ΛΛ Σ ΚΣΜ Σε αυτήν την ενότητα: θα μάθεις για την παρατακτική και την υποτακτική σύνδεση, όπως και για τις διαφορές που προκύπτουν στο λόγο, ανάλογα με το ποια από τις δύο χρησιμοποιούμε, θα μάθεις πώς να σχεδιάζεις και να γράφεις μια ερευνητική εργασία, θα εξετάσεις τις διαφορές ανάμεσα σε λέξεις με κοντινή σημασία, τις συνώνυμες, και θα σκεφτείς με ποια κριτήρια επιλέγουμε τις λέξεις σε ένα κείμενο, θα σκεφτείς και θα συζητήσεις για τις πολλές και διαφορετικές όψεις της λλάδας στο σύγχρονο κόσμο. ισαγωγικά κείμενα Διαβάστε προσεκτικά τα τέσσερα εισαγωγικά κείμενα και συγκρίνετέ τα. Σε τι μοιάζουν και σε τι διαφέρουν μεταξύ τους ως προς: - το θέμα στο οποίο αναφέρονται - την άποψη που παρουσιάζουν για την λλάδα - το ύφος τους - το κειμενικό είδος στο οποίο ανήκουν
4 Θυμάμαι ότι... Κειμενικά είδη ή είδη λόγου ονομάζουμε κάποια είδη κειμένων που έχουν ορισμένα σταθερά χαρακτηριστικά στη δομή, τη μορφή και το περιεχόμενο (για παράδειγμα οι επιστολές, τα άρθρα στην εφημερίδα κτλ.) Όσον αφορά το συγκεκριμένο ερώτημα, εξετάζοντας και μόνο τους τίτλους των κειμένων, την εξωτερική μορφή και το σημείωμα για την προέλευσή τους μπορείς να καταλάβεις ποιο είναι γενικά το θέμα τους, όπως και το κειμενικό είδος στο οποίο α- νήκουν. Στοιχεία για το ύφος και την άποψη της λλάδας που παρουσιάζουν θα πάρεις μόνο αν τα διαβάσεις. Καλό είναι να έχεις μελετήσει πρώτα τα κείμενα προτού προχωρήσεις στην απάντησή μας. Θέμα στο οποίο αναφέρονται τα κείμενα: Όλα τα κείμενα αναφέρονται γενικά στην λλάδα και τη σχέση της με τον υπόλοιπο κόσμο, κυρίως στον τομέα του πολιτισμού. Άποψη που παρουσιάζουν για την λλάδα: α κείμενα διαφοροποιούνται αρκετά ως προς τη συγκεκριμένη άποψη που παρουσιάζουν για την λλάδα. ο Κείμενο 1 υποστηρίζει ότι η πραγματική συνεισφορά των ρχαίων λλήνων στον υπόλοιπο κόσμο ήταν στον τομέα του πολιτισμού, στις τέχνες, τις επιστήμες και τα γράμματα. ο κείμενο 2 αντίθετα παρουσιάζει κυρίως τη σύγχρονη ελληνική φύση σε συνδυασμό με ένα γρήγορο, ξένο αυτοκίνητο (αναφέρεται βέβαια στην αρχή και στον Παρθενώνα). ο Κείμενο 3 προσεγγίζει μια άλλη πλευρά της σύγχρονης λλάδας, αυτή της συνύπαρξης πολλών πολιτισμών μαζί με τον ελληνικό. έλος, το κείμενο 4 είναι εικόνα και συγκεκριμένα γελοιογραφία, η οποία σχολιάζει την αλλοίωση του ελληνικού φυσικού τοπίου και πολιτισμού από το κέρδος. ο ύφος τους: α κείμενα παρουσιάζουν αρκετές διαφορές και όσον αφορά το ύφος τους. ο κείμενο 1 είναι γραμμένο με τρόπο απλό και ευχάριστο, παρόλο που είναι ένα κείμενο πληροφοριακό - ιστορικό και αναφέρεται την προσφορά των λλήνων στον παγκόσμιο πολιτισμό. ο κείμενο 2 είναι ένα ποίημα, οπότε προσπαθεί με την ομοιοκαταληξία, το ρυθμό και τις πρωτότυπες λέξεις να προκαλέσει αισθητική απόλαυση στον αναγνώστη. ο κείμενο 3, αν και είναι άρθρο εφημερίδας, είναι γραμμένο με μάλλον επίσημο και λόγιο τρόπο, καθώς επιλέγονται μεγάλες περίοδοι λόγου και κάπως δύσκολο λεξιλόγιο. ο κείμενο 4 από την άλλη είναι μια εικόνα, οπότε δε χαρακτηρίζεται από ύφος αλλά από τεχνοτροπία. τεχνοτροπία λοιπόν του Κειμένου 4 είναι ότι μέσα από έντονα και ζωντανά χρώματα (τα βασικά χρώματα κόκκινο, κίτρινο και μπλε) προσπαθεί να τραβήξει την προσοχή του θεατή και να τον κάνει να σκεφτεί. ο κειμενικό είδος στο οποίο ανήκουν: Υπάρχει πραγματική ποικιλία στα κείμενα αυτά όσον αφορά το είδος τους. ο κείμενο 1 είναι απόσπασμα από ένα ι- στορικό κείμενο. ο κείμενο 2 είναι ένα ποιητικό λογοτεχνικό κείμενο. ο κείμενο
5 3 είναι ένα άρθρο εφημερίδας. ο κείμενο 4 είναι μια εικόνα και συγκεκριμένα γελοιογραφία, είδος το οποίο το συναντάμε συνήθως σε δημοσιογραφικά έντυπα. ισαγωγικά [ συνεισφορά των λλήνων] (σελ. 10) Με τη συνεισφορά των ρχαίων λλήνων στον παγκόσμιο πολιτισμό ασχοληθήκατε στο μάθημα της Ιστορίας της Γυμνασίου. Μπορείς να θυμηθείς κάποια από τα στοιχεία που έκαναν την προσφορά τους μοναδική; ο κείμενο 1 είναι απόσπασμα από το ιστορικό πληροφοριακό βιβλίο του F. C. Happold «Παγκόσμια Ιστορία» και αναφέρεται στην προσφορά των λλήνων στον παγκόσμιο πολιτισμό. Στην πρώτη παράγραφο ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι οι ρχαίοι Έλληνες διακρίθηκαν στον πολιτισμό, τις τέχνες και τα γράμματα και φέρνει ένα παράδειγμα από τους αρχαιοελληνικούς ναούς. Στη δεύτερη παράγραφο ο συγγραφέας επισημαίνει τις προόδους των ρχαίων λλήνων στον τομέα της επιστήμης. έλος, στην τρίτη παράγραφο ο συγγραφέας διακρίνει τους ρχαίους Έλληνες από άλλους αρχαίους λαούς με μεγάλη πολιτική στρατιωτική δύναμη, επαναλαμβάνοντας ότι διακρίθηκαν στην περιοχή του πνεύματος.
6 το βασίλειο: (μεταφορικά) χώρος ή περιοχή όπου κυριαρχεί - επικρατεί κάποιος ο στοχαστής: φιλοσοφημένο, βαθιά σκεπτόμενο άτομο ή κάτι το οικοδόμημα: γενική ονομασία για κάθε κτίριο, (μεταφορικά) κάθε δημιούργημα που είναι αποτέλεσμα σταδιακής και συνδυασμένης ομαδικής εργασίας [ Alfa Romeo] (σελ. 10) ισαγωγικά δυσσέας λύτης είναι ένας από τους σημαντικότερους Έλληνες ποιητές, ο οποίος τιμήθηκε και με το βραβείο όμπελ Λογοτεχνίας. Άλλα ποιήματά του μπορείς να βρεις στα σχολικά βιβλία των Κειμένων εοελληνικής Λογοτεχνίας: Στην Γυμνασίου το «Κάτω στης Μαργαρίτας τ αλωνάκι» στη σελ. 10 και το «Όλα τα πήρε το καλοκαίρι» στη σελ. 174. Στη Β Γυμνασίου το «Πίνοντας ήλιο κορινθιακό» στη σελ. 10. Στην Γ Γυμνασίου το «Δώρο ασημένιο ποίημα» και αποσπάσματα από το «Άξιον εστί» στις σελ. 182 186.
7 ποιητής δυσσέας λύτης ο κείμενο 2 είναι ένα ποίημα του ομπελίστα ποιητή μας δυσσέα λύτη, το οποίο είναι μέρος της ποιητικής συλλογής «α ρω του έρωτα». ο ποίημα αποτελείται από έξι στροφές, που έχουν όλες τρεις στίχους (είναι δηλαδή τρίστιχα). Και οι τρεις στίχοι κάθε στροφής έχουν την ίδια ομοιοκαταληξία. Στην πρώτη στροφή ο ποιητής μας λέει ότι θαύμασε τον Παρθενώνα για την αρμονία του, αμέσως μετά όμως, στη δεύτερη στροφή παραδέχεται ότι σήμερα προτιμά ένα σπορ αυτοκίνητο, μια Alfa Romeo. πό την τρίτη ως την πέμπτη στροφή μας περιγράφει ένα φανταστικό ταξίδι με την Alfa Romeo, όπου αφήνει πίσω του τους αιώνες του χρόνου και τρέχει με μεγάλη ταχύτητα προς τα μπρος. Στην έκτη στροφή χαιρετίζει το φυσικό τοπίο, τις θάλασσες και τα βουνά, λέγοντας πως πηγαίνει να συναντήσει την κόρη της στραπής.
8 ο χρυσός κανόνας: ο ελαιώνας: πολύ καλός ή σωστός κανόνας, σημαντική αλήθεια έκταση γης φυτεμένη με ελιές Alfa Romeo: Γνωστή μάρκα γρήγορων σπορ αυτοκινήτων. ο σήμα της α- ποτελείται από έναν εξωτερικό σκούρο κύκλο με το όνομα Alfa Romeo, ο οποίος στο εσωτερικό του έχει έναν κόκκινο σταυρό στην αριστερή πλευρά και ένα φίδι στη δεξιά πλευρά. ο λιόντας: τα φόντα: βάζω πλώρη: (λαϊκό, λογοτεχνικό) το λιοντάρι υποδομή ή δυνατότητα που στηρίζει, που επιτρέπει ενέργειες ή δραστηριότητες ξεκινώ για κάτι, επιδιώκω κάτι Στην κάτω δεξιά πλευρά της σελίδας παρατηρούμε ένα σχέδιο εμπνευσμένο από το ποίημα του δυσσέα λύτη. Ένα κόκκινο σπορ αυτοκίνητο φαίνεται να τρέχει με μεγάλη ταχύτητα περνώντας δίπλα από μια ελιά, ενώ στο φόντο βλέπουμε τον Παρθενώνα. οδηγός φαίνεται πολύ χαρούμενος και χαιρετά με το αριστερό του χέρι προς τη μεριά του Παρθενώνα.
9 [ ελληνική κοινωνία αλλάζει] (σελ. 11) ισαγωγικά ο κείμενο μας μιλάει για τις αλλαγές που προέκυψαν στην ελληνική κοινωνία με τον ερχομό των μεταναστών από τη δεκαετία του 90 και μετά, αναφέρεται όμως και συγκεκριμένα στο ελληνικό σχολείο. Υπάρχουν στην τάξη σου μαθητές από ξένες χώρες; ο κείμενο 3 είναι διασκευή ενός άρθρου της Χριστίνας Κουλούρη που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα το Βήμα το 1998 και που αναφέρεται στις αλλαγές που προέκυψαν στην ελληνική κοινωνία μετά από την είσοδο στην λλάδα μεγάλου α- ριθμού μεταναστών. Στην πρώτη παράγραφο του κειμένου διαπιστώνεται ότι μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 80 (η έκφραση «πριν από μια δεκαετία περίπου» γράφεται το 1998, οπότε αναφέρεται περίπου στο 1988) η λλάδα έδινε την εντύπωση ενός ενιαίου έθνους χωρίς μειονότητες. Στη συνέχεια, στη δεύτερη παράγραφο αναφέρεται ότι οι Έλληνες υπήρξαν λαός μεταναστών στο παρελθόν, όπως και οι λαοί των Βαλκανίων και της νατολικής υρώπης σήμερα, για τους οποίους γίνεται λόγος στην τρίτη παράγραφο. Στην τέταρτη παράγραφο υποστηρίζεται ότι έντονη παρουσία των μειονοτήτων άλλαξε την εικόνα της λλάδας ως ενιαίου έθνους. έλος, στην πέμπτη παράγραφο τονίζεται ότι οι μαθητές του σύγχρονου σχολείου πρέπει να μάθουν να ζουν μαζί αλλά και να σέβονται τους ανθρώπους που προέρχονται από διαφορετικούς πολιτισμούς.
10 ενιαίος α ο: ομοιογενής ής ές: η κουλτούρα: σποραδικός ή ό: περιχαρακωμένος η ο: συνοριακός ή ό: δημογραφικός ή ό: ενεργός ή ό: η ομοιογένεια: θέτω: επιτακτικός ή ό: η συνύπαρξη: που αποτελεί ένα όλο, μία ενότητα, που υπάρχει, είναι οργανωμένος ως ένα που αποτελείται από όμοια στοιχεία σύνολο γνώσεων, τεχνικών εξελίξεων, παραδόσεων, εθίμων, μορφών συμπεριφοράς κτλ. που χαρακτηρίζουν μια κοινωνία, ο πολιτισμός που γίνεται ή που συμβαίνει κατά αραιά και ακανόνιστα χρονικά διαστήματα οχυρωμένος, (μεταφορικά) κλεισμένος, απομονωμένος που βρίσκεται επάνω ή κοντά στα σύνορα που έχει σχέση με τον πληθυσμό μιας γεωγραφικής περιοχής, πληθυσμιακός που γίνεται με τρόπο ενεργητικό, δραστήριο η ιδιότητα του ομοιογενούς βάζω. Πρόσεξε τους χρόνους και την κλίση νεργητική Φωνή Μεσοπαθητική Φωνή ν. θέτω τίθεμαι, τίθεσαι, τίθεται, τιθέμεθα, τίθεστε, τίθενται, και (προφ.) θέτομαι, Πρτ. έθετα γ' πρόσ. ετίθετο, ετίθεντο, Δ. Μελλ. θα θέτω θα τίθεμαι Σ. Μελλ θα θέσω θα τεθώ όρ. έθεσα παθ. αόρ. τέθηκα, γ' πρόσ. (λόγ.) και ετέθη, ετέθησαν, Πρκ. έχω θέσει έχω τεθεί Υπρσ. είχα θέσει είχα τεθεί που είναι απόλυτα υποχρεωτικός ή αναγκαίος η ταυτόχρονη παρουσία, η ύπαρξη δύο ή περισσότερων ατόμων, καταστάσεων, υλικών στοιχείων ή πνευματικών αξιών
11 εθνοπολιτισμικός ή ό: η ετερογένεια: που έχει σχέση ταυτόχρονα με το έθνος και τον πολιτισμό η ιδιότητα του ετερογενούς ή των ετερογενών, η έλλειψη ομοιογένειας μεταξύ των στοιχείων ενός συνόλου, ανομοιογένεια [GREECE] (σελ. 11) ισαγωγικά δώ βλέπεις μια γελοιογραφία που σατιρίζει την κατάσταση που επικρατεί στα τουριστικά μέρη της λλάδας. Σου θυμίζει κάτι αυτή η εικόνα; ο κείμενο 4 είναι μια γελοιογραφία του λία Μακρή, δημοσιευμένη στο ένθετο περιοδικό «Κ» της εφημερίδας Καθημερινή. Στην πρώτη ματιά παρουσιάζεται ένα τυπικό καλοκαιρινό τοπίο διακοπών στην λλάδα: η θάλασσα, ο φωτεινός ήλιος και ένα τραπεζάκι με καρέκλες και ομπρέλα στην αμμουδιά. ν όμως προσέξουμε καλύτερα, όλα όσα απεικονίζονται στη γελοιογραφία έχουν και μία τιμή, ακόμη και αυτά για τα οποία δε θα το περιμέναμε καθόλου. Πέρα δηλαδή από την ομπρέλα, τις καρέκλες ή τα φαγητά, που είναι αντικείμενα που αγοράζονται και πουλιούνται, τιμή έχει και ο ήλιος και η θάλασσα και ο ζωντανός κάβουρας κτλ. Κεντρικά στη γελοιογραφία υπάρχει μια επιγραφή με χρυσό χρώμα και μεγάλα γράμματα που θυμίζει το αγγλικό όνομα της λλάδας «GREECE». Στη θέση όμως του γράμματος υπάρχει το σήμα του ευρώ, κι έτσι η επιγραφή έχει τη μορφή «GR C». μορφή της επιγραφής συνδέεται άμεσα με την κατάσταση που απεικονίζει η υπόλοιπη γελοιογραφία. Υποστηρίζεται από αρκετούς ότι στις τουριστικές περιοχές της λλάδας συχνά κυριαρχεί η λογική του κέρδους, όλα δηλαδή πουλιούνται και αγοράζονται χωρίς κανένα ενδιαφέρον για την υποστήριξη του ελληνικού πολιτισμού και φιλοξενίας. Σύμφω-
12 να με τη γελοιογραφία αυτό το δυσάρεστο γεγονός κάνει όλα τα πράγματα να έχουν και από μία τιμή, και το όνομα της λλάδας να θυμίζει κατευθείαν τα χρήματα. ρωτήσεις κατανόησης (σελ. 11) ΚΙΜ 1: Σε ποιους τομείς του παγκόσμιου πολιτισμού πρόσφερε η λλάδα κατά το συγγραφέα; λόκληρο το κείμενο 1 αναφέρεται με διαφορετικούς τρόπους στην προσφορά των λλήνων στον παγκόσμιο πολιτισμό. Συνολική αναφορά γίνεται στην πρώτη παράγραφο, όπου ο συγγραφέας τονίζει ότι η πραγματική συνεισφορά της λλάδας είναι στον πολιτισμό, «τα λαμπρά έργα της στην τέχνη, την αρχιτεκτονική, την ποίηση, το δράμα, τη φιλοσοφία και την επιστήμη». Στη συνέχεια αναφέρεται σε δύο τομείς πιο συγκεκριμένα, την τέχνη και την επιστήμη, ενώ το κείμενο κλείνει με τη γενική άποψη ότι οι Έλληνες κατάφεραν πάρα πολλά στην περιοχή του πνεύματος. ΚΙΜ 2: Ποιες όψεις της ελληνικής πραγματικότητας αναγνωρίζετε στο κείμενο; Ποια στοιχεία είναι παλιά, ποια σύγχρονα και ποια διαχρονικά; Μπορούμε να πούμε ότι στο ποίημα του δυσσέα λύτη συναντάμε τρεις διαφορετικές πλευρές της ελληνικής πραγματικότητας: τον αρχαιοελληνικό πολιτισμό (πρώτη στροφή), το σύγχρονο τεχνολογικό πολιτισμό όπως εκφράζεται από ένα γρήγορο αυτοκίνητο Alfa Romeo (δεύτερη στροφή ως το τέλος) αλλά και τη χαρακτηριστική ελληνική φύση (τρίτη στροφή, έκτη στροφή). Περνώντας στο δεύτερο σκέλος της ερώτησης, μπορούμε να αναγνωρίσουμε στον αρχαιοελληνικό πολιτισμό το στοιχείο του αντικειμενικά παλιού, πρέπει όμως
13 να τονίσουμε ότι δεν παύει να είναι και διαχρονικός. Διαχρονικό είναι επίσης και το στοιχείο της ελληνικής φύσης, ενώ σύγχρονα στοιχεία είναι ξεκάθαρα το σπορ αυτοκίνητο και η αγάπη για την ταχύτητα. ΚΙΜ 3: Σε τι άλλαξε η λλάδα τις τελευταίες δεκαετίες και για ποιους λόγους; Ποιο ρόλο μπορεί να παίξει το σχολείο στις σύγχρονες συνθήκες; Σε τι άλλαξε η λλάδα τις τελευταίες δεκαετίες και για ποιους λόγους; ι αλλαγές που συνέβησαν στην λλάδα τις τελευταίες δύο δεκαετίες με την είσοδο πολλών οικονομικών μεταναστών από την νατολική υρώπη και τα Βαλκάνια αναφέρονται στην τρίτη και τέταρτη παράγραφο του κειμένου. Συγκεκριμένα, στην τρίτη παράγραφο γίνεται λόγος για τη μαζική είσοδο μεταναστών στην λλάδα μετά από τις πολιτικές εξελίξεις στην νατολική υρώπη και τα Βαλκάνια, ενώ στην τέταρτη παράγραφο υποστηρίζεται η άποψη πως το γεγονός αυτό άλλαξε ριζικά την εικόνα της ελληνικής κοινωνίας. λλάδα πλέον δε φαίνεται εθνικά ομοιογενής και ενιαία, αλλά είναι σαφές ότι στο χώρο της συνυπάρχουν πολλές εθνότητες. Ποιο ρόλο μπορεί να παίξει το σχολείο στις σύγχρονες συνθήκες; νέος ρόλος που οφείλει να αναλάβει το σχολείο παρουσιάζεται στην πέμπτη παράγραφο του κειμένου. ι μαθητές του σχολείου πρέπει δηλαδή να αναγνωρίζουν τις ομοιότητες και τις διαφορές ανάμεσα στον πολιτισμό τους και τον πολιτισμό των άλλων και να μάθουν να σέβονται τις διαφορές. κόμη είναι σημαντικό να πειστούν ότι το βασικό χαρακτηριστικό των σύγχρονων κοινωνιών είναι η ετερογένεια. ΚΙΜ 3: Ποια εικόνα της λλάδας προβάλλει το σκίτσο; ομίζετε ότι α- νταποκρίνεται στην πραγματικότητα; ι κάνει το σκίτσο αυτό αστείο; κτός από γέλιο, ποια άλλα αισθήματα σας προκαλεί; [ τελευταία ερώτηση μπορεί να έχει διαφορετικές απαντήσεις, ανάλογα με τα συναισθήματα που προκαλεί η συγκεκριμένη εικόνα στον κάθε θεατή. μείς δίνουμε απλώς μια ενδεικτική απάντηση, η οποία όμως δεν είναι η μόνη σωστή.] Ποια εικόνα της λλάδας προβάλλει το σκίτσο; ο σκίτσο προβάλλει μια σύνθετη εικόνα της λλάδας. Στην πρώτη ματιά αναγνωρίζουμε ένα καλοκαιρινό τουριστικό τοπίο, ένα τραπέζι στην παραλία, στρωμένο με μεζέδες και ούζο, δίπλα στη θάλασσα. ν όμως προσέξουμε και τις τιμές που κρέμονται από τα πάντα στην εικόνα, όπως και την επιγραφή «GR C» με το σήμα του ευρώ στη θέση του, καταλα-
14 βαίνουμε ότι υπάρχει και μια επιπλέον εικόνα. εικόνα αυτή είναι της λλάδας που εκμεταλλεύεται χωρίς σκέψη τους θησαυρούς της, στο όνομα του τουριστικού κέρδους. ομίζετε ότι ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα; ίναι βέβαιο ότι δεν είναι όλες οι περιοχές της λλάδας τουριστικές, αλλά ούτε και σε όλες τις τουριστικές περιοχές συμβαίνουν τέτοια φαινόμενα. κούγονται πάντως συχνά παράπονα για την ακρίβεια κάποιων τουριστικών περιοχών, όπως και για τη χαμηλή ποιότητα των υπηρεσιών τους. Μπορούμε επομένως να πούμε ότι το μήνυμα της γελοιογραφίας ανταποκρίνεται ως ένα βαθμό στην πραγματικότητα. ι κάνει το σκίτσο αυτό αστείο; Υπάρχουν δύο αστεία στοιχεία στη γελοιογραφία. ο πρώτο είναι οι τιμές που κρέμονται ή αναγράφονται σε όλα τα αντικείμενα της εικόνας, από τα πιο μικρά μέχρι τα πιο μεγάλα, είτε πωλούνται συνήθως, είτε όχι (τιμή έχουν και το μαχαίρι, και ο κάβουρας, και το πλοίο, και η θάλασσα κτλ.). ο δεύτερο αστείο στοιχείο είναι η επιγραφή «GR C» με το σήμα του ευρώ στη θέση του, καθώς μας θυμίζει το κανονικό όνομα της λλάδας στα αγγλικά, παρόλο που διαφέρει σε μια σημαντική λεπτομέρεια. κτός από γέλιο, ποια άλλα αισθήματα σας προκαλεί; Κάθε γελοιογραφία έχει ως βασικό σκοπό να προκαλέσει το γέλιο, πολύ συχνά όμως ο γελοιογραφίες κινητοποιούν τη σκέψη ή τα συναισθήματα του θεατή. ο συγκεκριμένο σχέδιο μου προκαλεί πέρα από τα γέλιο και θλίψη, καθώς απεικονίζει μια πραγματική κατάσταση, την εκμετάλλευση του ελληνικού φυσικού τοπίου στο όνομα του τουρισμού, μια κατάσταση που δεν είναι καθόλου ευχάριστη.