Ï ÏÏ. ããã ŸŸŸ ÈÈÈ. ööö. þþþ. Î ÎÎ Îû. ÿÿÿ

Transcript

1 خصاي ص ونواميس النفس الا نسانية *تعري ف *مصادر معرفة النفس الا نسانية *من خصاي ص ونواميس النفس الا نسانية ميلها إلى اليسر والسهولة ميلها إلى الفجور والفسوق ميلها إلى الا نانية وحب الذات الطمع وعدم قابليتها للشبع مشدودة إلى الا قوى *تزآية النفس الا نسانية

2 þþþ ((( ö ÈÈÈ 999 ã nn ÿÿÿ În nn Îm mm!! ö ö ÅÅ شيي من خصاي ص ونواميس النفس الا نسانية تعريف : نقصد بالنفس الا نسانية الذات الا نسانية. إن من عوامل السعادة سعادة الا نسان معرفته خصاي ص ونواميس النفس الا نسانية ومحاولة تكييف حياته وفق هذه النواميس..وفي المقابل فا ن الجهل بطبيعة النفس الا نسانية قد تو دي إلى آوارث تفوق الكوارث الطبيعية بحيث تشكل وبالا وخطرا على ذاتها وعلى غيرها. ومعرفة النفس الا نسانية معرفة دقيقة لن يتم إلا من خلال مراجع موثوقة *مصادر معرفة خصاي ص و نواميس النفس الا نسانية إن معرفة خصاي ص ونواميس (قوانين) النفس الا نسانية بشكل دقيق يتم عبر مصادر ثلاثة وهما بالترتيب: 1 -المصدر الا لهي: وهو المعصوم من الزلل ولا ن معرفة خبايا الصنعة لا يعرفها إلا صانعها.فهو تعالى خالق آل والخبير بكل شيي.قال تعالى :( 9Î Î7y yzã WÏ ÏΒ y7ã y ã Î m;u uζã ãƒÿωu uρ )فاطر 1. و قال تعالى على لسان سيدنا إبراهيم 2 -النفس الا نسانية نفسها: È Ï )الشعراء 78. Ï ö öκu u uθß u ßγs sù Í ÍÍ Í_s s)n n=y yz Ï Ï%!$ $# ): فالا نسان يمكن أن يعرف حقاي ق عن نفسه من خلال استعمال عقله.قال تعالى: ) þ Î Îû(#ρã ã 3x x t tgt tƒöνs s9u uρr r& ΝÍ ÍÍ ÍκÅ Å à à Ρr r& 3 )الروم 8. وقال الفيلسوف سقراط "اعرف نفسك بنفسك".أي اعرف نفسك من خلال 3- من خلال التفاعل مع الا خر: وهذا يقتضي أن يتعظ العاقل بغيره فلقد قيل:"السعيد هو من يتعظ بغيره" قال تعالى:( التفكير فيها. >Š$y yèî Î/ y7 y /u u Ÿ y yès sù y#ø y ø x x. ts t s? öνs s9r r& )الفجر 6. وقال تعالى:( 1 ÿ Ï ÏµÎ n/u u Î Îû zz zν Ï z Ïδ t tö ö/î Î) l!!%t tn Ï Ï%!$ $# n nn n<î Î) ts t s? öνs s9r r& )البقرة 258. وآذلك من خلال التواصل مع الا خر.فكم هي المزايا والمواهب التي يكتشفها غيرنا في ذواتنا وآم هي أيضا العيوب التي ينبهنا إليها غيرنا.وآم هي المزايا التي نكتشفها في ذواتنا مقارنة بغيرنا وآم هي العيوب والنواقص التي نكتشفها أيضا حينما نقارن أنفسنا بغيرنا. من خصاي ص ونواميس النفس الا نسانية : 1- ميلها إلى اليسر والسهولة: فمن طبيعة النفس الا نسانية أنها تميل إلى اليسر والسهولة وتنفر من المشقة والصعوبة تميل إل ى الراحة والك سل وتنف ر م ن الاجته اد والعم ل تري د أن تا خ ذ وت ستهلك ولا تري د أن تعط ي وتن تج تري د أن تخل د ل لا رض ولا تري د أن تع رج إل ى ال سماء فهي تري د تحقي ق الا ه داف م ن دون عناء.ه ذه الحقيق ة اس تنبطها العلم اء ويمك ن أن ي ستنبطها آ ل إن سان عاق ل م ن خ لال التفك ر ف ي الا نفس. 2- ميلها إلى الفجور والفسوق:

3 Ï āā ß ÍÍÍ nn ß Î oo ã ÖÖÖ ää õõ ää šš ß OOO ÌÌ În nn `` ö Ï!! þþþ þþþ Ïi ii În nn În nn éé Ï ÚÚÚ oo ùù ÅÅ Ï ÉÉ!! Ï Ï þþ Ï ää ÅÅ 888 éé ö ÄÄÄ VV )3 <<< ö Ï Ï Îi ii ÅÅ ) ÈÈÈ ÝÝ من طبيعة النفس الا نسانية أنها تميل إلى الفجور والفسوق وإطلاق العنان الملذات والشهوات المادية والمعنوية المتمثلة في شهوة البطن والفرج. قال تعالى:( في والانغماس Ïπā āòï Ï ø ø9$ $#u uρé=y yδ %!$ $# š Ï ÏΒÍοt ts süζs s)ß ßϑø ø9$ $# ÎÏ ÏÜ o oψs s)ø ø9$ $#u uρ t Ï t ÏΖt t6ø ø9$ $#u uρï!!$ Ï iψ9$ $# š Ï ÏΒÏN u uθy yγ ±9$ $# =ã ãmä $ Ζ=Ï Ï9 zz z Î z iƒã ã Ï^ö öy ysø ø9$ $#u uρéο y )ا ل عمران.1 yè ΡF F{$ $#u uρïπt tβ θ ß ßϑø ø9$ $# È ø ø y y ø ø9$ $#u uρ $y yγ1u uθø ø)s s?u uρ $y yδu u θè ègé é $y yγy yϑo oλù ù;r r's sù $y yγ1 θy y $t tβu uρ وقال تعالى:( < ø ø t tρu uρ قدم القرا ن الكريم الفجور على التقوى لا ن النفس لها القرضاوي.ويتا آد لنا هذا من خلال قوله تعالى: ) ).الشمس 8-7. استعداد للفجور حسب تعبير الدآتور يوسف ( القيامة 5. ç çµt tβ$t tβr r& tà t àfø ø u u Ï Ï9ß ΡM M}$ $# ß ƒì Ìã ãƒ ö t t/ فالا نسان رغم تذآيره باليوم الا خر والبعث والحساب يريد ويرغب في الفجور والفسوق. فشهوة النفس هي التي دفعت امرأة العزيز "زليخة"إلى محاولة خيانة زوجها. قال تعالى على لسان امرأة العزيز: Λ Ï Ïm Ö θà à x xî Î ( يوسف 53. n1u u βî Î) þ Î n1u u zz zοï z Ïmu u $t tβ āωî Î) Ï þ þθ 9$ Î Î/ 8οu u $ ΒV V{ }} } ø } ø Ζ9$ $# βî Î) ç çµs s9 وشهوة النفس هي التي دفعت قابيل قتل أخيه هابيل من أحل الفوز بالفتاة الجميلة:( ômt tã θs süs sù )الماي دة š Î ÎÅ Å s sƒø ø:$ $# zz z Ï z ÏΒ yxt y t6ô ô¹r r's sù ã ã&s s#t tgs s)s sùïµšå Åzr r& Ÿ Fs s% ç çµý Ý ø ø t tρ.فشهوة البطن هي التي آانت سببا في إخراج سيدنا ا دم وزوجه من الجنة. 3- ميلها إلى الا نانية وحب الذات: فالنفس الا نسانية تميل إلى الا نانية في شقيها المادي والمعنوي. *الا نانية في شقها المادي: وتتمثل في البخل والشح تجمع لنفسها وتمنع عن غيرها.فمهما جمعت تخشى أن تنفق على غيرها خشية أن ينفد ما لديها.يقول تعالى الخبير بالنفوس: #Y YY Y θç çgs s% ß ΡM M}$ $# tβ%x t x.u )النساء 128. x ±9$ $# Ú[à à ΡF F{$ $# ÏNu uå ÅØô ômé é&u uρ uρ É $x x ΡM M}$ $# sπu s u ô ô±y yz Λä ä õ õ3 ø øβ` `{ #] ]] ]ŒÎ Î) þ Î n1u u Ïπy yϑô ômu u t É t É!!#t t y yz tβθä t ä3î Î=ô ôϑs s? öνç çfρr r& öθ 9 وقال تعالى:( è% è )الا سراء 100. الا نانية في شقها المعنوي: وتتمثل في رغبتها وحبها للسلطة والرياسة فالنفس الا نسانية تميل وترغب في شهرة السلطة والرياسة أآثر منها في شهرة الثروة المادية.يقول الا مام ابن شهاب الزهري:"ما رأينا الزهد في شيي أقل منه في الرياسة.ترى الرجل يزهد في المطعم والمشرب والمال فا ذا نوزع في الرياسة حامى عليها وعادى". فالنفس الا نسانية تريد وترغب في حب الظهور وأن تسلط عليها الا ضواء وأن تكون هي مرآز الاهتمام تريد أن تكون هي الا قوى هي الحاآمة هي العارفة هي الفيلسوفة وهي الذآية r& n n?ô ôãf F{$ $# ãνä ä3š š/u u O$t tρr ( النازعات 2 )t :..لدرجة ادعاءها التا له والربوبية. ألم يقل فرعون

4 óóó ### 333 Ïi ii ÅÅ ûûû ÉÉ óó ã ÍÍÍ ÉÉ Ïi ii éé óó óó éé OOO ùù 555 Ï óóó ### oo óó ç ã nn Î Îö öx xî>µ s s9î Î) ô Ï iβνà à6s s9àmô ôϑî Î=t tã $t tβ _ y yϑø ø9$ $# $y yγ ƒr r' t tƒ وقال أيضا :( )القصص 38. óοî ÎγÏ Ï9ö öθs s% Ÿ WÏ iβ àm Ï ÏΒé é&u uρ Ä ÄÄ وقال نمرود متكبرا ومستعليا:( r& Ä ó óré é& O$t tρr ))البقرة 258. وقال لينين:"إن قتل ثلاثة أرباع العالم يهون في سبيل أن يصبح الربع الباقي شيوعيا!!" وقال القذافي الذي يصف نفسه بملك ملوك إفريقيا:"سا قضي على هو لاء الجرذان". ΝÎ ÎγÎ Î=ö ö7s s% Ï ÏΒ فالبشرية نماذج تتكرر والتاريخ يعيد نفسه.قال تعالى:( x. š Ï Ï%!$ $# tα$s t s% šï Ï9 x x x ( البقرة.118 šχθã ãζï Ï%θã ãƒ5θö öθs s)ï Ï9ÏM t tƒf Fψ$ $# $ Ψ t t/ ô s s% 33 3 óοß ßγç ç/θè è=è è% ômy yγt t7 t t±n n@ أي تشابهت عقولهم. - الطمع عدم القابلية للشبع: فالنفس الا نسانية طماعة فكلما حققت هدفا(ماديا أو معنويا) طمعت في تحقيق هدف ا خر وهكذا دواليك حتى النهاية فالنفس الا نسانية لا تقنع بقليل ولا تشبع من آثيرفهي آجهنم يقال لها :هل امتلا ت فتقول :هل من مزيد فمن طبيعة النفس الا نسانية أنها أنانية تبالغ في حب ذاتها وتريد أن تكون هي المخدومة من طرف غيرها بل وتحاول اختزال الوجود في ذاتها آما أنها تقول :"أنا ومن بعدي الطوفان". ملحوظة 1 : من طبيعة النفس الا نسانية أنها تنتقل من مرحلة الضعف إلى مرحلة القوة.فقبل ففي البداية فغالبا ما تكون لديها النية الصادقة للعمل با خلاص لكن مع مرور الزمن تكسب خبرة آبيرة بحيث تصبح تعرف دقاي ق الا مور فيشتد عودها و تتمكن من توطيد فروعها وتغلغل نفوذها وتمتين أوتادها وبسط قوتها حتى تعتقد أنها هي مالكة المنصب وليست خادمة في المنصب مالكة البلاد وليت خادمة في البلاد.قال تعالى على لسان فرعون الطاغية:( uρ y 3 yš$t tρu ( tβρç t çå ÅÇö ö7è è? Ÿξs sùr r& (( ( û É ÉLó ó s? Ï ÏΒ Ì ÌÌ Ìø øgr rbã y yγ ΡF F{$ $# ÍνÉ É y yδu uρ uó uóçï ÏΒà7ù ù=ã ãβ Í ÍÍ Í< :óóó Οó }} } ø } øšs s9r r& ÉΘö öθs s) t tƒ tα$s t s% γß ß /ç ç θè =è %è è Ï ÏµÏ ÏΒö öθs s% Mô γy 7t nn Î Îûãβö öθt tãö öï Ïù الزخرف 51. قال مفتخرا متبجحا:أليست بلاد مصر الواسعة الشاسعة ملكا لي وهذه الخلجان والا نهار المتفرعة من نهر النيل تجري من تحت قصوري. وهكذا اعتقد حسني مبارك حينما قال فيما معناه :"أنا صمام أمان في البلاد".والثروة التي آانت بحوزته في الداخل والخارج تكفي لسد ديون الشعب المصري با آمله وأآثر. أما ثروة القذافي وحده تعادل 6 أضعاف ميزانية ليبيا لسنة آما أنها تكفي لسد حاجيات الدول العربية لمدة تتراوح بين 3 و سنوات. ملحوظة 2 :الثروة حينما تكثروتكبر والسلطة حينما تطول ففي غياب المبادئ السامية والا خلاق # x xöô ôüu ušs s9zz z z ΣM M}$ $# βî Î) الفاضلة تصبح وبالا على صاحبها وعلى محيطها الاجتماعي.قال تعالى:( H # o )العلق.7-6 o_ø øót tgó ó $ $# çν#u u 5- النفس الا نسانية مشدودة إلى الا قوى: βr r& 3

5 äää ç ŸŸ!!! ###!!! ppéé 888 óó óó OOO!! üüü óó ((( þþ üüü النفس الا نسانية ضعيفة تستمد قوتها من غيرها فالطفل الصغير مشدود إلى والديه يستمد منهم القوة وحينما يكبر يستمد القوة من مدرسه وحينما يكبر يستمد القوة من الحاآم(القاضي). والحاآم الطاغية هو إنسان ضعيف يستمد قوته من الطاغوت وهي قوة وهمية ظاهرة وخفية داخلية وخارجية.لكن حينما ينهار الطاغوت يسلم الحاآم الطاغية نفسه للقوة الحقيقية إنها القوة الا لهية.ها هو فرعون ذي الا وتاد يقول حينما أدرآه الغرق: tα$s t s% ä t tóø ø9$ $# çµÿ Ÿ2u u Šr r&!#s sœî Î) # Ly ym (( )( )يونس 10. t Ï t ÏϑÎ Î=ó ó ß ßϑø ø9$ $# zz z Ï z ÏΒO$t tρr r&u uρÿ ƒï Ï Ru uó óî Î) (#þ þθã ãζt t/ Ï ÏµÎ Î/ ômu uζt tβ#u u ü Ï Ï%!$ $# āωî Î) tµ s t s9î Î) III Iω ç çµ Ρr r& àmζt tβ#u u قال تعالى على لسان هود عليه السلام:(!$p pκé ÉJu ušï Ï¹$u uζî Î/ 8 Ï Ï{#u u uθè u èδāωî Î) >π /!!#y yš Ï ÏΒ $ Β )هود 56. فا ين فرعون ولينين وأين ابن علي وحسني مبارك والقذافي وغيرهم إنهم في مزبلة التاريخ. تزآية النفس من خلال التعاليم السماوية: فالنفس الا نسانية إن لم تشغلها بالحق تشغلك بالباطل فعند فراغها وبعدها عن المنهج الا لهي تسلك بصاحبها السلوك الشيطاني بحسب تعبير الكاتب الكبير المسلم هارون يحيى. فلقد تحمل الا نسان الا مانة المتمثلة في التكاليف الشرعية والتي تدعو إلى تزآية النفس من خلال: 1- حثها على السعي والعمل : من أجل عمارة الا رض.فالعمل عبادة والعمل المطلوب هو العمل الصالح الذي ينبغي أن يقوم به الا نسان إلى ا خر نفس من حياته.ففي الحديث الشريف:"إذا قامت الساعة وفي يد أحدآم فسيلة (نخلة صغيرة) فا ن استطاع ألا تقوم حتى يغرسها فليغرسها". 2- مجاهدة هوى النفس والشيطان. فالشرع الحنيف يضبط وينظم شهوات النفس ففي حيث الرسول صلى االله عليه وسلم:"جي تم من الجهاد الا صغر إلى الجهاد الا آبر قالوا:وما الجهاد الا آبر يارسول االله قال :جهاد النفس". 3- حضها وتشجيعها على الا نففاق في سبيل االله: وذلك من أجل سد حاجات المساآين والفقراء ومن أجل إحداث مجتمع متوازن تذوب فيه الفوارق الطبقية مجتمع يقوم على التماسك والتا خي. - حثها على القناعة: فالقناعة آنز لا يفنى وفي الحديث الشريف:"ارض بما قسمه االله لك تكن أغنى الناس" 5- توخي العدل والتواضع عند تقلد المناصب القيادية : فالعدل أساس الا من وأساس الملك وأساس الحضارة والعمران والتواضع أساس الرفعة والعزة وهذا ما يضمن الحياة السليمة و السوية.قال أبو بكر الصديق رضي االله عنه: "أي ها الناس إني وليت عليكم ولست بخيرآم إن أحسنت فا عينوني و إن أسا ت فقوموني ألا أن الضعيف فيكم قوي عندي حتى ا خذ الحق له ألا وإن القوي فيكم ضعيف عندي حتى ا خذ الحق منه أطيعوني ما أطعت االله ورسوله فا ن عصيته فلا طاعة لي عليكم ". 6- التعاون الا يجابي مع التوآل على االله: فالتعاون مع الناس الصالحين والتوآل على رب العالمين سبيل إلى تحقيق العزة والكرامة للنفس الا نسانية.قال تعالى: ( الا نفال 62. š Ï ÏΖÏ ÏΒ σß ßϑø ø9$ Î Î/u uρ Í ÍÍ ÍνÎ Îó óçu uζî Î/ š y y ƒr r& ü Ï Ï%!$ $# uθè u èδ ) وفي حديث الرسول صلى االله عليه وسلم:"من أراد أن يكون أقوى الناس فليتوآل على االله".