ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟΙ ΚΑΠΠΑΔΟΚΕΣ ΛΟΓΙΟΙ (19ος -20ος αι.)

Μέγεθος: px
Εμφάνιση ξεκινά από τη σελίδα:

Download "ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟΙ ΚΑΠΠΑΔΟΚΕΣ ΛΟΓΙΟΙ (19ος -20ος αι.)"

Transcript

1 ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΤΜΗΜΑ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΣ & ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΜΕΤΑΠΤΥΧΙΑΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΟΜΕΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ & ΔΟΓΜΑΤΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΕΙΔΙΚΕΥΣΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΡΙΑ Κ. ΧΩΔΙΑΚΗ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΘΕΜΑ: ΕΛΛΗΝΟΦΩΝΟΙ ΚΑΠΠΑΔΟΚΕΣ ΛΟΓΙΟΙ (19ος -20ος αι.) Σύμβουλος καθηγητής: κ. Αθανάσιος Ε. Καραθανάσης ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2007

2 Στην ιερή μνήμη των Μικρασιατών προγόνων μου

3

4 ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η μεταπτυχιακή αυτή εργασία αποτελεί μια απόπειρα στενότερης γνωριμίας, δικής μου περισσότερο, με την Μ.Ασία και κυρίως την όμορφη και όχι τόσο γνωστή χώρα της Καππαδοκίας και των ανθρώπων της, ιδίως των λογίων του 19 ου και 20 ου αιώνα που συνέβαλαν τόσο στην παιδεία, τοπική και ευρύτερη, και στην πνευματική αναγέννηση της περιοχής αλλά και της Ελλάδος γενικότερα όταν αναγκάστηκαν όσοι ζούσαν εκείνα τα χρόνια να ακολουθήσουν τον σκληρό δρόμο της προσφυγιάς μετά την καταστροφή του 1922 μαζί με τον υπόλοιπο μικρασιατικό ελληνισμό. Οι ελλείψεις και τα λάθη μπορεί να είναι αρκετά, λόγω της επιστημονικής απειρίας και ζητώ κατανόηση γι αυτό η αγάπη όμως με την οποία ασχολήθηκα με αυτό το θέμα είναι αληθινή, όχι μόνο γιατί είναι ένας ωραίος κόσμος αυτός της Καππαδοκίας αλλά και γιατί λόγω της καταγωγής μου είναι και ένας δικός μου κόσμος, κάτι που φανερώνει άλλωστε και η αφιέρωση της εργασίας. Άνθρωποι αγαπημένοι που έγιναν η αφορμή για την εργασία αυτή, κι ας μην είναι χρόνια τώρα πια μαζί μου, δεν με εγκατέλειψαν όμως ποτέ γιατί το ήθος, το παράδειγμα τους, ο βίος τους, η μικρασιατική αρχοντιά τους, η πίστη τους στον Θεό και η αγάπη τους με συντροφεύουν και με διδάσκουν πάντα. Αιωνία τους η μνήμη! «Είναι παιδιά πολλών ανθρώπων τα λόγια μας» λέει ο ποιητής και έτσι γι αυτήν την εργασία οφείλω πολλά σε πολλούς. Ένα μεγάλο ευχαριστώ το μικρό αντίδωρο μου. Ευχαριστώ λοιπόν εκ βάθους καρδίας, πρώτον, τον Δάσκαλό μου και σύμβουλό μου καθηγητή κ. Αθανάσιο Ε. Καραθανάση όχι μόνο για την εξαιρετική επιλογή του θέματος, την επιστημονική καθοδήγησή και την επίβλεψη του αλλά και για την εμπιστοσύνη με την οποία με τίμησε, την στήριξη και την υπομονή του όλο αυτό τον καιρό, το ήθος του και την αγάπη του προς τον άνθρωπο, μάλιστα αυτά τα δύο τελευταία είναι και η πιο δύσκολη μαθητεία μου δίπλα του. Όσα ευχαριστώ και να πω στους γονείς μου, Κώστα και Μαριάνθη, θα είναι λίγα και το ξέρω, ούτε και τα επιζητούν, όμως αισθάνομαι 3

5 βαθειά μέσα μου την υποχρέωση να τους το πω. Τους ευχαριστώ για τις θυσίες τους για μένα και την αδερφή μου, τους ευχαριστώ για την τόση αγάπη που αφειδώς μας δίνουν, τους ευχαριστώ για τις αρχές και το παράδειγμα τους προς εμάς. Ό,τι καλό κάνω στην ζωή μου θα το οφείλω σε αυτούς! Ευχαριστώ την αδερφή μου Έφη για την στήριξη και την κατανόηση της. Ευχαριστώ και όλους τους συγγενείς και τους φίλους για την δική τους στήριξη. Επίσης ευχαριστώ την εξαδέρφη μου δεσποινίδα Σοφία Παναγιωτάκη για την πολύτιμη βοήθεια της στο στάδιο της δακτυλογράφησης της εργασίας. Τέλος, ευχαριστώ όλους τους καθηγητές του Τομέα Ιστορίας Δόγματος, Διορθοδόξων και Διαχριστιανικών Σχέσεων για την εμπιστοσύνη τους προς το πρόσωπό μου. Κλείνω με την ευχή αυτή η εργασία να γίνει η αιτία να ακολουθήσουν συν Θεώ και άλλα τέτοια επιστημονικά ταξίδια. Θεσσαλονίκη, Χριστούγεννα 2007 Μαρία Κ. Χωδιάκη 4

6 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Έγραφε ο Γιώργος Σεφέρης ανάμεσα στα άλλα για τις εκκλησίες της Καππαδοκίας που επισκέφθηκε το 1950, Πρέπει να μπορεί κανείς να ζήσει με άνεση ένα διάστημα σ αυτά τα μέρη. Να ιδεί και να ξαναϊδεί ν αργοπορήσει, να στοχαστεί και ν αναμετρήσει πρέπει να έχει κανείς τον τρόπο να παραβάλει και να κοιτάξει τι χάθηκε ανεπανόρθωτα και ό,τι μένει από τα καταπληκτικά τούτα αφιερώματα στο θεό ενός σβησμένου κόσμου. Κι αν τύχει και είναι Έλληνας, πρέπει να έχει τον πόθο να κοιτάξει από πιο κοντά τί χρωστάμε και τί δε χρωστάμε, αλλά νομίζω ότι χρωστάμε πολλά, στο σταυροδρόμι αυτής της Άκρης, που είναι συνάμα ένα ανυποψίαστο, για τους περισσότερους, χωνευτήρι ρευμάτων Ανατολής, Βοριά, Νοτιά και Δύσης. Πρέπει να έχει την ιδιοσυγκρασία να ιδεί αυτό που λέμε ελληνική παράδοση, εν κινήσει, όπου το μικρό και το λησμονημένο μπορεί να έχει την ίδια σημασία με τα απαρασάλευτα μνημεία της τέχνης 1.Όποιος έχει επισκεφθεί την Καππαδοκία δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει με τον ποιητή. Σ αυτά λοιπόν τα μέρη της Κεντρικής Μικράς Ασίας, σε αυτό το σταυροδρόμι, ζούσε αιώνες και ο ελληνισμός της Καππαδοκίας πριν ακολουθήσει και αυτός την κοινή μοίρα όλων των Μικρασιατών, αυτήν της προσφυγιάς και του ξεριζωμού. Εκεί γεννήθηκαν, έζησαν, έδρασαν και προσέφεραν πολλά στην παιδεία και τον πολιτισμό οι Ελληνόφωνοι Καππαδόκες λόγιοι του 19 ου και 20 ου αιώνα με τους οποίους ασχολείται η παρούσα μελέτη. Κάποιοι κατάφεραν να ξεπεράσουν τα σύνορα της Καππαδοκικής γης και να διακριθούν και στην υπόλοιπη Μικρά Ασία ή την μητροπολιτική Ελλάδα, άλλοι έμειναν στα χωριά και στις κωμοπόλεις τους ενώ κάποιοι άλλοι δεν ήταν καν Καππαδόκες αλλά σφράγισαν με το έργο τους την πνευματική πορεία της περιοχής. Η διάκριση σ ελληνόφωνους και σε τουρκόφωνους, λογίους και μη, είναι απαραίτητη γιατί ενώ ως γνωστόν ένα πολύ μεγάλο μέρος του Καππαδοκικού Ελληνισμού είχε χάσει την ελληνική του γλώσσα υπήρχε ωστόσο και ένα άλλο τμήμα, μάλλον άγνωστο, που διετήρησε την ελληνοφωνία του και ανάμεσα τους και αυτοί οι λόγιοι. Άλλωστε, η τουρκόφωνη φιλολογία θα μπορούσε να αποτελέσει θέμα μιας ολόκληρης 1. Γιώργος Σεφέρης, Τρεις μέρες στα μοναστήρια της Καππαδοκίας, Αθήνα 1953, 22. 5

7 ξεχωριστής εργασίας. Η μελέτη επικεντρώνεται στον 19 ο αιώνα και στα πρώτα χρόνια μετά την ανταλλαγή των πληθυσμών γιατί η χρήση της ελληνικής γλώσσας στον γραπτό λόγο μέσα στο ελληνικό κράτος από επιστήμονες και λογίους θεωρείται μάλλον αυτονόητη, η παρουσία βέβαια Καππαδοκών στα πνευματικά πράγματα της χώρας συνεχίζεται πάντα. Συναντούμε λογίους μείζονες και ελάσσονες, για τους μεν η βιβλιογραφία είναι αρκετά πλούσια για τους δε γνωρίζουμε λίγα στοιχεία. Ο καθένας φυσικά έχει την δική του προσφορά. Τα πρόσωπα δεν είναι λίγα, αλλά προφανώς μας έχουν διαφύγει αρκετά. Αναπάντεχα πλούσια είναι η βιβλιογραφία για την Καππαδοκία γενικά, η επιλογή κρίθηκε αναγκαία. Ιδίως στα αρχεία του Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών στην Αθήνα μπορεί να βρει κανείς πολύ και σπάνιο υλικό, κάτι τέτοιο όμως υπερβαίνει τα πλαίσια μιας διπλωματικής μεταπτυχιακής εργασίας, αφήνει ωστόσο ανοιχτό το ενδεχόμενο μιας τέτοιας έρευνας στο μέλλον. Έτσι λοιπόν, η εργασία αυτή διαμορφώνεται ως εξής: στο πρώτο κεφάλαιο γίνεται μια σύντομη παρουσίαση της Καππαδοκίας ανά τους αιώνες γεωγραφικά, ιστορικά, θρησκευτικά, γλωσσικά, κοινωνικοοικονομικά και ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στην παιδεία και στην πνευματική ατμόσφαιρα της περιοχής που οδήγησε στην πνευματική άνθηση του 19 ου αιώνα και στην παρουσία των λογίων, των οποίων τη ζωή και το έργο μελετούμε. Στο δεύτερο κεφάλαιο ακολουθούν οι μορφές των λογίων, αρχικά των προδρόμων της αναγέννησης και μετά των κυρίων εκπροσώπων αυτής. Στο τρίτο και τελευταίο κεφάλαιο παρουσιάζονται οι λιγότερο γνωστοί λόγιοι ή εν πάσει περιπτώσει αυτοί για τους οποίους η έρευνα δεν απέδωσε πολλά στοιχεία και τέλος, γίνεται μια σύντομη αναφορά σε μερικούς πιο σύγχρονους Καππαδόκες λογίους, αυτούς δηλαδή που έδρασαν ως επί το πλείστον κατά τον 20 ο αιώνα, χαρακτηριστικά παραδείγματα όμως της Καππαδοκικής λογιοσύνης. 6

8 7

9 ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ Η ΚΑΠΠΑΔΟΚΙΑ ΜΕΣΑ ΣΤΟΝ ΧΡΟΝΟ Α. ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΟΝΟΜΑΣΙΑ Η Καππαδοκία βρίσκεται στο κέντρο της Μικράς Ασίας. Αν και τα πολιτικά της σύνορα δεν ήταν πάντα σταθερά εντούτοις συνέπιπταν συνήθως με τα φυσικά γεωγραφικά της όρια. Ανατολικά με τον άνω ρου του Ευφράτη, νότια με την οροσειρά του Ταύρου, δυτικά με την αλμυρή λίμνη Τάττα (Tuzgöl) και τον βόρειο ρου του ποταμού Άλυος (Kizil Irmak) και βόρεια με τις Ποντιακές Άλπεις 1. Ο Στράβων χαρακτηρίζει την περιοχή αυτή ως «ισθμό» ενώ ο Ηρόδοτος ως «αυχένα» καθώς εκεί η μικρασιατική χερσόνησος στενεύει για να συναντηθεί με την Ανατολία 2. Το κλίμα της Καππαδοκίας είναι σκληρό, ουσιαστικά με δύο εποχές χειμώνα και καλοκαίρι και με μεγάλες διαφορές θερμοκρασίας, κάτι που οφείλεται και στο υψόμετρο της που είναι από μέτρα. Τα κυριότερα βουνά ηφαίστεια της είναι ο Αργαίος, το Χασάν Νταγ, το Μελεντίζ Νταγ και το Ντέβελι. Στο ξέσπασμά τους, στην διάβρωση που προκαλούν τα υπόγεια νερά, ο αέρας και οι βροχές στο πέρασμα των αιώνων οφείλει η Καππαδοκία το γοητευτικό και παράξενο πέτρινο τοπίο της με τους ποικίλους σχηματισμούς 3. Κυριότερα ποτάμια της είναι ο Άλυς ή τουρκιστί Κιζίλ Ιρμάκ δηλαδή κόκκινος ποταμός που χωρίζει την Καππαδοκία από την Γαλατία και την Παφλαγονία, ο Σκορδίσκος ή Σαρμουσακλί σουγιού τουρκιστί που ρέει μεταξύ Καισαρείας και Ερκελέτ και ο Μέλας ποταμός ή Καρά σου τουρκιστί που πηγάζει από τον Αργαίο 4, ενώ κυριότερες λίμνες είναι η Τάττα ή Τουζ γκιολ, η Στεφάνη και η 1. Robert Browning, «Ιστορική αναδρομή», στο λεύκωμα Σινασός της Καππαδοκίας, Αθήνα 1985, Ν.Σ.Ρίζος, Καππαδοκικά ήτοι Δοκίμιον ιστορικής περιγραφής της Αρχαίας Καππαδοκίας, και ιδίως των επαρχιών Καισαρείας και Ικονίου, εν Κωνσταντινουπόλει 1856, Νότα Παντελεάκη, «Η φυσιογνωμία και η ιστορία της Καππαδοκίας από την αρχαιότητα μέχρι το τέλος των Βυζαντινών χρόνων», στο λεύκωμα Καππαδοκία, περιήγηση στη Χριστιανική Ανατολή, Αθήνα 1991, Ν.Σ.Ρίζος, Καππαδοκικά,

10 Ιντζέσου 5. Θα χαρακτηριζόταν μάλλον άδενδρη αν και εύφορη σε αρκετά σημεία της και πλούσια σε μεταλλεύματα 6. Για την προέλευση του ονόματος της Καππαδοκίας υπάρχουν αρκετές εκδοχές. Το όνομα αυτό πάντως πρωτομνημονεύεται από τον Ηρόδοτο το 450 π.χ. και φαίνεται πως από τους Πέρσες το πήραν οι Έλληνες, οι οποίοι αποκαλούσαν Συρίους τους κατοίκους της Καππαδοκίας 7. Άλλη εκδοχή είναι ότι ονομάστηκε έτσι από τον Καππάδοκο, υιό του μυθικού βασιλιά της Ασσυρίας Νινύου ή από τον ποταμό Καππάδοκο, φυσικό σύνορο μεταξύ της Καππαδοκίας και της Γαλατίας υπάρχουν βέβαια κι άλλες υποθέσεις 8. Η πολιτική διαίρεση της είχε ως εξής: α) Η Καππαδοκία η προς τον Ταύρο και η προς τον Πόντο, β) Η Καππαδοκία η εντός του Ταύρου και επέκεινα, γ) Η Καππαδοκία εντός του Άλυ ποταμού και η εκτός αυτού. Έτσι ήταν γνωστή ως α) Μεγάλη Καππαδοκία και β) Ποντική Καππαδοκία 9. Β. ΙΣΤΟΡΙΑ Η ιστορία της Καππαδοκίας από τους προϊστορικούς ακόμη χρόνους μέχρι και την σύγχρονη εποχή υπήρξε ιδιαίτερα πλούσια και σημαντική. Ο Καππαδόκης ιστορικός Πάυλος Καρολίδης χωρίζει την ιστορία της στις εξής περιόδους: α) την Φρυγική, από των αρχαιοτάτων χρόνων μέχρι το 878 π.χ., οπότε κατελύθη το πρώτο Ασσυριακό κράτος, β) την Ιρανική, από το 878 π.χ. μέχρι το 322 π.χ., οπότε η Καππαδοκία προσηρτήθη στο Ασσυριακό κράτος, γ) την Μακεδονική, από το 322 π.χ. μέχρι το 301 π.χ., 5. Α.Ε.Καραθανάσης, Καππαδοκία, Θεσσαλονίκη 2001, Ν.Σ.Ρίζος, Καππαδοκικά, Π.Καρολίδης, Καππαδοκικά, ήτοι πραγματεία ιστορική και αρχαιολογική περί Καππαδοκίας, τ. Α, εν Κωνσταντινουπόλει 1874, Ν.Σ.Ρίζος, Ό.π., Α.Ε.Καραθανάσης, Ό.π.,

11 δ) την Ελληνική, δηλαδή του εξελληνιζομένου Καππαδοκικού κράτους, από το 301 π.χ. μέχρι το 66 μ.χ., ε) την Ρωμαϊκή, από το 66 μ.χ. μέχρι το 400 μ.χ., στ) την Βυζαντινή και την Αραβική από το 400 μ.χ. μέχρι το 1070 μ.χ. και ζ) την Τουρκική, δηλαδή την ιστορία των τουρκικών δυναστειών από το 1070 μ.χ. μέχρι την τελική καθυπόταξή της στο Οθωμανικό κράτος 10. Όπως αντιλαμβάνεται κανείς δεν ήταν και λίγοι οι λαοί και οι φυλές που κατοίκησαν την περιοχή 11 αλλά και η αλλαγή διοικητικής αρχής ήταν συχνή. Ο Π.Καρολίδης στα Καππαδοκικά του κάνει μια διεξοδική ανάλυση. Πάντως ο ίδιος ιστορικός διαπιστώνει μια κάποια αρία μικρασιατική ομοφυλία φρυγοπελασγική για τους περισσότερους λαούς που πέρασαν από εκεί 12. Βέβαια, αυτό που μας ενδιαφέρει περισσότερο είναι η περίοδος από τον εξελληνισμό της και μετά. Οι Έλληνες ως γνωστόν, ίδρυαν αποικίες στα μικρασιατικά παράλια και στον Πόντο από πολύ νωρίς, ήδη δηλαδή από το 1400 π.χ.. Στην Καππαδοκία οι πρώτοι ελληνικοί πυρήνες άρχισαν να δημιουργούνται αρκετά αργότερα, από τον 6 ο π.χ. αιώνα και πύκνωσαν κατά τους ελληνιστικούς χρόνους. Αυτοί αναμείχθηκαν με τους ντόπιους πληθυσμούς. Ο εξελληνισμός ήταν βαθμιαίος αλλά σταθερός και σ αυτό συνετέλεσαν και κάποιοι βασιλείς εκείνης της περιόδου όπως ο Αριαράθης Α και ο Αρχέλαος Α, φίλοι της ελληνικής παιδείας. Πάντως κατά τα χρόνια του Χριστού πρέπει να επικρατεί η ελληνική αφού ο Απόστολος Παύλος επισκεπτόμενος το Ικόνιο κηρύττει το Ευαγγέλιο στην ελληνική. Ύστερα ακολουθούν οι πρώτοι χριστιανικοί χρόνοι με κυρίαρχες μορφές αυτές των Καππαδοκών Πατέρων της Εκκλησίας Μέγα Βασίλειο, Γρηγόριο Νύσσης, Γρηγόριο Ναζιανζηνό και ένα πλήθος άλλων αγίων, οι οποίοι καθιστούν την Καππαδοκία κέντρο όχι μόνο του Χριστιανισμού αλλά και της ελληνικής παιδείας 13. Σ αυτό το σημείο αξίζει να αναφερθούμε, έστω επιλεκτικά, σε κάποιες Καππαδοκικές προσωπικότητες που ξεχώρισαν και διέπρεψαν σε 10. Π.Καρολίδης, Καππαδοκικά, Για τους λαούς και τις φυλές που πέρασαν αλλά και αυτές που συνεχίζουν να υπάρχουν στην Μικρά Ασία, βλ. Γεώργιος Κ. Σκαλιέρης, Λαοί και φυλαί της Μικράς Ασίας, Αθήνα 1990 β έκδοση 12. Π.Καρολίδης, Μικρασιανή Αρία ομοφυλία, Θεσσαλονίκη 1992, Β.Αναστασιάδης, «Ιστορία και γλώσσα της Καππαδοκίας και το ιδίωμα των Φαράσων», Μ.Χ. 16, Αθήνα 1975,

12 διάφορους τομείς από την αρχαιότητα ως τους βυζαντινούς χρόνους. Καταρχήν, οι βασιλείς της Καππαδοκίας Αριαράθης Α ( π.χ.) άνθρωπος της οργάνωσης, Αριαράθης Ε (; περίπου 130 π.χ.) άνθρωπος των γραμμάτων και Αρχέλαος Α (; 56 π.χ.) άνθρωπος μεγάλης μόρφωσης, που όλοι συνέβαλαν στον εξελληνισμό της Καππαδοκίας. Ήταν ο ιατρός και συγγραφέας του 1 ου και 2 ου αιώνα μ.χ., Αρεταίος ο Καππαδόκης, ο περίφημος νεοπλατωνικός φιλόσοφος Αιδέσιος, ο φιλόσοφος Απολλώνιος από τα Τύανα που συνδέθηκε και με τον χώρο της θρησκείας και προβλήθηκε από τους οπαδούς του ως ένα ανταγωνιστικό πρότυπο του Χριστού. Η Καππαδοκία με την έντονη θρησκευτικότητα από αρχαιοτάτων χρόνων, εκτός από κέντρο του Χριστιανισμού και γενέτειρα πολλών αγίων και Πατέρων της Εκκλησίας, για τους οποίους θα γίνει ξεχωριστή αναφορά σ άλλο κεφάλαιο, γέννησε και ανέπτυξε μεγάλα μυστικά τάγματα δερβίσηδων του Ισλαμισμού, όπως αυτά του Τζελαλεντίν Μεβλανά Ρουμί και του Χατζή Μπεκτάς. Η Καππαδοκία γέννησε όμως και σπουδαίους αυτοκράτορες του Βυζαντίου 14, όπως ο Μαυρίκιος, ο Ηράκλειος, ο Νικηφόρος Β Φωκάς, ο Ιωάννης Α Τζιμισκής, ο Ρωμανός Δ Διογένης και οι Λασκαρίδες της Νίκαιας, όλοι πρότυπα του Καππαδόκη στρατιώτη αυτοκράτοραχριστιανού 15. Ίσως η τραγικότερη φιγούρα για τον εαυτό του και την αυτοκρατορία είναι αυτή του Ρωμανού Δ Διογένη και γι αυτό θα σταθούμε λίγο περισσότερο σ αυτήν. Ο Διογένης ο Ρωμανός, το έτος γέννησης του οποίου δεν μας είναι γνωστό, καταγόταν από την Καππαδοκία από μεγάλη στρατιωτική αριστοκρατική οικογένεια και είχε λαμπρά χαρίσματα. Νυμφεύθηκε την χήρα αυτοκράτειρα Ευδοκία αλλά συνέχισε να ζει μια αυστηρή στρατιωτική ζωή. Εκείνη την εποχή η αυτοκρατορία κινδύνευε από τις επιθέσεις των Σελτζούκων που είχαν αρχηγό τους τον Αλπ αρσλάν, έναν ηγέτη με μεγάλες πολιτικές και στρατιωτικές ικανότητες και ο αυτοκράτωρ Ρωμανός οργάνωσε εκστρατεία για να απαλλάξει το 14. Αναπόφευκτο ήταν να υπάρχουν και περιπτώσεις ανθρώπων για τους οποίους η Καππαδοκία δεν ήταν και ιδιαιτέρως υπερήφανη, όπως αυτή του Ιωάννη του Καππαδόκη, υπουργού Οικονομικών του Ιουστινιανού, που ήταν ανελέητος και απέκτησε πολλούς εχθρούς, Robert Browning, Ιστορική αναδρομή, Ν.Ιντζεσίλογλου, «Καππαδοκών βίοι», στον τόμο Α Πανελλήνιο Επιστημονικό Συνέδριο για την Καππαδοκία, Α.Π.Θ. 2000, Θεσσαλονίκη 2002, , ,

13 Βυζάντιο από τον κίνδυνο 16. Η τελευταία και σημαντικότερη μάχη δόθηκε το 1071 μ.χ. στο Ματζικέρτ και έμελλε να είναι και μια από τις πιο καθοριστικές για την πορεία ολόκληρης της αυτοκρατορίας 17. Στο πεδίο της μάχης ενώ η έκβασή της παρά τις δυσκολίες φαινόταν να είναι υπέρ του βυζαντινού στρατού, ο οποίος αριθμούσε περί τις και ανάμεσα τους επίλεκτοι Καππαδόκες στρατιώτες, η παρεξήγηση μιας κίνησης τακτικής της εμπροσθοφυλακής από την οπισθοφυλακή και ο πανικός που προκάλεσε έδωσαν την ευκαιρία στον διοικητή της Ανδρόνικο Δούκα, που συμφωνούσε με τις μηχανορραφίες του παλατιού και των γραφειοκρατών εναντίον του Ρωμανού, να λειτουργήσει προδοτικά οπισθοχωρώντας και αφήνοντας ακάλυπτο τον προωθημένο βασιλιά, ο οποίος τραυματίστηκε και συνελήφθη αιχμάλωτος. Ο νικητής Αλπ Αρσλάν έδειξε όμως θαυμαστή μεγαλοψυχία απέναντι στον ηττημένο Ρωμανό και όχι μόνο δεν τον έβλαψε, αλλά του φέρθηκε ως ίσος προς ίσο, ελευθερώνοντας τον στο τέλος και προτείνοντας ευνοϊκούς όρους ειρήνης. Η μοίρα, όμως, δεν στάθηκε το ίδιο γενναιόδωρη και κατά την επιστροφή του στην Κωνσταντινούπολη, όπου οι συνωμoσίες συνεχίζονταν με κορυφαία πράξη σκληρότητας και υποκρισίας την διαταγή να συλληφθεί ο Ρωμανός, να φυλακιστεί και να τυφλωθεί. Ο ηρωικός αυτός άντρας πέθανε μέσα σε φρικτούς πόνους από τις πληγές των ματιών του που είχαν σαπίσει 18. Αυτή η ήττα, δυστυχώς, άνοιξε στους Σελτζούκους τον δρόμο της Μικράς Ασίας για επιδρομές και κατακτήσεις. Μέσα σε λίγα χρόνια οι επιδρομές των Τούρκων θα φτάσουν ως τη Νίκαια, βλάπτοντας περισσότερο από ό,τι πιστεύουν αρκετοί την Μικρά Ασία 19. Για παράδειγμα τεράστια καταστροφή θα υποστούν τα χριστιανικά μνημεία, ναοί όπως του Μεγάλου Βασιλείου στην Καισάρεια, θα βεβηλωθούν, ακόμα και η λάρνακα με τα ιερά λείψανα του αγίου θα συλληθεί 20. Ήταν αποτέλεσμα, όμως, εν πολλοίς, όχι μόνο στρατιωτικό, αλλά και επόμενο 16. Παύλος Καρολίδης, «Ο αυτοκράτωρ Διογένης», στο Νεοελληνική Ιστοριογραφία Α, επιμέλεια Ε.Π.Φωτιάδου, Αθήνα 1954, Εύστοχα χαρακτηρίζεται από ιστορικούς ως η Μεγάλη Δευτέρα του Μικρασιατικού Ελληνισμού. 18. Νίκος Τσάγγας, Ματζικέρτ, η αρχή του τέλους του Μεσαιωνικού Ελληνισμού, Αθήνα 1996, Κ.Άμαντος, Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας κατά τον Μεσαίωνα, Αθήνα 1919, Γ. Σωτηρίου, Χριστιανικά μνημεία της Μικράς Ασίας, εν Αθήναις 1920,

14 των βίαιων εσωτερικών αναταραχών του προηγούμενου μισού αιώνα. Το έργο τους βέβαια οι Τούρκοι κατάφεραν να το ολοκληρώσουν 400 περίπου χρόνια μετά αλλά η αρχή έγινε τότε 21. Η άποψη δηλαδή ότι η δημοσιοϋπαλληλική νοοτροπία και εκείνης της εποχής και η γραφειοκρατία είχε νικήσει και πως η βυζαντινή αυτοκρατορία είχε ηττηθεί, είχε πεθάνει, πριν από την μάχη του Ματζικέρτ 22, κρίνεται σε μεγάλο βαθμό ορθή. Την καταστροφή της Μικράς Ασίας συμπληρώνουν τα τουρκομανικά φύλα και οι Οθωμανοί Τούρκοι που ακολουθούν τους Σελτζούκους. Σφαγές, βίαιοι εξισλαμισμοί, παιδομάζωμα είναι η πολιτική τους. Πολλοί αναγκάζονται να γίνουν κρυπτοχριστιανοί για να γλιτώσουν 23. Σε λίγο μόνο τα ηρωικά κατορθώματα του Διγενή Ακρίτα και ο κύκλος των ακριτικών τραγουδιών θα θυμίζουν στον λαό το ένδοξο και ελεύθερο παρελθόν εκείνων των περιοχών 24. Η τουρκοκρατία αρχίζει τότε στην Καππαδοκία μόλις μετά το 1071! Η Καππαδοκία, μετά την κατάκτηση των Σελτζούκων και κυρίως μετά την κατάληψη της Καισαρείας το 1169, μετατρέπεται από μια βυζαντινή ακριτική επαρχία σε καρδιά του σουλτανάτου του Ρουμ των Σελτζούκων. Πραγματοποιούνται αρκετά κοινωφελή έργα και παρατηρείται στα τέλη του 12 ου και στις αρχές του 13 ου αιώνα μια αναζωπύρωση των χριστιανικών κοινοτήτων στην Καππαδοκία, όμως ο χριστιανικός πληθυσμός της Μικράς Ασίας έχει μειωθεί σημαντικά. Παρατηρείται μια προοδευτική αφομοίωση και ένταξη των χριστιανών στην Ισλαμική κοινωνία κάτι που πρέπει να ήταν σε μεγάλο βαθμό αποτέλεσμα του θρησκευτικού συγκρητισμού και της λαϊκής λατρείας που διαδόθηκαν από τον 13 ο και 14 ο αιώνα και εξής με τα τάγματα των δερβίσηδων. Τον 15 ο αιώνα η περιοχή από τα χέρια της δυναστείας των τουρκομάνων Καραμανιδών περνάει στους Οθωμανούς. Σ αυτή τη δυναστεία οφείλουν οι Καππαδόκες και την ονομασία τους ως Καραμανλήδες και έτσι χαρακτηρίζονται ήδη από τον 16 ο αιώνα οι τουρκόφωνοι ορθόδοξοι χριστιανοί της περιοχής, αλλά και όλης της 21. Σπύρος Βρυώνης, Η παρακμή του Μεσαιωνικού Ελληνισμού της Μικράς Ασίας και η διαδικασία του εξισλαμισμού, Μ.Ι.Ε.Τ., Αθήνα 1996, Παν.Δρακόπουλος, Μεσαίωνας Ελληνικός και Δυτικός, Αθήνα 1987, Κ.Άμαντος, Ο Ελληνισμός της Μικράς Ασίας, 110, Για το έπος του Διγενή Ακρίτα βλ. Σ. Κοιμίσογλου, Καππαδοκία, Θεσσαλονίκη 2005,

15 Μικράς Ασίας. Ήδη από τα χρόνια του Μωάμεθ του Πορθητή δημιουργείται καππαδοκική κοινότητα στην Κωνσταντινούπολη, εύπορη σε μεγάλο βαθμό η οποία στηρίζεται κατά κύριο λόγο στο εμπόριο. Πίσω στην Καππαδοκία, οι ελληνικοί πληθυσμοί ελληνόφωνοι και τουρκόφωνοι πλέον συγκεντρώνονται περισσότερο στις περιφέρειες των πόλεων, που είναι κυρίως ισλαμικές και στα χωριά. Σ αυτά τα μέρη, χωρίς μεγάλες αλλαγές, έζησαν μέχρι την ανταλλαγή των πληθυσμών το Σημαντικές πόλεις παλαιές ή κωμοπόλεις, εκτός από την Καισάρεια, είναι η Νίγδη, το Τάλας, τα Στέφανα, το Ανδρονίκι, το Ζινζίντερε και η Σινασός, ενώ ιδρύονται και δύο νέες πόλεις το Ιντζέσου το 1667 και το Νεβσεχιρ το Αρκετοί ναοί επισκευάζονται και κάποιοι ανοικοδομούνται. Αυτό ήταν και το ιδεολογικό υπόβαθρο που επέτρεψε στους Καππαδοκές να επιβιώσουν και να μην αφομοιωθούν τόσα χρόνια, η έντονη θρησκευτική τους ταυτότητα 25, για την οποία άλλωστε ήταν γνωστοί ακόμη από τα αρχαία χρόνια. Γ. ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΑΝΤΙΞΟΟΤΗΤΕΣ Η θρησκευτική ζωή και λατρεία, η πίστη γενικότερα, υπήρξε ανέκαθεν ένα βασικό συστατικό της καθημερινής ζωής των Καππαδοκών από αρχαιοτάτων χρόνων. Όποιος και μέχρι τις μέρες μας γνωρίζει Καππαδόκες, ιδίως κάποιας ηλικίας και άνω, το καταλαβαίνει αυτό καλά, στις περισσότερες των περιπτώσεων τουλάχιστον. Κατά την αρχαιότητα οι Καππαδόκες παρέλαβαν από τους Μήδες και τους Πέρσες την πυρολατρεία, η οποία δεν ήταν πάντα καθαρή και ανόθευτη ενώ μόλις κατά τον 2 ο αιώνα π.χ. εισήχθη η λατρεία των αρχαίων Ελλήνων θεών. Λάτρευαν στοιχεία της φύσης, όπως το όρος Αργαίος, διάφορες άλλες θεότητες όπως την Αναϊτιδα, τον Μίθρα περσικής προελεύσεως, τον θεό των Αιγυπτίων Σέραπι αλλά και τον Δία, 25. Άννα Μπαλλιάν, «Η Καππαδοκία μετά την κατάκτηση των Σελτζούκων και οι χριστιανικές κοινότητες από το 16 ο εώς το 18 ο αιώνα», στο λεύκωμα Καππαδοκία, περιήγηση στη χριστιανική Ανατολή, Αθήνα 1991,

16 τον Απόλλωνα, την Αθηνά, την Δήμητρα, την Κυβέλη, τον Ερμή και τον Ηρακλή, υπήρχε και ιερό της θεάς Τύχης στη Καισάρεια 26. Ο χριστιανισμός διεδόθη από τα πρώτα χρόνια στην Καππαδοκία και έγινε γρήγορα αποδεκτός, τόσο που να γράφει με ενθουσιασμό ο Α. Λεβίδης «Ουδέν δ έθνος, ουδείς λαός ἀσμενέστερον ἐδέξατο τάς ἀρχάς τοῡ χριστιανισμοῦ ἢ ὃσον οί Καππαδόκαι οὐδαμοῦ ἴσως ἀλλαχού ή οὐράνιος τοῦ Ἰησού Χριστοῦ διδασκαλία οὒτω ταχέως προώδευσε καί βαθέως ἐρριζῶθη, ὂσον παρά Καππαδόκαις» 27. Πρώτος κήρυξε το Ευαγγέλιο στη Καππαδοκία ο Απόστολος Πέτρος, ενώ κατά την παράδοση πρώτος Επίσκοπος έγινε ο Εκατόνταρχος Λογγίνος, ο αρχηγός των στρατιωτών που οδήγησαν στην σταύρωση τον Χριστό 28. Την περίοδο των διωγμών η Καππαδοκία έδωσε στην Εκκλησία ένα μεγάλο αριθμό μαρτύρων, περί τους 1.000, μερικοί από αυτούς για τους οποίους οι Καππαδόκες Πατέρες έγραψαν και εγκωμιαστικούς λόγους είναι η Αγ.Ιουλίττα, ο Αγ.Γόρδιος, ο Αγ.Βαρλαάμ, ο Αγ.Μάμας και οι Άγιοι Τεσσαράκοντα 29. Θεμελιώδες κεφάλαιο στη ζωή και στη πορεία της Εκκλησίας αλλά και της Καππαδοκίας είναι οι Καππαδόκες Πατέρες Μέγας Βασίλειος ( ), Γρηγόριος Νύσσης (335; 394;) και Γρηγόριος Ναζιανζηνός (329/30 389/90) και η θεολογία τους. Όχι μόνο θεμελίωσαν την δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας μας αντιμετωπίζοντας τις αιρετικές δοξασίες, ανέπτυξαν μεγάλη κοινωνική δράση, όπως ο Μέγας Βασίλειος με το συγκρότημα κοινωφελών ιδρυμάτων την περίφημη Βασιλειάδα του, ποίμαναν με εξαιρετική ικανότητα και ευαισθησία 30, άφησαν πίσω τους τεράστιο συγγραφικό έργο, ανήγαγαν σε άλλα ύψη την έννοια του ανθρώπου 31, αλλά και πέτυχαν κάτι ξεχωριστό και σπουδαίο, την 26. Αναστάσιος Λεβίδης, Ιστορικόν Δοκίμιον διηρημένον εις τόμους τέσσαρας, τ.α, Εκκλησιαστική Ιστορία, εν Αθήναις 1885, Ό.π., Ό.π., Άννα Καραμανίδου, «Καππαδόκες μάρτυρες», στον τόμο Α Πανελλήνιο Επιστημονικό Συνέδριο για την Καππαδοκία, Α.Π.Θ. 2000, Θεσσαλονίκη 2002, Οι απόψεις τους για θέματα κοινωνικά και της καθημερινής ζωής όπως η οικογένεια, η εργασία, ο πλούτος και οι απολαύσεις είναι αξιόλογες και πάντα επίκαιρες, Αθαν. Γερομίχαλός, Η κοινωνική σκέψις του Μεγάλου Βασιλείου, λόγος εκφωνηθείς την 30 ην Ιανουαρίου 1981 εορτήν των Τριών Ιεραρχών Α.Π.Θ., Θεσσαλονίκη 1981, Στην ανθρωπολογία τους οι Καππαδόκες Πατέρες μιλούν για την έννοια του προσώπου, έννοια διαφορετική αυτής του ατόμου. Το πρόσωπο είναι κάτι ελεύθερο, μοναδικό και ανεπανάληπτο που βρίσκεται σε αγαπητική σχέση με τον Θεό και τον 14

17 συμπόρευση του ελληνικού πνεύματος και του χριστιανισμού. Οι ίδιοι σπούδασαν την θύραθεν φιλοσοφία και παιδεία δίπλα σε μεγάλους διδασκάλους, όπως ο Λιβάνιος αλλά με διάκριση κράτησαν αυτά τα στοιχεία που δεν έρχονται σε αντίθεση με την χριστιανική πίστη, αυτό άλλωστε προτείνουν και στους άλλους χριστιανούς. Η πραγματεία του Μεγάλου Βασιλείου «Προς τους νέους όπως αν εξ Ελληνικών ωφελοίντο λόγων» με τις συμβουλές του για την επιλεκτική αποδοχή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας και το γνωστό παράδειγμα της μέλισσας, είναι κλασσική 32. Αυτοί οι μεγάλοι χριστιανοί ηγέτες δεν ήταν τόσο άφρονες, ώστε να αναγνωρίσουν πλήρως την αξία των πνευματικών προϊόντων του ελληνικού ειδωλολατρικού κόσμου, ούτε όμως και τόσο τυφλοί ώστε να μην αντιληφθούν την μεγάλη αξία των σπουδαιοτέρων από αυτά 33. Έτσι λοιπόν τότε στην Καππαδοκία τέθηκαν οι βάσεις για την δημιουργία αυτού που ονομάζουμε σήμερα ελληνοχριστιανικός πολιτισμός 34. Η Καππαδοκία συνέχισε να δίνει αγίους στην Εκκλησία διαχρονικά ακόμη και στη σύγχρονη εποχή. Ένα παράδειγμα είναι ο Άγιος Ιωάννης ο Ρώσος που αγίασε στα ευλογημένα χώματα της Καππαδοκίας, όταν συνελήφθη αιχμάλωτος κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου και μεταφέρθηκε από έναν Τούρκο, που τον αγόρασε, στο Προκόπι της Καππαδοκίας, ζούσε σ έναν στάβλο και υπέμεινε εξευτελισμούς, στερήσεις και βασανιστήρια, κέρδισε όμως στο τέλος την εκτίμηση και την εμπιστοσύνη ακόμα και των Τούρκων. Κοιμήθηκε το Το ιερό λείψανο του μεταφέρθηκε από τους πρόσφυγες στο Νέο Προκόπι Ευβοίας σε ναό άνθρωπο, έχει δική του υπόσταση και ταυτότητα, Ι. Δ.Ζηζιούλας, «Η Συμβολή της Καππαδοκίας στη χριστιανική σκέψη», στο λεύκωμα Η Σινασός της Καππαδοκίας, Αθήνα 1991, Βασίλειος Τατάκης, Η Συμβολή της Καππαδοκίας στη χριστιανική σκέψη, Αθήνα 1960, Π.Κ.Χρήστου, «Ο Μέγας Βασίλειος και η ελληνική παιδεία», στον τόμο Βασιλειάς, Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης, Θεσσαλονίκη 1970, Να σημειωθεί εδώ ότι και η έννοια της φιλοπατρίας ήταν σημαντική για τους Καππαδόκες Πατέρες, συγκεκριμένα ο Μέγας Βασίλειος ενδιαφερόταν πολύ για την πατρίδα του θεωρούσε όμως ότι η επίγεια πατρίδα δεν πρέπει να υπερεκτιμάται έναντι της επουρανίου, προς την οποία προσβλέπουν όλοι οι χριστιανοί, Παν.Σιμωτάς, «Αι περί πατρίδος απόψεις του Μεγάλου Βασιλείου», στον τόμο Βασιλειάς, Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης, Θεσσαλονίκη 1979, 204, βλ. και Αθ.Αγγελόπουλος, Οι έννοιες «Πατρίδα», «Έθνος» και «Κοινωνία», στην εποχή των Καππαδοκών Πατέρων και δη του Μεγάλου Βασιλείου, Α Πανελλήνιο Επιστημονικό Συνέδριο για την Καππαδοκία, Α.Π.Θ. 2000, Θεσσαλονίκη 2002,

18 αφιερωμένο στη χάρη του 35. Ο άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης είναι μια άλλη περίπτωση, γεννήθηκε το 1840 στα Φάρασα και όταν ολοκλήρωσε τις σπουδές του εκάρη μοναχός σε ηλικία 26 ετών περίπου στη Μονή Τιμίου Προδρόμου στα Φλαβιανά, δίδαξε γράμματα τα παιδιά της περιοχής και η πνευματική του δράση ήταν μεγάλη, στήριζε την ορθόδοξη πίστη των συμπατριωτών του, αλλά και τους βοηθούσε με κάθε τρόπο, η φήμη του ήταν μεγάλη ανάμεσα και στους Τούρκους, οι οποίοι τον σέβονταν πολύ. Έκανε μάλιστα και πολλά θαύματα. Ήρθε στην Ελλάδα με την ανταλλαγή των πληθυσμών στην Κέρκυρα, αλλά έζησε μόνο 40 μέρες. Είχε προβλέψει και τον θάνατό του 36. Πνευματικό τέκνο του Αγίου Αρσενίου ήταν και ο γνωστός σε όλους Γέροντας Παΐσιος ο Αγιορείτης. Γεννήθηκε και αυτός στα Φάρασα από ευσεβή οικογένεια το 1924 και τον βάφτισε ο ίδιος ο Άγιος Αρσένιος δίνοντας του την ευχή του, αλλά και το όνομά του κατά τη βάφτιση. Βρέφος 40 ημερών ήρθε ο Γέροντας στην Ελλάδα για να γίνει αρκετά χρόνια αργότερα ένας από τους πιο φωτισμένους γέροντες της σύγχρονης εποχής. Κοιμήθηκε το Μια άλλη έκφραση της έντονης θρησκευτικότητας της περιοχής είναι και τα πολλά μοναστήρια της. Πλήθος μονών, ανδρικών και γυναικείων, υπήρχαν στην Καππαδοκία και αυτό αποδεικνύεται από τις επιστολές και τα συγγράμματα του Μεγάλου Βασιλείου, του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης και του Αγίου Γρηγορίου του Ναζιανζηνού που αναφέρονται σε αυτά αλλά και από τα ερείπιά τους που σώζονται ακόμη. Τα μοναστήρια βρίσκονταν εντός των πόλεων και των κωμοπόλεων αλλά και εκτός σε δυσπρόσιτες περιοχές ή στα όρη, όπου οι μοναχοί συνήθιζαν να σκαλίζουν τους βράχους για να δημιουργήσουν μικρές σπηλιές, όπου ασκήτευαν ή έφτιαχναν μικρές εκκλησίες. Πρόκειται για τα περίφημα ασκηταριά, που διατηρούνται ακόμη και σήμερα και εντυπωσιάζουν τον επισκέπτη κάνοντας τον να συλλογιστεί την μεγάλη αρετή και την ταπεινοφροσύνη αυτών των μοναχών. Ενδεικτικά αναφέρουμε τα μοναστήρια του Αγίου Μάμαντος, της Αγίας Ιουλίττης, του Αγίου Βλασίου, των Ταξιαρχών, του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου και πάρα 35. Βίος και Ασματική ακολουθία του οσίου και θεοφόρου πατρός ημών Ιωάννου του νέου ομολογητού του Ρώσου, Εύβοια 1974, Παϊσίου Γέροντος Αγιορείτου, Ο Άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης, Θεσσαλονίκη 2000, Ισαάκ Ιερομονάχου, Βίος Γέροντος Παϊσίου του Αγιορείτου, Άγιον Όρος 2004,

19 πολλά άλλα 38. Σ αυτά τα μοναστήρια οφείλει σε μεγάλο βαθμό την πνευματική σωτηρία του ο ελληνισμός της Καππαδοκίας 39. Δείγμα της έντονης λαϊκής ευσέβειας των Ελλήνων της Καππαδοκίας ήταν και τα οικογενειακά παρεκκλήσια στις αυλές των σπιτιών, γνωστά με το επώνυμο της οικογένειας που ανήκαν: Άγιος Αντώνιος του Μέρντογλου, Άγιος Νικόλαος του Αλέξη Χατζηαβραάμ κ.α. 40. Μέγιστη τιμή και ευλάβεια έδειχναν και στα ιερά λείψανα των αγίων μαρτύρων, τα οποία όχι μόνο φύλατταν, αλλά και δεν ήθελαν να παραχωρήσουν για κανένα λόγο πουθενά 41. Σ ένα περιβάλλον, όπου ζούσαν πληθυσμοί χριστιανικοί και μουσουλμανικοί αναπόφευκτος ήταν και ο αλληλοεπηρεασμός και ο συγκρητισμός. Αυτό συνέβη κυρίως από την πλευρά των μουσουλμάνων προς τους χριστιανούς. Τα περισσότερα τουρκοχώρια έδειχναν έναν ιδιαίτερο σεβασμό στους χριστιανούς και την θρησκεία τους και διατηρούσαν ακόμα μια ανάμνηση της κοινής προέλευσής τους, πριν τον εξισλαμισμό τους, με τους Έλληνες. Έδειχναν ιδιαίτερο σεβασμό σε αρκετούς αγίους μας όπως τον Άγιο Ιωάννη και τον Άγιο Θεράποντα, προσφιλέστερος όμως όλων προς αυτούς ήταν, και είναι ακόμη, ο Άγιος Γεώργιος 42. Επίσης συμμετείχαν στις χριστιανικές εορτές, στα πανηγύρια, στις θρησκευτικές τελετές και στις λιτανείες, παρακολουθούσαν την περιφορά του Επιταφίου, συνεόρταζαν με τους χριστιανούς στην ακολουθία της Αναστάσεως, έκαναν τάματα και προσέφεραν αφιερώματα, λάδι και κερί στους χριστιανικούς ναούς κ.α. 43. Υπήρχε και μια άλλη κατηγορία με ιδιαίτερες θρησκευτικές και κοινωνικές εκδηλώσεις, αυτή των μουσουλμοφανών ή τουρκοφανών με αποκλίσεις από το ορθόδοξο μουσουλμανικό τυπικό λατρείας και αρκετές ομοιότητες 38. Αναστάσιος Λεβίδης, Αι εν μονολίθοις Μοναί της Καππαδοκίας και Λυκαονίας, εν Κωνσταντινουπόλει 1899, 11, 17. Στο έργο αυτό υπάρχει αναλυτική απαρίθμηση και ιστορία όλων τον μοναστηριών της περιοχής. 39. Α.Α.Παπαδόπουλος, Ο υπόδουλος ελληνισμός της Ασιατικής Ελλάδος εθνικώς και γλωσσικώς εξεταζόμενος, Αθήναι 1919, Πετροπούλου Δ. Ανδρεάδη Ε., Η θρησκευτική ζωή στη περιφέρεια Ακσεράϊ Γκέλβερι, Κ.Μ.Σ., Αθήνα 1970, Α Λεβίδης, Ο.π., Όλγα Βατίδου, Η χριστιανικότητα των Τούρκων και οι Έλληνες της Μικράς Ασίας, Αθήνα 1950, 11 12, Σουλτάνα Λάμπρου, «Λατρευτικά έθιμα της Καππαδοκίας και κατάλοιπα τους στον Μουσουλμανικό κόσμο», στο Α Πανελλήνιο Επιστημονικό Συνέδριο για την Καππαδοκία, Α.Π.Θ. 2000, Θεσσαλονίκη 2002,

20 προς τη χριστιανική λατρεία. Αυτοί θα μπορούσαν να θεωρηθούν απόγονοι εξισλαμισθέντων αιρετικών χριστιανών της βυζαντινής περιόδου του χριστιανισμού. Μερικοί από αυτούς ήταν οι Κιζίλ μπάσηδες (κοκκινοκέφαλοι), οι Γεζίτες, οι Κιρκάσιοι, οι Μεβλεβήδες (Δερβίσηδες) και οι Μπεκτασίδες 44. Για τους τελευταίους μάλιστα, υπάρχουν αρκετά πειστικά στοιχεία που δείχνουν ότι στο τάγμα τους εντάχθηκαν πολλοί από τους αιρετικούς χριστιανούς της Μικράς Ασίας, όπως Νεστοριανοί, Παυλικιανοί κ.α. Ο συγκρητισμός άλλωστε που είναι και ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του ευνοούσε κάτι τέτοιο. Γι αυτό και χρησιμοποιήθηκε και από τους Σουλτάνους ως μέσο για τη πολιτική του εκτουρκισμού και του εξισλαμισμού που επέβαλλαν 45. Στις αρχές του 16 ου αιώνα θα διαδοθεί γρηγορότερα και αποτελεσματικότερα ανάμεσα στους χριστιανικούς πληθυσμούς. Βέβαια υπήρχαν και άλλοι σημαντικότατοι λόγοι που συντελούσαν στον εξισλαμισμό μεγάλου τμήματος, όπως τα ισχυρά οικονομικά και κοινωνικά κίνητρα, καθώς οι προσήλυτοι απαλλάσσονταν από τον βαρύ κεφαλικό φόρο, που πλήρωναν οι μημουσουλμάνοι, πλήρωναν ελαφρύτερο αγροτικό φόρο ενώ αμέσως εισέρχονταν στην ευνοούμενη θρησκευτική ομάδα της αυτοκρατορίας. Εκτός από τους εκούσιους, και οι βίαιοι εξισλαμισμοί αποτελούσαν σοβαρό πρόβλημα για τους χριστιανούς. Σχετικές επιστολές του Πατριάρχη Ιωάννη Καλέκα τον 14 ο αιώνα και ποιμαντορική επιστολή του Πατριάρχου Γενναδίου Σχολαρίου μας το επιβεβαιώνουν. Επιπλέον, αναφέρονται νεομάρτυρες 46. Η δεύτερη μεγάλη πληγή του τουρκοκρατούμενου ελληνισμού και πρωτοφανές γεγονός στην ιστορία είναι το παιδομάζωμα. Η συστηματική δηλαδή στρατολόγηση των αρίστων εκ των χριστιανοπαίδων ηλικίας περίπου 7 ετών ένα είδος δημοσίου φόρου των ραγιάδων και η συγκρότηση από αυτούς του επιλέκτου και φοβερού σώματος των Γενιτσάρων. Το παιδομάζωμα διενεργήθη επίσημα από το 1326 ως το 1638, ανεπισήμως όμως μέχρι το 1826, στερώντας έτσι από τον ελληνισμό ένα δυναμικό και πολύτιμο τμήμα του πληθυσμού του. Υπολογίζεται ότι για 44. Νίκος Ε. Μηλιώρης, Οι Κρυπτοχριστιανοί, Αθήνα 1962, Ευστράτιος Χ. Ζεγκίνης, Ο Μπεκτασισμός στη Δ. Θράκη, Θεσσαλονίκη 2001, 28, Σπύρος Βρυώνης, Η παρακμή του Μεσαιωνικού ελληνισμού,

21 τα πρώτα 312 χρόνια εφαρμογής αυτού του μέτρου πάνω από ελληνόπουλα εξισλαμίσθηκαν 47. Το άλλο μεγάλο δράμα του ελληνισμού είναι το φαινόμενο του Κρυπτοχριστιανισμού ή της αποκρυφίας. Όσο συνεχίζονταν οι βίαιοι εξισλαμισμοί και οι απάνθρωπες ταπεινώσεις πολλοί χριστιανοί αναγκάστηκαν να προσχωρήσουν τυπικά μόνο στο Ισλάμ, αλλά κρυφά να διατηρήσουν την πίστη τους. Διάλεγαν δηλαδή τον τρίτο δρόμο μεταξύ του εξισλαμισμού και της χριστιανικής πίστης που σήμαινε μια πολύ δύσκολη και ταπεινωτική ζωή. Αυτοί είναι γνωστοί ως Κρυπτοχριστιανοί ή Κλωστοί ή Κρυφοί ή Γυριστοί ή Τενεσούρηδες, αλλά και με άλλα ονόματα το φαινόμενο αυτό υπήρχε σε όλες τις τουρκοκρατούμενες περιοχές, φυσικά και στην Καππαδοκία, αλλά ιδιαίτερη έκταση παρουσίασε στο Πόντο. Έχουμε και συγκεκριμένες πληροφορίες για την ύπαρξη κρυπτοχριστιανών και στην περιοχή της Καισαρείας 48. Αρκετοί από αυτούς όταν δόθηκαν οι πρώτες ελευθερίες στο οθωμανικό κράτος με την έκδοση του Χάττι Σερίφ (1839) και Χάττι Χουμαγιούν (1856) αποκάλυψαν την πραγματική τους θρησκευτική ταυτότητα και επέστρεψαν στο χριστιανισμό 49. Η στάση της Εκκλησίας απέναντι στο φαινόμενο αυτό ήταν αντιφατική. Πρώτη μαρτυρία αποκρυφίας έχουμε το 1338 για τους κατοίκους της Νίκαιας της Βιθυνίας στους οποίους ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννης ΙΔ Καλέκας σε πιττάκιο που τους έστειλε δέχεται γι αυτούς που δεν μπορούν να ακολουθήσουν το μαρτύριο «κατά μέγιστην συγκατάβασιν» τον δρόμο της αποκρυφίας, ενώ σε άλλη περίπτωση ήταν κατηγορηματική η θέση της εναντίον της αποκρυφίας. Στις περισσότερες περιπτώσεις η Εκκλησία έδειχνε ανοχή και προσπαθούσε να στηρίξει την πίστη και αυτών των χριστιανών με τη διπλή ζωή 50. Ο αριθμός των Κρυπτοχριστιανών στις αρχές του 20 ου αιώνα υπολογίζονταν ότι ήταν αρκετά μεγάλος αυξάνοντας ουσιαστικά τον 47. Α. Α.Παπαδόπουλος, Ο υπόδουλος ελληνισμός της Ασιατικής Ελλάδος, Ν. Μηλιώρης, Οι Κρυπτοχριστιανοί, Κ. Φωτιάδης, Πηγές της Ιστορίας του Κρυπτοχριστιανικού προβλήματος, Θεσσαλονίκη 1997, Σε αυτή τη μελέτη καθώς και στου ιδίου, Οι εξισλαμισμοί της Μικράς Ασίας και οι κρυπτοχριστιανοί του Πόντου, Θεσσαλονίκη 1988, υπάρχουν πολλές συγκινητικές και τραγικές ιστορίες Κρυπτοχριστιανών που ζουν κρυφά στη Τουρκία μέχρι και των ημερών μας ακόμη και φανερώνουν την ταυτότητα τους σε Έλληνες που επισκέπτονται σε προσκυνηματικά ταξίδια τις αλησμόνητες πατρίδες. 50. Ν. Μηλιώρης, Ό.π.,

22 πραγματικό ελληνικό πληθυσμό του τουρκικού κράτους από αυτόν που επισήμως ήταν γνωστός 51, ενώ εάν προσμετρούνταν αυτός μαζί με το σύνολο των υπολοίπων λαών μη τουρκικών που ζούσαν και ζουν μετά την ανταλλαγή στην Τουρκία, ο πραγματικός αμιγώς τουρκικός πληθυσμός ήταν πολύ μικρότερος από τον επίσημο 52. Εκτός των υπολοίπων όμως οι Ορθόδοξοι Έλληνες είχαν ν αντιμετωπίσουν και έναν επιπλέον κίνδυνο, αυτόν του προσηλυτισμού από Καθολικούς και Προτεστάντες κυρίως, Μισσιοναρίους. Η προσηλυτιστική προπαγάνδα στην Καππαδοκία άρχισε το 1855 με τους Αγγλοαμερικάνους μισσιοναρίους να ανοίγουν σχολές με την στήριξη των προσηλυτιστικών εταιρειών, όπως η Πορτ, αλλά δεν έφερε αποτελέσματα καθώς, εκτός από μερικούς Αρμενίους, ουδείς ορθόδοξος προσηλυτίστηκε. Οι προπαγανδιστές προσπαθούσαν, είτε δελεάζοντας τους ορθοδόξους είτε χλευάζοντας την πίστη τους, να υποκλέψουν πιστούς όμως οι ποιμένες της Εκκλησίας,άγρυπνοι φρουροί, όπως ο Μητροπολίτης Καισαρείας Παΐσιος, ο διάδοχός του Ευστάθιος Κλεόβουλος, ο Ιεροδιάκονος τότε Ιωάννης Αναστασιάδης, αλλά και δάσκαλοι, όπως ο Αναστάσιος Λεβίδης, κατάφεραν να τους αντιμετωπίσουν αποτελεσματικά 53. Βασικό μέσο προσηλυτισμού είχαν την διανομή από τις Βιβλικές Εταιρείες της Αγίας Γραφής στους απλοϊκούς πιστούς, με μεταφράσεις στα ελληνικά αμφίβολης ποιότητας, αλλά και πιστότητας με το αρχικό κείμενο και τα δόγματα της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, των οποίων την αμάθεια, την ευλάβεια, αλλά και την αφέλεια προσπαθούσαν να εκμεταλλευθούν 54. Μάλιστα έχουμε από την Βιβλική Εταιρεία και μεταφράσεις της Αγίας Γραφής, αλλά και άλλων θρησκευτικού περιεχομένου βιβλίων και στα 51. Κ. Λαμέρας, Οι περί Μικράς Ασίας και των εν αυτή Κρυπτοχριστιανών διάλεξις, εν Αθήναις 1921, Κ. Λαμέρας, Πόσοι και ποιοι οι κάτοικοι της Μικράς Ασίας μετά την ανταλλαγή διαλέξεις, εν Αθήναις 1929, 20, 27, Α. Λεβίδης, «Συμβολαί εις την ιστορίαν του προσηλυτισμού εν Μικρά Ασία.Περί των εν Καππαδοκία ενεργειών των Προσηλυτιστικών Εταιρειών», Ξενοφάνης 3 (1905 6), 149, Κ. Λαμπρύλος, Ο Μισσιοναρισμός και Προτεσταντισμόςεις τας Ανατολάς ήτοι Διαγωγή των Προτεσταντών Μισσιαναρίων εις τα μέρη μας, εις τινά τε άλλα της γης μέρη και Σχέσεις του Προτεσταντισμού προς την Μητέρα πασών των Εκκλησιών και το Ελληνικό Έθνος, εν Σμύρνη 1836,

23 καραμανλίδικα 55. Ακόμα και στον Βίο του Αγίου Αρσενίου του Καππαδόκη αναφέρονται προσπάθειες προσηλυτισμού από Προτεστάντες που απειλούσαν την ηρεμία της τοπικής Εκκλησίας όμως ο Άγιος προστάτεψε το ποίμνιό του από αυτούς τους προβατόσχημους λύκους δρώντας καίρια 56. Δ. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑ Λίγα χρόνια μετά την Άλωση οι κάτοικοι της Καππαδοκίας αρχίζουν να μετακινούνται προς το εσωτερικό της Μικράς Ασίας και κυρίως προς την Κωνσταντινούπολη. Η φτώχεια, οι επιδρομές των Τούρκων και οι επισφαλείς συνθήκες ζωής είναι τα κύρια αίτια των μετακινήσεων. Ήδη το 1477 οι Καραμανλήδες έχουν μέσα στην Πόλη 750 σπίτια. Τον 16 ο αιώνα αναφέρονται ως περίφημοι έμποροι και τεχνίτες, ιδίως χρυσοχόοι και κλειδαράδες. Οι γυναίκες τους κάνουν ωραία εργόχειρα και τα πουλούν στο μπεζεστένι, ενώ οι φτωχότερες πουλούν αυγά, πουλερικά, γάλα, τυρί, χόρτα. Όταν εκκλησιάζονται οι φορεσιές τους είναι χρυσοΰφαντες και εντυπωσιακές. Οι περισσότεροι είναι πλούσιοι, κατοικούν σε μια συνοικία ονομαζόμενη Καραμανιά, έχουν ωραία σπίτια, μιλούν τουρκικά και δεν ξέρουν καθόλου ή ξέρουν λίγα ελληνικά, έχουν δική τους εκκλησία, του Αγίου Κωνσταντίνου, όπου η Λειτουργία γίνεται στα ελληνικά και δείχνουν μεγάλο σεβασμό στον Πατριάρχη. Η αποδημία των Καραμανλήδων προς την Κωνσταντινούπολη και τις άλλες μεγάλες Μικρασιατικές πόλεις συνεχίζεται μέχρι τις αρχές του 20 ου αιώνα. Από μικρή ηλικία τα αγόρια ξενιτεύονται, επιστρέφουν για να νυμφευθούν και ξαναφεύγουν για να συντηρήσουν την οικογένεια τους και ν αποκτήσουν αρκετά χρήματα 55. Richard Clogg, «Notes on some Karamanli books printed before 1850». Μ.Χ. 13 (1967), Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου, Ο Άγιος Αρσένιος ο Καππαδόκης,

24 ώστε να εξασφαλίσουν τα γηρατειά τους. Επιστρέφουν μόνιμα μετά από αρκετά χρόνια στην πατρίδα και στους δικούς τους 57. Γενικά στη Μ. Ασία αλλά και στην Καππαδοκία η πνευματική ανάπτυξη και η οικονομική κατάσταση των ελληνικών κοινοτήτων δεν βρίσκεται παντού στο ίδιο επίπεδο, είναι βέβαια σαφώς ανώτερη από αυτήν των τουρκικών κοινοτήτων, κάτι στο οποίο συμβάλλει και η μειωμένη παραγωγικότητα των Μουσουλμάνων λόγω της φυσικής τους νωθρότητος 58. Όντως οι Έλληνες ήταν φορείς πολιτισμού για τους όχι τόσο ανεπτυγμένους Τούρκους, οι οποίοι απολάμβαναν τα αγαθά των ανωτέρων σε σύγκριση μ αυτούς επαγγελματικών προϊόντων των Ελλήνων και παράλληλα διδάσκονταν από αυτούς πώς να ζουν και να εργάζονται. Πράγματι είχαν ωφέλειες οι Τούρκοι από τους Έλληνες επαγγελματίες αλλά και οι Έλληνες καθώς είχαν στα χέρια τους τα ανώτερα επαγγέλματα, εμπόριο, τέχνες είχαν και την οικονομική ισχύ και τον Τούρκο εξαρτημένο από αυτούς. Οι Τούρκοι ήταν συνήθως οι υπηρέτες και οι Έλληνες τα αφεντικά. Στατιστικοί πίνακες με τα επαγγέλματα των Ελλήνων όλων των περιφερειών της Καππαδοκίας δείχνουν ότι το μεγαλύτερο ποσοστό ασχολούνταν με την γεωργία, το εμπόριο ή είναι τεχνίτες 59. Για παράδειγμα, οι κάτοικοι της Καρβάλης, πολλοί εκ των οποίων είχαν εγκατασταθεί στην Πόλη, ήταν έμποροι ή και εργοστασιάρχες. Άλλοι είχαν μεταναστεύσει στο εξωτερικό, Ρωσία, Γαλλία, Αμερική και άλλοι είχαν διάφορα επαγγέλματα, ξυλουργοί, αρχιτέκτονες, σιδηρουργοί, κτίστες, υποδηματοποιοί, αγγειοπλάστες κ.α., ενώ οι γυναίκες ασχολούνταν κυρίως με την υφαντική 60. Για θέματα κοινωνικής πρόνοιας, όπως για την βοήθεια προς τους φτωχούς, τους αρρώστους, τους φυλακισμένους, τα ορφανά, τα χρέη απόρων προς το δημόσιο και τους άπορους μαθητές αναλάμβαναν οι κοινοτικές αρχές των χωριών και διέθεταν ένα κονδύλι, ενώ οι φιλανθρωπικές αδελφότητες 57. Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος, Ιστορία του Νέου Ελληνισμού, τ.β, Τουρκοκρατία, Θεσσαλονίκη 1976, Σταμάτιος Αντωνόπουλος, Μικρά Ασία, εν Αθήναις 1907, Μαρία Ασβέστη, Επαγγελματικές ασχολίες των Ελλήνων της Καππαδοκίας, Αθήνα 1980, 9 10, Ιωάννης Α. Ακακιάδης, Η Καρβάλη Ναζιανζού και ο βίος Γρηγορίου του Θεολόγου, εν Αθήναις 1928,

25 που σύστηναν στην Πόλη συνεισέφεραν πολλά προς αυτήν την κατεύθυνση 61. Ε. ΓΛΩΣΣΑ Η αρχαία Καππαδοκική γλώσσα ανήκε στην οικογένεια των Ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Ο Καππαδοκικός λαός προήλθε από την συγχώνευση των αρχαίων αυτοχθόνων κατοίκων της χώρας Φρυγών και κάποιων επήλυδων Ιρανικών λαών, συνεπώς και η Καππαδοκική γλώσσα ήταν μια παρεφθαρμένη Φρυγική διάλεκτος η Φρυγική γλώσσα ήταν Αρία και συγγενική με την Ελληνική η οποία είχε προσλάβει κάποια Ιρανικά στοιχεία. Στην εξαφάνιση αυτής της γλώσσας συνετέλεσε πολύ η επικράτηση της ελληνικής, κυρίως από τους Ελληνιστικούς χρόνους και μετά όπου άρχισαν οι κάτοικοι να είναι σε μεγάλο δίγλωσσοι. Τα ελληνικά τους βέβαια είναι διαφοροποιημένα από των άλλων Ελλήνων, ειδικά η προφορά. Ο Απόστολος Παύλος κηρύττει το Ευαγγέλιο στο Ικόνιο στην ελληνική. Στοιχεία της αρχαίας Καππαδοκικής υπάρχουν μέχρι και τα χρόνια του Μεγάλου Βασιλείου, ίσως μάλιστα λείψανα εκείνης της γλώσσας να υπήρχαν μέχρι και την σύγχρονη εποχή 62. Στοιχεία τέτοια μπορεί να εντοπίσει κανείς στην διάλεκτο των Φαράσων. Τα Φάρασα ήταν σπουδαίο λείψανο της Βυζαντινής και μεσαιωνικής Καππαδοκίας και του Καππαδοκικού Βυζαντινού Ελληνισμού και σπουδαίο κέντρο των κατά τον νότιο Αντίταυρο διεσπαρμένων ελληνοφώνων Καππαδοκών. Η Φαρασιώτικη διάλεκτος είναι αυτή με τα περισσότερα στοιχεία της προελληνικής Αρίας γλώσσας που μαρτυρούν την συγγένειά της προς την ελληνική και την λατινική και τις υπόλοιπες ινδοευρωπαϊκες γλώσσες 63. Στις αρχές του 20 ου αιώνα 61. Ελένη Καρατζά, Καππαδοκία, ο τελευταίος Ελληνισμός της περιφέρειας Ακσεράι Γκέλβερι (Καρβάλη), Αθήνα 1985, Παύλος Καρολίδης, Καππαδοκικά, Παύλος Καρολίδης, Γλωσσάριον Συγκριτικόν Ελληνοκαππαδοκικών λέξεων, εν Σμύρνη 1885,

26 στα Φάρασα οι κάτοικοι είναι πλέον δίγλωσσοι και η ελληνική βρισκόταν σε αρκετά προχωρημένο στάδιο περιορισμού και πιο πολύ στα δημοτικά τους τραγούδια παρατηρούνται οι ιδιορρυθμίες του γλωσσικού ιδιώματος τους 64. Ο R. Dawkins, μελετώντας την ελληνική γλώσσα στη Μ.Ασία, διαιρεί τα ελληνικά γλωσσικά ιδιώματα της Καππαδοκίας σε τρεις ομάδες α) την διάλεκτο της Σίλλης, β) την διάλεκτο της Καππαδοκίας και γ) την διάλεκτο των Φαράσων, σημειώνει δε ότι ο χαρακτήρας των δύο γλωσσών, ελληνικής και τουρκικής, είναι τόσο διαφορετικός που μας επιτρέπει να εντοπίσουμε με μεγάλη ευκρίνεια την έκταση της επιρροής της δεύτερης στην πρώτη. Εντοπίζει μάλιστα, εκτός από το λεξιλόγιο ομοιότητες στη σύνταξη, στους διάφορους ιδιωματισμούς και στην σειρά των λέξεων γι αυτό καταλήγει στο εξής για την γλώσσα: το σώμα παρέμεινε Ελληνικό, η ψυχή όμως έγινε Τουρκική 65. Mετά την μάχη του Ματζικέρτ (1071) και την εγκατάσταση των Σελτζούκων Τούρκων στην περιοχή ο Ελληνισμός της Καππαδοκίας αποξενώνεται τελείως από τον υπόλοιπο Ελληνισμό. Αυτή η απομόνωση και η αναγκαστική στενότερη επαφή με τους Τούρκους είχε αναπόφευκτη επίδραση και στην γλώσσα. Αποτέλεσμα αυτής της επαφής ήταν η τουρκοφωνία μεγάλου ποσοστού των Καππαδοκών από την μια πλευρά και από την άλλη η διαφορετική εξέλιξη των ελληνικών μέσα στον χρόνο σε σχέση με τις άλλες ελληνικές περιοχές, με την διατήρηση δηλαδή μεσαιωνικών και αρχαϊκών στοιχείων, κάτι που αφορά βέβαια τα χωριά που ήταν ακόμα ως ένα βαθμό τουλάχιστον ελληνόφωνα 66. Ο εκτουρκισμός της γλώσσας έγινε σταδιακά, γνωρίζουμε όμως με βεβαιότητα ότι το 1071 η ομιλούμενη γλώσσα στην Καισάρεια ήταν η ελληνική, η οποία δεν είχε σβήσει ούτε κατά τις αρχές του 16 ου αιώνα στην περιοχή της Κεντρικής Μικρασίας 67. Υπήρχε και η παράδοση που έλεγε ότι αιτία της τουρκοφωνίας ήταν η κοπή των γλωσσών από τους Τούρκους μιας ολόκληρης γενιάς με αποτέλεσμα η επόμενη γενιά αφού δεν άκουγε από πουθενά ελληνικά, να τουρκοφωνήσει. Η παράδοση αυτή δεν επιβεβαιώνεται όμως είναι αλήθεια ότι στην περιοχή της Καισαρείας οι 64. Ν.Π. Ανδριώτη, Το γλωσσικό ιδίωμα των Φαράσων, Αθήνα 1948, R. Dawkins, Modern Greek in Asia Minor, Cambridge 1916, Β. Αναστασιάδης, Ιστορία και γλώσσα της Καππαδοκίας και το ιδίωμα των Φαράσων, Εμμ.Ι. Τσαλίκογλου, «Πότε και πώς ετουρκοφώνησε η Καππαδοκία», Μ.Χ. 14 (1970), 9,27. 24

27 χριστιανοί υπέστησαν σκληρούς διωγμούς για να απωλέσουν την μητρική τους γλώσσα. Ούτως ή άλλως, η ελληνική έσβησε για ένα μεγάλο τμήμα του Καππαδοκικού Ελληνισμού 68. Κάπως έτσι προέκυψαν τα καραμανλίδικα η γραφή τουρκικών λέξεων με την χρήση του ελληνικού αλφαβήτου και η καραμανλίδικη φιλολογία με αρκετές και σημαντικές εκδόσεις. Όμως το ενδιαφέρον για τον τουρκόφωνο ελληνικό πληθυσμό και η ανακάλυψή του από το Εθνικό Κέντρο αρχίζει μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα, όπου η Καππαδοκία καθίσταται πλέον ως χώρα, τμήμα του Αλύτρωτου Ελληνισμού 69. Τελικώς, από τους 74 Καππαδοκικούς οικισμούς, οι 47 είναι τουρκόφωνοι και οι 27 ελληνόφωνοι 70. ΣΤ. Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΛΩΣΗ Μετά την Άλωση τα πάντα τα κάλυψε πυκνό σκοτάδι. Η ελληνική παιδεία στην Ανατολή είχε πέσει σε πολύ χαμηλό επίπεδο και η ελληνική γλώσσα κινδυνεύει να εξαφανισθεί. Μετά το πρώτο πλήγμα, όμως αρχίζουν να γίνονται κάποιες δειλές κινήσεις πνευματικής ανασυγκρότησης με κύριο φορέα την Εκκλησία. Μία από τις καθοριστικότερες ήταν η ίδρυση της Πατριαρχικής Σχολής, της γνωστής ως Πατριαρχική Ακαδημία ή ως Μεγάλη του Γένους Σχολή, το 1454 από τον πρώτο Πατριάρχη του δουλεύοντος Γένους Γεννάδιο Σχολάριο 71. Σκοπός του Γενναδίου ήταν να ιδρύσει την νέα σχολή σε συνέχεια της παλαιάς και να θέσει έτσι τα θεμέλια της πνευματικής ζωής του Νέου Ελληνισμού, γι αυτό ήταν από τις πρώτες φροντίδες του η ίδρυσή της και 68. Εμμ. Ι. Τσαλίκογλου, «Λαογραφικά των Φλαβιανών της Καππαδοκίας», Μ.Χ. 15 (1972), Η. Αναγνωστάκης Ε. Μπαλτά, Η Καππαδοκία των «ζώντων μνημείων», Αθήνα 1990, Θ. Κωστάκης, Η Ανακού, Αθήνα 1963, Α. Βακαλόπουλος, Ιστορία του Νέου Ελληνισμού,

28 γενικότερα η οργάνωση της παιδείας. Η Σχολή συνάντησε πολλές αντιξοότητες αλλά προσέφερε πολλές υπηρεσίες στο Γένος 72. Ένα άλλο σημαντικό γεγονός ενάμιση περίπου αιώνα μετά είναι όταν το 1593 ο Πατριάρχης Ιερεμίας Β ο Τρανός θα συγκαλέσει σύνοδο και θα αποφασίσουν να φροντίσουν οι ορθόδοξοι μητροπολίτες να ιδρύσουν σχολεία. Από τότε γενικεύεται η ίδρυσή τους αν και τα προβλήματα συνεχίζονται. Σ αυτές τις προσπάθειες των φωτισμένων κληρικών ενώνουν τις δικές τους οι κοσμικοί λόγιοι, είτε αυτοί που ζουν μέσα στην δουλεία, είτε στο εξωτερικό και στην ελευθερία 73.Μαζί μ αυτούς εμφανίζονται προστάτες της παιδείας και των γραμμάτων οι Έλληνες ηγεμόνες των παραδουνάβιων ηγεμονιών Βλαχίας και Μολδαβίας, οι μεγάλοι διερμηνείς, μεγαλέμποροι της Εσπερίας όπως οι Ζωσιμάδες, ο Βαρβάκης κ.α. που χρησιμοποιούν τον πλούτο τους για να ενισχύσουν την εκπαίδευση στην σκλαβωμένη πατρίδα, ιδρύοντας σχολεία και ναούς, πληρώνοντας τα έξοδα για τις σπουδές φτωχών νέων στο εξωτερικό και άλλα πολλά 74. Στη Μικρά Ασία στα δύσκολα αυτά χρόνια πρώτοι δάσκαλοι ήταν οι ιερείς και κάποιοι λαϊκοί που γνώριζαν λίγα γράμματα και δίδασκαν από το Ψαλτήρι και το Οκτωήχι, ωστόσο ασκούσαν τεράστια επίδραση στους κατοίκους και προσέφεραν λαμπρές υπηρεσίες 75. Στην συνέχεια οι προσπάθειες γίνονταν όλο και πιο συστηματικές και από τον 18 ο αιώνα και μετά, ειδικά στους τουρκόφωνους πληθυσμούς με την ευρεία κυκλοφορία των καραμανλίδικων βιβλίων, παρουσιάζεται μια μεγάλη πρόοδος. Πυκνώνουν τα σχολεία τα σχολεία σ όλη τη Μ. Ασία, πόλεις και χωριά γεμίζουν με δασκάλους, δασκάλες και νηπιαγωγούς. Η ελληνική γλώσσα διδάσκεται στα σχολεία και ομιλείται ακόμα και στους δρόμους 76. Στην Καππαδοκία, και συγκεκριμένα στην Καισάρεια, η εκπαίδευση αρχίζει επίσημα από το 1792, όταν ο ιερομόναχος Γερμανός από την Αλεξανδρέττα άνοιξε σχολείο στην Καισάρεια. Μέχρι τότε η κατάσταση της παιδείας εκεί ήταν μάλλον απελπιστική. Όμως οι συνεχείς 72. Πρωτοπρεσβύτερος Θεοδ. Ζήσης, Γεννάδιος Β Σχολάριος. Βίος Συγγράμματα Διδασκαλία, εκδ.π.ι.π.μ., Θεσσαλονίκη 1988, Α. Βακαλόπουλος, ο.π., Τρύφων Ευαγγελίδης, Η παιδεία επί τουρκοκρατίας, τ.1, Αθήνα 1936, Χρίστος Σολδάτος, Η εκπαιδευτική και πνευματική κίνηση του Ελληνισμού της Μ. Ασίας, τ.α, Αθήνα 1989, Ό.π.,52. 26

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Α ΤΑΞΗΣ ΕΠΑ. Λ ΝΕΑΣ ΖΙΧΝΗΣ ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΠΟΥ ΜΕΝΩ

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Α ΤΑΞΗΣ ΕΠΑ. Λ ΝΕΑΣ ΖΙΧΝΗΣ ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΠΟΥ ΜΕΝΩ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Α ΤΑΞΗΣ ΕΠΑ. Λ ΝΕΑΣ ΖΙΧΝΗΣ ΓΝΩΡΙΖΩ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΠΟΥ ΜΕΝΩ 2011-1 - ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΠΡΟΛΟΓΟΣ... 4 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1: ΝΕΑ ΖΙΧΝΗ... 6 ΠΡΟΛΟΓΟΣ... 6 ΓΕΩΡΓΑΦΙΚΗ ΘΕΣΗ ΔΗΜΟΥ Ν. ΖΙΧΝΗΣ... 6 ΙΣΤΟΡΙΑ... 7 ΚΥΡΙΟΤΕΡΟΙ

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΤOPIA TOY ΝΕΟΤΕΡΟΥ ΚΑΙ TOY ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. ΤΟΜΟΣ 10ος

ΙΣΤOPIA TOY ΝΕΟΤΕΡΟΥ ΚΑΙ TOY ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. ΤΟΜΟΣ 10ος ΙΣΤOPIA TOY ΝΕΟΤΕΡΟΥ ΚΑΙ TOY ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΤΟΜΟΣ 10ος ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ Ιωάννης Κολιόπουλος Καθηγητής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Κωνσταντίνος Σβολόπουλος Ακαδημαϊκός Καθηγητής του Πανεπιστημίου Αθηνών

Διαβάστε περισσότερα

Σελίδες του Γιώργου Ιωάννου

Σελίδες του Γιώργου Ιωάννου Σελίδες του Γιώργου Ιωάννου vμες στους προσφυγικούς συνοικισμούς vστου Κεμάλ το σπίτι Νεοελληνική Λογοτεχνία Γ' Λυκείου Θ. Κ. Γραμματολογικά στοιχεία Ο Γιώργος Ιωάννου γεννήθηκε το 1927 στη Θεσσαλονίκη

Διαβάστε περισσότερα

Ιστορική ανασκόπηση των βοτάνων

Ιστορική ανασκόπηση των βοτάνων Σχολικό έτος 2012-2013 Ιστορική ανασκόπηση των βοτάνων Τα βότανα αποτελούν ένα μεγάλο μέρος του φυτικού βασιλείου, είναι το σημείο επαφής μας με τη μάνα γη, ένας κόμβος επικοινωνίας ανάμεσα σε δύο βασίλεια

Διαβάστε περισσότερα

(μαθητική εργασία στη Νεοελληνική Γλώσσα από το τμήμα Β3 του Γυμνασίου) zxcvbnmσγqwφertyuioσδφpγρaηsόρ. [σχολικό έτος 2013-2014]

(μαθητική εργασία στη Νεοελληνική Γλώσσα από το τμήμα Β3 του Γυμνασίου) zxcvbnmσγqwφertyuioσδφpγρaηsόρ. [σχολικό έτος 2013-2014] qwφιertyuiopasdfghjklzxερυυξnmηq σwωψerβνtyuςiopasdρfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnφγιmλι qπςπζαwωeτrtνyuτioρνμpκaλsdfghςj «Ο ΤΟΠΟΣ ΜΑΣ,, Ο ΜΥΛΟΠΟΤΑΜΟΣ» klzxcvλοπbnαmqwertyuiopasdfghjkl (μαθητική

Διαβάστε περισσότερα

ΑΓΙΑ ΓΑΛΗΝΗ ΤΕΥΧΟΣ 24 - ΙΟΥΝΙΟΣ 1992 ΕΚΔΟΣΗ ΣΥΛΛΟΓΟΥ «Λ ΓIΛ ΓΑΛΗΝΗ» ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

ΑΓΙΑ ΓΑΛΗΝΗ ΤΕΥΧΟΣ 24 - ΙΟΥΝΙΟΣ 1992 ΕΚΔΟΣΗ ΣΥΛΛΟΓΟΥ «Λ ΓIΛ ΓΑΛΗΝΗ» ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΤΕΥΧΟΣ 24 - ΙΟΥΝΙΟΣ 1992 ΕΚΔΟΣΗ ΣΥΛΛΟΓΟΥ «Λ ΓIΛ ΓΑΛΗΝΗ» ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Αγαπητοί Συγχωριανοί και φίλοι της Αγίας Γαλήνης, το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου μας, θεω ρεί υποχρέωσή του, λόγω της λήξης της

Διαβάστε περισσότερα

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΛΑΡΙΣΑΣ ΜΕ ΛΥΚ. ΤΑΞΕΙΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ: ΕΝΑΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ ΣΕ ΚΙΝΔΥΝΟ

ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΛΑΡΙΣΑΣ ΜΕ ΛΥΚ. ΤΑΞΕΙΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ: ΕΝΑΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ ΣΕ ΚΙΝΔΥΝΟ 7 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΛΑΡΙΣΑΣ ΜΕ ΛΥΚ.. ΤΑΞΕΙΣ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ: ΕΝΑΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ ΣΕ ΚΙΝΔΥΝΟ [1] 7 ο ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΛΑΡΙΣΑΣ ΜΕ ΛΥΚΕΙΑΚΕΣ ΤΑΞΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΟ ΕΤΟΣ 2013-2014 ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

Κώστας Κολυβάς (Μπερδεμπές)

Κώστας Κολυβάς (Μπερδεμπές) Ο Κώστας Κολυβάς (Μπερδεμπές), ο μπάρμπα Κώστας, γεννήθηκε το 1920 στον οικισμό Κολυβάτα Αλεξάνδρου. Ήταν το πρώτο από τα τρία παιδιά μιας φτωχής αγροτοκτηνοτροφικής οικογένειας. Έρχεται για πρώτη φορά

Διαβάστε περισσότερα

Η προέλευση των Ολυμπιακών Αγώνων και Ιδεωδών

Η προέλευση των Ολυμπιακών Αγώνων και Ιδεωδών Η προέλευση των Ολυμπιακών Αγώνων και Ιδεωδών Χρήστος Κεχαγιάς Υπ. Διδάκτωρ Τμήματος Κοινωνιολογίας Παντείου Πανεπιστημίου Κοινωνικών & Πολιτικών Επιστημών Ναυαρίνου 13 Α 106 80, Αθήνα christoskechagias@hotmail.com

Διαβάστε περισσότερα

ΕΙΔΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ 7 ο Εξάμηνο

ΕΙΔΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ 7 ο Εξάμηνο ΕΙΔΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ 7 ο Εξάμηνο Υπαίθριοι χώροι & φύση στην πόλη Διδακτική ομάδα: Τ. Κοσμάκη, Δ. Πολυχρονόπουλος Σπουδαστής: Γιαννικόπουλος Χαράλαμπος Θέμα: Λόφος Αγ. Ιωάννη Κυνηγού (Κυνοσάργους)

Διαβάστε περισσότερα

Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας Σχολή Επιστημών του ] Ανθρώπου *HJ. νθρωπολογίας

Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας Σχολή Επιστημών του ] Ανθρώπου *HJ. νθρωπολογίας vm mi Πανεπιστήμιο Θεσσαλίας Σχολή Επιστημών του ] Ανθρώπου *HJ νθρωπολογίας Πολυτεχνείο 73. Συγκρότηση και αντιθέσεις των μεταπολιτευτικών μνημονικών αφηγήσεων. Πτυχιακή εργασία Σεβαστίδου Όλγα Επόπτρια

Διαβάστε περισσότερα

Πρόταση εκδηλώσεων τουριστικής προβολής

Πρόταση εκδηλώσεων τουριστικής προβολής Πρόταση εκδηλώσεων τουριστικής προβολής στην παραλία Αιγίου, με αφορμή και αντικείμενο τον «πολιτισμό της σταφίδας» του χτες, μέσα από την καλλιτεχνική και επιστημονική ματιά του σήμερα. Αντιδημαρχία ανάπτυξης

Διαβάστε περισσότερα

ΔΕΚΑΕΞΙ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

ΔΕΚΑΕΞΙ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΔΕΚΑΕΞΙ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Στα μαθήματα αυτά εντοπίζονται οι μεγάλες τομές και φάσεις της ανθρώπινης ιστορίας και αναδεικνύονται τα γενικά χαρακτηριστικά ευρύτερων πολιτισμικών περιοχών της γης,

Διαβάστε περισσότερα

στοριογραφικη έρευνα περί πόλιν Ναούσικ ο ωδείο μας στην Κύπρο -Οι νέες ποικιλίες ροδακινιάς - νεκταρινιάς Ι»'4

στοριογραφικη έρευνα περί πόλιν Ναούσικ ο ωδείο μας στην Κύπρο -Οι νέες ποικιλίες ροδακινιάς - νεκταρινιάς Ι»'4 ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΝΑΟΥΣΑΣ στοριογραφικη Έτος 33ο - Απρίλιος Ιούνιος 2010 έρευνα περί ΑΡ. ΤΕΥΧΟΥΣ 131 ΐε εν 1106-2118 πόλιν Ναούσικ ο ωδείο μας στην Κύπρο ^ 1 -Οι νέες ποικιλίες

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΠΑΡΟΝ ΚΑΙ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ

ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΠΑΡΟΝ ΚΑΙ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΠΑΡΕΛΘΟΝ, ΠΑΡΟΝ ΚΑΙ ΜΕΛΛΟΝ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ Αιφνιδιασμένη η Δυτική κοινή γνώμη παρακολουθεί αμήχανα τις ραγδαίες εξελίξεις στην Ουκρανία και αγωνιά για τις επιπτώσεις μίας πολιτικής και στρατιωτικής κλιμακώσεως.

Διαβάστε περισσότερα

Διπλωματική Εργασία του φοιτητή του Τμήματος Ηλεκτρολόγων Μηχανικών και Τεχνολογίας Υπολογιστών της Πολυτεχνικής Σχολής του Πανεπιστημίου Πατρών

Διπλωματική Εργασία του φοιτητή του Τμήματος Ηλεκτρολόγων Μηχανικών και Τεχνολογίας Υπολογιστών της Πολυτεχνικής Σχολής του Πανεπιστημίου Πατρών ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΠΑΤΡΩΝ ΤΜΗΜΑ ΗΛΕΚΤΡΟΛΟΓΩΝ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ ΤΟΜΕΑΣ ΣΥΣΤΗΜΑΤΩΝ & ΑΥΤΟΜΑΤΟΥ ΕΛΕΓΧΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ Συστημάτων και Μετρήσεων (Γενικής Ηλεκτροτεχνίας) Διπλωματική Εργασία του φοιτητή

Διαβάστε περισσότερα

ολική άρνηση στράτευσης

ολική άρνηση στράτευσης καμιια κανενασ ειρηνη φανταροσ με τ αφεντικα ποτε και πουθενα ολική άρνηση στράτευσης και διανέμεται χωρίς αντίτιμο. Τυπώθηκε τον Οκτώβρη του 2011 σε 1000 αντίτυπα αντί εισαγωγής] Η μπροσούρα αυτή περιλαμβάνει

Διαβάστε περισσότερα

Αποτυπώσεις της Ένωσης στα Κρητικά Υφαντά. Από την Φλωρεντίνη Καλούτση στην Αποστολή Πηνελόπη Gandhi

Αποτυπώσεις της Ένωσης στα Κρητικά Υφαντά. Από την Φλωρεντίνη Καλούτση στην Αποστολή Πηνελόπη Gandhi Αποτυπώσεις της Ένωσης στα Κρητικά Υφαντά. Από την Φλωρεντίνη Καλούτση στην Αποστολή Πηνελόπη Gandhi Εισηγήτριες:κ. Βαρβάρα Τερζάκη Παλλήκαρη &κ. Λουίζα Καραπιδάκη ΠΕΡΙΛΗΨΗ Η παρούσα εισήγηση στο πρώτο

Διαβάστε περισσότερα

«ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ, ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ ΚΑΙ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΣΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟΥ ΠΛΑΙΣΙΟΥ ΧΩΡΟΤΑΞΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΕΙΦΟΡΟΥ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ»

«ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ, ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ ΚΑΙ ΕΞΕΙΔΙΚΕΥΣΗ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟΥ ΠΛΑΙΣΙΟΥ ΧΩΡΟΤΑΞΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΕΙΦΟΡΟΥ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ» ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ, ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΛΙΜΑΤΙΚΗΣ ΑΛΛΑΓΗΣ ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΧΩΡΟΤΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΑΣΤΙΚΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΧΩΡΟΤΑΞΙΑΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΙΑΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΚΑΙ ΑΕΙΦΟΡΟΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

134 YΠATIA: H ΓYNAIKA ΠOY AΓAΠHΣE THN EΠIΣTHMH

134 YΠATIA: H ΓYNAIKA ΠOY AΓAΠHΣE THN EΠIΣTHMH H MEΓAΛH ΠYPA 133 Στη σάλα του σπιτιού, οι δύο μαθηματικοί δεν συζητούσαν πια για τα γεγονότα που προκαλούσαν αναταραχές στην Αυτοκρατορία, παρά επικεντρώνονταν όλο και περισσότερο σε επιστημονικά θέματα.

Διαβάστε περισσότερα

Α Ν Α Δ Ρ Ο Μ Ε Σ. ΤΕΥΧΟΣ Νο 15 ΜΑΡΤΙΟΣ 2009 Σελίδα 1

Α Ν Α Δ Ρ Ο Μ Ε Σ. ΤΕΥΧΟΣ Νο 15 ΜΑΡΤΙΟΣ 2009 Σελίδα 1 Α Ν Α Δ Ρ Ο Μ Ε Σ ΚΩΔΙΚΟΣ: 3481 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ- ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ- ΜΑΡΤΙΟΣ 2009 ΤΕΥΧΟΣ Νο 15 ΤΡΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΛΥΚΕΙΟΥ ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΑΣ Βουλής 36, 5 ος όροφος Γραφ. 5 Αθήνα Τ.Κ. 105 57 Τηλ: 2103251740,

Διαβάστε περισσότερα

«Σε μια ρώγα από σταφύλι» Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα για το Αμπέλι, το Σταφύλι & το Κρασί

«Σε μια ρώγα από σταφύλι» Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα για το Αμπέλι, το Σταφύλι & το Κρασί «Σε μια ρώγα από σταφύλι» Εκπαιδευτικό Πρόγραμμα για το Αμπέλι, το Σταφύλι & το Κρασί Κάκκου Μαρία Γ 1 τάξη του 6 ου Δ.Σ. Μεσολογγίου Μεσολόγγι 2013 Εισαγωγή Πληροφοριακό υλικό Το αμπέλι και το κρασί είναι

Διαβάστε περισσότερα

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΝ ΟΡΩΝ

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΝ ΟΡΩΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ Γενικά Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θεμελιώδης αρχή της επιστήμης είναι η πίστη στην ύπαρξη ενός αντικειμενικού κόσμου ανεξάρτητου από το υποκείμενο (τον άνθρωπο) που επιδιώκει κάθε φορά την ερμηνεία

Διαβάστε περισσότερα

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΜΑ: ΤΑ ΠΕΤΡΙΝΑ ΓΕΦΥΡΙΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΜΑ: ΤΑ ΠΕΤΡΙΝΑ ΓΕΦΥΡΙΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΘΕΜΑ: ΤΑ ΠΕΤΡΙΝΑ ΓΕΦΥΡΙΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ ΠΕΡΙΟΔΟΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ-ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013-14 0 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Εισαγωγή...4 Οι κτίστες - Δομικά υλικά - Χτίσιμο των γεφυριών - Λόγοι κατασκευής

Διαβάστε περισσότερα

1 Εισαγωγή στην Ανάλυση των Κατασκευών 1.1 Κατασκευές και δομοστατική

1 Εισαγωγή στην Ανάλυση των Κατασκευών 1.1 Κατασκευές και δομοστατική 1 Εισαγωγή στην Ανάλυση των Κατασκευών 1.1 Κατασκευές και δομοστατική Στη φύση μπορούμε να διακρίνουμε πάρα πολλά είδη διαφορετικών κατασκευών, οι οποίες άλλες προέκυψαν τυχαία και άλλες από ένστικτο επιβίωσης,

Διαβάστε περισσότερα

Προτάσεις Ανάπλασης Κεντρικών Περιοχών Ελευσίνας

Προτάσεις Ανάπλασης Κεντρικών Περιοχών Ελευσίνας 1 2 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ 8 1.1. Πρόλογος 8 1.2. Εισαγωγή 9 1.3. Περίληψη 10 1.4. Στόχοι μελέτης 11 1.5. Μεθοδολογία 12 2. Ανάλυση Περιοχής Μελέτης 13 2.1. Πολεοδομική Ανάλυση Περιοχής 13 2.2. Ρόλος

Διαβάστε περισσότερα

Αιγύπτιους όπως ο Δαίδαλος, ο Ίκαρος, ο Αίολος, ο Όσιρης και η Ίσιδα ανάλογα με τους εκάστοτε μύθους του κάθε τόπου. Οι αρχαιότερες παραστάσεις όμως

Αιγύπτιους όπως ο Δαίδαλος, ο Ίκαρος, ο Αίολος, ο Όσιρης και η Ίσιδα ανάλογα με τους εκάστοτε μύθους του κάθε τόπου. Οι αρχαιότερες παραστάσεις όμως 1 ΙΣΤΟΡΙΑ & ΕΞΕΛΙΞΗ Μια φορά και έναν καιρό.. Ο άνθρωπος προσπάθησε και κατάφερε, να παραμείνει στην επιφάνεια του νερού, χωρίς να χρειάζεται να κολυμπάει, με την βοήθεια ίσως κάποιου κορμού δέντρου. Κάνοντας

Διαβάστε περισσότερα

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ & ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΜΟΝΑΔΩΝ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ:

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ & ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΜΟΝΑΔΩΝ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ & ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΜΟΝΑΔΩΝ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ: «ΞΕΝΟΑΟΧΕΙΑΚΕΣ ΕΗΕΝΑ ΥΣΕΙΣΣΤΗΝ ΚΕΡΚΥΡΑ& Ο ΡΟΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ

Διαβάστε περισσότερα

Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ Η

Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ Η ΓΚΟΜΠΕΝ/ΑΒΡΙΤΣ/ΡΟΚΕΡ κ.α. Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ Η αποτυχία του κρατικού καπιταλισμού Μετάφραση Νίκος Β. Αλεξίου ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ Τίτλος: Η Ρωσική Επανάσταση Μετάφραση: Νίκος Β. Αλεξίου Στοιχειοθεσία: N.M.

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕΤΑΛΛΑΓΕΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΣΤΟΝ 20 Ο ΑΙΩΝΑ

ΜΕΤΑΛΛΑΓΕΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΣΤΟΝ 20 Ο ΑΙΩΝΑ ΜΕΤΑΛΛΑΓΕΣ ΤΩΝ ΙΔΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΣΤΟΝ 20 Ο ΑΙΩΝΑ «οι μεταλλαγές των ιδεών για την κατοίκιση και την οργάνωση του χώρου της Αθήνας από τον 19 ο στον 20 ο αιώνα με αφορμή την Μικρασιατική Καταστροφή» σπουδάστρια:

Διαβάστε περισσότερα

Κοινωνική Οικονομία: Μια βιώσιμη εναλλακτική?

Κοινωνική Οικονομία: Μια βιώσιμη εναλλακτική? Κοινωνική Οικονομία: Μια βιώσιμη εναλλακτική? Δρ. Διευθυντής, Ινστιτούτο Κοινωνικής Οικονομίας Περιεχόμενα ΕΙΣΑΓΩΓΗ... 3 Α. ΕΠΕΝΔΥΣΕΙΣ... 4 Α.1. Άμεσες Ξένες Επενδύσεις και Κοινωνικά Ομόλογα... 4 Α.2.

Διαβάστε περισσότερα

οποίο όμως η ομοσπονδία το προσπαθούμε, γιατί ναι μεν το Υπουργείο Μεταφορών όπως ανέφερα και πριν έχει την καλή διάθεση και είδη την έδειξε με μία

οποίο όμως η ομοσπονδία το προσπαθούμε, γιατί ναι μεν το Υπουργείο Μεταφορών όπως ανέφερα και πριν έχει την καλή διάθεση και είδη την έδειξε με μία Δημήτρης Σαμαράς: Αξιότιμοι κύριοι γενικοί γραμματείς, στελέχη των Υπουργείων και γενικότερα του ευρύτερου δημόσιου τομέα, πρόεδροι ενώσεων βενζινοπωλών και επαγγελματικών φορέων γενικότερα, αγαπητοί πρατηριούχοι,

Διαβάστε περισσότερα

ΕΦΟΡΕΙΑ ΠΡΟÏΣΤΟΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΛΑΣΙΚΩΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ

ΕΦΟΡΕΙΑ ΠΡΟÏΣΤΟΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΛΑΣΙΚΩΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΛΒ' ΕΦΟΡΕΙΑ ΠΡΟÏΣΤΟΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΚΛΑΣΙΚΩΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΘΕΣΠΡΩΤΙΑ Εικ. 1. Πύργος Ραγίου. Μέχρι το Σεπτέμβριο του 2006 ο Νομός Θεσπρωτίας υπαγόταν αρχαιολογικά στην Η ΕΠΚΑ. Έκτοτε, η νεοσύστατη ΛΒ ΕΠΚΑ, ως ανεξάρτητη

Διαβάστε περισσότερα

Ο Δρόμος. Νάσος Κτωρίδης Μ α ρ α θ ω ν ο δ ρ ό μ ο ς. Αγαπητοί απόφοιτοι δεν μπορώ να προχωρήσω αν δεν σας δώσω πρώτα αυτό που σας οφείλω.

Ο Δρόμος. Νάσος Κτωρίδης Μ α ρ α θ ω ν ο δ ρ ό μ ο ς. Αγαπητοί απόφοιτοι δεν μπορώ να προχωρήσω αν δεν σας δώσω πρώτα αυτό που σας οφείλω. Ομιλία της τελετής Αποφοίτησης των μεταπτυχιακών φοιτητών του Πανεπυστημίου Κύπρου. 10 Φεβρουάριος 2012 Ο Δρόμος Νάσος Κτωρίδης Μ α ρ α θ ω ν ο δ ρ ό μ ο ς Αγαπητοί φίλοι, Η είδηση ήρθε σαν αστραπή. Ανακάλυψαν

Διαβάστε περισσότερα

Η επανέκθεση της Αιγυπτιακής Συλλογής

Η επανέκθεση της Αιγυπτιακής Συλλογής εθνικό αρχαιολογικό μουσείο ο κοσμοσ της αρχαίας αιγυπτου Η επανέκθεση της Αιγυπτιακής Συλλογής μα αξιοζήλευτη θέση παγκοσμίως, οφειλόμενη, κατά κύριο λόγο, στην ποιότητα και τη σπανιότητά τους. Η εμπλουτισμένη

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΑΜΑΡΤΗΜΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΣ ΜΟΥ

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΑΜΑΡΤΗΜΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΣ ΜΟΥ 30/ 11 / 2014 Διάρκεια: 3 ώρες Μαθητής/τρια:.. Τμήμα Μονάδες /100 ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΑΜΑΡΤΗΜΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΣ ΜΟΥ Μίαν ἡμέραν τὴν ἐπλησίασα ἀπαρατήρητος, ἐνῷ ἔκλαιε γονυπετὴς πρὸ

Διαβάστε περισσότερα

Αριστοτέλης Ο πατέρας της Δυτικής Επιστήμης

Αριστοτέλης Ο πατέρας της Δυτικής Επιστήμης Αριστοτέλης Ο πατέρας της Δυτικής Επιστήμης Δρ Μάνος Δανέζης Επίκουρος Καθηγητής Αστροφυσικής Τμήμα Φυσικής ΕΚΠΑ Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε το 384 π.χ. (15 χρόνια μετά τον θάνατο του Σωκράτη, και 3 χρόνια

Διαβάστε περισσότερα

The electronic version of the book is created by http://www.enverhoxha.ru for http://www.enverhoxha.info

The electronic version of the book is created by http://www.enverhoxha.ru for http://www.enverhoxha.info The electronic version of the book is created by http://www.enverhoxha.ru for http://www.enverhoxha.info ΕΝΒΕΡ ΧΟΤΖΑ ΕΝΒΕΡ ΧΟΤΖΑ ΣΚΕΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΣΗ ΑΝΑΤΟΛΗ 1958-1983 ΑΠΟ ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΠΟΡΕΙΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΤΡΙΗΡΗΣ. ΤΡΙΗΡΗΣ Σελίδα 1

ΤΡΙΗΡΗΣ. ΤΡΙΗΡΗΣ Σελίδα 1 ΤΡΙΗΡΗΣ ΤΡΙΗΡΗΣ Σελίδα 1 ΤΡΙΗΡΗΣ Σελίδα 2 ΟΜΑ Α ΜΑΘΗΤΩΝ ΣΙΑΦΗ ΓΕΩΡΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ ΣΑΡΑΝΤΑΡΗ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ ΣΙΑΜΑΝΤΑ ΙΣΑΒΕΛΛΑ ΣΠΥΡΙ ΟΥΛΑ ΣΙΑΜΑΝΤΑ ΠΑΡΘΕΝΙΑ ΣΙΑΦΑΚΑ ΣΩΤΗΡΙΑ ΣΙΝΤΟΡΗΣ ΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΙΣΚΑΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΣΟΥΚΟΥΒΕΛΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

Επιμέλεια εργασίας: Ιωάννης Τραγουδάρας Αριθμός Μητρώου 1340200200524

Επιμέλεια εργασίας: Ιωάννης Τραγουδάρας Αριθμός Μητρώου 1340200200524 Εθνικό & Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών Τμήμα Νομικής-Τομέας Δημοσίου Δικαίου ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ Ακαδημαϊκό έτος 2008-2009 εαρινό εξάμηνο Διδάσκων: Καθηγητής Α. Δημητρόπουλος Επιμέλεια εργασίας:

Διαβάστε περισσότερα

ΕΤΟΣ 2012/ΤΕΥΧΟΣ 2. ΣΠΥΡΟΣ ΠΑΥΛΙΔΗΣ Καθηγητής Γεωλογίας ΑΠΘ, Pavlides@geo. auth.gr

ΕΤΟΣ 2012/ΤΕΥΧΟΣ 2. ΣΠΥΡΟΣ ΠΑΥΛΙΔΗΣ Καθηγητής Γεωλογίας ΑΠΘ, Pavlides@geo. auth.gr ΕΤΟΣ 2012/ΤΕΥΧΟΣ 2 ΣΠΥΡΟΣ ΠΑΥΛΙΔΗΣ Καθηγητής Γεωλογίας ΑΠΘ, Pavlides@geo. auth.gr ΓΕΩ-ΒΙΟΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ, ΜΙΑ ΦΥΣΙΟΚΡΑΤΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑΣ - ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΓΕΩΛΟΓΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΟΙΝΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ

ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΟΙΝΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΑΓΩΝΑΣ 1 ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΩΝ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ - ΕΤΟΣ ΙΔ - ΑΡ. ΦΥΛΛΟΥ 175 ΤΙΜΗ, 0,015 ευρώ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: ΑΙΟΛΟΥ 20 & ΑΣΤΡΟΝΑΥΤΩΝ, 41221, ΚΩΔ. ΥΠ. 1603, ΛΑΡΙΣΑ - δεκεμβριοσ 2011 ΚΑΛΑΒΡΥΤΑ (13/12/1943)

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΝΟΛΗΣ ΚΑΛΟΜΟΙΡΗΣ, ΚΥΚΛΟΣ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ ΜΑΓΙΟΒΟΤΑΝΑ. Πτυχιακή εργασία της Άλμας Τότσκα 25/04

ΜΑΝΟΛΗΣ ΚΑΛΟΜΟΙΡΗΣ, ΚΥΚΛΟΣ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ ΜΑΓΙΟΒΟΤΑΝΑ. Πτυχιακή εργασία της Άλμας Τότσκα 25/04 ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗΣ ΜΑΝΟΛΗΣ ΚΑΛΟΜΟΙΡΗΣ, ΚΥΚΛΟΣ ΤΡΑΓΟΥΔΙΩΝ ΜΑΓΙΟΒΟΤΑΝΑ Πτυχιακή εργασία της Άλμας Τότσκα 25/04 Επιβλέπουσα καθηγήτρια: Άννα- Μαρία Ρεντζεπέρη, Λέκτορα

Διαβάστε περισσότερα

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΓΕΩΡ. ΑΝΔΡΙΑΝΑΣ

ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΓΕΩΡ. ΑΝΔΡΙΑΝΑΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΓΕΩΡ. ΑΝΔΡΙΑΝΑΣ Γεννήθη στα ηρωικά Ψαρά στις 15 Οκτωβρίου 1930 από γονείς Ψαριανούς, προερχόμενοι από προεπαναστατική οικογένεια που έλαβε μέρος στον κατά θάλασσα αγώνα του 1821-1827 και διακρίθηκε

Διαβάστε περισσότερα

Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΒΟΙΩΤΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΟΡΧΟΜΕΝΟΥ Αρ.Πρωτ.: 298/12-1-2015

Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΒΟΙΩΤΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΟΡΧΟΜΕΝΟΥ Αρ.Πρωτ.: 298/12-1-2015 ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΒΟΙΩΤΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΟΡΧΟΜΕΝΟΥ Αρ.Πρωτ.: 298/12-1-2015 Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α Από το πρακτικό της αριθ. 22 ης /2014 Συνεδρίασης του Δημοτικού Συμβουλίου Δήμου Ορχομενού. Αριθ. Απόφασης 204/2014

Διαβάστε περισσότερα

ενώ πλέον είχαμε μπει στην πέμπτη δεκαετία από την απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης, δεν βρέθηκε κάποιος να σηκώσει στην πλάτη του την χρόνια αυτή

ενώ πλέον είχαμε μπει στην πέμπτη δεκαετία από την απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης, δεν βρέθηκε κάποιος να σηκώσει στην πλάτη του την χρόνια αυτή Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, Παρασκευή 9 Μαίου 2014, ομιλία με αφορμή την τελετή των αποκαλυπτηρίων γλυπτού στη μνήμη των Εβραίων που εξοντώθηκαν στο Ολοκαύτωμα Θεσσαλονίκη, Οκτώβριος του 65.

Διαβάστε περισσότερα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014 ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΛΥΣΕΙΣ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014 ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΛΥΣΕΙΣ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΝΩΤΕΡΗΣ ΚΑΙ ΑΝΩΤΑΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΠΑΓΚΥΠΡΙΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 2014 ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΛΥΣΕΙΣ ΜΑΘΗΜΑ: ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΔΙΑΡΚΕΙΑ: 3 ΩΡΕΣ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ: 19 ΜΑΪΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

Από το «Δρόμο του Εγώ» στο «Δρόμο των Άλλων»

Από το «Δρόμο του Εγώ» στο «Δρόμο των Άλλων» Από το «Δρόμο του Εγώ» στο «Δρόμο των Άλλων» Σειρά Ολιστικής Φιλοσοφίας Άθως Όθωνος Ιατρος Ομοιοπαθητικης Ιατρικης 1 Σειρά Ολιστικής Φιλοσοφίας Από το «Δρόμο του Εγώ» στο «Δρόμο των Άλλων» Συζητώντας με

Διαβάστε περισσότερα

Καλώς ήρθατε στο Αρχείο Γεφυριών Ηπειρώτικων ( http://arhiogefirionipirotikon.blogspot.com ) Το Παραμύθι των Πετρογέφυρων

Καλώς ήρθατε στο Αρχείο Γεφυριών Ηπειρώτικων ( http://arhiogefirionipirotikon.blogspot.com ) Το Παραμύθι των Πετρογέφυρων Καλωσόρισμα - Το Παραμύθι των Πετρογέφυρων Καλώς ήρθατε στο Αρχείο Γεφυριών Ηπειρώτικων ( http://arhiogefirionipirotikon.blogspot.com ) για ένα ταξίδι στην Πίνδο διαβαίνοντας πέτρινα τοξωτά γεφύρια...

Διαβάστε περισσότερα

ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ ΣΤΟ ΣΧΕ ΙΟ ΝΟΜΟΥ «για τη δίκαιη δίκη και την αντιµετώπιση φαινοµένων αρνησιδικίας» Α. ΓΕΝΙΚΟ ΜΕΡΟΣ

ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ ΣΤΟ ΣΧΕ ΙΟ ΝΟΜΟΥ «για τη δίκαιη δίκη και την αντιµετώπιση φαινοµένων αρνησιδικίας» Α. ΓΕΝΙΚΟ ΜΕΡΟΣ ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ ΣΤΟ ΣΧΕ ΙΟ ΝΟΜΟΥ «για τη δίκαιη δίκη και την αντιµετώπιση φαινοµένων αρνησιδικίας» Α. ΓΕΝΙΚΟ ΜΕΡΟΣ Το Σύνταγµα προβλέπει το δικαίωµα κάθε πολίτη ακρόασής του ενώπιον του αρµόδιου ικαστηρίου.

Διαβάστε περισσότερα

ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΠΡΟΧΕΙΡΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΩΝ ΣΥΣΚΕΥΩΝ

ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΠΡΟΧΕΙΡΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΩΝ ΣΥΣΚΕΥΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Βέροια, 6/11/2015 ΝΟΜΟΣ ΗΜΑΘΙΑΣ ΔΗΜΟΣ ΒΕΡΟΙΑΣ Αριθμ. Πρωτ.: 47006 ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΠΡΟΧΕΙΡΟΥ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΩΝ ΣΥΣΚΕΥΩΝ Έχοντας λάβει

Διαβάστε περισσότερα

ΜΑΚΙΣΤΙΑ Τ Ρ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Τ ΟΥ Σ ΥΛ ΛΟ Γ ΟΥ Μ Α Κ Ι Σ ΤΑ Ι Ω Ν ΟΛΥ Μ Π Ι Α Σ

ΜΑΚΙΣΤΙΑ Τ Ρ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Τ ΟΥ Σ ΥΛ ΛΟ Γ ΟΥ Μ Α Κ Ι Σ ΤΑ Ι Ω Ν ΟΛΥ Μ Π Ι Α Σ ΙΛΙΟΝ Κωδικός: 213087 83 ΜΑΚΙΣΤΙΑ Τ Ρ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Φ Η Μ Ε Ρ Ι Δ Α Τ ΟΥ Σ ΥΛ ΛΟ Γ ΟΥ Μ Α Κ Ι Σ ΤΑ Ι Ω Ν ΟΛΥ Μ Π Ι Α Σ Έτος 21ο Φύλλο 82 Τιμή: 0,03 Ευρώ Διεύθυνση εφημερίδας: Ερυμάνθου 10 Ηλιούπολη

Διαβάστε περισσότερα

«Ο αγιογράφος μόνον αποκαλύπτει. Αποκαλύπτει το αόρατο και το κάνει ορατό» Eπιμέλεια: Βάσω Β. Παππά (Vas_nikpap@yahoo.gr)

«Ο αγιογράφος μόνον αποκαλύπτει. Αποκαλύπτει το αόρατο και το κάνει ορατό» Eπιμέλεια: Βάσω Β. Παππά (Vas_nikpap@yahoo.gr) «Ο αγιογράφος μόνον αποκαλύπτει. Αποκαλύπτει το αόρατο και το κάνει ορατό» Eπιμέλεια: Βάσω Β. Παππά (Vas_nikpap@yahoo.gr) Η Νάγια Καπλανίδου γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη και αποφοίτησε από το Αμερικάνικο

Διαβάστε περισσότερα

Η παρούσα πτυχικακή εργασία έρχεται μετά από λίγα χρόνια να συμπληρώσει μία ακόμη σχεδιαστική πρόταση για την «Ανάπλαση της Αλάνας της Τούμπας», θέμα

Η παρούσα πτυχικακή εργασία έρχεται μετά από λίγα χρόνια να συμπληρώσει μία ακόμη σχεδιαστική πρόταση για την «Ανάπλαση της Αλάνας της Τούμπας», θέμα Πτυχιακή Εργασία Σχολή Γραφικών Τεχνών & Καλλιτεχνικών Σπουδών Τ.Ε.Ι Αθήνας Τµήµα: ιακόσµησης - Αρχιτεκτονικής Εσωτερικών Χώρων & Σχεδιασµού Επίπλου - Αντικειµένου Έρευνα - Επιµέλεια: ηµήτρης Θεοδώρου

Διαβάστε περισσότερα

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ Ε Κ Θ Ε Σ Η

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ Ε Κ Θ Ε Σ Η ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ ΓΕΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΟΥΣΕΙΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗ Ε Κ Θ Ε Σ Η

Διαβάστε περισσότερα

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ Καλλιθέα, 01-10-2012 ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΑΤΤΙΚΗΣ ΓΕΝΙΚΗ Δ/ΝΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ Αθήνα, 01/10/2012 Δ/ΝΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ Αρ. Πρωτ. Οικ. 141917 Π.Ε. ΝΟΤΙΟΥ ΤΟΜΕΑ ΑΘΗΝΩΝ Ταχ. Δ/νση : Ελ.Βενιζέλου 273 & Σόλωνος

Διαβάστε περισσότερα

Χρήστος Κηπουρός Προς τιμήν τους Θράκη τέλη 2005

Χρήστος Κηπουρός Προς τιμήν τους Θράκη τέλη 2005 Χρήστος Κηπουρός Προς τιμήν τους Θράκη τέλη 2005 1 Χρήστος Κηπουρός Προς τιμήν τους Θράκη τέλη 2005 Προς τιμήν τους Τριλογία 1. Όλυμπος, 2. Καραγκιόζης, 3. Το άλας της Δημοκρατίας είναι η ορμή του πολίτη.

Διαβάστε περισσότερα

Μπορούμε να πούμε ότι η δεύτερη δύναμη είναι πολύ πιο ισχυρή από την πρώτη.

Μπορούμε να πούμε ότι η δεύτερη δύναμη είναι πολύ πιο ισχυρή από την πρώτη. ΣΚΑΦΟΣ Η μορφή των ιστιοφόρων σκαφών όπως εξελίχθηκε από τα αρχαία ξύλινα εμπορικά και πολεμικά πλοία έως τα σύγχρονα αγωνιστικά επηρεάζονταν από τους ίδιους παράγοντες. Είναι συνάρτηση της χρήσης τους,

Διαβάστε περισσότερα

Εβδομαδιαίος προγραμματισμός 9 η εβδομάδα 2 6/11/2015 Θέμα: «Η Ελιά και το Λάδι»

Εβδομαδιαίος προγραμματισμός 9 η εβδομάδα 2 6/11/2015 Θέμα: «Η Ελιά και το Λάδι» 1 Εβδομαδιαίος προγραμματισμός 9 η εβδομάδα 2 6/11/2015 Θέμα: «Η Ελιά και το Λάδι» Αφορμή Ερέθισμα Τώρα το Νοέμβριο σε πολλές περιοχές της πατρίδας μας, οι αγρότες ασχολούνται με το μάζεμα της ελιάς. Πώς

Διαβάστε περισσότερα

μπορούσαμε και θα έπρεπε να το αντισταθμίσουμε με νέες πολιτικές, με άλλες κατακτήσεις και ωφέλειες. Ο κίνδυνος της αποβιομηχάνισης ήταν βέβαια

μπορούσαμε και θα έπρεπε να το αντισταθμίσουμε με νέες πολιτικές, με άλλες κατακτήσεις και ωφέλειες. Ο κίνδυνος της αποβιομηχάνισης ήταν βέβαια ΣΤΡΟΓΓΥΛΟ ΤΡΑΠΕΖΙ Κος ΘΩΜΑΔΑΚΗΣ Ευχαριστώ πάρα πολύ, συνάδελφε. Κυρίες και κύριοι, αντικρύζοντας τον τίτλο της σημερινής ημερίδας, 1962-2012, 50 χρόνια στην Ευρώπη, αναλογίστηκα αμέσως ότι το 62 ήμουν

Διαβάστε περισσότερα

Φυσικό αέριο, χρήσεις, ασφάλεια και οικονομία Ομάδα Μαθητών: Συντονιστές Καθηγητές: Λύκειο Αγίου Αντωνίου Θεωρητικό υπόβαθρο Το Φυσικό αέριο

Φυσικό αέριο, χρήσεις, ασφάλεια και οικονομία Ομάδα Μαθητών: Συντονιστές Καθηγητές: Λύκειο Αγίου Αντωνίου Θεωρητικό υπόβαθρο Το Φυσικό αέριο 1 Φυσικό αέριο, χρήσεις, ασφάλεια και οικονομία Ομάδα Μαθητών: Γεδεών Στέλλα, Θεοφάνους Ρογήρος, Γεωργίου Μαρίνα, Ξενοφώντος Άννα, Μιχαήλ Αντρέας, Δήμου Ιωάννης, Παύλου Ειρήνη Συντονιστές Καθηγητές: Νικόλας

Διαβάστε περισσότερα

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΔΙΑ ΒΙΟΥ ΜΑΘΗΣΗΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ ΓΕΝΙΚΗ Δ/ΝΣΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ Π.Ε. & Δ.Ε. ΔΙΕΥΘΥΝΣΕΙΣ ΠΡΟΣ/ΚΟΥ Α/ΘΜΙΑΣ & Β/ΘΜΙΑΣ ΕΚΠ/ΣΗΣ ΤΜΗΜΑΤΑ Γ Ταχ. Δ/νση:: Α.Παπανδρέου 37 Τ.Κ. Πόλη:

Διαβάστε περισσότερα

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΗ-ΚΡΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ Το 3 ο κεφάλαιο αποτελείται από τέσσερις ενότητες, οι οποίες προβλέπεται να διδαχθούν σε 4 διδακτικές ώρες. Α. Ι ΑΚΤΙΚΟΙ ΣΤΟΧΟΙ Οι διδακτικοί στόχοι

Διαβάστε περισσότερα

ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ-ΚΕΦ. 41 Θέμα: Ο ύμνος της Αθήνας. Ξυνελών τε λέγω : τι ολοκληρώνει ο Περικλής στο σημείο αυτό;

ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ-ΚΕΦ. 41 Θέμα: Ο ύμνος της Αθήνας. Ξυνελών τε λέγω : τι ολοκληρώνει ο Περικλής στο σημείο αυτό; ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ ΕΠΙΤΑΦΙΟΣ-ΚΕΦ. 41 Θέμα: Ο ύμνος της Αθήνας Ξυνελών τε λέγω : τι ολοκληρώνει ο Περικλής στο σημείο αυτό; Ανακεφαλαιώνει, συνοψίζει αυτό που προγραμματικά δόθηκε στο κεφ. 36 (ἀπὸ οἵας

Διαβάστε περισσότερα

1) ΠΑΥΣΑΝΙΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΕΡΙΗΓΗΣΙΣ Ηλιακά (Εκδοτική Αθηνών)

1) ΠΑΥΣΑΝΙΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΕΡΙΗΓΗΣΙΣ Ηλιακά (Εκδοτική Αθηνών) ΠΗΓΕΣ 1) ΠΑΥΣΑΝΙΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣ ΠΕΡΙΗΓΗΣΙΣ Ηλιακά (Εκδοτική Αθηνών) Κεφ.7. : Η αρχή των Ολυμπιακών Αγώνων. Από τους υπερβόρειους (το λαό που ζει πέρα από το Βόρειο άνεμο) ο Ηρακλής έφερε στην Ολυμπία τον κότινο.

Διαβάστε περισσότερα

Τη σύντοµη παρουσίαση του φυσικού πλαισίου αναφοράς (Πίνδος - Αχελώος).

Τη σύντοµη παρουσίαση του φυσικού πλαισίου αναφοράς (Πίνδος - Αχελώος). 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Η παρούσα εργασία εξετάζει τον τρόπο, µε τον οποίο η «άγρια ανάπτυξη» κυριολεκτικά εξαφανίζει την ιστορία και την πολιτιστική κληρονοµιά αλλά και µεταβάλλει ριζικά τα δεδοµένα του χώρου. Τον

Διαβάστε περισσότερα

ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΣΤΟ «ΚΕΦΑΛΑΙΟ» TOY MAP

ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΣΤΟ «ΚΕΦΑΛΑΙΟ» TOY MAP ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΣΤΟ «ΚΕΦΑΛΑΙΟ» TOY MAP ΕΛΛΗΣ ΠΑΠΠΑ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ ΣΤΟ «ΚΕΦΑΛΑΙΟ» ΤΟΥ ΜΑΡΞ ΕΚΔΟΣΕΙΣ «ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ» ΑΘΗΝΑ 1983 Copyright: Εκδόσεις «ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ» Σόλωνος

Διαβάστε περισσότερα

6. Ρ. Μούζιλ, Ο νεαρός Τέρλες

6. Ρ. Μούζιλ, Ο νεαρός Τέρλες 35 6. Ρ. Μούζιλ, Ο νεαρός Τέρλες Τα πάντα γύρω του έμοιαζαν τώρα άδεια και βαρετά. Στο μεταξύ είχε μεγαλώσει κάτι άγνωστο και σκοτεινό ένιωθε να ξυπνάει μέσα του: ήταν η εφηβεία που άρχιζε. Και την κρίσιμη

Διαβάστε περισσότερα

ΜΕΛΙ: ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΠΡΟΙΟΝΤΑ ΧΡΗΣΕΙΣ

ΜΕΛΙ: ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΠΡΟΙΟΝΤΑ ΧΡΗΣΕΙΣ ΜΕΛΙ: ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΠΡΟΙΟΝΤΑ ΧΡΗΣΕΙΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΜΕΛΙΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΜΕΛΙΣΣΑ Οι μέλισσες πετάνε από λουλούδι σε λουλούδι και συλλέγουν γύρη και νέκταρ. Όταν μαζέψουν αρκετό και το φορτίο τους γίνει βαρύ επιστρέφουν

Διαβάστε περισσότερα

ΘΕΜΑ: «Συζήτηση και λήψη αποφάσεων για τη διαθεσιμότητα υπαλλήλων, περικοπή πόρων, και δημιουργία Παρατηρητηρίου στον Δήμο μας».

ΘΕΜΑ: «Συζήτηση και λήψη αποφάσεων για τη διαθεσιμότητα υπαλλήλων, περικοπή πόρων, και δημιουργία Παρατηρητηρίου στον Δήμο μας». ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΝΟΜΟΣ ΠΡΕΒΕΖΑΣ ΔΗΜΟΣ ΠΡΕΒΕΖΑΣ ΑΥΤΟΤΕΛΕΣ ΓΡΑΦΕΙΟ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗΣ ΑΙΡΕΤΩΝ ΟΡΓΑΝΩΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ Α Π Ο Σ Π Α Σ Μ Α Από το πρακτικό 17/2012 ΚΑΤΕΠΕΙΓΟΥΣΑΣ Συνεδρίασης ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ

Διαβάστε περισσότερα

NΕΑ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ Του Αντώνη Καρανίκα

NΕΑ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ Του Αντώνη Καρανίκα ΝΟΜΟΣ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑΣ ΚΕΜΠΑ Κωδικός: 014683 Ασπροποτάμου Αγράφων 4188 Απεραντίων ΔΗΜΟΣ ΑΓΡΑΦΩΝ Φραγκίστας ΧΡΥΣΩ Βίνιανης Φουρνά Κτημενίων Καρπενησίου ΔΗΜΟΣ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙΟΥ Ποταμιάς Κλεισούρας 8 Ν. Ηράκλειο Τ.Κ.

Διαβάστε περισσότερα

Συζητώντας με τον ΕΡΜΗ Τόμος Β

Συζητώντας με τον ΕΡΜΗ Τόμος Β Συζητώντας με τον ΕΡΜΗ Τόμος Β Σειρά Ολιστικής Φιλοσουίας Άθως Όθωνος Ιατρος Ομοιοπαθητικης Ιατρικης 1 Σειρά Ολιστικής Φιλοσοφίας Συζητώντας με τον ΕΡΜΗ Τόμος Β Περί Δομής και Λειτουργίας του Ανθρώπου

Διαβάστε περισσότερα

Project «Διατροφή μέσω των αιώνων»

Project «Διατροφή μέσω των αιώνων» Project «Διατροφή μέσω των αιώνων» ΔΙΑΤΡΟΦΙΚΕΣ ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΑΝΑ ΤΟΠΟΥΣ Γραπτά κείμενα σχετικά με τη διατροφή των Ελλήνων στο πέρασμα των αιώνων από τα Ομηρικά χρόνια περιγράφουν με εντυπωσιακές λεπτομέρειες

Διαβάστε περισσότερα

ΚΟΙΝΗ ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ 2015-2020

ΚΟΙΝΗ ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ 2015-2020 ΚΟΙΝΗ ΑΓΡΟΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ 2015-2020 Χρόνο ζωής στα ιστορικά δικαιώματα δίνουν οι αποφάσεις του Λουξεμβούργου ΣΤΟ 75% Η ΣΥΓΚΛΙΣΗ ΜΕΧΡΙ ΤΟ 2019 ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΦΑΚΕΛΟΥ ΚΑΙ ΟΙ ΠΙΕΣΕΙΣ ΠΟΥ ΑΣΚΟΥΝ ΟΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΕΣ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΤΥΧΙΑΚΗ «ΠΡΟ ΙΑΓΡΑΦΕΣ & ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗΣ ΣΤΟΛΗΣ ΑΣΚΗΣΕΩΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑΣ Μ - 08 ΠΑΡΑΛΛΑΓΗΣ ΑΣΟΥΣ» ΣΠΟΥ ΑΣΤΕΣ: ΕΠΟΠΤΕΙΑ:

ΠΤΥΧΙΑΚΗ «ΠΡΟ ΙΑΓΡΑΦΕΣ & ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗΣ ΣΤΟΛΗΣ ΑΣΚΗΣΕΩΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑΣ Μ - 08 ΠΑΡΑΛΛΑΓΗΣ ΑΣΟΥΣ» ΣΠΟΥ ΑΣΤΕΣ: ΕΠΟΠΤΕΙΑ: ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙ ΕΥΤΙΚΟ Ι ΡΥΜΑ ΤΕΙ ΠΕΙΡΑΙΑ ΣΧΟΛΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΩΝ ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ ΤΜΗΜΑ ΚΛΩΣΤΟΫΦΑΝΤΟΥΡΓΙΑΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ «ΠΡΟ ΙΑΓΡΑΦΕΣ & ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗΣ ΣΤΟΛΗΣ ΑΣΚΗΣΕΩΝ ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑΣ Μ - 08 ΠΑΡΑΛΛΑΓΗΣ ΑΣΟΥΣ»

Διαβάστε περισσότερα

Κύρταμο, ή κρίταμο, ή κρίθαμνο. Το γνωρίζουμεν

Κύρταμο, ή κρίταμο, ή κρίθαμνο. Το γνωρίζουμεν Χλωρίδα της Χλώρακας Κύρταμο, ή κρίταμο, ή κρίθαμνο. Το γνωρίζουμεν αμέσως από το ασπροπράσινο χρώμα των φύλλων του που είναι λεία και σαρκώδη. Ανθίζει το καλοκαίρι. Τα άνθη του σχηματίζουν «σκιάδιο» και

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΑΡΤΗΤΕΟ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α

ΑΝΑΡΤΗΤΕΟ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α ΑΝΑΡΤΗΤΕΟ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ Ε Λ Λ Η Ν Ι Κ Η Δ Η Μ Ο Κ Ρ Α Τ Ι Α Ι.Π.Μεσολογγίου, 21-05 - 2014 ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ Αριθ.Πρωτ:Φ555/Ζ/ΛΣΤ/2457 ΓΕΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

Από τον "Μύθο του Σίσυφου", μτφ. Βαγγέλη Χατζηδημητρίου, εκδόσεις Μπουκουμάνη, Αθήνα 1973.

Από τον Μύθο του Σίσυφου, μτφ. Βαγγέλη Χατζηδημητρίου, εκδόσεις Μπουκουμάνη, Αθήνα 1973. Αλμπέρ Καμύ Η ελπίδα και το Παράλογο στο έργο του Φραντς Κάφκα Από τον "Μύθο του Σίσυφου", μτφ. Βαγγέλη Χατζηδημητρίου, εκδόσεις Μπουκουμάνη, Αθήνα 1973. Ο Κάφκα σε υποχρεώνει να τον ξαναδιαβάσεις. Κι

Διαβάστε περισσότερα

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΣΥΝΤΑΞΙΟΥΧΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΑΘΗΝΑΣ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΜΕΝΟ ΕΤΟΣ ΙΔΡΥΣΗΣ 1925 28 ης Οκτωβρίου 4 τ.κ. 10677 ΑΘΗΝΑ. Τηλ.2103815177 fax.2103801207 Μάρτη 2014 Αθήνα 6 ΦΟΡΟΛΗΣΤΕΙΑ Εφιαλτικά

Διαβάστε περισσότερα

ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ : ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΑΝΕΓΕΡΣΗΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ Γ.Ν.Ν ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΤΟ ΝΕΟ Γ.Ν.Ν. ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ

ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ : ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΑΝΕΓΕΡΣΗΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ Γ.Ν.Ν ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΤΟ ΝΕΟ Γ.Ν.Ν. ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ Τ.Ε.Ι ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΧΟΛΗ : ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ : ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΜΟΝΑΔΩΝ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΘΕΜΑ : ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ ΑΝΕΓΕΡΣΗΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ Γ.Ν.Ν ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ΣΤΟ ΝΕΟ Γ.Ν.Ν. ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ

Διαβάστε περισσότερα

Γρίφος τα δισ. των τραπεζών

Γρίφος τα δισ. των τραπεζών 01ph_COLOR_210912_@ 20-09-12 11:15 ÂÏ 1 ETOΣ 57ο - AP. 19003 TIMH 1,20 - ME TO GOAL NEWS ΙΔΡΥΤΗΣ: ΝΙΚΟΣ ΧΡ. ΠΑΤΤΙΧΗΣ ΕΤΟΣ ΙΔΡΥΣΗΣ: 1955 ΣΗΜΕΡΑ ΜΑΖΙ ΗΜΕΡΗΣΙΑ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΑΚΟΥ ΛΑΟΥ Διαβάστε

Διαβάστε περισσότερα

Ομήρου Ιλιάδα Ραψωδία Α 1-252 και 508-633. Λοιμός, Μῆνις. Διδακτικό σενάριο

Ομήρου Ιλιάδα Ραψωδία Α 1-252 και 508-633. Λοιμός, Μῆνις. Διδακτικό σενάριο Ομήρου Ιλιάδα Ραψωδία Α 1-252 και 508-633 Λοιμός, Μῆνις Διδακτικό σενάριο Πόπη Χριστοφόρου Πούγιουρου, Φιλόλογος Λειτουργός Γραφείου Αναλυτικών Προγραμμάτων Λευκωσία 2012 Δυο λόγια για το διδακτικό σενάριο

Διαβάστε περισσότερα

κ.ο. ΑΝΑΣΥΝΤΑΞΗ Θέσεις της Πολιτικής Επιτροπής

κ.ο. ΑΝΑΣΥΝΤΑΞΗ Θέσεις της Πολιτικής Επιτροπής 4 η Συνδιάσκεψη κ.ο. ΑΝΑΣΥΝΤΑΞΗ Θέσεις της Πολιτικής Επιτροπής Αθήνα, 29-30 Μαρτίου Α. Απολογισμός από την 3 η συνδιάσκεψη Ο απολογισμός της δράσης μας είναι αξεχώριστος από τις πολιτικές εξελίξεις. Το

Διαβάστε περισσότερα

«OIKONOMIA ΚΑΙ ΕΥΡΩ»

«OIKONOMIA ΚΑΙ ΕΥΡΩ» ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΤΗΛΕΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ «OIKONOMIA ΚΑΙ ΕΥΡΩ» ΚΟΛΙΑΚΗ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ:ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΠΑΤΑΠΙΟΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΣ ΑΡΤΑ

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ ΣΧΟΛΗ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ ΤΗΣ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ Της Περάκη Εμμανουέλας ΘΕΜΑ: «ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ

Διαβάστε περισσότερα

www.stamoulis.gr ίλοι μας, ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΣΤΑΜΟΥΛΗ Α.Ε.

www.stamoulis.gr ίλοι μας, ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΣΤΑΜΟΥΛΗ Α.Ε. Φ ίλοι μας, Με μεγάλη χαρά σας παρουσιάζουμε τις συλλογές ΑΘΩΣ/ΠΑΙΔΙΚΑ και ΑΘΩΣ/ΕΦΗΒΙΚΑ των εκδόσεων Σταμούλη που έχουν στόχο να συμβάλλουν στην πνευματική καλλιέργεια των παιδιών μας. Οι εκδόσεις Αθ.

Διαβάστε περισσότερα

ΑΜΠ ΕΛΟΣ. ΟΧριστιανισμός, θα μπορούσε να πούμε, AΜΠΕΛΙΚΟΥ. «Μπροστά στο Σπήλαιο»

ΑΜΠ ΕΛΟΣ. ΟΧριστιανισμός, θα μπορούσε να πούμε, AΜΠΕΛΙΚΟΥ. «Μπροστά στο Σπήλαιο» ΑΜΠ ΕΛΟΣ AΜΠΕΛΙΚΟΥ Ἐκδίδεται μέ τήν εὐλογία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μυτιλήνης κ.κ. Ἰακώβου ΕΤΟΣ 12 ο ΑΡΙΘ. ΦΥΛΛΟΥ 45 ΦΘΙΝΟΠΩΡΟ 2010 «Μπροστά στο Σπήλαιο» ΟΧριστιανισμός, θα μπορούσε να πούμε, είναι

Διαβάστε περισσότερα

MOIPOΛOΪ KAI ΠOΛYΦΩNIKO TPAΓOYΔI ΣE ΣXEΣH ME TH BYZANTINH EKKΛHΣIATIKH MOYΣIKH

MOIPOΛOΪ KAI ΠOΛYΦΩNIKO TPAΓOYΔI ΣE ΣXEΣH ME TH BYZANTINH EKKΛHΣIATIKH MOYΣIKH MOIPOΛOΪ KAI ΠOΛYΦΩNIKO TPAΓOYΔI ΣE ΣXEΣH ME TH BYZANTINH EKKΛHΣIATIKH MOYΣIKH Παντελή Καβακοπούλου Μουσικολαογράφου Η μουσική της Ηπείρου δεν είναι τυχαία. Τα μουσικά της ακούσματα αποκρυπτογραφούν λαό

Διαβάστε περισσότερα

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ «Ρήγας Βελεστινλής» ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ Τ.Ε.Φ.Α.Α ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ ΠΑΠΑΓΙΩΤΗ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ «Ρήγας Βελεστινλής» ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ Τ.Ε.Φ.Α.Α ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ ΠΑΠΑΓΙΩΤΗ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ «Ρήγας Βελεστινλής» ΤΜΗΜΑ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ Τ.Ε.Φ.Α.Α ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΠΥΡΙΔΩΝΑ ΠΑΠΑΓΙΩΤΗ ΟΙ ΚΟΥΔΑΡΑΙΟΙ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ ΠΡΑΜΑΝΤΑ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ Κοινωνικά

Διαβάστε περισσότερα

74 η ΣΥΝΟΔΟΣ ΠΡΥΤΑΝΕΩΝ & ΠΡΟΕΔΡΩΝ Δ.Ε. ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Θεσσαλονίκη, 12-13 Δεκεμβρίου 2013

74 η ΣΥΝΟΔΟΣ ΠΡΥΤΑΝΕΩΝ & ΠΡΟΕΔΡΩΝ Δ.Ε. ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Θεσσαλονίκη, 12-13 Δεκεμβρίου 2013 74 η ΣΥΝΟΔΟΣ ΠΡΥΤΑΝΕΩΝ & ΠΡΟΕΔΡΩΝ Δ.Ε. ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Θεσσαλονίκη, 12-13 Δεκεμβρίου 2013 ΟΜΟΦΩΝΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΓΙΑ ΤΑ ΘΕΣΜΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΩΝ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΩΝ 1. Θεσμικά

Διαβάστε περισσότερα

Βάιος Φασούλας ΜΑΡΙΝΑ. Μυθιστόρημα

Βάιος Φασούλας ΜΑΡΙΝΑ. Μυθιστόρημα Βάιος Φασούλας ΜΑΡΙΝΑ Μυθιστόρημα ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΖΗΤΗ Θεσσαλονίκη 2009 www.ziti.gr Γερμανία. Φθινόπωρο του 2003. Δε φαίνεται σαν το περυσινό, που το πρόσωπό του άρχισε να το δείχνει προς το τέλος του Οκτώβρη

Διαβάστε περισσότερα

Προς Τον Πρόεδρο του Συλλόγου Κανδυλιωτών Του Νομού Αρκαδίας Κεραμεικού 23 Τ.Κ.10437 Α Θ Η Ν Α. Αγαπητοί συμπατριώτες από την Κανδήλα

Προς Τον Πρόεδρο του Συλλόγου Κανδυλιωτών Του Νομού Αρκαδίας Κεραμεικού 23 Τ.Κ.10437 Α Θ Η Ν Α. Αγαπητοί συμπατριώτες από την Κανδήλα Προς Τον Πρόεδρο του Συλλόγου Κανδυλιωτών Του Νομού Αρκαδίας Κεραμεικού 23 Τ.Κ.10437 Α Θ Η Ν Α Αγαπητοί συμπατριώτες από την Κανδήλα Πριν από αρκετό καιρό έλαβα από το συνάδελφο φιλόλογο και φίλο κ. Κωνσταντίνο

Διαβάστε περισσότερα

H ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

H ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ H ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ: ΔΙΟΙΚΗΣΗ, ΟΡΓΑΝΩΣΗ, ΠΟΛΙΤΙΚΗ Η εκτίμηση και ο σχηματισμός μιας έστω και αδρομερούς εικόνας του κράτους που ίδρυσε ο Αλέξανδρος είναι πραγματικά

Διαβάστε περισσότερα

ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΡΗΤΗΣ ΣΧΟΛΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΦΥΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ

ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΡΗΤΗΣ ΣΧΟΛΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΦΥΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΑΝΩΤΑΤΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΚΡΗΤΗΣ ΣΧΟΛΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΓΕΩΠΟΝΙΑΣ ΤΜΗΜΑ ΦΥΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ «ΑΕΡΟΒΙΑ ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΕΚΡΟΗΣ ΑΝΑΕΡΟΒΙΩΝ ΑΝΤΙΔΡΑΣΤΗΡΩΝ ΜΕ ΣΤΟΧΟ ΤΗΝ ΤΕΛΙΚΗ ΔΙΑΘΕΣΗ ΤΟΥ ΥΛΙΚΟΥ» ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣ:

Διαβάστε περισσότερα

ΗΜ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΣ-ΚΟΥΡΟΣ ΤΙΜΗΤΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΟΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚ ΗΛΩΣΗ ΣΤΗΝ ΚΟΡΙΝΘΟ

ΗΜ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΣ-ΚΟΥΡΟΣ ΤΙΜΗΤΙΚΗ ΜΟΥΣΙΚΟΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚ ΗΛΩΣΗ ΣΤΗΝ ΚΟΡΙΝΘΟ Phoni_27:Layout 1 14/12/2012 9:10 ðì Page 1 Ταχ. Γραφείο Μεταµόρφωση Αριθµός Άδειας 154 PRESS POST X+7 PRESS P OST 017865 Η ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ Αριθμός Φύλλου 27 Τρίμηνη

Διαβάστε περισσότερα

IONIKH ENOTHTA. Σημείωμα εκδότη. ΨΥΧΡΟΛΟΥΣΙΑ! Νέα απόφαση του ΤΑΠΙΛΤΑΤ για μείωση των συντάξεων κατά 35%! Οι μεγάλες αλήθειες για τα κόκκινα δάνεια

IONIKH ENOTHTA. Σημείωμα εκδότη. ΨΥΧΡΟΛΟΥΣΙΑ! Νέα απόφαση του ΤΑΠΙΛΤΑΤ για μείωση των συντάξεων κατά 35%! Οι μεγάλες αλήθειες για τα κόκκινα δάνεια KΩΔΙΚΟΣ 01-5411 Ευπόλιδος 8, 105 51 Αθήνα Σημείωμα εκδότη Οι μεγάλες αλήθειες για τα κόκκινα δάνεια Τα προβλήματα που έχει συσσωρεύσει η κρίση στην ελληνική κοινωνία είναι πολυεπίπεδα και θα μπορούσαν

Διαβάστε περισσότερα

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ

ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ 23343 ΕΦΗΜΕΡΙΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΤΕΥΧΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ Αρ. Φύλλου 1698 29 Ιουλίου 2011 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ Καθορισμός εξεταστέας διδακτέας ύλης των Πα νελλαδικά εξεταζόμενων μαθημάτων

Διαβάστε περισσότερα

ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΗΣ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ

ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΗΣ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΗΣ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΩΝ ΣΤΕΛΕΧΩΣΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΩΝ Α/Α Αξίωμα 'Ονοματεπώνυμο Ένωση 1 Γραμματέας Γυναικών ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΥ Μαρία ΚΕΦΑΛΛΗΝΙΑ 2

Διαβάστε περισσότερα

Οι Έλληνες του διαστήματος βρήκαν ή όχι τον Θεό;

Οι Έλληνες του διαστήματος βρήκαν ή όχι τον Θεό; Οι Έλληνες του διαστήματος βρήκαν ή όχι τον Θεό; Το πρώτο διαστημικό ταξίδι των Ελλήνων στο Ακρωτήριο Κανάβεραλ, που έρχεται σαν συνέχεια των πανάρχαιων πόθων των Ελλήνων για διερεύνηση του Σύμπαντος,

Διαβάστε περισσότερα

Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΟΥ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ

Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΟΥ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ Ιωάννης ΜΠΑΛΤΑΤΖΗΣ Λόγοι διδακτοί Πνεύματος (1Κορ.2:13) Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΟΥ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ (Σειρά Βιβλικών μελετών) Βρυξέλλες, 2015 - 2 - ΠΡΟΛΟΓΟΣ Η εκκλησία του Χριστού που

Διαβάστε περισσότερα