Μακεδονική δυναστεία ( )

Transcript

1 Για παραπομπή : Stankovic Vlada,, 2008, Περίληψη : Η περίοδος διακυβέρνησης της λεγόμενης Μακεδονικής δυναστείας ( ) ήταν εποχή ακμής για τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, κύρια χαρακτηριστικά της οποίας υπήρξαν, μεταξύ άλλων, η παλινόρθωση της βυζαντινής εξουσίας στα Βαλκάνια και στα ανατολικά της Μικράς Ασίας, η μάχη των αυτοκρατόρων εναντίον των «δυνατών» και η εξέλιξη της αυτοκρατορικής ιδεολογίας. 1. Ίδρυση της δυναστείας: Βασίλειος Α ( ) Ιδρυτής της Μακεδονικής δυναστείας ήταν ο Βασίλειος Α, ο οποίος γεννήθηκε περίπου το 835 στη δυτική Θράκη, στα περίχωρα της Αδριανούπολης. Ο Βασίλειος, γνωστός με την προσωνυμία Μακεδόνας λόγω της καταγωγής του (αλλά και Κεφαλάς), καταγόταν από οικογένεια χωρικών. Χάρη στις ικανότητες και τη ρώμη του, όταν ήρθε στην Κωνσταντινούπολη γύρω στο , προσέλκυσε γρήγορα την προσοχή ισχυρών ανθρώπων, από ιπποκόμος (του πατρίκιου Θεόφιλου) έγινε προσωπικός υπηρέτης του αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ, του οποίου το 856 έγινε παρακοιμώμενος. Ο Βασίλειος βοήθησε το Μιχαήλ Γ να απαλλαγεί από το θείο του, τον καίσαρα Βάρδα, το 866, γεγονός που οδήγησε στη στέψη του σε συναυτοκράτορα τον ίδιο χρόνο, ενώ προηγουμένως ο αυτοκράτορας τον είχε παντρέψει με την πρώην ερωμένη του Ευδοκία Ιγγερινή. Στις 24 Σεπτεμβρίου 867, στο παλάτι του Αγίου Μάμα στο Πέρα, άνθρωποι του Βασίλειου Μακεδόνα (μεταξύ των οποίων και ο αδελφός του Συμβάτιος) δολοφόνησαν το Μιχαήλ Γ. Kατόπιν τούτου ο Βασίλειος απέμεινε ο μοναδικός αυτοκράτορας. Ως επιβεβαίωση της νέας, απόλυτης εξουσίας του, ο Βασίλειος ανακηρύχθηκε επίσημα αυτοκράτορας στο ναό της Αγίας Σοφίας. Ο Βασίλειος Α ο Μακεδόνας κυβέρνησε την αυτοκρατορία επί 19 έτη ( ). Ενεργητικός και φιλόδοξος, από την κατάληψη ήδη της εξουσίας έπρεπε να αντιμετωπίσει πολλά προβλήματα και αφοσιώθηκε στην επίλυσή τους. Καθαίρεσε τον πατριάρχη Φώτιο ( , ) και στη θέση του αποκατέστησε τον Ιγνάτιο ( , ), προσπαθώντας με τον τρόπο αυτό να εξομαλύνει τη σύγκρουση με τη Ρώμη (την οποία ο Φώτιος δεν αναγνώριζε), αλλά και την εσωτερική διαίρεση στην εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως. Με τον τρόπο αυτό, ο Βασίλειος απέκτησε τη σημαντική υποστήριξη της Ρώμης, η οποία διήρκεσε πολλά έτη, έως ότου ο αυτοκράτορας επανέφερε τον πατριάρχη Φώτιο στην πρωτεύουσα και το παλάτι (περ. 873), διορίζοντάς τον διδάσκαλο των γιων του. Σύντομα μετά την κατάληψη της εξουσίας, ο Βασίλειος έστεψε συναυτοκράτορα τον πρεσβύτερο γιο του Κωνσταντίνο (ο οποίος γεννήθηκε από το γάμο με την πρώτη, άγνωστη σε εμάς, σύζυγό του), τον δε Λέοντα (ο οποίος γεννήθηκε το 866 από το γάμο του με την Ευδοκία Ιγγερινή) τον έστεψε το 870. Ο τρίτος γιος του Βασιλείου, ο πορφυρογέννητος Στέφανος, γεννήθηκε λίγο μετά την ανάρρηση του πατέρα του στο θρόνο (πιθανώς στα τέλη του 867), 1 ο δε τέταρτος γιος του Αλέξανδρος γεννήθηκε δύο χρόνια αργότερα και στέφθηκε το 879, μετά το θάνατο του πρεσβύτερου Κωνσταντίνου. Ο Στέφανος, ο οποίος ευνουχίστηκε, καθώς προοριζόταν για εκκλησιαστική σταδιοδρομία, έγινε πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως αμέσως μετά την ανάληψη της εξουσίας από τον αδελφό του Λέοντα το 886. Ο Βασίλειος απέκτησε επίσης τέσσερις κόρες, οι οποίες έγιναν μοναχές (στη μονή της Αγίας Ευφημίας στην Κωνσταντινούπολη), διότι ο αυτοκράτορας δεν ήθελε φιλόδοξοι γαμπροί να απειλήσουν τη διαδοχή των γιων του. Ο Βασίλειος Α είχε πολιτικό πρόγραμμα με μεγαλεπήβολους στόχους, το οποίο διαπνεόταν από την ιδέα της παλινόρθωσης της ισχύος της αυτοκρατορίας μετά την Εικονομαχία και την «αδύναμη» βασιλεία του Μιχαήλ Γ. Η πολύπλευρη δραστηριότητά του συνδεόταν με τη μεγάλη πνευματική ακμή του Βυζαντίου, τις ιεραποστολικές επιτυχίες των προηγούμενων ετών και την ισχυρή ιδεολογία της νέας μετά την Εικονομαχία εποχής, την οποία διακήρυσσε ο πατριάρχης Φώτιος. Ο Βασίλειος ο Μακεδόνας οικοδόμησε ή ανακαίνισε περισσότερες από τριάντα εκκλησίες ή μονές, όλες στην Κωνσταντινούπολη ή στα περίχωρα, το δε κύριο ίδρυμά του, η Νέα Εκκλησία στο Μεγάλο Παλάτι, μαζί με το Καινούργιον (παλάτι) που βρισκόταν στην περιοχή, συνιστούσε τη σαφέστερη έκφραση αυτής της νέας ιδέας της ανακαίνισης της Κωνσταντινούπολης, καθώς και της αυτοκρατορίας. Η Νέα Εκκλησία αποτελούσε έκφραση της υπεροχής του αυτοκράτορα επί της πνευματικής εξουσίας, η δε ημερομηνία των εγκαινίων, η 1η Μαΐου (880), καθιερώθηκε ως νέα επίσημη εορτή στην πρωτεύουσα, θυμίζοντας έντονα την 11η Μαΐου, ημέρα των εγκαινίων της πόλης το 330. Στο ίδιο πνεύμα της ριζικής αναδιοργάνωσης (που διαπνεόταν και από έναν ορισμένο κλασικισμό), ο Βασίλειος επιδόθηκε στο μεγάλο πρόγραμμα της κωδικοποίησης της νομοθεσίας. Ο Βασίλειος κατόρθωσε να εκδώσει πριν από το θάνατό του μόνο την Εισαγωγή, κώδικα αποτελούμενο από 40 κεφάλαια, την εισαγωγή του οποίου σχετικά με τη θέση και το ρόλο του αυτοκράτορα και του πατριάρχη έγραψε ο Φώτιος, τον οποίο ο Βασίλειος είχε επαναφέρει από το 877 στον πατριαρχικό θρόνο. Στις νομοθετικές διατάξεις περιλαμβάνονταν και ορισμένες που αφορούσαν στους Ιουδαίους, τον οποίων τον εκχριστιανισμό προωθούσε ο αυτοκράτορας, με τρόπο που προκάλεσε και κάποιες επικρίσεις Λέων Στ ( ) Ο Λέων Στ ο Σοφός ( ) ήταν σύνθετη προσωπικότητα, με υψηλή μόρφωση και μεγάλες φιλοδοξίες, αλλά επηρεαζόταν εύκολα: από την αρχή της βασιλείας του βρισκόταν υπό την ισχυρή επιρροή του Στυλιανού Ζαούση, πατέρα της ερωμένης του Ζωής, για τον οποίο μάλιστα καθιέρωσε το νέο τίτλο του βασιλεοπάτορος. Το μεγαλύτερο πρόβλημα του Λέοντα ήταν ότι δεν αποκτούσε γιο που θα τον διαδεχόταν: Η πρώτη του σύζυγος Θεοφανώ μελλοντική αγία πέθανε το 895/896 χωρίς να γεννήσει γιο, όπως και η Ζωή Ζαούση λίγο αργότερα. Η τρίτη σύζυγός του Άννα χάρισε στο Λέοντα γιο, ο οποίος ονομάστηκε Βασίλειος, ωστόσο πέθανε λίγο μετά τη γέννα μαζί με τη μητέρα του. Η νέα ερωμένη του Λέοντα, η Ζωή Καρβονοψίνα, γέννησε στον αυτοκράτορα γιο, ο οποίος ονομάστηκε Κωνσταντίνος. Ο Λέων βρέθηκε ενώπιον διλήμματος για τον τρόπο με τον οποίο θα εξασφάλιζε στο γιο του τη νομιμότητα. Κατόπιν συμφωνίας με τον πατριάρχη Νικόλαο Μυστικό ( , ), ο αυτοκράτορας εξασφάλισε την αναγνώριση του Κωνσταντίνου ως νόμιμου γιου, ωστόσο προχώρησε ένα βήμα παραπέρα και παραβίασε τη συμφωνία νυμφευόμενος τη Ζωή. Με τον τρόπο αυτό άρχισε η έριδα γύρω από την τεταρτογαμία, τον τέταρτο παράνομο γάμο του Λέοντα, ο οποίος συγκλόνισε τη βυζαντινή κοινωνία και επανέφερε την παλαιά διαίρεση μεταξύ των οπαδών του Φωτίου και του Ιγνατίου. Ο Λέων αναγκάστηκε να καθαιρέσει το Νικόλαο Μυστικό, τοποθετώντας στον πατριαρχικό θρόνο τον Ευθύμιο (907), ενώ ζήτησε και τη βοήθεια της Ρώμης. Εντούτοις, πριν από το θάνατό του επανέφερε το Νικόλαο στον εκκλησιαστικό θρόνο ως πράξη μετάνοιας. Ο Λέων Στ συνέχισε τη νομοθετική δραστηριότητα του πατέρα του: εξέδωσε νέο κώδικα, το Πρόχειρον 3 από αυτόν φρόντισε να αφαιρέσει την εισαγωγή του Φωτίου, ο οποίος τοποθετούσε τον πατριάρχη υπεράνω του βασιλέως. Σημειωτέον ότι, με την ανάρρησή του στο θρόνο, ο Λέων αντικατέστησε αμέσως τον Φώτιο με τον αδελφό του Στέφανο στον πατριαρχικό θρόνο ( ). Εκτός από το Πρόχειρον, εξέδωσε επίσης συλλογή 113 Νεαρών, οι οποίες απευθύνονταν κυρίως προς το Στυλιανό Ζαούση και τον πατριάρχη Στέφανο, καθώς και συλλογή βασιλικών νόμων, τα λεγόμενα Βασιλικά, σε 60 τόμους, που περιείχαν όλες τις παλαιές διατάξεις των νόμων και αποτέλεσαν τη βάση του βυζαντινού νομικού συστήματος έως το τέλος της αυτοκρατορίας. Με την πρόθεση να προβάλλει την αυτοκρατορική μεγαλοπρέπεια, ο Λέων ανακαίνισε στην πρωτεύουσα την αφιερωμένη στον άγιο Λάζαρο μονή, ενώ ανήγειρε λουτρό που κοσμήθηκε με μωσαϊκά με ειδωλολατρικά μοτίβα. Έγραψε μάλιστα πολλές ομιλίες τις οποίες εκφωνούσε επ ευκαιρία των εγκαινίων εκκλησιών που ίδρυαν οικείοι του στην Κωνσταντινούπολη. Δημιουργήθηκε στις 19/5/2017 Σελίδα 1/9

2 Για παραπομπή : Stankovic Vlada,, 2008, 3. Ρωμανός Α Λεκαπηνός ( ) Μετά το θάνατο του Λέοντα το Μάιο του 912 και τη σύντομη ανεξάρτητη βασιλεία του αδελφού του Αλεξάνδρου (πέθανε τον Ιούνιο του 913), ο οκταετής γιος του Λέοντα Κωνσταντίνος απέμεινε μονοκράτορας. Το Βυζάντιο εισήλθε σε περίοδο κρίσης, κατά τη διάρκεια της οποίας εναλλασσόταν η επιρροή του πατριάρχη Νικολάου Μυστικού, της βασιλομήτορος Ζωής και ισχυρών ανδρών από μεγάλες οικογένειες, ενώ παράλληλα μαίνονταν οι πόλεμοι με τους Βουλγάρους και η προσπάθεια του Βούλγαρου ηγεμόνα Συμεών να κατακτήσει το αυτοκρατορικό στέμμα. Μετά την ήττα των Βυζαντινών από το Συμεών στην Αγχίαλο (20 Αυγούστου 917), ο δρουγγάριος του στόλου Ρωμανός Λεκαπηνός κατέφθασε μπροστά στην Κωνσταντινούπολη και, κατόπιν συμφωνίας με τον πατριάρχη Νικόλαο Μυστικό, ανέλαβε την εξουσία, ενώ πάντρεψε την κόρη του Ελένη με τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο. Ο Ρωμανός Λεκαπηνός έλαβε τον τίτλο του βασιλεοπάτορος, στη συνέχεια του καίσαρα και το Δεκέμβριο του 920 στέφθηκε βασιλιάς από το Νικόλαο Μυστικό. Η βασιλεία του Ρωμανού ( ) χαρακτηρίζεται από τις επιτυχίες του βυζαντινού στρατού στην Ανατολή υπό την ηγεσία του Ιωάννη Κουρκούα, του δομέστικου των σχολών, τη σύναψη ειρήνης με τους Βουλγάρους μετά το θάνατο του Συμεών το 927, 4 την προσπάθεια του αυτοκράτορα να θέσει τέρμα στην ισχυροποίηση της αριστοκρατίας με την καθιέρωση του δικαιώματος της προτίμησης 5 για τα αγροτικά ακίνητα μέσω της έκδοσης Νεαρών (928 και 934) 6 και, τέλος, τη στέψη των γιων του Χριστοφόρου, Στεφάνου και Κωνσταντίνου Κωνσταντίνος Ζ Πορφυρογέννητος (913/ ), Ρωμανός Β ( ) Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος κατόρθωσε να ανακτήσει την εξουσία από το Στέφανο και τον Κωνσταντίνο Λεκαπηνό το Φεβρουάριο του 945, τοποθετώντας αμέσως στις σημαντικότερες θέσεις στο βυζαντινό στρατό μέλη της οικογένειας των Φωκάδων. Επιπλέον, έστρεψε την προσοχή του στην οργάνωση της μεγάλης ιστοριογραφικής και λογοτεχνικής δραστηριότητας στην Κωνσταντινούπολη, χάρη στην οποία η περίοδος της βασιλείας του (έως το 959) ονομάστηκε εποχή εγκυκλοπαιδισμού. 8 Ο γιος του Ρωμανός Β κυβέρνησε μόλις τέσσερα χρόνια ( ), στη διάρκεια των οποίων το Βυζάντιο υπό την ηγεσία του Νικηφόρου Φωκά ανέκτησε την Κρήτη (961) και συνέχισε τους νικηφόρους πολέμους με τους Άραβες στην Ανατολή. 5. Νικηφόρος Β Φωκάς ( ) Η δόξα του Νικηφόρου Φωκά συνέβαλε ώστε ο επιτυχημένος στρατηγός να κατορθώσει να επικρατήσει επί της ελίτ της Κωνσταντινούπολης (Αύγουστος 963), της οποίας ηγούνταν ο παρακοιμώμενος Ιωσήφ Βρίγγας, να νυμφευτεί τη χήρα του Ρωμανού Θεοφανώ και να γίνει αυτοκράτορας η οικογένεια των Φωκάδων έφθασε έτσι στο απόγειο της επιρροής της. Ο Νικηφόρος Φωκάς συνέχισε τις επιτυχημένες εκστρατείες του στην Ανατολή, επαναφέροντας την Κύπρο υπό βυζαντινή κυριαρχία (965), ενώ ταυτόχρονα εφάρμοσε αυστηρή πολιτική έναντι των μοναστηριών, περιορίζοντας την αύξηση της περιουσίας τους. 9 Ωστόσο, ο συγγενής του και ένας από τους καλύτερους διοικητές του βυζαντινού στρατού Ιωάννης Τσιμισκής συνδέθηκε ερωτικά με την αυτοκράτειρα Θεοφανώ, με την οποία συνωμότησε κατά του Νικηφόρου Φωκά. Τελικά, ο Τσιμισκής δολοφόνησε το Νικηφόρο Φωκά στο αυτοκρατορικό παλάτι στις 11 Δεκεμβρίου 969, λίγες μόνο εβδομάδες αφότου τα βυζαντινά στρατεύματα είχαν επαναφέρει την Αντιόχεια στην εξουσία της Κωνσταντινούπολης. 6. Ιωάννης Α Τσιμισκής ( ) Ο νέος αυτοκράτορας Ιωάννης Τσιμισκής ( ) αναγκάστηκε, έπειτα από απαίτηση του πατριάρχη Πολυεύκτου ( ), να εκδιώξει την αυτοκράτειρα Θεοφανώ από το παλάτι ως ένδειξη μετάνοιας για τη δολοφονία του προκατόχου του, εμφανιζόμενος και ο ίδιος ως προστάτης των νεαρών πορφυρογέννητων πριγκίπων, των γιων του Ρωμανού Β, Βασιλείου (γένν. 958) και Κωνσταντίνου (γένν. 960). Ο Ιωάννης Τσιμισκής συνέχισε τους πολέμους στην Ανατολή, αλλά αναγκάστηκε να στρέψει την προσοχή του στα Βαλκάνια. Τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του ο Νικηφόρος Φωκάς, μη θέλοντας να καταβάλει τις χρηματικές χορηγίες που απαιτούσαν οι Βούλγαροι, κάλεσε το Ρώσο ηγεμόνα Σβιατοσλάβο να τους επιτεθεί. Ο Σβιατοσλάβος, όμως, αυτοανακηρύχθηκε κύριος της Βουλγαρίας, με αποτέλεσμα το Βυζάντιο να έχει να αντιμετωπίσει στη θέση του ασθενούς βουλγαρικού κράτους τον φιλόδοξο Ρώσο ηγεμόνα. Το 971, ο αυτοκράτορας Ιωάννης Τσιμισκής ξεκίνησε από την Αδριανούπολη επικεφαλής του βυζαντινού στρατού, ο οποίος έπειτα από μεγάλη μάχη νίκησε τον Σβιατοσλάβο στο Δορόστολον (Σιλίστρια). Ο Τσιμισκής αφαίρεσε από τον τσάρο των Βουλγάρων, τον Βόρι, το αυτοκρατορικό στέμμα, το οποίο μετά το θρίαμβό του το τοποθέτησε στο Ιερό Βήμα της Αγίας Σοφίας, ενώ στο χώρο της πρώην Βουλγαρίας καθιέρωσε το βυζαντινό σύστημα εξουσίας και ίδρυσε σειρά θεμάτων. 7. Βασίλειος Β ( ) Μετά το θάνατο του Τσιμισκή από τύφο τον Ιανουάριο του 976, η εξουσία στην αυτοκρατορία τυπικά πέρασε στα χέρια των νεαρών αυτοκρατόρων Βασιλείου Β ( ) και Κωνσταντίνου Η (διακυβέρνησε ανεξάρτητα το ), ωστόσο ο ισχυρότερος άνδρας στην αυτοκρατορία έως το 985 ήταν ο παρακοιμώμενος Βασίλειος, εξώγαμος γιος του Ρωμανού Λεκαπηνού. Ταυτόχρονα, στην αυτοκρατορία ξέσπασαν εξεγέρσεις των στρατιωτικών διοικητών Βάρδα Φωκά και Βάρδα Σκληρού (οι οποίες οδήγησαν σε σειρά εμφύλιων πολέμων έως το 988), ενώ οι Βούλγαροι εξεγέρθηκαν με επικεφαλής το Σαμουήλ, ο οποίος κατέλαβε μέσα σε μερικά μόνο χρόνια τα εδάφη από τις όχθες του Δούναβη έως τη Μακεδονία και την Αλβανία. Ο Βασίλειος Β υπήρξε ένας από τους ισχυρότερους Βυζαντινούς αυτοκράτορες. Αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του στην ενίσχυση του αυτοκρατορικού κύρους και στη διεξαγωγή πολέμων σε όλα τα μέτωπα της αυτοκρατορίας. Μετά την οριστική επικράτησή του στους εμφύλιους πολέμους με τη βοήθεια του ηγεμόνα του Κιέβου Βλαδίμηρου, 10 ο Βασίλειος κατόρθωσε με τις συνεχείς εκστρατείες του έως τα τελευταία έτη του 10ου αιώνα να συντρίψει το κράτος του Σαμουήλ. Στην αποφασιστική μάχη στο Κλειδί (1014) κατατρόπωσε το βουλγαρικό στρατό και τύφλωσε Βουλγάρους 11 ο Σαμουήλ έπαθε αποπληξία όταν αντίκρισε τους τυφλωμένους στρατιώτες του και απεβίωσε. Ο Βασίλειος Β υπέταξε το 1018 ολόκληρο το βουλγαρικό κράτος και επανέφερε τα σύνορα της αυτοκρατορίας στους ποταμούς Σάββα και Δούναβη επιπλέον ίδρυσε την αρχιεπισκοπή Αχρίδας και καθιέρωσε το σύστημα των θεμάτων στο χώρο όλης της Βαλκανικής. Τα επόμενα χρόνια, το Βυζάντιο έφθασε στο απόγειο της επέκτασής του στη μετά τον Ιουστινιανό εποχή, όταν ο Βασίλειος προσάρτησε στην αυτοκρατορία τμήματα των υποτελών αρμενικών ηγεμονιών. Σύμφωνα με την πολιτική του, ο Βασίλειος αποπειράθηκε να περιορίσει την ισχύ των μεγάλων αριστοκρατικών οικογενειών της Μικράς Ασίας και προσπάθησε να συνεχίσει την πολιτική του Ρωμανού Λεκαπηνού, διατηρώντας τα έσοδα από τους φόρους στα χέρια του κράτους και εφαρμόζοντας το αλληλέγγυον, το οποίο πλήρωναν οι πλούσιοι αντί των φτωχών χωρικών. 8. Η περίοδος από το 1025 έως Κωνσταντίνος Η ( ) Η βραχύχρονη βασιλεία του αδελφού του Βασιλείου, Κωνσταντίνου Η, επέφερε την οριστική νίκη της αριστοκρατίας, η δε επιλογή του Ρωμανού Αργυρού ( ) Δημιουργήθηκε στις 19/5/2017 Σελίδα 2/9

3 Για παραπομπή : Stankovic Vlada,, 2008, ως διαδόχου και συζύγου της κόρης του Κωνσταντίνου Ζωής απλώς επιβεβαίωσε την υπεροχή των ισχυρών οικογενειών επί της κεντρικής εξουσίας Ρωμανός Γ ( ) Με το Ρωμανό Γ άρχισε η περίοδος του αγώνα της βυζαντινής αριστοκρατίας για την εύνοια των πορφυρογέννητων θυγατέρων του Κωνσταντίνου Η, της Ζωής και της Θεοδώρας. Έως το 1056, αρχικά η Ζωή και στη συνέχεια η Θεοδώρα παρείχαν, χάρη στην καταγωγή τους από τη Μακεδονική δυναστεία, τη νομιμότητα σε όλους τους αυτοκράτορες μέσω γάμου ή υιοθεσίας. Ο Ζωή παντρεύτηκε δεύτερη φορά στις 11 Απριλίου 1034 το Μιχαήλ Δ Παφλαγόνα ( ), ο οποίος μαζί με τον πρεσβύτερο αδελφό του, τον ευνούχο Ιωάννη Ορφανοτρόφο, στραγγάλισε το Ρωμανό Αργυρό στο λουτρό των ανακτόρων Οι αυτοκράτορες Μιχαήλ Δ ( ) και Μιχαήλ Ε ( ) και οι αυτοκράτειρες Ζωή και Θεοδώρα Σε αντίθεση προς τον πλούσιο αριστοκράτη Ρωμανό Αργυρό, ο οποίος ήδη από την αρχή της βασιλείας του είχε καταργήσει το αλληλέγγυον, που δυσαρεστούσε τους Βυζαντινούς λαϊκούς και εκκλησιαστικούς γαιοκτήμονες, ο Μιχαήλ Δ Παφλαγόνας καταγόταν από τα μεσαία στρώματα. Περιβαλλόμενος από τους τέσσερις αδελφούς του, τους οποίους τοποθέτησε στις σημαντικότερες θέσεις, η εποχή της βασιλείας του υπήρξε η αρχή ενός νέου, οικογενειακού τρόπου διακυβέρνησης με τη βοήθεια ενός διακλαδωμένου δικτύου συγγενών αυτό στη διάρκεια των επόμενων δεκαετιών θα ενισχυόταν, ενώ θα καθίστατο η κυρίαρχη μορφή διακυβέρνησης από την εποχή της ανόδου στην εξουσία του Αλεξίου Α Κομνηνού (1081). Ο Μιχαήλ Δ, σύμφωνα με την εκτίμηση του Μιχαήλ Ψελλού, υπήρξε καλός ηγεμόνας και έντιμος άνθρωπος, αλλά βρισκόταν υπό την αρνητική επιρροή των αδελφών του. 12 Η ασθένεια του Μιχαήλ Δ (επιληψία) και η ενδοοικογενειακή διχόνοια που ξέσπασε προκάλεσε την κατάρρευση της οικογένειας των Παφλαγόνων μετά τη σύντομη διακυβέρνηση του Μιχαήλ Ε Καλαφάτη (γιου της αδελφής του Μιχαήλ Δ ). Η αυτοκράτειρα Ζωή υιοθέτησε το Μιχαήλ Ε, ωστόσο αυτός διέταξε την εκδίωξή της από την Κωνσταντινούπολη, γεγονός που οδήγησε τον Απρίλιο του 1042 σε εξέγερση του λαού της Κωνσταντινούπολης εναντίον του. Κατόπιν τούτου, η αδελφή της Ζωής, η Θεοδώρα, επανήλθε από το μοναστήρι και στέφθηκε αυτοκράτειρα. Μετά την επιστροφή της Ζωής από τα Πριγκιποννήσια, οι δύο αδελφές κυβέρνησαν μαζί τους επόμενους τέσσερις μήνες, ωσότου η Ζωή προέβη σε τρίτο γάμο με τον Κωνσταντίνο Μονομάχο, ο οποίος στέφθηκε αυτοκράτορας ( ). Ήταν η εποχή που η συνείδηση για το δικαίωμα επί του αυτοκρατορικού στέμματος και τη νομιμότητα των τελευταίων εκπροσώπων της Μακεδονικής δυναστείας βρισκόταν στο αποκορύφωμά της, πρωτίστως στη βυζαντινή πρωτεύουσα. Την περίοδο αυτή προβαλλόταν η απευθείας καταγωγή των πορφυρογέννητων θυγατέρων του Κωνσταντίνου Η από μια γραμμή πέντε αυτοκρατόρων ως το ισχυρότερο επιχείρημα για το δικαίωμά τους να φέρουν το αυτοκρατορικό στέμμα και να κυβερνούν την αυτοκρατορία. 9. Κωνσταντίνος Θ Μονομάχος ( ) Όπως και τους προκατόχους του, έτσι και τον Κωνσταντίνο Μονομάχο τον κάλυπτε η νομιμότητα της βασιλείας της Ζωής, ακόμα και μετά το θάνατό της το Ωστόσο, η Ζωή, αμέσως μετά τη στέψη του Μονομάχου, εκτοπίστηκε πλήρως και αντικαταστάθηκε από τις ερωμένες του αυτοκράτορα, ιδιαίτερα από τη φημισμένη Σκλήραινα, για την οποία χτίστηκε ανάκτορο κοντά στο Μεγάλο Παλάτι. Η βραχύχρονη πνευματική άνοδος στις αρχές της κυβέρνησης του Μονομάχου, η ίδρυση «πανεπιστημίου», επικεφαλής του οποίου τοποθετήθηκε ο Μιχαήλ Ψελλός ως ύπατος των φιλοσόφων και ο Ιωάννης Ξιφιλίνος ως νομοφύλακας, δεν είχε καμία σχέση με τους τελευταίους εκπροσώπους της Μακεδονικής δυναστείας, όπως δεν είχε και η εκκλησιαστική ρήξη μεταξύ της Κωνσταντινούπολης και της Ρώμης το 1054, η οποία στο Βυζάντιο πέρασε τελείως απαρατήρητη. 10. Θεοδώρα ( ): Το τέλος της δυναστείας Η καλά εδραιωμένη νομιμότητα της Μακεδονικής δυναστείας συνέβαλε ώστε μετά το θάνατο του Μονομάχου να αναλάβει το θρόνο η αυτοκράτειρα Θεοδώρα ( ), καθώς ο αυτοκράτορας δεν είχε αποκτήσει διάδοχο. Κυβερνώντας με τη βοήθεια ενός μικρού κύκλου στενών συνεργατών, από τους οποίους οι ισχυρότεροι ήταν ο Λέων Παρασπόνδυλος και ο μετέπειτα αυτοκράτορας Μιχαήλ Στ Στρατιωτικός (1056), η σύντομη ανεξάρτητη βασιλεία της Θεοδώρας αποτέλεσε το τέλος μιας ολόκληρης εποχής και τον προάγγελο μιας νέας σε αυτήν κάποιες νέες οικογένειες θα αγωνίζονταν για την εγκαθίδρυση της νομιμότητας της δικής τους εξουσίας και του δικαιώματος επί του αυτοκρατορικού στέμματος. Με το θάνατο της Θεοδώρας, το 1056, εξέλιπε και η τελευταία εκπρόσωπος της οικογένειας του Βασιλείου του Μακεδόνα, της πιο μακροχρόνιας δυναστείας που γνώρισε μέχρι τότε η βυζαντινή ιστορία. 11. Τα σύνορα Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία κατά τη μακρόχρονη περίοδο της Μακεδονικής δυναστείας έφτασε σταδιακά στο αποκορύφωμα της εξάπλωσής της στους αιώνες που ακολούθησαν την ιουστινιάνεια ανάκτηση. Στην Ανατολή, ειδικότερα, κύριο μέλημα υπήρξε η σταθεροποίηση της εσωτερικής περιοχής του Ευφράτη με τις εκστρατείες του Βασιλείου Α στην Τεφρική, στη Μελιτηνή και στα Σαμόσατα (9ος αι.), καθώς και με τις εκστρατείες του Ιωάννη Κουρκούα στον Ευφράτη (αρχές 10ου αι.), ενώ το Βυζάντιο υπό τους αυτοκράτορες Κωνσταντίνο Ζ, Νικηφόρο Β και Ιωάννη Α επεκτάθηκε προς την Κιλικία και τη βόρεια Συρία. Η εξάπλωση αυτή συνεχίστηκε στις αρχές του 11ου αιώνα, τόσο μέσω πολεμικών συγκρούσεων όσο και μέσω διπλωματικών πρακτικών: έτσι, κυριεύτηκαν η Έδεσσα (1031), το Καρς (μετά το 1000), το Βασπουρακάν (1021) και το Άνιο (1045), τα οποία επέκτειναν τα ανατολικά σύνορα σε μεγάλο βαθμό. 13 Στη Βαλκανική οι εξελίξεις σχετίζονται με τους πολέμους με τους Βουλγάρους, καθώς και με τις σκλαβηνίες. Όσον αφορά τις δεύτερες, συνέβησαν δύο εξελίξεις: οι σκλαβηνίες είτε ενσωματώθηκαν στο Βυζάντιο ή στη Βουλγαρία, είτε σταδιακά εξελίχθηκαν σε ημικρατικές ενώσεις και τελικά σε κρατίδια. Έτσι, στις αρχές της βασιλείας του Βασιλείου Α δημιουργήθηκε το θέμα Δελματίας στις Δαλματικές ακτές, αφού οι Σλάβοι που κατοικούσαν στα ορεινά της περιοχής είχαν αποδεχτεί τη βυζαντινή επικυριαρχία. Το εκχριστιανισμένο (865/866) βουλγαρικό βασίλειο υπό την ηγεσία του Συμεών αποτέλεσε μία από τις σημαντικότερες απειλές κατά του Βυζαντίου. Από το 913 και εξής, οι Βυζαντινοί επιδόθηκαν σε έναν απελπισμένο αγώνα κατά του Συμεών, ο οποίος στην προσπάθειά του να κατακτήσει το αυτοκρατορικό στέμμα έφτασε μέχρι τη Θεσσαλονίκη, το Δυρράχιο και την Κόρινθο, ενώ επιχείρησε δύο φορές να κυριεύσει την Κωνσταντινούπολη (913 και 924). Ο θάνατος του Συμεών σηματοδότησε την αρχή μιας ειρηνικής περιόδου, η οποία έληξε με την κατάλυση του πρώτου βουλγαρικού κράτους από το Νικηφόρο Β Φωκά, χάρη και στη σημαντική βοήθεια των Ρώσων. Ωστόσο, ο ηγεμόνας των Ρώσων Σβιατοσλάβος επιχείρησε να οικειοποιηθεί βουλγαρικά εδάφη, αλλά ο Ιωάννης Α Τσιμισκής τον υποχρέωσε σε συνθηκολόγηση μετά τη μάχη στο Δωρόστολον (971). Το 976, ως αποτέλεσμα της επανάστασης των Κομητόπουλων (των γιων του κόμητος Νικολάου), ιδρύθηκε ένα δυτικοβουλγαρικό κράτος, με πρωτεύουσα αρχικά την Πρέσπα και στη συνέχεια την Αχρίδα. Η μεγαλύτερη εξάπλωση του κράτους αυτού σημειώθηκε επί Σαμουήλ, από την Αδριατική έως το Δούναβη και έως την κεντρική Ελλάδα στα νότια. Τελικά, έπειτα από μακροχρόνιους πολέμους το κράτος αυτό καταλύθηκε από το Βασίλειο Β και στα βουλγαρικά εδάφη δημιουργήθηκε το καπετανάτο Βουλγαρίας και τα θέματα Παρίστριον (Παραδουνάβιον) και Σίρμιον. 14 Δημιουργήθηκε στις 19/5/2017 Σελίδα 3/9

4 Για παραπομπή : Stankovic Vlada,, 2008, Στην Ιταλία και τη Σικελία οι Βυζαντινοί αναγκάστηκαν να αντιμετωπίσουν τους Άραβες και, μετά το 962, τις φιλοδοξίες της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, καθώς και την παπική πολιτική. Τον 9ο αιώνα, οι Άραβες κατέκτησαν κάποια εδάφη, ωστόσο το 876 οι Βυζαντινοί ανακατέλαβαν τη Βάρη (Μπάρι). Επί Βασιλείου Β σταθεροποιήθηκαν οι βυζαντινές κτήσεις στη νότια Ιταλία, ενώ στα χρόνια των διαδόχων του ανακτήθηκε η δυτική ακτή της Σικελίας. Όσον αφορά τη διοικητική οργάνωση, από το 10ο αιώνα και εξής τα θέματα συρρικνώνονται, οδηγώντας στη συνένωση κάποιων νέων θεμάτων (κυρίως παραμεθόριων περιοχών) σε ανώτερες στρατιωτικές μονάδες υπό την ηγεσία ενός δούκα ή κατεπάνω. Ενδεικτικά, στο τελευταίο τρίτο του 10ου αιώνα, τα θέματα των ανατολικών συνόρων υπάγονταν στους δούκες Αντιοχείας, Μεσοποταμίας και Χαλδίας, ενώ στα Βαλκάνια υπάρχουν οι δούκες Θεσσαλονίκης, Αδριανούπολης και των εκβολών του Δούναβη Αποτίμηση Το Βυζάντιο την περίοδο της Μακεδονικής δυναστείας εξελίσσεται σε συγκεντρωτικό κράτος με αυστηρή δομή, το οποίο διοικείται από μια αυστηρά ιεραρχημένη αυτοκρατορική αυλή και τους διοικητικούς μηχανισμούς της Κωνσταντινούπολης. 16 Στο εξωτερικό, η ηγεσία ικανών αυτοκρατόρων επιτρέπει στην αυτοκρατορία να αναχαιτίσει τις αραβικές επιθέσεις και να περάσει στην αντεπίθεση, να εξαλείψει τη βουλγαρική απειλή για μεγάλο χρονικό διάστημα και να καταστήσει τους Ρώσους συμμάχους. Έτσι, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία επί Μακεδόνων αποτελεί ένα ισχυρό κράτος που έχει επεκταθεί σε μεγάλο βαθμό σε σύγκριση με το παρελθόν. Στο εσωτερικό, η αυτοκρατορία είναι εξίσου εύρωστη. Η οικονομία παρουσιάζει ανοδικές τάσεις, με την αύξηση του μεγέθους και του αριθμού των πόλεων, καθώς και του πληθυσμού, να οδηγεί στην άνοδο των εμπορικών δραστηριοτήτων. Στο γεγονός αυτό συμβάλλει και η αποκατάσταση του βυζαντινού ελέγχου στις θαλάσσιες επικοινωνίες, ιδιαίτερα μετά την ανάκτηση της Κρήτης από τους Άραβες (961). Το κράτος αντλεί τους πόρους του υπό μορφή φόρων από τον αγροτικό πληθυσμό και κατά συνέπεια προσπαθεί να προστατεύσει τους ελεύθερους αγρότες και να περιορίσει την εξάπλωση της μεγάλης ιδιοκτησίας, την οποία συνιστούν η Εκκλησία και η αριστοκρατία. Η αυτοκρατορική εξουσία ενισχύεται την περίοδο αυτή έναντι της Εκκλησίας, ενώ καταφέρνει προσωρινά να επιβληθεί και στη δύναμη των αριστοκρατικών οικογενειών, περιορίζοντας την επεκτατικότητά τους με μέτρα όπως η αρχή της προτίμησης. Ωστόσο, η πολιτική των αυτοκρατόρων σε αυτό τον τομέα είναι ασυνεπής, και μοιραία η αντίσταση του ελεύθερου αγροτικού πληθυσμού θα υποχωρήσει μπροστά στην πίεση της μεγάλης εγγείου ιδιοκτησίας. 17 Οι αριστοκρατικές οικογένειες συνήθως υπηρετούν πιστά τον αυτοκράτορα και οι γόνοι τους ως στρατηγοί είναι σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνοι για τις σημαντικές νίκες της εποχής. Αυτό οφείλεται, μεταξύ άλλων, στο γεγονός ότι, αρχικά τουλάχιστον, οι διοικητικοί και στρατιωτικοί αξιωματούχοι οφείλουν τη θέση τους και την οικονομική τους ισχύ στο αδιαφιλονίκητο επίκεντρο του κράτους, στον αυτοκράτορα. Ακόμα και όταν επαναστατούν, επιζητούν την υποστήριξη της Κωνσταντινούπολης και την κατάκτηση του θρόνου και όχι την ίδρυση μιας ανεξάρτητης ηγεμονίας. Στον πνευματικό τομέα σημειώνεται μεγάλη πρόοδος, ιδιαίτερα αισθητή όσον αφορά την αναγέννηση του δικαίου. Συγχρόνως, αποδίδεται ιδιαίτερη έμφαση στη δικαιοσύνη, στη φορολογία και στις συναλλαγές, καθώς και στην προστασία των αδυνάτων, τάση που αντανακλούν και δημοσιονομικές ρυθμίσεις (π.χ. περιορισμοί στο ανώτατο ύψος επιτοκίου). Όσα σκιαγραφήθηκαν προβάλλουν την ισχύ, την ευημερία και την ευμάρεια που απολάμβανε το βυζαντινό κράτος κατά τη διακυβέρνηση της Μακεδονικής δυναστείας. 1. Παλαιότερα (και επί χρόνια) θεωρείτο ότι ο Στέφανος είναι ο νεότερος γιος, πρωτίστως λόγω του θρύλου για την προφητεία ΒΕΚΛΑΣ (η οποία έπρεπε να αποτελεί τα ονόματα του Βασιλείου, της Ευδοκίας, του Κωνσταντίνου, του Λέοντος, του Αλεξάνδρου και του Στεφάνου), όμως οι νεότερες έρευνες έδειξαν ότι ο Στέφανος είναι ο τρίτος γιος του Βασιλείου Α. Βλ. Αγγελίδη, Χ., Ο βίος του οσίου Βασιλείου του νέου (Ιωάννινα 1980), σελ. 112 κ.ε. πρβλ. Jenkins, R.J.H., The Chronological Accuracy of the ''Logothete'' for the Years A.D , Dumbarton Oaks Papers 19 (1965), σελ [= Studies on Byzantine History of the 9th and 10th Centuries (London, Variorum Reprints, 1970), III]. 2. Dagron, G., Le traité de Grégoire de Nicèe sur le baptême des Juifs, Travaux et Mémoires 11 (1991), σελ Schminck, A., Studien zu mittelbyzantinischen Rechtsbüchern (Frankfurt am Main 1986). 4. Σταυρίδου-Ζαφράκα, Α., «Ο ανώνυμος λόγος Επί τη των Βουλγάρων συμβάσει», Βυζαντινά 8 (1976), σελ Dujčev, I., On the Treaty of 927 with the Bulgarians, Dumbarton Oaks Papers 32 (1978), σελ Για την προτίμηση, βλ. Παπαγιάννη, Ε., «Η βυζαντινή προτίμησις», στο Λαΐου, Α.Ε. (επιμ.), Οικονομική ιστορία του Βυζαντίου: Από τον 7ο έως τον 15ο αιώνα (Αθήνα 2006), σελ Svoronos, N., Les novélles des empereurs de la dynastie Macédoine (Paris 1994). 7. Σήμερα έχει αποδειχτεί ότι ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος καταλάμβανε την τρίτη θέση στο «προεδρείο» των αυτοκρατόρων, μετά το Ρωμανό και το Χριστόφορο Λεκαπηνό, οι δε νεότεροι γιοι του Ρωμανού ήταν κατώτεροί του στην ιεραρχία και όχι ανώτεροι, όπως παλαιότερα πιστευόταν. Βλ. Kresten, O. Müller, A., Sammtherrschaft, Legitimationsprinzip, und kaiserlicher Urkundentitel in Byzanz in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts (Wien 1995). 8. Lemerle, P., Le prémier humanisme byzantin (Paris 1971). 9. Φαίνεται ότι ο Νικηφόρος Φωκάς ποτέ δεν εξέδωσε Νεαρά με την οποία δήθεν τριπλασίαζε την αξία των στρατιωτικών κτημάτων, όπως πιστευόταν επί μακρόν. Βλ. Κόλιας, Τ., Νικηφόρος Φωκάς ( ). Ο στρατηγός αυτοκράτωρ και το μεταρρυθμιστικό του έργο (Αθήνα 1993). 10. Ο Βασίλειος αναγκάστηκε να δώσει στο Βλαδίμηρο ως σύζυγο την αδελφή του Άννα, ενώ επί Βλαδίμηρου οι Ρώσοι ασπάστηκαν το χριστιανισμό και βρίσκονταν υπό την ισχυρή επιρροή της Κωνσταντινούπολης. 11. Ioannis Scylitzae, Synopsis Historiarum, Thurn, I. (επιμ.), (Berolini et Novi Eboraci 1973). Δημιουργήθηκε στις 19/5/2017 Σελίδα 4/9

5 Για παραπομπή : Stankovic Vlada,, 2008, 12. Ο Μιχαήλ Ψελλός χρωστούσε σε αυτό τον αυτοκράτορα ευγνωμοσύνη διότι τον δέχτηκε στην αυτοκρατορική γραμματεία. Ωστόσο, γνώριζε ότι η θετική άποψή του για το Μιχαήλ Δ είναι αντίθετη με την αρνητική θέση των περισσότερων Βυζαντινών για το συγκεκριμένο αυτοκράτορα, Michele Psello, Imperatori di Bisanzio (Cronografia), Impellizzeri, S. (επιμ.), (Vicenza 1984), Ι, 160 Michaelis Pselli Orationes panegyricae, Dennis G.T. (επιμ.), (Stutgardiae et Lipsiae 1994), αρ. 2, σελ Koder, J., Το Βυζάντιο ως χώρος. Εισαγωγή στην ιστορική γεωγραφία της Ανατολικής Μεσογείου στη βυζαντινή εποχή, μτφρ. Δ.Χ. Σταθακόπουλος (Θεσσαλονίκη 2005), σελ Koder, J., Το Βυζάντιο ως χώρος. Εισαγωγή στην ιστορική γεωγραφία της Ανατολικής Μεσογείου στη βυζαντινή εποχή, μτφρ. Δ.Χ. Σταθακόπουλος (Θεσσαλονίκη 2005), σελ Koder, J., Το Βυζάντιο ως χώρος. Εισαγωγή στην ιστορική γεωγραφία της Ανατολικής Μεσογείου στη βυζαντινή εποχή, μτφρ. Δ.Χ. Σταθακόπουλος (Θεσσαλονίκη 2005), σελ Πρβλ. Kazhdan, A.P. Epstein, A.W., Αλλαγές στον Βυζαντινό πολιτισμό κατά τον 11ο και 12ο αιώνα (Αθήνα 1997), σελ Βλ. Λαΐου, Α.Ε., «Επισκόπηση της βυζαντινής οικονομίας», στο Λαΐου, Α.Ε. (επιμ.), Οικονομική ιστορία του Βυζαντίου: Από τον 7ο έως τον 15ο αιώνα (Αθήνα 2006), σελ , κυρίως Βιβλιογραφία : Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, Περί θεμάτων, Pertusi A. (ed.), Constantino Porfirogenito, De thematibus, Studi e Testi 160, Città del Vaticano 1952 Delehaye H., Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae. Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris, Bruxelles 1902 Γρηγορίου-Ιωαννίδου Μ., Παρακμή και πτώση του θεματικού θεσμού, Θεσσαλονίκη 1985 Μιχαήλ Ατταλειάτης, Ιστορία, Bekker, I. (ed.), Michaelis Attaliotae Historia, Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae, Bonn 1853 Mango C., The Brazen House. A Study of the Vestibule of the Imperial Palace of Constantinople, Kopenhagen 1959, Arkæologisk-kunsthistoriske Meddelelser edgivet af Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, 4.4 Ιωάννης Ζωναράς, Επιτομή Ιστοριών, Büttner-Wobst, T. (ed.), Ioannis Zonarae epitomae historiarum libri XVIII 1-3, Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae, Bonn Mango C., Byzantine Architecture, London 1986 Συμεών Μάγιστρος, Χρονικόν, Wahlgren, S. (ed.), Symeonis Magistri et Logothetae Chronicon, Corpus Fontium Historiae Byzantinae 44:1, Berlin New York 2006 Cheynet J.-C., Pouvoir et contestations à Byzance ( ), Paris 1990, Byzantina Sorbonensia 9 Darrouzès J., Recherches sur les ΟΦΦΙΚΙΑ de l Église Byzantine, Paris 1970 Lemerle P., Ο πρώτος βυζαντινός ουμανισμός. Σημειώσεις και παρατηρήσεις για την εκπαίδευση και την παιδεία στο Βυζάντιο από τις αρχές ως τον 10ο αιώνα, ΜΙΕΤ, Αθήνα 1985, Νυσταζοπούλου-Πελεκίδου, Μ. (μτφρ.) Jenkins R.J.H., "A Note on Nicetas David Paphlago and the Vita Ignatii", Dumbarton Oaks Papers, 19, 1965, Lemerle P., Cinq études sur le XIe siècle byzantin, Paris 1977 Lefort J., "Rhétorique et politique. Trois discours de Jean Mauropous en 1047", Travaux et Memoires, 6, 1976, Karlin-Hayter P., "Vita Euthymii Patriarchae CP (BHG 651)", Byzantion, 25-27, , Μιχαήλ Ψελλός, Orationes panegyricae, Dennis, G.T. (ed.), Michaelis Pselli, Orationes panegyricae, Stutgard-Lipsia 1994 Striker C., The Myrelaion (Bodrum Camii) in Istanbul, Princeton 1981 Svoronos J.N., Les Novelles des empereurs Macédoniens concernant la terre et les stratiotes, Athènes 1994 Runciman S., The Emperor Romanus Lecapenus and His Reign, Cambridge 1929 Les régestes des actes du Patriarcat de Constantinople, vol. I:2-3: Les Regestes de 715 à 1206, Darrouzès, J. Grumel, V. (eds), Paris 1989 Dagron G., Constantinople imaginaire. Études sur le recueil des Patria, Paris 1984 Markopoulos A., "Le témoignage du Vaticanus gr. 163 pour la période entre ", Σύμμεικτα, 3, 1979, Majeska G.P., "The Body of St. Theophano the Empress and the Convent of St. Constantine", BSl, 38, 1977, Müller A. E., "Das Testament des Romanos I. Lakapenos", Byzantinische Zeitschrift, 92, 1999, Janin R., La géographie ecclésiastique de l'empire byzantin 3. Les églises et les monastères, Paris 1953 Δημιουργήθηκε στις 19/5/2017 Σελίδα 5/9

6 Για παραπομπή : Stankovic Vlada,, 2008, Λαΐου Α., "Επισκόπηση της βυζαντινής οικονομίας", Λαΐ ου, Α.Ε. (επιμ.), Οικονομική ιστορία του Βυζαντίου από τον 7ο έως τον 15ο αιώνα, τόμ. 3, Αθήνα 2006, Oikonomides N., "St. George of Mangana, Maria Skleraina, and the "Malyj Sion" of Novgorod", Dumbarton Oaks Papers, 34-35, , Mango C., "Les monuments de l architecture du XIème siècle et leur signification historique et sociale", Travaux et Mémoires, 6, 1976, Dagron G., Paramelle J., "Un text patriographique. Le 'récit merveilleux, très beau et profitable sur la colonne du Xérolophos' (Vindob. Suppl. Gr. 172, fol. 43v-63v)", Travaux et Mémoires, 7, 1979, Berger A., Untersuchungen zu den Patria Konstantinupoleos, Bonn 1988, Ποικίλα Βυζαντινά 8 Grierson P., "Tombs and Obits of the Byzantine Emperors ( )", Dumbarton Oaks Papers, 16, 1962, 1-65 Mango C., Megaw A.H.S., Macridy T., Hawkins E.J.W., "The Monastery of Lips (Fenari Isa Cami) at Istanbul", Dumbarton Oaks Papers, 18, 1964, Mango C., Materials for the Study of the Mosaics of Saint Sophia at Istanbul, Washington D.C Koder J., Το Βυζάντιο ως χώρος. Εισαγωγή στην ιστορική γεωγραφία της Ανατολικής Μεσογείου στη βυζαντινή εποχή, Θεσσαλονίκη 2005, Σταθακόπουλος, Δ.Χ. (μτφρ.) Magdalino P., "Observations on the Nea Ekklesia of Basil I", Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, 37, 1987, Runciman S., The Eastern Schism. A Study of the Papacy and the Eastern Churches during the XIth and XIIth Centuries, Oxford 1955 Magdalino P., Constantinople médiévale: études sur l'évolution des structures urbaines, Paris 1996 Schminck A., Studien zu mittelbyzantinischen Rechtsbüchern, Frankfurt am Main 1986 Magdalino P., "Aristocratic Oikoi in the Tenth and Eleventh Regions of Constantinople", Necipoglou, N. (ed.), Byzantine Constantinople. Monuments, Topography and Everyday Life, Leiden Brill 2001, Oikonomides N., "L evolution de l organisation administrative de l Empire byzantin au XIe siècle ( )", Travaux et Memoires, 6, 1976, Oikonomidès N., Les listes de préséance Byzantines des IXe et Xe siècles, Paris 1972 Cheynet J.-C., "Le patriarche "tyrranos": le cas de Cérulaire", M. Th. Fögen, Ordnung und Aufruhr im Mittelalter, Frankfurt am Main 1995, 1-16 Dagron G., Empereur et prêtre Étude sur le césaropapisme byzantin, Paris 1996 Dagron G., "Le traité de Grégoire de Nicée sur le baptême des juifs", Travaux et mémoires, 11, 1991, Dagron G., "Théophanô, les Saint-Apôtres et l'église de Tous-les-Saints", Σύμμεικτα, 9Α: Μνήμη Δ. Α. Ζακυθηνού, 1994, Darrouzès J., "Sur la chronologie du Patriarche Antoine III Stoudite", Revue des Études Byzantines, 46, 1986, Dvornik F., Le schisme de Photius: histoire et légende, Paris 1950 Frolow A., "Deux eglises byzantines d'apres des sermons peu connus de Leon VI le Sage", Etudes byzantines, 3, 1945, Grosdidier de Matons J., "Trois études sur Léon VI", Travaux et Mémoires, 5, 1973, Hergenröther J., Photius, Patriarch von Constantinopel, I-III, Regensburg Kolias G., Léon Choerosphactès. Magistre, proconsul et patrice, Athènes 1939 Крсмановић Б., Успон војног племства у Византији XI века, Београд 2001 Stanković V., Carigradski patrijarsi i carevi Makedonski dinastije, Beograd 2003 Mango C., "The Liquidation of Iconoclasm and the Patriarch Photios", Bryer, A. Herrin, J. (eds), Iconoclasm, London 1984 Markopoulos A., "The Rehabilitation of the Emperor Theophilos", Brubaker L. (ed.), Byzantium in the Ninth Century: Dead or Alive?, Aldershot 1998, Michel Α., Humbert und Kerullarios I-II, Paderborn Μαρκόπουλος Α. Φ., Η Χρονογραφία του Ψευδο-Συμεών και οι πηγές της, Ιωάννινα 1978 Oikonomidès N., "Leo VI and the Narthex Mosaic of Saint Sophia", Dumbarton Oaks Papers, 30, 1976, Treitinger O., Die oströmische Kaiser- und Reichsidee, 2 ed., Darmstadt 1956 Δημιουργήθηκε στις 19/5/2017 Σελίδα 6/9

7 Για παραπομπή : Stankovic Vlada,, 2008, Turdeanu É. (επιμ.), Le dit de l'empereur Nicéphore II Phocas et de son épouse Théophano, Thessalonique 1976 Vogt A., Basile Ier, Paris 1908 Ševčenko I., "Re-reading Constantine Porphyrogenitus", Shepard J. - Franklin S. (eds), Byzantine Diplomacy, Aldershot 1992, Müller A. E., Kresten O., Samtherrschaft, Legitiomationsprinzip und kaiserlicher Urkundentitel in Byzanz in der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts, Wien 1995 Kresten O., "Zur angeblichen Heirat Annas, der Tochter Kaiser Leons VI., mit Ludwig III. 'dem Blinden'", Römische Historische Mitteilungen, 42, 2000, Pratsch T., "Leon (*um 939; vor 6. April 945): Der zweite Sohn Konstantins VII. Porphyrogenetos", Byzantinische Zeitschrift, 98, 2005, Kresten O., "Nochmals zu den Söhnen des Kaisers Konstantinos VII.", Belke, K. et al. (ed.), Byzantina Mediterranea (Festschrift für Johannes Koder zum 65. Geburtstag), Wien Köln Weimar 2007, Magdalino P., "The Bath of Leo the Wise and the "Macedonian Renaissance" Revisited: Topography, Iconography, Ceremonial, Ideology", Dumbarton Oaks Papers, 48, 1988, Magdalino P., "Basil I, Leo VI, and the Feast of the Prophet Elijah", Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, 38, 1988, Δικτυογραφία : Basil II and the governance of Empire ( ) Google Books &source=bl&ots=sxbpwvvp3t&sig=kap7vodlsxcbuuwtq7eksdv20zu&hl=el&ei=roestdn1ls7qobmtqfe&sa=x&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0ccs Byzantium in the Year Nea Ecclesia Renaissances before the Renaissance... - The Macedonian Renaissance GSTYbwLMfqOazZtVo&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CGMQ6AEwCQ#v=onepage&q&f=false The Macedonian epoch ( ), Education, learning, literature, and art Γλωσσάριo : αλληλέγγυον, το Βυζαντινός δημοσιονομικός όρος, ο οποίος υποδηλώνει τη συλλογική ευθύνη που βαρύνει μια φορολογική μονάδα για την καταβολή των φόρων που αντιστοιχούν σε αυτή. βασιλεοπάτωρ, ο Ανώτατος τιμητικός τίτλος της βυζαντινής αυλής που δημιουργήθηκε στα τέλη του 9ου αιώνα από τον αυτοκράτορα Λέοντα Στ, για να δοθεί στο Στυλιανό Ζαούτζη, και προοριζόταν για τον πεθερό του αυτοκράτορα. Μετά το 10ο αιώνα δε μαρτυρείται. δομέστικος των σχολών, ο Διοικητής του τάγματος των σχολών. Ο πρώτος γνωστός αξιωματούχος εμφανίστηκε το 767/768. Το 10ο αιώνα απέκτησε μεγάλη δύναμη στο στρατό των θεμάτων. Κατά τα μέσα του 10ου αιώνα το αξίωμα του δομέστικου των σχολών χωρίστηκε σε δύο: στο δομέστικο των σχολών της Ανατολής και στο δομέστικο των σχολών της Δύσης, τον ανώτατο δηλαδή στρατιωτικό διοικητή του στρατού των ανατολικών και των δυτικών επαρχιών αντίστοιχα. δούκας, ο (λατ. dux) Αρχαιότητα: Ρωμαίος στρατιωτικός αξιωματούχος ο οποίος σε ορισμένες επαρχίες είχε και διοικητικές αρμοδιότητες. Βυζάντιο: Κατά κανόνα ανώτατος στρατιωτικός αξιωματούχος. Από το β μισό του 10ου αιώνα ο όρος δηλώνει το στρατιωτικό διοικητή μεγάλης περιφέρειας. Μετά το 12ο αιώνα οι δούκες εμφανίζονται ως διοικητές μικρών θεμάτων. θέμα, το Ο όρος αναφέρεται στα ευμεγέθη στρατιωτικά σώματα που πραγματοποιούσαν επιχειρήσεις σε ευρείες περιοχές υπό τη διοίκηση στρατηγού αναφέρεται όμως και στις ίδιες τις περιοχές. Ο θεσμός των θεμάτων εδραιώθηκε κατά τον 7ο αιώνα και ακολούθως χαρακτήριζε τη διοικητική διαίρεση της αυτοκρατορίας της Μέσης περιόδου. Αρχικά η λέξη σήμαινε το στρατιωτικό σώμα που ήταν υπεύθυνο για την άμυνα περιοχής στην οποία έμελλε να εγκατασταθεί, και ακολούθως σήμαινε και την περιοχή. Στις κατώτερες βαθμίδες της στρατιωτικής ιεραρχίας το θέμα στελεχωνόταν από γεωργούς-στρατιώτες. Το σύστημα των θεμάτων, που διατηρήθηκε έως το τέλος της Βυζαντινής περιόδου, στην Ύστερη Βυζαντινή περίοδο χρησιμοποιούνταν για να δηλωθούν φορολογικές κυρίως ενότητες. καίσαρας, ο Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ο τίτλος του καίσαρα απονεμόταν στον αυτοκράτορα. Επί Διοκλητιανού ( ) και μετέπειτα, καίσαρας αναγορευόταν ο νεαρός συναυτοκράτορας. Ήταν ο υψηλότερος τίτλος στην ιεραρχία της βυζαντινής αυλής, με διάσημα ένα στέμμα και ένα σταυρό. Τον 8ο αιώνα το αξίωμα του καίσαρα αποδιδόταν συνήθως στο διάδοχο του θρόνου. Τον ύστερο 11ο αιώνα, με τη μεταρρύθμιση του Αλεξίου Α Κομνηνού ( ), ο καίσαρας υποβαθμίστηκε, έγινε ο τρίτος στην ιεραρχία μετά τον αυτοκράτορα και το σεβαστοκράτορα. Από το 14ο αιώνα το αξίωμα αποδιδόταν κυρίως σε ξένους πρίγκιπες. κατεπάνω, ο Κυβερνήτης μιας ευρύτερης διοικητικής ενότητας. Ο όρος χρησιμοποιούνταν από τον 9ο αιώνα για να προσδιορίσει συγκεκριμένες διοικητικές θέσεις, όπως ο κατεπάνω των βασιλικών. Ο ίδιος όρος συχνά δήλωνε και το διοικητή στρατιωτικής μονάδας. Από τα τέλη του 10ου έως τα τέλη του 11ου αιώνα προσδιόριζε κατά κύριο λόγο τους διοικητές μεγάλων επαρχιών, όπως της Ιταλίας και της Αντιόχειας. Ο όρος με την έννοια του διοικητή-δούκα εγκαταλείφθηκε μετά το 1100, ωστόσο συνέχισε να υφίσταται και να αποδίδεται σε άτομα τα οποία καταλάμβαναν τοπικές διοικητικές θέσεις. Νεαρά, η (novella, θηλ.) Όρος που σημαίνει κατά λέξη νέο διάταγμα και χρησιμοποιείται από τον 4ο αιώνα και εξής για να δηλώσει τις διατάξεις των αυτοκρατόρων εκτός των οργανωμένων κωδίκων. Ήταν γραμμένες κυρίως στα ελληνικά και χρησιμοποιήθηκαν εκτενώς στη Μέση Βυζαντινή περίοδο. Από τα χρόνια των Κομνηνών όμως και μετά, αντικαταστάθηκαν από άλλους, ειδικότερους όρους και σπάνια συναντώνται στην Ύστερη Βυζαντινή περίοδο. Δημιουργήθηκε στις 19/5/2017 Σελίδα 7/9

8 Για παραπομπή : Stankovic Vlada,, 2008, νομοφύλαξ, ο Υπάλληλος εντεταλμένος να επιβλέπει την τήρηση των νόμων και τη δημοσίευση των ψηφισμάτων μιας πόλης. Πολλές φορές το κόστος το αναλάμβανε ο ίδιος ο κάτοχος του αξιώματος. Στο Βυζάντιο δήλωνε το νομοδιδάσκαλο και μάλιστα το διορισμένο αξιωματούχο που επέβλεπε τη λειτουργία μιας νομικής σχολής ως επικεφαλής της. παρακοιμώμενος, ο Αξιωματούχος υπεύθυνος για το βασιλικό κοιτώνα και συνήθως ο πλέον έμπιστος συνεργάτης του αυτοκράτορα στη διαχείριση των κρατικών υποθέσεων. προτίμηση, η Το δικαίωμα ορισμένων κατηγοριών προσώπων να προηγούνται σε περίπτωση συναλλαγών που σχετίζονταν με γη. Με Νεαρά του Ρωμανού Α' Λεκαπηνού (934), οι φτωχοί χωρικοί που είχαν πουλήσει τα κτήματά τους σε καιρό ένδειας μπορούσαν, κάνοντας χρήση της προτίμησης, να αγοράσουν ξανά τα κτήματά τους σε χαμηλή τιμή. Το δικαίωμα αυτό των μικροκτηματιών καταργήθηκε επί Νικηφόρου Β' Φωκά. σκλαβηνία, η Χώρος εγκατάστασης Σλάβων, με τη μορφή αυτόνομης κοινότητας. Οι σκλαβηνίες αναπτύχθηκαν αρχικά στην περιοχή του Δούναβη για να επεκταθούν σε ολόκληρη τη Βαλκανική αργότερα. τεταρτογαμία, η Η πολιτικοεκκλησιαστική έριδα που ξέσπασε γύρω από τον τέταρτο γάμο του αυτοκράτορα Λέοντα Στ ( ). Καθώς από το γάμο αυτόν είχε προκύψει ο μόνος του διάδοχος, η αναγνώρισή του ήταν ζωτικής σημασίας για το Λέοντα, ενώ από την άλλη η Εκκλησία δεν μπορούσε να τον αποδεχτεί. Το ζήτημα διευθετήθηκε οριστικά στη Σύνοδο Κωνσταντινουπόλεως το 920. ύπατος των φιλοσόφων, ο Ο διορισμένος από το κράτος λόγιος αξιωματούχος που επέβλεπε τη λειτουργία των σχολών φιλοσοφίας. Ο πρώτος που έφερε τον τίτλο ήταν ο Μιχαήλ Ψελλός, τον 11ο αιώνα, ως επικεφαλής της Σχολής της Φιλοσοφίας στην Κωνσταντινούπολη, την οποία ίδρυσε ο Κωνσταντίνος Θ Μονομάχος. Ύπατοι των φιλοσόφων υπήρξαν επίσης ο Ιωάννης Ιταλός, ο Θεόδωρος Σμύρνης κ.ά. Πηγές Συνεχισταί Θεοφάνους, επιμ. Ι. Bekker, Theophanes Continuatus (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae, Bonn 1838), Βίος Βασιλείου, Bekker, I. (επιμ.), Theophanes Continuatus [βιβλίο V] (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae, Bonn 1838), σελ Svoronos, N. Gounaridis, P. (επιμ.), Les Novelles des empereurs macédoniens concernant la terre et les stratiotes (Athènes 1994). Κωνσταντίνος Ζ Πορφυρογέννητος, Προς τον ίδιον υιόν Ρωμανόν, Moravcsik, G. (επιμ.), Jenkins, R.J.H. (αγγλ. μτφρ.), Constantine Porphyrogenitus, De administrando imperio (Corpus Fontium Historiae Byzantinae 1, Washington, D.C. 1967). Ιωάννης Σκυλίτζης, Σύνοψις Ιστοριών, Thurn, I. (επιμ.), Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum (Corpus Fontium Historiae Byzantinae 5, Berolini Novi Eboraci 1973). Παραθέματα Τα προφητικά όνειρα της μητέρας του μελλοντικού αυτοκράτορα Βασιλείου του Μακεδόνα την πείθουν να προτρέψει το γιο της να αναζητήσει τη λαμπρή τύχη του στην Κωνσταντινούπολη Ἐπεὶ δὲ κυριωτέραν ἔδει τὴν θείαν γενέσθαι βουλὴν καὶ τοῦτον πρὸς ὅπερ ἀφώριστο κατὰ μικρὸν ὁδῷ βαδίζοντα ἀνελθεῖν, ὀνειράτων ὄψεις πείθουσι τὴν μητέρα ὑπενδοῦναι αὐτῷ καὶ ὑπεῖξαι τῆς πρὸς τὴν πόλιν ὁρμῆς, μᾶλλον δὲ αὐτὴν ἐκείνην παρορμῆσαι αὐτὸν καὶ προτρέψασθαι τὴν βασιλεύουσαν πόλιν καταλαβεῖν καὶ ἐπιδείξασθαι τὸν τῆς ψυχῆς λειμῶνα καὶ τὰ τοῦ γενναίου φρονήματος προτερήματα. ἔδοξε γάρ ποτε ὄναρ ἡ μήτηρ ὁρᾶν μέγιστον ἐξ αὐτῆς ἀναβλαστῆσαι φυτόν, ὡς ἡ Κύρου μήτηρ εἶδε τὴν ἄμπελον, καὶ τοῦτο ἐπὶ τῆς οἰκίας αὐτῆς ἑστάναι ἄνθεσί τε κομῶν καὶ καρπῷ βρῖθον, χρυσοῦν τε εἶναι τὸ ἀπὸ γῆς τούτου μέγα στέλεχος, καὶ τὸ κλάδος καὶ τὰ φύλλα χρυσοειδῆ. τοῦτο δὲ πρός τινα τῶν συνήθων καὶ περὶ τὰ τοιαῦτα κατευστοχεῖν δοκούντων διηγησαμένη ἐπὶ λαμπρᾶς καὶ μεγάλης τύχης ἔσεσθαι δηλοῦν τὸν υἱὸν αὐτῆς ἤκουσε. καὶ αὖθις δὲ μετά τινα χρόνον ὀλίγον ὁρᾷ κατὰ τοὺς ὕπνους ἄνδρα τινὰ γηραιόν, οὗ πῦρ ἐξῄει ἀπὸ τοῦ στόματος, διαρρήδην λέγοντα πρὸς αὐτὴν ὅτι ὁ ἀγαπώμενος ὑπὸ σοῦ ὁ υἱός σου Βασίλειος τῆς τῶν Ῥωμαίων βασιλείας παρὰ θεοῦ τὰ σκῆπτρα ἐγχειρισθήσεται, καὶ δεῖ σε προτρέψασθαι τοῦτον πρὸς τὴν Κωνσταντινούπολιν εἰσελθεῖν. ἡ δὲ πρὸς τὴν χαρμόσυνον ταύτην ἀγγελίαν διαχυθεῖσα καὶ πλήρης γενομένη χαρμόσυνον ταύτην ἀγγελίαν διαχυθεῖσα καὶ πλήρης γενομένη χαρᾶς προσεκύνησέ τε τὸν γηραιὸν ἐκεῖνον καὶ «τίς εἶ» εἶπεν αὐτῷ, «ὦ κύριέ μου, ὁ μὴ ἀπαξιώσας ἐποφθῆναι τῇ δούλῃ σου, ἀλλ οὕτως εὐφρόσυνα εὐαγγέλια προσκομίσας μοι;» ὁ δὲ «Ἠλίας» φησίν «ὁ Θεσβίτης εἰμί», καὶ ἀπέπτη τῶν ὀφθαλμῶν. διυπνισθεῖσα οὖν ἐκείνη, καὶ ταῖς δεξιαῖς ταύταις ὄψεσι, μᾶλλον δὲ θείαις ἀποκαλύψεσιν οἷον ἀναπτερωθεῖσα καὶ ζωπυρήσασα, προθύμως αὐτὴ παρώρμα καὶ ἐξέπεμπε τὸν υἱὸν πρὸς τὴν βασιλεύουσαν, καὶ οἷα μήτηρ ἐνουθέτει καὶ παρεκάλει τόν τε θεῖον φόβον διηνεκῶς ἔχειν ἐν τῇ ψυχῇ, καὶ νομίζειν ἀεὶ τὸν τῆς προνοίας ὀφθαλμὸν πᾶσαν πρᾶξιν αὐτοῦ καὶ πᾶν νόημα ἐφορᾶν καὶ μηδὲν ἀνάξιον τῆς τοιαύτης ἐφορείας σπουδάζειν, ἀλλὰ τῷ προσήκοντι καταστήματι τὰς οἰκείας ἀρετὰς ἐπιδείξασθαι καὶ ἐν μηδενὶ τὴν προγονικὴν καταισχῦναι εὐγένειαν. Βίος Βασιλείου, Bekker, I. (επιμ.), Theophanes Continuatus (CSHB, Bonn 1838), σελ Χωρίο από Νεαρά (934) του Ρωμανού Α Λεκαπηνού, η οποία επιβάλλει την αρχή της προτιμήσεως, αποσκοπώντας στην προστασία της μικρής ιδιοκτησίας από τις αρπακτικές διαθέσεις των ισχυρών Θεσπίζομεν τοιγαροῦν τοὺς ἐν πάσῃ χώρᾳ καὶ πολιτείᾳ, ἣν μετὰ θεὸν ἡ ὑφ ἡμᾶς διέπει ἀρχή, διάγοντας ἐλευθέραν καὶ ἀνενόχλητον τὴν λαχοῦσαν ἔχειν κατοίκησιν. Ἀλλ εἰ μὲν τοῦτο μένει φυλάττων ὁ χρόνος, ἔστω τῆς τῶν τέκνων ἢ συγγενῶν κληροδοσίας τὸ ἐπίκτημα, ἢ τῆς τοῦ κατέχοντος προαιρέσεως τὸ βούλημα συμπληρούμενον. Εἰ δέ, οἷα τῆς ἀνθρωπίνης βιώσεως καὶ τῆς τοῦ χρόνου παλιῤῥοίας, ἀνάγκης ἐπικειμένης ἢ καὶ θελήσεως τυχὸν μόνης ὑποτιθεμένης, τὴν τῶν οἰκείων τόπων ὑπεισάγει ἢ μερικῶς ἢ καθόλου ἐκποίησιν, τοῖς τῶν αὐτῶν ἢ καὶ τῶν ὁμορούντων ἀγρῶν ἢ χωρίων οἰκήτορσιν ἡ ἐξώνησις προκείσθω. Οὐ μίσει δὲ καὶ φθόνῳ τῶν ἰσχυροτέρων ταῦτα θεσμοθετοῦμεν, ἀλλ εὐνοίᾳ καὶ προστασίᾳ τῶν πενήτων καὶ κοινῇ σωτηρίᾳ τοῦτο διοριζόμεθα. Ἀνθ ὧν γὰρ ἐχρῆν τοὺς ἄρχειν ἐκ θεοῦ λαχόντας, τοὺς δόξῃ καὶ πλούτῳ τῶν πολλῶν ὑπερανεστηκότας, περὶ πολλοῦ τὴν τῶν πενήτων ποιεῖσθαι προμήθειαν, οὗτοι κατάβρωμα τούτους ἔχοντες, ὅτι μὴ τάχιον ταῦτα κατέχουσι δυσχεραίνουσιν. Εἰ δὲ καὶ μὴ πάντων τὸ τοιοῦτον ἀνοσιούργημα, ἀλλ ἔστω πᾶσι κοινὸν τὸ τοῦ νόμου συντήρημα, ὡς ἂν μὴ λάθῃ τῷ σίτῳ συνεισφερόμενον τὸ ζιζάνιον. Νεαρά Ρωμανού Α (934), Svoronos, N. Gounaridis, P. (επιμ.), Les Novelles des empereurs macédoniens concernant la terre et les stratiotes (Athènes 1994), σελ Οι αντιλήψεις του Κωνσταντίνου Ζ για την αυτοκρατορική εξουσία Καί σου ὁ Παντοκράτωρ ὑπερασπιεῖ, καὶ συνετιεῖ σε ὁ πλάσας σε κατευθυνεῖ σου τὰ διαβήματα, καὶ ἑδράσει σε ἐπὶ βάσιν ἀσάλευτον. Ὁ θρόνος σου ὡς ὁ ἥλιος ἐναντίον αὐτοῦ, καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἔσονται βλέποντες ἐπί σε, καὶ οὐδὲν οὐ μὴ ἅψηταί σου τῶν χαλεπῶν, καθότι αὐτός σε ἐξελέξατο καὶ ἀπὸ μήτρας ἀφώρισεν, καὶ τὴν αὐτοῦ βασιλείαν ὡς ἀγαθῷ ὑπὲρ πάντας σοι ἔδωκεν, καὶ τέθεικεν ὡς σκέπην ἐπὶ βουνοῦ καὶ ὡς χρυσοῦν ἀνδριάντα ἐφ ὑψηλοῦ, καὶ ὡς πόλιν ἐπ ὄρους ἀνύψωσεν, ὥστε δωροφορεῖσθαι ὑπὸ ἐθνῶν Δημιουργήθηκε στις 19/5/2017 Σελίδα 8/9

9 Για παραπομπή : Stankovic Vlada,, 2008, καὶ προσκυνεῖσθαι ὑπὸ τῶν κατοικούντων τὴν γῆν. Ἀλλὰ σύ, Κύριε ὁ Θεός μου, οὗ ἡ βασιλεία αἰώνιος καὶ ἀνώλεθρος, εἴης κατευοδῶν τὸν διὰ σοῦ ἐξ ἐμοῦ γεννηθέντα, καὶ ἔστω ἡ ἐπισκοπὴ τοῦ προσώπου σου ἐπ αὐτόν, καὶ τὸ οὖς σου ἐπικλινέσθω ταῖς τούτου δεήσεσιν. Σκεπασάτω αὐτὸν ἡ χείρ σου, καὶ βασιλευέτω ἕνεκεν ἀληθείας, καὶ ὁδηγήσει αὐτὸν ἡ δεξία σου κατευθυνθείησαν αἱ ὁδοὶ αὐτοῦ ἐνώπιόν σου τοῦ φυλάξασθαι τὰ δικαιώματά σου. Πρὸ προσώπου αὐτοῦ πεσοῦνται πολέμιοι, καὶ λείξουσι χοῦν οἱ ἐχθροὶ αὐτοῦ. Κατασκιασθείη τὸ στέλεχος τοῦ γένους αὐτοῦ πολυγονίας φύλλοις, καὶ ἡ σκιὰ τοῦ καρποῦ αὐτοῦ ἐπικαλύψαι ὄρη βασίλεια, ὅτι διὰ σοῦ βασιλεύουσι βασιλεῖς δοξάζοντές σε εἰς τὸν αἰῶνα. Κωνσταντίνος Ζ Πορφυρογέννητος, Προς τον ίδιον υιόν Ρωμανόν, Moravcsik, G. (επιμ.), Jenkins, R.J.H. (αγγλ. μτφρ.), Constantine Porphyrogenitus, De administrando imperio (CFHB 1, Washington, D.C. 1967), σελ. 46. Επίσκεψη του Βασιλείου Β στην Αθήνα μετά τη νίκη του επί των Βουλγάρων (1019) και προσφορά αναθημάτων στον Παρθενώνα ἐν Ἀθήναις δὲ γενόμενος [= Βασίλειος Β ], καὶ τῇ θεοτόκῳ τὰ τῆς νίκης εὐχαριστήρια δοὺς καὶ ἀναθήμασι λαμπροῖς καὶ πολυτελέσι κοσμήσας τὸν ναόν, ὑπέστρεψεν εἰς Κωνσταντινούπολιν. Ιωάννης Σκυλίτζης, Σύνοψις Ιστοριών, Thurn, I. (επιμ.), Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum (CFHB 5, Berolini Novi Eboraci 1973), σελ Δημιουργήθηκε στις 19/5/2017 Σελίδα 9/9