ΤΑ ΒΙΟΧΗΜΙΚΑ ΑΛΑΤΑ ΤΟΥ ΣΟΥΣΛΕΡ

ΤΑ ΒΙΟΧΗΜΙΚΑ ΑΛΑΤΑ ΤΟΥ ΣΟΥΣΛΕΡ

ΑΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ Ιατρικά: Εισαγωγή στην Ομοιοπαθητική Ιατρική Ομοιοπαθητική Διάγνωση και Θεραπεία Ομοιοπαθητική Φαρμακολογία, 7 τόμοι Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας Ομοιοπαθητική Ιατρική και Μιασματική Θεωρία Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών Κλινικές Περιπτώσεις Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Χίλιες και Μία Ιατρικές Πλάνες Ιδιοσυγκρασίες: Οι βαθύτερες αιτίες της Πλάνης και της Ασθένειας Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ Η Ιστορία της Εξέλιξης της Ομοιπαθητικής Σκέψης Φιλοσοφικά: Ολιστική Φιλοσοφία Συμπαντικοί Νόμοι Δομή και Λειτουργία Ανθρώπου και Σύμπαντος Σεξουαλικότητα, Συντροφική Σχέση και Οικογένεια Σεξ, Έρωτας και Αγάπη: Οδηγός για Εφήβους και Γονείς Η Λειτουργία της Σκέψης Συναισθήματα Συμπεριφορά Συζητώντας με τον Ερμή Από το Δρόμο του Εγώ στο Δρόμο των Άλλων Χίλιες και Μία Κοινωνικές Πλάνες Λογοτεχνικά: Την Αλήθεια ψάχνω Γλάρε Ταξιδιώτη Ανθρώπου Οδύσσεια Ναυαγοί στον Παράδεισο Πονεμένες Ψυχές στο Νησί της Ελπίδας Τα Παράλογα

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ Ο Άθως Όθωνος γεννήθηκε στην πόλη Πάφο της Κύπρου το 1959 και σπούδασε στην Αθήνα, στην Ιατρική Σχολή. Μετεκπαιδεύτηκε στην Ομοιοπαθητική Ιατρική την οποία εξασκεί από το 1985. Είναι ιδρυτικό μέλος, υπεύθυνος εκπαίδευσης και πρόεδρος της «Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας». Η Ακαδημία είναι μία μη κερδοσκοπική, ιατρική, επιστημονική εταιρεία, μέλος της Παγκόσμιας και της Ευρωπαϊκής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας και πιστοποιημένο εκπαιδευτικό κέντρο. Από νεαρή ηλικία, το πάθος του για τη γνώση τον οδήγησε στη μελέτη διαφόρων φιλοσοφικών, θρησκευτικών, πολιτικών και επιστημονικών Ιδεολογικών Συστημάτων. Σταδιακά, έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του υποστηρικτή οποιουδήποτε Ιδεολογικού Συστήματος. Επέλεξε να γίνει εραστής της Κοινής Αλήθειας που τα διατρέχει, αφήνοντας κατά μέρος τις επιφανειακές τους διαφορές. Αυτή η Κοινή Αλήθεια τον οδήγησε στη διατύπωση της Ολιστικής Φιλοσοφίας η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και στους Συμπαντικούς Νόμους. Το πάθος του για την Ιατρική, τον οδήγησε, αντίστοιχα, στη μελέτη διαφόρων Θεραπευτικών Συστημάτων, επικεντρωνόμενος, για άλλη μια φορά, στην Κοινή τους Αλήθεια και στη συνεργασία μεταξύ γιατρών όλων των Θεραπευτικών Συστημάτων. Καρπός αυτής της μελέτης υπήρξε η διατύπωση της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής η οποία στηρίζεται στον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης.

Έχει συγγράψει δεκάδες ιατρικά, φιλοσοφικά και λογοτεχνικά βιβλία, αρκετά των οποίων μετέφρασε στην Αγγλική γλώσσα. Πιστεύει στην προσφορά της γνώσης και γι αυτό κοινοποιεί όλες τις βιντεοσκοπημένες του διαλέξεις στην ιστοσελίδα του. Επί σειρά ετών, διδάσκει αφιλοκερδώς την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική τόσο στα μαθήματα της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας όσο και στην Αγγλική γλώσσα στα πλαίσια των θεσμών International E-Learning Project και Athens Four Season s School. Τα τελευταία χρόνια, χαίρεται τις μεγάλες του αγάπες: τις κόρες του, τη Φιλοσοφία, την Ιατρική, τη διδασκαλία, τη συγγραφή βιβλίων και το οικολογικό του κτήμα στο Μαραθώνα. Πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας Μέλος της Εκπαιδευτικής Υποεπιτροπής της Ευρωπαικής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH) Mέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) Mέλος του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών Κέας 42, 112 55 Αθήνα, Τηλ/Fax: 210 2138577 Ιστοσελίδα: www.homeomed.gr, E-mail: athosothonos@gmail.com

ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΚΑΔΗΜΙΑ HOMEOPATHIC ACADEMY Επιστημονική μη Κερδοσκοπική Ιατρική Εταιρεία Κλασσική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική Accredited Teaching Center of the ECH Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μια μη κερδοσκοπική, επιστημονική, ιατρική εταιρεία. Ιδρύθηκε το 2013 (Αριθμός Πρωτοδικείου: 2380/2013) και μέλη της είναι γιατροί, οδοντίατροι, κτηνίατροι και φαρμακοποιοί. Σκοπός της είναι η προώθηση της Κλασσικής Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στον ιατρικό κόσμο και στο κοινό, στην Ελλάδα και διεθνώς. Αρχές Λειτουργίας της είναι η επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής από γιατρούς, ο σεβασμός των απόψεων όλων των επιστημόνων, η ολιστική θεραπευτική αντίληψη και η συνεργασία των γιατρών όλων των θεραπευτικών συστημάτων. Η Ομοιοπαθητική Ακαδημία είναι μέλος της Παγκόσμιας Ομοιοπαθητικής Ιατρικής Εταιρείας (LMHI) και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής για την Ομοιοπαθητική (ECH). Το Εκπαιδευτικό Κέντρο της είναι πιστοποιημένο από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την Ομοιοπαθητική η οποία χορηγεί στους αποφοίτους της Ακαδη-

μίας (γιατρούς, οδοντιάτρους, κτηνιάτρους) το Ευρωπαϊκό Δίπλωμα Ομοιοπαθητικής μετά από δωρεάν τριετή εκπαίδευση. Η Ακαδημία έχει ιδρύσει την μη κερδοσκοπική, ηλεκτρονική Τράπεζα Πληροφοριών Κλασσικής Ομοιοπαθητικής, η οποία παρέχει ελεύθερη και δωρεάν πρόσβαση στους επιστήμονες και στο κοινό. Επίσης, έχει ανεβάσει πλούσιο ενημερωτικό υλικό στην ιστοσελίδα της (βιβλία, άρθρα, βίντεο, μαθήματα) για τη δωρεάν και ελεύθερη ενημέρωση των γιατρών και του κοινού. Η Ακαδημία προωθεί την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια μέθοδο που σέβεται τους Ομοιοπαθητικούς Νόμους και γι αυτό είναι ταυτόχρονα επιστημονική και αποτελεσματική. Εργάζεται για την πλήρη ένταξη της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής στο Εθνικό Σύστημα Υγείας. Κέας 42, 112 55 Αθήνα Τηλ/Fax: 210 2138577 Ιστοσελίδα: homeoacademy.gr E-mail: homeoacademy@gmail.com

ΔΙΕΘΝΕΣ E-LEARNING ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Πρόκειται για ένα Διεθνές Πρόγραμμα Διαδικτυακής Μάθησης στα Αγγλικά, με θέμα την Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, μια νέα μέθοδο που αναπτύχθηκε από τον γιατρό Άθω Όθωνος, πρόεδρο της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας. Αφορά γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους. Βασίζεται σε 14 βιβλία και 40 βιντεοσκοπημένα μαθήματα. Περιλαμβάνει απαντημένες ερωτήσεις και εργασίες για αυτό-αξιολόγηση. Περαιτέρω κλινική εκπαίδευση, που περιλαμβάνει ζωντανή λήψη ιστορικού και αναλύσεις περιπτώσεων μπορεί να γίνει, τέσσερεις φορές το χρόνο στα πλαίσια του Διεθνούς Σχολείου Τεσσάρων Εποχών για την Κλασσική Ομοιοπαθητική στην Αθήνα. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Όντας ολιστική, δεν επικεντρώνεται σε μεμονωμένα συμπτώματα (όπως οι Μηχανικές Μέθοδοι Repertorising, Key-Note Prescribing, Computer Expert Systems) αλλά επικεντρώνεται στη συνολική εικόνα του ατόμου και ιδιαίτερα στο μιασματικό και ψυχολογικό προφίλ του, σε Κατάσταση Κλινικής Υγείας. Αντί αποστήθισης και μηχανικής χρήσης των διαφόρων Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) βασίζεται στην ταυτοποίηση, μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, των Μιασματικών Ιδιοσυγκρασιακών Εικόνων των Φαρμάκων/Ιδιοσυγκρασιών. Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος: www.homeomed.gr

ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΧΟΛΕΙΟ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗΣ Τέσσερεις φορές το χρόνο, στην Αθήνα, ο γιατρός Άθως Όθωνος, πρόεδρος της Ομοιοπαθητικής Ακαδημίας, εισάγει ομοιοπαθητικούς γιατρούς, οδοντιάτρους και κτηνιάτρους στην κλινική εφαρμογή της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Ομοιοπαθητικής. Η νέα αυτή μέθοδος θεμελιώνεται στην Ολιστική Σκέψη και στους Συμπαντικούς/Ομοιοπαθητικούς Νόμους. Επικεντρώνεται όχι στην απομνημόνευση συμπτωμάτων και στη μηχανική χρήση Λεξικών Συμπτωμάτων (Repertories) αλλά στην ταυτοποίηση μέσα στο μυαλό και στην καρδιά του γιατρού, του μιασματικού και ψυχολογικού προφίλ των Φαρμάκων/ Ιδιοσυγκρασιών σε κατάσταση Κλινικής Υγείας. Το Διεθνές Σχολείο Τεσσάρων Εποχών περιλαμβάνει Ζωντανή Λήψη Ιστορικού και Αναλύσεις Περιπτώσεων, στα Αγγλικά. Η συμμετοχή είναι ελεύθερη και όλα τα βιντεοσκοπημένα σεμινάρια μπορεί να τα βρει κανείς στην ιστοσελίδα του γιατρού Όθωνος www.homeomed.gr μαζί με περαιτέρω πληροφορίες

Άθως Όθωνος - Ιατρός ΤΑ ΒΙΟΧΗΜΙΚΑ ΑΛΑΤΑ ΤΟΥ ΣΟΥΣΛΕΡ ΣΕΙΡΑ ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

Αναζητήστε τα βιβλία του συγγραφέα στην ιστοσελίδα www.homeomed.gr Σειρά: ΟΛΙΣΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ Συγγραφέας: Άθως Όθωνος Τίτλος Πρωτοτύπου: Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ Επιμέλεια: Άθως Όθωνος Πρώτη Έκδοση: 2016 2016 Άθως Όθωνος ISBN: 978-618-5243-37-1 Κέας 42, 112 55 Αθήνα Τηλ. 210 2138577 www.homeomed.gr athosothonos@gmail.com Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαραγωγή (ολική/μερική/περιληπτική/κατά παράφραση) του περιεχομένου του βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο χωρίς την προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη (Ν. 2121/1993).

ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής: Πιστεύω ότι η ιατρική γνώση θα πρέπει να κοινοποιείται και στο κοινό, όπως, άλλωστε, αυτό γίνεται σήμερα με την ευρύτατη ενημέρωση για θέματα υγείας από βιβλία, τηλεοπτικά μέσα, διαδίκτυο, κλπ. Θα πρέπει, όμως, να επισημάνω ότι η χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων συνιστά ιατρική διάγνωση και θεραπεία και είναι ιατρική πράξη με νομική ευθύνη, είτε αφορά χορήγηση στον εαυτό μας είτε σε άλλον. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να εξασκείται όχι μόνον από ιατρό, απόφοιτο πανεπιστημιακής Ιατρικής Σχολής αλλά από ομοιοπαθητικό γιατρό κατάλληλα εκπαιδευμένο. Τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι βότανα, βιταμίνες ή συμπληρώματα διατροφής. Μπορεί να στερούνται υλικών παρενεργειών, αλλά επειδή είναι ενεργειακά φάρμακα, αν δεν χορηγηθούν με βάση αυστηρούς επιστημονικούς κανόνες μπορεί να προκαλέσουν ενεργειακό μπέρδεμα στον ασθενή. Η απλή ανάγνωση, ακόμη και όλων των ιατρικών μου βιβλίων ή και άλλων ιατρικών ομοιοπαθητικών βιβλίων χωρίς πανεπιστημιακή ιατρική παιδεία, και πολύ περισσότερο, χωρίς επαρκή ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία, δεν καθιστά τον αναγνώστη ικανό για ιατρική πράξη ούτε στον εαυτό του αλλά ούτε και σε άλλους. Προειδοποιώ, λοιπόν, τον αναγνώστη ότι σε έναν τόσο σοβαρό τομέα όπως η υγεία και η ζωή, δεν επιτρέπονται πειρα-

ματισμοί και ότι θα πρέπει για οποιοδήποτε θέμα υγείας του, αν επιθυμεί ομοιοπαθητική αντιμετώπιση, να απευθύνεται σε ομοιοπαθητικό γιατρό. Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί: Ο Άνθρωπος, βάσει της Ολιστικής Σκέψης, είναι ένα πολύ-επίπεδο ον. Σε αντίθεση με τα ζώα, έχει τη δυνατότητα όχι μόνο να σκέφτεται αλλά και να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Η επικρατούσα Μηχανιστική και Υλιστική Σκέψη, θεωρεί την Επιστήμη σαν κάτι αντίθετο από τη Φιλοσοφία/Θρησκεία. Αντίθετα, η Ολιστική Σκέψη θεωρεί ότι ένας οπαδός μιας φιλοσοφίας/θρησκείας δικαιούται να προβληματίζεται επιστημονικά και ένας επιστήμονας δικαιούται να φιλοσοφεί ή να στοχάζεται για το Θεό, τη δημιουργία του Σύμπαντος ή για ηθικά θέματα. Σήμερα, πάρα πολλοί επιστήμονες, και ιδιαίτερα αστροφυσικοί, με αφορμή τις παρατηρήσεις τους στο επιστημονικό τους πεδίο, προβαίνουν σε επεκτάσεις και στο φιλοσοφικό/θρησκευτικό πεδίο, προτείνοντας Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση, πχ. της Δημιουργίας του Σύμπαντος ή για την ύπαρξη του Θεού ή για την ύπαρξη άλλων Κόσμων. Κάτι τέτοιο, θεωρείται, συνήθως, από τον περισσότερο κόσμο, ως φυσικό να συμβαίνει. Και, μάλιστα, θεωρούμε ότι αυτό δεν μειώνει το επιστημονικό τους κύρος, ούτε και επηρεάζει την επιστημονικότητα του τομέα τους. Αντίστοιχα, και στον τομέα της Ιατρικής Επιστήμης, κάθε γιατρός επιστήμονας, καθημερινά στην κλινική του πράξη, έρχεται αντιμέτωπος με το φαινόμενο της ζωής και του θανάτου, με βρέφη που γεννιούνται τυφλά, ανάπηρα,

καθυστερημένα. Με ανθρώπους που ζουν την πλέον ανθυγιεινή ζωή και όμως δεν αρρωσταίνουν ιδιαίτερα και με ανθρώπους που προσέχουν τα πάντα και όμως αρρωσταίνουν βαριά. Είναι, λοιπόν, αναμενόμενο ο επιστήμονας γιατρός, αν είναι ανοιχτό μυαλό, να προβληματίζεται και να φιλοσοφεί. Να κάνει επεκτάσεις, δηλαδή, Λειτουργικές Υποθέσεις για να εξηγήσει την καταγωγή της Ασθένειας ως φαινόμενο ή για να δώσει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως «Τι είναι ο Άνθρωπος και ποιος είναι ο σκοπός ύπαρξης του;» Αυτό δεν μειώνει κατ ελάχιστο, το επιστημονικό του κύρος, εάν και εφόσον, βέβαια, δεν είναι φανατικός οπαδός ενός φιλοσοφικού ή θρησκευτικού συστήματος σε τέτοιο βαθμό ώστε να παραβιάζει την επιστημονική μεθοδολογία στην άσκηση της Ιατρικής του Επιστήμης. Ούτε, αυτό, σημαίνει, βέβαια, ότι η επιστήμη του είναι κάποιας μορφής φιλοσοφία/θρησκεία. Ο συγγραφέας, παρότι μελέτησε πλείστα όσα φιλοσοφικά και θρησκευτικά συστήματα δεν ταυτίζεται με κανένα από αυτά. Επιμένει να είναι εραστής της Κοινής Αλήθειας που υπάρχει σε αυτά. Γι αυτό και συχνά αναφέρεται σε απόψεις και ρήσεις από πολλά και διαφορετικά φιλοσοφικά ή θρησκευτικά συστήματα, ακριβώς για να προβάλει αυτή την Κοινή Αλήθεια. Αλλά αυτό δεν επηρεάζει την επιστημονική άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής από μέρους του. Αν ο συγγραφέας υιοθετεί τον Ολιστικό Τρόπο Σκέψης και τους Συμπαντικούς Νόμους στην ομοιοπαθητική θεωρία και

πράξη, το κάνει γιατί θεωρεί ότι μόνο έτσι εξασφαλίζεται η επιστημονικότητα της. Άλλωστε, η Ομοιοπαθητική σαν Θεραπευτικό Σύστημα είναι, από τη φύση της, ολιστική. Πέραν τούτου, όταν ο συγγραφέας εκφράζει τις προσωπικές του Λειτουργικές Υποθέσεις για την εξήγηση της προέλευσης της Ασθένειας στο ανθρώπινο είδος αυτό δεν σημαίνει ότι αυτά είναι απόψεις της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής. Όταν ένας καρδιολόγος υιοθετεί τη Χριστιανική ή την Πλατωνική άποψη όταν φιλοσοφεί, αυτό δεν σημαίνει ότι η Καρδιολογία είναι Χριστιανισμός ή Πλατωνισμός. Κατά τον ίδιο τρόπο, οι φιλοσοφικές απόψεις του ομοιοπαθητικού γιατρού δεν χαρακτηρίζουν τον επιστημονικό του τομέα, δηλαδή το Ομοιοπαθητικό Θεραπευτικό Σύστημα. Ο συγγραφέας πιστεύει στη ρήση «Όποιος ελεύθερα συλλογιέται, συλλογιέται καλά!» Και ότι όσο πιο σφαιρικά και ολιστικά, βλέπει κανείς τα πράγματα, χωρίς φανατισμούς και προκαταλήψεις, τόσο πιο κοντά στην Αλήθεια είναι. Ο Πλούταρχος αναφέρει: «Η Αλήθεια ήταν ένας καθρέφτης στον Ουρανό. Έπεσε στη Γη κι έγινε χίλια κομμάτια. Από τότε, όποιος θνητός βρει ένα κομμάτι του καθρέφτη, νομίζει ότι έχει βρει όλη την Αλήθεια!»

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 17 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ...5 ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ...13 Σχετικά με την άσκηση της Ομοιοπαθητικής Ιατρικής:... 13 Σχετικά με το δικαίωμα του επιστήμονα να φιλοσοφεί:... 14 ΕΙΣΑΓΩΓΗ...21 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 Η ΒΙΟΧΗΜΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ ΣΟΥΣΛΕΡ...27 1.1 Ο Σούσλερ και η ομοιοπαθητική του καριέρα... 28 1.2 Η Βιοχημική Θεωρία του Σούσλερ... 30 1.3 Όταν «βλέπουμε το δέντρο και χάνουμε το δάσος»!... 32 1.4 Ο Συμπαντικός Νόμος της Μετατροπής της Ποσότητας σε Ποιότητα...34 1.5 Η ασυνέχεια των Αιθερικών Διαταραχών/Ασθένειας... 35 1.6 Διάκριση Αυτούσιας Ουσίας, Τοξικολογικής Εικόνας, Ιδιοσυγκρασίας, Κλινικής Εικόνας Ασθένειας και Ομοιοπαθητικού Φαρμάκου... 36 1.7 Δεν αντιστοιχούν όλες οι «Αποδεδειγμένες Ουσίες» σε Ομοιοπαθητικά Φάρμακα!... 37 1.8 Επίπεδα Διαταραχής του Αιθερικού Σώματος/Επίπεδα Ασθένειας...39 1.9 Το Ορυκτό Νάτρουμ Μουριάτικουμ, Υλικό Επίπεδο... 40 1.10 Το Βιοχημικό Άλας Νάτρουμ Μουριάτικουμ 6Χ, Υλικό και Χαμηλό Αιθερικό Επίπεδο... 41 1.11 Το Οξύ Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Νάτρουμ Μουριάτικουμ 30CH, Μεσαίο Αιθερικό Επίπεδο... 42 1.12 Το Χρόνιο Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Νάτρουμ Μουριάτικουμ 1Μ, Ανώτερο Αιθερικό Επίπεδο... 43

18 Άθως Όθωνος ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΒΙΟΧΗΜΙΚΗ ΔΙΑΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ...45 2.1 Στόχος του βιβλίου...45 2.2 Δομή του βιβλίου...46 2.3 Βιοχημικοί Νόμοι Διάγνωσης και Θεραπείας... 48 2.4 Μέθοδος για την επιλογή του βιοχημικού φαρμάκου... 50 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΒΙΟΧΗΜΙΚΗ ΦΑΡΜΑΚΟΛΟΓΙΑ...53 3.1 THE FIRST STAGE OF INFLAMMATION SALT... 54 3.2 THE SECOND STAGE OF INFLAMMATION SALT... 57 3.3 THE THIRD STAGE OF INFLAMMATION SALT... 59 3.4 THE FORMATION OF TISSUES-DECAY SALT... 62 3.5 THE MUSCLE CONTRACTION SALT... 67 3.6 THE GROWTH-RESTORATION SALT... 69 3.7 THE CONNECTIVE TISSUE SALT... 74 3.8 THE ELASTIC FIBERS SALT... 78 3.9 THE ATTRACTION OF WATER INTO CELLS (Na-K Pump) SALT...80 3.10 THE EXTRACTION OF WATER OUT OF THE CELLS (Na-K Pump) SALT...84 3.11 THE ALKALINE-ACID REGULATION SALT... 88 3.12 THE VENTILATED SUPPURATION SALT... 91 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ ΧΡΟΝΙΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ...93 4.1 MIND...94 4.2 NERVOUS SYSTEM...95 4.3 HORMONAL SYSTEM... 96 4.4 HEAD, FACE...97

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 19 4.5 EYES...99 4.6 EAR...100 4.7 MOUTH-TEETH...101 4.8 RESPIRATORY...104 4.9 CIRCULATION-HEART-BLOOD... 106 4.10 GASTROINTESTINAL...108 4.11 URINARY...112 4.12 GENITALIA male...113 4.13 MUSCULOSCELETAL... 118 4.14 SKIN...120 4.15 MISCHELLANEOUS...122 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ...123

20 Άθως Όθωνος

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 21 ΕΙΣΑΓΩΓΗ Για να πας μπροστά είτε στην προσωπική σου ζωή είτε στην Επιστήμη είτε σε οτιδήποτε, θα πρέπει να έχεις τρία πράγματα. Πρώτον, να είσαι ειλικρινής με τη Συνείδηση σου (Ηθική). Δεύτερον, να ακολουθείς τους Συμπαντικούς Νόμους (Σοφία). Τρίτον, να αποκτήσεις και επεξεργαστείς ορθά πολλές εμπειρίες (Πείρα). Το να είσαι ειλικρινής με τη Συνείδηση σου, τη Συνειδησιακή σου Ψυχή, είναι το ηθικό μέρος της ιστορίας γι αυτό και είναι και το πλέον σημαντικό. Η Συνείδηση είναι η σταγόνα του Θεού/Σύμπαντος μέσα μας. Γι αυτό και αν της επιτρέψουμε να καθοδηγεί το Μυαλό μας, τη Διανοητική Ψυχή, τότε όλη μας η ύπαρξη (Υλικό Σώμα, Αιθερικό Σώμα, Ατομική Ψυχή και Ατομικό Πνεύμα) κατευθύνεται προς τα πάνω. Τότε είμαστε άξιοι του ονόματος μας άνθρωποι γιατί τότε πραγματικά «άνω» «θωρούμε». Μετά την Ηθική, ο δεύτερος σε σημαντικότητα παράγοντας, είναι η Σοφία. Η Σοφία, όπως όλες οι ποιότητες, προέρχεται από τη μία και μοναδική Αρχή από την οποία προέρχονται όλα τα πράγματα, από το Ένα, από το Θεό. Ο Ερμής ο Τρισμέγιστος το είπε ξεκάθαρα: «Ο Θεός σοφός, ο Άνθρωπος ανόητος!» Αφού αυτός είναι η πηγή των πάντων, όπως και με την Ηθική, έτσι και με τη Σοφία, προς τα άνω θα πρέπει να «θωρούμε». Όπως η Συνείδηση είναι η πλέον προσιτή σε μας πρόσβαση στην Ηθική του Θεού, έτσι και η γνώση των

22 Άθως Όθωνος Συμπαντικών Νόμων είναι η πλέον προσιτή σε μας πρόσβαση στη Σοφία του Θεού. Ο τρίτος σε σημαντικότητα παράγοντας είναι η Πείρα. Συχνά στην καθημερινή ζωή συγχέουμε την εμπειρία με την πείρα. Εμπειρία σημαίνει να ζήσω ένα γεγονός και να αποκτήσω πληροφορίες για κάτι. Αλλά όσες εμπειρίες/πληροφορίες και να έχω για κάτι, αυτό δεν σημαίνει ότι απέκτησα πείρα. Μπορεί να ζήσω μια ολόκληρη ζωή και να γευθώ άπειρες εμπειρίες κι όμως να παραμένω ανόητος και να κάνω, τα ίδια και ξανά τα ίδια, λάθη. Είναι η ορθή επεξεργασία των εμπειριών βάσει των Συμπαντικών Νόμων και μάλιστα με ηθική κατεύθυνση που μπορεί να με οδηγήσει με επιτυχία από την απλή εμπειρία στην Πείρα. Ενστικτωδώς, αρχικά, και κατόπιν πιο συνειδητά, χρησιμοποίησα αυτούς τους τρεις πυλώνες της Ηθικής, της Σοφίας και της Πείρας για να ερευνήσω τον τομέα της Ιατρικής, της Ολιστικής Ιατρικής και ειδικά της Ομοιοπαθητικής. Και μπορώ να πω ότι έφερε πολλούς καρπούς, όχι μόνο σαν επιστημονική γνώση αλλά και σαν θεραπευτικό αποτέλεσμα. Αλλά είναι απαράβατος κανόνας ότι θα πρέπει να χρησιμοποιούνται και οι τρείς μαζί. Πχ, αν είσαι ηθικός, δηλαδή αν έχεις καλή και ειλικρινή πρόθεση στην Ομοιοπαθητική αλλά δεν ακολουθείς τους Συμπαντικούς Νόμους, όσες εμπειρίες και να έχεις δεν αποκτάς πείρα στο να εφαρμόζεις το σωστό αλλά πείρα στο να εφαρμόζεις το λάθος. Δηλαδή, όσο καλή πρόθεση και να έχεις, ακόμα και αν εφαρμόζεις το Ρεπερτοράιζινγκ για διάγνωση σε Χρόνιες Ασθένειες για ολόκληρη ζωή, το μόνο που έχεις

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 23 αποκτήσει είναι πείρα στο να εφαρμόζεις μια λειψή και συχνά λανθασμένη μέθοδο ομοιοπαθητικής διάγνωσης. Τα θεραπευτικά αποτελέσματα θα είναι όμοια: λειψά ή και καθόλου. Έστω όμως ότι έχεις ακούσει για τους Συμπαντικούς Νόμους και προσπαθείς χωρίς Ηθική, δηλαδή, με κίνητρο την ατομική φιλοδοξία ή το ατομικό συμφέρον, να αποκτήσεις Σοφία. Βάσει όμως των Συμπαντικών Νόμων, η πρόσβαση στη Σοφία θα είναι ανάλογη του ηθικού σου επιπέδου! Πχ, μπορεί να γνωρίζεις θεωρητικά τους Νόμους της Ομοιοπαθητικής και να έχεις και πολύχρονη εμπειρία αλλά αν η ηθική σου πρόθεση είναι λάθος ή χαμηλή, τότε, ανάλογη θα είναι και η θεραπευτική σου αποτελεσματικότητα. Αυτό γίνεται πολύ ξεκάθαρο σε πολλές περιπτώσεις ομοιοπαθητικών γιατρών που ενώ στην αρχή είχαν πολύ καλή γνώση και αξιόλογα θεραπευτικά αποτελέσματα, στην πορεία όταν «καβάλησαν το καλάμι» ή όταν αλλοτριώθηκαν από το χρήμα, τότε έχασαν και τη γνώση και τα θεραπευτικά αποτελέσματα. Δηλαδή, «και τ αυγά και τα πασχάλια»! Τέλος, μπορεί να έχεις τη σωστή ηθική πρόθεση και τη γνώση των Συμπαντικών Νόμων, αλλά χωρίς πλούσια εμπειρία σε ένα συγκεκριμένο τομέα δεν μπορείς να αποκτήσεις πείρα στο συγκεκριμένο τομέα. Γιατί τα αναφέρω αυτά; Γιατί πιστεύω ότι, όπως ανέφερα, η πρόοδος μου στην Ομοιοπαθητική έγινε όποτε είχα και τα τρία αυτά συστατικά της «συνταγής». Καλούμαι, γράφοντας αυτό το βιβλίο, να κάνω μια πρώτη προσέγγιση στο θέμα των Βιοχημι-

24 Άθως Όθωνος κών Αλάτων του Σούσλερ. Και για να είμαι ειλικρινής με τον εαυτό μου και με τους αναγνώστες, οφείλω να ομολογήσω ότι η πρόθεση μου είναι όπως τουλάχιστον πιστεύω ηθική, ότι έχω αποκτήσει όπως τουλάχιστον πιστεύω τη γνώση των Συμπαντικών Νόμων και την Ολιστική Σκέψη, αλλά μου λείπει ακόμη η πολύχρονη εμπειρία στην εφαρμογή τους στον τομέα των Βιοχημικών Αλάτων. Γι αυτό και ονομάζω αυτό το βιβλίο μια «πρώτη προσέγγιση» στο θέμα και έναν «πρώτο οδηγό χρήσης» στις Χρόνιες Ασθένειες. Γι αυτό και δηλώνω ευθέως ότι στηρίχτηκα κατά πολύ μεγάλο μέρος στο κλασσικό βιβλίο των Boericke και Dewey «Τα Δώδεκα Ιστικά Άλατα του Σούσλερ» (The Twelve Tissue Remedies of Schussler) και στο κλασσικό βιβλίο «Lectures on Materia Medica» του James Tyler Kent. Και, βέβαια, κατά πολύ λιγότερο, στη λιγόχρονη δική μου εμπειρία στον τομέα. Επομένως, το βιβλίο αυτό είναι μια αρχική πυξίδα, ένας οδηγός χρήσης για την εφαρμογή των Βιοχημικών Αλάτων ή Ιστικών Αλάτων του Σούσλερ στη θεραπευτική αγωγή σε συνδυασμό με την Ομοιοπαθητική. Η Ομοιοπαθητική, με τη χορήγηση του ενός εκάστοτε όμοιου φαρμάκου με βάση τη μέθοδο της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Διάγνωσης, παραμένει η κύρια θεραπευτική προσπάθεια μου σε ανώτερο επίπεδο ενώ η καθημερινή χορήγηση των Βιοχημικών Αλάτων είναι η βοηθητική και συμπληρωματική θεραπευτική προσπάθεια. Η Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, πέραν από την άμεση ρύθμιση του ατόμου σαν ψυχοσωματικό σύνολο, στοχεύει και στη μείωση των Χρόνιων Ψυχοσωματικών Προδιαθέσεων ενώ η

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 25 Βιοχημική Θεραπεία στοχεύει στην άμεση ρύθμιση των εκάστοτε βιοχημικών ανισορροπιών. Η Βιοχημική Θεραπεία δεν δρα απλά σαν συμπλήρωμα ελλείψεων όπως γίνεται με τη χορήγηση βιταμινών και συμπληρωμάτων διατροφής, αλλά όντας ενεργειακή θεραπεία (έστω και σε χαμηλή δυναμοποίηση), κινητοποιεί από πάνω προς τα κάτω, εκείνους τους βιοχημικούς μηχανισμούς που ευθύνονται για την τελική ανισορροπία των βιοχημικών αλάτων στο ιστικό επίπεδο. Ενδιάμεσα, όποτε ο ασθενής εμφανίζει μια Οξεία Ασθένεια αυτή αντιμετωπίζεται από τη χορήγηση ομοιοπαθητικών φαρμάκων που είναι όμοια με τις εκάστοτε Οξείες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες που εμφανίζονται κατά τη διάρκεια της Οξείας Ασθένειας. Επομένως, σε αυτή τη φάση, τουλάχιστον, της ιατρικής μου πορείας, η θεραπευτική μου πρακτική χαρακτηρίζεται από πέντε δράσεις: 1. Θεραπεία των Χρόνιων Προδιαθέσεων μέσω της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Διάγνωσης με τη χορήγηση Χρόνιων Ομοιοπαθητικών φαρμάκων σε ψηλές δυναμοποιήσεις (κυρίως 1Μ) τα οποία είναι όμοια με την εκάστοτε Χρόνια Ασθένεια/Χρόνια Ιδιοσυγκρασιακή Εικόνα του ασθενούς. Αυτά δρουν σε ανώτερο ενεργειακό επίπεδο. 2. Θεραπεία των Οξέων Ασθενειών με τη χορήγηση Οξέων Ομοιοπαθητικών Φαρμάκων σε μικρές δυναμοποιήσεις (κυρίως 30CH ή 200CH) τα οποία είναι όμοια με τις Οξείες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες που πρόσκαιρα εμφανίζονται στη

26 Άθως Όθωνος διάρκεια της Οξείας Ασθένειας. Η επιλογή των φαρμάκων γίνεται με τη βοήθεια του Repertory και της Materia Medica και αυτά δρουν σε κατώτερο ενεργειακό επίπεδο. 3. Βιοχημική Ρύθμιση στο ιστικό επίπεδο με την καθημερινή χορήγηση Βιοχημικών Αλάτων (δυναμοποίηση 6Χ) που επιλέγονται με βάση την ομοιότητα τους προς τις χρόνιες βιοχημικές διαταραχές του ατόμου. Αυτά δρουν σε χαμηλό ενεργειακό επίπεδο και έχουν, δευτερογενώς, άμεση επίπτωση και στο βιοχημικό επίπεδο. 4. Άρση των ψυχικών και σωματικών κωλυμάτων της θεραπευτικής πορείας όπως ανθυγιεινές συνήθειες, καταχρήσεις, έλλειψη ύπνου, υπερβολική κούραση, παρενέργειες χημικών φαρμάκων, λάθος στάση απέναντι στη ζωή, ανατομικές δυσμορφίες, κλπ. Αυτό είναι, βέβαια, δυνατόν, μόνο όταν υπάρχει θετική διάθεση συνεργασίας από τον ασθενή. 5. Σύσταση παράλληλης θεραπείας με άλλη ενδεικνυόμενη θεραπευτική μέθοδο. Πχ, ειδική διατροφή, βιταμίνες και συμπληρώματα διατροφής, σωματική άσκηση, Φυτοθεραπεία, Βελονισμός, Οστεοπαθητική, Χειροπρακτική, κλπ. Σε βαριές περιπτώσεις, όπου αυτό είναι αναγκαίο, συστήνεται και η συνέχιση της Αλλοπαθητικής Αγωγής ή η έκτακτη αλλοπαθητική αντιμετώπιση ιδιαίτερα για νοσοκομειακά περιστατικά.

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 27 ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 Η ΒΙΟΧΗΜΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΟΥ ΣΟΥΣΛΕΡ 1.1 Ο Σούσλερ και η ομοιοπαθητική του καριέρα 1.2 Η Βιοχημική Θεωρία του Σούσλερ 1.3 Όταν «βλέπουμε το δέντρο και χάνουμε το δάσος»! 1.4 Ο Συμπαντικός Νόμος της Μετατροπής της Ποσότητας σε Ποιότητα 1.5 Η ασυνέχεια των Αιθερικών Διαταραχών/Ασθένειας 1.6 Διάκριση Αυτούσιας Ουσίας, Τοξικολογικής Εικόνας, Ιδιοσυγκρασίας, Κλινικής Εικόνας Ασθένειας και Ομοιοπαθητικού Φαρμάκου 1.7 Δεν αντιστοιχούν όλες οι «Αποδεδειγμένες Ουσίες» σε Ομοιοπαθητικά Φάρμακα! 1.8 Επίπεδα Διαταραχής του Αιθερικού Σώματος/Επίπεδα Ασθένειας 1.9 Το Ορυκτό Νάτρουμ Μουριάτικουμ, Υλικό Επίπεδο 1.10 Το Βιοχημικό Άλας Νάτρουμ Μουριάτικουμ 6Χ, Υλικό και Χαμηλό Αιθερικό Επίπεδο 1.11 Το Οξύ Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Νάτρουμ Μουριάτικουμ 30CH, Μεσαίο Αιθερικό Επίπεδο 1.12 Το Χρόνιο Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Νάτρουμ Μουριάτικουμ 1Μ, Ανώτερο Αιθερικό Επίπεδο

28 Άθως Όθωνος 1.1 Ο Σούσλερ και η ομοιοπαθητική του καριέρα Ο Σούσλερ γεννήθηκε το 1821 στη Γερμανία και πέθανε το 1898. Σπούδασε Ιατρική και γνώρισε την Ομοιοπαθητική από τον Χάνεμαν, τον ιδρυτή της Ομοιοπαθητικής. Ήδη ο Χάνεμαν είχε κάνει αρκετές «Αποδείξεις» (Provings) για διάφορες φυτικές και ορυκτές ουσίες και βέβαια και για αρκετά ανόργανα άλατα. Η εύλογη τάση ήταν να γίνονται κυρίως Αποδείξεις εκείνων των ορυκτών ουσιών που είναι πολύ διαδεδομένες τόσο στη Φύση όσο και στο ανθρώπινο σώμα. Ο Σούσλερ επικεντρώθηκε στη μελέτη των Αποδείξεων εκείνων των ανόργανων αλάτων που αφθονούσαν στους ανθρώπινους ιστούς. Τέτοια άλατα ήταν, κυρίως, άλατα του Καλίου, Νατρίου, Ασβεστίου, Μαγνησίου και Πυριτίου. Από τη μελέτη των συμπτωμάτων των Αποδείξεων και από την κλινική του εμπειρία, διαπίστωσε ότι ένα πλήθος φαινομενικά διαφορετικών σωματικών και ψυχικών συμπτωμάτων, προερχόταν από την έλλειψη αλλά και την υπερβολή ενός συγκεκριμένου ανόργανου άλατος στους ανθρώπινους ιστούς. Κλασσικά παραδείγματα ήταν πχ, το Χλωριούχο Νάτριο (Nat.m), το Φωσφορικό Ασβέστιο (Cal.p), ο Φωσφορικός Σίδηρος (Fer.p) και το Διοξείδιο του Πυριτίου (Sil). Κάθε συγκεκριμένο ανόργανο άλας βρισκόταν πιο εκλεκτικά σε συγκεκριμένους ιστούς και όργανα. Διαπίστωσε, επίσης, ότι υπήρχε ένας συγκεκριμένος βιοχημικός και μεταβολικός παθογενετικός μηχανισμός που συνέδεε όλα αυτά τα σωματικά και ψυχικά συμπτώματα. Ο Σούσλερ είχε ήδη την εμπειρία από την Ομοιοπαθητική ότι η χορήγηση μεγάλων δόσεων μιας αυτούσιας

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 29 ορυκτής ουσίας που φαίνεται να λείπει από τον οργανισμό δεν διορθώνει την παθολογία του ατόμου ενώ η χορήγηση της σε μορφή υπερ-αραιωμένη και μάλιστα δυναμοποιημένη, μπορούσε να επιφέρει την εξάλειψη όλων των συμπτωμάτων. Κλασσικό παράδειγμα ήταν η χορήγηση υψηλών δόσεων σιδήρου στην αναιμία που συχνά προκαλούσε μεγαλύτερη αναιμία και σημαντικές παρενέργειες πχ, από το πεπτικό. Ενώ η χορήγηση του ομοιοπαθητικού φαρμάκου Φωσφορικός Σίδηρος (Ferrum Metallicum) μπορούσε να θεραπεύσει τα συμπτώματα της αναιμίας. Το ίδιο φαινόμενο βλέπουμε, πχ, σήμερα, με την οστεοπόρωση. Ενώ γνωρίζουμε ότι στη νόσο αυτή έχουμε μειωμένο ασβέστιο στα κόκκαλα που τα κάνει εύθρυπτα, παρόλα αυτά, μόνο η χορήγηση ασβεστίου δεν διορθώνει την κατάσταση ή προκαλεί και παρενέργειες. Κι αυτό, γιατί ο ανθρώπινος οργανισμός είναι ζωντανός και δεν είναι μια μηχανή, πχ, ένα αυτοκίνητο που αν του λείπουν λάδια ή υγρά φρένων απλά τα συμπληρώνεις και τελείωσε. Αν η χορήγηση ασβεστίου θεράπευε την οστεοπόρωση, τότε, σήμερα, κανένας δεν θα έπρεπε να πάσχει από τη νόσο αυτή. Κι αυτό, γιατί όλοι οι ηλικιωμένοι, φοβούμενοι την οστεοπόρωση, καταναλώνουν μεγάλες ποσότητες ασβεστούχων τροφών όπως γάλα και γαλακτοκομικά. Άρα, ο Σούσλερ, δεν θα έπρεπε να αντιμετωπίσει τον ανθρώπινο οργανισμό σαν μια μηχανή αλλά σαν ένα ζωντανό οργανισμό μέσα στον οποίο υπήρχαν κύτταρα οργανωμένα σε ιστούς, όργανα και οργανικά συστήματα, ενδοκυττάριο υγρό,

30 Άθως Όθωνος εξωκυττάριο υγρό και κυτταρικές μεμβράνες που ρυθμίζουν τη ροή υγρών και ουσιών είτε προς το εσωτερικό του κυττάρου είτε προς τα έξω. 1.2 Η Βιοχημική Θεωρία του Σούσλερ Επιπλέον, ο Σούσλερ, από την ομοιοπαθητική του φιλοσοφία ήταν πεπεισμένος από το δάσκαλο του τον Χάνεμαν, ότι ο Άνθρωπος αποτελείτο και από ένα Ενεργειακό Επίπεδο, το επίπεδο της Ζωτικής Δύναμης. Και μάλιστα ότι η Ασθένεια ξεκινούσε από το Ενεργειακό/Αιθερικό Επίπεδο και μετά κατέβαινε στο Σωματικό ή επηρέαζε το Ψυχικό Επίπεδο. Οι συνηθισμένες δυναμοποιήσεις χορήγησης των ομοιοπαθητικών φαρμάκων, την εποχή εκείνη, δεν υπερέβαιναν την 30 η εκατοστιαία ή την 30 η δεκατιαία. Μελετώντας τα υπολείμματα των ανόργανων αλάτων στις στάχτες των ιστών μετά την καύση τους, διαπίστωσε ότι η περιεκτικότητα των αλάτων στους ζωντανούς ιστούς, κινείτο κυρίως στην αραίωση με την οποία βρίσκονται αυτά στην 6 η δεκατιαία δυναμοποίηση. Ενώ αρχικά χρησιμοποιούσε την 6 η εκατοστιαία δυναμοποίηση, τελικά υιοθέτησε την 6 η δεκατιαία στην κλινική πράξη και διαπίστωσε ότι με αυτήν είχε καλύτερα θεραπευτικά αποτελέσματα. Με αυτό τον τρόπο κατάφερε, όχι μόνο να χορηγεί το «όμοιο» με την κλινική εικόνα ομοιοπαθητικό φάρμακο, αλλά και στην όμοια αραίωση/δυναμοποίηση. Ενώ ξεκίνησε σαν ομοιοπαθητικός γιατρός, στην πορεία επικεντρώθηκε στο βιοχημικό επίπεδο και στα αρχικά δώδεκα και αρ-

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 31 γότερα έντεκα κύρια ανόργανα άλατα τα οποία ονόμασε Ιστικά Άλατα ή Βιοχημικά άλατα (Tissue Salts / Biochemical Salts). Θεώρησε ότι όλη η ανθρώπινη παθολογία, από όπου και αν προέρχονται οι αρχικές αιτίες, μπορεί να εκφραστεί με τη διαταραχή μόνο έντεκα βασικών βιοχημικών μηχανισμών που αντιστοιχούν στα έντεκα βιοχημικά άλατα. Άρα Ασθένεια κατά τον Σούσλερ δεν είναι παρά η διαταραχή της απορρόφησης και του μεταβολισμού των ανόργανων αλάτων στους ιστούς και στα κύτταρα ενός ανθρώπινου οργανισμού. Άρα και η θεραπεία της Ασθένειας δεν είναι παρά η χορήγηση των όμοιων με τη διαταραχή ανόργανων ιστικών αλάτων στην όμοια μορφή, δηλαδή στην 6 η δεκατιαία δυναμοποίηση. Την εποχή εκείνη, η Βιοχημεία βρισκόταν ακόμη στα σπάργανα. Αργότερα η Κυτταρική Θεωρία της Βιοχημείας του Wirchow, η Θεωρία του Εσωτερικού Περιβάλλοντος και της Ομοιοστασίας του Claude Bernard, καθώς και η Θεωρία του Στρες του Hans Selye, κατέδειξαν, με αδιαμφισβήτητο τρόπο, τη μεγάλη σημασία του βιοχημικού και κυτταρικού επιπέδου στην εσωτερική ομοιοστασία του ανθρώπινου οργανισμού και κατ επέκταση στην Υγεία και στην Ασθένεια. Παρότι ο οργανισμός αποτελείται κατά κύριο λόγο από νερό και οργανικές ουσίες (πρωτεΐνες, λίπη και υδατάνθρακες) και παρότι το ποσοστό των ανόργανων αλάτων είναι μικρό, όμως η σπουδαιότητα τους όχι μόνο στην ανατομία αλλά και στη φυσιολογία του ανθρώπινου οργανισμού παραμένει πολύ σημαντική. Κάποια στιγμή, ο Σούσλερ έπαψε να θεωρεί τον εαυτό του ως ομοιοπαθητικό γιατρό και δημιούργησε κατά την άποψη

32 Άθως Όθωνος του, ένα ιδιαίτερο Θεραπευτικό Σύστημα που πήρε και το όνομα του: Τα Ιστικά ή Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ (The Tissue Salts of Schussler). Έπαψε να δίνει ομοιοπαθητικά φάρμακα που προέρχονταν από άλλες ορυκτές ουσίες ή από φυτά. Μάλιστα, οι μαθητές του προσπάθησαν να αποδείξουν ότι και η δράση όλων των φυτικών ή όλων των άλλων ορυκτών ομοιοπαθητικών φαρμάκων προέρχεται από την ύπαρξη σε αυτά σε μεγάλες ποσότητες των συγκεκριμένων 11 ανόργανων ιστικών αλάτων. Άρα, κατά τη γνώμη τους, όλα τα εκατοντάδες ομοιοπαθητικά φάρμακα μπορούν να αναχθούν σε αυτά τα 11 βασικά βιοχημικά φάρμακα. 1.3 Όταν «βλέπουμε το δέντρο και χάνουμε το δάσος»! Ως συνήθως, οι άνθρωποι, ακόμα και οι επιστήμονες, εμπλέκονται σε αιώνιες διαμάχες που αφορούν τη διεκδίκηση «της μίας και μοναδικής αλήθειας» χωρίς να μπορούν να δουν τη συνολική εικόνα. Τείνουμε, βάσει της Μηχανιστικής/Υλιστικής/ Μεριστικής Λογικής, «να βλέπουμε το δέντρο και να χάνουμε το δάσος»! Όλα αυτά τα χρόνια η προσπάθεια μου ήταν να κατακτήσω την Ολιστική Φιλοσοφία και Σκέψη ώστε να μπορώ να εξετάζω την ενότητα και την κοινή αλήθεια ακόμη και των φαινομενικά πλέον διαφορετικών ή και αντίθετων τομέων. Γι αυτό και συχνά στα βιβλία μου θα βρει κανείς αναφορές στη Θρησκεία, στη Φιλοσοφία, στην Επιστήμη, στη Λαϊκή Σοφία, στην Καθημερινή Ζωή, στην Οικολογία, κοκ. Αντίστοιχα και στον τομέα της Υγείας-Ασθένειας, παρότι κατά κύριο λόγο εξασκώ την Ομοιοπαθητική Ιατρική, προσπαθώ να

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 33 μην ξεφεύγω από την Ολιστική Ιατρική εξετάζοντας διαφορετικά Θεραπευτικά Συστήματα όπως Αλλοπαθητική, Ομοιοπαθητική, Βελονισμός, Υγιεινή Διατροφή, Φυτοθεραπεία, Βιταμίνες, Οστεοπαθητική, Χειροπρακτική, Γιόγκα, Ρέικι, φυσικοθεραπεία, κλπ. Πχ, στο βιβλίο «Καταγωγή και Αιτίες της Ασθένειας» αναφέρομαι στην Αιτιολογική Αλυσίδα της Ασθένειας και στο σε ποιο στάδιο της Αλυσίδας αυτής δρα το κάθε Θεραπευτικό Σύστημα. Αυτό έχει να κάνει με την ολιστική αντίληψη για τον Άνθρωπο σαν πολυεπίπεδο Ον, κάτι που αναλύεται με λεπτομέρεια στο βιβλίο «Δομή και Λειτουργία Ανθρώπου και Σύμπαντος». Επομένως, αυτό που πρέπει να κάνει κανείς στη συγκεκριμένη περίπτωση δεν είναι να επικεντρωθεί στο αν είναι ορθό το ένα σύστημα και λάθος το άλλο ή αν είναι καλύτερο το ένα από το άλλο αλλά στο πως θα χρησιμοποιήσει, ει δυνατόν, όλα τα Θεραπευτικά Συστήματα με τον καλύτερο τρόπο, με μοναδικό σκοπό την ευεργεσία του ασθενούς. Αυτή δεν είναι άλλωστε η αποστολή της Ιατρικής Επιστήμης; Βάσει, βέβαια, της Ολιστικής Σκέψης, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ο Συμπαντικός Νόμος της Ιεραρχίας, ώστε ο ιατρός αλλά και ο ασθενής, να έχει ξεκάθαρα στο μυαλό του και στη θεραπευτική του αγωγή, το σε πιο ανώτερο ή κατώτερο επίπεδο δρα το κάθε Θεραπευτικό Σύστημα. Γιατί αυτό καθορίζει σε τελική ανάλυση το βάθος και τη ριζικότητα της θεραπείας. Πχ η Ομοιοπαθητική και ο Βελονισμός, όταν εφαρμόζονται σωστά, βέβαια, (Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική, Ανατολικός εξατομικευμένος Βελονισμός και όχι

34 Άθως Όθωνος με βάση την πάθηση) δρουν σε πρώιμο και ανώτερο επίπεδο, δηλαδή, στο επίπεδο του Αιθερικού Σώματος καθώς και στο επίπεδο των Χρόνιων Προδιαθέσεων. Ενώ η Αλλοπαθητική, πχ, δρα καθαρά στο Υλικό Επίπεδο και μάλιστα, συχνά, με αφύσικο τρόπο, καταστέλλοντας συμπτώματα, βιοχημικούς μηχανισμούς ή ακόμα και την ίδια την Ασθένεια ή τον Οργανισμό. Θα πρέπει, επίσης, να λαμβάνουμε υπόψη το Νόμο της Εξατομίκευσης αντιμετωπίζοντας διαγνωστικά και θεραπευτικά τον κάθε ασθενή σαν ένα ιδιαίτερο και μοναδικό άτομο και όχι σαν μια «νοσολογική περίπτωση». 1.4 Ο Συμπαντικός Νόμος της Μετατροπής της Ποσότητας σε Ποιότητα Πριν καταλήξουμε σε τελικά συμπεράσματα όσον αφορά τη θέση των Βιοχημικών Αλάτων σε σχέση με την Ομοιοπαθητική, είναι σημαντικό να δούμε πως λειτουργεί η Φύση και οι Συμπαντικοί Νόμοι. Υπάρχει ο Συμπαντικός Νόμος της Μετατροπής της Ποσότητας σε Ποιότητα. Τι μας λέει αυτός; Μας λέει ότι ενώ υπάρχει ένα συνεχές ποσοτικό φάσμα για τα διάφορα υλικά, τις ενέργειες και τις έννοιες, όμως, παρόλα αυτά, ποιοτικά το φάσμα αυτό δεν είναι συνεχές. Πχ, όλα τα Στοιχεία του Περιοδικού Πίνακα των Στοιχείων αποτελούνται από τον ποσοτικό συνδυασμό τριών μόνο υποατομικών σωματιδίων, δηλαδή του πρωτονίου και νετρονίου στον πυρήνα και του ηλεκτρονίου στο ηλεκτρονικό νέφος. Όμως, δεν γεννούν όλοι οι συνδυασμοί των υποατομικών σωματιδίων Στοιχεία του Περιοδικού Πίνακα. Τα μισά Στοιχεία, πχ, είναι ασταθή και

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 35 δυσεύρετα. Από τα υπόλοιπα, τα περισσότερα είναι σπάνια. Και από όσα απομένουν μόνο λίγα είναι ευρέως διαδεδομένα στη Φύση και στον Άνθρωπο και δημιουργούν με την ένωση τους τις αναρίθμητες χημικές ενώσεις που ξέρουμε. Επίσης, από τους άπειρους θεωρητικούς συνδυασμούς πέντε μόνο δομικών υλικών (4 αζωτούχες βάσεις και ένα σάκχαρο) του DNA, μόνο ελάχιστοι συνδυασμοί αντιστοιχούν σε πλάσματα τα οποία μπορούν να ζήσουν. Και πολύ λιγότεροι συνδυασμοί σε πλάσματα τα οποία μπορούν να επιβιώσουν σε ένα συνεχώς ρέοντα περιβάλλον. Ένα άλλο παράδειγμα είναι το Φάσμα της Ηλεκτρομαγνητικής Ακτινοβολίας. Ενώ ποσοτικά είναι συνεχές και τεράστιο, παρόλα αυτά, μόνο σε ορισμένα πεδία μορφοποιούνται ποιοτικά ξεχωριστές και ιδιαίτερες μορφές ακτινοβολίας όπως, πχ, ορατό φάσμα, ακτινοβολία Χ, ακτινοβολία γ, κλπ. 1.5 Η ασυνέχεια των Αιθερικών Διαταραχών/Ασθένειας Είναι, επομένως, λογικό να υποθέσουμε ότι ενώ το φάσμα διαταραχής του Αιθερικού Σώματος του Ανθρώπου είναι θεωρητικά συνεχές, παρόλα αυτά υπάρχουν συγκεκριμένες, μόνο, θέσεις/περιοχές στις οποίες μορφοποιούνται συγκεκριμένες ιδιαίτερες μορφές διαταραχής οι οποίες αντιστοιχούν σε φυσικά υπάρχουσες Κλινικές Ασθένειες. Επειδή αυτές τις ενεργειακές διαταραχές δεν μπορούμε να τις ανιχνεύσουμε και να τις ταυτοποιήσουμε τουλάχιστον προς το παρόν - με ενεργειακές μεθόδους, μπορούμε, όπως

36 Άθως Όθωνος έκανε και ο Χάνεμαν, να τις ανιχνεύσουμε έμμεσα μέσω του συνόλου των ψυχοσωματικών συμπτωμάτων που προκαλούν. Δηλαδή μέσω των Κλινικών Εικόνων των Ασθενειών. Και βέβαια δεν εννοούμε Νόσων αλλά Ασθενειών που τα ονόματα τους δεν είναι «γαστρίτις» και «κολίτις» αλλά είναι «Χρόνια Κλινική Εικόνα τύπου Λαϊκοπόντιουμ», «Οξεία Κλινική Εικόνα τύπου Σαρσαπαρίλα», «Βιοχημική Κλινική Εικόνα τύπου Κάλι Φωσφόρικουμ», κοκ. Περισσότερα για τη θεμελιακή διαφορά της αλλοπαθητικής έννοιας της Νόσου και της ομοιοπαθητικής έννοιας της Ασθένειας μπορεί κανείς να διαβάσει στο βιβλίο Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική. 1.6 Διάκριση Αυτούσιας Ουσίας, Τοξικολογικής Εικόνας, Ιδιοσυγκρασίας, Κλινικής Εικόνας Ασθένειας και Ομοιοπαθητικού Φαρμάκου Είναι πολύ σημαντικό να ξεχωρίσουμε πέντε διαφορετικές καταστάσεις που παρότι φέρουν το ίδιο όνομα, παρόλα αυτά δεν είναι ίδιες καταστάσεις. Άλλο πράγμα είναι το Φυτό Βαλεριάνα, άλλο πράγμα η Εικόνα Απόδειξης του Φυτού Βαλεριάνα, άλλο πράγμα η Ιδιοσυγκρασία Βαλεριάνα, άλλο πράγμα η Κλινική Εικόνα Χρόνιας Ασθένειας ενός ατόμου υπό την επίδραση της Ιδιοσυγκρασίας Βαλεριάνα και άλλο πράγμα το Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Βαλεριάνα. Το φυτό Βαλεριάνα είναι ένα απλά ένα Φυτό. Η Εικόνα Απόδειξης του φυτού Βαλεριάνα είναι μια Τοξικολογική Εικόνα Δηλητηρίασης. Η Ιδιοσυγκρασία Βαλεριάνα είναι μια αυθύπαρκτη, εξωτερική

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 37 και ανεξάρτητη από τον ασθενή Αρνητική Αιθερική Κατάσταση. Η Κλινική Εικόνα του ασθενούς υπό την επίδραση της Ιδιοσυγκρασίας Βαλεριάνα είναι Κλινική Εικόνα Χρόνιας Ασθένειας. Μια εξατομικευμένη εκδοχή της ενεργειακής επίδρασης της Ιδιοσυγκρασίας Βαλεριάνα σε έναν άνθρωπο που έχει ένα συγκεκριμένο ατομικό υπόστρωμα, σωματικό και ψυχικό. Τέλος, το Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Βαλεριάνα, είναι ένα ενεργειακό / αιθερικό φάρμακο που μπορεί να αναιρέσει, χορηγούμενο σε έναν ανθρώπινο οργανισμό, μόνο τη συγκεκριμένη όμοια αρνητική αιθερική επίδραση της Ιδιοσυγκρασίας Βαλεριάνα! 1.7 Δεν αντιστοιχούν όλες οι «Αποδεδειγμένες Ουσίες» σε Ομοιοπαθητικά Φάρμακα! Επομένως, από τις χιλιάδες Εικόνες Αποδείξεων/Τεχνητές Ασθένειες που περιλαμβάνονται στις Ομοιοπαθητικές Φαρμακολογίες (που κακώς λέγονται έτσι, αλλά θα έπρεπε να ονομάζονται Τοξικολογικές Εικόνες Απόδειξης) μόνο λίγες αντιστοιχούν, είναι δηλαδή πλήρως «όμοιες», με τις Φυσικά Υπάρχουσες Κλινικές Εικόνες της επίδρασης των Ιδιοσυγκρασιών σε ασθενείς. Άρα και μόνο λίγες είναι εκείνες που αντιστοιχούν σε ομοιο-παθητικά φάρμακα! Από την κλινική μου εμπειρία, μόνο μερικές δεκάδες Εικόνες Απόδειξης αντιστοιχούν με πλήρη ομοιότητα σε φυσικά υπάρχουσες Χρόνιες Ασθένειες - Χρόνιες Ιδιοσυγκρασιακές Επιδράσεις. Και μόνο μερικές λίγες εκατοντάδες αντιστοιχούν με πλήρη ομοιότητα σε φυσικά υπάρχουσες Οξείες Ασθένειες

38 Άθως Όθωνος - Οξείες Ιδιοσυγκρασιακές Επιδράσεις. Και απ ότι φαίνεται, μόνο 11 αντιστοιχούν σε συγκεκριμένο βιοχημικό παθογενετικό μηχανισμό που μπορεί να αναιρεθεί από την ταυτόχρονη ενεργειακή και υλική επίδραση των ενεργειακών/υλικών Βιοχημικών Αλάτων του Σούσλερ. Δεν είναι τυχαίο που από τις χιλιάδες των Εικόνων Αποδείξεων μόνο ελάχιστες παρουσιάζουν ευρεία, έντονη και χαρακτηριστική εικόνα τόσο από τον ψυχικό τομέα όσο και από τα διάφορα οργανικά συστήματα. Και αυτές δεν είναι παρά οι Εικόνες που αντιστοιχούν σε Χρόνιες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες - Χρόνια Ομοιοπαθητικά Φάρμακα. Κατ αναλογία, όσες, λίγο περισσότερες σε αριθμό, παρουσιάζουν έντονη και χαρακτηριστική εικόνα αλλά μόνο από ορισμένα οργανικά συστήματα και χωρίς χαρακτηριστική εικόνα από τον ψυχικό τομέα θα πρέπει να θεωρηθούν σαν εικόνες που αντιστοιχούν σε Οξείες Ιδιοσυγκρασίες - Οξέα Ομοιοπαθητικά Φάρμακα. Όλες οι υπόλοιπες Εικόνες Αποδείξεων, η μεγάλη δηλαδή πλειοψηφία, δεν είναι παρά αυτό πειραματικές Τοξικολογικές Εικόνες, Τεχνητές Ασθένειες, χωρίς αντιστοιχία σε Φυσικά Υπάρχουσες Οξείες ή Χρόνιες Ασθένειες και σε Φυσικά Υπάρχουσες Οξείες ή Χρόνιες Ιδιοσυγκρασιακές Επιδράσεις. Άρα, δεν μπορούν να θεωρηθούν ότι αντιστοιχούν σε ομοιο-παθητικά φάρμακα, είτε χρόνια είτε οξέα!

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 39 1.8 Επίπεδα Διαταραχής του Αιθερικού Σώματος/Επίπεδα Ασθένειας Πέραν τούτου, δηλαδή, πέραν της ομοιότητας όσον αφορά την Κλινική Εικόνα, υπάρχει και θα πρέπει να εξεταστεί και η ομοιότητα με το επίπεδο της δόνησης, δηλαδή η ομοιότητα της Δυναμοποίησης του ομοιοπαθητικού φαρμάκου με τη δόνηση του πάσχοντος οργανισμού. Εδώ θα πρέπει να ξεχωρίσουμε και πάλι καταστάσεις, αν θέλουμε να είμαστε σωστοί. Γιατί, βάσει του Νόμου της Μετατροπής της Ποσότητας σε Ποιότητα, ενώ υπάρχει ένα συνεχές ποσοτικό φάσμα όσον αφορά τις δυναμοποιήσεις, όμως, υπάρχουν συγκεκριμένες λίγες περιοχές του φάσματος που αντιστοιχούν σε ποιοτικές διαφοροποιήσεις, δηλαδή, σε διαφορετικά επίπεδα δόνησης. Δεν είναι τυχαίο που η ομοιοπαθητική κλινική εμπειρία ξεχώρισε τρία επίπεδα δόνησης όσον αφορά τις δυναμοποιήσεις, δηλαδή, το επίπεδο των Χαμηλών Δυναμοποιήσεων (από 1Χ έως 12Χ), το επίπεδο των Μεσαίων Δυναμοποιήσεων (από 30CH έως 200CH) και το επίπεδο των Υψηλών Δυναμοποιήσεων (από 1Μ έως 10Μ ή έστω και έως 50Μ). Υπάρχει, δηλαδή, η χημική δράση του ορυκτού Νάτρουμ Μουριάτικουμ, η βιοχημική δράση του βιοχημικού άλατος Νάτρουμ Μουριάτικουμ στη δυναμοποίηση 6Χ, η δράση του οξέος ομοιοπαθητικού φαρμάκου Νάτρουμ Μουριάτικουμ 30CH ή 200CH και η δράση του χρόνιου ομοιοπαθητικού φαρμάκου Νάτρουμ Μουριάτικουμ 1Μ. Όπως όλα δείχνουν και όπως

40 Άθως Όθωνος δείχνει και η προσωπική μου ομοιοπαθητική εμπειρία, τα πράγματα έχουν ως εξής: 1.9 Το Ορυκτό Νάτρουμ Μουριάτικουμ, Υλικό Επίπεδο Το Ορυκτό Νάτρουμ Μουριάτικουμ δρα καθαρά στο Υλικό Επίπεδο. Περνάει μέσω της τροφής στο πεπτικό σύστημα, αφομοιώνεται, εν μέρει, από τον οργανισμό και φιλτράρεται από τον ίδιο το συγκεκριμένο οργανισμό η επίδραση του στο βιοχημικό επίπεδο των ιστών, των κυττάρων, του ενδοκυττάριου υγρού, του εξωκυττάριου υγρού και των βιολογικών υγρών/ χυμών του σώματος. Στο επίπεδο αυτό της διατροφής, μεγαλύτερη σημασία δεν έχει τι παίρνουμε μέσω της τροφής αλλά το τι απορροφά ο συγκεκριμένος οργανισμός και πόσο το μεταβολίζει ή όχι. Βέβαια, αν οι ποσότητες είναι υπερβολικές, θα πάθουμε όλοι δηλητηρίαση και τότε θα έχουμε την Τοξικολογική Εικόνα Απόδειξης του Νάτρουμ Μουριάτικουμ. Ανάλογα με το είδος του οργανισμού και τις προδιαθέσεις του, άλλοι οργανισμοί έχουν απέχθεια για το αλάτι, άλλοι επιθυμία και άλλοι είναι απλά ουδέτεροι. Άλλοι το χρειάζονται και σε άλλους είναι επιβλαβές. Άλλοι μπορούν να το απορροφήσουν και να το μεταβολίσουν και να το χρησιμοποιήσουν και άλλοι όχι ιδιαίτερα. Επομένως, στο Υλικό Επίπεδο το ορυκτό Νάτρουμ Μουριάτικουμ είναι στοιχείο της διατροφής, είτε σαν αυτούσιο ορυκτό είτε σαν περιεχόμενο σε φυτικά ή ζωικά τρόφιμα.

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 41 1.10 Το Βιοχημικό Άλας Νάτρουμ Μουριάτικουμ 6Χ, Υλικό και Χαμηλό Αιθερικό Επίπεδο Το επόμενο βήμα είναι το Βιοχημικό Άλας Νάτρουμ Μουριάτικουμ 6Χ. Όντας στην έκτη δεκατιαία Δυναμοποίηση, είναι ταυτόχρονα υλικής και χαμηλής ενεργειακής/αιθερικής φύσεως. Αν η δυναμοποίηση του ήταν πάνω από την 23 η τότε βάσει του αριθμού του Avogadro (1,6 Χ 10 στην 23 η δύναμη) δεν θα υπήρχε ούτε ένα μόριο της αρχικής υλικής ουσίας στο τελικό βιοχημικό φάρμακο. Επομένως, το Βιοχημικό Άλας Νάτρουμ Μουριάτικουμ 6Χ, όντας σε χαμηλές αραιώσεις, τέτοιες μάλιστα που είναι όμοιες με τις αραιώσεις του στα βιολογικά υγρά, δρα κατ αρχήν στο Υλικό Επίπεδο σαν συμπλήρωμα συστατικού του σώματος. Στην αραιωμένη, μάλιστα, και όμοια αυτή μορφή, είναι πολύ πιο εύκολα απορροφήσιμο από τον οργανισμό και δεν έχει καμία παρενέργεια σε αντίθεση με το μη αραιωμένο ορυκτό μαγειρικό αλάτι. Επιπλέον, όμως, δρα και στο Χαμηλό Αιθερικό Επίπεδο και αυτή του η δράση κατεβαίνει δευτερογενώς και στο Υλικό/ Βιοχημικό Επίπεδο, επαναφέροντας σε ισορροπία τους διαταραγμένους βιοχημικούς μηχανισμούς. Αλλά, υπάρχει μια εξειδίκευση της δράσης του. Πχ, αν δώσουμε το βιοχημικό άλας Νάτρουμ Μουριάτικουμ 6Χ σε έναν ασθενή που δεν έχει την όμοια Κλινική Εικόνα του Νάτρουμ Μουριάτικουμ 6Χ αλλά έχει την Κλινική Εικόνα της Σίλικα 6Χ, τότε, το πιθανότερο είναι ότι αφού δεν υπάρχει ομοιότητα δεν

42 Άθως Όθωνος θα δράσει και έτσι στη συγκεκριμένη περίπτωση δεν θα είναι φάρμακο και δεν θα φέρει θεραπεία. Αν, βέβαια, το άτομο χρειάζεται το βιοχημικό άλας Καλκάρεα Φωσφόρικα 6Χ και εμείς του δώσουμε το συγγενές Καλκάρεα Φλουόρικα 6Χ, τότε μπορεί να έχουμε μια βελτίωση, αλλά όχι την έντονη και καθοριστική που θα είχε με το όμοιο του, δηλαδή, με το Καλκάρεα Φωσφόρικα 6Χ. Βλέπετε ότι και εδώ ισχύουν οι Νόμοι της Ομοιοπαθητικής σε γενικές γραμμές, γιατί ακριβώς έχουμε να κάνουμε και με αιθερική/ενεργειακή δράση. Η διόρθωση της Βιοχημείας του Υλικού Επιπέδου έχει ευεργετικές επιπτώσεις στο Υλικό Επίπεδο και ορισμένες φορές και ήπιες επιπτώσεις και στις διανοητικές λειτουργίες μέσω της επίδρασης στο Νευρικό Σύστημα. Πέραν τούτου, υπάρχει και βελτίωση του Ψυχικού Επιπέδου, δευτερογενώς, μέσω της ήπιας επίδρασης του τελευταίου στο Αιθερικό Επίπεδο. 1.11 Το Οξύ Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Νάτρουμ Μουριάτικουμ 30CH, Μεσαίο Αιθερικό Επίπεδο Το επόμενο βήμα είναι να δράσουμε καθαρά στο Ενεργειακό Επίπεδο/Μέσο Αιθερικό Επίπεδο χορηγώντας το Οξύ Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Νάτρουμ Μουριάτικουμ 30CH. Από την εμπειρία μου, παρότι το Νάτρουμ Μουριάτικουμ αντιστοιχεί και σε μία Χρόνια Ιδιοσυγκρασία, αν δοθεί στη χαμηλή αυτή δυναμοποίηση μπορεί μεν να άρει τα οξέα συμπτώματα μιας Οξείας Ασθένειας ή να ανακουφίσει τα Χρόνια Ιδιοσυγκρασιακά Χαρακτηριστικά μιας Χρόνιας Ασθένειας, αλλά δεν μπορεί να άρει τις Χρόνιες Προδιαθέσεις του ατόμου.

Τα Βιοχημικά Άλατα του Σούσλερ 43 Το Οξύ Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Νάτρουμ Μουριάτικουμ 30CH, βέβαια, θα δράσει μόνο αν είναι «όμοιο» με τη Φυσικά Υπάρχουσα Οξεία Ιδιοσυγκρασιακή Επίδραση επί του ασθενούς. Αν, δηλαδή, ο ασθενής χρειάζεται Αρσένικουμ 30CH και εμείς του δώσουμε Νάτρουμ Μουριάτικουμ 30CH, αφού δεν θα είναι όμοιο, απλά δεν θα δράσει και απλά δεν θα είναι φάρμακο με την ουσιαστική έννοια του όρου αφού δεν θα επιφέρει θεραπεία. Πέραν τούτου, κατά κανόνα, στη διαδρομή των Οξέων Ασθενειών, όπως διαπίστωσε και ο Χάνεμαν και ο Κεντ, υπάρχει πιθανότητα ο ασθενής να περάσει διαδοχικά από δύο ή και περισσότερες Οξείες Περιστασιακές Ιδιοσυγκρασιακές επιδράσεις και άρα κάθε φορά θα πρέπει να χορηγούμε το εκάστοτε όμοιο οξύ φάρμακο. 1.12 Το Χρόνιο Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Νάτρουμ Μουριάτικουμ 1Μ, Ανώτερο Αιθερικό Επίπεδο Τέλος, υπάρχει το Χρόνιο Ομοιοπαθητικό Φάρμακο Νάτρουμ Μουριάτικουμ 1Μ. Χορηγούμενο σε Χρόνιες Ασθένειες με Κλινική Εικόνα όμοια με την Ιδιοσυγκρασία Νάτρουμ Μουριάτικουμ μπορεί να αναιρέσει τόσο τα χρόνια συμπτώματα του ασθενούς, όσο και τα χρόνια ιδιοσυγκρασιακά χαρακτηριστικά καθώς και τις Χρόνιες Προδιαθέσεις του. Κι αυτό γιατί δρα στο Ανώτερο Αιθερικό Επίπεδο. Και πάλι, θα πρέπει να τονίσω ότι, τουλάχιστον όσον αφορά τις Χρόνιες Προδιαθέσεις, δεν πρόκειται να έχουμε εξάλειψη αλλά σημαντική βελτίωση στα πλαίσια μιας ζωής και βέβαια

44 Άθως Όθωνος στα πλαίσια μιας πολύχρονης ομοιοπαθητικής θεραπείας. Στη διάρκεια αυτής της μακράς ομοιοπαθητικής θεραπείας δεν θα απαιτηθεί μόνο το συγκεκριμένο ομοιοπαθητικό φάρμακο σε ψηλή δυναμοποίηση αλλά και αρκετά άλλα, συνήθως συγγενικά από μιασματικής και ιδιοσυγκρασιακής απόψεως. Πολύ περισσότερα περί του θέματος μπορεί κανείς να βρει στο βιβλίο «Κλασσική Μιασματική Ιδιοσυγκρασιακή Ομοιοπαθητική» και «Διάγνωση και Θεραπεία Οξέων Ασθενειών». Χρειάστηκε να γίνει όλη αυτή η εισαγωγή για να μπορέσω να εξηγήσω γιατί θεωρώ τον τρόπο αυτό χρήσης των Βιοχημικών Αλάτων του Σούσλερ ως τον πλέον ορθό. Δηλαδή, τη χρήση τους με κριτήρια τη δράση τους σε Χρόνιες Νόσους, σαν καθημερινή βιοχημική θεραπεία, συμπληρωματικά της Κλασσικής Μιασματικής Ιδιοσυγκρασιακής Θεραπείας. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν τα Βιοχημικά Άλατα και σε Οξείες Νόσους. Απλά μου λείπει η εμπειρία σε αυτό τον τομέα για να εκφέρω γνώμη. Ενώ, ταυτόχρονα, η ομοιοπαθητική μου εμπειρία με τη χορήγηση Οξέων Φαρμάκων για Οξείες Ιδιοσυγκρασιακές Εικόνες, είναι πολύ ικανοποιητική και γι αυτό και την προτιμώ σε σχέση με τα Βιοχημικά Άλατα Σούσλερ, χωρίς και να αποκλείω την τελευταία.