FOR YOU AND YOUR FAMILY TO PARTICIPATE : A Palm Cross Maker After Services for the Saturday of Lazarus on April 8th Cleo Papanikas

Transcript

1 Saint Barbara Greek Orthodox Church 8306 NC HWY 751, Durham NC News & Announcements, April 9, Saint Barbara Durham, NC Sunday, April 9th Morning - Palm Sunday - 9:00 am Sunday, April 9th Evening - 1st Bridegroom Service - 6:30 pm Monday, April 10th Evening - 2nd Bridegroom Service - 6:30 pm Tuesday, April 11th Evening - 3rd Bridegroom Service - 6:30 pm Wednesday, April 12 Afternoon - Service of Holy Unction 2:00 pm Wednesday, April 12 Evening - 4th Bridegroom and Anointing with Holy Unction- 6:30 pm (no Take Home Kits per Metropolis directive) Thursday, April 13 Morning - Vespers with Liturgy of St. Basil- 9:00 am Thursday, April 13 Evening 28 - The Holy Passion Service - 6:30 pm Friday, April 14 Morning - Royal Hours - 9:00 am. Friday, April 14 Afternoon - Descent from the Cross - 3:00 pm Friday, April 14 Evening - Lamentation Service - 6:30 pm Saturday, April 15 Morning - Vespers with Liturgy of St. Basil- 9:00 am Saturday, April 15 Evening - Matins and Resurrection Service - 11:00 pm Sunday, April 16 Morning - Easter Agape Service - 11:00 am 1

2 2

3 FOR YOU AND YOUR FAMILY TO PARTICIPATE : A Palm Cross Maker After Services for the Saturday of Lazarus on April 8th Cleo Papanikas cleopatrazp@aol.com A Holy Week Reader Contact Pete Marinos pnm1@yahoo.com An Epitaphio Decorator After the Royal Hours on Good Friday April 14th Contact Dina Paliouras via cindy.paliouras@gmail.com A Parent with Child who Receives the Body of Christ from the Cross. In the middle of the 3:00 service of Good Friday April 14th Contact Cleo Papanikas cleopatrazp@aol.com Participating in the Choir Contact Donna Trohanis donnatro@bellsouth.net Participating in the Reading of the Gospel in a Language other than English or Greek at the Agape Service on April 16th Larry Odzak larryodzak@gmail.com Easter Eggs for Toole Wrapping Should be dyed at home and brought to church on Good Friday to be wrapped on the premises. Contact Catherine Mariakakis at mariakakis@frontier.com Volunteering in the Narthex and Ushering Parishioners Contact John Varelas at johnvarelas@gmail.com Being a Pall-bearer that carries the Epitaphio Contact Nicholas Paliouras nickpali82@yahoo.com Being a Myrrh-bearer at our Lord's Tomb Contact Cleo Papanikas cleopatrazp@aol.com Being an Altar Boy Contact Johnny Mariakakis at mariakakis@att.net Adorning the Church with an Easter Lily that your Purchased Hope Odzak hdodzak@gmail.com Contributing a food item for the International Easter Pot Luck After the Midnight Service Let Helen Paliouras Know What Your Bringing. elenipali.@att.net. All Covered Dishes Should be taken directly to the Church Hall. Everyone is invited to offer a cover dish. Watching your child Enjoy the Easter Egg Hunt Activities on Thomas Sunday April 23 Contact Person Michelle Claypoole at mclaypoole19@aol.com 3

4 Holy Week: An Explanation Great Lent and Holy Week are two separate fasts, and two separate celebrations. Great Lent ends on Friday of the fifth week (the day before Lazarus Saturday). Holy Week begins immediately thereafter. Let's explore the meaning of each of the solemn days of Passion Week. Lazarus Saturday: Lazarus Saturday is the day which begins Holy Week. It commemorates the raising of our Lord's friend Lazarus, who had been in the tomb four days. This act confirmed the universal resurrection from the dead that all of us will experience at our Lord's Second Coming. This miracle led many to faith, but it also led to the chief priest's and Pharisees' decision to kill Jesus (John 11:47-57). Palm Sunday (The Entrance of our Lord into Jerusalem): Our Lord enters Jerusalem and is proclaimed king - but in an earthly sense, as many people of His time were seeking a political Messiah. Our Lord is King, of course, but of a different type - the eternal King prophesied by Zechariah the Prophet. We use palms on this day to show that we too accept Jesus as the true King and Messiah of the Jews, Who we are willing to follow - even to the cross. Holy Monday, Tuesday and Wednesday: The first thing that must be said about these services, and most of the other services of Holy Week, is that they are "sung" in anticipation. Each service is rotated ahead twelve hours. The evening service, therefore, is actually the service of the next morning, while the morning services of Holy Thursday and Holy Saturday are actually the services of the coming evening. Understanding that, let's turn to the Services of Holy Monday, Tuesday and Wednesday (celebrated Palm Sunday, Monday and Tuesday evening). The services of these days are known as the Bridegroom or Nymphios Orthros Services. At the first service of Palm Sunday evening, the priest carries the icon of Christ the Bridegroom in procession, and we sing the "Hymn of the Bridegroom." We behold Christ as the Bridegroom of the Church, bearing the marks of His suffering, yet preparing a marriage Feast for us in God's Kingdom. Each of these Bridegroom Orthros services has a particular theme. On Holy Monday, the Blessed Joseph, the son of Jacob the Patriarch, is commemorated. Joseph is often seen as a Type of Christ. Joseph was betrayed by his brothers, thrown into a pit, and sold into slavery by them. In the same way, our Lord was rejected, betrayed by His own, and sold into the slavery of death. The Gospel reading for the day is about the barren fig tree, which Christ cursed and withered because it bore no fruit. The fig tree is a parable of those who have heard God's word, but who fail to bear the fruit of obedience. Originally the withering of the fig tree was a testimony against those Jews who rejected God's word and His Messiah. However, it is also a warning to all people, in all times, of the importance of not only hearing the God's word, but putting it into action. The Parable of the Ten Virgins is read on Holy Tuesday. It tells the story of the five virgins who filled their lamps in preparation for receiving the bridegroom while the other five allowed their lamps to go out, and hence were shut out of the marriage feast. This parable is a warning that we must always be prepared to receive our Lord when He comes again. The theme of the day is reinforced by the expostelarion hymn we sing: "I see Thy Bridal Chamber adorned, O my Savior, but have no wedding garment that I may enter. O Giver of Light, enlighten the vesture of my soul, and save me." The theme of Holy Wednesday is repentance and 4

5 forgiveness. We remember the sinful woman who anointed our Lord in anticipation of His death. Her repentance and love of Christ is the theme of the wonderful "Hymn of Kassiane" which is chanted on this night, reminding us one more time, before "it is too late," that we too may be forgiven if we repent. Holy Unction: The Mystery or Sacrament of Holy Unction is celebrated on Holy Wednesday evening. Actually this service can be celebrated any time during the year, especially when one is ill. However, because of our need for forgiveness and spiritual healing, we offer this service during Holy Week for the remission of our sins. We should prepare for this service in a prayerful way, as we do for Holy Communion. Great and Holy Thursday: On Holy Thursday we turn to the last events of our Lord and His Passion. Thursday morning begins with a Vesperal Divine Liturgy commemorating the Mystical Supper. As previously mentioned, this is actually Holy Thursday evening's service celebrated in the morning in anticipation. Everyone who is able should make an effort to receive Holy Communion at this service as it was at the Mystical Supper that our Lord instituted the Holy Eucharist. At this Liturgy a second Host is consecrated and kept in the Tabernacle. It is from this Host that Holy Communion is distributed to the shut-ins and the sick throughout the coming year. Thursday evening actually begins the services of Great and Holy Friday. The service of the Twelve Passion Gospels commemorates the solemn time of our Lord's Crucifixion. After the reading of the fifth Gospel, the holy cross is carried around the church in procession, and Christ's body is nailed to the cross in the center of the church. Great and Holy Friday: This is a day of strict fast. As little as possible should be eaten on this day. It is the only day in the entire year that no Divine Liturgy of any kind can be celebrated. In the morning we celebrate the Royal Hours. These solemn hours are observed as we read the various accounts and hymns concerning the crucifixion. In the afternoon we celebrate the Vesper service of the taking down of Christ's body from the cross. During the Gospel reading, our Lord's body is taken off the cross and wrapped in a new, white linen sheet. This act commemorates the removal of Christ's body from the cross by Joseph of Arimathea (John 19:38-42). Later in the service, the Epitaphios, or winding-sheet, with Christ's body on it is carried in procession and placed in the recently decorated tomb. In the evening the Lamentations Orthros service is sung. This service begins in a solemn manner, but by the end of the service we are already anticipating the Resurrection of our Lord. Remember again, that the Holy Friday evening Orthros is actually the first service of Holy Saturday, the day in which we commemorate our Lord's body resting in the tomb while His all-pure soul descends into Hades to free the faithful of the Old Covenant. Great and Holy Saturday: This day is a day of hope and waiting. In the morning we celebrate a Vesperal Divine Liturgy which commemorates Christ's victory over death. Bright vestments are worn as we anticipate Christ's Resurrection. Laurel leaves are strewn throughout the church during the service, because in the ancient world laurel leaves were a sign of victory. As the leaves are strewn, the choir chants "Arise O God and Judge the earth, for to Thee belong all the nations." The Old Testament story of Jonah in the belly of the whale is read at this service because Jonah is seen in the Church as a Type of Christ. As Jonah was three days in the belly of the great fish, and was then safely deposited back onto land, so our Lord was three days in the tomb before His glorious Resurrection. The Vesperal Divine Liturgy of Holy Saturday concludes the services of Holy Week, and brings us to the eve of Great and Holy Pascha. Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η εβδομάδα πριν το Πάσχα (από την Κυριακή των Βαϊων το βράδυ μέχρι το Μ. Σάββατο) και ονομάζεται «Μεγάλη», όχι γιατί έχει περισσότερες μέρες ή ώρες από τις άλλες εβδομάδες, αλλά γιατί τα γεγονότα όπου τελούνται και βιώνονται στους Ιερούς Ναούς είναι κοσμοσωτήρια για τον άνθρωπο! Η Εκκλησία από την μεγάλη της φιλανθρωπία, για να μπορέσουν όσο είναι δυνατόν περισσότεροι πιστοί να συμμετέχουν στις Ακολουθίες, επέτρεψε από την αρχή της Μ. Εβδομάδας, να ψάλλεται ο Όρθρος της επόμενης ημέρας. (π.χ. την Κυριακή των Βαϊων το βράδυ ψάλλεται ο Όρθρος της Μεγάλης Δευτέρας). Τι τελείται τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας; Οι τέσσερις πρώτες ημέρες μας προετοιμάζουν πνευματικά για το θείο δράμα και οι Ακολουθίες ονομάζονται «Ακολουθίες του Νυμφίου». Μεγάλη Δευτέρα (Κυριακή Βαϊων βράδυ): Την Μεγάλη Δευτέρα κυριαρχούν δύο γεγονότα: α) Η ζωή του Ιωσήφ του 11ου γιού του Πατριάρχη Ιακώβ, του ονομαζόμενου Παγκάλου, δηλαδή του ωραίου στο σώμα και τη ψυχή. 5

6 Ο Ιωσήφ προεικονίζει με την περιπέτειά του (που πουλήθηκε σκλάβος στην Αίγυπτο) τον ίδιο τον Χριστό και το πάθος Του. β) Το περιστατικό της άκαρπης συκιάς που ξέρανε ο Χριστός (Ματθ. 21, 18-22): Συμβολίζει την Συναγωγή των Εβραίων και γενικά την ζωή του Ισραηλιτικού λαού που ήταν άκαρποι από καλά έργα. Μεγάλη Τρίτη (Μεγάλη Δευτέρα βράδυ): Την Μεγάλη Τρίτη θυμόμαστε και ζούμε δύο παραβολές: α) Των δέκα παρθένων (Ματθ. 25,1-13) που μας διδάσκει να είμαστε έτοιμοι και γεμάτοι από πίστη και φιλανθρωπία. β) Των Ταλάντων (Ματθ. 25,14-30), που μας διδάσκει να είμαστε εργατικοί και πρέπει να καλλιεργούμε και να αυξήσουμε τα πνευματικά μας χαρίσματα. Μεγάλη Τετάρτη (Μεγάλη Τρίτη βράδυ): Η Μεγάλη Τετάρτη είναι αφιερωμένη στην αμαρτωλή γυναίκα (Λουκ. 7,47), που μετανιωμένη άλειψε τα πόδια του Κυρίου με μύρο και συγχωρήθηκε για τα αμαρτήματά της, γιατί έδειξε μεγάλη αγάπη και πίστη στον Κύριο. Ψάλλεται το περίφημο τροπάριο (δοξαστικό) της Υμνογράφου Μοναχής Κασσιανής. Μεγάλη Πέμπτη (Μεγάλη Τετάρτη βράδυ): Την Μεγάλη Πέμπτη γιορτάζουμε 4 γεγονότα : α) Τον Ιερό Νιπτήρα, το πλύσιμο δηλαδή των ποδιών των μαθητών από τον Κύριο, δείχνοντας για το ποια πρέπει να είναι η διακονία των πιστών στην Εκκλησία. β) Τον Μυστικό Δείπνο, δηλαδή την παράδοση του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. γ) Την Προσευχή του Κυρίου, στο Όρος των Ελαιών και δ) την Προδοσία του Ιούδα, δηλαδή την αρχή του Πάθους του Κυρίου. Μεγάλη Παρασκευή (Μεγάλη Πέμπτη βράδυ): Την Μεγάλη Παρασκευή έχουμε την Κορύφωση του θείου δράματος, τελείται η «Ακολουθία των Παθών» και θυμόμαστε και βιώνουμε τα Σωτήρια και φρικτά Πάθη του Κυρίου και Θεού μας. Δηλαδή: α) Τα πτυσίματα β) τα μαστιγώματα γ) τις κοροϊδίες δ) τους εξευτιλισμούς ε) τα κτυπήματα στ) το αγκάθινο στεφάνι και κυρίως την ζ) Σταύρωση και η) τον θάνατο του Χριστού μας. Μεγάλο Σάββατο (Μεγάλη Παρασκευή πρωϊ και βράδυ): Το Μεγάλο Σάββατο το πρωϊ γιορτάζουμε: α) την Ταφή Του Κυρίου και β) την Κάθοδο Του στον Άδη, όπου κήρυξε σε όλους τους νεκρούς. Έτσι Μεγάλη Παρασκευή το πρωϊ (ημερολογιακά), τελούνται οι εξής ακολουθίες: Ακολουθία των Μεγάλες Ωρών και στις το μεσημέρι της Αποκαθηλώσεως, δηλαδή την Ταφή Του Κυρίου από τον Ιωσήφ τον Αριμαθαίας και το Νικόδημο τον Φαρισαίο, μέλος του Μ. Συμβουλίου και κρυφό μαθητή του Κυρίου. Την Μεγάλη Παρασκευή το βράδυ (ημερολογιακά) ψάλλονται τα Εγκώμια και έχουμε την περιφορά του Επιταφίου! Κυριακή του Πάσχα (Μ. Σάββατο πρωϊ και νύχτα από τις π.μ): Το Μεγάλο Σάββατο (ημερολογιακά) το πρωϊ, έχουμε την λεγόμενη «1η Ανάσταση», δηλαδή το προανάκρουσμα της Αναστάσεως που μεταδίδουν οι ύμνοι και της προσμονής της λυτρώσεως όλης της κτίσεως από την φθορά και τον θάνατο! Το Μεγάλο Σάββατο στις (δηλαδή ουσιαστικά την Κυριακή), έχουμε την ζωηφόρο Ανάσταση του Κυρίου μας, την ήττα του θανάτου και της φθοράς και την αφή του Αγίου Φωτός στον κόσμο από το Πανάγιο Τάφο. Κυριακή του Πάσχα στις π.μ. ή το απόγευμα, τελείται ο «Εσπερινός της Αγάπης», όπου σε πολλές γλώσσες διαβάζεται το Ιερό Ευαγγέλιο και διατρανώνεται παγκοσμίως η νίκη του θανάτου και η εποχή της Καινούριας Διαθήκης, της χαράς και της Αναστάσιμης ελπίδας. Ποιο είναι το βαθύτερο νόημα των Παθών και της Αναστάσεως για όλους εμάς τους Πίστους; Οι πιστοί βιώνουμε τα πάθη και την ανάσταση του Χριστού συμμετέχοντας ενεργά σε αυτά με «συμπόρευση», «συσταύρωση» και «συνανάσταση»! Ο Χριστός με την θέληση του (εκουσίως), έπαθε και ανέστη για να σωθούμε όλοι εμείς! Αυτό σημαίνει ότι δεν λυπούμαστε «μοιρολατρικά» για το Πάθος του, αλλά για τις δικές μας αμαρτίες και αφού μετανοιώνουμε ειλικρινώς μπορούμε την αντικειμενική σωτηρία που χάραξε ο Χριστός να την κάνουμε και υποκειμενική προσωπική σωτηρία! πηγή: μητρόπολη Βεροίας 6