Μαζοποίηση & Κοινωνικός Κομφορμισμός. ΓΙΑΝΝΗΣ Ι. ΠΑΣΣΑΣ, MED ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ «ΝΕΑ ΠΑΙΔΕΙΑ» 2 Σεπτεμβρίου Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Η δύναμη της μάζας

Transcript

1 ΓΙΑΝΝΗΣ Ι. ΠΑΣΣΑΣ, MED ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΡΙΑ «ΝΕΑ ΠΑΙΔΕΙΑ» 2 Σεπτεμβρίου Μαζοποίηση & Κοινωνικός Κομφορμισμός Α. ΚΕΙΜΕΝΟ Η δύναμη της μάζας Έως ποιο βαθμό οι αντιλήψεις, οι κρίσεις, οι αποφάσεις μας στην καθημερινή ζωή είναι «δικές μας» και όχι αποτέλεσμα επιρροής της κοινωνίας απάνω μας; Το ερώτημα θα σκανδαλίσει ίσως τον αμύητο στα προβλήματα της κοινωνικής ψυχολογίας αναγνώστη, έχει εντούτοις τον λόγο του. Δεν είμαστε τόσο «ελεύθεροι» να σχηματίζουμε τις εντυπώσεις, τις πεποιθήσεις, το πρόγραμμα των επιδιώξεων μας, όσο νομίζουμε. Το κοινωνικό σώμα, η «ομάδα» μέσα στην οποία έχουμε ενταχθεί (από τη γλώσσα που μιλούμε, από τον Θεό που λατρεύουμε, από την ανατροφή και την εκπαίδευση που έχουμε πάρει, από το επάγγελμα που ασκούμε κτλ.) καθορίζει σε τέτοια έκταση και σε τόσο βάθος τον τρόπο και τα μέτρα με τα οποία αντιλαμβανόμαστε και σημασιολογούμε τα πράγματα και τα γεγονότα, ώστε κάθε άλλο παρά «δικές μας», με την αυστηρή έννοια της λέξης, είναι οι αλήθειες και οι αξίες μας. Φυσικά τούτο δεν το παραδέχεται ο εγωισμός μας. Βλέπω με τα δικά μου μάτια, λέμε, και κρίνω με το δικό μου μυαλό. Με δική μου πρωτοβουλία αποδοκιμάζω αυτήν την ιδεολογία και είμαι υπεύθυνος. Η αλήθεια που υποστηρίζω είναι ολοφάνερη, δε μου την υπέβαλαν άλλοι. Μια βαθύτερη όμως διερεύνηση (που μπορούμε και οι ίδιοι να κάνουμε μέσα μας, εάν έχουμε το θάρρος να ανατάμουμε τον εαυτό μας) θα μας πείσει ότι σε αναρίθμητες περιπτώσεις η πνευματική μας ανεξαρτησία είναι ένας ωραίος μύθος. Η όραση, η κρίση, η πίστη «μας» είναι η όραση, η πίστη της κοινωνικής φάλαγγας με την οποία συμπορευόμαστε. Το φαινόμενο τούτο στη γλώσσα της επιστήμης λέγεται «κοινωνικός κομφορμισμός». ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 1

2 «Κοινωνικού κομφορμισμού» περιπτώσεις μπορεί ο καθένας μας να αναφέρει πάμπολλες από την προσωπική του πείρα. Από την εκούσια αλλά και ακούσια υποταγή στον συρμό έως τις ομαδικές ιδεοληψίες (ακόμη και παραισθήσεις) που παρουσιάζονται σε ώρες πολεμικής αναταραχής και θρησκευτικής έξαρσης ή πανικού από θεομηνίες και επιδημίες. Είναι απίστευτο το πόσο εύκολα, ακόμα και σε ομαλές περιστάσεις, διαδίδονται οι ομαδικές πλάνες, όπως λ.χ. η πίστη στη θεραπευτική δύναμη ενός κοινού βοτάνου ή η υπόθεση ότι αυτή ή εκείνη η σύμπτωση αποτελεί κακό οιωνό ή η βεβαιότητα ότι οι «μάγισσες» είναι όργανα του Σατανά και πρέπει να καίγονται κτλ. Άλλωστε, θα έχουμε όλοι παρατηρήσει ότι αρκεί μια είδηση, έστω και εξωφρενική, να δημοσιευτεί σ ένα έντυπο μεγάλης κυκλοφορίας ή να μεταδοθεί από το ραδιόφωνο με έμφαση, για να γίνει πιστευτή. Οι ψυχολόγοι και οι κοινωνιολόγοι που έχουν μελετήσει το φαινόμενο, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο κομφορμισμός αυτός, τάση ισχυρή και επίμονη, πηγή του έχει την κοινωνική φύση του ανθρώπου. Ζώο κατ εξοχήν κοινωνικό ο άνθρωπος, όταν έρχεται αντιμέτωπος με σημαντικές για τη συλλογική ζωή «δοξασίες της μάζας», αισθάνεται ζωηρότερο ενδιαφέρον για τη συντήρηση των λαϊκών εξηγήσεων που κρατούν συμπαγή την ομάδα, παρά για τις κριτικές αναλύσεις που μπορούν να τη διαιρέσουν και να τη διαλύσουν. «Χρειάζεται» τους άλλους, τον αριθμό, το πλήθος: στο πανηγύρι, στο θέαμα, στον περίπατο και στο καφενείο ή στο εστιατόριο. Δε «χαίρεται» τις ανέσεις της ζωής και τις πιο στοιχειώδεις, παρά συντροφεμένος. Πρέπει να τις μοιραστεί, κατά κάποιο τρόπο, με άλλους, για να τις απολαύσει. Και για να τους κρατήσει κοντά του αυτούς τους άλλους, είναι έτοιμος να κάνει πολλές παραχωρήσεις στις κρίσεις και στο γούστο του: να μπει στο δικό τους διανοητικό ορίζοντα, να συμμεριστεί τα συναισθήματά τους, να παραδεχτεί τις προτιμήσεις τους. Έχουμε λοιπόν καταδικαστεί να είμαστε αιχμάλωτοι της συμβιωτικής ομάδας; Θα παρεξηγούσε τη θέση μας εκείνος που θα την ερμήνευε με αυτό τον τρόπο. Όχι υποχείριος, υποκείμενος στις ιδέες και στις τάσεις του κοινωνικού σώματος είναι ο άνθρωπος. Το οργανωμένο πλήθος, η κοινωνική ομάδα μάς στηρίζει, μας προστατεύει, αλλά και θολώνει την όραση, μηχανοποιεί τη συμπεριφορά, δένει τη σκέψη. Από τη δουλεία αυτή σώζεται μόνο ο επώνυμος άνθρωπος που θα ορθώσει την κεφαλή του πάνω από τον ορίζοντα της μάζας και θα τολμήσει ν αντικρίσει με τις δικές του διανοητικές δυνάμεις τα πράγματα, με τη δική του βούληση τις περιπλοκές της ζωής, με τη δική του ευαισθησία το θέαμα του κόσμου. Ας θυμηθούμε εδώ ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 2

3 τα βαθυστόχαστα λόγια του Nietzsche: «Πόσην αλήθεια σηκώνει, πόσην αλήθεια αποτολμάει ένα πνεύμα; Αυτό έγινε για μένα, ολοένα και πιο πολύ, το αληθινό μέτρο των αξιών. Η πλάνη δεν είναι τύφλωση, η πλάνη είναι ανανδρία. Στη γνώση, κάθε κατάκτηση, κάθε βήμα εμπρός προέρχεται από το θάρρος, από τη σκληρότητα απέναντι στον εαυτό μας, από την εντιμότητα απέναντι στον εαυτό μας». Παπανούτσος, Ε.Π., (2012). Η δύναμη της μάζας. Το δίκαιο της πυγμής. Αθήνα: Νόηση. ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 3

4 Β. ΘΕΜΑΤΑ ΘΕΜΑ Α. (μονάδες 25) Να αποδοθεί περιληπτικά το περιεχόμενο του κειμένου σε 100 έως 120 λέξεις. ΘΕΜΑ Β1. (μονάδες 10) Να επιβεβαιώσετε ή να απορρίψετε το περιεχόμενο των προτάσεων που ακολουθούν, σημειώνοντας δίπλα στον αριθμό καθεμιάς τη λέξη «Σωστό» ή «Λάθος» αντίστοιχα. 1. Το κοινωνικό σύνολο δεσμεύει την πνευματική ελευθερία του ανθρώπου. 2. Ο κομφορμισμός εμφανίζεται σε ακραίες κοινωνικές καταστάσεις. 3. Ο κοινωνικός κομφορμισμός διατηρεί την κοινωνική συνοχή. 4. Η αποδοχή των κοινωνικών αντιλήψεων γίνεται συνειδητά από το άτομο. 5. Η γνώση αποτελεί αντίδοτο στον κοινωνικό κομφορμισμό. ΘΕΜΑ Β2. (μονάδες 6) Να εντοπίσετε τους τρόπους με τους οποίους ο δοκιμιογράφος προσπαθεί να πείσει για την ορθότητα των απόψεών του στην τελευταία παράγραφο του κειμένου. ΘΕΜΑ Β3. (μονάδες 10) [α] «βαθμό», «εκούσια», «τάση», «δοξασίες», «ανέσεις»: Για καθεμία από τις λέξεις αυτές του κειμένου να γράψετε μία συνώνυμη. (μονάδες 5) [β] «αμύητο», «αποδοκιμάζω», «βαθύτερη», «παραδεχτεί», «ευαισθησία»: Για καθεμία από τις λέξεις αυτές του κειμένου να γράψετε μία αντίθετη. (μονάδες 5) ΘΕΜΑ Β4. (μονάδες 9) [α] Να δικαιολογήσετε τη χρήση του α ρηματικού προσώπου στην α παράγραφο («Έως ποιο βαθμό οι αξίες μας») και του γ ρηματικού προσώπου στην ε παράγραφο («Οι ψυχολόγοι προτιμήσεις τους») του κειμένου. (μονάδες 4) [β] Κύριο χαρακτηριστικό του δοκιμιακού λόγου αποτελεί η έντονη, σε ορισμένες περιπτώσεις, προφορικότητα. Να τεκμηριώσετε την άποψη αυτή, αντλώντας στοιχεία από το δοκίμιο που διαβάσατε και να δικαιολογήσετε την επιλογή αυτή του δοκιμιογράφου. (μονάδες 5) ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 4

5 ΘΕΜΑ Γ. (μονάδες 40) Πολύ συχνά στην κοινωνική ζωή συναντάμε το φαινόμενο τα άτομα να παραμερίζουν τα ιδιαίτερα στοιχεία της ταυτότητάς τους και να υιοθετούν, εκούσια ή ακούσια, τις στάσεις ή τις επιταγές της μάζας. Σε κείμενο (500 έως 600 λέξεις) που δημοσιεύετε στη σχολική ιστοσελίδα στο πλαίσιο αφιερώματος με τίτλο «Νέοι και κοινωνικός κομφορμισμός» παρουσιάζετε τη στάση της γενιάς σας απέναντι στις κατεστημένες αντιλήψεις του κοινωνικού συνόλου και προτείνετε τρόπους με τους οποίους οι νέοι θα μπορούσαν να διαμορφώσουν ισχυρή προσωπικότητα, ώστε να θωρακιστούν απέναντι στις επιπτώσεις της μαζικοποίησης. ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 5

6 Γ. ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΘΕΜΑ Α. Ο Ε.Π. Παπανούτσος στο δοκίμιό του ερμηνεύει τον κοινωνικό κομφορμισμό. Ορίζει το φαινόμενο ως την επίδραση που ασκεί το κοινωνικό σύνολο στις πεποιθήσεις και τις συμπεριφορές του ατόμου, ακόμα και αν κάτι τέτοιο ο εγωισμός του το εμποδίζει να παραδεχτεί. Παρουσιάζεται σε όλες τις πτυχές του κοινωνικού βίου, από τις πιο καθημερινές έως τις πλέον έκτακτες και ακραίες. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οφείλεται στην κοινωνική φύση του ανθρώπου, που τον οδηγεί να περιορίζει τις προσωπικές του επιθυμίες προκειμένου να εξασφαλίσει την παραμονή του στην ομάδα. Ο δοκιμιογράφος καταλήγει λοιπόν στο συμπέρασμα πως το κοινωνικό σύνολο περιορίζει σε κάποιον βαθμό την ανθρώπινη ελευθερία, γεγονός στο οποίο μπορεί να αντισταθεί, όπως παρατηρεί ο Νίτσε, μόνο ένας άνθρωπος με ισχυρή βούληση. (119 λέξεις) ΘΕΜΑ Β1. 1Σ - 2Λ - 3Σ - 4Σ - 5Σ ΘΕΜΑ Β2. Οι τρόποι με τους οποίους ο δοκιμιογράφος προσπαθεί να πείσει για την ορθότητα των απόψεών του στην τελευταία παράγραφο του κειμένου είναι: 1. Επίκληση στη λογική με τεκμήρια («Έχουμε λοιπόν καταδικαστεί δένει τη σκέψη»): Ο συγγραφέας εξηγεί με παραδείγματα πώς το κοινωνικό σύνολο επιδρά στον άνθρωπο. 2. Επίκληση στο συναίσθημα του δέκτη με ποιητική χρήση του λόγου («Από τη δουλεία αυτή σώζεται το θέαμα του κόσμου»): Ο συγγραφέας επιχειρεί να διεγείρει το αίσθημα της ευθύνης στους αναγνώστες για την αντιμετώπιση του κοινωνικού κομφορμισμού. 3. Επίκληση στο ήθος («Ας θυμηθούμε εδώ απέναντι στον εαυτό μας»): Ο συγγραφέας παραθέτει τη γνώμη του Νίτσε για να αυξήσει την αξιοπιστία της άποψής του σχετικά με την ανάγκη ανάδειξης της ανθρώπινης προσωπικότητας. ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 6

7 ΘΕΜΑ Β3. [α] «βαθμό» = βαθμίδα, επίπεδο, κλίμακα. «εκούσια» = εθελούσια, ηθελημένη, οικειοθελή. «τάση» = ροπή, διάθεση, προτίμηση. «δοξασίες» = γνώμες, πεποιθήσεις, αντιλήψεις. «ανέσεις» = ευκολίες. [β] «αμύητο» μυημένο. «αποδοκιμάζω» επιδοκιμάζω, επικροτώ. «βαθύτερη» επιφανειακή, επιδερμική, επιπόλαιη. «παραδεχτεί» απορρίψει, αρνηθεί, αποκρούσει. «ευαισθησία» αναισθησία, απάθεια, αδιαφορία. ΘΕΜΑ Β4. [α] Το α πληθυντικό ρηματικό πρόσωπο στην α παράγραφο («Δεν είμαστε», «έχουμε ενταχθεί» κτλ.) χρησιμοποιείται για να αναδείξει την καθολικότητα του φαινομένου του κοινωνικού κομφορμισμού και να προσδώσει ζωντάνια και αμεσότητα στον λόγο. Το γ ρηματικό πρόσωπο («έχουν μελετήσει», «αισθάνεται» κτλ.) χρησιμοποιείται για να αποδώσει την αντικειμενικότητα και ουδετερότητα που προσιδιάζει στον ακαδημαϊκό λόγο και την επιστημονική ερμηνεία του φαινομένου του κοινωνικού κομφορμισμού. [β] Η έντονη προφορικότητα του δοκιμιακού λόγου εμφανίζεται στο συγκεκριμένο δοκίμιο στον διάλογο της β παραγράφου («Βλέπω με τα δικά μου μάτια δε μου την υπέβαλαν άλλοι»), αλλά και στη χρήση καθημερινών εκφράσεων (π.χ. «η πίστη στη θεραπευτική δύναμη και πρέπει να καίγονται κτλ.»). ΘΕΜΑ Γ. Τίτλος: Νέοι & Κατεστημένο 1 (πρόλογος): Περίσταση επικοινωνίας: αφιέρωμα της σχολικής ιστοσελίδας. Δ1 (μαζοποίηση / κοινωνικός κομφορμισμός): στερεότυπα και προκαταλήψεις για τον τρόπο ζωής, τις ανθρώπινες σχέσεις, την πολιτική οργάνωση κτλ. ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 7

8 Σκοπός: ανάδειξη της ανάγκης διαμόρφωσης στους νέους ισχυρής προσωπικότητας που θα αντιστέκεται στον κοινωνικό κομφορμισμό. Σύνδεση με Ζ1: ποικιλία στάσεων των νέων απέναντι στις αντιλήψεις της μάζας. 2 (Ζ1Α): Αποδοχή των κατεστημένων αντιλήψεων. (περιγραφή): Υποταγή στη μόδα, αναπαραγωγή στερεοτύπων, δουλική μίμηση κυρίαρχων προτύπων κτλ. (αίτια): Έλλειψη κριτικής ικανότητας, φόβος απόρριψης, επιρροή από τα καταναλωτικά πρότυπα της βιομηχανίας του θεάματος. 3 (Ζ1Β): Απόρριψη των κατεστημένων αντιλήψεων. (περιγραφή) Γόνιμη αμφισβήτηση (κριτική, διαδηλώσεις, εξεγέρσεις κτλ.) αντίδραση για την αντίδραση (δημιουργία «αντιμόδας»). (αίτια): Κοινωνική ευαισθησία έμφυτη νεανική αντιδραστικότητα. 4 (μεταβατική): Συμπέρασμα Ζ1: η σημερινή νεολαία περισσότερο αναπαράγει παρά αμφισβητεί τα κυρίαρχα πρότυπα. Δ2 (επιπτώσεις μαζοποίησης): ισοπέδωση της προσωπικότητας, κοινωνικός αποκλεισμός, φανατισμός κτλ. Σύνδεση με Ζ1: η ισχυρή προσωπικότητα αποτελεί αντίδοτο στη μαζοποίηση. 5 (Ζ2Α): Ευθύνη των νέων και του στενού τους περιβάλλοντος. Νέοι: συνειδητοποίηση της κοινωνικής ευθύνης. Φορείς αγωγής (οικογένεια - σχολείο): καλλιέργεια της κριτικής ικανότητας εντοπισμός και καλλιέργεια των ιδιαίτερων κλίσεων και ενδιαφερόντων. 6 (Ζ2Β): Ευθύνη του ευρύτερου περιβάλλοντος. ΜΜΕ: αποφυγή αναπαραγωγής στερεοτύπων. Πολιτεία: αναγνώριση του δικαιώματος στη διαφορά. 7 (επίλογος): Συμπέρασμα Ζ2: μια ισχυρή προσωπικότητα μπορεί να διαμορφωθεί στην παιδική και εφηβική ηλικία. Σκοπός & Περίσταση επικοινωνίας: οι νέοι πρέπει να ορθώσουν με θάρρος το ανάστημά τους απέναντι στα κοινωνικά στερεότυπα και να αντισταθούν στον κοινωνικό κομφορμισμό. ΤΡΑΠΕΖΑ ΘΕΜΑΤΩΝ Γ ΛΥΚΕΙΟΥ 8