THUNDER BAY BULLETIN HOLY TRINITY GREEK ORTHODOX CHURCH ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ 651 Beverly Street, Thunder Bay, ON, P7B 6N2 Telephone: (807) 344-9522 www.gothunderbay.org holytrinity@tbaytel.net July 2016 Volume 12 Issue 7 AUGUST 15: FEAST OF THE DORMITION OF OUR MOST HOLY LADY, THE THEOTOKOS AND EVER-VIRGIN MARY 15 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ: Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΔΕΣΠΟΙΝΗΣ ΗΜΩΝ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΑΕΙΠΑΡΘΕΝΟΥ ΜΑΡΙΑΣ
THUNDER BAY BULLETIN Published monthly. Editor(s): Rev. Fr. Nikolaos Tambakis PARISH PRIEST: Rev. Fr. Nikolaos Tambakis; 106 Essex Court, Thunder Bay, Ontario, P7A 7N6 # (807) 472-1341 cellular; # (807) 344-9522 office Church email: holytrinity@tbaytel.net; Fr. Nikolaos email: ntambakis@hotmail.com Website: www.gothunderbay.org Office hours: by appointment HELLENIC COMMUNITY PRESIDENT: CONSTANTINE TSEKOURAS #(807) 355-6025 MOBILE VICE PRESIDENT: NICK KOUKOS #(807) 767-8545 HOME SECRETARY: ATHENA BLIESKE #(807) 344-9522 OFFICE TREASURER: JIM PAZIANOS # (807) 344-9522 OFFICE BOARD MEMBERS: LOUIS PORT, JOHN PAVLOU, TAX MILIONIS, GEORGE COMMINOS, DIMITRIOS VERGIDIS, STAMATIS MELISSIS RELIGIOUS AND LEGAL AUTHORITIES HIS EMINENCE METROPOLITAN SOTIRIOS - GREEK ORTHODOX METROPOLIS IF TORONTO (CANADA), 1 PATRIARCH BARTHOLOMEW WAY (86 OVERLEA BOULEVARD), TORONTO, ONTARIO M4H 1C6; TELEPHONE: (416) 429-5757; FAX: (416) 429-4588; EMAIL: METROPOLIS@GOMETROPOLIS.ORG; WEBSITE: WWW.GOMETROPOLIS.ORG. EMBASSY OF GREECE - 80 MACLAREN STREET; OTTAWA, ONTARIO K2P 0K6; TELEPHONE: (613) 238-6271; FAX: (613) 238-5676; WEBSITE: WWW.MFA.GR/CANADA/EN/ CONSULATE GENERAL OF GREECE - 365 BLOOR STREET E, SUITE 1800, TORONTO, ONTARIO M4W 3L4 ; TELEPHONE (416) 515-0133 ; FAX: (416) 515-0209; WEBSITE: WWW.MFA.GR/CANADA/EN/ 2016 2017 PARISH COUNCIL (L TO R): DIMITRIOS VERGIDIS, TAX MILIONIS, GEORGE COMMINOS, CONSTANTINE TSEKOURAS, JOHN PAVLOU, LOUIS PORT, NICK KOUKOS, STAMATIS MELISSIS, ATHENA BLIESKE, JIM PAZIANOS, WITH FR. NIKOLAOS TAMBAKIS.
AUGUST 15: FEAST OF THE DORMITION OF OUR MOST HOLY LADY, THE THEOTOKOS AND EVER-VIRGIN MARY Introduction The Feast of the Dormition of Our Most Holy Lady, the Theotokos and Ever-Virgin Mary is celebrated on August 15 each year. The Feast commemorates the repose (dormition and in the Greek kimisis) or "falling-asleep" of the Mother of Jesus Christ, our Lord. The Feast also commemorates the translation or assumption into heaven of the body of the Theotokos. Biblical Story The Holy Scriptures tell us that when our Lord was dying on the Cross, He saw His mother and His disciple John and said to the Virgin Mary, "Woman, behold your son!" and to John, "Behold your mother!" (John 19:25-27). From that hour, the Apostle took care of the Theotokos in his own home. Along with the biblical reference in Acts 2:14 that confirms that the Virgin Mary was with the Holy Apostles on the day of Pentecost, the tradition of the Church holds that she remained in the home of the Apostle John in Jerusalem, continuing a ministry in word and deed. At the time of her death, the disciples of our Lord who were preaching throughout the world returned to Jerusalem to see the Theotokos. Except for the Apostle Thomas, all of them including the Apostle Paul were gathered together at her bedside. At the moment of her death, Jesus Christ himself descended and carried her soul into heaven. Following her repose, the body of the Theotokos was taken in procession and laid in a tomb near the Garden of Gethsemane. When the Apostle Thomas arrived three days after her repose and desired to see her body, the tomb was found to be empty. The bodily assumption of the Theotokos was confirmed by the message of an angel and by her appearance to the Apostles. This great Feast of the Church and the icon celebrates a fundamental teaching of our faith the Resurrection of the body. In the case of the Theotokos, this has been accomplished by the divine will of God. Thus, this Feast is a feast of hope, hope in Resurrection and life eternal. Like those who gathered around the body of the Virgin Mary, we gather around our departed loved ones and commend their souls into the hands of Christ. As we remember those who have reposed in the faith before us and have passed on into the communion of the Saints, we prepare ourselves to one day be received into the new life of the age to come. We also affirm through this Feast as we journey toward our heavenly abode that the Mother of God intercedes for us. Through Christ she has become the mother of all of the children of God, embracing us with divine love. Orthodox Christian Celebration of the Feast of the DORMITION The commemoration of the Dormition of the Theotokos and the preparation for the Feast begin on August 1 with a period of fasting. A strict fast is followed on most of the days (no meat, dairy, oil, or wine), with the exceptions of fish on the Feast of the Transfiguration (August 6) and the day of the Dormition. Oil and Wine are allowed on Saturdays and Sundays. On the weekdays before the Feast, Paraklesis services are held in most parishes. These consist of the Great Paraklesis and the Small Paraklesis, both services of supplication and prayer for the intercessions of the Theotokos. The Feast of the Dormition is celebrated with the Divine Liturgy of Saint John Chrysostom which is conducted on the morning of the Feast and preceded by a Matins (Orthros) service. A Great Vespers is conducted on the evening before the day of the Feast. Scripture readings for the Feast of the Dormition are the following: At Vespers: Genesis 28:10-17; Ezekiel 43:27-44:4; Proverbs 9:1-11. At the Matins: Luke 1:39-49, 56. At the Divine Liturgy: Philippians 2:5-11; Luke 10:38-42; 11:27-28
15 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ: Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΔΕΣΠΟΙΝΗΣ ΗΜΩΝ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΑΕΙΠΑΡΘΕΝΟΥ ΜΑΡΙΑΣ του Ιωάννου Φουντούλη Η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που εορτάζει στις 15 Αυγούστου ο χριστιανικός κόσμος, είναι η μεγαλύτερα από τις εορτές που καθιέρωσε η Εκκλησία προς τιμήν της Μητρός του Κυρίου, τις θεομητορικές εορτές. Ίσως είναι και η παλαιοτέρα από όλες. Τις πρώτες μαρτυρίες έχομε γι αυτήν κατά τον Ε' αιώνα, γύρω στην εποχή που συνεκλήθη η Γ' Οικουμενική Σύνοδος της Εφέσου (451), που καθόρισε το θεομητορικό δόγμα και έγινε αιτία να αναπτυχθεί η τιμή στο πρόσωπο της Θεοτόκου. Για πρώτη φορά φαίνεται ότι συνεστήθη στα Ιεροσόλυμα την 13 Αυγούστου και λίγο αργότερα μετετέθη στις 15 του ιδίου μηνός. Είχε δε γενικότερα θεομητορικό χαρακτήρα, χωρίς ειδική αναφορά στο γεγονός της Κοιμήσεως. Ονομάζετο «ημέρα της Θεοτόκου Μαρίας». Κέντρο του πανηγυρισμού αναφέρεται στην αρχή ένα «Κάθισμα», ναός επ ονόματί της, που ευρίσκετο έξω από τα Ιεροσόλυμα στο τρίτο μίλιο της οδού που οδηγούσε στην Βηθλεέμ. Η σύνδεση της εορτής αυτής προς την Κοίμηση της Θεοτόκου, έγινε στον περίφημο ναό της Παναγίας που βρισκόταν στην Γεσθημανή, το «ευκτήριο του Μαυρικίου», όπου υπήρχε και ο τάφος της. Αυτός ο ναός πολύ σύντομα πήρε τον χαρακτήρα του μεγαλυτέρου θεομητορικού προσκυνήματος και η ακτινοβολία του έγινε αιτία η πανήγυρίς του κατά την 15 η Αυγούστου γρήγορα να διαδοθεί σ ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο και κατά τον ΣΤ' με Ζ' αιώνα να επικρατήσει σε ανατολή και δύση σαν εορτή της Κοιμήσεως, του θανάτου, της Θεοτόκου. Αργότερα εξήρθη η εορτή με την προπαρασκευαστική νηστεία και την παράταση το εορτασμού μέχρι της 23 ης ή και μέχρι τέλους του Αυγούστου και έγινε όχι μόνο η μεγαλυτέρα θεομητορική εορτή, αλλά και μία από τις σπουδαιότερες εορτές του εκκλησιαστικού έτους. Αυτό βέβαια ήταν φυσικό να γίνει, γιατί η Θεοτόκος είναι το προσφιλέστερο και ιερότερο πρόσωπο μετά τον Κύριο και γι αυτό συνεκέντρωσε την τιμή και την ευλάβεια όλων των χριστιανικών γενεών. Αναρίθμητοι ναοί και μονές έχουν κτισθεί προς τιμήν της Κοιμήσεώς της, θαυμάσιες τοιχογραφίες παριστάνουν σε κάθε ναό πίσω από την κεντρική είσοδο σε εκπληκτικές συνθέσεις την ιερά της κηδεία, ύμνοι εκλεκτοί έχουν διακοσμήσει την ακολουθία της και λόγοι λαμπροί και εγκώμια εκφωνήθηκαν από τους Πατέρες και νεωτέρους κληρικού άνδρες κατά την ημέρα της μνήμης της. Όλες οι ανθρώπινες γενεές συναγωνίσθηκαν στην προσφορά ό,τι εκλεκτοτέρου είχαν να παρουσιάσουν για να μακαρίσουν έργω και λόγω την Παρθένο Μαρία. «Ιδού γαρ από του νυν μακαριούσι σε πάσαι αι γενεαί». Για την κατανόηση του εορτολογικού περιεχομένου της εορτής της Κοιμήσεως, όπως και των άλλων θεομητορικών εορτών, της Συλλήψεως, της Γεννήσεως και των Εισοδίων, πρέπει να κάνουμε μία μικρά αναδρομή στις πηγές, από τις οποίες αντλήθηκαν τα θεομητορικά αυτά θέματα. Διαφορετικά είναι αδύνατο να ερμηνεύσει κανείς ότι συνδέεται με τον εορτασμό αυτόν, τα συναξάρια, την υμνογραφία και την εικονογραφία των. Οι αυθεντικές ιστορικές πηγές, τα Ευαγγέλια και τα άλλα βιβλία της Καινής Διαθήκης, δεν μας διέσωσαν πληροφορίες για το ευαγγελισμού και για τον μετά την ανάληψη του Κυρίου βίου της Θεοτόκου. Πρόθεση των Ιερών συγγραφέων ήταν να αφηγηθούν τον βίο και το σωτηριώδες έργο του Χριστού και ότι άμεσα συνεδέετο με αυτόν και όχι να ικανοποιήσουν την ευλαβή περιέργεια ή τα ιστορικά ενδιαφέροντα των αναγνωστών των. Η παράδοση όμως της Εκκλησίας διέσωσε από στόματος εις στόμα διάφορες πληροφορίες που αφορούσαν στον βίο της Θεοτόκου προ συλλήψεως του Κυρίου και μετά την ανάστασή Του. Αργότερα διάφοροι ευλαβείς, κατά το πλείστον, συγγραφείς περιέλαβαν τις πληροφορίες αυτές και τις ανέπτυξαν με την φαντασία των και για να έχουν περισσότερο κύρος έθεσαν στους τίτλους των έργων των μεγάλα αποστολικά ονόματα. Η Εκκλησία απέρριψε και κατεδίκασε τα βιβλία αυτά και τα ονόμασε «Απόκρυφα» και «Ψευδεπίγραφα». Σε
μεταγενεστέρα εποχή πολλές από τις διηγήσεις αυτές, τουλάχιστον στις βασικές των γραμμές, έδωσαν θέματα στην διαμόρφωση εορτών, στην σύναξη συναξαρίων, στην ποίηση ύμνων και στην εικονογραφία. Εξ άλλου καθώς είπαμε, ο πυρήν των διηγήσεων αυτών είχε ως βάση του παμπάλαιες ιστορικές παραδόσεις γύρω από το πρόσωπο της Θεομήτορος. Ειδικά το γεγονός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αφηγείται, εκτός των άλλων, και μια απόκρυφος διήγησις, που φέρεται υπό το όνομα του ηγαπημένου μαθητού του Κυρίου, του Ιωάννου. Μία περίληψη του εκτενούς αυτού κειμένου θα παρουσιάσομε εδώ. Σε κάθε σημείο ο αναγνώστης του θυμάται αντίστοιχες φράσεις από τους ύμνους και το συναξάριο της εορτής και λεπτομέρειες από την εικόνα της Κοιμήσεως, που εφιλοτέχνησαν βυζαντινοί ζωγράφοι: Η Παναγία μετά την ανάληψη του Χριστού καθημερινώς πήγαινε στο ζωοδόχο μνήμα και προσεύχεται. Μια Παρασκευή ο αρχάγγελος Γαβριήλ παρουσιάζεται μπροστά της και την χαιρετά «Χαίρε, η γεννήσασα Χριστόν τον Θεόν ημών. Ο Κύριος άκουσε την προσευχή σου και θα πορευθείς εις την ζωήν την αληθινήν και αδιάδοχον». Η Θεοτόκος επιστρέφει στον οίκον της, θυμιά και προσεύχεται στον Χριστό να της στείλει τον Ιωάννη και τους λοιπούς αποστόλους για να παρασταθούν στον θάνατό της. Η προσευχή της εισακούεται και πρώτος φθάνει, αρπαγείς από νεφέλη, ο Ιωάννης και σε λίγο επί νεφελών και οι λοιποί απόστολοι οι διεσπαρμένοι στα πέρατα του κόσμου. Την Κυριακή έρχεται με την απαστράπτουσα δόξα Του και με χιλιάδες αγγέλους ο Κύριος να παραλάβει την ψυχή της μητρός του. Εκείνη ευλογεί τους αποστόλους και τον κόσμο, δέεται για την σωτηρία όλων και αφού λαμβάνει την υπόσχεση ότι «πάσα ψυχή επικαλούμενη το όνομά της ου μη καταισχυνθή, αλλ εύρη έλεος και παράκλησιν και αντόληψιν και παρρησίαν και εν τω νυν αιώνι και εν τω μέλλοντι», παραδίδει την αγία της ψυχή στα χέρια του Yιού της. Οι απόστολοι περιπτύσσονται το σκήνος και ψάλλοντες, μεταφέρουν την κλίνη με το σώμα για ταφή. Ένας Εβραίος ονόματι Ιεφωνίας ορμά και επιχειρεί «κατά της κλίνης», αλλ άγγελος Κυρίου με «ξίφος πυρός» αποκόπτει τα χέρια του από των ώμων, που μένουν κρεμασμένα στην κλίνη. Αυτός μετανοεί και κολλώνται και πάλι τα χέρια του, ενώ οι απόστολοι ανενόχλητοι συνεχίζουν την εκφορά. Το σκήνος θάπτεται σε καινό μνημείο στην Γεσθημανή, την Τρίτη όμως ημέρα «μετετέθη εν Παραδείσω». ---------------- * Περιοδικό Ποιμήν, Ιούλιος - Αύγουστος 2004 ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ, ΑΛΛΟΣ ΜΕΓΑΛΟΣ ΑΓΙΟΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ,ΝΙΚΟΛΑΟΣ Ο ΚΑΒΑΣΙΛΑΣ (1322 1391/96 ΠΕΡΙΠΟΥ), ΣΤΗΝ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ «ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΝΔΟΞΟΝ ΚΟΙΜΗΣΙΝ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΔΕΣΠΟΙΝΗΣ ΗΜΩΝ ΚΑΙ ΠΑΝΑΧΡΑΝΤΟΥ ΘΕΟΤΟΚΟΥ» ΓΡΑΦΕΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ( 12): ΉΤΑΝ ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΧΩΡΙΣΤΕΙ Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΑΥΤΗ ΨΥΧΗ ΑΠΟ ΤΟ ΥΠΕΡΑΓΙΟ ΕΚΕΙΝΟ ΣΩΜΑ. ΧΩΡΙΖΕΤΑΙ ΒΕΒΑΙΑ ΚΑΙ ΕΝΩΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΤΗΣ, ΕΝΩΝΕΤΑΙ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΦΩΣ ΜΕ ΤΟ ΠΡΩΤΟ. ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ, ΑΦΟΥ ΠΑΡΕΜΕΙΝΕ ΓΙΑ ΛΙΓΟ ΣΤΗ ΓΗ, ΕΦΥΓΕ ΚΙ ΑΥΤΟ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΤΗΣ. ΓΙΑΤΙ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ ΔΙΑΒΕΙ ΑΠ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ ΑΠ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΠΕΡΑΣΕ ΚΑΙ Ο ΣΩΤΗΡΑΣ, ΝΑ ΛΑΜΨΕΙ ΣΤΟΥΣ ΖΩΝΤΑΝΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΚΑΙ ΜΕ ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΝΑ ΕΞΑΓΙΑΣΕΙ ΤΗΝ (ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ) ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΝΑ ΠΑΡΕΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΤΗ ΘΕΣΗ ΠΟΥ ΤΗΣ ΑΡΜΟΖΕΙ. ΈΤΣΙ ΛΟΙΠΟΝ ΔΕΧΘΗΚΕ ΤΟ ΣΩΜΑ ΤΗΣ ΓΙΑ ΛΙΓΟ Ο ΤΑΦΟΣ, ΑΛΛΑ ΔΕΧΘΗΚΕ ΚΑΙ Ο ΟΥΡΑΝΟΣ ΤΗΝ ΚΑΙΝΗ ΕΚΕΙΝΗ ΓΗ, ΤΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΣΩΜΑ, ΤΟ ΘΗΣΑΥΡΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΕΜΝΟΤΕΡΟ ΑΠ ΤΟΥΣ ΑΓΓΕΛΟΥΣ ΚΑΙ ΑΓΙΩΤΕΡΟ ΑΠ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΥΣ. ΈΤΣΙ ΞΑΝΑΔΟΘΗΚΕ Ο ΘΡὀΝΟΣ ΣΤΟ ΒΑΣΙΛΗΑ, Ο ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ ΣΤΟ ΞΥΛΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ, Ο ΔΙΣΚΟΣ ΣΤΟ ΦΩΣ, ΤΟ ΔΕΝΤΡΟ ΣΤΟΝ ΚΑΡΠΟ, Η ΜΗΤΕΡΑ ΣΤΟΝ ΥΙΟ, ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΚΑΘΟΛΑ ΑΞΙΑ.
IT S STRANGE 1. It's strange how twenty dollars seems like such a large amount when you donate it to church, but such a small amount when you go shopping. 2. It's strange how 2 hours seem so long when you're at church, and how short they seem when you're watching a good movie. 3. It's strange that you can't find words to say when you're praying, but you have no trouble thinking what to talk about with a friend. 4. It's strange how difficult it is to read one chapter of the Bible, but how easy it is to read a popular novel. 5. It's strange how everyone wants front-row-tickets to concerts, but they want to sit in the last row at Church. 6. It's strange how we need to know about an event for Church 2-3 weeks before the day so we can include it in our agenda, but we can adjust it for other events in the last minute? 7. It s strange how difficult it is to learn a fact about God and share it with others, but it's easy to repeat gossip. 8. It's strange how we believe everything that magazines and newspapers say, but we question the words in the Bible? ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΞΕΝΟ 1. Είναι παράξενο πως είκοσι δολάρια είναι μεγάλο ποσό, όταν τα κάνεις δωρεά στην Εκκλησία και πολύ μικρό, όταν τα ξοδεύεις για ψώνια. 2. Είναι παράξενο πως 2 ώρες μοιάζουν τόσο πολύ, όταν είσαι στην Εκκλησία και πόσο λίγο, όταν παρακολουθείς μια καλή ταινία. 3. Είναι παράξενο πως δεν μπορείς να βρεις τις κατάλληλες λέξεις, όταν προσεύχεσαι, αλλά δεν έχεις κανένα πρόβλημα να μιλήσεις σε ένα φίλο. 4. Eίναι παράξενο πόσο δύσκολο είναι να διαβάσεις ένα εδάφιο από τη Βίβλο, αλλά πόσο εύκολο να διαβάσεις ένα δημοφιλές μυθιστόρημα. 5. Eίναι παράξενο πως όλοι θέλουν εισιτήρια για την πρώτη σειρά σε μια συναυλία, αλλά θέλουν να καθήσουν στην τελευταία σειρά στην Εκκλησία. 6. Eίναι παράξενο πως θέλουμε να γνωρίζουμε για μια εκδήλωση της Εκκλησίας 2-3 βδομάδες πριν, για να το βάλουμε στο πρόγραμμα μας, αλλά μπορούμε να το προσαρμόσουμε για άλλες εκδηλώσεις την τελευταία στιγμή. 7. Eίναι παράξενο πόσο δύσκολο είναι να μάθεις μια πραγματικότητα για το Θεό και να τη μοιραστείς με τους άλλους, αλλά είναι τόσο εύκολο να επαναλάβεις ένα κουτσομπολιό. 8. Eίναι παράξενο πως πιστεύουμε όλα όσα λένε οι εφημερίδες και τα περιοδικά, αλλά αμφισβητούμε τα λόγια της Βίβλου.
SCHEDULE OF DIVINE SERVICES AUGUST 2016 WEDNESDAY 3 SERVICE OF THE SMALL PARAKLESIS TO THE MOST HOLY THEOTOKOS, 7:00PM FRIDAY 5 VESPERS: THE TRANSFIGURATION OF OUR LORD GOD AND SAVIOUR JESUS CHRIST, 7:00PM. SATURDAY 6 +THE TRANSFIGURATION OF OUR LORD GOD AND SAVIOUR JESUS CHRIST. ORTHROS 9:15AM; DIVINE LITURGY 10:30AM. SUNDAY 7 +7 TH SUNDAY OF MATTHEW. ST. DOMETIOS, NIKANOR THE RIGHTEOUS. ORTHROS 9:15AM; DIVINE LITURGY 10:30AM. WEDNESDAY 10 SERVICE OF THE SMALL PARAKLESIS TO THE MOST HOLY THEOTOKOS, 7:00PM FRIDAY 12 SERVICE OF THE SMALL PARAKLESIS TO THE MOST HOLY THEOTOKOS, 7:00PM SUNDAY 14 +8 TH SUNDAY OF MATTHEW. PROPHRT MICAH, MARKELLOS THE HIEROMARTYR. ORTHROS 9:15AM; DIVINE LITURGY 10:30AM. SUNDAY 14 VESPERS: THE DORMITION OF THE THEOTOKOS, 7:00PM. MONDAY 15 +THE DORMITION OF THE THEOTOKOS. ORTHROS 9:15AM; DIVINE LITURGY 10:15AM. FR. NIKOLAOS WILL BE WITH GOYA AT CAMP METAMORPHOSIS WINNIPEG AND WILL BE ON HOLIDAYS FROM AUGUST 21 SEPTEMBER 5. IN CASE OF EMERGENCY, CALL PRESIDENT CONSTANTINE TSEKOURAS (INFORMATION ON PAGE 2). SCHEDULE OF DIVINE SERVICES - SEPTEMBER 2016 THURSDAY 8 +NATIVITY OF THE MOST HOLY THEOTOKOS. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:15AM. SUNDAY 11 +SUNDAY BEFORE THE EXALTATION OF THE CROSS. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY AND PROCESSION OF THE CROSS 10:30AM. WEDNESDAY 14 +EXALTATION OF THE CROSS. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:30AM. SUNDAY 18 +SUNDAY AFTER THE EXALTATION OF THE CROSS. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:30AM. SUNDAY 25 +1 ST SUNDAY OF LUKE. ST. EFROSYNI THE RIGHTEOUS. ORTHROS 9:15AM, DIVINE LITURGY 10:30AM
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ - ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2016 ΤΕΤΑΡΤΗ 3 ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΩΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ. 7.00ΜΜ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 5 ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ: Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ. 7.00ΜΜ ΣΑΒΒΑΤΟ 6 +Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ. ΚΥΡΙΑΚΗ 7 +ΚΥΡΙΑΚΗ Z ΜΑΤΘΑΙΟΥ. ΔΟΜΕΤΙΟΥ ΟΣΙΟΥ, ΝΙΚΑΝΩΡΟΣ ΟΣΙΟΥ. ΤΕΤΑΡΤΗ 10 ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΩΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ. 7.00ΜΜ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 12 ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΤΗΣ ΜΙΚΡΑΣ ΠΑΡΑΚΛΗΣΕΩΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΥΠΕΡΑΓΙΑΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ. 7.00ΜΜ ΚΥΡΙΑΚΗ 14 +ΚΥΡΙΑΚΗ Η ΜΑΤΘΑΙΟΥ. ΜΙΧΑΙΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ, ΜΑΡΚΕΛΛΟΥ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΟΣ. ΚΥΡΙΑΚΗ 14 ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ: Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ. 7.00ΜΜ ΔΕΥΤΕΡΑ 15 +Η ΚΟΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 10:15ΠΜ. Ο Π. ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕ ΤΗ GOYA ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΑΤΑΣΚΗΝΩΣΗ ΓΟΥΙΝΝΙΠΕΓΚ ΚΑΙ ΣΕ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΑΠΟ ΤΗΣ 21 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 5 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ. ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΑΝΑΓΚΗΣ ΝΑ ΠΑΡΕΤΕ ΤΗΛΕΦΩΝΟ ΤΟ ΠΡΟΕΔΡΟ Κ. ΤΣΕΚΟΥΡΑ. ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΙΕΡΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ - ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2016 ΠΕΜΠΤΗ 8 +ΓΕΝΕΘΛΙΟΝ ΤΗΕ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ. ΚΥΡΙΑΚΗ 11 +ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΤΗΣ ΥΨΩΣΕΩΣ. ΟΡΘΡΟΣ 9:15ΠΜ, ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΛΙΤΑΝΕΥΣΗ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ 10:30ΠΜ. ΤΕΤΑΡΤΗ 14 +Η ΥΨΩΣΙΣ ΤΟΥ ΤΙΜΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ. ΚΥΡΙΑΚΗ 18 +ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΨΩΣΙΝ. ΚΥΡΙΑΚΗ 25 +ΚΥΡΙΑΚΗ Α ΛΟΥΚΑ. ΟΣΙΑΣ ΕΥΦΡΟΣΥΗΝΗΣ.
OUR MEMBERS So far only 91 people have submitted their membership dues for 2016. We ask and encourage everyone to do so as soon as possible. Each member is indispensable for the well-being and functioning of our parish. We thank all who have taken the time to submit their membership dues already as of July 11, 2016: 1. Ms. Tina Adamopoulos 2. Mrs. Sheila Amos 3. Mr. Gabriel Aspropotamitis 4. Mr. Nick Balina 5. Mr. Bill Biniaris 6. Mrs. Dimitra Biniaris 7. Mrs. Katerina Biniaris 8. Mr. George Biniaris 9. Mrs. Toni Biniaris 10. Mr. Tony Biniaris 11. Mrs. Athena Blieske 12. Mr. Gus Chimbakis 13. Mrs. Helen Chimbakis 14. Mr. George Comminos 15. Mr. Bill Comminos 16. Mrs. Tarja Comminos 17. Miss Jenny Comminos 18. Miss Katina Comminos 19. Mrs. Nitsa Comminos 20. Mr. Peter Comminos 21. Ms. Angela Damianakos 22. Mrs. Athena Damianakos 23. Mr. Billy Damianakos 24. Mrs. Bayba Frattolin 25. Mr. Peter Giardetti 26. Mrs. Tara Giardetti 27. Mrs. Sheila Glymitsas 28. Mr. Bill Hatzis 29. Mrs. Stella Hatzis 30. Mr. Sotirios Hatzis 31. Mrs. Theodora Hatzis 32. Mrs. Lisa Kahramanos 33. Ms. Penny Kahramanos 34. Mr. Andy Karanasos 35. Mrs. Lori Karanasos 36. Mrs. Athanasia Kelos 37. Mr. Nick Koukos 38. Mrs. Joyce Koukos 39. Mr. Peter Koukos 40. Mr. Ray Leino 41. Mrs. Virginia Leino 42. Mr. Christopher Lent 43. Mrs. Kathleen Lent 44. Mr. Randy Lent 45. Mrs. Joanne Lent 46. Mrs. Angela Lento 47. Mr. Jack Lotsios 48. Mrs. Effie Lotsios 49. Mr. George Lotsios 50. Mrs. Dolores Maki 51. Mrs. Smaragde Mellas 52. Ms. Georgina Mellas 53. Mrs. Maria Mellas 54. Mrs. Tina Mellas 55. Mr. Stamatis Melissis 56. Mrs. Bess Melville 57. Mr. Ahileas Mitsopoulos 58. Ms. Maria Morakis 59. Mrs. Angie Palo 60. Mrs. Nikki Pantoulias 61. Mr. Tom Pavlou 62. Mrs. Rosa Pavlou 63. Mr. John Pavlou 64. Mrs. Maria Pavlou 65. Mr. Tom Pazianos 66. Mrs. Leila Pazianos 67. Mr. Jim Pazianos 68. Mrs. Virginia Pazianos 69. Mr. Louis Port 70. Mrs. Dimitra Port 71. Mrs. Euphrosine Sourtzis 72. Mr. Spyro Sourtzis 73. Mr. Marino Spourdalakis 74. Mrs. Nora Spordalakis 75. Mrs. Jenny Theodore 76. Mr. Constantin Todosia 77. Mrs. Manuela Todosia 78. Mr. Constantine Tsekouras 79. Mrs. Jane Tsekouras 80. Mr. Ahileas Tsekouras 81. Mr. Paul Tsekouras 82. Mrs. Sylvia Tsekouras 83. Mr. Harry Tsekouras 84. Mrs. Lily Tsekouras 85. Ms. Elaine Tsekouras 86. Mr. Daniel Vasiliu 87. Dr. Irene Vasiliu 88. Dr. Dimitrios Vergidis 89. Mrs. Rucy Vergidis 90. Mr. Peter Vlotaros 91. Mrs. Christine Vlotaros THE PROPER CHRISTIAN STEWARDSHIP FOR INDIVIDUALS AND CONGREGATIONS SHOULD INCLUDE THE FOLLOWING FOUR PRINCIPLES: 1) THE GLORIFICATION OF GOD SHOULD BE THE FOCUS; 2) GIVING SHOULD BE SACRIFICIAL; 3) GIVING SHOULD BE OF THE BEST OF THE FIRST FRUITS OF ONE S RESOURCES; AND 4) DEBT HAS NO PLACE IN THIS PARADIGM. IF YOU WOULD INCORPORATE THESE FOUR PRINCIPLES OF ECONOMICS INTO YOUR LIVES AND THE LIFE OF YOUR CONGREGATION, THE LORD HAS PROMISED TO DO MIGHTY, MIGHTY WORKS IN YOUR LIFE AND IN THE LIVES OF ALL AROUND YOU. A PROPER UNDERSTANDING OF STEWARDSHIP IS NOT A LUXURY IN OUR PRIVATE LIFE AS A CHRISTIAN AND IN OUR COLLECTIVE LIFE AS THE EKKLESIA. FOR US TO BE TRULY CALLED OUT FROM THE WORLD AS THE WORD EKKLESIA CONNOTES, IS TO TAKE UP THE MANTLE AND RESPONSIBILITY OF STEWARDSHIP AND ALL THAT IT ENTAILS.
YOUR AD HERE SUPPORT OUR COMMUNITY YOUR AD HERE SUPPORT OUR COMMUNITY BINGO! New Location: 435 Memorial Avenue Next Bingo Dates: Wednesday, September 14, 6:00pm 10
YOUR AD HERE SUPPORT OUR COMMUNITY 11
12