Μελέτη 1: Για το Σάββατο 5 Οκτωβρίου ΤΟ ΟΥΡΑΝΙΟ ΑΓΙΑΣΤΗΡΙΟ Εδάφιο µνήµης: «Τότε επάκουσον εκ του ουρανού, του τόπου της κατοικήσεώς σου, της προσευχής αυτών και της δεήσεως αυτών, και κάµε το δίκαιον αυτών.» Α Βασιλέων 8/ η 49. Για τη µελέτη αυτής της εβδοµάδας, διαβάστε: Ιερ. 23/κγ 23, 24, Ψαλµ. 89/πθ 14, Αποκ. 4/δ, 5/ε, Ψαλµ. 11/ια 4-7, Δευτ. 25/κε 1, Εβρ. 8/η 1, 2. «Πού είναι το σπίτι του Θεού;» Η αθώα αυτή ερώτηση ενός παιδιού είναι αρκετά περίπλοκη, και μπορεί εύκολα να μας οδηγήσει σε άλλες πιο δύσκολες, όπως: «Εάν ο Θεός κατοικεί σε ένα μέρος, τότε πώς είναι δυνατόν να είναι πανταχού παρών;», «Ο Θεός χρειάζεται κατοικία;», «Εάν δεν χρειάζεται, τότε γιατί έχει;», «Εάν χρειάζεται, τότε γιατί την χρειάζεται;» Αν και εύστοχες, αυτές οι ερωτήσεις δεν είναι εύκολο να απαντηθούν λόγω της περιορισμένης γνώσης που έχουμε. Παρόλα αυτά, μπορούμε να απαντήσουμε σύμφωνα με αυτά που γνωρίζουμε. Οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας ξέρουμε από την Αγία Γραφή ότι ο Θεός κατοικεί στον ουρανό και ότι το επίκεντρο του έργου Του είναι στο ουράνιο Αγιαστήριο. Η Αγία Γραφή είναι ξεκάθαρη: Το ουράνιο Αγιαστήριο είναι ένα υπαρκτό μέρος από όπου μπορούμε να πάρουμε πληροφορίες για τον χαρακτήρα και το έργο του Θεού. Στο μάθημα αυτής της εβδομάδας, θα εστιάσουμε στο ουράνιο αγιαστήριο και στο τι κάνει εκεί ο Θεός για μας, καθώς το έργο Του στο αγιαστήριο μας αφορά.
Κυριακή 29 Σεπτεμβρίου Η ΚΑΤΟΙΚΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Λέμε συχνά ότι ο Θεός είναι πανταχού παρών. «Θεός εγγύθεν είμαι εγώ και ουχί Θεός μακρόθεν Δεν πληρώ εγώ τον ουρανόν και την γην;» (Ιερ. 23/κγ 23,24). Ο Δαβίδ κατάλαβε πως κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από τον Θεό (Ψαλμ. 139/ρλθ ). Σύμφωνα με τον Παύλο, με την πνευματική έννοια, ο Θεός βρίσκεται κοντά σε όλους (Πράξ. 17/ιζ 27,28). Εκτός του ότι ο Θεός είναι πανταχού παρών, είναι και αιώνιος. Ο Θεός δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος (Ψαλμ. 90/ 2). Υπήρχε και θα υπάρχει για πάντα (Ιούδα 1/ α 25). Διαβάστε Α Βασ. 8/η 49 και Ψαλμ. 102/ρβ 19. Τι μας λένε αυτά τα εδάφια για το μέρος που κατοικεί ο Θεός; Πώς μπορούμε να το αντιληφθούμε; Στην Αγία Γραφή υπάρχουν αρκετές δηλώσεις για την ουράνια κατοικία του Θεού (Α Βασ. 8/η 30,43,49). Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός βρίσκεται περισσότερο στον ουρανό από οπουδήποτε αλλού; Προφανώς, ο Θεός κατοικεί στον ουρανό με έναν ιδιαίτερο τρόπο, με την ένδοξη παρουσία Του και την αγνή αγιότητά Του. Η μεγαλύτερη εκδήλωση της παρουσίας του Θεού είναι στον ουρανό. Ωστόσο υπάρχει διαφορά μεταξύ της γενικής παρουσίας του Θεού και της ιδιαίτερης παρουσίας Του. Ο Θεός γενικά είναι παντού, παρόλα αυτά επιλέγει να εμφανίζεται με έναν ιδιαίτερο τρόπο στον ουρανό, και πιο συγκεκριμένα, στο ουράνιο αγιαστήριο. Φυσικά, οφείλουμε να παραδεχτούμε ότι η κατανόησή μας για τη φύση του Θεού είναι περιορισμένη. Είναι Πνεύμα (Ιωάν. 4/δ 24) και έτσι δεν μπορεί να περιοριστεί σε κανένα οίκημα ή διάσταση (Α Βασ. 8/η 27). Η Αγία Γραφή παρουσιάζει τον ουρανό (Ιωάν. 14/ιδ 1-3), και το ουράνιο αγιαστήριο ως υπαρκτά μέρη (Εβρ. 8/η 2) όπου παρουσιάζεται ο Θεός (Πράξ. 7/ζ 55,56, Αποκ. 4/δ 2,3). Πρέπει να πιστέψουμε ότι, ακόμη και ο ουρανός και το ουράνιο αγιαστήριο είναι μέρη όπου ο Θεός καταδέχεται να συναντήσει τα δημιουργήματά Του. ΣΚΕΨΗ: Υπάρχουν πολλά πράγµατα που δεν µπορούµε να αντιληφθούµε, όπως το κατοικητήριο µέρος του Θεού. Ωστόσο, η Αγία Γραφή µας λέει ότι αυτό το µέρος υπάρχει. Πώς µπορούµε να δείξουµε εµπιστοσύνη στις διδασκαλίες της, όσο κι αν δυσκολευόµαστε να τις κατανοήσουµε; Γιατί αυτό είναι σηµαντικό;
Δευτέρα 30 Σεπτεμβρίου Η ΑΙΘΟΥΣΑ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ Διαβάστε Ψαλμ. 47/μζ 6-9, 93/γ 1,2, 103/ργ 19. Τι διαβάζουμε σ αυτά τα εδάφια για τον Θεό και τον θρόνο Του;...... Στην Αγία Γραφή βρίσκουμε διάφορα οράματα με τον ουράνιο θρόνο. Στα περισσότερα από αυτά βλέπουμε ουράνια συμβούλια όπου Βασιλιάς είναι ο Θεός. Το ενδιαφέρον είναι ότι τα συμβούλια αυτά αφορούν ανθρώπινες υποθέσεις και συνήθως παρουσιάζουν τον Θεό να ενεργεί για λογαριασμό των δικαίων. Η Αγία Γραφή επίσης δείχνει τον Θεό ως κυρίαρχο. Για παράδειγμα, η βασιλεία του Κυρίου είναι ένα επαναλαμβανόμενο θέμα στους Ψαλμούς. Ο Θεός δεν είναι μόνο Βασιλιάς του ουρανού, αλλά και «Βασιλεύς πάσης της γης» (Ψαλμ. 47/μζ 7) γεγονός που ισχύει ήδη (Ψαλμ. 93/!γ 2). Το ότι ο θρόνος του Θεού έχει εδραιωθεί στον ουρανό μας δείχνει διάφορα πράγματα. Ένα από αυτά είναι ότι ο Θεός είναι αυτεξούσιος και υπερέχει όλου του σύμπαντος. Διαβάστε Ψαλμ. 89/πθ 14, 97/ζ 2. Τι μας διδάσκουν αυτά τα εδάφια για τον χαρακτήρα του Θεού και τον τρόπο που κυβερνάει;. Η εξουσία του Θεού χαρακτηρίζεται από δικαιοσύνη, αγάπη και αλήθεια. Αυτές οι ηθικές αξίες δείχνουν το πώς ενεργεί στους ανθρώπους τονίζοντας συγχρόνως τη θέση Του σε όλο το σύμπαν. Αυτές οι αρετές που χαρακτηρίζουν την εξουσία Του, είναι ίδιες με εκείνες που επιθυμεί να εκδηλώσουν τα παιδιά Του στη ζωή τους ως ιερό τους καθήκον (Μιχ. 6/ ς 8, συγκρίνετε με Ησ. 59/νθ 14). «Όπως με την υπακοή στους φυσικούς νόμους η γη θα παρήγαγε τους θησαυρούς της, έτσι και με την υπακοή στον ηθικό νόμο οι καρδιές του λαού θα αντανακλούσαν τις ιδιότητες του χαρακτήρα Του.» Ε. Χουάιτ, Χ.Ο. σ. 101. ΣΚΕΨΗ: Πώς µπορούµε να δείξουµε καλοσύνη και δικαιοσύνη σε έναν κόσµο που χαρακτηρίζεται από αδικία και κακία; Γιατί πρέπει να το κάνουµε;
Τρίτη 1 Οκτωβρίου ΛΑΤΡΕΙΑ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Διαβάστε Αποκ. 4/δ και 5/ε. Τι μας διδάσκουν αυτά τα δύο κεφάλαια για την ουράνια κατοικία του Θεού; Πώς αποκαλύπτεται σ αυτά το σχέδιο της σωτηρίας;... Το όραμα της ουράνιας αίθουσας του θρόνου είναι ένα όραμα του ουράνιου αγιαστηρίου. Η ορολογία που χρησιμοποιείται, παραπέμπει στο Εβραϊκό θρησκευτικό σύστημα. Για παράδειγμα οι λέξεις «θύρα» και «σάλπιγγα» στην Αποκ. 4/δ 1 εμφανίζονται συχνά στο αγιαστήριο στην Παλαιά Διαθήκη. Οι τρεις πολύτιμοι λίθοι στην Αποκ. 4/δ 3 βρίσκονταν στην στολή του Αρχιερέα. Οι επτά λυχνίες, μας παραπέμπουν στην επτάφωτο λυχνία στο ναό του Σολομώντα, ενώ οι εικοσιτέσσερις πρεσβύτεροι μας θυμίζουν τις εικοσιτέσσερις υπηρεσίες που είχαν οι ιερείς κατά τη διάρκεια του έτους, και την προσφορά προσευχής, το «θυμίαμα» (Ψαλμ. 141/ρμα 2). Όλα αυτά τα εδάφια στρέφουν την προσοχή μας στην Παλαιά Διαθήκη και τη λατρεία που επικεντρωνόταν στο επίγειο αγιαστήριο. Τέλος, το «εσφαγμένο Αρνίο» στην Αποκ. 5/ε, μας παραπέμπει στην εξιλαστήρια θυσία του Ιησού. Ο Αμνός Χριστός είναι ο μοναδικός μεσίτης και λογίζεται Άξιος λόγω της νίκης Του (Αποκ. 5/ε 5), της θυσίας Του (Αποκ. 5/ε 9,12) και της θεότητάς Του (Αποκ. 5/ε 13). «Ο Χριστός ενδύθηκε την ανθρώπινη φύση και πρόσφερε τη ζωή Του ως θυσία, ώστε να μπορεί ο άνθρωπος να γίνει κοινωνός Θεϊκής φύσης και να έχει αιώνια ζωή.» Ε. Χουάιτ, Selected Messages, βιβλίο 3, σ.141. Σ αυτά τα δύο κεφάλαια, που επικεντρώνονται γύρω από τον θρόνο του Θεού, γίνεται αναφορά στο έργο του Θεού για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Βλέπουμε επίσης, ότι αυτό το έργο εξελίσσεται ενώπιον ευφυών υπάρξεων στον ουρανό, καθώς είναι το βασικό θέμα της Μεγάλης Διαμάχης. ΣΚΕΨΗ: Σκεφτείτε τι σηµαίνει για σας ότι ο Χριστός, ο Ίδιος ο Θεός, έγινε άνθρωπος και πέθανε στη θέση µας, για τις δικές µας αµαρτίες και τα δικά µας λάθη. Γιατί αυτή η αλήθεια πρέπει να επηρεάζει κάθε πράξη και ενέργειά µας;
Τετάρτη 2 Οκτωβρίου ΑΙΘΟΥΣΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ Διαβάστε Ψαλμ. 11/ια 4-7 και Αββ. 2/β 20. Τι άλλο κάνει ο Θεός στο ουράνιο Αγιαστήριο και γιατί είναι σημαντικό να το γνωρίζουμε;...... Σε πολλούς Ψαλμούς βλέπουμε ότι ο Κύριος δεν αδιαφορεί για τις ανάγκες των δικαίων. Ανταποκρίνεται σε θέματα που χρειάζονται επανόρθωση και θα «δικαιώσει τον δίκαιον, και καταδικάσει τον ένοχον» όπως κάθε δίκαιος κριτής (Δευτ. 25/κε 1). Όταν ο Θεός κρίνει, η αίθουσα του θρόνου μετατρέπεται σε αίθουσα δικαστηρίου και ο θρόνος Του σε έδρανο κριτή. Εκείνος που κάθεται στο θρόνο, είναι και ο κριτής (δείτε Ψαλμ. 9/θ 4-8), κάτι το οποίο συνηθιζόταν στην αρχαία Ανατολή. Η θεϊκή κρίση τούς αφορά όλους, δίκαιους και ασεβείς. Ενώ οι ασεβείς θα έχουν ανάλογη τιμωρία με εκείνη που έλαβαν οι κάτοικοι στα Σόδομα και Γόμορα, οι δίκαιοι θα δουν το πρόσωπο του Κυρίου (Ψαλμ. 11/ια 6,7). Ο συνδυασμός της αίθουσας του θρόνου και της κρίσης εμφανίζεται στο Δανιήλ 7/ζ 9-14 (μία σημαντική περικοπή που θα εξετάσουμε αργότερα). Και εκεί, η κρίση είναι διμερής: Δικαίωση για τους δίκαιους, καταδίκη για τους εχθρούς του Θεού. Στο βιβλίο του Αββακούμ, αφού ο προφήτης ρωτάει τον Θεό γιατί μένει σιωπηλός στην αδικία (Αββ. 1/α ), ο Θεός τον διαβεβαιώνει ότι θα κρίνει (Αββ. 2/β 1-5). Ενώ τα είδωλα δεν έχουν «πνοή» (Αββ. 2/β 19), ο Δημιουργός Θεός βρίσκεται ενθρονισμένος στον ναό Του, στο ουράνιο Αγιαστήριο, και είναι έτοιμος να κρίνει. Η προφητική έκκληση είναι, «σιώπα ενώπιον αυτού, πάσα η γη» (Αββ. 2/β 20). Η σωστή συμπεριφορά προς την κυριαρχία και την κρίση του Θεού είναι σιωπηλή ευλάβεια και δέος. Το μέρος που ο Θεός φανερώνει την ιδιαίτερη παρουσία Του και λατρεύεται από τις ουράνιες υπάρξεις, είναι και το μέρος που αποδίδει την δίκαιη κρίση Του προς τους ανθρώπους: Το ουράνιο Αγιαστήριο. Ο Θεός είναι Δίκαιος, και όλες οι απορίες μας σχετικά με την δικαιοσύνη θα απαντηθούν τον καιρό που θέλει ο Θεός, όχι εμείς. ΣΚΕΨΗ: Όσο κι αν αποζητούµε την δικαιοσύνη, πολλές φορές δεν την βλέπουµε. Γιατί λοιπόν πρέπει να δείχνουµε εµπιστοσύνη στην δικαιοσύνη του Θεού; Χωρίς αυτήν την υπόσχεση, τι ελπίδα έχουµε;
Πέμπτη 3 Οκτωβρίου ΜΕΡΟΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ Διαβάστε Εβρ. 8/η 1,2. Τι κάνει ο Χριστός στο θρόνο του Θεού;.. Στην προς Εβραίους επιστολή διαβάζουμε για την υπηρεσία του Χριστού ως Αρχιερέα μας στο ουράνιο Αγιαστήριο. Το έργο του Χριστού εκεί επικεντρώνεται στη σωτηρία μας, καθώς εμφανίζεται «ενώπιον του Θεού υπέρ ημών» (Εβρ. 9/θ 24). Επειδή ο Ιησούς μπορεί «να συμπαθήση εις τας ασθενείας ημών» θα λάβουμε χάρη και έλεος (Εβρ. 4/δ 15,16) χάρη των όσων έχει κάνει για μας. Όπως και στο επίγειο αγιαστήριο, το ουράνιο Αγιαστήριο είναι ο τόπος όπου έγινε η «εξιλέωση» (ή «συμφιλίωση») για τις αμαρτίες των πιστών (Εβρ. 2/β 17). Ο Ιησούς που πέθανε στη θέση μας, διακονεί αυτή τη στιγμή στον ουρανό για μας. Διαβάστε Αποκ. 1/α 12-20, 8/η 2-6, 11/ια 19 και 15/ιε 5-8. Ποιες εικόνες του αγιαστηρίου χρησιμοποιούνται σ αυτήν την περικοπή; Τα εδάφια στη σημερινή μας μελέτη είναι από το βιβλίο της Αποκάλυψης όπου μας δίνονται εικόνες για το Αγιαστήριο. Για την ακρίβεια, οι πιο σημαντικές περικοπές του βιβλίου περιλαμβάνουν σκηνές από το Αγιαστήριο. Η πρώτη σκηνή δείχνει τον Χριστό ντυμένο ως Αρχιερέα να περπατάει ανάμεσα στις επτά λυχνίες (Αποκ. 1/α 12-20). Η δεύτερη, δείχνει την αίθουσα το θρόνου όπου παρουσιάζονται, ευρύτερα, στοιχεία του αγιαστηρίου: ο θρόνος, οι λυχνίες, η θάλασσα, το εσφαγμένο αρνίο, αίμα, χρυσά σκεύη με θυμίαμα (Αποκ. 4/δ, 5/ε ). Η τρίτη σκηνή αναφέρεται στη συνεχή υπηρεσία μεσιτείας που γίνεται στο πρώτο διαμέρισμα του ουράνιου αγιαστηρίου (Αποκ. 8/η 2-6). Η τέταρτη και κεντρική σκηνή, μας δίνει μία εικόνα της Κιβωτού της Διαθήκης στο δεύτερο διαμέρισμα του αγιαστηρίου (Αποκ. 11/ια 19). Η πέμπτη σκηνή φέρνει όλη τη Σκηνή του Μαρτυρίου στον ουρανό (Αποκ. 15/ιε 5-8). Η έκτη σκηνή είναι μοναδική επειδή δεν εμπεριέχει αναλυτικές αναφορές στο αγιαστήριο, πιθανόν επειδή θέλει να μας δείξει ότι το έργο του Χριστού εκεί έχει τελειώσει (Αποκ. 19/ιθ 1-10). Η τελευταία σκηνή αφορά την ένδοξη άγια πόλη, η οποία περιγράφεται ως το αγιαστήριο, «καταβαίνουσαν εκ του ουρανού» στη γη (Αποκ. 21/κα 1-8). Με μία προσεκτική μελέτη βλέπουμε ότι οι σκηνές είναι αλληλένδετες, δείχνοντας την εξέλιξη της σωτηρίας όπως πραγματοποιήθηκε από τον Θεό: Η επίγεια διακονία του Χριστού, η ουράνια διακονία Του στο πρώτο και στο δεύτερο διαμέρισμα, η αρχιερατική διακονία Του, και τέλος ο Χριστός στο νέο επίγειο αγιαστήριο.
Παρασκευή 4 Οκτωβρίου Δύση ηλίου: 19:05 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ΜΕΛΕΤΗ: «Ο Παύλος είχε ένα όραμα σχετικό με τον ουρανό, και μπροστά στη δόξα που αντίκρισε εκεί, το μόνο που μπορούσε να κάνει ήταν να μην προσπαθήσει να το περιγράψει. Μας λέει ότι μάτι δεν είδε, αυτί δεν άκουσε και κανένας άνθρωπος δεν φαντάστηκε όλα όσα ο Θεός ετοίμασε για εκείνους που Τον αγαπάνε. Επομένως ακόμη κι αν χρησιμοποιήσετε στο έπακρο τη φαντασία σας, προσπαθήσετε με όλες σας τις δυνάμεις και ικανότητες να αναλογιστείτε το αιώνιο βάρος της δόξας, οι θνητές σας αισθήσεις θα κουραστούν και θα αποτύχουν, μπροστά στην απεραντοσύνη. Χρειάζεται μία αιωνιότητα για να ξεδιπλωθεί η δόξα που φέρουν οι πολύτιμοι θησαυροί του Λόγου του Θεού.» Ε. Χουάιτ, The SDA Bible Commentary, τομ. 6, σ.1.107. «Το πραγματικό κατοικητήριο του "Βασιλέως των βασιλέων όπου χίλιαι χιλιάδες υπηρετούν Αυτόν και μύριαι μυριάδες ίσταντο ενώπιον Αυτού" (Δαν. 7/ζ 10), ο ναός εκείνος ο γεμάτος με τη δόξα του αιώνιου θρόνου, όπου τα σεραφείμ, οι περίλαμπροι φρουροί του, ενώ προσκυνούν καλύπτουν τα πρόσωπά τους, αυτός ο ναός ήταν αδύνατο να αποδοθεί όπως ακριβώς είναι, έστω και σ αυτό ακόμη το μεγαλοπρεπέστερο οικοδόμημα που ανθρώπινα χέρια κατασκεύασαν ποτέ. Αυτό δεν ήταν παρά μία αμυδρή μόνο αντανάκλαση της απεραντωσύνης και της δόξας του. Μολοταύτα σπουδαίες αλήθειες σχετιζόμενες με το ουράνιο αγιαστήριο καθώς και το σημαντικό έργο που επιτελείται σ αυτό για τη σωτηρία του ανθρώπου, διδάσκονταν μέσο του επίγειου αγιαστηρίου και της λειτουργίας του.» Ε. Χουάιτ, Τ.Π.Σ. σ.496. Ερωτήσεις για συζήτηση: Διαβάστε την παραπάνω περικοπή της Ε. Χουάιτ από την Τ.Π.Σ. Τι εννοεί ότι τις «σπουδαίες αλήθειες» για τη σωτηρία μας τις διδαχτήκαμε μέσα από το επίγειο αγιαστήριο και τις λειτουργίες του; Ποιες είναι ορισμένες από αυτές τις αλήθειες και γιατί είναι σημαντικές; 1. Τι σημαίνει ότι ο Θεός «κατοικεί» στον ουρανό; Πώς το κατανοείτε; 2. Σ αυτό το μάθημα είδαμε πως όλο το σύμπαν παρακολουθεί το έργο του Θεού για την ανθρωπότητα. Γιατί αυτό είναι σημαντικό να το αντιληφθούμε; Πώς μας βοηθάει να κατανοήσουμε τη Μεγάλη Διαμάχη και το ρόλο της στο σχέδιο της σωτηρίας; Τι καταλαβαίνουμε για τον χαρακτήρα του Θεού από το γεγονός ότι θα είναι ανοικτή σε όλους η εξονυχιστική έρευνα των δημιουργημάτων Του;
Believe παρουσιάζει η έκδοση σε PDF της Σχολής Σαββάτου Επίσης και σε ibooks για iphone και ipad εντελώς δωρεάν! www.believechannel.org