ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ Ε Κ Θ Ε Σ Η

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ ΓΕΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΟΥΣΕΙΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ Ε Κ Θ Ε Σ Η ΕΦΟΡΕΙΑ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΜΟΥΣΕΙΟ ΠΑΥ ΛΟΥ ΚΑΙ ΑΛΕΞΑ ΝΔΡΑΣ ΚΑΝΕΛΛΟΠΟΥ ΛΟΥ

«Ανακαλύπτουμε το αρχαίο θέατρο»......η έκθεση Μια έκθεση στους πρόποδες της Ακρόπολης των Αθηνών στη διάθεση της εκπαιδευτικής κοινότητας. Ένας εναλλακτικός τρόπος μάθησης και μια διαφορετική πρόταση προσέγγισης του αρχαίου θεάτρου για μαθητές πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης αλλά και για μεμονωμένους επισκέπτες. Διαδραστικές εφαρμογές, ηχητικά ντοκουμέντα, εκμαγεία αρχαίων αντικειμένων, αντίγραφα αρχαίων μουσικών οργάνων καθώς και πλούσιο φωτογραφικό υλικό προσφέρουν μια ευχάριστη και δημιουργική εκπαιδευτική επίσκεψη στο ιστορικό κέντρο της Αθήνας....με μια ματιά Ο άνθρωπος ανακαλύπτει τον κόσμο γύρω του μέσα από τη μίμηση, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη. Τα πρώτα αυτοσχέδια θεάματα και οι λατρευτικές τελετουργίες οδήγησαν με το πέρασμα των αιώνων στη γέννηση της δραματικής ποίησης. Από εκεί αρχίζει και η περιήγηση στην έκθεση ακολουθώντας την εξέλιξη και την εξάπλωση του θεάτρου. Σύντομες στάσεις στη γοητευτική αυτή διαδρομή αποκαλύπτουν ιστορίες για ήρωες του αρχαίου δράματος, το θεατρικό οικοδόμημα, τα σκηνικά μέσα/τεχνάσματα αλλά και τα μυστικά γνωστών υποκριτών της αρχαιότητας. Το αρχαίο δράμα ζωντανό μέχρι σήμερα «συνδιαλέγεται» με το σύγχρονο πολιτισμό σε ένα ταξίδι χωρίς τέλος και χωρίς σύνορα! Να σας συστηθώ! Με λένε Κωμαστή. Μαζί θα περιηγηθούμε στο μαγικό κόσμο του αρχαίου θεάτρου!

...στο Μουσείο Κανελλοπούλου Είσοδος έκθεσης Είσοδος Τα ίχνη του αρχαίου θεάτρου Οι ιστορίες του αρχαίου δράματος Η θεατρική πράξη Το αρχαίο θέατρο σήμερα Η εκπαιδευτική έκθεση «Ανακαλύπτουμε το αρχαίο θέατρο» σχεδιάστηκε και υλοποιήθηκε από το Τμήμα Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων και Επικοινωνίας της Διεύθυνσης Μουσείων του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού στο πλαίσιο της Πράξης «Το θέατρο ως φορέας παιδείας και πολιτειακής αγωγής στην αρχαιότητα και σήμερα» για το Επιχειρησιακό Πρόγραμμα «Εκπαίδευση και Δια Βίου Μάθηση». Η Πράξη συγχρηματοδοτήθηκε από την Ευρωπαϊκή Ένωση (Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Ταμείο) και από εθνικούς πόρους.

1. Τα ίχνη του αρχαίου θεάτρου αναζητούνται στη μίμηση και στον αυτοσχεδιασμό, ταυτίζονται με τη δημοκρατία, εξαπλώνονται στα πέρατα του αρχαίου κόσμου. 2. Οι ιστορίες του αρχαίου δράματος διδάσκουν και προβληματίζουν, σατιρίζουν και αφυπνίζουν, αξιοποιούν τους μύθους του παρελθόντος, αναδεικνύουν ήρωες τραγικούς και κωμικούς. Ορέστης Μετά το τέλος του Τρωικού πολέμου, ο Αγαμέμνονας γυρίζει στο ανάκτορό του στις Μυκήνες, όπου δολοφονείται από τη γυναίκα του, Κλυταιμνήστρα, και τον εραστή της, Αίγισθο. Μετά το έγκλημα, ο Ορέστης και η Ηλέκτρα, τα παιδιά του νεκρού βασιλιά, απομακρύνονται από την οικογένεια. Ο Ορέστης οδηγείται σε εξορία και ορκίζεται να εκδικηθεί το θάνατο του πατέρα του. Μετά από χρόνια επιστρέφει κρυφά στην πατρίδα του και με τη βοήθεια της αδελφής του, Ηλέκτρας, σκοτώνουν τον Αίγισθο και τη μητέρα τους. Ο μητροκτόνος Ορέστης βασανισμένος από τις Ερινύες, τις ενοχές για το έγκλημά του, αναζητά λύση πρώτα στους Δελφούς και μετά στην Αθήνα. Ο Ορέστης τελικά δικάζεται και αθωώνεται με συνήγορο τη θεά Αθηνά στον ρειο Πάγο. Τ α έ ργ α Τριλογία ρ α (Α α ν ν, ρ, ρα του Σοφοκλή. ρα του Ευριπίδη. ρ ς του Ευριπίδη. Η ηρωίδα που καταφέρνει μαζί με άλλες γυναίκες να πάρει την εξουσία από τους άντρες. Ο Προμηθέας είναι συνετός και προνοητικός. ρωας γενναίος και ανιδιοτελής αγαπά τους ανθρώπους. Αντιστέκεται στις αποφάσεις των θεών γνωρίζοντας ότι θα τιμωρηθεί. Πιστεύει, όμως, ότι η προσφορά της φωτιάς ως δώρο στο ανθρώπινο γένος είναι ένα άξιο αντάλλαγμα για την τιμωρία του. Ο Τιτάνας Προμηθέας, από θεϊκή γενιά, βρίσκεται αλυσοδεμένος σε ένα μοναχικό βράχο στην άκρη του κόσμου. Τον έχει τιμωρήσει ο Δίας γιατί έκλεψε τη φωτιά από τους θεούς και την πρόσφερε στους ανθρώπους. Ο Ηφαιστος, το Κράτος και η Βία τον έχουν δέσει εκεί σύμφωνα με τις διαταγές του Δία. Ο Χορός των Ωκεανίδων κι ο ίδιος ο Ωκεανός τον συμπονούν. Τελικά κοντά του φτάνει η Ιώ, βασανισμένη κι αυτή από τον Δία και τον έρωτά του γι αυτήν. Ο Προμηθέας προφητεύει στην Ιώ την υπόλοιπη ζωή της αλλά και τη δική του σωτηρία από έναν απόγονό της, τον Ηρακλή. Της μιλάει για ανείπωτα μυστικά που θα επηρεάσουν τον ίδιο τον Δία. Τα μυστικά αυτά τρέχει να μάθει και ο Ερμής. μως ο Προμηθέας παρά τις απειλές του Ερμή δεν τα αποκαλύπτει και χάνεται μέσα στα βάθη της γης πιστός στις απόψεις του. ας ς του Αισχύλου. Πραξαγόρα Ο ήρωας που δωρίζει τη φωτιά στους ανθρώπους και τιμωρείται από τους θεούς. Έλα να τους γνωρίσεις! Η Πραξαγόρα (πράττω αγορά), αυτή που αγορεύει, είναι μια δυναμική και κατεργάρα Αθηναία, με ικανότητες αρχηγού και ανησυχίες για το πολιτικό μέλλον της πόλης. Μοιάζει να είναι μια φεμινίστρια της αρχαιότητας. Οι γυναίκες της Αθήνας με αρχηγό την Πραξαγόρα συνωμοτούν για να πάρουν την εξουσία από τους άντρες που έχουν αποδειχθεί ανίκανοι πολιτικοί λόγω της τάσης τους στη διαφθορά και της αδιαφορίας τους για τα κοινά ζητήματα. Εμφανίζονται στην εκκλησία του δήμου ντυμένες με αντρικά ρούχα και ψηφίζουν σαν άντρες. Καταφέρνουν να περάσουν το νόμο που θα δώσει τη δύναμη στις γυναίκες να εφαρμόσουν μέτρα μιας δίκαιης κοινωνικής πολιτικής για όλους τους πολίτες. ς του Αριστοφάνη. Λυσιστράτη Σώστρατος Ο ήρωας που είναι δίκαιος πολίτης και μισεί τον πόλεμο. Η δυναμική ηρωίδα που αναγκάζει τους άντρες να σταματήσουν τον πόλεμο. Ο μυαλωμένος νέος που ερωτεύεται και παντρεύεται την κόρη ενός δύσκολου γέρου. Ο Δικαιόπολης (δίκαιο πόλις), όπως δηλώνει το όνομά του, είναι ο σωστός και δίκαιος πολίτης. Ζει στην αττική ύπαιθρο την εποχή του Πελοποννησιακού Πολέμου και μαζί με άλλους Αθηναίους επιθυμεί τον τερματισμό του. Ο Δικαιόπολης είναι ένας αθηναίος αγρότης που αγαπά την ήρεμη ζωή και δε διστάζει να την υπερασπιστεί και να τη διεκδικήσει. Εναντιώνεται στους φιλοπόλεμους Αχαρνείς και διακωμωδεί την πείνα που φέρνει ο πόλεμος μέσα από τους διαλόγους του με τον μεγαρίτη έμπορο και με τον βοιωτό έμπορο χελιών. Τονίζει τις αρνητικές επιπτώσεις του πολέμου και γελοιοποιεί το στρατηγό Λάμαχο αποκαλύπτοντας στο κοινό του την ύπαρξη μιας μερίδας πολιτών που αγαπούν τον πόλεμο από καθαρό συμφέρον. Αχαρνής του Αριστοφάνη. Η Λυσιστράτη (λύω στρατός), αυτή που διαλύει το στρατό, είναι μια δυναμική και αποφασιστική γυναίκα της Αθήνας, με οργανωτικό πνεύμα και αυτοπεποίθηση. Είναι μια επαναστάτρια της αρχαιότητας! Οι Αθηναίοι κι οι Σπαρτιάτες βρίσκονται πολλά χρόνια σε πόλεμο, όταν η Αθηναία Λυσιστράτη αποφασίζει να ενώσει τις γυναίκες της Ελλάδας σε έναν αγώνα για την επικράτηση της ειρήνης. Καλεί τις γυναίκες των μεγαλύτερων ελληνικών πόλεων και τους ζητά να ακολουθήσουν μια κοινή στάση αποχής από τα ερωτικά τους καθήκοντα για να αναγκάσουν τους άντρες να σταματήσουν τον πόλεμο. Οι γυναίκες στην αρχή προβάλλουν δικαιολογίες. Η Λυσιστράτη όμως τις αποκρούει με επιχειρήματα. Οι άντρες πιεσμένοι από την ανάγκη αλλά και τα επιχειρήματα της Λυσιστράτης συμφωνούν να βάλουν τέρμα στον πόλεμο και να χαρούν με τις γυναίκες τους την ειρήνη και τον έρωτα. ρ του Αριστοφάνη. Δικαιόπολης Ο Σώστρατος είναι ένας ευγενικός, ήρεμος και γενναιόδωρος νέος που κατάγεται από πλούσια οικογένεια. Έχει ώριμες απόψεις για το γάμο, την οικογένεια αλλά και τη διαχείριση του πλούτου. Ο Σώστρατος ερωτεύεται τη Μυρρίνη, την κόρη του γέροντα Κνήμονα, που είναι γνωστός για τον κακότροπο και δύσκολο χαρακτήρα του. Οι περιπέτειές του, μέχρι να καταφέρει να παντρευτεί τη Μυρρίνη, σχετίζονται με τη δράση των υπηρετών των δύο οικογενειών, αλλά και των συγγενών των δύο πρωταγωνιστών. Ο αδελφός της Μυρρίνης, ο Γοργίας, είναι ερωτευμένος με την αδελφή του Σώστρατου. Το μεγάλο εμπόδιο στο αίσιο τέλος της ιστορίας είναι ο δύσκολος χαρακτήρας του Κνήμονα. Μετά από ένα ατύχημα που έχει, και αφού σώζεται από τον ίδιο το Σώστρατο, μαλακώνει και δέχεται με ευχαρίστηση τη σχέση των νέων. Οι νέοι τελικά παντρεύονται και οι γονείς μένουν ευχαριστημένοι. ς του Μενάνδρου. Αντιγόνη Μήδεια Οιδίποδας Ο ήρωας που αγωνίζεται να ξαναφέρει την ειρήνη στην Ελλάδα. Η ηρωίδα που δε διστάζει να εναντιωθεί στην εξουσία. Η ηρωίδα που δεν αντέχει τον πόνο της προδοσίας. Ο ήρωας που πέφτει θύμα της μοίρας του. Ο Τρυγαίος είναι αμπελουργός από το Μαρούσι της Αττικής. Είναι ένας υπεύθυνος πολίτης που αγαπά την πόλη του, την Ελλάδα και την ειρήνη. Ο ήρωας είναι απελπισμένος από το συνεχόμενο πόλεμο που ταλαιπωρεί το τόπο του. Χρησιμοποιεί ένα φτερωτό σκαθάρι για να πετάξει κοντά στους θεούς και να τους παρακαλέσει να απελευθερώσουν την Ειρήνη που ο Πόλεμος κρατά φυλακισμένη. Φτάνοντας στον λυμπο ο Ερμής τον εμποδίζει να πάρει την Ειρήνη και να τη γυρίσει στους ανθρώπους. Τελικά ο Τρυγαίος καταφέρνει να επιστρέψει στην Αττική μαζί της αλλά και με άλλες δύο γυναίκες που εκπροσωπούν τα αγαθά της Ειρήνης, τη Θεωρία και την Οπώρα. Τη Θεωρία την επιστρέφει στην εκκλησία του δήμου και την Οπώρα την παντρεύεται. ρήν του Αριστοφάνη. Η Αντιγόνη είναι μια θαρραλέα και επαναστατική νέα γυναίκα. Αντιστέκεται στην ανθρώπινη εξουσία μένοντας πιστή στις απόψεις της. Δεν φοβάται την ευθύνη για τις πράξεις της και δεν δέχεται να κρύψει ή να αλλοιώσει την αλήθεια για να σωθεί από την τιμωρία. Η Αντιγόνη κηδεύει τον αδελφό της Πολυνείκη που βρίσκεται ξαπλωμένος νεκρός μπροστά από τα τείχη της Θήβας μετά από μονομαχία με τον αδελφό του Ετεοκλή. Με την πράξη της αυτή δείχνει σεβασμό στα πατροπαράδοτα έθιμα. Φαίνεται όμως απείθαρχη στο βασιλιά Κρέοντα, ο οποίος είχε απαγορεύσει την ταφή του Πολυνείκη. Η ηρωίδα υποστηρίζει την πράξη της και την άποψή της στο βασιλιά και στην αδελφή της Ισμήνη, η οποία δε θέλει να παραβεί τις διαταγές του. Ο Κρέων έρχεται σε σύγκρουση με την Αντιγόνη, καθώς και με το γιο του Αίμονα που την αγαπά. Τιμωρεί την ηρωίδα με θάνατο, θάβοντάς την ζωντανή μέσα σε μια σπηλιά. Αν ν και ς ν του Σοφοκλή. Η Μήδεια είναι κόρη του βασιλιά της Κολχίδας, πόλης στον Εύξεινο Πόντο, και εγγονή του λιου. Θεία της είναι η μάγισσα Κίρκη, η οποία της δίδαξε την τέχνη της μαγείας. Είναι μια παθιασμένη και εκδικητική ηρωίδα. Γνωρίζει τη σοβαρότητα των πράξεων της, ακόμα κι όταν πρόκειται για το αποτρόπαιο έγκλημα του φόνου των παιδιών της. Ο Ιάσονας ταξιδεύει στην Κολχίδα για να πάρει το Χρυσόμαλλο Δέρας και με αυτό τον τρόπο να διεκδικήσει το θρόνο στο βασίλειο της Ιωλκού, κοντά στη σημερινή Μαγνησία. Η Μήδεια ερωτεύεται τον αρχηγό της Αργοναυτικής εκστρατείας και τον βοηθά να φέρει σε πέρας τη δοκιμασία του. Το ζευγάρι παντρεύεται και επιστρέφει στην Ελλάδα. Η συμπεριφορά του Ιάσονα, όμως, αλλάζει απέναντι στην ξένη γυναίκα του. Αποφασίζει να αρνηθεί τον γάμο του με τη Μήδεια και να παντρευτεί τη Γλαύκη, την κόρη του βασιλιά της Κορίνθου. Η Μήδεια νιώθει προδομένη και αποφασίζει να τον εκδικηθεί. Σκοτώνει την αντίζηλό της με δηλητηριασμένο ρούχο και σφάζει τα ίδια της τα παιδιά, που είχε αποκτήσει με τον Ιάσονα. Στο τέλος διαφεύγει στην Αθήνα με το άρμα του λιου. ή α του Ευριπίδη. Τρυγαίος Πού, πότε, πώς; Όλα θα στα πω! ς) του Αισχύλου. Προμηθέας ρ Θέατρο Διονύσου ν Παρθενώνας Πνύκα Ο Ορέστης είναι γιος του Αγαμέμνονα, του βασιλιά των Μυκηνών, και της Κλυταιμνήστρας. Είναι ένας νέος άνθρωπος με σεβασμό στις παραδόσεις και στους οικογενειακούς δεσμούς. Βασανίζεται από την ανάγκη και το καθήκον να εκδικηθεί τον θάνατο του πατέρα του, αλλά και από την ίδια την πράξη εκδίκησης, αφού τελικά σκοτώνει τη μητέρα του. Αγορά Ο ήρωας που βασανίζεται από τις ενοχές. Ο χα ρ α κτ ή ρ α ς Ο Οιδίποδας είναι γιος του βασιλιά της Θήβας, Λάιου, και της Ιοκάστης. Είναι ένας βασιλιάς που σέβεται τις παραδόσεις, δίκαιος με τους άλλους και σκληρός με τον εαυτό του. Είναι ο άνθρωπος που δεν μπορεί να ξεφύγει από τη μοίρα του, δηλαδή από το πεπρωμένο. Ο Λάιος παίρνει χρησμό από το μαντείο των Δελφών ότι θα βρει τον θάνατο από το χέρι του παιδιού του. Για να ξεφύγει από τον χρησμό δένει από τα πόδια τον νεογέννητο Οιδίποδα και τον αφήνει έκθετο στο βουνό. Το παιδί όμως σώζεται από έναν βοσκό και όταν μεγαλώνει και μαθαίνει την ιστορία, αποφασίζει να μην γυρίσει στο σπίτι του για να μην επαληθευτεί η προφητεία. Στο δρόμο που περιπλανιόταν, συναντά χωρίς να το ξέρει τον Λάιο, μαλώνει μαζί του και τον σκοτώνει. Πριν φτάσει στη Θήβα συναντά τη Σφίγγα, που σκορπούσε τον τρόμο στην περιοχή και τη νικά. Η πόλη για να δείξει την ευγνωμοσύνη της δίνει στον Οιδίποδα τον θρόνο και τη βασίλισσα Ιοκάστη για γυναίκα του. Μαζί της αποκτά τέσσερα παιδιά. Ένας λοιμός, όμως, που θεωρήθηκε θεϊκή τιμωρία, αποτελεί την αφορμή για να αποκαλυφθεί η αιμομιξία και η πατροκτονία, να οδηγηθεί η Ιοκάστη στην αυτοκτονία και ο Οιδίποδας στην αυτοτύφλωση. Τα έργα ς ρανν ς και ς ν του Σοφοκλή.

Όνοµα Εποχή που έζησε Καταγωγή Ειδικότητα Έργα όπου πρωταγωνίστησε Στοιχεία ταυτότητας Νίκες σε αθηναϊκές δραµατικές γιορτές διάσηµος γιατί... 1867 Η πρώτη επαγγελματική παράσταση που διοργανώνεται από το νεοελληνικό κράτος είναι η «Αντιγόνη» του Σοφοκλή το, η οποία παρουσιάζεται με την ευκαιρία του γάμου του βασιλιά εωργίου Α και της λγας Κωνσταντίνοβνας της ωσίας. Η παράσταση διοργανώνεται από το Πανεπιστήμιο Αθηνών και παρουσιάζεται ως πνευματικό δώρο προς τους νεόνυμφους. Μεταφραστής της παράστασης είναι ο λόγιος και λογοτέχνης Αλέξανδρος ίζος αγκαβής. Τον πρωταγωνιστικό ρόλο ερμηνεύει η διάσημη ηθοποιός της εποχής Πιπίνα ονασέρα. Η παράσταση πραγματοποιείται στο Ωδείο Ηρώδου του Αττικού ενώ ενδιαφέρον προκαλεί το γεγονός ότι κατά τη διάρκειά της προσφέρονται κεράσματα στους θεατές, σε μια προσπάθεια αναβίωσης των εθίμων της αρχαιότητας. Εξωτερική άπο η του Ωδείου Ηρώδου Αττικού Αθήνα, 5 περίπου 1900 Οι «εφέλες» του Αριστοφάνη αποτελούν την πρώτη παρουσίαση αριστοφανικής κωμωδίας στη νεότερη Ελλάδα. Ο εώργιος Σουρής, ποιητής και ευθυμογράφος, είναι ο βασικός συντελεστής της παράστασης, ο οποίος πραγματοποιεί τη μετάφραση αλλά και τη σκηνοθεσία του έργου. Η παράσταση ανεβαίνει στο Δημοτικό Θέατρο Αθηνών και το Δημοτικό Θέατρο Πειραιώς ενώ η είσοδος απαγορεύεται για τις κυρίες. Το «σαλόνι» του εωργίου Σουρή Αθήνα, ΕΛΙΑ ΜΙΕΤ, ωτογραφικό Αρχείο 1903 Σημαντικό θεατρικό γεγονός αποτελεί η παράσταση της «Ορέστειας» του Αισχύλου, καθώς αναδεικνύει το «γλωσσικό ζήτημα» που εκείνη την εποχή απασχολεί έντονα την ελληνική κοινωνία. Η πάλη για την επικράτηση μεταξύ της καθαρεύουσας και της δημοτικής φθάνει σε ακραίο σημείο με αφορμή αυτήν την παράσταση. οιτητές της φιλολογίας και υποστηρικτές της καθαρεύουσας, με καθοδηγητή τον καθηγητή Πανεπιστημίου. Μιστριώτη, αντιδρούν έντονα με αποτέλεσμα να δημιουργηθούν μεγάλες συμπλοκές κατά τις οποίες υπήρξε και ένας νεκρός. Σκηνοθέτης της παράστασης είναι ο Θωμάς Οικονόμου, στον οποίο αποδίδεται για πρώτη φορά στην Ελλάδα ο όρος «σκηνοθέτης». Το πρόγραμμα της παράστασης «Ορέστεια» Θεατρικό Μουσείο Ο Αιμίλιος εάκης ΕΛΙΑ ΜΙΕΤ, αρχείο Ασπασίας Παπαθανασίου 1919 Παρουσιάζεται στο θέατρο «Ολύμπια» ο «Οιδίπους Τύραννος» του Σοφοκλή από την «Εταιρεία Ελληνικού Θεάτρου», σε μετάφραση και σκηνοθεσία ώτου Πολίτη. Αξιοσημείωτη για την παράσταση είναι η επιρροή του αυστριακού σκηνοθέτη. Ο, μια από τις μεγαλύτερες σκηνοθετικές προσωπικότητες του ου αιώνα, σημαδεύει την πορεία των δύο βασικών σκηνοθετών του νεότερου ελληνικού θεάτρου, του ώτου Πολίτη και του Δημήτρη οντήρη. Το ρόλο του Οιδίποδα ερμηνεύει ο Αιμίλιος εάκης, ο οποίος είναι ένας από τους σημαντικότερους ερμηνευτές αρχαίου δράματος στην Ελλάδα. Προμηθέας Δεσμώτης Δελφικές Εορτές Προμηθέας Δεσμώτης Δελφικές Εορτές 1927 και 1930 Το, με πρωτοβουλία του ποιητή γγελου Σικελιανού και της συζύγου του Εύας Πάλμερ, πραγματοποιούνται για πρώτη φορά στο αρχαίο θέατρο των Δελφών οι Δελφικές Εορτές. Στην Ευρώπη η κίνηση αναβίωσης του αρχαίου δράματος σε αρχαία θέατρα έχει ήδη ξεκινήσει από τον ο αιώνα. Οι ενδυμασίες της παράστασης «Προμηθέας Δεσμώτης» του Αισχύλου χαρακτηρίζονται πρωτοποριακές. Η ίδια η Εύα Πάλμερ σχεδιάζει και υφαίνει σε αργαλειό τα μεταξωτά ρούχα των ηθοποιών και του χορού, με μοτίβα επηρεασμένα από την ελληνική φύση και την αρχαία ελληνική αγγειογραφία. Η Εύα Πάλμερ είναι, επίσης, η χορηγός και η σκηνοθέτης των παραστάσεων. Η Εύα Πάλμερ Δελφικές Εορτές ΕΛΙΑ ΜΙΕΤ, ωτογραφικό Αρχείο 1936 Με την παράσταση της «Ηλέκτρας» του Σοφοκλή εγκαινιάζεται το η Εβδομάδα Αρχαίου Δράματος στο Ωδείο Ηρώδου του Αττικού, στο πλαίσιο μιας πρώτης προσπάθειας για την καθιέρωση εστιβάλ. Η ίδια παράσταση παρουσιάζεται το στο θέατρο της Επιδαύρου, το οποίο χρησιμοποιείται τότε για πρώτη φορά στα νεότερα χρόνια. Σκηνοθέτης της παράστασης είναι ο Δημήτρης οντήρης, ο οποίος διαδέχεται τον ώτο Πολίτη ως σκηνοθέτης του Εθνικού Θεάτρου. Ο οντήρης ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για τον πρωτότυπο δραματικό ποιητικό λόγο και την εκφορά του από τους ηθοποιούς και το χορό. Πρωταγωνιστικό ρόλο στην παράσταση έχει η Κατίνα Παξινού. Η Κατίνα Παξινού ως «Ηλέκτρα» ΕΛΙΑ ΜΙΕΤ, αρχείο Λέοντα ραντζή Η αφίσα της παράστασης «Ηλέκτρα» Θεατρικό Μουσείο 1940 Ακόμα και στα χρόνια του Παγκοσμίου Πολέμου οι παραστάσεις αρχαίου δράματος δεν σταματούν. Η «Αντιγόνη» του Σοφοκλή το 4 αποτελεί μια από τις παραστάσεις που αναδεικνύουν το νέο ελληνικό θέατρο και τους εμπνευσμένους ηθοποιούς και σκηνοθέτες. Το έργο παρουσιάζεται σε μετάφραση του Ιωάννη ρυπάρη και σύμφωνα με τα δημοσιεύματα της εποχής «υπήρξε ένας θρίαμβος της δημοτικής». Η Ελένη Παπαδάκη πρωταγωνιστεί στην παράσταση στον ομώνυμο ρόλο. Η ίδια είναι βασικό στέλεχος του Εθνικού Θεάτρου και μια από τις σημαντικότερες ηθοποιούς του ελληνικού θεάτρου. Εκτός από την Αντιγόνη αναδεικνύει και άλλους ρόλους του αρχαίου δράματος, όπως η Κλυταιμνήστρα, η Ιφιγένεια και η Εκάβη. Δολοφονείται το 44 κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου πολέμου. Παράσταση «Αντιγόνη» Εθνικό Θέατρο, 4 ΕΛΙΑ ΜΙΕΤ, αρχείο Λέοντα ραντζή Παράσταση «Ορέστεια» στο θέατρο Ηρώδη Αττικού Αθήνα, Αύγουστος 4 1949 Με την παράσταση της «Ορέστειας» του Αισχύλου εγκαινιάζεται το 4 η διοργάνωση μιας επίσημης καλοκαιρινής αθηνα κής περιόδου αρχαίου δράματος από το Εθνικό Θέατρο. Κύριος στόχος είναι η ανανέωση της επαφής του ελληνικού κοινού με ένα από τα πολυτιμότερα στοιχεία της εθνικής πνευματικής κληρονομιάς. Η παράσταση γνωρίζει ιδιαίτερη επιτυχία λόγω της ερμηνείας της Μαρίκας Κοτοπούλη στο ρόλο της Κλυταιμνήστρας αλλά και του σκηνοθέτη Δημήτρη οντήρη. Ο Δημήτρης οντήρης είναι ο πρώτος λληνας ηθοποιός που σπουδάζει σκηνοθεσία. Θεμελιώνει τον ρόλο του λληνα σκηνοθέτη στο θέατρο και συμβάλλει στη δημιουργία παράδοσης από το Εθνικό Θέατρο στην αναβίωση του αρχαίου δράματος. Ο Δημήτρης οντήρης Επίδαυρος, Ιούλιος 54 ωτογραφικό Αρχείο Μουσείου Μπενάκη 1954-1955 Με την παράσταση του έργου «Ιππόλυτος» του Ευριπίδη σε σκηνοθεσία Δημήτρη οντήρη πραγματοποιείται το 54 από το Εθνικό Θέατρο η γενική δοκιμή για το εστιβάλ Επιδαύρου. Η ίδια παράσταση αποτελεί μέρος του εστιβάλ που εγκαινιάζεται επισήμως την επόμενη χρονιά χωρίς το Δημήτρη οντήρη, ο οποίος έχει φύγει από το Εθνικό Θέατρο. Σκηνογράφος της παράστασης είναι ο Κλεόβουλος Κλώνης. Λόγω του σεβασμού προς τον αρχαιολογικό χώρο της Επιδαύρου πραγματοποιεί ελάχιστες σκηνογραφικές επεμβάσεις και τα ερείπια της σκηνής αποτελούν μέρος του λιτού σκηνικού. Παράσταση «Ιππόλυτος», Εθνικό Θέατρο Επίδαυρος, Ιούλιος 54 Παράσταση «Ιππόλυτος», Εθνικό Θέατρο Επίδαυρος, Ιούλιος 54 Παράσταση «Ιππόλυτος», Εθνικό Θέατρο Επίδαυρος, Ιούλιος 54 1955 Από το 55 και εξής το Εθνικό Θέατρο αποτελεί για αρκετά χρόνια τον πυρήνα της αναβίωσης του αρχαίου δράματος στη νεότερη Ελλάδα καθιερώνοντας μια κλασικίζουσα αισθητική, η οποία έχει μεγάλη προβολή και απήχηση στο εξωτερικό. νωστοί ηθοποιοί της εποχής σφραγίζουν τις μεγαλύτερες επιτυχίες έργων αρχαίου δράματος που παίχτηκαν στην Επίδαυρο. Παράσταση «Οιδίπους Τύραννος» Εθνικό Θέατρο, 55 ωτογραφικό Αρχείο Εθνικού Θεάτρου Παράσταση «Εκάβη» Εθνικό Θέατρο, 55 ωτογραφικό Αρχείο Εθνικού Θεάτρου Παράσταση «Ιφιγένεια εν Ταύροις» Εθνικό Θέατρο, 5 ωτογραφικό Αρχείο Εθνικού Θεάτρου ωτογραφίες από το πρόγραμμα της παράστασης «ρνιθες» του Θεάτρου Τέχνης Κάρολος Κουν Καλοκαίρι 1959 Στις Αυγούστου 5 πραγματοποιείται για πρώτη φορά στο θέατρο Ηρώδου του Αττικού η παράσταση «ρνιθες» του Αριστοφάνη σε σκηνοθεσία Κάρολου Κουν. ια την παράσταση ο συνεργάτης του Κουν, Μίμης Κουγιουμτζής, αναφέρει χαρακτηριστικά: «Η παράσταση έμεινε ιστορική για τους εξής λόγους: Κατ αρχάς ήταν μια συγκυρία πραγμάτων. Τάραξε τα λιμνάζοντα νερά ως προς το αρχαίο δράμα, όπως έκανε και με το σύγχρονο θέατρο ο δημιουργός της. Ο Κουν έδωσε άλλη χροιά και φόρμα, εντελώς αντίθετη με την ακαδημα κή νοοτροπία του Εθνικού Θεάτρου». Η παράσταση προκαλεί έντονες αντιδράσεις, γεγονός που οδηγεί τον πουργό Προεδρίας Κωνσταντίνο Τσάτσο να εκδώσει Προεδρικό Διάταγμα για την παύση των παραστάσεων. Τα σκηνικά και τα κοστούμια της παράστασης αναλαμβάνει ο ιάννης Τσαρούχης, τη μουσική γράφει ο Μάνος Χατζηδάκης, τις χορογραφίες επιμελείται η αλού Μάνου, ενώ η μετάφραση του κειμένου είναι του ασίλη ώτα. Η παράσταση επαναλαμβάνεται πολλές φορές κατά τις επόμενες δεκαετίες με χορογραφίες της ουζούς ικολούδη και παρουσιάζεται σε θέατρα της Ελλάδας αλλά και του εξωτερικού. 1961 Η παράσταση της «Μήδειας» του το αποτελεί την πρώτη παρουσίαση όπερας στην Επίδαυρο. Το λυρικό θέατρο, η όπερα, υιοθετεί τα αρχαία τραγικά θέματα και τα παρουσιάζει με τρόπο που εξυπηρετεί τις ανάγκες του. Ο το προσαρμόζει τη «Μήδεια» του Ευριπίδη στο λυρικό θέατρο δίνοντας έμφαση στο υχολογικό υπόβαθρο της τραγικής ηρωίδας. Τον πρωταγωνιστικό ρόλο ερμηνεύει με απόλυτη επιτυχία η Ελληνίδα υ ίφωνος Μαρία Κάλλας, η οποία καθιερώνει το έργο στα μεγαλύτερα θέατρα του κόσμου. Σκηνοθέτης της παράστασης είναι ο Αλέξης Μινωτής ενώ τα σκηνικά και τα κοστούμια είναι του ιάννη Τσαρούχη. Η Μαρία Κάλλας και ο Αλέξης Μινωτής Παράσταση «Μήδεια» του τάλλας, 5 ΕΛΙΑ ΜΙΕΤ, αρχείο Κατίνας Παξινού και Αλέξη Μινωτή Παράσταση «Ηλέκτρα» από το Πειρα κό Θέατρο Λος τζελες, ΕΛΙΑ ΜΙΕΤ, αρχείο Ασπασίας Παπαθανασίου 1962 Η παράσταση της «Ηλέκτρας» του Σοφοκλή, σε σκηνοθεσία Δημήτρη οντήρη, παρουσιάζεται από το Πειρα κό Θέατρο ήδη από το 5 και ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο προβάλλοντας την αρχαία ελληνική τραγωδία. Τον πρωταγωνιστικό ρόλο ερμηνεύει η ηθοποιός Ασπασία Παπαθανασίου, η οποία κερδίζει για την ερμηνεία της το πρώτο βραβείο στο εστιβάλ Θεάτρου των Εθνών στο Παρίσι το. ταν ο θίασος περιοδεύει στη Μεγάλη ρετανία το η παράσταση της «Ηλέκτρας» βιντεοσκοπείται. Το Πειρα κό Θέατρο ιδρύεται το 5 από τον Δημήτρη οντήρη και περιοδεύει σε πολλές χώρες προβάλλοντας παραστάσεις αρχαίου δράματος στην Ευρώπη, όρεια και ότια Αμερική αλλά και στην Ασία. Πρόγραμμα της παράστασης «Ηλέκτρα» του Σοφοκλή 5 Αρχείο ΚΘ Ε ωτ. Σωκράτης Ιορδανίδης 1975 και 1976 Από το, και ιδίως κατά την περίοδο της Μεταπολίτευσης, το εστιβάλ Επιδαύρου δεν προβάλει πλέον αποκλειστικά παραστάσεις του Εθνικού Θεάτρου. έοι σκηνοθέτες και θίασοι παρουσιάζονται στο αρχαίο θέατρο φέρνοντας έναν αέρα ανανέωσης στο εστιβάλ. Το 5 το Κρατικό Θέατρο ορείου Ελλάδος εντάσσεται στο εστιβάλ Επιδαύρου με την παράσταση της «Ηλέκτρας» του Σοφοκλή. Την επόμενη χρονιά η παράσταση της «Μήδειας» του Ευριπίδη σημειώνει μεγάλη επιτυχία στην Ελλάδα και στο εξωτερικό. Τον πρωταγωνιστικό ρόλο στις παραστάσεις της Αμερικής ερμηνεύει η Ειρήνη Παππά και στην Ελλάδα η Μελίνα Μερκούρη. Σκηνοθέτης των δύο παραστάσεων είναι ο Μίνως ολανάκης. Ο ίδιος πραγματοποιεί και τις μεταφράσεις των έργων του με θεατρικότητα και ποιητική ευαισθησία. Εμβαθύνει στο αρχαίο δράμα και ερμηνεύει με μια νέα ματιά τους δραματικούς ποιητές. Οι συντελεστές της παράστασης «Μήδεια» κατά τη διάρκεια πρόβας Αρχείο ΚΘ Ε ωτ. Σωκράτης Ιορδανίδης Η Μελίνα Μερκούρη σε σκηνή από την παράσταση «Μήδεια» Αρχείο ΚΘ Ε ωτ. Σωκράτης Ιορδανίδης 1977 Το ο ζωγράφος, σκηνογράφος και ενδυματολόγος ιάννης Τσαρούχης παρουσιάζει την παράσταση «Τρωάδες» του Ευριπίδη σε ένα ερειπωμένο νεοκλασικό κτήριο της οδού Καπλανών. Η παράσταση αναθεωρεί τα δεδομένα της εποχής ως προς τον τρόπο παρουσίασης του αρχαίου δράματος επί σκηνής. Το ερειπωμένο κτήριο απο τελεί το καταλληλότερο σκηνικό ώστε να αναδειχθεί το θέμα του έργου, ο πόνος που φέρνει ο πόλεμος στους ανθρώπους. Οι αδικημένες από τη μοίρα Τρωαδίτισσες παρουσιάζονται ως πρόσφυγες της Μικρασιατικής καταστροφής με αναφορές και στο δράμα της Κύπρου. Με τον τρόπο αυτό ο Τσαρούχης μεταφέρει τη δράση από την αρχαιοελληνική στη νεοελληνική πραγματικότητα. Και ο ίδιος συμπληρώνει: «Δεν θέλησα να φέρω κοντά μας το έργο, αλλά να δείξω πόσο είναι κοντά μας.». Μακέτα σκηνικού και κοστουμιών του ιάννη Τσαρούχη από την παράσταση «Τρωάδες» του Ευριπίδη Λάδι σε χαρτί,,5 Χ,4 εκ. δρυμα ιάννη Τσαρούχη, αρ. ευρ. Από την παράσταση του Θεάτρου ττις «άκχες» του Ευριπίδη Σκηνοθεσία: Θεόδωρος Τερζόπουλος ερολίνο,, φωτογραφία: Πιερ κυγιώμ 1986 Η παράσταση «άκχες» του Ευριπίδη και η σκηνοθετική ματιά του Θεόδωρου Τερζόπουλου δίνουν μια άλλη διάσταση στην αναβίωση του αρχαίου δράματος στην Ελλάδα. Ο σκηνοθέτης και ιδρυτής του θιάσου «ττις» απελευθερώνει την αρχαία τραγωδία από τα παραδοσιακά μοντέλα ερμηνείας δίνοντας έμφαση στην υπόκριση μέσω της έντονης δράσης του σώματος. Στις παραστάσεις του δημιουργεί δυνατές σκηνικές εικόνες με στοιχεία τελετουργίας και ανθρωπολογικού ενδιαφέροντος. Η θεατρική επικοινωνία βασίζεται στην πάλη του ηθοποιού να ανασύρει όλες τις υχοσωματικές δυνατότητες έκφρασης. λλωστε, η ίδια η τραγωδία «άκχες» πραγματεύεται την εκτροπή και τη μεταμόρφωση μέσα από τη σωματική και τελετουργική βία. Από την παράσταση του Θεάτρου ττις «άκχες» του Ευριπίδη Σκηνοθεσία: Θεόδωρος Τερζόπουλος ράιμπουργκ,, φωτογραφία: Λοτάρ Σιτζέκ 3. 4. Η θεατρική πράξη διαμορφώνει το θεατρικό οικοδόμημα, χρησιμοποιεί σκηνικά τεχνάσματα, μεταμορφώνει πρόσωπα, συνυπάρχει με τη μουσική. Το αρχαίο θέατρο είναι πάντα επίκαιρο. Ήταν γνωστός για την εμπιστοσύνη που του έδειχνε ο Μέγας Αλέξανδρος. Σε νεαρή ηλικία τον έστειλε ως προσωπικό του απεσταλμένο στον σατράπη της Καρίας στη Μ. Ασία, για να ζητήσει το χέρι της πρωτότοκης κόρης του. Ο βασιλιάς Φίλιππος, όμως, είχε άλλα σχέδια για τον γιό του και ζήτησε να του παραδώσουν τον υποκριτή αλυσοδεμένο! Θεόδωρος Ο Θετταλός ακολούθησε τον Αλέξανδρο στις εκστρατείες του. Λέγεται μάλιστα ότι όταν έχασε σε δραματικό αγώνα, ο Αλέξανδρος στενοχωρήθηκε τόσο που δήλωσε ότι με ευχαρίστηση θα έδινε ένα μέρος του βασιλείου του για να τον δει νικητή! Θετταλός (Θεσσαλός) 4ος αιώνας π.χ. Πιθανόν από τη Θεσσαλία Ηθοποιός τραγωδίας Παρθενοπαίος και Αχιλλέας του Αστυδάμαντα Αχιλλέας και Αλκμέωνας του Ευαρέτου Αύγη του Αφαρέως Φρίξος του Τιμοκλέους Δύο τουλάχιστον νίκες στα Μεγάλα Διονύσια Δύο νίκες στα Λήναια Προτιμούσε τους ρόλους των ηρώων που εμφανίζονταν πρώτοι στην παράσταση. Φτάσαμε στο σήμερα... Νεοπτόλεµος Ιάσων Μάθε για τη ζωή τεσσάρων ηθοποιών της αρχαιότητας!

Πόσο καλά γνωρίζεις 1. Ποια πόλη θεωρείται η «μητέρα» του αρχαίου δράματος; Α. Η Αθήνα Β. Η Θήβα Γ. Η Σπάρτη 2. Το αρχαίο θέατρο σχετίζεται με τη λατρεία: Α. του Δία. Β. της Αθηνάς. Γ. του Διονύσου. 3. Ποιο πολίτευμα ευνόησε την ακμή του αρχαίου δράματος; Α. Η δημοκρατία Β. Η τυραννίδα Γ. Η αριστοκρατία 4. Ποιο αρχαίο δραματικό είδος εμπνέεται κυρίως από την επικαιρότητα; Α. Η τραγωδία Β. Η κωμωδία Γ. Το σατυρικό δράμα 5. Ποιο θεωρείται το σημαντικότερο και αρχαιότερο τμήμα ενός θεατρικού οικοδομήματος; Α. Το κοίλο Β. Η ορχήστρα Γ. Η σκηνή 6. Το όνομα ποιας κωμικής ηρωίδας του Αριστοφάνη σημαίνει «αυτή που σταματάει τον πόλεμο»; Α. Λυσιστράτη Β. Κλεονίκη Γ. Λαμπιτώ 7. Οι χορηγοί των ποιητών: Α. πρόσφεραν δωρεάν κεράσματα στους θεατές. Β. αναλάμβαναν όλα τα έξοδα του χορού μιας παράστασης (στέγαση, σίτιση, κοστούμια, πρόβες κ.ά.). Γ. αναλάμβαναν να πληρώσουν το μισθό των ποιητών. 8. Οι υποκριτές στην Αθήνα ήταν: Α. αθηναίοι άντρες. Β. αθηναίοι άντρες και γυναίκες. Γ. μέτοικοι. 9. Ποια από τις παρακάτω τραγικές ηρωίδες εναντιώθηκε στους νόμους του κράτους ενταφιάζοντας το νεκρό αδελφό της, Πολυνείκη; Α. Η Ισμήνη Β. Η Ευρυδίκη Γ. Η Αντιγόνη 10. Στο Διονυσιακό Θέατρο οι «επίσημοι» παρακολουθούν τους δραματικούς αγώνες από: Α. το ψηλότερο σημείο του κοίλου (επιθέατρο). Β. μαρμάρινους θρόνους στην πρώτη σειρά (προεδρίες). Γ. ειδικά διαμορφωμένη κερκίδα. 11. Τα θέατρα τον 5ο αιώνα π.χ. ήταν συνήθως: Α. ξύλινα. 12. Η αναβίωση του αρχαίου Β. μαρμάρινα. δράματος έχει τις ρίζες της: Γ. πέτρινα. Α. στην Αναγέννηση. Β. στο Μεσαίωνα. Γ. στη Βιομηχανική Επανάσταση. Απαντήσεις: 1=Α, 2=Γ, 3=Α, 4=Β, 5=Β, 6=Α, 7=Β, 8=Α, 9=Γ, 10=Β, 11=Α, 12=Α.

Το Μουσείο Παύλου και Αλεξάνδρας Κανελλοπούλου Πρόσβαση Στους πρόποδες της Ακρόπολης, σε ένα αρχοντικό του 19ου αι., στεγάζεται από το 1976 το Μουσείο Παύλου και Αλεξάνδρας Κανελλοπούλου. Στις αίθουσές του φιλοξενούνται περισσότερα από 6.000 αντικείμενα και έργα τέχνης που δωρήθηκαν στο ελληνικό κράτος από το ζεύγος Κανελλοπούλου το 1972. Τα αντικείμενα της συλλογής καλύπτουν ένα ευρύ χρονικό φάσμα, από την προϊστορική εποχή έως τα νεότερα χρόνια, προσφέροντας τη δυνατότητα στους επισκέπτες να κατανοήσουν τη συνέχεια της ελληνικής τέχνης στο πέρασμα των αιώνων καθώς και τη σημασία του επαναπατρισμού ξενιτεμένων ελληνικών αρχαιοτήτων. Μετρό Πλησιέστεροι σταθμοί «Ακρόπολη», «Μοναστηράκι» και «Θησείο» Λεωφορεία Γραμμή 230 (Ακρόπολη-Ζωγράφου) Ι.Χ. Καλύτερα να το αποφύγετε στο ιστορικό κέντρο! Διαφορετικά αναζητήστε χώρο στάθμευσης στην οδό Χατζηχρήστου και στη συνέχεια περπατήστε στον πεζόδρομο του Πικιώνη. Επισκέπτες με δυσκολίες πρόσβασης Ράμπες και ανελκυστήρες προσφέρουν δυνατότητα πρόσβασης στην έκθεση. Ωράριο λειτουργίας εκπαιδευτικής έκθεσης Καθημερινά, εκτός Δευτέρας: 8.00 π.μ. 3.00 μ.μ. Γενικός συντονισμός: Δρ Μαρία Λαγογιάννη Ομάδα επιβλεπόντων Πράξης: Τόνια Κουτσουράκη, Έλενα Μπαζίνη, Αλεξάνδρα Σέλελη, Νικήτας Γεωργιόπουλος, Κρινάνθη Δεληγιάννη, Σπήλιος Πίστας Γραφιστική επιμέλεια: Κρυσταλλία Μουρατίδου Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού Διεύθυνση Μουσείων ΙSBN 978-960-386-168-3 Αθήνα 2014

ΕΦΟΡΕΙΑ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΜΟΥΣΕΙΟ ΠΑΥΛΟΥ ΚΑΙ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣ ΚΑΝΕΛΛΟΠΟΥΛΟΥ Ota dit voluptatem. Itat asitate sed quam, sam et ipsum volup t at adit plitatio doluptas i n t v i dentem. Nem quataquam aspelicime sin et inverib erroratur? Ota dit voluptatem. Itat asitate sed quam, sam et Ota dit volu Ota dit voluptatem. Itat asita lu ptatem. Itat asitate sed quam, sam et ipsum voluptat adit plitatio doluptas int Ota dit vo ptatem. I it plitatio doluptas int videntem. tat asitate sed quam, sam et ipsum voluptat adit plitatio doluptas t e sed quam, sam et ipsum voluptat adit plit i psum voluptat adit plitat luptatem. Itat asitate sed quam, s am et ipsum voluptat adit plitatio doluptas int videntem. Nem quataquam a s et ipsum voluptat ad pelicime sin e atio doluptas int videntem. Ne m luptas int videntem. Nem quataquam aspelicime sin et inverib erroratur? Ota i o d o t inveri b erroratur? Ota dit voluptatem. Itat asitate sed quam, sam quataquam aspelicime sin et inverib erroratur? Ota dit vo quam sed voluptatem. asitate Itat Ota dit ipsum t dit e sam, Φ. ΣΥΓΓΡΟΥ i Πληροφορίες για τον επισκέπτη: Οι μικροί επισκέπτες μπορούν: Να επισκεφθούν την έκθεση στους υπόγειους χώρους του μουσείου με οδηγό το φυλλάδιο «Παίξε και ανακάλυψε τα πρόσωπα του Διονύσου» και τα συνοδευτικά αυτοκόλλητα. B A Παίξε και Ανακάλυψε τα πρόσωπα του Διονύσου τον! «Κόλλησε» με Διόνυσο ΕΦΟΡΕΙΑ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ ΜΟΥΣΕΙΟ ΠΑΥΛΟΥ ΚΑΙ ΑΛΕΞΑΝΔΡΑΣ ΚΑΝΕΛΛΟΠΟΥΛΟΥ Θεωρίας 12, 105 55 Πλάκα, Αθήνα Τηλέφωνο: 210 3212313, 210 3318873 info@canellopoulosmuseum.gr http://www.pacanellopoulosfoundation.org Να προμηθευτούν από το προσωπικό ΣΤ. ΘΗΣΕΙΟ του μουσείου το φυλλάδιο «Γράψε και χρωμάτισε» καθώς και αναμνηστικούς σελιδοδείκτες, μολύβια και μαγνητάκια. ΑΓ. ΑΣΩΜΑΤΩΝ ΑΔΡΙΑΝΟΥ Ο χαρακτήρας: Ο Δικαιόπολης (δίκαιο πόλις), όπως δηλώνει το όνομά του, είναι ο σωστός και δίκαιος πολίτης. Ζει στην αττική ύπαιθρο την εποχή του Πελοποννησιακού Πολέμου και μαζί με πολλούς Αθηναίους επιθυμεί τον τερματισμό του. Το έργο: Αχαρνής του Αριστοφάνη. Ο χαρακτήρας: Η Λυσιστράτη (λύω στρατός), αυτή που διαλύει το στρατό, είναι μια δυναμική και αποφασιστική γυναίκα της Αθήνας, με οργανωτικό πνεύμα και αυτοπεποίθηση. Είναι μια επαναστάτρια της αρχαιότητας! Το έργο: ρ του Αριστοφάνη. Γράψε και χρωμάτισε! Φτιάξε το δικό σου σχηματοποίημα και ντύσε τον Κωμαστή με λέξεις! Η ιστοριούλα σου θα του «ταιριάζει» καλύτερα αν έχει θέμα το θέατρο, τη μουσική ή το χορό. Ταχυδρόμησε το σχηματοποίημά σου στη διεύθυνση komastis@culture.gr και αναζήτησε την ιστορία σου στον κόμβο www.yppo.gr ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ ΓΕΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΟΥΣΕΙΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΣΤ. ΜΟΝΑΣΤΗΡΑΚΙ ΕΡΜΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ κωµικοί Ήρωες κωµικοί Ήρωες να σταματήσουν τον πόλεμο. Ο ήρωας που είναι δίκαιος πολίτης και μισεί τον πόλεμο. Λυσιστράτη Η δυναμική ηρωίδα που αναγκάζει τους άντρες ΑΔΡΙΑΝΟΥ Δικαιόπολης ΝΑΟΣ ΗΦΑΙΣΤΟΥ Να «περιηγηθούν» στους χώρους της έκθεσης στον κυβερνοχώρο (www.yppo.gr) μαθαίνοντας περισσότερα για το αρχαίο ελληνικό δράμα μέσα από διαδραστικά παιχνίδια και σχετικό ενημερωτικό υλικό....θέατρο... Το έργο «Το θέατρο ως φορέας παιδείας και πολιτειακής αγωγής στην αρχαιότητα και σήμερα» υλοποιείται στο πλαίσιο του Επιχειρησιακού Προγράμματος «Εκπαίδευση και Δια Βίου Συμμετοχή Μάθηση» και συγχρηματοδοτείται από την Ευρωπαϊκή Ένωση (Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Ταμείο) και από εθνικούς πόρους. ΑΡΧΑΙΑ ΑΓΟΡΑ ΑΘΗΝΩΝ Έκφραση Πάθος ΑΔΡΙΑΝΟΥ ΑΙΟΛΟΥ ΡΩΜΑΙΚΗ ΑΓΟΡΑ Οι εκπαιδευτικοί μπορούν: Να επικοινωνήσουν στην ηλεκτρονική διεύθυνση komastis@culture.gr για να δηλώσουν συμμετοχή σε εκπαιδευτικό πρόγραμμα με την τάξη τους για μαθητές όλων των βαθμίδων εκπαίδευσης. ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΘΡΑΣΥΒΟΥΛΟΥ ΘΕΩΡΙ ΑΣ ΠΡΥΤΑΝΕΙΟΥ ΣΤΡΑΤΩΝΟΣ ΤΡΙΠΟΔΩΝ Να επικοινωνήσουν στην ηλεκτρονική διεύθυνση komastis@culture.gr για να δηλώσουν συμμετοχή σε ειδικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα για μαθητές με αναπηρίες. Το έργο «Το θέατρο ως φορέας παιδείας και πολιτειακής αγωγής στην αρχαιότητα και σήμερα» υλοποιείται στο πλαίσιο του Επιχειρησιακού Προγράμματος «Εκπαίδευση και Δια Βίου Μάθηση» και συγχρηματοδοτείται από την Ευρωπαϊκή Ένωση (Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Ταμείο) και από εθνικούς πόρους. ΗΡΩΔΕΙΟ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΟΥ ΠΑΡΘΕΝΩΝΑΣ ΘΡΑΣΥΛΛΟΥ ΘΕΑΤΡΟ ΔΙΟΝΥΣΟΥ ΝΗ ΒΥΡΩΝΑ ΝΑΟΣ ΟΛΥΜ