Υγίνος Ρώμης δ) Στέφανος Ρώμης 37. Ποιο είναι το αρχαιότερο εξηγητικό υπόμνημα σε βιβλίο της Γραφής; α) Υπόμνημα στο Άσμα ασμάτων β) Υπόμνημα στις ευλογίες του Ισσάκ, Ιακώβ και Μωυσέως γ) Υπόμνημα στο Δανιήλ δ) Υπόμνημα στον Εκκλησιαστή 38. Από ποιον έχουμε για πρώτη φορά την έννοια ότι ο Υιός γεννάται φύσει; α) Θεόγνωστο β) Μέγα Αθανάσιο γ) Μέγα Βασίλειο δ) Γρηγόριο Νύσσης 39. Με ποιον επίσκοπο Αλεξανδρείας είχε διένεξη ο Ωριγένης με αποτέλεσμα να φύγει; α) Αλέξανδρο β) Κλήμη γ) Θεόκτιστο δ) Δημήτριο 40. Σε ποιο έργο του ο Ωριγένης λέει ότι «ο Πατήρ αεί γεννά τον Υιό»; α) Εις Ιερεμίαν β) Περί αρχών γ) Εις Ιωάννην 23

24 δ) Εις Γένεσιν 1. Για τον Ωριγένη σπουδαιότερος από τους παρακάτω είναι ο α) Πνευματικός άνθρωπος β) Επίσκοπος γ) Κάθε πιστός δ) Αιρετικοί 2. Η θεωρία περί αποκαταστάσεως των πάντων καλλιεργήθηκε κυρίως από τον α) Ωριγένη β) Ιουστίνο γ) Ειρηναίο δ) Θεόγνωστο 3. Ποιος υπήρξε ο μεγαλύτερος ποιητής της Εκκλησίας μέχρι την εποχή του Ρωμανού του Μελωδού; α) Γρηγόριος ο Θεολόγος β) Μεθόδιος Ολύμπου γ) Μελίτων Σάρδεων δ) Εφραίμ ο Σύρος 4. Ποιος εκκλησιαστικός Πατέρας το γραμματειακό είδος των αποφθεγμάτων κεφαλαίων; α) Μάρκελλος Αγκύρας β) Ευάγριος ο Ποντικός γ) Μέγας Αντώνιος δ) Μέγας Βασίλειος 24

25 5. Η Λειτουργία του Μ. Βασιλείου τοποθετείται κατά τον α) Δ μ.χ. αιώνα β) Γ μ.χ. αιώνα γ) ΣΤ μ.χ. αιώνα δ) Ε μ.χ. αιώνα 6. Το έργο «Συμπόσιον ή περί αγνείας» σε ποιον ανήκει; α) Μεθόδιο Ολύμπου β) Γρηγόριο Νύσσης γ) Αμβρόσιο Μιλάνου δ) Ιλαρίωνα Πικταβίου 7. Ο Μεθόδιος Ολύμπου στο έργο του τονίζει κυρίως ποιο στοιχείο; α) Την παρθενία β) Την ακριβή ερμηνεία των Γραφών γ) Την Παράδοση της Εκκλησίας δ) Το ρόλο των Επισκόπων 8. Στην Αντιόχεια καλλιεργήθηκε κυρίως η α) Ιστορικογραμματική ερμηνεία β) Τυπολογική ερμηνεία γ) Αλληγορική ερμηνεία δ) Καμμία από τις παραπάνω 9. Ποιος υπήρξε εισηγητής της ιστορικογραμματολογικής ερμηνευτικής μεθόδου στην Αντιόχεια; α) Λουκιανός β) Παύλος Σαμοσατεύς γ) Ιωάννης Χρυσόστομος δ) Θεόδωρος Αντιοχείας 10. Ποιος επίσκοπος Αλεξανδρείας έπαιξε αποφασιστικό ρόλο στην Α Οικουμενική Σύνοδο της Νικαίας; α) Κλήμης β) Αλέξανδρος 25

26 γ) Δημήτριος δ) Ηρακλάς 11. Πόσους κανόνες συνολικά διατύπωσε η Α Οικουμενική Σύνοδος; α) 20 β) 10 γ) 30 δ) Διέγνωσε πρώτος τις μεγάλες χριστολογικές προεκτάσεις της διδασκαλίας των αρειανών α) Μέγας Αθανάσιος β) Αλέξανδρος Αλεξανδρείας γ) Ευστάθιος Αντιοχείας δ) Ευσέβιος Καισαρείας 13. Η εκκλησιαστική ιστορία του Ευσέβιου Καισαρείας πόσα βιβλία περιλαμβάνει; α) 2 β) 10 γ) 5 δ) Στην Επιστολή του προς τον Αλέξανδρο Αλεξανδρείας, ο Ευσέβιος Καισαρείας ασχολείται με α) Πρακτικά ζητήματα της Εκκλησίας Αλεξανδρείας β) Τον τρόπο επιστροφής των πεπτωκότων στην Εκκλησία γ) Το ζήτημα του Αρειανισμού δ) Το ζήτημα του Κανόνα της Αγίας Γραφής 15. Ο Ευσέβιος Καισαρείας θεωρούσε τον Υιό α) Ως «μέσο» μεταξύ κυρίως Θεού και λογικών κτισμάτων β) Σύνηθες κτίσμα του Θεού γ) Αιώνιο και ισότιμο του Θεού δ) Έναν απλό Άγγελο 16. Ποιος διαμόρφωσε πρώτος στην Εκκλησία την αντίληψη του καισαροπαπισμού; α) Ευσέβιος Καισαρείας 26

27 β) Αυγουστίνος γ) Τερτυλλιανός δ) Ειρηναίος Λυών 17. Κατά τον Μ. Αθανάσιο ο Ιησούς Χριστός ήταν α) Μόνο αληθινός Θεός β) Κτίσμα που εμφανίστηκε «εν χρόνω» γ) Και αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος δ) Ένας απλός άνθρωπος 18. Τα λεγόμενα αδιάβλητα πάθη του Χριστού είναι α) Τα πάθη πάνω στο Σταυρό β) Οι φυσικές ανθρώπινες αδυναμίες γ) Οι αμαρτίες του κόσμου, που σήκωσε πάνω του ο Χριστός με το σταυρικό μαρτύριο δ) Κανένα από τα παραπάνω 19. Για την Εκκλησία η ένωση θείας και ανθρώπινης φύσης στο Χριστό είναι σημαντική για να τονιστεί κυρίως α) Η σωτηρία του ανθρώπινου γένους β) Η θεία παντοδυναμία γ) Το τέλειον που είχε η ανθρώπινη φύση του Κυρίου δ) Το ότι η Παναγία είναι Θεοτόκος 20. Το ευαγγελικό «και Ιησούς γαρ προέκοπτε σοφία και χάριτι» (Λουκ. 2,52. σημαίνει ότι α) Ο Ιησούς προέκοπτε ως προς την ανθρώπινη φύση Του β) Ο Ιησούς προέκοπτε ως προς τη θεία φύση Του γ) Ο Ιησούς προέκοπτε ως προς τις γνώσεις και δυνάμεις του αγγελικού κόσμου δ) Ο Ιησούς προέκοπτε όσον αφορά τις γνώσεις στις Γραφές 21. Κατά τον Μέγα Αθανάσιο στο Χριστό προσκυνούμε α) Μόνο το σώμα Του β) Μόνο τη θεότητά Του γ) Τον Θεάνθρωπο δ) Όλο το ανθρώπινο γένος γιατί ο Χριστός σταυρώθηκε για χάρη τους 27

28 22. Ποια είναι η θέση τοιυ Μεγάλου Αθανασίου για το Άγιο Πνεύμα; α) Ότι και Αυτό έχει την ίδια φύση με τον Πατέρα και τον Υιό β) Ότι προκύπτει από απορροή του Πατέρα νε χρόνω γ) Ότι είναι είδος κτίσματος, δεύτερου στην τάξη μετά τον Υιό δ) Ότι είναι τρόπος έκφρασης του Υιού «εν χρόνω» 23. Κατά τον Μ. Αθανάσιο η θεία οικονομία είναι έργο του α) Μόνο του Πατέρα β) Μόνο του Υιού γ) Μόνο του Αγίου Πνεύματος δ) Της Αγίας, αδιαιρέτου Τριάδος 24. Κατά τον Μέγα Αθανάσιο η φράση «ου ξένον» που χρησιμοποιεί για το Άγιο Πνεύμα σημαίνει ότι το τελευταίο α) Έχει τις ίδιες ιδιότητες με τον Πατέρα β) Έχει τις ίδιες ιδιότητες με τον Υιό γ. Σχετίζεται με τον Πατέρα ως κτίσμα που εμφανίζεται εν χρόνω δ) Έχει την ίδια φύση και ουσία με τον Πατέρα και Υιό 25. Πόσους λόγους κατά των Αρειανών συνέγραψε ο Μ. Αθανάσιος; α) 1 β) 2 γ) 3 δ) Με τη φράση «ου (του Κυρίου Ιησού Χριστού. της Βασιλείας ουκ έσται τέλος», η Β Οικουμενική Σύνοδος επιχείρησε να καταπολεμήσει τον α) Ίβα Εδέσσης β) Μάρκελλο Αγκύρας γ) Θεοδώρητο Κύρου δ) Ευνόμιο Κυζίκου 27. Σύμφωνα με τις απόψεις του Μάρκελλου Αγκύρας η Εκκλησία νοείται ως α) Το σύνολο όσων έζησαν σύμφωνα με το θείο νόμο και έχουν πεθάνει β) Η συνέχεια της θείας βασιλείας μετά τη Σταύρωση 28

29 γ) Το σύνολο αυτών που θα βρεθούν δίπλα στο Θεό μετά τη Β Παρουσία δ) Οι πρώτοι Απόστολοι και οι πρώτοι αυτόπτες και αυτήκοοι μάρτυρες του Χριστού 28. Το έργο «Λόγος κατά Ελλήνων» ανήκει στον α) Γρηγόριο Θεολόγο β) Μ. Βασίλειο γ) Ιωάννη Χρυσόστομο δ) Μ. Αθανάσιο 29. Κατά το Μ. Βασίλειο ο άνθρωπος μπορεί να γνωρίσει το Θεό μέσω α) Της ουσίας Του β) Των ενεργειών Του γ) Της κτίσης γενικά δ) Των κατά τόπους επισκόπων 30. Κατά το Μ. Βασίλειο με τη χρήση αποφατικών ονομάτων για το Θεό α) Επιτυγχάνεται κάποια γνώση του Θεού ως προς την ουσία Του β) Επιτυγχάνεται κάποια γνώση του Θεού ως προς τις ενέργειές Του γ) Διδασκόμαστε να αποφεύγουμε εσφαλμένες αντιλήψεις για το Θεό δ) Προσεγγίζουμε τον τρόπο σκέψης του Θεού 31. Κατά το Μ. Βασίλειο η θεολογική προσφορά ενός εκκλησιαστικού Πατέρα σημαίνει α) Τελείως νέα και διαφορετική παράδοση β) Βελτίωση της εκκλησιαστικής διδασκαλίας γ) Αύξηση της Παράδοσης δ) Επανάληψη όσων έχουν ήδη λεχθεί 32. Σύμφωνα με τη χριστιανική δογματική ο φωτισμός του πιστού ως προς την Αλήθεια γίνεται διαμέσου α) Του Αγίου Πνεύματος β) Του Υιού γ) Του επισκόπου δ) Των πιο ενάρετων μελών της Εκκλησίας 33. Οι «Όροι κατ πλάτος και κατ επιτομήν» του Μ. Βασιλείου περιέχουν 29

30 α) Ιστοριογραφικά στοιχεία για τον ίδιο β) Την ιστορία της Α οικουμενικής συνόδου γ) Δογματική θεολογία δ) Κανόνες για τους μοναχούς και ασκητές 34. Τα λεγόμενα Μακαριανικά έργα ασχολούνται με α) Τον ασκητικό βίο β) Τον τρόπο εκλογής των επισκόπων γ) Πρακτικά ζητήματα της αρχαίας εκκλησίας δ) Τα καθήκοντα των πρεσβυτέρων και διακόνων 35. Οι λεγόμενοι Μεσσαλιανοί ή «ευχίτες» πρωτοεμφανίστηκαν στη α) Ρώμη β) Μεσοποταμία γ) Κωνσταντινούπολη δ) Αλεξάνδρεια 36. Ποιανού μεγάλου εκκλησιαστικού Πατέρα υπήρξε διάδοχος ο Πέτρος Β στον επισκοπικό θρόνο Αλεξανδρείας; α) Ωριγένη β) Κλήμη Αλεξανδρείας γ) Μ. Αθανασίου δ) Κυρίλλου Αλεξανδρείας 37. Ποιος μεγάλος εκκλησιαστικός Πατέρας έπαιξε πρωτεύοντα ρόλο στο ζήτημα της διάρθρωσηςαύξησης του Συμβόλου της Κωνσταντινουπόλεως κατά τη Β Οικουμενική Σύνοδο; α) Ευστάθιος Αντιοχείας β) Γρηγόριος Νύσσης γ) Γρηγόριος Θεολόγος δ) Μ. Αθανάσιος 38. Το περίφημο «Οδοιπορικό της Εγερίας» περιγράφει μεταξύ άλλων το λειτουργικό βίο της Εκκλησίας α) Αλεξανδρείας β) Ιεροσολύμων 30

31 γ) Αντιοχείας δ) Ρώμης 39. Αναφορικά με τη δογματική περί Υιού ο Κύριλλος Ιεροσολύμων ακολουθούσε τη διδασκαλία του α) Αρείου β) Ωριγένη γ) Απολλιναρίου δ) Μ. Αθανασίου 40. Ποιος εκκλησιαστικός Πατέρας άφησε πρώτος συγκροτημένα κατηχητικά μαθήματα, ονομάζοντάς τα «Κατηχήσεις»; α) Κύριλλος Αλεξανδρείας β) Κύριλλος Ιεροσολύμων γ) Ιωάννης Χρυσόστομος δ) Γρηγόριος Νεοκαισαρείας 31

32 Α Π Α Ν Τ Η Σ Ε Ι Σ 7 ου ΤΕΣΤ ΓΝΩΣΤΙΚΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ 1. γ 2. α 3. γ 4. δ 5. α 6. γ 7. β 8. α 9. β 10. α 11. β 12. α 13. δ 14. β 15. δ 16. δ 17. γ 18. α 19. γ 20. β 21. β 22. β 23. δ 24. γ 25. β 26. β 27. α 28. δ 29. β 30. α 31. α 32. γ 33. α 34. δ 35. β 36. β 37. β 38. α 39. β 40. δ 32