Η ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΗΣ



Σχετικά έγγραφα
Ἡ Σύναξις τῶν Προστατῶν καί Ἐφόρων τῆς νήσου Λευκάδος Ἁγίων

«ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΚΟΤΖΙΑΣ»

ΝΥΞΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ ΤΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ ΣΤΗΝ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΟΣ ΤΟΥ ΣΗΜΕΡΑ

Ὁ ἑορταστικός κύκλος τῶν Χριστουγέννων

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΓΟΥΜΕΝΙΣΣΗΣ, ΑΞΙΟΥΠΟΛΕΩΣ & ΠΟΛΥΚΑΣΤΡΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ. 70 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ* (Ξερριζωμός καί ὀρθόδοξη Πίστη) ΑΘΗΝΑ 1992

ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΚΥΠΡΟΥ

Ἀναµφίβολα παλαιότερα ὑπῆρχαν καταστάσεις

ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΦΥΛΛΑΔΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΤΑΙΡΕΙΑ «ΣΚΟΠΙΑ» ΤΩΝ «ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ» Α ΜΕΡΟΣ Ι. Ν. ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ & ΑΓΙΩΝ ΤΡΙΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ

ΧΡΙΣΤΟΣ & ΚΟΣΜΟΣ... 1

ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΔΙΑΣΚΕΨΗ ΜΕ ΘΕΜΑ «ΣΥΖΥΓΙΑ ΚΑΙ ΤΕΚΝΟΓΟΝΙΑ» ΞΕΝΟΔΟΧΕΙΟΝ «ΗΛΕΚΤΡΑ» ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ

Σταυροαναστάσιμα. Σειρά: «Χριστολογικά» ἀριθμ. 37

«ΚΑΙ ΣΕ ΜΕΣΙΤΡΙΑΝ ΕΧΩ...» Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κ.κ. Χρυσοστόμου Β. Σελ. 371 ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΚΥΠΡΟΥ.

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ. Ἀπό τίς Εἰσηγήσεις τοῦ ΙΒ Λειτουργικοῦ Συμποσίου ἐξήχθησαν τά ἀκόλουθα πορίσματα:

Ἡ Ἐπανάσταση τοῦ 1878 στή Δυτική Μακεδονία.

Πρωτοπρεσβύτερος ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ Β. ΤΖΕΡΠΟΣ Ἀν. Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

ΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΟ ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ. ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ (Σειρά Κηρυγμάτων)

Zοῦμε σέ μιά ἐποχή, ὅπου τόν τόνο EPIEXOMENA ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΜΑΣ «ΟΧΙ»

Δ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Κ Δ Ο Σ Η Ι Ε Ρ Α Σ Μ Η Τ Ρ Ο Π Ο Λ Ε Ω Σ Ι Ε Ρ Α Π Υ Τ Ν Η Σ Κ Α Ι Σ Η Τ Ε Ι Α Σ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥ

Θέρος - Τρύγος - Πόλεμος

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ 63 η ἐπί τῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων. «Καί ὁ Λόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν» (Ἰωάν. 1,14)

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ Η ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΑ ΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΑΘΗΝΑ Πρός τά φιλάδελφα Μέλη τῆς Ἐκκλησίας

διάλογος Η ΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΣΑΗΕΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ 1 (α μέρος)

Η ΣΥΜΒΟΛΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. 1. Ἡ συμβολική γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας ἔχει κατεξοχήν συμβολικό χαρακτήρα.

Ὁ νέος Διάκονος τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ

ΟΧΙ ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ...! ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ Τεῦχος 112

Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν ἀδελφὸ καλλιεργεῖ

ΤΟ ΦΡΟΥΡΙΟ ΤΗΣ ΛΑΡΙΣΗΣ

Παναγία ἡ Ἀρβανίτισσα

ΑΝΤΙ ΠΡΟΛΟΓΟΥ. Τὸ κείμενο ποὺ ἀκολουθεῖ εἶναι ἡ ὁμιλία ποὺ ἔγινε ἀπὸ τὴν. ταπεινότητά μου ἐνώπιον τῶν Ἀρχῶν καὶ τοῦ πολυπληθοῦς

«Ἐγκύκλιος Μ. Τεσσαρακοστῆς(1/2013)» ΠΕΡΙΟΔΟΣ Γ ΕΤΟΣ ΝΒ. κ. Ἀμφιλοχίου... σελ. 5-6

Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Δ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Κ Δ Ο Σ Η Ι Ε Ρ Α Σ Μ Η Τ Ρ Ο Π Ο Λ Ε Ω Σ Ι Ε Ρ Α Π Υ Τ Ν Η Σ Κ Α Ι Σ Η Τ Ε Ι Α Σ

Ο ΑΚΕΡΑΙΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΗ

ΕΓΚΥΚΛΙΟ ΓΡΑΜΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΙΕΡΕΣ ΜΟΝΕΣ. Περί ἀναιρέσεως τῆς ὑπογραφῆς μου σέ κυκλοφορηθέν κείμενο

«Τά σύγχρονα ἠλεκτρονικά μέσα στήν ὑπηρεσία τοῦ ποιμαντικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας: Διαπιστώσεις καί Προοπτικές»

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ ΟΜΑ Α ΠΡΩΤΗ

ΚΑΡΑΜΑΝΛΙΔΙΚΟΙ ΚΩΔΙΚΕΣ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ

ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΑΥΤΟΝΟΜΙΑΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΗΠΕΙΡΟΥ ΔΕΛΒΙΝΑΚΙ Σελ.: 8-9

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο π. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Η ΠΟΡΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΜ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΜΑΪΔΩΝΗ

ΠΑΙΔΙΚΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΧΡΥΣΗ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ. ΧΡΙΣΤΟΣ & ΚΟΣΜΟΣ Περιοδική Ἔκδοση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κισάμου & Σελίνου *** ΠΕΡΙΟΔΟΣ Γ ΕΤΟΣ ΝΔ ΤΕΥΧΟΣ 48 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΜΑΡΤΙΟΣ 2015

Δ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Κ Δ Ο Σ Η Ι Ε Ρ Α Σ Μ Η Τ Ρ Ο Π Ο Λ Ε Ω Σ Ι Ε Ρ Α Π Υ Τ Ν Η Σ Κ Α Ι Σ Η Τ Ε Ι Α Σ

Σεξουαλική Διαπαιδαγώγηση

διάλογος ΝΕΟΦΑΝΕΙΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΑ 1 (Γ μέρος)

Ὁμολογιακή ἐπιστολή τοῦ Ὁσίου Παϊσίου

ΠΙΝΑΚΑΣ Ι ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ. ὁποῖα καλύπτουν ἔκταση ἴση μέ τά 4/5 τοῦ συνόλου τῆς. Ἡ συνολική αὐτή ἔκταση, δηλαδή τά 4/5, δέν μπορεῖ νά εἶναι

Ὁμιλία 2α Ὁ Προτεσταντισμός

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ. Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λεμεσοῦ 1

ΟΙ ΚΑΜΠΑΝΕΣ ΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ. ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΤΕΧΝΙΤΕΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΟΥΣ

ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ - ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2013 ΤΕΥΧΟΣ 184ον

Ο ἀείμνηστος Μητροπολίτης Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς καὶ πρῶτος Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς Συν όδου τῶν Ἐνισταμένων κ. Κυπριανὸς ( 17/ ).

m Ἄνθρωπος καὶ Θεάνθρωπος m Τὴ Ρωμιοσύνη μὴν τὴν κλαῖς m Πάντοτε μάνα m Τὸ χρονικὸ τῆς Ἁλώσεως καὶ ὁ «Μαρμαρωμένος Βασιλιάς» ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣ

Δ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Κ Δ Ο Σ Η Ι Ε Ρ Α Σ Μ Η Τ Ρ Ο Π Ο Λ Ε Ω Σ Ι Ε Ρ Α Π Υ Τ Ν Η Σ Κ Α Ι Σ Η Τ Ε Ι Α Σ

ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΣΥΝΑΛΛΗΛΙΑ - ΣΥΜΨΥΧΙΑ

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ. μιά νύχτα καί μέ φίλησες στό στόμα, μόνο γι αὐτό εἶμαι ὡραία σάν κρίνο ὁλάνοιχτο κι ἔχω ἕνα ρῖγος στήν ψυχή μου ἀκόμα,

Κωδικὸς ἐντύπου: 6510 Ἰδιοκτήτης-Ἐκδότης Διευθυντής Ὑπεύθυνος σύνταξης Συντακτικὴ Ἐπιτροπὴ Διεύθυνση Δωρεές, χορηγίες, συνδρομές

06/06/2013 π. ΘΕΟΔΩΡΟΣ Ι. ΚΟΥΜΑΡΙΑΝΟΣ σελ. 1

ΕΤΟΣ 60 ο Σεπτέμβριος - Ὀκτώβριος 2014 Ἀρ. 605 ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΔΟΣ

ΤΕΥΧΟΣ ΑΡ. 42 κωδικός 7109 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ-ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2011

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΛΑΝΕΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ

«Χριστὸς ἐξ οὐρανῶν, ἀπαντήσατε!»,

ΣΟΣ ΘΕΜΑΤΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ

ΘΕΜΑΤΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

Η πολυωφελὴς Επίσκεψη-Προσκύνημα στὶς Φυλακὲς Δομοκοῦ

ΚΕΝΤΡΟΝ ΕΡΕΥΝΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ. Αριθμός.Χειρογράφου 2375 ΤΟ ΚΑΓΓΕΛΑΡΙ ΣΥΛΛΟΓΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ ΠΑΠΑΔΑΤΩΝ-ΠΡΕΒΕΖΗΣ. Ὑπό ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΟΛΙΟΥ

Κάθε παλαιό δέν εἶναι πάντα καί ὅ,τι καλύτερο, ἀλλά καί κάθε νέο δέν εἶναι καί ὅ,τι συµφερότερο.

ΤΡΑΠΕΖΑ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Α. Ε. ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ

ΤΟ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΥΠΟΒΑΘΡΟ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ ΤΗΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗΣ - ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟ ΣΤΟ ΦΙΛΕΛΛΗΝΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗ ΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ

Η ΔΑΣΙΚΗ ΘΕΣΣΑΛΙΑ. 1. Τά βουνά της. 2. Τά δάση της. 3. Γεωγραψίκή έξάπλωση ΣΕΡΑΦΕΙΜ Κ. ΤΣΙΤΣΑ

ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΚΑΤΟΧΗΣ ΕΘΝΙΚΩΝ ΓΑΙΩΝ ( )

ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΑΚΟΗ ΟΤΑΝ Ο ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΜΑΣ ΔΕΝ ΟΡΘΟΔΟΞΕΙ ;

ΑΧΙΛΛΕΑΣ. Τώρα θρηνῆστε μου φυτά, ψάλλετε γόους ἄλση Τώρα ἄστρα, ἀνεμῶνες, σύννεφα, τρέξετε νὰ κρυφτεῖτε. Τώρα, ἀγαπημένε μου, τὴν Ἄνοιξη σκεπάσου.

Nεανικά Ἀγκυροβολήματα

Στὴν ἐκδήλωση «Νέοι καὶ σύγχρονοι προβληματισμοί»

Τον Μάρτιο το ῦ 1840 βάλθηκε μία κανονιοφόρος το ῦ βασιλικο ῦ ναυτικο ῦ ν ὰ τὸν μεταφέρει στὴ νέα του φυλακ ὴ σ ὲ μον ὴ τῆς Σαντορίνης.

ΣΚΕΨΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟ ΟΞΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΝ ΚΙΝΗΣΙΝ ΚΑΙ ΤΟ Π.Σ.Ε.

ή ψυχιατρική άναγκαστική νοσηλεία στήν Ιταλία καί στήν Ελλάδα

Ἡ Ἁγία μεγαλομάρτυς Μαρίνα

ΤΕΥΧΟΣ ΑΡ. 30 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΙΟΣ Καλόν αγώνα

Kοντά στόν Xριστό Δ I M H N I A I O Φ Y Λ Λ A Δ I O Π A I Δ I K Ω N E N O P I A K Ω N Σ Y N A Ξ E Ω N

ΕΠΙ ΡΟΜΗ ΚΑΡΤΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ. Επιμέλεια: Ομάδα Φιλολόγων της Ώθησης

µατεῖς καὶ οἱ φαρισαῖοι

ΑΡΧΗ 1ΗΣ ΣΕΛΙ ΑΣ Γ ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ ΚΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΩΝ

Οί ΒαΛΚανίΚΟί ΠΟΛεμΟί η ΣΤΡαΤίωΤίΚη ΠΛευΡα α μεροσ

/ Γυναίκες της Κρήτης

Ἀριθμὸς τεύχους 2 Ἰούνιος - Ἰούλιος - Αὔγουστος Τὰ Δύο Μεγάλα Μυστήρια τῆς Πίστεώς μας: Ἡ Μεταμόρφωσις τοῦ Σωτῆρος καὶ ἡ Ἄχραντος Θεοτόκος

Ε Ν Ο Ν. Έντυπο πνευµατικής εσωτερικής καταγραφής. Οι βιοτικές µέριµνες.

ΠΑΓΚΑΛΟ* ΓΚΝΟΛΙΚΟΝ *ΥΓΠ>ΑΜΜΑ ΚΑΤΑ ΤΜΜΗΜΑΝ <ΚΛΙΛΟΜ<ΝΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΑΓΙΑ ΖΩΝΗ. Τό φ οβ ερ ό Μυ σ τ ήρ ι ο

ΜΑΡΙΑ ΠΟΛΥΔΟΥΡΗ Η ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΠΟΙΗΤΗ

Nεανικά Ἀγκυροβολήματα

Ε.Κ.Υ.Ο. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑΙ ΚΑΙ ΤΕΧΝΙΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΑΙ


ΦΙΛΦΛΦΠΚΟ? ΣΥΛΛΟΓΟ? PAfrNA??»* ΙΑΟΑ<ΤΙΚΟΚ rkwoaikon ΚΑΤΑ ΤΜΜΗΝΙΑΚ <ΚΛΙΑΟΜ<ΝΟΝ

Δ Ι Μ Η Ν Ι Α Ι Α Ε Κ Δ Ο Σ Η Ι Ε Ρ Α Σ Μ Η Τ Ρ Ο Π Ο Λ Ε Ω Σ Ι Ε Ρ Α Π Υ Τ Ν Η Σ Κ Α Ι Σ Η Τ Ε Ι Α Σ

ΥΠΑΡΧΕΙ «ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ» ΕΚΚΛΗΣΙΑ;;; ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ. «Σύμφωνο Συμβίωσης» φείμ Τίκας. Έξι χρόνια αγωνίστηκε να καθιερώσει και να βάλει σε τροχιά

2 ΜΑΪΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ΜΑΪΟΣ 2009 ΤΕΥΧΟΣ 91

Transcript:

Η ΑΙΤΙΑ ΤΗΣ ΣΗΜΕΡΙΝΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΡΙΣΗΣ Ἕνα κείμενο πιό ἐπίκαιρο σήμερα παρά τότε πού γράφτηκε! Τοῦ ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς Τό κείμενο πού ἀκολουθεῖ ἐγράφη, ἀπό τόν τότε Ἐπίσκοπo τῆς Ὀρθόδοξης Σερβικῆς Ἐκκλησίας καί σήμερα Ἅγιο Αὐτῆς, Νικόλαο Βελιμίροβιτς (1881-1956), σχεδόν πρίν ἀπό ὀκτώ δεκαετίες, ὅταν ἡ Ἀμερική καί ὁ ὑπόλοιπος κόσμος δοκιμάζονταν ἀπό τό οἰκονομικό κράχ τοῦ 1929 καί προέρχεται ἀπό τό βιβλίο «Δρόμος δίχως Θεό δέν ἀντέχεται...», Ἱεραποστολικές ἐπιστολές Α, ἔκδ. «Ἐν πλῷ», Ἀθήνα 2008, σσ. 33-36. (Ὁ τίτλος τοῦ πρωτοτύπου εἶναι: «Στόν παπα- Κάραν γιά τήν κρίση τοῦ κόσμου»). Ὁ λόγος του μεστός καί ἐπίκαιρος ξεδιπλώνεται εὔγλωττα, δίνοντας ἀπαντήσεις στό σύγχρονο ἄνθρωπο τόσο γιά τά αἴτια, ὅσο καί γιά τή διάρκεια τῆς σημερινῆς οἰκονομικῆς καί ὄχι μόνο κρίσης. Τό παραθέτουμε: «Μέ ρωτᾶς, ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, ἀπό ποῦ προέρχεται ἡ σημερινή κρίση, καί τί σημαίνει αὐτή. Ποιός εἶμαι ἐγώ γιά νά μέ ρωτᾶς γιά ἕνα τόσο μεγάλο μυστικό; «Μίλα, ὅταν ἔχεις κάτι καλύτερο ἀπό τή σιωπή», λέει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος. Ὅμως παρόλο πού θεωρῶ, ὅτι ἡ σιωπή εἶναι τώρα καλύτερη ἀπό κάθε ὁμιλία, καί ὅμως λόγω ἀγάπης πρός ἐσένα, θά σοῦ ἐκθέσω ἐκεῖνα πού σκέπτομαι περί αὐτοῦ πού ρώτησες. Ἡ κρίση εἶναι ἑλληνική λέξη, καί σημαίνει δίκη. Στήν Ἁγία Γραφή αὐτή ἡ λέξη χρησιμοποιεῖται πολλές φορές. Ἔτσι ὁ ψαλμωδός λέει: «διά τοῦτο οὐκ ἀναστήσονται ἀσεβεῖς ΤΕΥΧΟΣ 78 - ΙΟΥΝΙΟΣ 2011

ἐν κρίσει» (Ψαλμ. 1, 5). Σέ ἄλλο μέρος πάλι λέει: «ἔλεος καί κρίσιν ᾄσομαί σοι, Κύριε» (Ψαλμ. 100, 1). Ὁ σοφός Σολομώντας γράφει, ὅτι «παρά δέ Κυρίου πάντα τά δίκαια». (Παρ. Σολ. 16, 33). Ὁ ἴδιος ὁ Σωτήρας εἶπε, «ἀλλά τήν κρίσιν πᾶσαν δέδωκε τῷ υἱῷ» (Ἰωάν. 5, 22), ἐνῶ λίγο πιό κάτω λέγει πάλι «νῦν κρίσις ἐστί τοῦ κόσμου τούτου» (Ἰωάν. 12, 31). Ὁ ἀπόστολος Πέτρος γράφει «ὅτι ὁ καιρός τοῦ ἄρξασθαι τό κρίμα ἀπό τοῦ οἴκου τοῦ Θεοῦ» (Α Πετρ. 4, 17). Ἀντικατάστησε τή λέξη «κρίση» μέ τή λέξη «δίκη» καί διάβασε: «Διά τοῦτο οὐκ ἀναστήσονται ἀσεβεῖς ἐν δίκῃ» ἤ «ἀλλά τήν δίκην πᾶσαν δέδωκε τῷ υἱῷ» ἤ «νῦν δίκη ἐστί τοῦ κόσμου τούτου» ἤ ὅτι «ἀποδώσουσι λόγον τῷ ἑτοίμως ἔχοντι δικᾶσαι ζώντας καί νεκρούς». Ἕως τώρα οἱ Εὐρωπαϊκοί λαοί χρησιμοποιοῦσαν τήν λέξη «δίκη», ἀντί γιά τή λέξη «κρίση», ὅποτε καί νά τούς ἔβρισκε κάποια συμφορά. Τώρα ἡ καινούργια λέξη ἀντικατέστησε τήν παλιά, καί τό κατανοητό ἔγινε ἀκατανόητο. Ὅταν γινόταν ξηρασία, πλημμύρα, πόλεμος ἤ ἔπεφτε ἐπιδημία, ὅταν ἔρριχνε χαλάζι, γίνονταν σεισμοί, πνιγμοί καί ἄλλες συμφορές, λέγανε «Θεία δίκη!». Καί αὐτό σημαίνει: κρίση μέσα ἀπό ξηρασίες, κρίση μέσα ἀπό πλημμύρες, μέσα ἀπό πολέμους, μέσα ἀπό ἐπιδημίες κ.λπ. Καί τή σημερινή χρηματικο-οἰκονομική δυσκολία ὁ λαός τήν θεωρεῖ ὡς Θεία δίκη, ὅμως δέν λέει ἡ δίκη ἀλλά ἡ κρίση. Ἔτσι ὥστε ἡ δυσκολία νά πολλαπλασιάζεται μέ τό νά γίνεται ἀκατανόητη! Ἐφόσον ὅσο ὀνομαζόταν μέ τήν κατανοητή λέξη «δίκη», ἦταν γνωστή καί ἡ αἰτία, λόγω τῆς ὁποίας ἦρθε ἡ δυσκολία, ἦταν γνωστός καί ὁ Δικαστής, ὁ Ὁποῖος ἐπέτρεψε τήν δυσκολία, ἦταν γνωστός καί ὁ σκοπός τῆς ἐπιτρεπόμενης δυσκολίας. Μόλις ὅμως χρησιμοποιήθηκε ἡ λέξη «κρίση», λέξη ἀκαταλαβίστικη σέ ὅλους, κανείς δέν ξέρει πιά νά ἐξηγήσει οὔτε γιά ποιό λόγο, οὔτε ἀπό Ποιόν, οὔτε ὡς πρός τί. Μόνο σ αὐτό διαφέρει ἡ τωρινή κρίση ἀπό τίς κρίσεις πού προέρχονται ἀπό τήν ξηρασία, ἤ τήν πλημμύρα, ἤ τόν πόλεμο, ἤ τήν ἐπιδημία, ἤ τούς πνιγμούς, ἤ κάποιους ἄλλους πειρασμούς. Μέ ρωτᾶς γιά τήν αἰτία τῆς τωρινῆς 2

κρίσης, ἤ τῆς τωρινῆς Θείας δίκης! Ἡ αἰτία εἶναι πάντα ἡ ἴδια. Ἡ αἰτία γιά τίς ξηρασίες, τίς πλημμύρες, τίς ἐπιδημίες καί ἄλλα μαστιγώματα τῆς γενιᾶς τῶν ἀνθρώπων εἶναι ἡ αἰτία καί γιά τήν τωρινή κρίση. Ἡ ἀποστασία τῶν ἀνθρώπων ἀπό τόν Θεό. Μέ τήν ἁμαρτία τῆς Θεο -αποστασίας οἱ ἄνθρωποι προκάλεσαν αὐτή τήν κρίση, καί ὁ Θεός τήν ἐπέτρεψε, ὥστε νά ξυπνήσει τούς ἀνθρώπους, νά τούς κάνει ἐνσυνείδητους, πνευματικούς καί νά τούς γυρίσει πρός Ἐκεῖνον. Στίς μοντέρνες ἁμαρτίες μοντέρνα καί ἡ κρίση. Καί ὄντως ὁ Θεός χρησιμοποίησε μοντέρνα μέσα ὥστε νά τό συνειδητοποιήσουν οἱ μοντέρνοι ἄνθρωποι: χτύπησε τίς τράπεζες, τά χρηματιστήρια, τίς οἰκονομίες, τίς συναλλαγές τῶν χρημάτων. Ἀνακάτωσε τά τραπέζια στίς συναλλαγές σ ὅλο τόν κόσμο, ὅπως κάποτε στό ναό τῶν Ἱεροσολύμων. Προξένησε πρωτόγνωρο πανικό μεταξύ ἐμπόρων καί αὐτῶν πού ἀνταλλάσσουν τό χρῆμα. Προκάλεσε σύγχυση καί φόβο. Ὅλα αὐτά τά ἔκανε γιά νά ξυπνήσουν τά ὑπερήφανα κεφαλάκια τῶν σοφῶν της Εὐρώπης καί τῆς Ἀμερικῆς, γιά νά ἔλθουν εἰς ἑαυτούς καί νά πνευματικοποιηθοῦν. Καί ἀπό τήν ἄνεση καί τό ἀγκυροβόλημα στά λιμάνια τῆς ὑλικῆς σιγουριᾶς νά θυμηθοῦμε τίς ψυχές μας, νά ἀναγνωρίσουμε τίς ἀνομίες μας καί νά προσκυνήσουμε τόν ὕψιστο Θεό, τόν ζωντανό Θεό. Μέχρι πότε θά διαρκέσει ἡ κρίση; Ὅσο τό πνεῦμα τῶν ἀνθρώπων παραμείνει δίχως ἀλλαγή. Ὥσπου οἱ ὑπερήφανοι ὑπαίτιοι αὐτῆς τῆς κρίσης νά παραιτηθοῦν μπροστά στόν Παντοδύναμο. Ὥσπου οἱ ἄνθρωποι καί οἱ λαοί νά θυμηθοῦν, τήν ἀκαταλαβίστικη λέξη «κρίση», νά τή μεταφράσουν στή γλώσσα τους, ὥστε μέ ἀναστεναγμό καί μετάνοια νά φωνάξουν: «ἡ Θεία δίκη»! Πές καί ἐσύ, τίμιε πατέρα, ἡ Θεία δίκη, ἀντί ἡ κρίση, καί ὅλα θά σού γίνουν ξεκάθαρα»! Ἀγαπητοὶ ἀδελφοὶ ὅταν διάβασα τὸ κείμενο αὐτὸ τοῦ Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς κατάλαβα ὅτι ὁ Θεὸς μοῦ ἔστειλε μιὰ ἀπάντηση γιὰ τὴν αἰτία, τὸ σκοπὸ καὶ τὴν λύση αὐτῆς τῆς πρωτοφανοῦς παγκόσμιας οἰκονομικῆς κρίσης. Ὁ Κύριος μᾶς ἀγαπᾷ ἀκόμα! Μᾶς καλεῖ κοντά Του! Θὰ ἀνταποκριθοῦμε μὲ πνεῦμα μετανοίας καὶ ταπεινώσεως ἢ θὰ «στυλώσουμε τὰ πόδια» καὶ στηριζόμενοι στὶς δικές μας «δυνάμεις» θὰ παραμείνουμε μακρὰν τοῦ Δείπνου τῆς Βασιλείας ποὺ μᾶς ἀναμένει! Ἡ ἀπόφαση δική μας, καὶ οἱ συνέπειες ἀνάλογες! Καιρὸς νὰ συνέλθουμε καὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὸν Θεὸ Πατέρα ὡς ὁ Ἄσωτος Υἱός! 3

Ἡ ἑορτὴ τῆς Ἀναλήψεως Τὴν ἑπομένη τῆς τεσσαρακοστῆς ἀπὸ τοῦ Πάσχα ἡμέρας, δηλαδὴ μία ἡμέρα ἀμέσως μετὰ τὴν ἑορτὴ τῆς ἀποδόσεως τοῦ Πάσχα, κατὰ τὴν ὁποία κλείνει ὁ «στενὸς» ἑορταστικὸς κύκλος τῆς μεγάλης αὐτῆς δεσποτικῆς ἑορτῆς, ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει μία ἄλλη μεγάλη ἐπίσης δεσποτικὴ ἑορτή, αὐτὴν τῆς Ἀναλήψεως. Ὄχι μάλιστα ἀναίτια καὶ τοῦτο θὰ ἐξηγηθεῖ παρακάτω. Ἤδη στὴν πρὸ αὐτῆς περίοδο, τὴν εἰκοστὴ πέμπτη ἀπὸ τοῦ Πάσχα ἡμέρα, τὴν Τετάρτη δηλαδὴ τοῦ Παραλύτου, ἔχει ἐνταχθεῖ καὶ ὁ ἑορταστικὸς κύκλος μιᾶς ἀκόμη ἑορτῆς καὶ αὐτὴ δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴν ἑορτὴ τῆς Μεσοπεντηκοστῆς. Τὰ βυζαντινὰ χρόνια ἦταν ἡ μεγάλη ἑορτὴ τῆς Μεγάλης Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως καὶ συνέτρεχαν κατ αὐτὴ στὸν μεγάλο ναὸ πλήθη λαοῦ. Στὸ βιβλίο τοῦ Πεντηκοσταρίου ἢ τοῦ Τριῳδίου τῶν ρόδων ὅπως λεγόταν παλαιότερα, παρουσιάζεται σὰν μία μεγάλη δεσποτικὴ ἑορτή, μὲ τὰ ἐκλεκτά της τροπάρια καὶ τοὺς διπλούς της κανόνες, ἔργα τῶν μεγάλων ὑμνογράφων, τοῦ Θεοφάνους καὶ τοῦ Ἀνδρέου Κρήτης, μὲ τὰ ἀναγνώσματά της καὶ τὴν ἐπίδρασή της στὶς πρὸ καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὴν Κυριακὲς καὶ μὲ τὴν παράταση τοῦ ἑορτασμοῦ της ἐπὶ ὀκτὼ ἡμέρες κατὰ τὸν τύπο τῶν μεγάλων ἑορτῶν τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους. Τὸ θέμα της εἶναι καθαρὰ ἑορτολογικὸ καὶ θεωρητικό. Ἡ Τετάρτη τῆς Μεσοπεντηκοστῆς εἶναι ἡ εἰκοστὴ πέμπτη ἀπὸ τοῦ Πάσχα καὶ ἡ εἰκοστὴ πέμπτη πρὸ τῆς Πεντηκοστῆς ἡμέρα. Σημειώνει τὸ μέσον τῆς περιόδου τῶν πενῆντα μετὰ τὸ Πάσχα ἑορτάσιμων ἡμερῶν. Εἶναι δηλαδὴ ἕνας σταθμός, μία τομή. Χωρὶς δηλαδὴ νὰ ἔχει δικό της θέμα ἡ ἡμέρα αὐτὴ συνδυάζει τὰ θέματα, τοῦ Πάσχα ἀφ ἑνὸς καὶ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀφ ἑτέρου, καὶ «προφαίνει» τὴν δόξα τῆς Ἀναλήψεως τοῦ Κυρίου, ποὺ θὰ ἑορτασθεῖ μετὰ ἀπὸ δεκαπέντε ἡμέρες. Μὲ δυὸ λόγια κατ αὐτὴν πανηγυρίζεται ἡ δόξα τοῦ διδασκάλου Μεσσία Χριστοῦ, τῆς Σοφίας καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ, τῆς πηγῆς τοῦ ἀκενώτου ὕδατος. Δεκαπέντε ἡμέρες μετὰ ἑορτάζεται ἡ Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου. Τὰ γεγονότα ποὺ λαμβάνουν χώρα κατὰ τὴν Ἀνάληψη περιγράφονται ἀναλυτικὰ ἀπὸ τὸν ἀπόστολο καὶ εὐαγγελιστὴ Λουκᾶ στὸ τέλος τοῦ εὐαγγελίου του (κδ, 50) καὶ στὴν ἀρχὴ τοῦ βιβλίου τῶν Πράξεων (α 1-11). Ἀπὸ τοὺς ἄλλους εὐαγγελιστὲς ἀναφέρεται στὸ γεγονὸς μόνον ὁ Μᾶρκος καὶ δὴ ἐν συντομίᾳ. Σὲ ἐπιστολὲς τῶν ἀποστόλων ἁπλῶς ἀναφέρεται (π.χ. Α Πέτρ. γ 22, Τιμ.γ 16). Πρόκειται δὲ γιὰ γεγονός, τὸ ὁποῖο ὑπερβαίνει τὴν ἀνθρώπινη νόηση καὶ σκέψη καὶ γι αὐτὸ κατατάχθηκε ἀνάμεσα στὰ ὑπόλοιπα δόγματα τῆς πίστεώς μας καὶ ἔλαβε θέση ἀνάμεσα στὰ ἄρθρα τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως. Ἡ ἀνάσταση τοῦ Κυρίου, ἡ ἀνάληψη καὶ ἡ ἐκ δεξιῶν καθέδρα εἶναι πραγματικὰ ἡ μετὰ τὴν ἐν ταπεινώσει ἢ κένωσή Του ἔνδοξη κατάστασή Του. Γιὰ σαράντα ἡμέρες μετὰ τὸ Πάσχα ὁ Κύριος ἐμφανίζεται στοὺς μαθητές Του, συνομιλεῖ καὶ συντρώγει μὲ αὐτούς ὥστε νὰ καταδείξει ὅτι δὲν εἶναι κάποιο φάντασμα, διδάσκοντάς τους. Κατὰ τὴν τελευταία ἐμφάνιση καὶ ὁμιλία Του παραλαμβάνει τοὺς μαθητὲς καὶ τοὺς ὁδηγεῖ ἔξω τῆς πόλεως τῶν Ἱεροσολύμων, στὰ περίχωρά της καὶ εἰδικότερα στὸ ὄρος τῶν Ἐλαιῶν, ἐκεῖ ὅπου ἔγινε καὶ ἡ πρὸ τοῦ πάθους Του ἀγωνιώδης προσευχή. Τὸ πάθος ἄλλωστε ὁδηγεῖ στὴν ἔνδοξο ἀνάληψή Του. Τὸν ἀτενίζουν οἱ μαθητὲς νὰ ἀνεβαίνει στὸν οὐρανό, ὅπου κάθεται πλέον ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ, τουτέστιν ἀπολαμβάνει πλέον τὴν θεία βασιλεία καὶ οἰκειώνεται τὴν ὁμοτιμία πρὸς τὸν Πατέρα, ὅπως ἀναφέρουν οἱ ἑρμηνευτές, χωρὶς ὅμως νὰ ἀποχωρίζεται ὁριστικὰ τοὺς ἀνθρώπους, ἀφοῦ ὁ ἴδιος εἶπε 4

ὅτι «ἰδοὺ ἐγὼ μεθ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος» (Ματθ.κη 20). Ἐπιστρέφει λοιπὸν στοὺς οὐρανοὺς ὁ Σωτήρας σωματικῶς, ὥστε νὰ ἐγκαθιδρύσει τὴν θεωθεῖσα ἀνθρώπινη φύση ἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ. Αὐτὸ εἶναι τὸ νόημα τῆς ἑορτῆς, ἡ οὐσιώδης ἀλήθεια τὴν ὁποία μᾶς διδάσκει ἐδῶ ἡ Ἐκκλησία. Ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ, τὸ δεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος ἐνανθρωπίζεται ἐνώνοντας τὰ τὸ πρὶν διεστῶτα, συμφιλιώνοντας δηλαδὴ τὸν ἄνθρωπο μὲ τὸν Θεὸ καὶ θεώνει τὴν ἀνθρώπινη φύση, ὅπως ἀναφέρει ὁ Ὅσ. Θεόδωρος ὁ Στουδίτης (Μικρὰ Κατήχησις). Ἡ ἑορτὴ τῆς Ἀναλήψεως, ἡ ὁποία ἐμφανίζεται ἤδη ἀπὸ τὸν δ αἰῶνα στὰ Ἱεροσόλυμα καὶ ἀργότερα σὲ ὅλες τὶς χριστιανικὲς Ἐκκλησίες, εἶναι ἄρρηκτα συνδεδεμένη ἐκτὸς τῆς τοῦ Πάσχα (συνέχεια τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ) ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν τῆς Πεντηκοστῆς. Ἡ Ἀνάληψη εἶναι ποὺ καθιστᾶ πραγματοποιήσιμη τὴν κάθοδο τοῦ Ἁγ. Πνεύματος στὸν κόσμο καὶ οἰκοδομεῖ τὴν ἐπὶ γῆς Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ. Ὁ νικητὴς τοῦ θανάτου διέρχεται (Πάσχα) ἀπὸ τὸν θάνατο στὴ νέα ζωὴ καὶ ἀπὸ τὰ καταχθόνια ἀνέρχεται ἐν δόξῃ στὰ δεξιὰ τοῦ Πατέρα Του, ἔχοντας μαζί Του αὐτὴν τὴν φορὰ τὴν ἀνθρώπινη φύση, μεταμορφωμένη, τεθεωμένη καὶ ἄφθαρτη. Αὐτὸ τὸ τεθεωμένο καὶ ἄφθαρτο Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ κοινωνοῦμε καὶ ἐμεῖς οἱ πιστοί. Ἡ Ἀνάληψη ὅμως πραγματοποιήθηκε ὅπως καὶ τὰ ὑπόλοιπα γεγονότα τῆς θείας ἐνανθρωπίσεως ἐν τῆ δόξῃ καὶ τῆ δυνάμει τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἐπίσης πρέπει νὰ ὑπογραμμισθεῖ ὅτι στὸ σχέδιο τῆς θείας οἰκονομίας γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου ἡ Ἀνάληψη προσανατολίζεται πρὸς τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγ. Πνεύματος. Ὁ Κύριος ἤδη εἶχε προϊδεάσει τοὺς μαθητὲς ὅτι τοὺς συμφέρει (καὶ κατ ἐπέκταση ὅλους τοὺς πιστοὺς) νὰ ἀπέλθει πρὸς τὸν Πατέρα, διότι ἐὰν δὲν ἀπέλθει δὲν θὰ ἀποστείλει ὁ Πατέρας τὸν Παράκλητο, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, τὸ ὁποῖο ἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Πατέρα. Θὰ μεσιτεύσει δηλαδὴ γιὰ τὴν ἀποστολὴ τοῦ Παναγίου Πνεύματος. (Ἰω.ιδ 16 καὶ ιε 26). Ὁ χρόνος μεταξὺ τῆς Ἀναλήψεως καὶ τῆς Πεντηκοστῆς εἶναι χρόνος ἀναμονῆς γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἀναμένει δηλαδὴ τὴν μεσιτεία τοῦ Κυρίου, ἡ ὁποία γίνεται εὐπρόσδεκτος ἀπὸ τὸν Πατέρα καὶ αὐτὸ ἐπιβεβαιώνεται ἀπὸ τὴν ἀποστολὴ τοῦ Ἁγ. Πνεύματος κατὰ τὴν ἔσχατη ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς. Παραχωρεῖ τὴν συγγνώμη Του στὸν ἄνθρωπο καὶ ἐγκαινιάζεται μιὰ νέα ἐποχὴ μεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, ἡ ἐποχὴ τῆς εἰρήνης, ἡ ἐποχὴ τῆς Καινῆς Διαθήκης. Αὐτὴ δὲ ἡ νέα κατάσταση χαροποιεῖ παραδόξως τοὺς μαθητὲς καὶ κατ ἐπέκταση ὅλους τοὺς πιστοὺς καὶ τοῦτο διότι ὁ Κύριος δὲν τοὺς ἐγκαταλείπει μόνους. Στέλνει τὸν Παράκλητο γιὰ νὰ τοὺς χορηγήσει ὅλες τὶς πνευματικὲς δωρεές, γιὰ νὰ πλημμυρίσει τὰ πάντα μὲ τὴν ζωοποιὸ παρουσία τοῦ Ἁγ. Πνεύματος καὶ αὐτὸ διατρέχει ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα. Βρίσκεται ἄρα μαζί μας «πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος» (Ματθ.κη 20). Ὅπως ὅμως ὁ Κύριος ἀναλήφθηκε, ἐπὶ τῶν νεφελῶν, γιὰ νὰ πάρει μαζί Του τοὺς ἐκλεκτούς, ἔτσι καὶ θὰ ἐπανέλθει. Αὑτὸ διαβεβαιώνουν καὶ οἱ ἄγγελοι τοὺς παρισταμένους μαθητὲς καὶ ὅλους τοὺς πιστοὺς «οὕτως ἐλεύσεται πάλιν, ὃν τρόπον ἐθεάσασθαι αὐτόν, πορευόμενον εἰς οὐρανόν». Μὲ τὴν Πεντηκοστὴ δὲν σταματοῦν οἱ πιστοὶ νὰ ἀναμένουν τὴν ἐπιστροφὴ τοῦ Κυρίου διαρκῶς Τὸν ἀναμένουν γιὰ νὰ εἰσέλθουν καὶ ἐκεῖνοι στὰ οὐράνια ἅγια τῶν ἁγίων. Διὰ τῆς Ἀναλήψεως ὁ Κύριος «τὴν πεσοῦσαν φύσιν ἡμῶν συμπαθῶς ἀνύψωσεν» καὶ σ αὐτὸν τὸν ἀγῶνα μᾶς καλεῖ συνεχῶς πρέπει νὰ ἀγωνιζόμαστε νὰ ἀποδεικνύουμε ὅτι ἐν ἤμασταν νεκροὶ ἐξαιτίας τῶν ἁμαρτιῶν μας, ὁ Κύριος πραγματικὰ μᾶς ἐζωοποίησε, μᾶς συνανέστησε καὶ μᾶς ἐκάθησε μαζί Του στὸν οὐράνιο θρόνο Του. Ἀρχιμ. Φιλόθεος Νικολάκης 5

ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ Ἐπίσκεψη Στ Δημοτικοῦ Λεοντείου Πατησίων Τὴν Παρασκευή, 27 Μαΐου 2011, ἐπεσκέφθη τὴν Στέγη μας μιὰ ὁμάδα 25 παιδιῶν τῆς Στ Δημοτικοῦ ἀπὸ τὸ Λεόντειο Λύκειο Πατησίων, συνοδευόμενα ἀπὸ τὸ δάσκαλό τους. Περιηγήθηκαν ἀνὰ τοὺς ὀρόφους συνοδείᾳ τῆς Προϊσταμένης κ. Τσολάκη καὶ συνομίλησαν μὲ ἀρκετὲς ἐκ τῶν τροφίμων κυριῶν τοῦ Ἱδρύματός μας. Μᾶς προσέφεραν εὐγενῶς τὸ ποσὸν τῶν 200,00 γιὰ τὶς πολλὲς καὶ ποικίλες ἀνάγκες τῆς Στέγης μας καὶ μετὰ ἀπὸ ἕνα κέρασμα καὶ μιὰ ἰδιαίτερα ἐποικοδομητικὴ συνομιλία γιὰ τὶς ἀνάγκες τοῦ Ἱδρύματος καὶ τὴν καθημερινὴ ζωὴ τῶν κυριῶν, ἀπεχώρησαν πλήρεις βιωμάτων. Εὐχαριστοῦμε ἰδιαιτέρως τὸ Διευθυντὴ τοῦ Λεοντείου καὶ τὸν δάσκαλο τῆς Στ Δημοτικοῦ ἀλλὰ καὶ τὰ παιδιὰ ποὺ ἀκόμα καὶ σήμερα, ἐν μέσῳ ποικίλων δυσκολιῶν, χωρὶς νὰ ὠθοῦνται ἀπὸ τὸ γιορτινὸ κλίμα τῶν Χριστουγέννων ἢ τοῦ Πάσχα, θυμοῦνται τὴν τρίτη ἡλικία καὶ προσφέρουν τὴν ἀγάπη καὶ τὸ ἐνδιαφέρον τους. ΛΗΞΗ ΤΩΝ Ε.Σ.Μ.Α.Γ. Τὴν Τετάρτη 25 Μαΐου 2011 ὁλοκληρώθηκαν οἱ συναντήσεις τῶν Ε.Σ.Μ.Α.Γ. γιὰ τὸ ἐκκλ. ἔτος 2010-2011. Τὸ κεντρικὸ θέμα τῶν ὁμιλιῶν αὐτῶν γιὰ φέτος ἦταν ἡ ἑρμηνεία τῶν εὐαγγελικῶν περικοπῶν τῶν Κυριακῶν τοῦ ἁγίου ἀποστόλου καὶ εὐαγγελιστοῦ Ματθαίου. Ὡς βοήθημα σὲ αὐτὴ τὴν προσπάθεια χρησιμοποιήσαμε τὸ Α Τεῦχος ἀπὸ τὰ «Ἁγιογραφικὰ Θέματα» (γιὰ τὴ Συμμελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς) τοῦ ἐπισκόπου Ἀχελώου Εὐθυμίου. Εὐχαριστοῦμε θερμὰ τοὺς ἐνορίτες μας, ποὺ καὶ φέτος στήριξαν μὲ τὴν παρουσία τους τὴν προσπάθειά μας αυτή. Ἡ χάρις τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ νὰ σκέπη καὶ νὰ φωτίζει τὶς καρδιές μας, γιὰ μιὰ πληρέστερη κατανόηση καὶ ἐφαρμογὴ τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ στὴ ζωή μας. Καλὸ καλοκαίρι. Ὀνομαστήρια Μακαριωτάτου Τὴν 15η Ἰουνίου, ἑορτὴ τοῦ Ἁγ. Ἱερωνύμου, ἄγει τὰ ὀνομαστήριά του ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερώνυμος Β. Λόγῳ τῆς γενικότερης κοινωνικῆς κατάστασης δὲν θὰ ἑορτάσει, ὅπως ἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὴν Ἱ. Ἀρχιεπισκοπή. Ἡ Ἐνορία μας τοῦ εὔχεται τὴν ἄνωθεν ἐνίσχυση καὶ φωτισμὸ στὸ δύσκολο ἔργο ποὺ καλεῖται νὰ διεκπεραιώσει, εἰδικὰ στὶς ἀπὸ πάσης ἀπόψεως δύσκολες ἡμέρες ποὺ διέρχεται ὁ λαὸς καὶ ἡ πατρίδα μας.

ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ ΝΕΑ Προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ Τὸ Ἐνοριακὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖό μας διοργανώνει ἀπογευματινὴ προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ τὸ Σάββατο 18 Ἰουνίου στὴν Γυναικεία Ἱερὰ Μονὴ Παναγίας Παντανάσσης Κερατέας, ὅπου θὰ τελέσουμε τὸν Ἑσπερινό. Ὥρα ἀναχωρήσεως: 3.30 μ.μ. Πληροφορίες καὶ κλείσιμο θέσεων στὴν Γραμματεία τῆς Στέγης Γερόντων (Δευτέρα ἕως Παρασκευὴ 8.30 π.μ. 2.30 μ.μ.) καὶ στὸ τηλέφωνο: 210-8227845. Ἱερὰ Ἀγρυπνία Τὴν Πέμπτη 23 πρὸς Παρασκευὴ 24 Ἰουνίου θὰ τελεσθεῖ στὸν Ναό μας Ἱερὰ Ἀγρυπνία ἐπὶ τῇ μνήμῃ τοῦ Γενεθλίου τοῦ Τιμίου ἐνδόξου προφήτου Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ Ἰωάννου καὶ τοῦ ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Ἀθανασίου τοῦ Παρίου. Ὥρα ἐνάρξεως: 8.00μ.μ. Τὸ πρωὶ τῆς Παρασκευῆς δὲν θὰ τελεσθεῖ Θεία Λειτουργία. Πρόγραμμα Πανηγύρεως Ἁγ. Ἀποστόλων Παραμονή, Τετάρτη 29 Ἰουνίου 7.00 μ.μ. Μέγας Πανηγυρικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἑσπερινὸς μετ Ἀρτοκλασίας καὶ θείου Κηρύγματος 8.30 μ.μ. (περίπου) Λιτάνευσις τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνος διὰ μέσου τῶν ὁδῶν: Ἁγ. Ἀποστόλων, Ζακύνθου, Σπετσῶν, Εὐβοίας, Κυψέλης, Ζακύνθου, Ἁγ. Ἀποστόλων. Κυριώνυμος, Πέμπτη 30 Ἰουνίου 7.00 π.μ. Ὄρθρος καὶ ἐν συνεχείᾳ Πανηγυρικὴ Ἀρχιερατικὴ Θεία Λειτουργία 6.30 μ.μ. Μεθέορτος Ἑσπερινὸς καὶ Ἱερὰ Παράκλησις τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἐνοριακὸ Φιλόπτωχο Ταμεῖο Ὅταν τὸν περασμένο Ἰανουάριο δημοσιεύαμε τὸν Ἀπολογισμὸ τοῦ παρελθόντος οἰκονομικοῦ ἔτους 2010 μὲ σκοπὸ τὴν ἐνημέρωση τῶν ἐνοριτῶν μας γιὰ τὸ ἔργο τῆς Στέγης Γερόντων, εἴχαμε περιγράψει καὶ τὴν οἰκονομική μας κατάσταση. Χαρακτηριστικὰ ἀναφερόταν ὅτι «γιὰ νὰ καλυφθοῦν τὰ τεράστια ἔξοδα γιὰ τὴν κάλυψη τῆς μισθοδοσίας καὶ ἀσφαλίσεως τοῦ προσωπικοῦ κυρίως, ἔγιναν κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ ἔτους ἀρκετὲς ἀναλήψεις ἀπὸ τὸν τραπεζικό μας λογαριασμό (63.500,00 ), γεγονὸς ποὺ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἐπαναλαμβάνεται ἐπ ἀόριστον ἀφοῦ κάποια στιγμὴ θὰ ἐξαντληθεῖ τὸ μικρό μας «κομπόδεμα». Βεβαίως δημιουργήθηκε ἀκριβῶς γι αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρες, ἀλλὰ οἱ δυσκολίες συνεχίζονται μιὰ καὶ οἱ δωρεὲς μειώθηκαν κατὰ πολύ». Μὲ ἁπλὰ μαθηματικὰ τὰ ἔξοδα παραμένουν καὶ εἶναι ἀνελαστικὰ ἐνῷ τὰ ἔσοδα μειώθηκαν κατακόρυφα. Ἐπίσης μειώθηκαν πολὺ καὶ τὰ ἄτομα, τὰ ὁποῖα περιθάλπονται στὸ Ἵδρυμα. Τὰ περισσότερα ἀκίνητα εἶναι κενὰ καὶ οἱ κοινόχρηστες δαπάνες τους «τρέχουν», ἀλλὰ καὶ οἱ προσπάθειες πωλήσεως τριῶν ἐξ αὐτῶν ἀπέβησαν ἄκαρπες ἀπὸ τὸν παρελθόντα Ὀκτώβριο. Ὅσον ἀφορᾷ τὸ θέμα τῆς ἀδειοδοτήσεως (Ἱδρύσεως καὶ Λειτουργίας) τῆς Στέγης προχώρησε κανονικά. Ἤδη προεγκρίθηκε ἡ ἄδεια Ἱδρύσεως καὶ εἰσερχόμαστε στὴν δεύτερη φάση, τῆς ἀδείας Λειτουργίας. Τὸ ποσὸ ποὺ ἀπαιτεῖται εἶναι ἀρκετὰ μεγάλο. Οἱ ἀμοιβὲς τοῦ μηχανικοῦ φθάνουν τὶς 29.520,00 καὶ ἐξ αὐτῶν ἀπεδόθησαν οἱ 18.450,00. Σὲ ὅλα αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ ὑπολογισθεῖ ὅτι ἀπὸ 1ης Ἰουλίου ὑποχρεωνόμαστε νὰ καταβάλουμε τὴν μισθοδοσία τοῦ προσωπικοῦ μικτὴ σὲ κάποια Τράπεζα, ἀπὸ τὴν ὁποία θὰ τὴν εἰσπράττει τὸ προσωπικό. Μέχρι σήμερα καταβαλόταν κανονικὰ ἡ μισθοδοσία καὶ ἐντὸς διμήνου καταβαλόταν καὶ ἡ εἰσφορὰ στὸ ΙΚΑ, ἀφοῦ φυσικὰ συγκεντρώναμε τὸ ποσό! Δὲν ὑπάρχει πλέον αὐτὸ τὸ περιθώριο τοῦ διμήνου. Ἡ κρίση λοιπὸν δὲν εἶναι ἐπὶ θύραις ἀλλὰ μᾶς ἔχει δημιουργήσει ἤδη σοβαρὸ πρόβλημα. Γι αὐτὸ γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ κάνουμε ἔκκληση στοὺς ἐνορίτες μας ποὺ ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ στηρίξουν τὸ σπουδαῖο αὐτὸ ἔργο, ὅπως ἔκαναν γιὰ πολλὰ χρόνια, ὥστε νὰ συνεχίσει νὰ ὑπάρχει γιὰ νὰ προσφέρει τὴ φροντίδα του σὲ τόσους συνανθρώπους μας ποὺ τὴν ἔχουν ἀνάγκη, ἀλλὰ καὶ ἐργασία στὰ 20 ἄτομα τοῦ προσωπικοῦ. 7

ΔΩΡΕΕΣ ΜΑΪΟΥ 2011 ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΣΤΕΓΗ ΓΕΡΟΝΤΩΝ F.P. Didden Ramlehstraat 17... 100,00 Ἀδαμοπούλου Φωτεινὴ... 100,00 Ἀζακιανίδου Ἑλένη...90,00 Ἀθηναίου Δέσποινα... 180,00 Ἀλβέρτη Μαγδαληνὴ...120,00 Ἀνώνυμος... 100,00 Ἀνώνυμος... 100,00 Ἀνώνυμος... 100,00 Ἀνώνυμος...50,00 Ἀνώνυμος...50,00 Ἀργυροπούλου Τριανταφυλλιὰ...150,00 Βότσικα Οὐρανία...50,00 Γιαννούλη Μαρία...50,00 Γκίκας Ἀνδρέας...120,00 Ε.Φ.Τ. Ἱ. Ν.Ἁγ. Φιλοθέης... 200,00 Ζάγορας Φώτιος...150,00 Καβουλάκου Νταίζη...150,00 Καρρᾶ Χρυσάνθη...120,00 Κατσουλάκη Σοφία... 100,00 Κατσουλάκη Ἰωάννα... 100,00 Κιούσης Γεώργιος... 100,00 Κοινότητα Μαριανῶν ἀδελφῶν... 200,00 Κονδύλης Ἰωάννης...50,00 Λιάρου Ἑλένη... 100,00 Μίντζα Ἑλένη...60,00 Μιχαλοπούλου Μαρία...170,00 Μιχαλοπούλου Μαρία...50,00 Οἰκονομίδου Οὐρανία...50,00 Παπαγεωργάκη Βασιλικὴ...300,00 Παπουτσῆ Στυλιανὴ... 100,00 Προσκύνημα (3/5/11)...581,00 Σμυρλῆ Σοφία...150,00 Σπηλιώτης Νικόλαος... 200,00 Χατζίρη Εὐφροσύνη...50,00 Διάφοροι Δωρηταὶ...80,00 Δίσκοι Ἱ. Παρ/σίου Ἁγ. Ἀποστόλων Κανάρη...189,30 Περισσότερες φωτογραφίες καί νέα στήν ἱστοσελίδα τῆς Ἐνορίας μας: www.agiosgeorgios-kypselis.gr ÌÇÍÉÁÉÁ ÅÊÄÏÓÇ ÅÍÏÑÉÁÓ ÁÃÉÏÕ ÃÅÙÑÃÉÏÕ ÊÕØÅËÇÓ ÅÐÉÌÅËÅÉÁ - ÕÐÅÕÈÕÍÏÓ: Ἀñ éμ. ÖÉËÏÈÅÏÓ Ì. ÍÉÊÏËÁÊÇÓ Ô.Ê. 113 61 ÊõøÝëç, Ôçë. 210-82.12.667 ÅÊÄÏÔÉÊÇ ÐÁÑÁÃÙÃÇ: ôçë. 210-34.76.090 ÄÉÁÍÅÌÅÔÁÉ ÄÙÑÅÁÍ

2025 © DocPlayer.gr Πολιτική Απορρήτου | Όροι Χρήσης | Σχόλια