א נ חיא פות ]וו~]מישוששש

פ 1 א ה 1 בץע 1 ל 1 תל 1% בע נ חיא ע_ ע פות ]וו~]מישוששש

נ'.י תוב,החוברפ כשר ושמח נ בהצלחה בהדרכה. נשמח לדעת מה דעתכם על החוברת. אפשר למצוא אותנו,כרגיל, בטלפו: 02-5693128. או בפקס: 02-6241404. שיהיה לכם חג

בע"ה )ודר'כימ, נזדריכוה. קו)ווגריות h'1jidlpl יקרום - שלום וברכש חודשניס הגיע, ואפילו לא ה)(פקתי להרגישאיךשהזנז עובר, ושוב - אמוצע השנה. חודשניס הוא תקופה קצת נזורכבת: יש בה את הדברים הכי יפים וגם את הדבריםהכי )זעצבנימ. שצד אהדיש שזגאוירהכי טובכנכל השנה, יש פרימה נזקנ(י)וה, ויש מג )שזה אונזר חופש גדול ימ)(ית, וגם - h'~l'd וזה טוב )זאוד(.אבל שצדשניזו תקופה לא קלה: "אושבר פדח" בדרך כלל לא פ 01 מ על אף אמד, גז עייפותכזושיכולהלעזיף גם את האדםהכי היפראקטיבי בעולם. וגם למג עצמויש כגזה ה)(רונות לא קטנים, לפושל: צריך לנקות את פרורי האבק שהצטברו בכלמור אפשרי. )נכו שיש כאלהשאונזרימ: "אבק זה לא האץ, וילדים זה לאקויכ פסה",אבלעוד לאראיתי אף ארזא שנזקיימת את הפתגם הזה הלכה לנזעשה...( והקטע הזה של ההנזץ, הוא הכי קשה בעיני. אחרי מצה א שתיים מקמילים להתגעגע ללחם. שלא נדבר על זה שבכל ארומה יש %פוחי אדנזה: תפוח אדמה מבושל, תפוה אדנזה אפוי, נזטוג, תפודים, צ'יפס, פירה וכו'... ברגעים כאלה היתי רוצה להיות ספרדיה. בואנניס לרגע ושהתלונות. לחג הפסהישנזשנזעות nplijy )זאוד, שנכונה לא רק,hOD1 אלא כל השנה, כל החיים. "מגהמירותך הוא רק אחדואתוך ארבעתשנזות החג, אבל בעיני זו הנקודה העיקרית. החירותהפיזימ" ועודיותר חמנה - המירות הרומנ'ת. לאלהיות עבד של הבלי D~lyh הזה, לא לפחדלמיותלפי האנזונה שלר, גם אם המברהושסביבשונה. - זוהי מירות אמיצים השתדלנולשים בהוברתפעולותשיעזרו לכם להבהיר את הנקודה ITAלמניכים שלכם, IJnOIAI גם ומשחקים עלותנהגי המג, עלה)זושגימשבו וכו'... ויש גם פעולה על ספירת.1~lyA את 'ום השואה לא שכחנו, בכיונה לא הכנסנו כא 'OD פעולות על השואה,כי אצל הקו)זגריות אנגורה להיות מוברת שהוצאנו לפני b'e~lh )כסלו -טבת( ובה יש פעולות לעשרה בטבת,שיתאיידו גמ הפעם. אם מסרה לכם ההוברת, לא קיבלתם אותה, או איבדתם, או שאתםומעונינים בעוד פעולומ, אפשר להתקשראלינו ) 8 ג 56931 -נ 0 ( ולבקש. 4 ד 4 הילה יודפת ושרגה מרכז הדרכהבני-עקיבא משס"א.' מלק )ז הפעולות לקומותנזתור ההוברת "לכל זרז ועתך של עזיא

ז ñ - áñ" 4 ו כ" ף גñכ הז ק ו גיגכú ( 1915 - וקגúה קם ú ו' גñכ ץ"ה ú ) "Σ ל ñá ú " פ ( á 1932 ) - זñ יף ל ח ú גם "ג ' גñכ ה' גñכ ך' גñכ - גñז ו áץ לú ק " ד ( 1983 ) - גú קú ס" ( 1997 ) - גזí ף ך ג úה קם " חלה םג áז áג - Σ לז ú ה ל ז ג í. קיú "ך ( 1969 ) - גזí ף ך ג úז קם ה á ו גה םזגכ - וáג" ה ו ñ ג ג í". ( 1945 - גזí ף ך ג úז קם á ק"הú ) קú " ך ( 1949 ) ג" גñכ - ג" ñ גñכ - גñכ - י' גñכ - י"ו י" á גñכ - ñ ú ך" ( 1909 ) - ג ñ ז ה í זá ך" ( 1909 ) - גזí ñ ú ד" ú ñ ( 1903 ) - ף ץזú דú ק " ( 1933 ) - ú י"ד גáז Σ םזחלג הדךוזú קם םú וáג á ה לקה ו á ג ד ז ץלגום הז "" ה ק ז ל ה) "ñ וá " קם פהם.( ג ק ץ á ץםגג ץפגזכ םה ג חá זכ. יף ק ז ú גí. 4 גñכ גñכ - י"ז גñכ - י"ס גñכ ק" ú ( 1940 ) - גñז גáז Σ ףץ.í זñ ה ל ז ק á יף - 1936 ( פ"ז ú ) י"ח י"ך גñכ - לú ק " ד ( 1983 ) - ה ל ú וף ú - ץג ד ג í ה גá ג ה ז ה. גפח סá פáג, קיú "ד ( 1963 ) - ףך ה ק ג ו ה ק ג קם ל ג ú גק ו ם - וגק הץ.í

בס-ד ש וי( חירותנו החירות שאנו מתרשמים בה ביותר בליל התקדש חג של זמ חרותנו, בעת אשר גם בעצם ימי הגלית והשעבוד לא חדלנו מלהביע את התגעגעותנו אליה באמרנו -השתא עבדי לשנה הבאה בני חוריך, היא מוכרחת להיות הולכת ומתפתחת בקרבנו פנימה מדרגה אחרי מדרגה, עד אשריבואהיום אשהינוסו הצללים, וחירותנו הכנחלטתתאירעלינו באורה המלא כעצבו השמים לטוהר. אבל להתלמד אנו צריכיםאיך לסגל לנו את אותו הרוח הגדול של החירות אשר זרח עלינו אמנם בתקופות המאירות שלנו, ואשהיצא כברק נוצז בהופעתה של הגאולה הראשונה, גאולת מצרים, אשר נגלהעלינו מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא, בכבודו הגדול, וקרבנו לעבודתו שהיא חרותנו הגממה, והרים אותנו משפלחנה של העבדות הנכריה אשר שואהיא עבודתה. כיצד אנחנו צריכים להבי את אהנה החירות המיוחדה שלנו וכיצד יהיה אפשר לנו י להסתגלאליה במציאותהחיים, וביחוד, כיצד נתאים את מידת החירות הזאת למצעדי חינו החדשים שברקי חירות לאומית מתחילים להאירעלינו בזהרם, בחסדי צור ישראל גואלנו מעולם ברוך הוא. ההבדלשבי העבדובהחוריהאיננו רק הבדל מעמדי, מה שבמקדה בלתי משועבד. אנו יכלתם למצוא עבד זה הוא משועבד לאחר, וזה הוא משכיל שרוחו הוא מלא חירודגהלהיפוך, בחורי שרוחו הוא רוח עול עבד. החירות הצניונית היא אותה הרוח הנשאה, שהאדם וכ העם בכללו מתרומם על ידה, להיות נאמ להעצמיות הפנימית שלו, להתכונה הנפשית של צלם אלוקים אשך בקרבו, ובתכונה כזאת אפשר לו להרגיש אתחיו בתורחיים מגמתיים שהם שוים את ערכנה מה כ. שאי בבעל הרוח של העבדות שלעולם אע תוכ חיו והרבשתו מעתיים בתכונתו הנפשית העצמית כי אם במה שהואיפה וטוב אצל. האחר השולטעליו איזה שליטה שהיא, בי שהיא רשמיתבי שהיא מוסרית, במה שאותו האחר מוצא שהואיפה ושהוא טוב. כבחני הגלודה שכל כך הרבה מאות בשניםהינו משועבדים ואנחנו רוח של בידי אדונים קשים לולא פנימיות נשמתנו העליונה הספוגה הך.ות חרתך רוח של הכרה עצמיתפנימית יחרות על הלוחחז אל תקרי אלא חירותי, לולא זאת המתנה הנפלאה שלנו שנתנה לנו מאג בעת צאתנו לחירות עהלנזמיד פרעה נולך מצרים, לולא זאדכ היתה הגלוש יכולה להפך רוחנו בקרבנו לרוח שלעבדים. אבלהננומפגינים בזה? -.

-ל - בס-ד ברוחב לב, בחג זמ חירותנו, כי באמתהננו חשים את עצמנו בניחורי בעצם מהותנו, והשאיפה הנאצלת שלנו אל הטוב ואל הנשגב היא אצלנו השאיפה העצמית שלנה שאנו חשים ברוחנו פנימה מה הוא הטוב ומה הוא הנעלה. הלאור החירות הזה, החירות הפנימית הההלכת ומתגלה במצעדי תחיתנו הלאומית על כלפניםבשיעורים מוגבלים בקרבנו כעת הגאהלה המתגליםלנו, רק קמעה קמעה, נטף אחר לפי הערך של תוכני עול החירות נטף, לאורה הפנימי העצמית הזאת ניסע ונלך להבליט יותר ויותר את עצמאותנו הרעננה הפנימית, אינה שקנינו על ידיגילוי שכינה, אתנה החירות שקנינו על הפלא הגדול היחיד ידי בעולמו שנעשה עמנו בעת אשד גאלנו השם יתברך, וגאל את אבותינו ממצרים לחירות עולם, )מאמרי הראוה(

- ש- "noq D1L1t] תרטפ יביךינחהש :הלשפה תא יבלדבהה דמליו,תינחורותינפוגתודבע ךותמ ךכ היההמ י"נב בצמ הזיאבו,םירצמב תודבע.םילובכויהםה ך5)םב :הונ8נפוו קלח םיכינחלת:א תומישמ דובעישלתורושקה :תיזיפםתודבע( תומישמה :.1 רדסל תא לכ תואסיכה תרוצב.'דתואה.2 קרפל תא רדסה,םדוקה רדסלו תא תואסיכה תרוצב.לגעמ.3 רדסל בוש ומכ המישמב.1 'סמ.4 דומעל לגרלע.תחא.5 אל.ץמצמל.6.תבשל ) ( l_h~w-. FP~abn- 1.8.תבשל.9 דומעל לע תוצק.תועבצאה.10 םירהל סוכ ילב הפצרהמ אל(.םידיבשמתשהל תיכוכזסוכ )! 'בקלח םיכינחלת: המישמ הרושקש :תישפנ/ תינחורתודבעל המישמה : כה שארמ הבתכ,ותיעהמתחא רופיסוא( וניאשרצק.)םיכינחלרכומ םלצו.םיימעפהתוא םעפ תחא ראשה תא הבתכה ומכ.איהש הינשםעפו דרוה הנממ שיש,םייתוהמםיקלח םהב םיטרפ םיבושח תנבהל.הבתכה קלח תא 2 -לטבשה.תוצובק לכ הצובק תלבקמ תחא.תובתכהמ שיו 2 םהל תוקד אורקל.התוא רחאל 2 תוקד קספה חבוםיכינחהתא םתוא תויא- הצובק יקצ '-"יץ:וננננ:2שנםנ 88מ רורב הצובקהש הלביקש תא הבתכה העוטקה עדת.תוחפהברה 'גקלח : לאש םיכינחהתא המ יבלדבהה תומישמה לש יבל,'אקלח המישמה לש 'בקלח? ווכ יבהלםתוא תומישמהש ויהתונושארה ומכ תוינפוגתודבע,תויחפ- וליאו המישמה הנורחאה התיה ומכ תינחורתודבע -.תישה הליבגהאיהא"ז םתוא.הבשחמב אל תולגל תא לכ תמאה,םדאל ונישעשומכ תחאל,תוצובקה הז םצעב דבעשל ותוא בושחל הזו.תמייוסמהרוצב גוסםג לש.תודבע

י חלק ד' : ספר אוהצג את הקטע הצא 2 במשךשנים רבותהאמינובני האדם שכדורהארץ ערמד במקום אחד והשמש סרבבתסביבו.לפני 450 שנה בערך, קםהפולניניקולסקופרניקוס ואמר: "להפך 2 כדור הארץ הרא המרבבסביב השמש 2 " ראשי הדתהנוצריתהתנגדו מאוד לדעה חדשהזו, והודיעולכל שאסורלקבל אותה. איש המדעהאיטלקיגלילאוגלילילמד אתהבעיה,והבישקופרניקוס צודק. הוא החללהפיץ אתדעתו שלקופרניקוסולהוכיח שהיאהנכונה.הואגם כתבעליהולימד אותהלתלמידיו. מנהיגי הדתהנוצרית כעסו עלגלילאו, העמידואותו למשפט,עינו אותווהכריחואותו להצהיר שהשמשהיא הסובבת אתכדורהארץ. אתהחניכיםעלאיזה עבדותגופניתיש שאל האם בכל עבדות מדובר בקטע? גםעבדותרוחנית? חלקה' :תלחניכים את הקטעיםהצאים לאיזהעמדותהיונתוניםישראלצמצרים ק - ההגדדי ויענינו, כמה "נאמו: 1 י, 1 ט 1 עלינו לזרי כוסים למע ענפנו בסבלוו 3 ם. ויב ערי ססכנ~ז 7 לפרעו( אדנפינם זאת רעטסס". - מדוזדו דואנואוכלים, על 0111 סד? עלומום וצמרר כנמצרים אז 7 זי אב~ונינ 1 בטהרים, ו 1 נאטר "~יסררו אד 3 זזייהם בעבודה ק 7711 בנזמר 2 בלבמםובכל עבודם בזדד 7, את כל עבודתם אוצר עבדו בדום בפרך". ושאל לאחר? שהםקראו: ק המדישם - נוטתארבעיםדברים נגאה )טסזרים(: יטביל וזלף טע אוז וכסהר ועלאודנו אוז לו 10311 ~לא לסטסדנעייועלזים נס~ז 14 ד 3 ו 1 לד 7 ם(, 1 לא א"נ המילה. בטי : העבדות ישראלבמצריםהיתהפיזית,רואים את זה בתיאור לסיכום של בני שנמצאבתנ"ך. "וימררו אתחייהםבעבודה קשה...", אבלגםעבדותגופנית משפיעהעל הנפש. וכשבנ"י רקיצאוממצריםהיה להם קשה לחשובבאופ כי הס לאהיורגיליםלעשות זאתבתורעבדים. ידועלכולנו יכול עצמאי, ששיעבוד גופני להביא אדם למצב שלשיעבודנפשי. כימתוך העבדותהפיזית האדםיכוללהיכנסלדיכאו,נפשו תהיהשבורה וחלשה. אבללמרותכל מהשאמרנוכא, המדרש מראהלנו שבכל ואת בנ"ישמרועל החירותהבסיסית, וזה מה שהחזיק אותםבמצרים. החירותשלנוהיום )בעיקרהחרותהרוחנית(היא הדברשיחזיקאותנובתור עםישראלמולכל הצרות שבעולם. לכאנחנו כלכךצריכיכולשמורעליה.

בס"ד ייבכל דוך ודוריי 64 נ 9 : לראות האם אנו מתקשרים למשפט: "בכל דור ודור חייב אדם לראות את כאילויצא ח)זצרים"וכיצדל עצמו 94 וך: חלק את הקבוצה ל-, 2 על כל קבוצה להתחרות בחברתהע"י מספר משינזות. * משימה ו: על כל קבוצה לשיר )בתורה( כחה שיותר שנרים ומהטלויזיה ופרפר בסוף הנץשימה שאל: מי כא הכי "מכור לטלויזיה"ך וז לקבוצה להחליטי נחמד וכו'( - * נץשימה :2 לקבוצת בנות - תחרות יופי "מים סניף".עליכם להביא כלי איפור ובגדים )אם הפעילה בשבת לשים לב איזה איפורנזביאים(.על כל קבוצה לשלוח שלוש נציגות לתחרות. בסוף המשימה שאל: למי בקבוצההיופיהכי?1lwn * נץשימה :3 שאל את הקבוצותמי הזמר/תהכי פופולריות אצלם ולאתר שנתנו edld בקשו תהם לשיר שיר של אותו זמר/ת. * משיננה :4 תחרות זח -בזח מוגבל אמור לכל קבוצה לבצע משימה כגו: לרוד כמה מטרימהלוךושובאו לסדר חלקמהסניף. סאמ)נ: לאחר שהקבוצותסיגץו את המשיתות הסבר שלכל אדם יש את השיעבוד שלו, את העבדות שלו לדבר D'IOn.יש המשועבדים לטלויזיה,יש המשועבדים או למפירטז לאוכל או לזמר מפוים ויש כאלה המשועבדים לזמ. והזמ המתאיםביותר לצאת משעבוד זה, ולהשתלט עליצרניסוים זה פסח. עלנגנת שאדם ירגיש חופשי וירגיש winwאדולעצירו. ב 09 ח צריך הוא לצאת משעבודוהאישיוכךלקיים את "בכלדור ודור..."כאילויצא מעבדות של דבר חולף לבחירה חופשית של דברנצחי. וזו בעצם המשמעות העמוקה יותר של plo~n "בכלדורודורחייב אדם לראות עצמו כאילו הוא יצא ממצרים" ליופי

-ף - 1 נרטח"ד לילהסדרבשליפיות חטרת הפעולה: להכיר אתםינני הסדר, נזה עושים בהם ומדוע, - עמ פ 49 פ: 1. טרוראת הכרטיסים. 2. חלק לכלחניך 3 כרטיסים. מטרתו היא להשיג שלישיתכרטיסים השייכת לאותו סימ ב"סדר". למשל : )1( "צפו" - 4 )2( "אוכלים את האפיקומ" - 4 )3( "אפיקומ הוא מנהג בני חורי לאכול. מיני-מתיקה" 3( חניך שחושב שיצר שלישיה נכונה - יראה אותה למדריך, ואם אכ צדקיניח את הקלפים גלויים, ויקבל 3 כרטיסים אחרים. 4( כיצדיוצריםשלישיותז לאחר שחולקו הכרטיסים נותרה קופה. כלחניך בתורו לוקח כרטיס מ הקופה ו"זורק" את הכרטיס שנראהלו מיותר אצלו. החניך שאחריו רשאי לבחורבי הרמת כרטיס קופה או לקיחת הכרטיס שזרק חברו, וכ הלאה וכו'. 5( המנצח -מישיצר את השלישיות הרבותביותר. %י., 1 אשמאצש 85 קדש רחץ מקדשים עלכוסי, שהיא הכוס הראשונה מ- 4 כוסות. נוטליםידיים אך לא מברכים נטילתידיים". "על בקידוש מקדש עם-ישראל את הזמ, ולפנישניגשלקיים את המצוות הקשורות לומ - נקדש אותו. )1 כרפס לוקחים את הירק כרפס, טובלים במי מלח, ומברכים "בורא פרי האדמה".בברכה מתכוונים לפטור גם את המרור. אוכלים בהסיבה. דבר שמיבולו במשקה - צריךליטוללפניוידיים, ולכ לפני אכילת הכרפס הטבול במי מלח. 1( לעורר את הילדים לשאול : "מדועאוכלים זאת?" 2 (זהו סימ : אם נקרא הפוך נראה ס -פרק. ס = 60. 60 ריבואבני-ישראלעבדו בפרך, וה' גאל אותם. כ

סו יחר מגיד צ זרי י"ר, מוציא מצה מ ררר יטל לעיר את המצה האמצעית את הילדים לשאול: וחותך אותה ל- 2. החלק הגדול מדועחוצים את המצה אם מוצפ לצורך "אפיקומ", ממילא לא אוכלים אותה 1 והחלק הקט נשארבישתי _עכשיו? המצות השלמות. סיפיתביציאתמציים )המצות זוהי מצווה מ התורה, בה מגולות(. חייבים הגדולים לשתף את הקטנים - "והגדת לבנךביום ההוא לאמר בעבור זה עשה ה' ליבצאתי ממצרים".. סיפור גאולת מצרים. שניתתביד ניטל ידי נטילתידיים". "על ניטל את 3 המצותבידו,יבמרך ברכת "המוציא". אוכל מ המצה לאחר שברך "עלאכילת מצה מברד "עלאכילת מרור" ואוכל את המרור. מציה מדרבנ לאדםיטולידע קודם הסעודה: 1 (ידיים מטמאות, והנטילה היא לשם טהרה )ויש ללמוד זאתבעיוכיהעני לא פשוט!. 2( לשם נקיות. מברכים על הפת - "כל הנהנה מהעולם הזה בלא ברכהכאילו מעלבקודשי ה"'. מצווה מ התורה לאכול מצה בלילה הראשו של פסח, ולכ תיקנו עלכך חז"ל ברכה מיוחדת. אוכלים אותו לזכר השיעבוד - לכד שמיררו המצרים את חיי בני ישראל בעבודהוציוו חכמים לטובלו בחרוסת כדי למתק קצת את המרירות.

כורך שולחעירד צפו ברך הלל נרצה כזית מהמצה וכורכהכוית ביחד בהסיבה התחתונה מרור, ואוכלם ואומר : "וכר למקדש כהלל...היהכורך פסח מצה ומרור"... )ישהמוסיפים חרוסת(. לוק" עורכים את השולח, ואוכלים ושותים כברכת ה' אשרנת. אוכלים את האפיקומ אחרי הסעודה מוזגים כוס שלישית, שהוא גם כוס ברכת המזו, ומברכים. אומרים הלל שלנם בלי ברכה. תוספתפיוטים וקהיאתשיו השירים בסוף הסדר, לאומרם ממש עד שתחטפנו שצריי תנומה. Haiah עני הכריכה -כדי ג?' 1 ' לעשות זכר למעשה הלל, שהורה "על מצות ומרורים יאכלוהו" )=את הפסח( - כלומר את הפסח המצות והמרורים בבת-אחת. חייב אדם לענג את היום טוב איזהעונגו חז"לשחייב אמרו לאכולביום טוב שתיסעודות : אחת בלילה,והיא נערכת בזמ הסדר, ואחתביום. אפיקומ הוא מנהגבני-חורי שאוכלים מינימתיקה בסוף הסעודה.מכיושאחריאכילת הפסח אסור לאכול, אנו אוכלים אפיקומ ממצה, שמותרתבאכילה.הילדים מחביאים את האפיקומכדי שישארוערים עדסוף הסדר. כל אכילה טעונה ברכה -לפניה ולאחריה. כיוו שאמרנו את ההגדה וסיפרנוגודלנפלאותיו וגודל אהבת ה' לעם ישראל, אנו מהללים ושרים לה' עלמעשיו - בלב מלא תודה. )חצי הלל נאמר לפני הסעודה וחצי,( אחריהוהיאאינה הפסק סיום הסדר ובו בקשה - שאם עשינו את הסדרכראוי. ה' ירצה אתמעשינוויברךאותנו, ויבנה את ירושליםובית מקדשנו.

a~sb י=י,ל~, -( - * שהחניךיבי 5 ה מטרה: משמעות נוספת תהליך שליציאה מעבדותלחירות. ושהחניךיראהאיךהתהליךהזה מתבטא ספירת העומר, מהלך הפעולה: שא"ם 4 י* לספירת העומר, שהיא בעצם גם בחגים של תקופת משחק האסיר המשוחרר - מחלקים לשבט את חלקיהסיפור "האסיר המשוחרר",ומבקשים מהם לחבר את הסיפורלרצףהגיוני, אםיש לכם הרבה חניכים, חלקו אותם לקבוצות, חלקו לכל קבוצה את חלקיהסיפור, ועשו תחרותבי הקבוצות לאחר שהם הצליחו, עברו איתם על כלחלקי הסיפור, שאלו את החניכיםאיזה שלב עובר האסיר בכל חלק, ולאטה חגזה מתאים, עד שתצרו את הטבלה הבאה הסיפור יוסי הביט קדימה, השמים היו כחולים, העתיד היה לפניו. הואאפילו לא הביט לאחור, סוף סוף הואיצא מ הכלא. השלבים לפיאה לנזרות החגים פסח בדרך לביתו חיכו לו יחבריוי, הבו מחכיםלו כבר הרבהשניבו. הגז תקפו אותו ופצעו אצנו קשה, כשהגיע הביתה,עדיי חבול יפצוע, מצא פתק -או שאתה איתנו או שאתה מת- 23 שבר השואה יונ?

ל, יוסי ידע שאי לו ברירה אחריט אם לא ילחם עלחיו יחזור אל הכלא. ולמרות התקיממזת יום הזיכרו עי ודץ- 17 יעע/ נו 1 /א 4 פציעתו, נלחם בהם, והראה להם -כי גם במחירחיו, הוא יחיה בדרכו. סוף עזוף הרגיש כי הוא עצמאי. היה לו זמ לרפא את פצעיו, לשפז את ביתו, עהתבסס כלכעית ועחפש את קרוביו. יוסי הגיע למסקנה שחסרלו משהובחיים. בית, משכורת וביטחואישי, זהיפה מאוד, אבל הוא רוצה יותר, משהו יותר עסוק. יוסי קנה לעצמו ספרים, ובמקביל התחיל ללמוד לקרוא ולכתוב. הוא רצה שתהיהלו אפשרות ללמוד כל דבה יוסי התחיל לבטא את עצמו בדרכים שלאידעשהיו קיימים אצלו. הואנהיה מודע עצכגאךת ךאחרלוך התיחסות לרוחני מסגרות לתוכ רוחני )מציאת כלים שדרכם אפשר להגיע אל הרוח( יום העצמאוות ל-ג בעומר יום ירושלים המשליםהיא כמוצינוך המחבר אותנו להק - לנפשו, הוא חי בכל רגע את הנצח... חרות רוחנית שבועות סיכום:. שבעת המעבר ולעבור לעם וכמו עובר השבועות שאנו סופרים מפסח ועד שבועות, הוא גם הזמ שבנ"י היו מרגע יציאתם מהעבדות וממצרים, ועדשיגיעו למדרגה רק במצב של חרות אדםיכול לקבלעליו את התורה, לשקם מעבדות לתרות לא צריכים לעבור חורי.כי תהליךנפשיהבנוי בנ"י היוצריכים ftwk~ftwבילילה, ממספרשלבים. שלבני את עצמם,. יפה לראותכיצד "מעשה אבותסימ לבנים" - מה שקרה ביציאת מצרים קרה גם ישראל ביציאתו מהגולה לאתר 2000 שנה, שהתהליך הזה נכו באופכללי, הוא נכו גם באופ פרטי, כל אחד מאיתת אויעבור )בע"ה( את השלבים הללו בדררלהיותבחוריאמיתי,

.ף, בעזרת קש. - שרב ששר 88188 דם: * להעביר קטשופ מצלחת לצלחת, שז: מחליף * תפזורת ח-ברים רגףיורים למחלות. * הפצעיםכריבים...תחרותביחידים או בקבתכם בצרחות כאב רמות.,יונ * להביא מסביבת הסחף כמה שיותר נמלםוחרקיםנלא בשבת( * תחרות מרח-:לגרד ציור על גב של חניך. ה"מצירק צרקי לנרהב מה מצויר. *לצירכימם מבריסטלולהחביא בתך צלחת קמח, על החממם בקמח לוהגה את הממם. לנשי ערנה: * עשירנצליות של חירם באצבעות באמנעות מנוהובד אודף. * דושיח בנחבא מסוים בנהמותחיות -י-דבר: sa * הדברמאוז- מדבק. הסלהידבק ממצב רוחו הבהנתנה של המדרק-,ה.התנהג עפץ הבשת פסו של המדרק-: להיתז עצוב כשפניו עצובות, להתעצב כמוהו וכף אפשרגם לחקות את התנועות שלו. 3 רז-: * המדתך זורק "ברד" בצורת חתיכות ניר. חרק- לתסס כמה. שיותר. 2 קבעות. בל קב' * מתחלקים ל- צריכה לדלביזט את הנציג שלה " בכמהשיינרבגדי חורף במשךומ קצוב נהמדמך קבע( הקב' קדיבישה הכי הרב נוכה. ארבה: * לשים תירסוגל הרבה- בקופסה גרשנ חנך צרך לנחש במה גרשכםיזם בקופסא. * מכסים לנ 2 חניכים את השנים ומדליקיםנרוועעזיהםכביגם בעות '. "פו. * בכותת: * תחרות הבכור האיזיא 4-1.הבכור הכופ- מיאוכל גורי הכי מהר. בבית- בו מטאטא 2.הבכור עתר הכי מהר.

4-5 בסייד "אש א אח 14 אאשאל מה המילה המעחתפח. לכל אתת. מענוצות. המילםהגא"נו המילים הנתונות המשותף הצירופים מצה שמורה *שמורה מצה מצת מצווה מצווה מצה עשירה עשירה *תושך מכות ארז " העומר המלא' דם תושך מצרים מכות מצרים ארץ מצרים מצרים iltdo העומר ספירת המלאי ספירת דם ספירת מים ת"ס * ת"ס מים מים שלנו שלנו מים כבדים כבדים גדיעת תפץ *גדיעה תפץ מכירת תמץ מכירת ב'עור תמז ג'עור *כ 01 ות אמהות עועיענ ארבע ארבע כוסות ארגע אמהות ' (ירבעעועיענ מטה אהרו ' אהרס מטה מטה עסם עמם מטה כלל' כלל *אדום לג 'גש וץ עירוב *ונונע~י" ת 21 רוינ תתומ' " אדום "לט "לבש עירובונבע("יע ע'רונ, ויערות ע'רוג תתומ'

~ בס"ד פסת פסת מצרים פסת דורו פסת שא' ' " מצרים דורות שא' כ 0 כ 01 'שועות כוס אליהו כ 01 ברכה ' אליהו ~lytvt ברכה **עאע לענג* החלף את סדר האותיות נטור הימנ' יתעבל hwlhהעשיר לפסת. תשוגית שאלות 1.ענ' מאפו 2.צגיה 3. הדחה 4.זורע 5. כזרת 6. מתץ 1.אפ"עומ 2. מצה 3. האדה 7. תסרק ספרך 8. 9. צמה 10. רומם 4.זרוע 5. תזרם 6. חמץ 7. תר 01 ת 8. כרפס 9. מצה 10.מרור אתם 'כולים להמשז כיד הדשי... * 8 ישכא שאלות DA~Iיכולים להשתמש לכמה דגרים. תשעגריגוענאו קלשו העם - א'עסעיאול(. 10 למות ותגלים כשאלות ]ראש 10 לם שאםהחניך טועה הוא *ורד 1 ]'נחו או משתעי לות אתרים כרצונכם... *מ' ת"ג לצום בערב פסת ומדוע? )גבורותי כ' בכוף 'שראל ניצלו ]מכת בכורות(. " מה עושים כשאומרים את המכות בסדר? )שופכים עצתי מהכ 01 ( מדוע אוכלים מרור? )כ, המצרים מררו את ת" היהודים במצרים( * ישגו היהודים במצרים? (tv~h) *איפה * כמה שנים תיו היהודים גמגמם? )210 שאם( *מהאומרים כשאוכלים אהייכורריי? )זבר למעדש כהלל( *בזכותאיזה שלושה דבריםנגאלובנ' 'שראל ממצותם? )לאשינולשינמו שמותם ומלגושם( *על,די מ' 1vyJ מכות דם וצפרדע? )אהרוני

01 "ד.ו, - * מדוע דם וצפרדע נעשו ע'"אהרו ולא משה? )כ' משה ניצלעי'היאיר ולא י מהעשוגדפווירגו הפסח גמגמם? )נתנו * מהם ראשי התסות של המכות? )דצ,'רי עד.ש, באת"ג( * עלהמשיוףוהמזוזות של הדלה( מהם 4 לשונות עולה? )והוצאתך 1 הצלונ' 1 ואאלונ'.ולותת'( * במזהמילים נאמר הסדר? )לשנה הבאהבירושליםהגנויה( 'איזה מצה לועת'מ 3 ש 3 'להא 9 'יומך )האמצעית -ל 1 '( * לשם מה 'ש כ 01 תמ'ש(ת? )אליהו הנשא( *גאינה (מים של פסת אומרים הלל שלם וגא'זה תצי הלל? )הלל שלם - בראשוושנ' של פסתי תצי הלל- נחול המועד 1 ש 3 'ע' של פסת( *איזה מצוה מתת'לים בל"ל שני של nodוממשיכים עד שבועות? )ספירת העומר( * לשם מה הגיצה? )לזכרעורב תח'אה( * מהם שלושת הדבריםהע'יריים שבהם ת"נ'ם גפסת? )פסתי מצהומרור( * למה ה'ה 1 ד(ם לעתודווקא שהלעורג מצרים( * מהניהאים לעשות ]שבת החדול? )דרשה מהרג ה 09 ת? )שה היה ענודה זרה של על ענ"נ' nodועריציה בהחדה( * מה פרוש המילים "הא לתמא ענ'א"?)לתם עונ'( * כמה פעמים ]נ' ישראל עשו פסת במדגר?)פעם אתת( * 3 שמות D'DOIJ לתא הפסתו מהם? 3 תח המצות, תא האגע. זמחרותני( *איזה שגט לא נשתעגד גמצרים? )שגט ל 1 '( *מהו ההבדלבי מצה ראילה לשמורה? )שמורה- השחתו על הת'טה שלא תחמיץמזמ העציר מזמהקציר( * מהם מים "שלני"? )מים שעמדו 24 שעות( * במה משתמשים בגדיעת תמץ? )נר ונוצה(

- ט קשו מאוז:. - - - ונעלם בשם כל ישראל. תשבץ ההגדה בחצי הלילה; 6. אחד משלושת הרגלים: 8. מהמתנבאים במחנה בצאת בנ"י ממצרים; 9. ממכות מצרים: [. גוי גדול עצוםו : 2[. ל,: 5. מיספרם שלושה בשיר שבסוף - - ההגדה: 16. מספר המכות שלקו הכנצרים על היםלפי ר' אלעזר; [. 8 ממכות מצרים; 20.מסימניו שלליל הסדר; 22. זכר ל כהלל; 24. מספרם אחד-עשר בשיר שגסוף ההגדה; 25. - - מאונך: aa, ש 2. קריאתעידוד ושמחה: 3. נקראת בליל העדר: 4.גיר: 5. ישב לשולח כדרךב-חורי: 7. ממאכלי -; 3[. הקערה; 8. משםיצאנולחירות; 10. מערי המסכנות שבנו בנ"י במצרים: 12. חודש ה -. התורה: 17.,תוארו של האיש המשנח למעינו מים; 15. ולא נת לנו פרוסה; 4[. לפרעה; 9[. מה העדות וה - צפיה:, 23. שקט, הס! שהשרתמילים לפסח וחמשפטיס? 21. ארבע כאלה שותים בחג 22. הסתכלות, - בדור שלבנינם מסתתרה שרשרת מלים הקשורזה לפסת. כל מלה היא כת! ארכע אותיות ויש לשנצה בארבע המשבצות, המקיפות על ציר המסומ:. 1 משמט מוכה לארבע משבצות מסביכו, כמיספר. )למשל: הציר מס. 4 ובהל מסתדרת המלה מס 1 שהגדרתה ניתנת להל( התחילו במשבצת הממומנת במץ שיוצא ממרב, הציר, והמשיכו בניג 71 לכיוו מהוגי השעולו והרי

תפארת בפסת.ף, 9 ננ,בננ ל 1 ז מ י ה ש 3 ט ח נ, -ז ה צ ר כ. ו,ה ל"ללי 11 "ל" 1 - ח י ר ר מ 7 1 נ ט בנצא את המילים הבאות בתכזורת 1 3 1 ב צ ה ה בכ 7 אוז בבנאונך ובאלכסו a1rrj" f z z.22a r 1 -ה-- ו;-,-לגל-, ר " ל ז. "יי" גי' "יי'י I ליל הסדר.13 _ מעת _כ ו ח_-י-- 3 י 14 ך משה ב 2. ייז מכות 4. ביצה - - -ו-.-ב----. 24. מרים ra7j.5 חרוסת 15.25.16 זרוע פרעה הגדה.6.26.17 מרוך. עבדות מה נשתנה.7.ra פרך. אליהו 19. 8. כרפס 9. אפיקומ י מד. חמץ פתח עו מ התילים שבסור א. אל ההסברים שלה שבטור ב סור א מעות תסיס הגולה - בדיקת חמץ סכירת חמץ בעורחמץ ארבע קומיות הא לחטא מרור. חרוסת עבדים היינו י. א. הכשרת כלים ב. בי-ד בניסך בודקים את הבית אם אי בר חמץ ג. שורפים, או זורים את החמץ לרוח או לים ד. מנהג מכירת חמץ לנכרי בערב פסח ה. הקושיות ששואל הילד את אביו בליל הסדר ו. כסף נדבות לצרכי העניים לחג הפסח. (. תערוכת סמיכה של פרות ותבלי מ. קטע מההגדה 'של פסח, המשמש תשובה ל-מה נשתנה ם. ירק מר הנאכל בסדר מאמר הפתיחה להגדה של פסח

לנק ע - 4 בציד ליום השואה: סרטים לחודש ניס 'קקא 4,ק* * הבריחה וזסוביבור יכ.%"'י",.י,אי * למדריך/ה: בחלק חהסרטים עלחירות הדובר עלחירות בנפש, חופשהבחירה, החופש לחשוב לבד ולא לעשות נוה שצפויי גריךוכו' רש ט ~ %15 /ש