Ο Παύλος σχεδιάζει νέα περιοδεία

Η ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΕΙΑ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΣΤΟΝ ΕΛΛΑΔΙΚΟ ΧΩΡΟ

Ο Παύλος σχεδιάζει νέα περιοδεία Η Αποστολική Σύνοδος έδωσε τη δύναμη στον Απόστολο Παύλο να συνεχίσει το κήρυγμα του Ευαγγελίου στον εθνικό κόσμο. Ο Παύλος προτείνει στον Βαρνάβα να αρχίσουν τη Β Αποστολική περιοδεία (τέλος 48 μ.χ.) και να επισκεφθούν ξανά τις Εκκλησίες που είχαν ιδρύσει κατά την πρώτη περιοδεία τους και να στηρίξουν τους πιστούς των Εκκλησιών αυτών. Ζωηρή διαφωνία «παροξυσμός» ανάμεσα στον Βαρνάβα και τον Παύλο είχε ως αποτέλεσμα να σταματήσουν τη συνεργασία τους και να ακολουθήσουν ξεχωριστούς δρόμους.

Συνεργάτες του Παύλου στη Β περιοδεία Σίλας Από τους εβδομήκοντα, εκλεκτό και ηγετικό στέλεχος της εκκλησίας των Ιεροσολύμων. Τιμόθεος Ο πιο αγαπητός μαθητής και ένας από τους πιο στενούς συνεργάτες του αποστ. Παύλου από τα Λύστρα της Λυκαονίας. Λουκάς Συνόδευσε τον Παύλο στη Μακεδονία από την Τρωάδα και παρέμεινε στους Φιλίππους πιθανότατα μέχρι το τέλος της τρίτης αποστολικής πορείας τού Παύλου. Τέλος, συνόδευσε τον Παύλο από την Καισάρεια στη Ρώμη.

Επίσκεψη για δεύτερη φορά των πόλεων της Μικράς Ασίας Ο Παύλος πήρε μαζί του τον Σίλα και περιόδευσε τη Συρία και Κιλικία, ο δε Βαρνάβας απέπλευσε για την Κύπρο, έχοντας μαζί του τον Μάρκο.

Η μετάβαση στην Τρωάδα Με υπόδειξη του Αγίου Πνεύματος παρέκαμψαν τη Μυσία και έφτασαν στην παραλιακή πόλη Τρωάδα, την αρχαία Τροία. Εκεί στην Τρωάδα ο Θεός με όραμα κάλεσε τον Παύλο και τους συνεργάτες του, να πάνε στη Μακεδονία (Πράξ. 16, 6-9).

Τρωάδα

«Διαβάς εἰς Μακεδονίαν βοήθησον ἡμῖν». Πράξ. 16, 9 Ψηφιδωτή παράσταση με το όραμα του Αποστόλου Παύλου στην Τρωάδα ΣΤΑΣΙΔΙ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ - ΣΑΜΟΘΡΑΚΗ

Από τη Μ. Ασία στη Σαμοθράκη

Ψηφιδωτή παράσταση του Παύλου που αποβιβάζεται στην Σαμοθράκη

Ψηφιδωτή παράσταση με τον Παύλο να διδάσκει στην Σαμοθράκη

Ψηφιδωτή παράσταση με τον Απόστολο Παύλο να φεύγει από την Σαμοθράκη

Νεάπολις (Καβάλα). Η πόλη ιδρύθηκε στα μέσα του 7ου π.χ. αιώνα. Ήταν σημαντικός σταθμός της Εγνατίας Οδού που ένωνε την Ευρώπη με την Ασία. Τον 5ο μ.χ. αιώνα η πόλη ονομάστηκε Χριστόπολις και οι Οθωμανοί αργότερα της έδωσαν το όνομα Καβάλα.

Πίσω από το ναό του Αγίου Νικολάου, υπάρχει μνημείο με υπολείμματα βάσης κίονα στον οποίο υπάρχει αποτύπωμα από το πρώτο πάτημα του απ. Παύλου στην Μακεδονία.

Ο Παύλος στους Φιλίππους Το βήμα της Ρωμαϊκής Αγοράς όπου μίλησε ο απ. Παύλος (διακρίνονται οι τρύπες για τοποθέτηση προστατευτικών πασάλων και σχοινιών)

Η Εγνατία οδός δίπλα στη Ρωμαϊκή αγορά. Διακρίνονται χαραγμένες γραμμές από τις ρόδες των κάρων.

Η αγία (Ισαπόστολος) Λυδία η Φιλιππησία Έμπορος από τα Θυάτειρα που πουλούσε πορφύρα, η πρώτη Ευρωπαία χριστιανή που κατηχήθηκε και βαπτίστηκε στις όχθες του ποταμού Ζυγάκτη, στους Φιλίππους. Η μνήμη της τιμάται στις 20 Μαΐου.

Ερείπια βασιλικής στον αρχαιολογικό χώρο των Φιλίππων

Μια από τις γυναίκες, με το όνομα Λυδία "σεβόμενη τον Θεό", πιστεύει και βαπτίζεται στο ποτάμι.

Οι αρχαίοι χριστιανοί βαπτίζονταν σε υπαίθριους χώρους και κυρίως όπου υπήρχε νερό, δηλαδή στα ύδατα ποταμών, λιμνών ή άλλων φυσικών δεξαμενών. Ο σύγχρονος Ναός - Βαπτιστήριο της Αγίας Λυδίας στο Ζυγάκτη ποταμό, δυτικά των Αρχαίων Φιλίππων, έργο των αρχιτεκτόνων-μηχανικών Ιω. Κουμανούδη & Χρ Μπάτση (1974) πόλος έλξεως των χριστιανών όλου του κόσμου, προσκύνημα των απογόνων των Φιλιππησίων, ιερός χώρος προσευχής και καθαγιασμένος από τους Αποστόλους τόπος λατρείας.

Το υπαίθριο Βαπτιστήριο

Ο Ναός - Βαπτιστήριο

Ο Παύλος συλλαμβάνεται και φυλακίζεται... θαυμαστή αποφυλάκιση

Η φυλακή στους Φιλίππους όπου φυλακίστηκε ο απ. Παύλος, όταν θεράπευσε την παιδίσκη που είχε μαντικό πνεύμα.

Στην Αμφίπολη

Το "βήμα" του απ. Παύλου στην Απολλωνία

Ο απ. Παύλος στη Θεσσαλονίκη

Διωγμός από τους Ιουδαίους Η πύρινη διδασκαλία των αποστόλων Παύλου, Σίλα και Τιμόθεου για τον Ιησού Χριστό ως Μεσσία που έπρεπε να σταυρωθεί και να αναστηθεί εκ νεκρών, παρακίνησε αρκετούς Ιουδαίους να πιστέψουν. Αλλά και πολλοί προσήλυτοι Έλληνες, όπως και γυναίκες που είχαν μεγάλη επιρροή στην κοινωνία, ασπάσθηκαν τη χριστιανική πίστη. Όμως οι Ιουδαίοι που δεν πίστεψαν στο κήρυγμα του Παύλου, προκάλεσαν αναταραχή στην πόλη και ο Παύλος με τους συνεργάτες του αναγκάσθηκαν να φυγαδευτούν τη νύχτα και να καταφύγουν στη Βέροια.

Η Ρωμαϊκή αγορά της Θεσσαλονίκης

Ο Παύλος στη Βέροια Οι Ιουδαίοι της Βέροιας ήταν πιο καλοπροαίρετοι. Αποδέχθηκαν με μεγάλη προθυμία το κήρυγμα για τον Ιησού Χριστό. Πολλοί Ιουδαίοι ασπάσθηκαν τη χριστιανική πίστη, μεταξύ αυτών και ο Σωσίπατρος, όπως και γυναίκες της ανώτερης κοινωνικής τάξεως. Ήρθαν οι Ιουδαίοι από Θεσσαλονίκη και ξεσήκωσαν τον όχλο εναντίον τους. Ο Παύλος φυγαδεύεται στην Αθήνα, ενώ ο Σίλας και ο Τιμόθεος παρέμειναν στη Βέροια. Πλάκες της παλιάς οδού στις οποίες πάτησε ο απ. Παύλος

Το βήμα στη Βέροια

Αναχώρηση από τη Βέροια για την Αθήνα

Ο Παύλος στην Αθήνα την πόλη της σοφίας και των πολλών αγαλμάτων

The above altar is located on Palatine Hill, Rome, where once stood the palaces of the Caesars. It dates from about 100 B.C. and has the same inscription Paul encountered at Athens To the unknown God.

Ο λόφος του Αρείου Πάγου

Σύγχρονη αναμνηστική πλάκα με την ομιλία του αποστόλου Παύλου, όπως καταγράφεται στις Πράξεις των Αποστόλων

Το κήρυγμα του Παύλου στον Άρειο Πάγο Στάθηκε, λοιπόν, ο Παύλος στη μέση του Αρείου Πάγου και είπε: «Αθηναίοι! Σας βλέπω ευλαβέστατους από κάθε άποψη. Πράγματι, ενώ περιδιάβαζα την πόλη σας και έβλεπα τους ιερούς σας τόπους, βρήκα ανάμεσα σ' αυτούς κι έναν βωμό, με την επιγραφή "στον Άγνωστο Θεό". Αυτόν, λοιπόν, που τον λατρεύετε χωρίς να τον γνωρίζετε, αυτόν εγώ τώρα σας τον κάνω γνωστό. Είναι ο Θεός που δημιούργησε τον κόσμο και όλα όσα υπάρχουν σ' αυτόν. Ως Κύριος του ουρανού και της γης, δεν κατοικεί σε χειροποίητους ναούς, ούτε υπηρετείται από χέρια ανθρώπινα σαν να είχε ανάγκη από κάτι, αφού αυτός δίνει σε όλα ζωή και πνοή και τα πάντα. Από έναν άνθρωπο έκανε όλα τα έθνη των ανθρώπων για να κατοικούν πάνω σ' όλη τη γη, και όρισε πόσο χρόνο θα υπάρχουν και σε ποια σύνορα θα κατοικούν. Θέλησε να ζητούν τον Κύριο και να προσπαθούν να τον βρουν ψηλαφώντας στο σκοτάδι, αν και δεν είναι μακριά από τον καθένα μας. Γιατί μέσα σ' αυτόν ζούμε και κινούμαστε και υπάρχουμε, όπως λένε και μερικοί απ' τους δικούς σας ποιητές: "Δική του γενιά είμαστε". Αφού, λοιπόν, είμαστε γενιά του Θεού, δε θα πρέπει να νομίζουμε ότι η θεότητα είναι κάτι όμοιο με χρυσάφι ή ασήμι ή πέτρα, δηλαδή με γλυπτό έργο τέχνης ή της φαντασίας του ανθρώπου. Ο Θεός παρέβλεψε τα χρόνια της άγνοιας τώρα όμως απαιτεί απ' όλους τους ανθρώπους σε κάθε τόπο να μετανοούν, γιατί καθόρισε μια μέρα που θα κρίνει την οικουμένη με δικαιοσύνη, μέσω ενός ανδρός που τον όρισε γι' αυτό. Κι έδωσε βέβαιη απόδειξη σε όλους, ότι αυτός θα είναι ο κριτής, ανασταίνοντάς τον από τους νεκρούς». (Πράξ. 17, 22-34)

Οι Στωικοί απέρριψαν τη διδασκαλία του περί Ανάστασης Όταν έγινε αναφορά στην Ανάσταση, το κήρυγμα του διακόπηκε (δεν πρόλαβε να αναφέρει το όνομα του Χριστού). Η ανάσταση του σώματος ήταν κάτι που δε χωρούσε στο μυαλό των Αθηναίων και για το οποίο δεν είχαν την παραμικρή προετοιμασία. Η νύξη στην Ανάσταση (του Χριστού) προκάλεσε χλευαστικές αντιδράσεις στους ακροατές του. Κατόπιν αποπέμφθηκε με την προοπτική να τους τα ξαναπεί μια άλλη φορά, επειδή θεωρούσαν τα λόγια του ως σπερμολογίες, δηλαδή λόγια που τα μαζεύει κανείς από εδώ και από εκεί και τα επαναλαμβάνει χωρίς να τα καταλαβαίνει. Λίγοι μόνο πίστεψαν και συγκινήθηκαν από την ομιλία του Παύλου και οι οποίοι αποτέλεσαν την πρώτη Χριστιανική Εκκλησία των Αθηνών. Ανάμεσα τους διακρίνονταν ένας επίσημος Αθηναίος, ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης και μια γυναίκα η Δάμαρις.

Ο απόστολος Παύλος στο βήμα του Αρείου Πάγου

ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΗΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΗΣ Αρχικά ήταν ειδωλολάτρης και μέλος της Βουλής του Αρείου Πάγου. Το κήρυγμα όμως του Αποστόλου Παύλου άγγιξε την παιδευμένη και ευαίσθητη ψυχή του και βαπτίσθηκε. Αργότερα διαδέχθηκε στον επισκοπικό θρόνο των Αθηνών τον ευσεβή Ιερόθεο. Επιβραβεύθηκε από το Θεό για τη χριστιανική του δράση με το χάρισμα να επιτελεί θαύματα. Περιόδευσε σε πολλά μέρη της Δύσης, όπου κήρυξε τον ευαγγελικό λόγο και ερμήνευσε τις ιερές γραφές. Όταν έφθασε στο Παρίσι συνελήφθη επί αυτοκράτορα Δομιτιανού και αποκεφαλίσθηκε. Μαζί του μαρτύρησαν και δύο μαθητές του, ο Ρουστικός και ο Ελευθέριος. Ο ηγεμόνας της περιοχής έδωσε εντολή να μη θάψει κανείς τα άγια λείψανα των μαρτύρων, όμως κάποιοι χριστιανοί τα φύλαξαν και όταν δεν υπήρχε πλέον φόβος τα ενταφίασαν με τιμές.

ΔΑΜΑΡΙΣ Γυναίκα από ευγενή οικογένεια και με υψηλή κοινωνική θέση ή Δάμαρις, είχε και ανάλογα πνευματικά ενδιαφέροντα. Ασκούσε την ιερή της διακονία με αμείωτο ζήλο και παλμό παντού, ιδιαίτερα ανάμεσα στον γυναικείο κόσμο. Μαθήτρια του απ. Παύλου ή Δάμαρις, μοχθούσε καθημερινά, κηρύττοντας με όποιο τρόπο μπορούσε το ευαγγέλιο του Χριστού. Εξάλλου είναι σχεδόν βέβαιο ότι κάθε φορά πού ό μεγάλος Απόστολος επισκεπτόταν την Εκκλησία της Κορίνθου, εκείνη πήγαινε σε συνάντησή του, για να γυρίζει στην Αθήνα πιο δυνατή και πιο φλογερή στην διακονία της.

Ο Παύλος στην Κόρινθο Η πόλη του πλούτου και του εμπορίου Παραμονή για μεγάλο διάστημα. Γνωριμία με τους Ακύλα και Πρίσκιλα. Μεγάλη αποδοχή. Ξεπέρασμα των προβλημάτων.

Στην Κόρινθο ιδρύθηκε μια από τις μεγαλύτερες εκκλησίες εκείνων των ημερών

«Εἶπε δὲ ὁ Κύριος δι ὁράματος ἐν νυκτὶ τῷ Παύλῳ μὴ φοβοῦ, ἀλλὰ λάλει καὶ μὴ σιωπήσῃς, διότι ἐγώ εἰμι μετὰ σοῦ, καὶ οὐδεὶς ἐπιθήσεταί σοι τοῦ κακῶσαί σε, διότι λαὸς ἐστί μοι πολὺς ἐν τῇ πόλει ταύτῃ. ἐκάθισέ τε ἐνιαυτὸν καὶ μῆνας ἓξ διδάσκων ἐν αὐτοῖς τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ». Πράξ. 18, 9-11.

Το Βήμα του Γαλλίωνος Στις Πράξεις αναφέρεται ένα επεισόδιο, κατά το οποίο ο Παύλος παρουσιάστηκε στον ανθύπατο Γαλλίωνα. Το στοιχείο αυτό είναι σημαντικό για την χρονολόγηση του βίου του Παύλου, διότι βάσει μιας επιγραφής, η οποία ανακαλύφθηκε στους Δελφούς, ο Γαλλίων ανέλαβε αυτό το αξίωμα το 51 μ.χ.

«Γαλλίωνος δὲ ἀνθυπατεύοντος τῆς Αχαΐας κατεπέστησαν ὁμοθυμαδὸν οἱ Ιουδαῖοι τῷ Παύλῳ καὶ ἤγαγον αὐτὸν ἐπὶ τὸ βῆμα, λέγοντες ὅτι παρὰ τὸν νόμον οὗτος ἀναπείθει τοὺς ἀνθρώπους σέβεσθαι τὸν Θεόν» Πράξ. 18. 12-13.

Τέλος περιοδείας - Επιστροφή στη Μ. Ασία και από εκεί στα Ιεροσόλυμα και Συρία

Κήρυγμα Τρόπος προσέγγισης Ερώτηση του βιβλίου 1. Ομάδα μαθητών να μελετήσει από τις Πράξεις των Αποστόλων (15,36-18,19) τη δεύτερη περιοδεία του Αποστόλου Παύλου. Να παρουσιάσουν, στη συνέχεια, στην τάξη οι μαθητές τους τρόπους με τους οποίους ο Απόστολος προσέγγιζε τους εθνικούς και τους Ιουδαίους καθώς και τις αντιδράσεις που προκαλούνταν. Ο Απόστολος Παύλος σε κάθε πόλη που επισκεπτόταν εφάρμοζε την εξής τακτική: 1. Πρώτα επισκεπτόταν την εβραϊκή συναγωγή και έπειτα κήρυττε στους Εθνικούς 2. Στους Εβραίους έλεγε ότι ο Μεσσίας που περιμένουν ήρθε 3. Στους Εθνικούς έλεγε ότι «ο Υιός του Θεού αναστήθηκε». Στους Φιλίππους (Πράξεις ιστ, 12-15) Έξω απ τη Συναγωγή Μίλησε σε γυναίκες (ασυνήθιστο για τους Εβραίους) Η Λυδία (γυναίκα επιχειρηματίας) έγινε η Πρώτη Ευρωπαία Χριστιανή Στη Θεσσαλονίκη (Πράξεις ιζ, 1-10) Στη Συναγωγή τρία συνεχόμενα Σάββατα Ερμήνευσε τα προφητικά λόγια ότι «ο Μεσσίας έπρεπε να πεθάνει και να αναστηθεί» «Ο Μεσσίας είναι ο Ιησούς» Πίστεψαν μόνο λίγοι Εβραίοι Όμως όταν ο Παύλος πήγε στην Αγορά μίλησε στους Μακεδόνες Η ομιλία του έγινε αμέσως κατανοητή Η οικογένεια του Ιάσονα φιλοξένησε τον Παύλο, το Σίλα και τον Τιμόθεο Στη Βέροια (Πράξεις ιζ, 11-13) Στη Συναγωγή Οι συμπατριώτες του δέχτηκαν το κήρυγμά του με μεγάλη χαρά Στην Αθήνα (Πράξεις ιζ, 16-34) Στη Συναγωγή Συζητούσε με Εβραίους Όμως στην Αγορά και στον Άρειο Πάγο Συζήτησε με Στωικούς και Επικούρειους Οι Αθηναίοι άκουσαν με προσοχή τη διδασκαλία του Οι Στωικοί απέρριψαν τη διδασκαλία του περί «Ανάστασης».

Το κήρυγμα και η φροντίδα του απ. Παύλου για τις εκκλησίες που ίδρυσε Ο απόστολος Παύλος απευθυνόταν πρώτα στους Ιουδαίους λέγοντάς τους πως ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας που περίμεναν Οι Ιουδαίοι αρνούνται να δεχθούν ότι ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας. Έπειτα μιλούσε στους εθνικούς για το Χριστό και την Ανάστασή Του.

Η φροντίδα του αποστ. Παύλου για τις εκκλησίες που ίδρυσε Μετά την απομάκρυνση του Αποστόλου στις εκκλησίες συχνά δημιουργούνταν προβλήματα ή απορίες Ο απόστολος Παύλος τα μάθαινε ή από απεσταλμένους των εκκλησιών ή από γράμματα των εκκλησιών Έτσι γράφτηκαν οι Επιστολές για να απαντήσουν στα ερωτήματα ή να λύσουν τα προβλήματα Μέσα στις επιστολές φαίνεται το μεγάλο ενδιαφέρον και η αγάπη του αποστόλου για τους χριστιανούς.

"Ο Άγιος Παύλος συγγράφει τις επιστολές του", Valentin de Boulogne ή Nicolas Tournier, περ. 1620, Blaffer Foundation Collection, Houston

Ερώτηση του βιβλίου 2. Να παρουσιάσετε στην τάξη ένα διάγραμμα με τα κύρια σημεία της ομιλίας του Αποστόλου Παύλου στον Άρειο Πάγο, στην Αθήνα. Ποιο, κατά τη γνώμη σας, ήταν το σπουδαιότερο σημείο και γιατί; «Οι Αθηναίοι σέβονται και τιμούν το Θεό». «Ο Θεός είναι δημιουργός των πάντων». «Ο Θεός βρίσκεται κοντά μας και μέσα μας». «Ο άνθρωπος μπορεί να ψηλαφίσει το Θεό μέσα του και μέσα στην ανθρώπινη ιστορία». «Είμαστε δική του γενιά». Τη φράση αυτή την είχε πει ο Επιμενίδης και την επανέλαβαν οι Πυθαγόρειοι φιλόσοφοι. Οι Αθηναίοι φιλόσοφοι εντυπωσιάστηκαν: Ένας Εβραίος μιλούσε με λόγια αρχαίων φιλοσόφων. «Ο Θεός δεν έχει ανάγκη να κατοικεί σε χειροποίητους ναούς». «Δεν είναι ανάγκη να τον εικονίζουνε σε χρυσά και ακριβά αγάλματα». «Ο Θεός μας προσκαλεί σε μετάνοια». «Ο Θεός κάποτε θα κρίνει την αδικία και τη μιζέρια στον κόσμο». «Ο Θεός εξουσιάζει και το θάνατο». «Όπως ο Χριστός αναστήθηκε έτσι και οι άνθρωποι θα αναστηθούν κάποτε».