Πειραματικό Λύκειο Αναβρύτων, 2012



Σχετικά έγγραφα
ΠΡΟΤΑΣΗ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥ ΤΟΥ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΗ. για την κατάρτιση ΚΩΔΙΚΑ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ

ΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΚΩ ΙΚΟΠΟΙΗΣΗ Π.. 186/1992 (ΦΕΚ 84 Α / ) Κώδικας Βιβλίων και Στοιχείων (Κ.Β.Σ.)

Ο ΠΡΟΕ ΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Εκδίδοµε τον ακόλουθο νόµο που ψήφισε η Βουλή:

Ενιαιο Σύστημα Κοινωνικης Ασφαλειας- Εθνικο Σύστημα Κοινωνικης Ασφαλισης ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΦΟΡΟΥΝ

Επίσηµη Εφηµερίδα της Ευρωπαϊκής Ένωσης

Η ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ & ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΗΣ ΔΙΑΣΠΟΡΑΣ ΜΕΤΑ ΤΟΝ Β ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΟΛΕΜΟ ΚΑΙ Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΟ ΕΘΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ

Ο ΠΕΡΙ ΥΔΑΤΟΠΡΟΜΗΘΕΙΑΣ ΔΗΜΟΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΝΟΜΟΣ

ΔΗΜΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΥ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ ΥΔΡΕΥΣΗΣ

Όλα όσα πρέπει να γνωρίζουν οι απόφοιτοι των ΕΠΑΛ για τις πανελλαδικές εξετάσεις

Σας πληροφορούμε ότι δημοσιεύθηκε ο νόμος 3861/2010 (ΦΕΚ112/Α / ) «Ενίσχυση της διαφάνειας με την υποχρεωτική

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ Ι ΑΚΤΟΡΩΝ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟΥ ΝΕΟΤΗΤΑΣ. ΙΔΡΥΣΗ Ιδρύεται Κέντρο Νεότητας µε την επωνυµία «Κέντρο Νεότητας... µε έδρα...

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ - ΔΙΕΥΘΥΝΤΕΣ ΥΠΟΔΙΕΥΘΥΝΤΕΣ ΣΧΟΛΙΚΩΝ ΜΟΝΑΔΩΝ ΔΙΕΥΘΥΝΤΕΣ ΥΠΟΔΙΕΥΘΥΝΤΕΣ Σ.Ε.Κ. ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΤΟΜΕΩΝ Σ.Ε.Κ.

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ

ΑΠΟΦΑΣΗ. Η Εθνική Επιτροπή Τηλεπικοινωνιών και Ταχυδρομείων (ΕΕΤΤ),

ΘΕΜΑι ΔΑΠΑΝΕΣ ΓΙΟΥ ΑΝΑΓΉΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΠΡΟΣ ΕΚΠΤΩΣΗ ΑΠΟ ΤΑ ΑΚΑΘΑΡΙΣΤΑ ΕΣΟΔΑ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ-

Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ. Άρθρο πρώτο.

Η ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΕΣΟΔΩΝ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ

Ενότητα 1. Στο τέλος κάθε κειμένου υπάρχουν ερωτήσεις και εργασίες, που μας βοηθούν να καταλάβουμε καλύτερα τα κείμενα αυτά.

2. Τις διατάξεις του Αρθ-29Α του Ν-1558/85 "Κυβέρνηση και Κυβερνητικά όργανα"(φεκ-137/α) όπως προστέθηκε με το Αρθ-27 του Ν-2081/92 (ΦΕΚ-154/Α).

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ (ΤΕΙ) ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΦΥΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

(ΦΕΚ Α ) Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ. Εκδίδομε τον ακόλουθο νόμο που ψήφισε η Βουλή: Αρθρο πρώτο

Κωδ : Οι κωδικοί αυτοί συμπληρώνονται από την φορολογική διοίκηση. Κωδ. 003: Γράψτε τη Δ.Ο.Υ. της έδρας ή του κεντρικού της επιχείρησής σας.

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΒΟΙΩΤΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΟΡΧΟΜΕΝΟΥ Αρ.Πρωτ.: 10829/ Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το Πρακτικό 2/2014 της συνεδρίασης της Εκτελεστικής Επιτροπής του Δήμου ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΠΑΠΠΑ

ΣΩΜΑ ΠΡΟΣΚΟΠΩΝ ΚΥΠΡΟΥ. Εσωτερικός Κανονισμός. Προσκοπικού Πρατηρίου

α. Ιδρύεται σύλλογος µε την επωνυµία Ενιαίος Σύλλογος ιδακτικού Προσωπικού

Η ευσέβεια, η αξιοπιστία και η ακεραιότητα του Αγησιλάου (1 διδακτική ώρα)

ΟΔΥΣΣΕΙΑ ΡΑΨΩΔΙΑ Ζ' 1-139

ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ ΟΔΗΓΙΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑΣ. Α. Αντικείμενο του εγχειριδίου

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΕΛΛΑΔΑΣ

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΟΥ Ν. 3481/2006

Επίσηµη Εφηµερίδα αριθ. L335 της 19/12/2001 σ ΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ,

Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΩΡΟΥ: ΜΕΛΕΤΩΝΤΑΣ ΤΙΣ ΠΛΑΤΕΙΕΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΞΟΥΡΓΕΙΟΥ

ΠΙΝΑΚΑΣ 3 της ΚΥΑ 69269/5387/1990 (ΦΕΚ 678 Β'/90)

ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΙ ΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΙΑΡΘΡΩΣΗ

Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α Από το Πρακτικό της 03ης Τακτικής Συνεδρίασης του ηµοτικού Συµβουλίου Σκοπέλου

Aπόσπασμα από τις αρκετές εκατοντάδες σελίδες θεωρίες. Λεκτικών δεξιοτήτων Γραμματικής Ορθογραφικών. Ερμηνευτικών παρατηρήσεων και των 2.

ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ---- ΓΕΝ. Δ/ΝΣΗ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ Αθήνα 28 / 07 / 2015

A1. Να γράψετε στο τετράδιό σας την περίληψη του κειμένου που σας δόθηκε ( λέξεις). Μονάδες 25

ΑΡΙΘΜΟΣ ΑΠΟΦΑΣΗΣ 97 ΟΡΘΗ ΕΠΑΝΑΛΗΨΗ ΙΙ Έγκριση του Οργανισμού Εσωτερικής Υπηρεσίας του ΔΟΚΜΕΠΑ.

Το παρόν φυλλάδιο είναι διαθέσιμο στην ηλεκτρονική διεύθυνση της Γ.Γ.Π.Σ.

Ποιος νόμος θα μπορούσε να υποχρεώσει σε Θυσία; Γιάννης Σταμούλης

ΕΜΠΕΙΡΟΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΟΥ ΚΛΑΔΟΥ ΤΗΣ ΕΚΤΡΟΦΗΣ ΤΩΝ ΓΟΥΝΟΦΟΡΩΝ

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

Αθλητικός χώρος σηµαίνει γήπεδο, στάδιο ή χώρος προπονήσεως.

Ειδικός Λογαριασµός Κονδυλίων Έρευνας ΙΤΣΑΚ Οδηγός Χρηµατοδότησης

ΙΙ, 3-4. Α. Ερωτήσεις ανοικτού τύπου ή ελεύθερης ανάπτυξης

ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ Του Συλλόγου με την επωνυμία ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΦΙΛΩΝ ΤΟΙΧΟΣΦΑΙΡΙΣΗΣ

ΕΡΓΟ: «ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ ΕΙΚΟΝΙΚΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗ ΒΟΙΩΤΙΑ: ΜΑΝΤΕΙΟ ΤΡΟΦΩΝΙΟΥ ΚΑΙ ΜΥΚΗΝΑΪΚΗ ΘΗΒΑ»

Π.Δ. 396/94 (ΦΕΚ 220 Α

ΙΟΙΚΗΣΗ Ε.Ο.Κ. ΑΡΘΡΟ 1

ηµοσιεύθηκε στο ΦΕΚ 1296/Β /

Αρ. Aπόφασης 89 ΑΝΑΡΤΗΤΕΑ ΣΤΟ ΙΑ ΙΚΤΥΟ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ ΗΜΟΣ ΠΑΛΑΙΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ

ΕΙΔΙΚΗ ΣΥΓΓΡΑΦΗ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΩΝ ΤΕΥΧΟΣ 2 ΑΠΟ 2 ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΤΑ Α.Δ. 737

Η ΦΟΡΟΛΟΓΗΣΗ ΤΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ Από το υπ' αριθμ. 21/ Πρακτικό της Οικονομικής Επιτροπής Ιονίων Νήσων

ΕΤΟΣ Συνεδρίαση 171/

ΘΕΜΑ: «Δικαιώματα των πολιτών και των επιχειρήσεων στις συναλλαγές τους με τις δημόσιες υπηρεσίες».

ΝΟΜΟΣ ΠΟΥ ΠΡΟΒΛΕΠΕΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΡΑΤΙΚΗ ΦΟΙΤΗΤΙΚΗ ΜΕΡΙΜΝΑ ΚΑΙ ΓΙΑ ΣΥΝΑΦΗ ΘΕΜΑΤΑ. Η Βουλή των Αντιπροσώπων ψηφίζει ως ακολούθως:

ΑΠΟΦΑΣΗ. Βαθμός Ασφαλείας... Μαρούσι Αριθ. Πρωτ /Γ2 Βαθ. Προτερ... ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

Πίνακας Άρθρων του Νοµοθετήµατος : Ν 2121/1993 / Α-25 Πνευµατική ιδιοκ/σία, συγγενικά δικαιώµατα. Πολιτιστικά

ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΚΕΙΜΕΝΟΥ : Θεωρία. Περίληψη γραπτού Λόγου. Τι είναι η περίληψη;

Α. ΚΥΡΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΒΙΒΛΙΩΝ ΚΑΙ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΧΡOΝΟΣ ΔΙΑΤHΡΗΣΗΣ ΒΙΒΛIΩΝ, ΣΤΟΙΧΕIΩΝ ΔΙΑΦYΛΑΞΗ

Οι στρατηγικές πολιτικές (διπλωµατικές) αρετές του Αγησιλάου (3 διδακτικές ώρες)

ΣΧΕΔΙΟ ΝΟΜΟΥ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ. Γενικές Αρχές και Ορισμοί. Άρθρο 1 Γενικές αρχές

Κεφάλαιο Πέμπτο Εθνοπολιτισμική Ζωή και Εμπειρίες Ελληνικότητας των Ελληνοαυστραλών Εφήβων

- 1 - ΝΟΜΟΣ ΚΑΒΑΛΑΣ ΔΗΜΟΣ ΘΑΣΟΥ ΛΙΜΕΝΑΣ Δ/ΝΣΗ ΤΕΧΝΙΚΩΝ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΠΕΡΙΒΑΛΟΝΤΟΣ & ΔΟΜΗΣΗΣ ΑΡΙΘ. ΠΡΩΤ.: 8017 Έδρα: Δημοτικό Κατάστημα Θάσου

ΠΡΩΤΟΔΙΚΕΙΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΤΜΗΜΑ Εκλογικών

Διακήρυξη πλειοδοτικού Διαγωνισμού Εκμίσθωσης Κυλικείου των συστεγαζόμενων μονάδων Γυμνασίου και Λυκείου Αρεόπολης

ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΜΥΝΑΣ ΚΑΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ ΝΟΜΟΣΧΕ ΙΟ. «Στρατολογία των Ελλήνων» Άρθρο 1 Υπόχρεοι σε στράτευση

Προς: Τα μέλη του Συμβολαιογραφικού Συλλόγου Εφετείου Θεσσαλονίκης

ΘΕΜΑ; "Το συν/γιια ως μέσον διεθνούς πληρωμής" ΣΠΟΥΔΑΣΤΡΙΑ: ΚΟΝΣΤΑΝΤΙΝΙΑΟΥ ΑΓΑΠΗ ΕΠΙΒΛΕΠΟΝ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ: ΠΙΠΙΑΙΑΓΚΟΠΟΥΛΟΣ ΜΙΧΑΑΗΣ

Π ΕΡΙΕΧΟΜ ΕΝΑ. σελ Η ΦΟΡΟΛΟΓΙΑ ΚΕΡΔΩΝ ΑΠΟ ΛΑΧΕΙΑ σελ Η ΦΟΡΟΛΟΓΙΑ ΑΚΙΝΗΤΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ σελ. 31

Πρώτη Έκθεση της Ελλάδας

Εργασία του Αθανασιάδη Σωτηρίου, καθηγητή φιλόλογου. Σοφοκλέους Αντιγόνη. (Αρχαίο θέατρο της Επιδαύρου)

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΣΥΝΗΜΜΕΝΩΝ ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ 1 ΥΠΟΔΕΙΓΜΑΤΑ ΔΗΛΩΣΗΣ-ΑΙΤΗΣΗΣ

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ. Ως Ειδικός Γραμματέας παραβρέθηκε ο υπάλληλος κ. Λουκάς Στραβόλαιμος.

Σέρρες Αριθ. Πρωτ.: 1387

Κώδικας Μετανάστευσης Κοινωνικής Ένταξης και λοιπές διατάξεις ΝΟΜΟΣ 4251/2014

ΕΙ ΙΚΗ ΣΥΓΓΡΑΦΗ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΩΝ

ΚΑΝΟΝΙΜΟ ΠΡΟΨΠΙΚΟΤ ΔΗΜΟΣΙΚΗ ΚΟΙΝΨΥΕΛΟΤ ΕΠΙΦΕΙΡΗΗ

Τμήμα Ζωικής Παραγωγής ΤΕΙ Δ. Μακεδονίας, Παράρτημα Φλώρινας

ΑΔΑ: Β464Ν-ΡΔ5. Έχοντας υπόψη:

ΑΓΡΟΤΙΚΑ ΑΔΙΚΗΜΑΤΑ. Ν. 3585/2007, Προστασία του περιβάλλοντος, αγροτική ασφάλεια και άλλες διατάξεις

ΚΑΤΕΠΕΙΓΟΝ - ΕΚΛΟΓΙΚΟ

Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΩΝ ΠΟΡΩΝ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ

15PROC

Use of this document is subject to the agreed Terms and Conditions and it is protected by digitally embedded signatures against unauthorized use

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

Η Φυσική με Πειράματα

ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΕΙΔΩΝ ΚΑΘΑΡΙΟΤΗΤΑΣ-ΕΥΠΡΕΠΙΣΜΟΥ & ΣΑΚΩΝ ΑΠΟΡ/ΤΩΝ ΕΤΟΥΣ 2015 ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ & ΤΩΝ ΝΟΜΙΚΩΝ ΠΡΟΣΩΠΩΝ ΤΟΥ

ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΘΕΜΑ

Σ Χ Ο Λ Η :Δ ΙΟ ΙΚ Η Σ Η Σ Κ Α Ι Ο ΙΚ Ο Ν Ο Μ ΙΑ Σ ΤΜ Η Μ Α : Λ Ο Γ ΙΣ Τ ΙΚ Η Σ. ιιιιιιι. Θέμα: Συναλλαγματική Γραμμάτιο εις Δ ια ταγήν Επιταγή

Ο ΠΡΟΕ ΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ. Άρθρο πρώτο

Α. ΓΕΝΙΚΑ Β. ΣΤΟΧΟΙ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ

ΟΙ ΕΜΦΥΛΙΕΣ ΔΙΑΜΑΧΕΣ ΚΑΙ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ

EΠΑΝΑΛΗΠΤΙΚΟΣ ΠΛΕΙΟΔΟΤΙΚΟΣ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΜΙΣΘΩΣΗ ΚΑΙ ΕΚΜΕΤΑΛΛΕΥΣΗ ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΚΥΛΙΚΕΙΟΥ

ΘΕΣΣΑΛΙΑ2020 ΣΧΕΔΙΟ ΔΡΑΣΗΣ

Transcript:

«Ήδη από τον 3 ο π.χ. αιώνα η μνήμη της ανθρωπότητας στη Μεσόγειο λειτουργεί στα ελληνικά» (Jean Sirinelli, Τα παιδιά του Αλεξάνδρου, μετάφρ. Σ. Μπίνη-Σωτηροπούλου, εκδ. Σ. Ι. Ζαχαρόπουλος, 2001, σ. 157.) Οι μαθητές του τμήματος Α3 του ΠΠΛ Αναβρύτων Ιωάννα Θεοδώρου, Βασιλική Κοντού, Αναστάσιος Κοτσίρης, Διονυσία Μανδηλαρά, Σταυρούλα Μπινιάρη, Βενέτης Παλληκαράς, Αικατερίνη Παπαδοπούλου και Παυλίνα Σπυροπούλου στο πλαίσιο του μαθήματος της Αρχαίας Ιστορίας συμμετείχαν με εργασίες σε ερευνητική δραστηριότητα η οποία εξελίχθηκε και ολοκληρώθηκε υπό την εποπτεία της καθηγήτριας Ελένης Μαργαρίτου σε δύο φάσεις: οι ανωτέρω μαθητές σχολίασαν ιστορικές πηγές σχετικά με το οικουμενικό κράτος του Μεγάλου Αλεξάνδρου και των διαδόχων ηγεμόνων των ελληνιστικών χρόνων και εκπόνησαν εργασίες σχετικά με τη διοίκηση, οικονομία, εξωτερική πολιτική, κοινωνία, επιστήμη και πολιτισμό της ιστορικής αυτής περιόδου. Τέλος όλοι οι μαθητές συμμετείχαν σε συζήτηση σχετικά με τον εξελληνισμό, τους ενωτικούς παράγοντες, τα νέα δίκτυα και τα χαρακτηριστικά του νέου κόσμου. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ-ΑΞΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΚΡΙΣΕΙΣ 1. ΕΞΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ: Η εξάπλωση και η ευρεία χρήση της ελληνικής γλώσσας στα βάθη της Ασίας συνέβαλε στον οικουμενισμό. Ο ελληνικός πολιτισμός διαδόθηκε στους λαούς που ήταν ευμετάβλητοι και ανοιχτοί στις αλλαγές. Οι ελληνικές διάλεκτοι αναμιγνύονται με τα τοπικά ασιατικά ιδιώματα (κοινή χρήση της γλώσσας). Οι ελληνίζοντες μιμούνταν την ελληνική ομιλία χωρίς να τηρούν απόλυτα τους αυστηρούς κανόνες της. Η ελληνική γλώσσα υπήρξε μάλλον ο μεγαλύτερος συντελεστής ενότητας του απέραντου ελληνιστικού κόσμου με τις τεράστιες 1

αντιθέσεις. Ο Αλέξανδρος ίδρυσε πόλεις που εξελίχθηκαν σε κέντρα του ελληνισμού και ανέλαβαν να διαδώσουν και να μεταδώσουν τον πολιτισμό. Αυτό επιτεύχθηκε με τη δημιουργία βιβλιοθηκών, θεάτρων, ωδείων, γυμναστηρίων, όπου οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να έρθουν σε επαφή με τον ελληνικό κόσμο. Ενσωμάτωσε στην τοπική αυτοδιοίκηση θεσμούς που ίσχυαν στην αρχαία Ελλάδα, όπως η Βουλή και η Εκκλησία του δήμου. Έτσι, επηρεάστηκε από την πολιτική του Μ. Αλεξάνδρου και η τύχη των πόλεων-κρατών, καθώς η υιοθέτηση των θεσμών τους στο πλαίσιο άλλων διοικητικών σχημάτων και η ήδη υπάρχουσα παρακμή τους οδήγησαν εν μέρει στη διάλυσή τους και σταδιακά στην ένταξή τους σε ένα ευρύτερο γεωγραφικό σύνολο. Η χρήση μιας ενιαίας γλώσσας σε όλη την επικράτεια συνέβαλε στην ευκολότερη επικοινωνία, με αποτέλεσμα με την πάροδο του χρόνου να εξελιχθούν ανεμπόδιστα οι τέχνες, τα γράμματα και το εμπόριο. Ακόμη και οι δούλοι χρησιμοποιούσαν ένα είδος «κρεολικών ελληνικών» για να επικοινωνούν. 2. EΝΩΤΙΚΟΙ ΠΑΡΑΓΟΝΤΕΣ: Ο Μέγας Αλέξανδρος χάρη στις άριστες στρατηγικές του ικανότητες, στην ευφυία του, αλλά και στη φιλοδοξία του ένωσε τον ελληνικό με τον ασιατικό κόσμο κάτω από μία ισχυρή διοίκηση στο πλαίσιο της οποίας υπήρχε αρμονική συνύπαρξη θρησκειών και εθίμων. Στην επίτευξη του στόχου αυτού συνέβαλαν οι εξής ενωτικοί παράγοντες: α) ο Μ. Αλέξανδρος διατήρησε τη διοικητική διαίρεση της περσικής αυτοκρατορίας, τις σατραπείες, αναθέτοντας τη διοίκησή τους σε Πέρσες και σε Έλληνες (στη θέση των σατραπειών, που ήταν πριν τον Αλέξανδρο ένα είδος φορολογικής μονάδας, δημιουργήθηκαν οι φορολογικές περιφέρειες με περισσότερες από μια σατραπείες) β) έκανε αποδεκτές τις τοπικές συνήθειες και τις παραδόσεις των λαών και η συνένωση των πληθυσμών έγινε το ανώτερο αγαθό γ) η βουλή και η εκκλησία του δήμου αποτέλεσαν στο οικουμενικό κράτος θεσμούς τοπικής αυτοδιοίκησης δ) ίδρυσε περισσότερες από εβδομήντα πόλεις οι οποίες με το πέρασμα του χρόνου μεταβλήθηκαν σε οικονομικές κυψέλες του ελληνισμού. Η ελληνική γλώσσα υπήρξε και η γλώσσα της δημόσιας διοίκησης ε) προώθησε ενιαίο νομισματικό σύστημα στ) ενέπνευσε 2

αρετή, τόλμη, πίστη και φιλία ζ) αν και η πόλη-άστυ έπαιζε πρωτεύοντα ρόλο, η εξουσία πήγαζε σχεδόν εξ ολοκλήρου από κάποιον ηγεμόνα, με συνέπεια οι πολίτες να συμμετέχουν σε μικρότερο βαθμό στη λήψη αποφάσεων και να αισθάνονται ότι ανήκουν λιγότερο ως μέλη στην πόλη κράτος, χωρίς όμως να πάψει να υπάρχει δυνατός δεσμός ανάμεσα σε αυτή και τους πολίτες η) οι κάτοικοι της πόλης αισθάνονταν ότι συμμερίζονταν την ίδια τύχη με ένα μεγάλο σύνολο ανθρώπων και με τον τρόπο αυτό υπήρχε μεγαλύτερη αλληλεγγύη (οι ανώτερες κοινωνικές τάξεις, δηλαδή οι έμποροι, οι βιοτέχνες, οι διοικητικοί υπάλληλοι και οι κεφαλαιούχοι, προσπαθούσαν να καλλιεργήσουν αισθήματα αλληλεγγύης μεταξύ των πόλεων) θ) υπήρχε κρατική πρόνοια και οι πολίτες είχαν το δικαίωμα να αναπτύξουν τα ενδιαφέροντά τους μέσα από συντεχνίες ή κάποια είδη σωματείου που αλληλοϋποστηρίζονταν ι) οι μισθοφόροι προικοδοτούνταν με κτήματα και γη και ζούσαν μέσα στον υπόλοιπο κόσμο. Απώτερος στόχος του Μεγάλου Αλεξάνδρου ήταν η ίδρυση ενός κράτους δικαίου, το οποίο θα ήταν υπεράνω από εθνότητες και εθνικότητες. Έτσι επηρεασμένος απ τον διδάσκαλό του Αριστοτέλη, επεδίωκε την ίδρυση μιας «Πολιτείας» της οποίας η λειτουργία θα βασιζόταν στις αρχές της ισηγορίας, της ισονομίας και της ισοπολιτείας. Αυτό θα είχε ως αποτέλεσμα, κάθε πολίτης να έχει το δικαίωμα να μετάσχει στη θέσπιση νόμων και τη διαχείριση των κοινών. Είναι ωστόσο προφανές ότι το όραμα για τη δημιουργία ενός οικουμενικού κράτους υπεράνω κάθε έθνους, είχε προδιαγραφές ασύλληπτες για την εποχή. Πέρα από τις ανθρωπιστικές αξίες που πρέσβευε η ιδεατή αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου, το περιορισμένο χρονικό διάστημα της βασιλείας του (336-323 π. Χ.) και η έλλειψη ισάξιων διαδόχων, άφησαν απραγματοποίητο το όραμα της ενοποίησης. Παρ όλα αυτά, η απόπειρα αυτή έμεινε ζωντανή στη συλλογική μνήμη των λαών και το έργο του άφησε ανεξίτηλα ίχνη στους πολιτισμούς των λαών της Μεσογείου. 3

3. ΝΕΑ ΔΙΚΤΥΑ: Ο Μέγας Αλέξανδρος οδήγησε το στρατό του δεκαοκτώ χιλίαδες χιλιόμετρα μακρυά από την Ελλάδα, ιδρύοντας πάνω από εβδομήντα πόλεις και δημιουργώντας μία αυτοκρατορία που απλωνόταν σε τρεις ηπείρους και κάλυπτε περισσότερα από πέντε εκατομμύρια τετραγωνικά χιλιόμετρα. Ολόκληρη η περιοχή που εκτεινόταν από την Ελλάδα, στα δυτικά, μέχρι το Δούναβη, στο βορρά, νότια ως την Αίγυπτο και ανατολικά μέχρι την Ινδία, συνδέθηκε με ένα τεράστιο διεθνές δίκτυο εμπορικών, διοικητικών και πολιτιστικών κέντρων. Ο Μέγας Αλέξανδρος, ηγέτης των Ελλήνων, ηγεμόνας της Μικράς Ασίας και Φαραώ της Αιγύπτου, έγινε ο «μεγάλος βασιλιάς» της Περσίας σε ηλικία μόλις είκοσι πέντε ετών. Η επιρροή του ελληνικού πολιτισμού ήταν μακροχρόνια. Στο γεγονός αυτό καθοριστικό ρόλο έπαιξαν τα μεγάλα κέντρα του ελληνισμού, τα οποία ιδρύθηκαν κυρίως από το Μέγα Αλέξανδρο και τους διαδόχους του. Βέβαια, κάποιες περιοχές του ασιατικού κόσμου έμειναν αποκομμένες απο αυτή την εξέλιξη με αποτέλεσμα η ενοποίηση να μην υπάρξει ποτέ ολοκληρωμένη. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού του σχεδίου της ενοποίησης είναι η εγκατάλειψη της ιδέας στην εποχή του Μ. Αλεξάνδρου, σύμφωνα με την οποία οι βάρβαροι ήταν υποδεέστεροι από τους Έλληνες. Τα σημαντικότερα πνευματικά κέντρα εκείνης της εποχής ήταν η Αλεξάνδρεια, στην οποία δημιουργήθηκε η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας και το Μουσείο, η Αντιόχεια και η Πέργαμος. Σ αυτά τα κέντρα αναπτύχθηκαν τα γράμματα, οι τέχνες, οι επιστήμες, χωρίς όμως στον τομέα της λογοτεχνίας να δημιουργηθούν ιδιαίτερα πρωτότυπα έργα, αν και υπήρξε ένα καινούριο ποιητικό είδος με σατιρικό λόγο. Παράλληλα, στον τομέα της τέχνης η πρωτοτυπία αφορούσε στην έντονη έκφραση των συναισθημάτων μέσα από τα καλλιτεχνικά δημιουργήματα, σε αντίθεση με τα παλαιότερα ελληνικά έργα τέχνης που χαρακτηρίζονταν από την ηρεμία και τη γαλήνη στην έκφραση των μορφών. Προσαρμόσθηκε η τέχνη στις απαιτήσεις της καθημερινής ζωής. Τα έργα της γλυπτικής και της ζωγραφικής αποτελούν στοιχεία κοινής κληρονομιάς και σημαντικό όργανο επικοινωνίας ανάμεσα σ αυτό το γλωσσικό συνονθύλευμα της Ανατολής. 4

Εκδηλώθηκε για πρώτη φορά ο φιλελληνισμός, δηλαδή εκείνη η διάθεση των λαών της οικουμένης προς την Ελλάδα, η οποία υποκινήθηκε από τον αμέριστο θαυμασμό τους για τον κλασσικό πολιτισμό και τα αποκρυσταλλώματά του, καθώς επίσης και για το αρχαίο υψηλό πνεύμα. Απόδειξη αυτής της ευνοϊκής διάθεσης αποτελεί το γεγονός της υιοθέτησης της αρχαίας ελληνικής γλώσσας απ τους υπόλοιπους λαούς, εκουσίως και χωρίς αντίσταση. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός, ότι οι λαοί της Μεσοποταμίας, πριν τη διέλευση του Μεγάλου Αλεξάνδρου, διδάσκονταν αρχαίους Έλληνες συγγραφείς και είχαν έρθει σε επαφή με τις καινοτομίες των Ελλήνων. Ο Σιρινελί αναφέρει χαρακτηριστικά στο έργο του ότι σύμφωνα με τον Πλούταρχο, ο Όμηρος και οι τραγωδίες του Σοφοκλή και του Ευριπίδη αποτελούσαν ήδη τα σημαντικότερα αναγνώσματα των παιδιών στην περιοχή. Η μορφή του Αλεξάνδρου και η δράση του συνυφάνθηκαν με τη λαϊκή φαντασία και δημιούργησαν το θρύλο ενός μυθικού ήρωα στη λαϊκή παράδοση. Η πολιτισμική αυτή δικτύωση αξιοποιήθηκε αργότερα και από τους Ρωμαίους και δημιουργήθηκαν ανάλογες προοπτικές για τη διάδοση της ελληνικής κληρονομιάς και στον Δυτικό κόσμο. 4. ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΟΣΜΟΥ: Οι άνθρωποι γίνονται περισσότερο πρακτικοί, συνεργάζονται για να ικανοποιήσουν κοινές ανάγκες και ελέγχουν τις λαϊκές προλήψεις και τις δεισιδαιμονίες που καλλιεργούσαν στο πλαίσιο των τοπικών θρησκειών. Η ευτυχία απορρέει από το σεβασμό και την ανάπτυξη των έμφυτων χαρισμάτων, όπως του λόγου, που είναι κοινά σε όλους τους ανθρώπους, πέρα από γεωγραφικούς και εθνολογικούς περιορισμούς. Όπως ισχυρίζεται ο φιλόσοφος Επίκουρος, συμφέρει να αγωνίζονται οι άνθρωποι να εξασφαλίσουν τέτοιους επωφελείς κοινωνικούς οργανισμούς, ώστε η φιλία ν αγκαλιάσει την οικουμένη. Αργότερα, επηρεασμένος από την στωική φιλοσοφία, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας και φιλόσοφος Μάρκος Αυρήλιος θα υποστηρίξει ότι «γεννηθήκαμε για να συνεργαζόμαστε». Η στωική πολιτική φιλοσοφία προέβαλε ένα πρότυπο - ουτοπικό - κοινωνικής συμπεριφοράς στο πλαίσιο του οποίου καταργούνται οι 5

διακρίσεις ως προς το φύλο, την καταγωγή, την εθνικότητα και την περιουσία. Οπωσδήποτε όμως, πέρα από αυτές τις θεωρίες, στον ανοικτό εκείνο κόσμο θα έπρεπε να προσδιορίζονται τα καθήκοντα του ατόμου και ο φυσικός τρόπος ζωής (να μην παραβαίνονται οι νόμοι της φύσης). Έτσι μόνο θα ήταν δυνατό να γίνει ισορροπημένη η σχέση του ατόμου με το περιβάλλον του (οικείωσις) και τότε με φρόνηση θα μπορούσε να δίνει τη συγκατάθεσή του στις προτάσεις και στις απαιτήσεις των συνανθρώπων του. Τα θέματα αυτά είναι πάντα επίκαιρα. Συμπερασματικά είναι δυνατόν να ειπωθεί ότι το πέρασμα των Ελλήνων αποτέλεσε τομή για μια διαφορετική πορεία των λαών της Ανατολής, της Μεσογείου και της Δύσης. Oι μαθητές του Α3 Ιωάννα Θεοδώρου, Βασιλική Κοντού, Αναστάσιος Κοτσίρης, Διονυσία Μανδηλαρά, Σταυρούλα Μπινιάρη, Βενέτης Παλληκαράς, Αικατερίνη Παπαδοπούλου, Παυλίνα Σπυροπούλου 6

A A N A B P Y T A 1 9 5 0 ABSTRACT The peoples of Mediterranean have a tenacious memory of the Hellenistic civilization by Dr Helen Margaritou-Andrianessi After Alexander the Great there was a fundamental recognition of the value of the Hellenic education as condition of the development of the uses of συμμαχίαι-φιλίαι (alliances, amicitiae) and international relations. In the Hellenistic period the traditional freedom of city-states turned away from form of government (Democracy) to mutual commitments among Hellenistic cities and monarchies in order to establish military and financial alliances and confederacies like the Aetolian and Achaean Confederacies. Common legal systems appeared among various cities. The new cities had αγορά, γυμνάσιον and θέατρον. Τhe imitation of the ancient world is dominated. The beginning of Philhellenism (φιλελληνισμός) is connected with the diffusion of the Hellenic dialects, philosophy and literature in the Mediterranean (from Platonism of Philo of Alexandria to the circles of Rome s intelligentsia). The art of Rhetoric (αρεταί του λόγου) flourished as foundation for higher education. The fascination for Hellenic culture regards the obligation to maintain human society and generate philanthropia (φιλανθρωπία). The natural desire for security is involved in desire for decency (αιδώς), justice (δικαιοσύνη), friendship (φιλία), and peace (ειρήνη). A new cosmopolitanism was rising: man perceived other humans as related to himself; they exhibit altruistic behaviour in order to live in accordance with nature (Stoic philosophy). Man has a natural impulse to identify with others and their political and economic activities (oικείωσις). Οικείωσις-εξοικείωσις is a condition of Cosmic city. The word oικείωσις is considered as effect of international trade (from Antioch and Alexandria to Syracuse and Rome). In the open world the ability to recognize human impressions and explain choices and practices was a mechanism of a more perfect conduct of public affairs. Universal education was an effect of the knowledge of cosmic nature: human being knows to choose necessary things according to the circumstances (Epictetus, Enchiridion). Eclecticism was a method of complementary consideration of different opinions. 7