Ï ÏÏ ÏΒ $y yy. ççç ÅÅÅ $\ \\

Transcript

1 سنة العدل تعريف العدل العدل الا لهي العدل البشري العدل مع القريب ومع البعيد العدل مع الحبيب ومع العدو العدل مع الفقير ومع الغني *ثمرات العدل العدل أساس الا من العدل أساس النصر العدل من أسباب استجابة الدعاء الفوز بمحبة االله عزوجل الفوز بالجنة

2 Ï Éi ii nn ââ ùù öö ô åå ç Å Å ZZZ âââ öö ŸŸ ZZZ ã Éj jj à ;;; 3 ÞÞÞ ã تعريف: سنة العدل العدل له مفاهيم آثيرة:نذآر منها : *العدل هو إعطاء آل ذي حق حقه. وهو القسط وضده الظلم والجور والبغي. *العدل بمعنى الوسطية والتوازن. *العدل بمعنى الا حكام. في موضوعنا سنتطرق إلى موضوع العدل من خلال مفهوم "إعطاء آل ذي حق حقه" تقديم:إن ما يعيشه العالم اليوم من مشاآل وقلاقل وأزمات إنما يعود لسبب وحيد هو غياب "العدل"أي بسبب ظلم الا نسان لظلم الا نسان. فالعدل قيمة من القيم الا خلاقية الثابتة عبر التاريخ البشري.والعدل سنة من سنن االله في خلقه. وهوأساس الا من والسلام وأساس الملك وأساس الحضارة والعمران. Ÿω!$ $# βî Î) العدل الا لهي: العدل خلق من أخلاق االله تعالى فمن أسماي ه تعالى"العدل"و"المقسط".قال تعالى: V$ )النساء 0. VV VϑŠÏ Ïàt tã# ô ô_r r& çµ Ρà à$! Ï ÏΒ ÅV σã ãƒu uρ $y yγø ø Ï Ïè Ÿ ŸÒã ãƒzπu uζ y ymà7s s? βî Î)u uρ ;ο s sœ tα$s t s) WÏ ÏΒãΝÎ Î=ô ôàt tƒ tβθã t ãκî Î=ô ôàt tƒöνå åκ à à Ρr r& }} } $ } Ζ9$ $# Å Å3 s s9u uρ $\ \\ \ ø ø x x }} } $ } Ψ9$ $# ãνî Î=ô ôàt tƒ Ÿω!$ $# وقال تعالى: Î βî )يونس. وفي الحديث الشريف:"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا". ومن عدله تعالى أن أرسل آل رسله لا قامة العدل أي إشاعة الا من والسلام في الناس.وجعل ÏM u uζé it t7ø ø9$ Î Î/ $o oo oψn n=ß ß â â $u uζù ù=y y ö ö r r& ô s s)s s9 العدل سنة من سننه تعالى وقانونه الثابت عبر التاريخ.قال تعالى: ) ÅÝó ó É É)ø ø9$ Î Î/ â $ Ψ9$ $# tπθà t à)u u Ï Ï9šχ#u ))))الحديد 25. u Ï Ïϑø ø9$ $#u uρ = t tgå Å3ø ø9$ $# ÞΟß ßγy yèt tβ $u uζø ø9t t Ρr r&u uρ ومن عدله تعالى ورحمته ألا يعذب قال تعالى: أحدا إلا بعد إقامة الحجة عليه. Zωθß )الا سراء 15 ß u u y]y y yèö ö6t tρ Ly ym t Î t Î/É j y yèã ãβ $ Ζä ä. $t tβu uρ 1

3 Ïi ii ÍÍ nn öö ªªª šš ص)!! FF 888 MM Ï É ã ÍÍÍ ùù ÄÄÄ nn öö nn ÝÝ ŸŸ ÄÄÄ ÍÍ!! CCC Ì pp Å Åe ee nn ZZZ Ï ååýý ùù!! WWW öö Ï!! nn #¹ ¹¹ ¹ ƒí Í t tã ª!$ $# tβ%x t x.u uρ È ß ß 9$ $# y y èt t/ 8π fã ãm «!$ $# n nn n?t tã Ä $ Ζ=Ï Ï9 tβθä t ä3t tƒ āξy y Ï Ï9 t Í t Í É É Ψã ãβu uρ t Î t ÎÅ e³t t6 Β وقال تعالى ß Wξß $V VV VϑŠÅ Å3y ym )النساء 165. وفي القرا ن الكريم هناك أآثر من ماي ة ا ية تحث على العدل وهذا ما يشير إلى أهمية خلق العدل في حياة الا نسان. العدل البشري: الا نسان اجتماعي بطبعه آما قال ابن خلدون لكن باجتماعه واختلاطه بغيره في إطار الحياة الزوجية أو في العمل أو في مو سسة أخرى يظلم غيره ويتطاول عليه اللهم إذا آان zz z Ï z iβ #Z ZZ ZÏ ÏVx x. βî Î)u uρ.2 هذا الا نسان وقافا عند حدود االله.وقال تعالى على لسان داود عليه السلام: 33 3 öνè èδ $ Β Î Î=s s%u uρïm y ysî Î= Á9$ $# #θè è=ï Ïϑt tãu uρ#θã ãζt tβ#u u t Ï t Ï%!$ $# āωî Î) CÙ èt t/ n n?t tãöνå åκý ÝÕ èt t/ É Éóö ö6u u s s9ï!!$s sün n=è èƒø ø:$ $# فمن طبيعة الا نسان الغافل عن منهج االله عز وجل أنه آثير الظلم لنفسه ولغيره.قال تعالى: Zωθß )الا حزاب.72 ßγy y_ لكن الا نسان العاقل هو الذي تحمل المانة المتمثلة في التكاليف الشرعية والتي تدعوه إلى n n1ö öà à)ø ø9$ $# Ï ÏŒ Ç!!$t tgƒî Î)u uρ Ç ô ômm M}$ $#u uρ ÉΑô ô y yèø ø9$ Î Î/ ãβù ù't tƒ!$ $# βî Î) šχρã ã.x x s s? öνà à6 =y yès s9öνä ä3ý ÝàÏ Ïèt tƒ $Y YY YΒθè è=s sß tβ%x t x. ç çµ ΡÎ Î) العدل وتنهاه هن البغي والظلم.قال تعالى: )النحل 90. Ä ø øöt t7ø ø9$ $#u uρìx x6ψß ßϑø ø9$ $#u uρï!!$t t±ó ósx x ø ø9$ $# Ç t tã s ss Ζt tƒu uρ 1- العدل مع القريب والبعيد: وهذه النقطة جد دقيقة فالعدل قيمة أخلاقية وسنة آونية غالبا ما يصعب تطبيقها على النفس الا نسانية ضعيفة الا يمان فالا نسان يشق عليه العدل مع قريبه وأقرب الناس إليه هو نفسه لا نه أناني بطبعه ولا يريد أن يظهر بمظهر المخطي الظالم فهو يحاول أن يدافع عن نفسه ولو بالباطل.وهذا ما ينهى عنه الشرع.آما أنه يحاول الانحياز لا قاربه الظالمين ويحاول الدفاع عنهم بالباطل من خلال التبريرات الواهية العقل التبريري). t Ï t Ï%!$ $# فالعدل مع الا نسان والقريب لا يقدر عليه إلا الا نسان التقي القوي.قال تعالى:* p$ pp pκš š r 'r t tƒ ) النساء 135. t Î t Î/t tø ø%f F{$ $#u uρè ø ø y y Ï Ï9 u uθø ø9$ $# Íρr r& öνä ä3å Å à à Ρr r& # n n?t tãöθs s9u uρ! u! u!#y y p pκà à ÅÝó ó É É)ø ø9$ Î Î/ t Ï t ÏΒ θs s% #θç çρθä ä. #θã ãψt tβ#u u.152 n n1ö öè è% #s sœ tβ%ÿ t Ÿ2öθs s9u uρ#θä ä9ï Ï ô ôã$ s sùóοç çfù ù=è è% وقال تعالى: #s sœî Î)u uρ إن الذي يوالي أقرباءه ويدافع عنهم ووآيلا عنهم يوم القيامة. )الا نعام بالظلم وبالباطل فهو ظالم ولا يستطيع أن يكون محاميا 2

4 BBB öö Ïd dd ã Ï!! oo ã ô öö åå Ïi ii ÍÍ '' éé ã Ïi ii ªªª Å 777 ã Ïd dd pp!! pp âââ öö ÍÍÍ É ã FF '' åå 333 éé nn nn ÜÜÜ ÄÄÄ 333 ªªª Ï oo ùù II WWW þþ öö âââ ÆÆÆ Ïi ii šš ÍÍöö ÍÍöö nn þþ ã nn Β Πr r& Ïπy yϑ u ušé É)ø ø9$ $# uθö u öθt tƒöνå åκ ]t tã!$ $# ãαï Ï y yfã ãƒ y yϑs sù$u u Ρ 9$ $# Íο θu ušy ysø ø9$ $# Î Îû öνå åκ ]t tãóοç çfø ø9y y y y_ Ï I Iωà àσ y yδ قال تعالى: óοç çfρr r' y yδ WξŠÅ )النساء 109. Å2u uρöνí Íκö ön n=t tβθä ä3t tƒ فبجرد أن يرتاح ضمير الا نسان إلى الظلم بكل أنواعه ويرآن إليه تكون عاقبته وخيمة تعالى.قال Ÿω Οè èo u! u!$u ušï Ï9 ρr r& ô Ï ÏΒ «!$ $# Èβρß ßŠ Ï iβ Νà à6s s9 $t tβu uρ â $ Ψ9$ $# ãνä ä3 y yϑt tgs sù #θß ßϑn n=s sß t Ï t Ï%!$ $# n nn n<î Î) #þ þθã ãζx x.ö ös s? )هود 113. Ÿωu uρ ): šχρç ç ÇΖè è? والعدل مطلوب حتى مع الا نسان البعيد فالمسلم مطالب با ن يعدل ويقسط حتى مع غير المسلم المسالم غير المعادي أي حتى الذي يخالفه في العقيدة التي تعتبر هي أخطر وأسمى رابط يمكن أن يجمع أو يفرق بين الناس. óοè èδρ y y9s s? βr r& öνä ä.ì Ì t tƒï ÏŠ Ï iβ /ä ä.θã ã_ì Ìø øƒä ä óοs s9u uρ È Ï d 9$ $# Î Îû öνä ä.θè è=ï ÏG s s)ã ãƒ öνs s9 t Ï t Ï%!$ $# Ç t tã ª!$ $# â/ä ä38y yγ Ψt tƒ قال تعالى: āω È Ï d 9$ $# Î Îû öνä ä.θè è=t tg s s% t Ï t Ï%!$ $# Ç t tã ª!$ $# ãνä ä39p pκ ]t tƒ $y yϑ ΡÎ Î) t Ï t ÏÜÅ Å ø ø)ß ßϑø ø9$ $# =Ï Ïtä ä!$ $# βî Î) öνí Íκö ös s9î Î) #þ þθä äüå Å ø ø)è è?u uρ tβθß t ßϑÎ Î= à9$ $# ãνè èδší Í s s9' 'ρé é's sùöνç çλ ;u uθt tft tƒ t tβu uρ öνè èδö öθ 9u uθs s? βr r& öνä ä3å Å_#t t zî Î) # n n?t tã#ρã ãy yγ s sßu uρöνä ä.ì Ì t tƒï ÏŠ Ï iβ Οà à2θã ã_t t zr r&u uρ الممتحنة العدل مع الحبيب ومع العدو: ما يلاحظ في واقع الحياة أن الا نسان الغافل عن منهج االله يتغاضى عن أخطاء محبوبه ويواليه ولو بالباطل آما أنه يحاول ظلم عدوه بان يحرمه من حقوقه ويهضمها له فالعاقل هو من يعدل مع الحبيب والقريب استجابة للمنطق السليم و تعاليم الشرع الحنيف. #θä ä9ï Ï ès s? βr r& قال تعالى:)* # u uθo oλù ù;$ $# #θã ãèî Î7 Fs s? Ÿξs sù النساء 135. BΘö öθs s% ãβ$t t o oψx x ص).26 «!$ $# È Î Î6y y t tã y7 y =Å ÅÒã ãšs sù3 u وقال تعالى: uθy yγø ø9$ $# ÆìÎ Î7 Ks s? Ÿωu uρ آما أن الا نسان العاقل لا يظلم عدوه ولا يهضم له حقوقه.بل يتعامل معه بالعدل. öνà à6 Ζt tβì Ìô ôft tƒ Ÿωu uρ ÅÝó ó É É)ø ø9$ Î Î/ u! u!#y y p pκà à! š Ï ÏΒ θs s% #θç çρθä ä. #θã ãψt tβ#u u š Ï Ï%!$ $# قال تعالى: $p pp pκš š r r' t tƒ s? šχθè è=y yϑ ès )الماي دة 8. $y yϑî Î/ 7Î Î6y yz!$ $# āχî Î)!$ $# #θà à)?$ $#u uρ 3 u uθø ø) G=Ï Ï9Ü>t tø ø%r r& uθè u èδ#θä ä9ï Ï ô ôã$ $# #θä ä9ï Ï ès s? āωr r& # n n?t tã )# θä 9ä Ï Ï ))): أي لا يحملنكم شدة بغضكم للا عداء على ترك العدل فيهم والاعتداء عليهم. والتعامل مع العدو يوضحها القرا ن الكريم بشكل جلي وهي القصاص آحالة قصوى و العفو والتسامح عند المقدرة آحالة أفضل. tβθà t à) Gs s? öνà à6 =y yès s9é= t t6ø ø9f F{$ $# Í ÍÍ Í<' 'ρé é' t tƒ ο θu ušy ymäé$ ÁÉ É)ø ø9$ $# 3 è?s ωā &r #?n nn ãt ΘB BBB θö %s βã ã $t t Ψo oo x Î Îû Νö 6à à öνä ä3s s9u uρ Ζ Βt Ì Ì fô ô ƒt ωÿ ρu قال تعالى: والقصاص هو أن يفعل بالمذنب مثل ما فعل. )البقرة 179.

5 Ïj jj öö nn ô öö Ïi ii ÍÍ Íh hh 777 ÍÍ Íh hh öö t =Ï Ïtä ä Ÿω ç çµ ΡÎ Î) «!$ $# n nn n?t tã ç çνã ãô ô_r r's sù yxn y n=ô ô¹r r&u uρ $x x t tã ô y yϑs sù $y yγè è= WÏ iβ πy y Í hšy y 7πy y Í hšy y وقال تعالى: #ä äτrt t y y_u uρ t Ï ÏϑÎ Î= à9$ $# )الشورى 0. *فالعدل هو أن ترد السيي ة بسيي ة مثلها دفاعا عن النفس لصيانة آرامتها. *والا حسان والعفو عند المقدرة مرتبه أعلى من مرتبة العدل. *والظلم هو أن ترد السيي ة با آثر منها وهذا ما يرفضه الشرع لذا ختمت الا ية الكريمة"إنه لا يحبه الظالمين". ونفس الشيي نلمسه في الا ية الكريمة التالية: قال تعالى: š Î ÎÉ É9 Á=Ï j9 ö öy yz uθß u ßγs s9 Λä än y y9 ¹ È ÈÈ È s s9u uρ Ï ÏµÎ Î/ Οç çfö ö6ï Ï%θã $t tβ È VÏ ÏϑÎ Î/ #θç ç7ï Ï%$y yès sùóοç çgö ö6s s%%t tæ βî Î)u uρ النحل العدل مع الفقير ومع الغني: يلاحظ في واقع الحياة أن الناس تعامل الغني معاملة حسنة ولو آان فاسقا لدرجة التغاضي عن أخطاي ه وإعطاي ه الا ولوية في قضاء حاجاته في مختلف الا دارات والمو سسات.أما الا نسان الفقير إنسان مهمش وإذا أخطا يو دي ثمن خطي ه وأآثر بحيث تلفق له اتهامات أخرى لا أساس لها من الصحة.وهذا آله مناف للعدل الذي أمر به الشرع الحنيف. فقد جاء أسامة بن زيد إلى رسول االله صلى االله عليه وسلم وآان أحب الناس إليه جاء ليشفع في فاطمة بنت الا سود المخزومية وهي امرأة ذات مكانة من بني مخزوم آانت سرقت ووجب تطبيق عليها حد السرقة بقطع يديها.فجاء أسامة إلى النبي صلى االله عليه وسلم يشفع فيها عسى أن يعفو النبي عنها لكن الرسول صلى االله عليه وسلم غضب غضبا شديدا وقال لا سامة:"إنما أهلك الذين من قبلكم إنهم آانوا إذا سرق فيهم الشريف ترآوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وأيم االله يمين قسم)لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها".وأقيم الحد على المخزومية. ثمرات ومزايا العدل: 1 -العدل أساس الا من: قال أحد الحكماء:"من لديه حقه يعيش في اطمي نان" فالعدل أساس الا من والظلم أساس الفتنة. فسيدنا عمر بن الخطاب رضي االله عنه لما جاءه رسول أرسله أحد الا مراء وجده ناي ما تحت شجرة فقال قولته الشهيرة :"عدلت فنمت" وعمر رضي االله عنه آان يهتم برعيته مسو ولا عنها فهو الذي قال :"لو عثرت بغلة في العراق لحوسبت عليها". ففي زمانه عم الرخاء والاستقرار بسبب شيوع العدل أنحاء البلاد فلما ولاه أبو بكر الصديق رضي االله عنه القضاء في فترة ما قدم له الاستقالة بعد عام فسا له عن السبب فكان جوابه "ما جاء خصم قط"فكان الكل يعرف حدوده. 2 -العدل أساس النصر:

6 إن العدل آما سبق الذآر يشعر الا نسان بالا من والا مان والاستقرار هذا الا خير يفسح المجال للا خلاص في العمل والاعتزاز بالنفس وبالوطن وهذا ما يشجع الا نسان على أن يدافع عن وطنه فيتحقق النصر. وفي المقابل فا ن شعور الا نسان بالاحتقار وبالظلم والدونية تجعل منه إنسانا فاشلا مهزوما من داخله فكيف يدافع عن وطنه.ويحكي لنا التاريخ الا سلامي عن قصة رجل اسمه عنترة العبسي آان أسود اللون قوي البنية لكنه آان عبدا مملوآا.فلما غارت عليهم قبيلة أخرى قال له وليه وسيده:"آر!أي أقدم على القتال) ورددها عليه عدة مرات فلم يبال به عنترة العبسي فلما قال ل له:"آر وأنت حر" أنذاك شعر بتقدير الذات فتشجع عنترة العبسي وهم إلى القتال ببشاعة وشجاعة فكان سببا في إلحاق الهزيمة في القبيلة المغيرة. وإذا آان العدل من صفات الدولة المسلمة فللا سف انقلبت الا ية بحيث نجد الغرب هو الذي تسود فيه الحرية والعدالة وهذا ما لا حظه الرأي العام حتى قال أحدهم:"ذهبت إلى بلاد الغرب فوجت إسلام بلا مسلمين وذهبت إلى بلاد الشرق فوجدت مسلمين بلا إسلام" فالغرب فيه عدالة وإن آانت نسبية لذا فهو يستحق الريادة والنصر.قال شيخ الا سلام ابن تيمية"إن االله ينصر الدولة العادلة وإن آانت آافرة ولا ينصر الدولة الظالمة وإن آانت مسلمة". وهناك ثمرات أخرى للعدل وهي آالتالي: 3- استجابة الدعاء: فالذي يعدل يحظى باستجابة الدعاء ففي الحديث الصحيح :قال رسول االله صلى االله عليه وسلم:"ثلاثة لا ترد دعوتهم:الا مام العادل والصاي م حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها االله دون الغمام يوم القيامة وتفتح لها أبواب السماء" رواه ابن ماجة. -الفوز بمحبة االله عزوجل: فالعدل خلق من أخلاق االله عزوجل وأرسل رسله لا قامة العدل من خلال الكتب السماوية فالذي يعدل يحظى بمحبة االله تعالى: Å الماي دة.2 t Ï t ÏÜÅ Å ø ø)ß ßϑø ø9$ $# =Ï Ïtä ä!$ $# βî Î) وإذا أحبك االله يضع لك القبول في الا رض فيحبك العباد فتحظى بالحياة الطيبة في الدنيا والا خرة. 5- الفوز بالجنة: فا ذا آان الظلم ينقلب إلى ظلمات يوم القيامة فا ن العدل ينقلب إلى نور يوم القيامة ففي حديث الرسول صلى االله عليه وسلم :"إن المقسطين عند االله على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم وأهلهم وما ولوا"رواه مسلم. اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين المقسطين ا مين يارب العالمين استفد من الموضوع وانشره لتعميم الفاي دة فالدال على الخير آفاعله.. 5

7 6